寄進であり、会津の刀工として名高い古川兼定の作によるものとのことです。観音堂の道をはさんだ反対側には堂ノ上古墳があり(遺構の時代、性格は不明)、その上に「勝の前の墓」があります。この地で病に伏し松島にいけなくなったことを嘆いた勝の前のために、村の人がここに松島の景勝を模したものをつくったという伝聞もあり、この墓の東側にはその名残と思われる堀に囲まれた宗像神社があります。勝福寺観音堂をあとにし、知る人ぞ知る関柴の誇る秘仏がある中善寺へ。中善寺は今年130周年を迎える「喜多方事件」の発端となった場所でして、まずはそのことから。その内容は民意を無視し、工事費の過重な負担を住民に強いるものであったそうです。これに反対する農民たちは、地元豪農層の自由民権家たちと力を合わせて、道路工事の不当性を法廷に提訴すると同時に、正夫服役と代夫賃上納の拒否などをもって抵抗しました。県内外の自由党員たちの応援を得るなかで反対運動の指導者たちが次々と逮捕される状況下、近在の村人たちがこの中善寺に集まって、同盟の結束と訴訟の継続を話し合い、逮捕者の見舞いのため2日後の喜多方集合が決められました。してこの寺の会合は、喜多方事件の直接の発端となったのでした。会合があったのが、まさに上の写真の本堂です。開基の年月は不詳ですが、新編会津風土記によると、中善寺の開基はご本尊の修理木札に記された延慶3年(1310年)かもしれないとのことです。曹洞宗の寺だったようですが、その後荒廃。慶長年間(1596~1615年)に会津若松より弥勒寺(真言宗)の僧が来て再興、それ以来弥勒寺の末寺となったとのこと。境内には保科公入府の際植樹されたと伝えられる杉の老木7本のうち4本が健在。あと福島県緑の文化財に指定されている樹齢250年のカリンの大木2本があります。本堂の奥、階段を登ったところに薬師堂。拝観も事前予約が必要で、私も今回はじめて拝観できる機会に恵まれました。面影を伝える傑作で、京都でつくられて運ばれてきたと考えられており、国の重要文化財に指定されています。おだやかでやさしいお顔をされてました。金箔の名残がみられ、かつては金色に輝いていたのだろうと想像できます。(後背が輝いていますが、これは後世のもの)そして、入柴にある舘跡へ。家臣、松本備中がここ関柴町入柴に館をかまえていました。松本備中は関柴の領主ということで「関柴備中」とも呼ばれていました。天正13年(1585年)5月、松本備中は葦名氏を裏切り、伊達政宗に内応し、入田付の山道を切り開いて伊達勢を引き入れたため、関柴のあたりで戦いが繰りひろげられました。「関柴合戦」と記されています。この時の激戦地には「打入」や「火付沢」などの地名が今も残っています。この戦いで伊達勢は敗北し、松本備中は姥堂川のほとりで沼沢出雲に討ち取られ、備中の父長門は捕らえられ、若松の天寧寺河原で串刺しの刑に処されたと伝わります。今は館の痕跡はありませんが、館があったといわれる場所の南西の端には当時松本備中の飲用に供したという清水が今も湧いていて、「御台所清水」と呼ばれています。3つの支城の跡が確認されています。関柴館跡から見て姥堂川対岸約400mの山腹に「物見の松」と呼ばれる老木があって、さらにその山頂部には山城の遺構が確認されています(小松山城跡)。関柴館の南、丘陵の端には「平石」という地名があり、現在は舗装されてしまっていますが、少し前までは道が石敷きになっていたそうで、地元の伝承では、万一敵方が騎馬で侵入すれば居館にあってもその音を聞き取ることができるようになっていた、とのことです。開基は長徳4年(998)。天正13年(1585)の伊達政宗の会津侵攻の際、この一帯は戦場となり、この寺も炎に包まれましたが、龍が出てきて消し止めた、という伝説があります。龍泉寺の境内にはオンバ様の像があります。途中、週末には水汲みの人で混み合う「大仏清水」に。この夏の異常渇水で、完全に枯れてしまっていて、みなさんに味わっていただけませんでした。関柴ダムの脇を道沿いに登っていくと、姥堂川にかけられた橋に出ます。橋を渡るとすぐ分かれ道になっていて、右の急坂を行けば小楚々木、左は大楚々木へ行きます。今の橋や新しい道のなかった昔は、旧道が姥堂川沿いにあったそうで、それをのぼってくるとこの分かれ道に出たそうです。ここで村人は必ず一休みしてから家路へ急いだとのことですが、ここには「三匹猿」の石碑があり、この分かれの辺りを今でも楚々木の人は「ちょっこびろ」と呼んでいます。これは「ちょっと見ろ」が訛った名前らしく、猿は「見ざる、聞かざる、言わざる」の3匹です。この分かれから小楚々木へ通じる道は険しい山道で、鬱蒼とした樹木が両側から覆っていました(今現在もそうですが(苦笑))。それだけに化け物が住み、通る人をかどわかすことがたびたびあったそうで、「ちょっこびろ」という地名も、化け物がいるかどうか見て確かめ、急いで通れということでついたとのこと。ある日、村人は化け物を追い払ういい方法はないかと相談し、三匹猿を石に刻んで「ちょっこびろ」に安置しました。それからというもの、化け物は再び村人の前には姿を現さなくなったとのことです。大楚々木にまわると、カモシカの歓迎。このへんには数家族「常駐」していて、私は見慣れてるし、畑を荒らすやっかいな友でしかないのですが、山都のみなさんにとっては珍しいらしく、歓声があがってました。大仏清水と違って、この清水は全く枯れることなく安定しています。みなさん天然の岩清水でのどを潤していました。棚田周辺をしばらく散策したのち。グリーンツーの稲刈りイベントでも活躍していただいた、長老・渡部翁にまたまたお願いして、いろいろお話していただきました。楚々木の歴史から戦争に行った話まで、おじいちゃんの話はほんと面白くて、みなさん興味深く聞き入っていました。意外と山を隔てると近くても交流がなかったりするので、こういう機会をどんどん設けていくのも活性化につながるかな、と思いました。行ってきたのですが、次回も興味深い内容となりそうです。Thu本来なら16日のイベント報告を「稲刈り体験無事終了しました!」って、真っ先に書きたいのですが。その前に書きたいものがふたつほどありまして。(苦笑)稲刈り報告まだか、という御叱りをいくつか受けましたが、もうしばらくお待ちください(笑)。いうわけで、まずは先週13日に行った「第5回会津発見塾」のことを。前々回、講師をやらせていただいた会津発見塾。こちらをクリック前回の7月はグリーンツーのイベントとかちあっていたため欠席しましたが、今回の第5回はまた参加させていただきました。今回のテーマは「明治を生きた会津の女性達」。来年の大河ドラマ「八重の桜」の予習編です。今回の講師は会津史学会の佐藤紀子先生。私の知らなかった様々な興味深い会津史のディープな話を伺えました。出発前に30分ほど座学。リンの4名に絞っての解説。それでも時間は全然足りません(笑)。みんなで御線香上げさせていただきました。中野竹子は藩邸生まれの江戸育ち。容姿端麗で頭も良く、武芸にも優れていたというスーパーウーマン。戊辰戦争が始まると会津に戻ります。組織された「衝鋒隊(しょうほうたい)」に参加を許され、薙刀で長州・大垣藩と戦い奮戦するも、敵の銃撃に遭い、壮絶な戦死を遂げたのでした。わが身ながらも竹子はこの句を詠んだ短冊を薙刀に結びつけ、敵と互角以上に斬り結んだそうです。この句を読むたびに私は胸が熱くなります。竹子は女子に生まれたわが身を呪ったかもしれませんが、「中野竹子」は間違いなく男子以上の「会津魂」を持った「もののふ」だったんですよね。お寺の中に中野竹子の遺品が展示されています。上の薙刀が、竹子の使ったものとのことです。これに短冊を結んでいたんですね。下にあるのは竹子愛用の硯。井上住職に、実に心あたたまるお話を伺いました。・人間どのように散るかが大事。・便利な時代なのに、世はいじめ、親殺し、子殺し、自殺、、、昔より不満多く何かが狂っている。・人の一生は一本のろうそくに火をつけたのと同じ。・明日の命はわからない。生きている今を一生懸命生きるとともに、「おかげさま」の精神、感謝の気持ちを常に忘れずに。法界寺を後にし、中野竹子殉節の地へ。実際はもう少し東とのことですが、この周辺で1868年8月25日に竹子を含む会津藩兵と長州・大垣藩兵の激しい戦いが展開され、男達に混じって奮戦した中野竹子は敵の銃弾に倒れ、22歳の若すぎる命をここで散らしたのでした。続いて、今も続いている、海老名リンのつくった若松第一幼稚園へ。海老名リンは会津の幼稚園、女学校の創立者、熱心なキリスト教信者として知られています。戊辰の役の際は、父の見舞いに行っていたため籠城には間に合わず、一時は自刃を考えたものの踏みとどまり、落城後は斗南に入植、極貧生活に耐え続けます。夫の季昌(すえまさ)が警視庁課長に就任して一緒に上京してからはキリスト教の熱心な信者となり、社会活動家として成長していったそうです。夫が職を辞し会津に戻ってからは、故郷に幼稚園そして女学校を設立するために奔走するのです。生き残った者の使命として故郷に何かをしないではいられない、それが海老名リンの場合、教育事業だったのでしょうね。新島(山本)八重は会津藩砲術師範を務める山本家の三女として生まれ、小さい頃から男勝りの気性、60kgの俵を上げ下げ出来るほどの怪力で、お堀で石投げをするとどの男にも負けなかったといいます。今の世なら、レスリングか砲丸投げで金メダリストになってたかもしれませんね(笑)。そんな八重が戦ったという、鶴ケ城北出丸へ。藩の砲術師範であった父や兄から射撃・砲術を学んだ八重は、戊辰の役の際、断髪、戦死した弟の服をまとい、新式のスペンサー銃と刀を手にとって果敢に戦ったとのことです。西軍が怒涛のごとく城下に押し寄せてきたとき、八重の一家も自刃しようと思ったそうですが、八重は先の鳥羽伏見の戦いで戦死した弟三郎を思い、「私は弟の仇を討たねばならぬ。一は主君のため、二は弟のため、命の限り戦う!」と家族を説得して入城したそうです。北出丸の東のこの角には、かつて櫓があったそうで、八重はここで戦ったと伝えられてます。籠城戦最大の激戦区だったといわれる北出丸東の追手門付近。八重はここから鉄砲や大砲を放ったといわれ、ほんとかどうかわかりませんが、一説には35人以上もの敵兵を倒したとか。城をあとにし、八重の生家跡へ。建物はすでになく、写真奥、バスの停まっている駐車場付近が山本家屋敷があったあたり。来年に向けて、こんな看板が立ってました。近くには白虎隊士であった伊藤悌次郎の家があり、八重は悌次郎はじめ、他の白虎隊士にゲベール銃の撃ち方を教えていたとか。山本家の菩提寺である大龍寺へ。会津にはいわゆる「お供寺」といって、保科正之公が最上から会津に移封されたとき、一緒に移ってきた寺がいっぱいあり、大龍寺もそのひとつです。ここは戊辰の役でも焼き討ちにあわなかったので(その理由はこの後書きます)、370年前の建物がそのまま残っています。境内に入ってすぐ左にあるのが小笠原長時の墓。「小笠原流」とか聞いたことあると思うのですが、礼儀作法の流派として名高い小笠原流の祖です。長時はもともと信濃領主でしたが、武田信玄に破れ、上杉謙信を頼って越後に落ち、謙信死後は葦名氏を頼って会津に落ちのびました。この地で家臣に殺されたとのことです。跡目相続争いのせいとも、家臣の個人的な恨みのせいとも言われています。小笠原家はその後、子孫が徳川家康に協力し、小倉の大名に任ぜられます。佐賀藩ではこの寺が小笠原氏ゆかりの寺であったことを知っていたため、戊辰の役の際、市内の多くの寺が焼かれたものの、この寺は焼かれなかったのでした。山本家の墓は境内奥にあります。これまた来年用にこんな看板ができていました。八重自身の墓はここではなく京都にあるのですが、八重は亡くなる前年の昭和6年、それまで点在していた山本家の墓をここにまとめ、墓標を建立します。この「山本家之墓」の文字は八重自身が書いたといわれています。八十七才」と刻まれています。大龍寺には、今私の中で静かなるブームの(笑)、安藤有益の墓もあります。安藤有益は会津藩の勘定役や普請奉行だった人で、あの関孝和と並ぶ和算家、安井算哲に並ぶ暦学者として有名です。先週から公開されている映画「天地明察」の中にも登場してきます。(劇中出番が少なかったのが私は少し不満でしたが。(苦笑))面白いエピソードとして次のような話があります。1688年、有益が政争に巻き込まれ所領を没収され今の西会津町極入に幽閉されたとき、有益はこれ幸いと数学、特に魔方陣の研究に没頭し、ついには日本最初の魔方陣の解説書である『奇偶方数』を完成させたとのことです。いや~、謹慎どころか有益にとってはやりたいことをやれる時間をもらったぐらいにしか感じなかったんでしょうかねえ(笑)。