後藤祐秀、かって祖跡を巡拝して越後に至り、無為信寺に参じて師の教を受く。ある日早朝に辞して帰らんとし、船場に行きしが風ありて便船出でず。引きかえして事の由を師に告げ、今日は一日逗留して、近きあたりの名所見物をなさんと申し上げたれば、師の曰く。名所をみること何の益あらむ、宣しく書を見るべしと。秀曰く、仰せさることながら、己に行李を理めて手に読むべき書も候わずと。一日読む程の書はここにもありと。己が机上の書を與えられぬ。他日祐秀、後進を誡むるに常にこの事を以ってして曰く、あの時名所を見物したとて、何の用もなさざりしが、僅々一日なれども、その読書の知識は生涯に如何ほどの利益を與えしか知れず。彼の慈誨に感銘して多忙の時も寸隙を捨てず、読書すべきことを習いたり、と。思うべきを思わず、思うまじきを思うこの世のことには我が身を思わぬはなけれども、未来のことになると身を知らぬ也。この世のことには身を思う故、妻子も親もすてて、我身を安んぜんとするなり。未来のことには無量劫の我が身を思わぬ故、五十年の身に種々の罪を造る也。食事を思いのままに食うて、未来は仏になろうと云う大膽者なり。たのむ一念は如来の御成就たのむ一念は如来の御成就。一念己後の相続も己が力と思うなよ。一日の称名も他力催促と思うて喜べ。して見れば、難有いやら、うれしいやら。其のたのむ一念が、未来ばかりのことかと思えば、現世の中から御恩の程も思い知られ、心の中は喜び多き利益を御與えなされたからは、一々の称名がみな他力催促なり。して見れば、親の恩も、公儀の恩も、善知識の大恩も、右をむいても左をむいても、御恩ばかりと実に喜ぶ心となる。人のこと知れるけれども、我が身の知れぬがこの凡夫。後生の一大事も、唯人並だけは知るけれど、ほんに吾身に引き受けられた後生の大事の味も、地獄え堕ちるこの身をば、唯助けて下さるる如来の御慈悲の味も、御恩々々と口には云うて居りながら、心の中には、実の難有いうれしいになりかねるものじゃ。ここが皆凡夫の生れ付いた自性の根性、虚仮不実とはこのことじゃ。かかる心は、死ぬる迄も改まらぬ凡夫の胸故に、そこで如来の五劫の御思案の、御成就あらせられた他力回向の信心。その御回向の信心と云うは、我等が虚仮不実で仏になられる道理はない。大悲の思い、止めさせられたこともなく、一一の誓願は衆生の為なり。一願も一行もこれも女人の為、これも悪人の為と、さながら親が子の為に働く仕事みな我が為ではない、この子にやろう、着せようの思いと同じ道理で、銘々一人々々の願行を彼方の御身に引き受けてつとめて下されたが、即ち大悲の御修行。その願行御成就なされた御相が、南無とたのむばかりで、阿弥陀仏が必ず助くるぞと、御満足の六字の名号じゃ。如来の御苦労を思え一枚の着物も、親の拵えるには種々のひまはいれども、さあさむかろう、これ着よと出して着せる其時は、其子は手を通して貰うばかりなれど、手を通して着せるまでの親の難儀はいくばくぞ。各々がたのむばかりで御助けの六字の御謂れは、不可思議永劫のその間、地獄の中に無量の苦みを受けたまいて、衆生済度の為故に、その苦をこらえ忍ぶのじゃと仰せられた。然れば我等は、すがりて信ずるばかりじゃが、助ける仏の御苦労は、血潮をしぼり、骨を砕いて御苦労じゃほどに。その御苦労を銘々人のことに聞いて居る故、疑いが晴れられぬ。その御苦労が、此の私を助けるばかりの御苦労とおもい知られたならば、たのむ一念の胸の底から、疑い晴れぬ道理はない。見ず知らずの人や、たとい近づきでも我が身をはなれた他人なら、何ぼ我が身の為になることを云われても、もしやもしやと疑う心があろうかなれども、真実我が親の云うことは虚言じゃと思う者は一人もあるまい。この世でわづか育つる親でさえ、子をだますものはない。久遠劫より己来、助けたい救いたいの御慈悲が胸にこたえたら、銘々がうかうかと地獄え落ちはせまいかと、今日此の御座まで案じつづけになされる如来の御慈悲。左様な如来の御慈悲とは知らずして、たのむはこうじゃの、信じ心はこうじゃのと、これで助かるの助からぬのと、己が心で、はからいまわって居る故に、口に安心述べたからとて、心に往生の安心ができぬ。あら嬉しやの実の思いになられずに暮すのじゃ。だれかよさあだこう、だかれよと云う時に、だかれる子の方に手間はいらぬ。助けよう救うの摂取不捨の御手を延ばして、頼め頼めの勅命が、あらうれしやと疑いはれたが、頼む一念帰命の信心也。この信心さえ頂けば、五劫の御思案も、永劫の御修行も、私一人の為と思うより外はない。晴れた疑いは我力ではない助けたい救いたいが、如来様の御慈悲じゃ。何の我等が身のふりや心のふりを眺めてまします道理はない。各々が今はすがるかすがるかと、待ちかねてまします大悲の御心が、今は我等が身に届かせられて、あら嬉しや、かかる徒者も願力の不思議とは云いながら、たったたのむ一念で、助け給うとは、あら難有やとはれた疑いは我が力ではない。如来大悲の御実が我が胸に届かせられて晴れた疑い也。それ故に皆ここをよく思われよ。信心と云うは、信とは疑う心なきなりとも仰せられ、何に疑いが晴れられるならば、わが往生ははや如来の方に定め給うと疑い晴れる也。誠に如来の仰せが、身に知られて見れば、何の苦労もなく造作もなく、如来の大悲、久遠劫来思いづめの御心は、唯助けたいが如来の御心じゃ。吾々が逃げまわる間は、仏の済度の手がつきてあったが、今善知識のご化導が我身上に至り届いて、あやまりはてて聴聞すれば、今までは、吾々の方から願うのじゃと思うたが、誠の信心を得て思えば、偶々信を得ば遠く宿縁を喜べ、此世ばかりに非ず、世々生々の如来の御慈悲じゃ。それが人間に出でてより、如来のかたに聞せたいの御慈悲の思い、今までは、いやいやながら我が足を運ぶと思うたが、これがやはり我慢であった。一寸御前に出たまでが、如来のしろしめすと思われたら、何の造作はない。如来様は助け下さるるので御喜び、我等は助ったことの嬉しやと喜ぶ身になり、極楽に往生する程は、吾に回向の信心一つなり。