一簟の食一瓢の飲、陋巷にあり。回や、その楽を改めず。賢なるかな回や)と嘆じ給えり。これ悪衣悪食は人の恥とする所なれども、道を行うを以って、貧福を天に任せ、貪らずして其の楽を楽しむ時は、則ち別に君子の楽となる也。人に尤もをつけてもろうて、其のまま地獄え堕ちるのなり。し上げて曰く、これ迄の心中、まことにお恥かしきことながら、我が身の後生も忘却いたし、善知識の御化導は口には云えど、真実魂から順わぬ故に、同行に於いても法義相続せず、仏祖善知識え向いては申し訳のなきこと、此たびは我が身の誤りを知らせて頂き、なにとぞ往生致したく、幾重にも御直しを蒙りとう存じます。理屈は誤れども、心はなかなかあやま(謝罪)ってくれぬものじゃ。其の心に、我が誤りを思い知らせようとするには、耳に聞く計りではいかぬ、心で心を責めて守らっしゃれ。赤尾の道宗は、此世え餓えても死ね凍えても死ね、後生の一大事は油断してくれるなよ我心、と云われたが、まことに誰も誰も心は動きかねるもの故、御糺しの時はよいように言い繕うけれども心の底が承知せぬものじゃ。人各々その処あり或る人曰く。雲華院講師の許え行けば、頼山陽や篠崎小竹など云う風流人が、いつも集っている。香樹院師の処には、いつも尼嬶が取りまいて居る。邪見と云うは、御教化あれども、其の道のほかに我が見識を立つるを云う。思うて見れば、其の善知識の仰せの如く思われぬものを本とするゆえに、心の底へ聞こえぬなり。思えても思われいでも、善知識の御化導は決定して真実なり。これを離れては地獄一定なり。心中の悪魔はただ如来を思うことによりて亡ぶ家内が和合をするには、先づ我が心が我が心と和合せねばならぬ。しかるに、我が心が我が心と中あしくて、人に物をやろうとすれば否とおもう、堪忍しようとすれば否とおもう、人に負けておこうとすれば否とおもう、右え行こうとすれば左のことを思う。かかる心と心とを和ぐるは、我が知恵分別では行きかねる。それは如来様の御心にて和げ給う。道に背ける事をなさんとすれども、如来様の御慈悲を思うて今宵も知れぬ命とおもい、是れは恥かしやとおもうて心の中で打ち消してもらう故、出す手も引き込む心になる。何事に就いても、かように心と心とが和合せねば家内が和合する道理はない。善悪は我が心上の影なり凡夫の身の間は種々の災禍もあり、自身に罪はなくとも人に難題うくることもあらん。かかることは己が過去よりの業と思わば、たとい針の筵に坐っておれと云われても、御恩に向えば否と云われぬ也。他人を鬼じゃ鬼じゃと思うは人が鬼にあらず、人を鬼にするは、我が方より鬼とするなり。心を責めよ赤尾の道宗は常に常に我が心よく聞け聞けと、われと己が心に油断してくれなといわれき。龍樹菩薩は不負心と教えたまいて、我が心に負けぬようにせねばならぬと示し給い、蓮如上人は我が心にまかせずして心を責めよとのたまう。然れば信を得ぬものも、また信を得ても煩悩強盛なるものは、自ら我が心を責めねばならぬ。心が明かになりませぬ一蓮院師、師の御前に参られて。御聖教の御文には明信仏智とありまして、心が明かになるように伺われますが、私の腹には明かになりませぬ、と申し上げらる。お前余所を聞きあるかずに、宅で御念仏申して居なされ。右、越後の貞信、ものごしに聞きまいらせしと申されき。他人の称讃は身を毒す天台宗の章安大師は、甘く譚うを悪知識というと云われたり。我が好むこと云うてくれる人には、つとめて用心せよ。嫌いな食物に向うて、食い過ごそうかと云う心配はなし。『詩経』には「盜言転た甘し」とあり。凡夫と云うものは、我が身ひいきののかぬもの也。