はからいの事はからいと云うは、これでも助かると、落ちついて居るのが、計うて居るのじゃ。皆が計いというは、煩悩を苦にしたり案じたり、くよくよと煩うて居ることとばかりと思えども、そうではない。弥陀が守って居る程に、疑うなよ疑うなよ、十方諸仏の御請け合、天が地になっても、念仏行者が浄土に参らぬと云うことなしとの仰せなり。同行、師を剣先の寮に伺い申しつけるが、仰せに。六ヶ敷いことを云うな。地獄へ堕ちるものを、このまんま、助けて下さるる事を、喜ぶのじゃほどに。帰ったら他の同行へも申してくれ。翌朝、御暇乞いの御礼に参りければ、仰せに。念仏するばかりで、極楽へ生まれさせて下さるるのじゃほどに。それを念仏する計りと云えば、また称えるに力をいれる。そこで法然様の仰せに、差別が出来たのじゃ。称うるばかりで、助かることを聞くのじゃほどに。他の同行えもよう云うてくれ。後生に心のふり向かぬは、四の因縁ありと仏説きたまえり。二には、大地獄あることを信ぜざるが故に。三には、業異熟を知らざるが故に。四には、まさに死すべき事を知らざるが故に。法を聞く時を求むるに四あり。一に、小壮して勢力のある間にきけ。二に、三宝のまします間にきけ。三に、財宝物のある間にきけ。万物の離散せざる間にきけ。仏祖の供養物と云うは、如来聖人を御供養申す御食物のことなり。然らば、何を以って御養い申すと云うに、「恭敬の心に執持して、弥陀の名号称すべし」とも『和讃』に説き給えることなれば、如来聖人の御食物は、面々の称える念仏なり。然るに、信心も決定せず、念仏も称えずして、邪見やら我慢やらに身をはたして、如来聖人えは食物をも捧げず、心底より浄土参りと思うて居ても、夫は仏祖の御意に叶はぬ。昔も永観律師の御安置の御木像が、日々におやつれなされたに就き、永観律師も不思議に思い毎夜祈念なされたれば、七日満ずる暁に、貴僧一人枕の許に来りて告げ給はく、汝、常に念仏懈怠なる故、御木像も御嘆きなさるる程に、早く信心決定し念仏を称えて、御木像を御養い申せと云いつつ、とび去り給う御相、大菩薩たる勢至と変じて、光明と共にうせ給いしと。是より永観律師も心底を改めて、常に念仏遊ばされたりと。「無宿善の機は力及ばず」とあるは、一向きかずに地獄へ堕つるを無宿善とはのたまはず。聞いても聞いても驚かず、地獄へ堕つるを無宿善と云う。喜びのかづかづ此世の喜びは人々同じからず。浄土を願う身には誰もかれも同じ数多き喜びあり。三悪道をはなれて、人間に生れたる喜び。仏法に値いまいらせたる喜び。この弘願他力に値いまいらせたる喜び。