初期ルネサンスに流行した隔離の図法を、ダ・ヴィンチが知らなかったはずはない。A)にも、この図法が現われている。それをあえて使わないことには何らかの意図あるいは目的があったと思われる。なかで、それぞれの裏切り図法が使われた場合は「+」で、使われなかった場合は「ー」で表わした。「+」の数が裏切りへの非難の強さを反映すると仮定し、その数を[BE](裏切りの強調)として、下から2段目に表わした。裏切り図法の聖書性([BB])は、各描写で使われたそれぞれの図法に与えられた素点を合計して得た。-1と仮定している(詳細については本文参照)。テーブル中央の皿(鉢)に盛られた料理の食材が、魚または子羊とわかる場合は、それぞれ「魚」または「ラ」で表示し、判定できない場合は‘?’で表した。テーブル、または「円形、方形」のテーブル」に相当する。ヨハネ伝には、食事後の長い説教の中で「トマス(14:5)」、「ピリポ(14:8)」、「イスカリオテでない方のユダ(14:22)」の名が出てくるが、彼らを明示的に描いた「最後の晩餐」は知られていない。Emphasis、裏切りの強調)で表わす。理論上、[BE]の最低値は1、最高値は6になる(1≤[BE]≤6)。20)あり、[BE]=1である。ガッディの描写がユダをもっとも強く非難した理由は、おそらく、その直前にイタリアから西欧に広がったペストの大流行と関係がある。ペスト流行の裏にユダヤ人たちの陰謀があったと考えた人々は、彼らの迫害と虐殺を繰り返した。西欧で世俗的反ユダヤ主義が広がった大きな原因の一つである(注1)。2.4となり時代的変化はない。各描写で使われた裏切り図法の数が裏切りの強調([BE])を示すと定義する(表14)。黒い実線は、[BE]値の変化を示す。青の実線は平均値を表わす。垂直の赤い破線は中世のペスト大流行に対応する。この結果だけから、宗教画に世俗感情が影響することはないとは断定できない。図法の聖書性、世俗性を評価すると、そうではない事がわかる。ペスト大流行後、少なくともダ・ヴィンチの前までは裏切り図法の世俗化とも呼べる現象が進行していた。注111世紀に始まる十字軍運動は、本来はイスラムから聖地の奪還を目指すエルサレム遠征を目的としたが、その途中でユダヤ人を始めとする異教徒(東方教会系キリスト教を含む)へ略奪、強盗、強姦を繰り返した。その中で、西欧のユダヤ人は、ゲットーと呼ばれる不潔な集合住宅に押し込められ、土地の所有を禁じられ、一般の職業からも排除された。その結果、彼らが選択できた数少ない職業の一つが金融業だった。亡者などがユダヤ人の代名詞になった。IVDEA)の発音が似ているのは偶然であるが、ユダはユダヤ人の象徴となり、イエスの死に責任があるという意味でユダはユダヤ人の代表とされ、三位一体説の立場からは殺神の罪人とみなされた。ナポレオンがフランス革命を西欧に広げ、多くのゲットーが解放されたが、ナポレオンの敗北とともにユダヤ人(キリスト教に改宗したユダヤ人を含む)への差別と迫害は復活し、20世紀まで続いた。その結果がホロコーストである。それをナチスとヒトラーだけの責任に帰すことはできない。methods)6種ある裏切り図法は、それぞれが異なる起原と根拠を持っている。基本的には、聖書的に起原があるものと、ないものに分けられる。-1)を与えて、描写ごとに合計すると、各描写がユダを非難する根拠が聖書にあるか世俗感情にあるかを定量的に判断できる。図法の起原が聖書にある場合の素点を+1,世俗にある場合を-1とし、どちらともつかない場合を0とする。以下、その理由を述べる。(1)「イエスの手図法」と(2)「ユダの手図法」の根拠は聖書にある。「わたしが食物を与える者(ヨハネ伝13:26)」と、すべての福音書がイエスやユダの手の動きを伝えている。したがって、これらの図法の素点は+1である。(3)「光輪の図法」には、ユダ以外の弟子たちが後に聖人になったという神学的な根拠はあるが、どの福音書も彼らが聖人らしい振る舞ったとは伝えていない。彼らは裏切りの予告に戸惑い、狼狽するだけであり、絵画的に後光が射すイメージからほど遠い。神学的にはともかく、この図法に聖書的根拠があるとは言えない。この図法が世俗感情を反映しているとも言えない。聖書的、世俗的ともつかない図法であり、素点は±0である。(4)「孤立(隔離)の図法」、(5)「漆黒の図法」、(6)「隠し袋の図法」に聖書的根拠はない。ユダの席が他の弟子たちから隔たっていたとも、ユダの髪や衣装が黒かったとも福音書は伝えていない。「隠し袋の図法」については注意が必要である。これは、マタイ伝の「裏切りの報酬=銀貨30枚(26:15)」に由来する聖書的図法と誤解されることが多い。当のマタイ伝も、ユダが晩餐の席に裏切りの報酬を持ち込んだとは伝えてはいない。マルコ伝(14:11)、ルカ伝(22:5)では、報酬は約束されただけで実際には支払われていない。ヨハネ伝にいたっては、そもそも裏切りの提案もなく、報酬の話もない。この図法は、むしろユダヤ人たちが金融業に進出したことと関係しているとみるべきである。「ユダヤ人=吝嗇」、「ユダヤ人=金の亡者」という差別意識が西欧に定着した正確な年代は定かではない。ユダヤ人たちが一般的職業から追放されたのが11世紀であること、シェイクスピアの「ベニスの商人」が書かれたのが16世紀であることから、中世後期〜初期ルネサンス時代には広がっていたと考えられる。「隠し袋の図法」が初期ルネサンスに現われたこともこの推測と矛盾しない。これらの図法は聖書に起原はなく、世俗感情に基づいているとみなすべきである。methods)を集計した。