おれが身でもお前でも、薄紙どころじゃない、渋紙ほど厚い。それを破ってくだされるのが御化導じゃ程に。(何ぞ必ずしも糸竹を兼ねん。山水に清音あり)と作りしは、世間の人は、糸竹音曲ばかりを楽のように思うが、山の奥に世を遁れた身は、世間の楽の音はなけれども松吹く風の音、谷の流れの音など、よくよく思えば世の塵に離れたる所は、糸竹に優った妙な楽であると、人の知らぬ楽みを詠んだ詩なり。今、念仏行者は世の人から見れば、窮屈のことと見ゆれども、この御信心を得た楽みは、後生知らずのものや、疑いの晴れぬものの知らぬ楽みで、思えば思えば露の命、明日も知れぬ、遠い極楽と思うたは我が誤り、今宵死ねば今宵が極楽と思えば、人の知られぬ楽しみのあるのが、念仏行者じゃ。何事は覚えずとも何事は覚えずとも、かかるものを御助けの御慈悲、命終らば仏になることの嬉しやと云う味わい丈は、是非に覚えねばならぬ。堕ちる思いにならねばならぬか地獄え今堕ちると云う心にならねば、聞こえませぬか、と或る人お尋ね申せしとき、仰せに。そこは、仏智他力の御はからい、こちらは唯御念力をきくばかりじゃ。石みな人は、信をとらんと思い、また、たのみ心にならんと思えり。それはあんまり、欲が深すぎると云うもの也。取ることばかりに骨折って、自力を捨てることに骨を折ることを知らぬの也。碁をうつにも捨石が大事なり。如実に法義相続せよとは、善知識の御化導なり。御代治り、国豊かなる御国恩と大切に存じ、まづ朝起きは天道えの冥加と存ずべし。親孝行は我が身の福徳。