悪縁に障えられず、聴聞することの出来る喜び。信を得て念仏する喜び。この喜びを知るならば、浮世の不足は云うては居られぬほどに、よくよく心得られよ。某僧、御前にまいりたる時、女人には成仏の別願あれども、三種の大罪かかえた坊主には成仏の別願はないぞ、と仰せられたれば、身の毛のよだちて恐ろしかりきと申されぬ。あら恐ろしや、あら嬉しやああ、地獄え堕ちそうでどうもなりませぬが、それはいかがと申し上げたるとき、我れも心が悪い、と仰せあり。心は、わが家にありての事。寺参りしてから、俄かに大事にはなられぬ也。助かるいわれは、参りて聴聞して疑いをはらす事。これは、我が分別では晴れぬ也。鬼の念仏あやしからまじ六四。或ときは往生一定と思い、或ときは往生不定と思う。この二つをすてて、ただ弥陀をたのむことじゃ。食その口で毛虫を喰うか時鳥。念仏申し後生を願う行者が、肉食をするとは。一切みな親子兄弟なり。不思議の願力を喜ぶばかりなり。人並みでない事を人並みに思うは、後生なり。現当二世の御主人と存じ、御給仕を大切にいたし、総じて自由の振舞これあるまじき事。御門徒を聖人善知識の御客人と心得、如何ようなる者にても粗略にすべからざる事。衣食住、みな仏祖の御用物なれば、御門徒よりの信施に至るまで、如来聖人の御與えと存じ、現当二世の御恩を喜び、儉約を本とし、奢りにならざるよう、いささかの物たりとも、あだにすべからざる事。我が身に過ちある時は、聖人の御罰を蒙り候と心得て、改めつつしむべき事。朝夕、うちより法義の談合をいたし、たとい不信の者たりとも、仏法世法ともに、信決定の人の真似をすべき事。右の條々は、蓮如上人仰せ出され候御趣意なり。一寺の法義相続は、自身の往生極楽は勿論、総じて御門徒家内の手本と心得て、油断なく仏法を心にいれ申すべき者也。仏法は若き時求むべし。若き木は曲れるも、正直に仕やすし。年老いぬれば、耳目身体、意に任せがたく、名聞仁義の心はなおり難し。