3は神の臨在への不信仰。皆さん、自分のあった試練を思い起こしてください。外から見るのと自分の中で体験するのはかなり違いますね。わたしも、2010年の5月から約半年間、声が出なくて説教者としては本当につらい経験をしました。のどの治療にも病院に6ヶ月かかりました。2ヶ月に一回ぐらいはのどに内視鏡を入れて、のどの内側のポリープなどを見ます。あの検査がいやでしたね。鼻の穴に麻酔をスプレーでかけ、そこからカメラを入れてのどの部分を見るのですが、のどのところが通りがよくない。強く押し込むと、ゲッとのどの筋肉が、そのカメラを押し出すのですね。お医者さんが「はーい、ごめんなさいね、はーい、すぐ終わりますよ・・」など言うのですが、4,5枚の写真を取るので何回も、「ゲッ、ゲッ・・」となるのです。体に医療器具を入れるのはいやですね。愛する兄弟姉妹!試練に直面した時に、いつでもこの聖句に立ち返りましょう。神様は「耐えられないような試錬に会わせることはないお方」と。昨年、白血病の宣言を受けた水泳の池江璃花子さんが語ったので有名な言葉です。あなたがたの会った試錬で、世の常でないものはない。あなたがたを耐えられないような試錬に会わせることはないばかりか、試錬と同時に、それに耐えられるように、のがれる道も備えて下さるのである。神は真実なお方!続いて彼は、たいへん重要な言葉を語ります。この一語はわたしどもの生涯を支える力のあるような言葉です。この世界を創造し、導いておられるまことの神は「真実なお方」であるとの告白です。これは長い間信仰の生涯を歩まれた方々の心からの告白でしょう。時には信仰のゆえに試練に遭ったり、損をするように見えたりすることもあるかもしれない。そのような時は主を見上げ、「神は真実!」と祈りつつ、歩みましょう。あなたがたの会った試錬で、世の常でないものはない。あなたがたを耐えられないような試錬に会わせることはないばかりか、試錬と同時に、それに耐えられるように、のがれる道も備えて下さるのである。脱出の道を備え給う神!この真実なるお方はわたしどもにどのような試練がやってきても、かならず「のがれの道」を備え給うとパウロは語ります。いう語でこれは「細い道、狭い山道から出る道」を意味しています。「敵に包囲された軍隊が突然、安全への逃げ道を発見するといった含蓄を持つ言葉」(バークレイ)だそうです。新改訳では「脱出の道」と訳しています。今日はわたしは説教題に、新改訳を用いさせていただきました。わたしどもの生涯では新しい学校に入ったり、新しい会社や慣れない環境に置かれることもしばしばかもしれません。厳しい試練やサタンの甘い誘惑に出会った時に、恐れ惑うなかれ。主を見上げて、「主よあなたを愛します。力を与え給え!」と祈りつつ歩みましょう。主は必ず「脱出の道」を備えてくださるのです!究極の脱出の道は、神の御言葉と祈りですね。ある教会の非常口に「人生の非常口は聖霊の充満」とありました。今日は、「脱出の道を備えたもう神」という題のもとに御言葉を頂きました。「耐えられない試練にあわせ給うことのない」あなたが、「真実を持って」「脱出の道を備えて下さる」との信仰告白と感謝をなしつつ、新しく迎えたこの一年を歩み行かせてください。わたしたちの救い主、主のイエスの御名によって祈ります。聖書箇所:ローマ人への手紙12:9,10説教:深谷春男牧師2020年、明けましておめでとうございます。昨年一年間、主にある交わりを感謝します。新しい一年、よろしくお願いいたします。昨年のクリスマスの祝会でクイズを降矢兄と担当させて頂いて、大変恵まれました。聖書クイズ、いいですね~。元旦のおめでたい場での礼拝ですが、クイズからの説教を始めるのをお赦し下さい。この内容は、実は今日の説教の結論と関係があるのですが、・・・。ある方の結婚式の祝宴でのこと。お祝いの電報を、有名な先生から頂いたので、司会者が言いました。「有名な○○先生から電報を賜りました。聖書箇所が記されています。お客様が静まりました。そこで司会者は大声で読みました。『わたしには夫はありません。『夫はないと言われたのは、もっともだ。あなたには5人の夫があったが、今のはあなたの夫ではない。あなたの言葉の通りである。』女はイエスに言った。『主よ、わたしはあなたを預言者と見ます』」。司会者は、「あれ?おかしいな?・・。4:18,19だよね・・・。」さあ、この司会者は、一体、何を間違えてしまったのでしょう。皆さん、おわかりになられたでしょうか?答えは、来週。【今日の聖書箇所の位置と概略】ロマ書12章は、クリスチャンの具体的な倫理、地上における信仰の実践を論じた箇所です。それも大事なことは、倫理道徳を論じるにあたり、まず、使徒パウロが語っていることは、人間の倫理と道徳は、神の愛への応答、神の御救いの恩寵、十字架の愛に応答すると言う大きな枠組みがあるということです。ここには以下のような特質を見ることができます。1-2節は、「神への献身と自己変革」という主題。ここでも、キリストの救いを受けた者、主にあって新しく変えられた生涯という主題が語られます。それは魂の霊的な変革をもたらすのです。3-8節は、第二は「共同体倫理」が語られます。「教会生活の基礎的な内容」についての教えについてです。キリストの救いを受けた者の共同体、すなわち、教会における謙遜と奉仕が第二の主題となっています。9-21節は、ここから、一般的な「愛の倫理」が語られることになります。愛の内包と愛の外延についてすばらしい勧めが語られます。今日はキリスト教信仰生活の基本となる愛についてです。短い箇所ですが実に味わい深い言葉ですので、9,10節だけに焦点を絞ります。愛には偽りがあってはなりません。兄弟愛と尊敬をもってキリストの共同体を作る。兄弟愛と尊敬をもってと言う主題で考えてみましょう。愛には偽りがあってはならない。愛には偽りがあってはならない。これはどういうことでしょうか?「愛には偽りがあってはならない」とまず勧められています。愛の真実性をいつも保つようにと言うのです。これは丁寧に自分の生活と照らし合わせてゆくと、なかなか大変です。クリスチャンの生涯は、信仰、希望、愛の生涯であるとパウロはしばしば言います。1コリント13章や1テサロニケ1章を参照。「最も大いなるものは愛です」と語ります。クリスチャンの生活の一番の基本は愛ということになります。わたしは、この「愛には偽りがあってはならない」という聖句を読むと、まず思い出すのは藤井武という人です。彼は「真実」ということを大切にしました。神様を真実に愛し、人々を真実に愛するとは一体どういうことか?それを追求したのか彼の生涯であるといってもいいでしょう。彼は内村門下に入り、伝道者としての歩みをいたします。藤井武は1888年(明治21年)、金沢に生まれました。東京帝大の学生時代に、聖書を学ぶ講座を開いていた内村鑑三の門下に入門しました。それによって、人間個人の救いも、同胞としての日本の救いも、キリストの真理を発見する以外にはないと確信しました。大学卒業と同時に、専心伝道しようとしましたが、内村から、「何をやるにしても、もっと人生を知らなければダメだ」とたしなめられ、十年くらいは社会実践を積むことを勧められました。文官試験を受け、その後、官界で働くことになりました。大学を卒業すると同時に、かねてから婚約中の喬子夫人と結婚されました。この結婚関係が、藤井武に空前とも思える宇宙観、人間観に目を開かせることになりました。それはキリストを媒介とすることによって生まれた男性と女性の一体関係が、共に信頼し、共に理解し合う中に、全宇宙の仕組みと全歴史運動の深層を開花させたという、彼が書き残した『羔の婚姻』と題する一大長篇詩に、見事に昇華されて記録されています。彼が三十五の時、突如夫人は病に倒れ、天に召されることになりました。その時の情況と、それに対する信仰的理解を綴ったのが、『夕べに我が妻死ねり』の短文です。それは1922年10月1日のことでした。それ以来、彼は毎年十月一日を「私の日」と呼び、彼を記憶する者は「十月一日」において彼を記憶してくれるようにと告げました。そのときから、宇宙の誕生と人間の運命とを歌い上げた長篇詩『羔の婚姻』は、8年間の長きに渡って、毎月彼の個人伝道誌『旧約と新約』を通じて、彼が死ぬまで書き続けられました。愛には偽りがあってはならない。この聖句は藤井武の愛唱の聖句です。(9節b)パウロは愛の生涯は、「悪は憎み退け、善には親しみ結ぶ」と言う生涯だと語ります。1コリント13章でも「愛は不義を喜ばないで、真実を喜ぶ」(6節)と語っています。愛と善はいつでも結びつき、罪と悪はいつでも結びつくのでしょう。示される悪があったらそれを憎み、退け、そして善に親しみましょう。集会は本当に恵まれますね。いろんな集会でも、豊かな祝福がありますが、先生の集会は魂の底から喜びが湧いてきますね。先生はしばらく考えられて、こう答えられました。それはきっとへブル書1章9節の御言葉だと信じています。」「はあ、そうですか?」そしてその箇所をお読みになられました。あなたは義を愛し、不法を憎まれた。それゆえに、神、あなたの神は、喜びのあぶらを、あなたの友に注ぐよりも多く、あなたに注がれた。わたしは、義を愛し、罪を憎みます。わたしの集会は、喜びに溢れるのだと思います。」なあるほどと思いました。先生の集会は、罪は地獄へ落ちる!と大胆に語られます。明確に罪を捨てて主に立ち返る者に主は祝福の油を注いでくださいます。兄弟の愛をもって互にいつくしみ、進んで互に尊敬し合いなさい。兄弟愛と尊敬をもって。(10節)今日、聖書交読で読まれた詩篇は、「都もうでの歌」の最後から二番目の歌です。「人生巡礼の歌」とも呼ばれるこの15の珠玉の詩篇は、わたしたちのクリスチャン生涯を語っています。以前、学びましたようにこの15の詩篇の中でクライマックスに位置するのは、詩篇132篇、礼拝の歌です。詩篇の133篇は、人生の最も「良きもの(トーブ)」は「兄弟愛」だと語るのです。「兄弟愛」は神様からの人生最大のプレゼントと絶唱されています。聖書を読んでみますと、創世記の初めから、人間は、兄弟を愛し得ないものとして描かれています。最初の兄弟アベルとカインは兄弟殺し。双子のエサウとヤコブは祝福をめぐって争い、ヨセフと兄弟たちは、生意気なヨセフに殺意を持ち、エジプトに奴隷として売り飛ばします。聖書は、人間の妬みや憎しみを描きながら、この「神の最善」が消えていることを指摘しています。真の兄弟愛は人間の業ではありません。それは神に、源を持たねばなりません。この詩篇133篇では、兄弟愛は、天から「滴り落ちるもの」だと、3回も繰り返されています。兄弟愛は、主イエスの十字架の贖いの業に始まるのです。主イエスの贖いの愛を知る時に、人を愛することがどういうことかがわかるのです。ヨハネは「神は愛である」と語ります。この愛のあるところには命があると強調しています。愛さないものは死のうちに留まっており、兄弟を憎むものは人殺しなのだとまで言います。美歌子先生は最近、聖書の中心メッセージが「神の国」であることがわかった!と言うことを何回か、言いました。いや、10回以上、言いましたか。早天祈祷会から、祈祷会、礼拝、ぶどうのみ実礼拝、いろんなところで語りました。あるときには、「個人の魂の救いよりも大切なこと」と語ることがあったので、「それは行き過ぎ・・。聖書のメッセージは、主イエスの十字架の贖いによる魂の救いが第一だと思います。」と話したことがあるほどです。本当に教会が「神の国」=「神の支配」=「天国」になることを、「兄弟愛と尊敬による」と教えています。昔開かれた青年宣教大会の時に、田中信生先生が、よく語られました。「人間関係は大切ですよ。語る言葉は、花束をあげる思いで、語りましょう。」新しい年、主にある兄弟愛で、天国のような交わりを証しましょう。新しい2020年を感謝します。この新しい1年のはじめの礼拝で、わたしどもは、ロマ書12章9~10節を与えられました。主イエスの贖いを受けて、救いの道に入ったわたしどもですから、主から与えられた驚くべき愛を大切に生きることができますように。「偽りのない愛」「悪を憎み、善に親しみ」「兄弟愛と尊敬をもって」、新宿西教会を、キリストの共同として、しっかりと築いて、この世に主イエスの救いを証しできますように、導いてください。主よ、、日本中に、世界中に、リバイバルの恵みを与えて下さい!主イエスの御名によって祈ります。滅びようとしているのに、金儲けの話か、温暖化対策に本気に取り組まなければあなたたちを許さない。」と、スウエーデン人のグレタ・トゥーンベル(16歳)さんが、国連の世界環境会議で演説しました。起こったという、シュミレーション番組を組みました。「もしこの地震が起こったら、首都は再建できるのですか?」の質問に専門家は「できません」」と返答していました。聖書箇所:ヨハネ福音書1:16~18説教:深谷春男牧師クリスマスおめでとうございます。このクリスマスの良き日に、心を開いて、主イエス様を受け入れて新しい生涯へと導かれてまいりましょう。昨日は12月21日でした。池袋朝祷会で奨励の奉仕をしました。説教準備の途中で気がつきました。「あ、明日は12月21日だ!僕の洗礼記念の日だ!それも洗礼を受けたのは1969年のクリスマス。いうことは、明日は50年目の洗礼記念日だ!」。池袋朝祷会で、「今日はわたしの洗礼50年記念の日です」と言ったら、皆さんが祝福してくださいました。クリスマスは、クリスチャンにとって最高の恵みの時なのですね。【テキストの解説】すでに3回にわたってヨハネ伝の「ロゴス(言)賛歌」と呼ばれる箇所を学んできました。今日はその最終回であり、「ロゴス賛歌」の結論です。5節)、創造者であるロゴス(言)を讃えるもの賛歌2(10ー14節)、人となったロゴス(言)を讃えるもの賛歌3(16ー18節)、恵みと真理の与え主であるロゴス(言)を讃える。16節:キリストにある神の充満の中からめぐみに代えてさらに恵みを頂く。17節:律法はモーセを通して、めぐみとまことはキリストを通して来た。18節:キリストは「独り子なる神」、この方だけが神を示された。わたしたちすべての者は、その満ち満ちているものの中から受けて、めぐみにめぐみを加えられた。キリストのうちにある豊かさ。「めぐみの上に、さらにめぐみを」ヨハネはキリストの中にこそ「満ち満ちているもの(プレーローマ)」がみちていると語ります。それはパウロが「無尽蔵の富」(エぺソ3:8)の内容と同じです。「恵みの上に、さらに恵み」が増し加えられる歩みであると言います。この言葉は、「恵みに代えて恵みを」とも「恵みの上に更に恵みを」とも訳されます。登山の体験から、この「恵みに恵みを加えられ」を考えてみましょう。神学生の終わりの時に、石川県の金沢教会で、夏期伝道の経験を持ちました。40日間の夏期伝道でしたが、その期間中に、近くの白山に上りました。白山は標高2702mの高い山で、実にさわやかな経験でした。青年会の10人ぐらいで登りました。出発は山のふもとでした。次第に家がまばらになり、杉の木などが茂ってきれいな水の流れる小川の脇を通って、男女こもごも冗談を言いながら、笑いが林の中にこだましたりしていました。登ってゆくと峠があり、そこから町々が見渡せます。家がマッチ箱のようでした。山の中腹を過ぎるころにはもう高い木は見当たりません。まわりも緑の山々に囲まれています。草花や茂みの間を、登ってゆきました。26歳のころでしたので体力はあったと思いますが、なかなか息も激しくなりました。登ってゆくと高山植物が生えており、地元の青年が、植物の名前や高山蝶の特徴などを教えてくれました。途中で、讃美歌を歌ったりしたのを覚えています。山の頂上が近くなったころには、高山植物もまばらになり、岩肌が多くなりました。霧がかかって見通しが悪くなりました。そのうちに、1m先も見えなくなって、足元を見ながら、リーダーの阿部先生が「おーい、みんな、いるか~」などと声をかけています。20分ぐらいその霧の中を進むと、目の前がさーっと開けてきました。して後ろを見ると、後ろは雲海が広がっており、雲海のはるかかなたに高い山の頂上が顔を出しております。日も暮れて夕方に近くなっており、石のごつごつした頂上近くの光景は何か、神々しいような、日常生活から離れた神聖さのような空気がありました。翌朝、暗いうちに、朝日を見に山の頂上に出かけました。明るくなってゆく東の空は雲海がどこまでも広がっています。するとその雲海の端が金色に輝き、太陽が昇り始めました。創世記1章1節を思い起こす、すばらしい光景でした。「恵みに恵みが加えられ」、「恵みに代えて恵みが与えられる状況」に似ていました。信仰の生涯も、その出発の時期もあります。信仰の最初の頃は律法によって救われると勘違いしたり、自分の愚かさを知らされつつも、神様のおられることを悟り始め、先輩のやさしさに感動し、新しい人生の喜びを讃美することから始まります。信仰生涯の中腹は、新生の恵みを越えて、自分の愚かさや人間の限界性につまずいたり、失望したりしながら、高山植物との出会いのような不思議な体験をしつつ成長してゆきます。信仰の高嶺は、不信仰の疑惑の雲を突っ切り、清朗の頂き、恩寵の充満、天国の確信、濃厚なる臨在、御言葉の確証、再臨への希望、永遠の命の先取り・・あらゆる困難を越え、栄光の主にまみゆる信仰の完成へと進むのです。律法はモーセをとおして与えられ、めぐみとまこととは、イエス・キリストをとおしてきたのである。恵みとまことはキリストを通してきた人間の本当に必要な神の「めぐみとまこと」はキリストの中にある、と聖書は語ります。人間の「罪の赦し(恵み)」と、わたしたちを「生かす真理(まこと)」はキリストの中にあるのです。「めぐみとまこと」がイエスキリストを通してきた。人間が求めている者の最終的なもの、究極的なものは「罪の赦しと永遠の命」です。ロマ書風に言えば、主の十字架の恵みによる救いと聖霊なる神の愛の満たしです。モーセを通して律法はシナイ山で与えられ、神の民としてシナイ契約が結ばれました。旧約聖書で一番大きな事件はこのシナイ山での、神の民の出発であり、律法の授与でした。律法は神の真実な法則であり、命なのです。神を愛し、人を愛して生きる人生の基礎を教えているからです。罪ある人間は、それを守ることができなかったのです。ここではそれ以上の「恵み」と「真理」がイエスキリストを通して来たとヨハネは語ります。それはイエスキリストを通して神の愛と救いが来たことを告げるのです。神を見た者はまだひとりもいない。父のふところにいるひとり子なる神だけが、神をあらわしたのである。主イエスは、ひとり子なる神!ヨハネはかなり思い切って語ります。この1~18節の序文のところで、イエスキリストは、神のふところにおられるひとり子なる「神」であると宣言します。キリストは「神」であると告白しています。この表現は「神の子」でなく「子なる神」です。これはキリストの「神性」の強調です。ヨハネ20章の終りにおいてトマスの信仰告白を通して「わが主よ、わが神よ」という告白をしています。当時はユダヤ的な色彩の強い信仰の中でキリストを「神」と告白することは、多くの困難がありました。ここに信仰告白の原点があります。キリストは神なのです。小松川教会牧師の原登先生の救いと献身の証し。「百万人の福音」から。わたしが16歳の時に、川崎の三等郵便局に勤めていた。そこで一緒に働いていた小泉さんという同僚がいた。彼の兄さんは仕事師をしていたが、ある日、仕事の最中に、上から丸太が落ちてきて、死んだ。わたしは友人の兄のお葬式に、参列することになった。目の前についさっきまで元気で働いていた人が、突然死ぬという厳粛な事実にぶつかり、大きなショックを受けた。わたしは生まれつき、からだが弱く、病気ばかりしていた。そのため常々、死に対する恐れを心の中にいだいていた。小学校から旧制中学校へと進んで、実社会に出ても、わたしの健康はあまりにすぐれず、いつ死ぬかしれないと考えていた。した矢先に、友人の兄の死に直面したのである。わたしはいても立ってもいられなくなった。人間はいつか地上から姿を消す。その後どうなるのか、それがわたしの悩みであった。昭和12年12月12日は、非常に暗い晩であった。暗い気持ちになっていたわたしは、友人に誘われて、蒲田の賜恩教会に行った。民家を改造した古い教会であったが、40人ばかりの人が集まっていた。生まれて初めて教会の門をくぐったわたしは、まず、明るい雰囲気に驚いた。わたしは、なぜであったか知らないが、「ここに生きる道がある!」と直感した。講壇の上で話をなさったのは砂山先生であった。先生は説教の後で、講壇の上の十字架を指さし、「この十字架を信じなさい!」と叫んだ。信仰の決心をすすめられた時、わたしは瞬間的に手を上げ、前へ出た。それは、わたしの人生の歴史にとって、回れ右をする、重大な一瞬であった。それからわたしの、まったく新しい人生が始まるのである。わたしは救われると、こんなすばらしい福音を人々に伝える伝道者になりたいと考えるようになった。この願望を語ると、まず、牧師が反対した。数え年17だから若すぎるという。同僚も極力引き留めようとした。わたしの勤めていた郵便局の局長が、いつの間にかわたしの父宛に、わたしがヤソの伝道者になりたいと言っていると手紙で連絡してしまった。怒ったのは父親である。わたしはさっそく、実家に呼び戻され、父にどなりつけられた。それでもわたしの決心が変わらぬので、父はわたしのシャツをびりびりになるまでせっかんし、小川の水を汲んで来てかぶせようとした。母は母で、泣いてわたしの翻意を勧めた。その夜、わたしは離れ屋で寝たが、このままであったら永久に伝道者になれぬと思い、両親あてに長い置手紙を記して家を飛び出した。私は、教会に下宿させてもらうことにした。(文章はまだ続きますが、原登先生の救いと献身の生々しい証しです。天の御父!クリスマス礼拝を感謝します。主イエスこそ、暗黒を照らす「まことの光」。命であり、恵みである、受肉のロゴスであることを学び、更に「この独り子なる神」を心に受け入れ、成長することを学びました。新しく迎える2020年、輝く勝利の日々へと導いてください。救い主、主イエスの御名によって祈ります。待ちわびるとはどんなときでしょうか?この正月に長男が一家で来てくれるそうです。愛する者の到来は、今どこかな?などと、話したりして、もう下まで来た!と解れば、喜びで迎えに出ますね。アドベントはイエス様の降誕を待つ時として、ろうそくを一本一本増やしていきます。実はもうイエス様はこの世界にお生まれくださって、今も聖霊様として共に居てくださるのですが、そのことを可視的にも実感し、喜ぶ時としてろうそくを灯すのでしょう。クリスマスは、救い主のお生まれの事実をお伝えし、主が歴史に介入してくださったことを指し示す時です。民を導いて来た神が自分の民の所に来たのに受け入れなかった。この方を信じた者には神の子となる力を与えた。この人こそメシヤです。自分の民のところに来たのに、受け入れなかった。彼は自分のところにきたのに、自分の民は彼を受けいれなかった。(11節)実はメシヤ(救い主)の誕生は、ユダヤの人々は待ち焦がれていたのでした。ヨハネによる福音書には、クリスマスの日のできごとは具体的には記されていません。マタイによる福音書には、東方の博士がヘロデ王のところに「ユダヤ人の王としてお生まれになった方を拝みに来ました。」と尋ねて来たとき、ヘロデ王は、祭司長、律法学を集めて、どこに生まれるのかと尋ねました。「それはユダヤのベツレヘムです」と祭司長らは、直ぐに答えられました。このことは、ユダヤ人は、アブラハムに現れ、モーセに現れ、ダビデを立てられ、バビロン捕囚から解放された神を信じて、今はローマの支配下で苦しんでいるが、やがてダビデに勝る王が起こされ、解放し、周りの国々を平定すると待ち望んでいたからです。それがユダヤのベツレヘム、からと預言されていました。確かにイエス様はユダヤのベツレヘムでお生れになりました。待ち焦がれていたはずのメシヤでしたが、「自分の民はこれを受け入れなかった。神を知っていながらメシヤを受け入れませんでした。なんと愚かな民と思いますが、気が付きました。今日でも多くの人々が、イエス様がこの世界に生まれたこと、その生涯の事実を知らされながらも、それを受け入れようとしていません。2)神の子となるには?しかし、彼を受けいれた者、すなわち、その名を信じた人々には、彼は神の子となる力を与えたのである。それらの人は、血すじによらず、肉の欲によらず、また、人の欲にもよらず、ただ神によって生れたのである。(12~13節)普通の人間は男女の営のみによって生まれます。「神の子」はイエス様を受け入れ、その名を信じることによって生まれるとあります。榊原康夫師の言葉をそのまま書かせていただきます。私達が本当に神の子になるのは、12節の表現を使えば「彼を受け入れ、その名を信ずる」ということにおいて、そういう力を与えられるわけです。ここで信じたと訳されている言葉も、ヨハネ福音書にいわば特色的な表現でございます。日本語でその意味を明らかにしにくいのですが、直訳しますとイエスキリスト「の中へ信じてはいる」というような表現、英語なら「ビリーブ・イントゥー」です。その中へ入り込んでいくように信じる。・・・・・「すべての人を照らす真の光」全世界を支配している神のロゴスという大きな方の中へ自分を投入してしまう。これが信じたということなのです。して「神の子」になります。「実子」という言葉です。聖書学校の「新約聖書I」の授業で、ヨハネによる福音書を読みました。ヨハネ14:12、13口語訳よくよくあなたがたに言っておく。わたしを信じる者は、またわたしのしているわざをするであろう。そればかりか、もっと大きいわざをするであろう。わたしが父のみもとに行くからである。わたしの名によって願うことは、なんでもかなえてあげよう。父が子によって栄光をお受けになるためである。いう言葉が心に留まりました。最初「え?まさかーイエス様より大きな業をする?ありえないでしょ」と思いました。「神の子」にされたものには「私の名によって願いなさい何でも叶えられる」と何度も語られています。この命は全能の神につながった素晴らしい命です。証言、恵みと真に満ちていたそして言は肉体となり、わたしたちのうちに宿った。わたしたちはその栄光を見た。それは父のひとり子としての栄光であって、めぐみとまこととに満ちていた。(14節)信じることを今見ましたが、信じる根拠はこの命を経験した人々の証言です。14節は、「言葉は肉体となり私たちのうちに宿った」とあります。新約聖書中最も重要な言葉と言われます。最初のクリスマスのことです。この一節は、人となって見える世界に来られたイエス様と共に歩んだヨハネ(実際に書いたのはヨハネ弟子たちでしょう。「宿った」という言葉は、天幕を張ったという表現で、モーセの幕屋に主の臨在が現れた時、ソロモンが神殿を奉献したとき、主の臨在の栄光があふれた時と同じ表現だそうです。イエス様の存在が、神様の栄光を現していたとの証言です。ヨハネは、ペテロとヤコブの3人だけを連れて、イエス様が高い山に登られ、そこへ、モーセとエリヤが現れ、エルサレムで遂げようとしていることについて語り合った時に居合わせました。この時、イエス様の姿が変わり衣がこれ以上白くならないだろうという程に輝いたのでした。この記事は、共観福音書全部に書かれています。主の栄光の姿を目撃した証言でした。「恵み」というのは、受けるに値しない分不相応なものを受けたことを指しています。人間がどんなに努力しても得ることのできない命を、イエス様を信じて預からせていただいたと証言しています。「真」(真理)とは、変わらない神の命のありようを、存在をもって現されたかた。本当の命のありようを知ることが出来なかった私たちに、来て、見せてくださったとの証言です。神の子になるとは、私たちもこの命に生きる者になることです。「ただ聖霊があなたがたに降る時、あなた方は力を受ける」復活のイエス様はこのことを約束して天に帰られました。イエス様のような愛に生きる教会、赦しあう教会、従う力は、我らのうちにおられる聖霊様により頼むことです。ヨハネは彼についてあかしをし、叫んで言った、「『わたしのあとに来るかたは、わたしよりもすぐれたかたである。わたしよりも先におられたからである』とわたしが言ったのは、この人のことである」。(15節)先週の深谷牧師のメッセージでも、バプテスマのヨハネは、イエス様を指し示す指だったと語られました。私達が信じる者となるために、弟子たちの生ける証言によりました。信じて、神の子とされ、この命を経験した私達は、証人の列に加えられます。バプテスマのヨハネも、人間はどんなに潔癖に生きても人間の罪を贖い、赦す権威はない。いわれるそのことをしてくださるメシヤを証言するものでした。起こったという想定で、番組が組まれました。首都は再生できないいうセリフで終わりました。世界も、100年に一度と言われる災害が、毎年というより、一年のうちであちこちで起きていることを認め、人類が生き残るためにどうするかが真剣に討議されています。不安な世界に、生きる道があるこというとを知らせるのは、神の子とされ、聖霊さまに依り頼み、今も生ける主に信頼して生きるクリスチャンです。イエス様より大きい業は一人ひとりのクリスチャンがその人生を主と共に受け止め、祈り求めることによって起されるでしょう。今年牧師の按手を受けた澤田石先生は、仕事をしていた時、仕事と教会生活は分けて考えるのが合理的だと50歳位までがんばったそうです。信仰に立って歩み始めた時、神様の業は全てに及ぶことを経験したそうです。神の子になるとは神様のご意志を生きる決断です。御言葉と祈りにより頼み、聖霊様の導きと助けをいただき、暗黒のこの世界に光をつまり証をもって生きましょう。深いご計画によって、私たちの人生を備えてくだ、感謝さってありがとうございます。イエス様を信じる者とされ、主が最善に導かれることを経験し生きる者とされたことを感謝します。今、置かれたところで、喜び、祈り、感謝して、聖霊様が内側からあふれ出でて愛を注がせてください。神の国の教会で礼拝生涯を通して神様の業を拝する歩みとさせてください。主の生ける証言者として光を高く掲げる者とならせてください。主の御名によって祈ります。聖書箇所:ヨハネ福音書1:6~9説教:深谷牧師クリスマス・アドベントはすばらしいですね。12月6日には既に東京聖書学校の学生クリスマスがあり、大変恵まれ、いよいよ、クリスマスの喜びの日が到来していると実感しました。神の子キリストの誕生!みんなが喜び祝うクリスマス。ここに、永遠の希望が、永遠の喜びがありますね。先週は「道、命、光なる主イエス」の姿を学びました。今日は、バプテスマのヨハネから、主イエスを迎える備えを学びます。今日の箇所を詳細に分けるとこうなります。バプテスマのヨハネについて。彼は光ではなく光の証言者。