イエスの隣に筆頭弟子のペテロが座り、末席のユダを除く他の弟子たちは匿名で登場する。540年に王国は滅び、ラヴェンナはローマ帝国に再編入された。このとき、アリウス派関係の多くの装飾が破壊、修正されたという。それは、アタナシウス派もこの描写を受け入れたことを意味する。その後、アリウス派が消滅し、アタナシウス派は東方(ビザンチン)教会系と西方(ローマ)教会系に分かれる。彼らは、さまざまな典礼や教義上の解釈を巡って、ことあるごとに対立した。両者の分裂を決定的にしたのは、イコノクラスムと呼ばれる東方での聖像破壊運動である(注1)。イエスやマリヤの像を布教に使っていた西方教会はこれに反発し、東方教会と衝突した。この確執は、1054年にローマ法王とビザンチン総主教が互いを破門して決着する。上位とされた東方教会から開放された西方教会は、ローマカトリックとして独立した。ところが、ヨハネ伝を含むどの福音書にもイエス自身や使徒たちの言葉として、三位一体説を裏付ける証言はない。イエスが神であり、父と子と聖霊が同質であるとする根拠はヨハネ伝(1:1,1:14,1:18,15:26)にあるとされたが、それらはイエスや使徒の言葉ではなく地の文である。そこで、ヨハネ伝に後世になって加えられたと信じられている記述(21:20-25)が重要な意味を持つ。「この弟子は、あの夕食のときイエスの胸近くに寄りかかって、『.........』と尋ねた人である(21:20)」、「これらのこと(ヨハネ伝)を書いたのは、この弟子である(21:24)」という記述だ。文体の違いから、これらの文章が別人によってのちに書き加えられたことはあきらかである。この文章が意味するところは大きい。「ヨハネ伝を書いたのは『最後の晩餐』の時にイエスのそばにいた使徒ヨハネである」と特定しているのである。これが三位一体説にとって重要な意味を持つ。ヨハネ伝の地の文が使徒ヨハネの言葉になり、三位一体説は使徒ヨハネの証言に根拠があることになった。偶像崇拝禁止を解いていたローマカトリックは「最後の晩餐」の描写でイエスと親密な関係にあるヨハネの姿を描くことをルール化したのである。このルールが文章化されたという証拠を見つける事はできなかった。その後の描写を見れば明らかである。ダ・ヴィンチを除けばかならずヨハネとイエスの親密さが強調されている。付言しておくと、この図法には別の解釈がある。俗説では、中世後期になってヨハネが居眠りしているように見える図法が現れることから、これは「ヨハネの原罪」を表すとする。この解釈には無理がある。その理由は、当時のラテン語訳聖書(ウルガータ本)を読めばわかることである(注2)。イコノクラスム運動(聖像破壊運動)は、(東)ローマ帝国皇帝レオン3世が発した730年のイコン崇拝を禁じる勅令に始まる。ちなみに「東」をつけて呼ぶのは後世の便宜的呼称である。聖像破壊の根拠は、旧約聖書にあるモーゼの十戒の一つである「偶像を崇めてはならない」とされた。理由には諸説あり真相は明らかではない。一説では、崇拝の対象としてイコンを大量に生産していた修道院の土地を皇帝領として没収するためだったとも言われる。西方教会では、聖母マリヤやイエスの像を布教に使っていたこともあり、この運動に反発し、反乱が起きた。その後、何度かの曲折があり、現在ではいずれの教派も聖母マリヤやイエスを絵画に描き、布教に用いることを禁じていない。現在では、正教会(東方教会系)も偶像破壊運動は間違っていたと認めている。美術史家や画家の中にも、この俗説を信じる人たちがいる。彼らによれば、「最後の晩餐」ではゲッセマネの園でイエスが苦悶の祈りをあげていたときに、呑気に眠りこけていたヨハネの罪(=原罪)が表現されているという。彼らによれば、ダ・ヴィンチが描いたヨハネもそれを踏襲しているらしい。マタイ伝26:37-40、マルコ伝14:33-37、ルカ伝22:40-46に、ゲッセマネでイエスが苦悶の祈りをあげていた時に弟子たちが寝入っていたという逸話は確かにある。マタイ伝、マルコ伝によれば、居眠りした弟子はペテロとゼベダイの二人の子(大ヤコブとヨハネ)とされる。ルカ伝は名前を特定していない。ヨハネ伝にはゲッセマネの祈りそのものがない。ヨハネ伝はイエスを神格化しているので死の恐怖におびえるイエスはふさわしくなかったからだろう。いずれにしても、このヨハネの原罪説には無理がある。第一の理由は、「最後の晩餐」の描写すべてでヨハネが眠っているわけではないことである。「原罪」という、キリスト教のもっとも基本的神学概念の一つを表わす図法が統一されていないというのは考えにくい。この点に関して、ダ・ヴィンチ前の描写で使われたヨハネの図法を大別すれば次の三通りに分類できる。ヨハネがイエスの胸に身を寄せる、これらの違いを統一的に説明できるのはヨハネ伝だけである。ヨハネ伝は「最後の晩餐」場面を次の様に伝えている(口語訳聖書)。イエスの胸によりかかって(13:25)。(A)の図法が(1)の記述と、(C)の図法が(3)の記述と対応していることは明らかである。問題は(B)と(2)の関係である。