誰もが疲れているんだ。「先生」はそうではない。先生は先生なんだから、先生が疲れているはずがない。私が見つけるもの、私が気がついたもの、それはいつも部分的なもの。全体は何かに被われていて見えない。その見えないものがつけている「前掛け」だけがふと見えるときがある。見つけた!という感じ、あんなところに何かがいるという感じ、誰かがいるという感じ。その発見の感じがここで歌われている。たかが、「前掛け」ぐらいで、と思うなかれ。「前掛け」を見つけることのできる人は、きっとそんなにいないと思う。教科書の中、世界の中で、「前掛け」しか見せてくれない出来事がたくさんあります。実際には、そんな「前掛け」すら見ることができない出来事が多いもんです。いうことを、私も人生の中でしばしばやっています。世の中、好きでないものの中に好きなものが混ざっているからです。その好きなものだけに何とか触れることはできないかと思案し、工夫し、やりくりしょうとしてみます。いう気持ち、ここではうまく歌われているなと思います。「主題歌」だけを聞きたいというようなこと、ありませんか、私にはありますよ。高校生の時、一番好きなのが夕焼けでした。『夕陽が泣いている』というグループサウンズの歌をよく口ずさんでいたものでした。クラブの帰りの電車の中から私はよく夕陽を見つめていました。「夕陽」というのは不思議なものです。それは雄大で、荘厳で、見ているといつも心が洗われるようでした。ちっぽけなことで悩んでいる自分が愚かに感じられましたね。そんな夕陽も、それが見えるところに行かないと見えないんです。誰にでも、自分だけの「夕陽」のよく見える場所があります。この歌の書き手の見つけたその場所は、帰り道からはずれた「橋の上」でした。「周り道」をしてまで、その場所へ行くという気持ち、わかります。君のじっとたたずんでいる姿が見えるようです。説明っぽいのが難点です。最後の「変わりゆく街」というのが、漠然としずぎていて印象が定まりません。この歌の気がついているところはとってもいいところです。駅のベンチ、公園のベンチ、校庭のベンチ、病院の受付のベンチ・・どこでもいいのですが、少し座ってみていると、今まで気がつかなかったいろんなことが見えてきます。自分が動いているために、見逃してしまっているものが世の中にはたくさんあるんですね。「素通り」という言葉、いい言葉です。「ベンチ」という存在も気になります。「ベンチ」って、何なんだろうと思います。「歌」の生まれるところでもあるかも。仲子あゆみ自分のことだけにかまけていると、こういう情景は目に止まりません。この人は公園の「ベンチ」に腰掛けていたんでしょうか。腰掛けるだけでは、こういう少年達の姿に気がつきません。この歌は、真夏の昼下がり、子どもたちが公園で遊んでいる、ということを歌っている歌ではありません。そんな一般的なことを歌っているのではありません。走り回っている少年たちが、何度も「熱い蛇口」に口をつけるために戻りながら、また走っていって遊んでいるという情景を歌っているのです。水を飲みながら子どもらが遊んでいるという情景を歌っているのです。子どもが遊んでいるというところまでは見やすいですが、その子らが水を飲まないと遊べない存在なのだというところまでに気が付くことはなかなかできません。「戦後のアフガニスタン」とか、「戦後のイラク」と一口に言いますが、水道を破壊された街角で、泥水をすすって飲みながら遊んでいる子どもたちの姿を見て、ハッとしたことを思い出します。青山奈未くすくすと笑いながら、男の子の話をしていたんでしょうか。それともアイドル・タレントの話をしていたんでしょうか。そんな話し声が聞こえてきた。これが塾の話をしている様子なら気にはとめなかったと思う。男の子の話をする女の子たち、そこにかつての自分を見ていたのかもしれない。そんな「小学2年」の女の子たちに、この歌の作り手は「小さな乙女」を見た、と歌っている。「乙女」というのがいい。「乙女」はもうこんなところからはじまっているんだ。放課後やクラブ活動を歌う歌もたくさんありました。この放課後というのは、不思議な時間帯です。そこで「自分」を感じることがあり、自分たちという仲間を感じる時があり、自分の弱さやふがいなさを感じる時間が生じるからです。放課後が何か夢を託せる時間帯であれば、また夢を託している人を見る時間帯でもあります。それに、また誰もいなくなった教室を見る時間帯でもあります。市田貴子ちょっとした「出会い」を歌う歌も健在でした。赤村祐子しかし、恋の歌ということになると、それはもう「ケータイ」の歌ということになるでしょう。前回では、このケータイというテーマだけで百人一首ができるのではないかと書きました。あまりにも増えてくるケータイの歌を見ながら、またケータイの歌!と敬遠気味になったことも確かです。今、一番リアリティの感じられるのがケータイですから、それは仕方がないのかも知れませんが、これからの歌は、いかにしたらケータイの歌を歌わないですませられるかというようなことになってくるのかもしれません。百首の選者もケータイの歌を外し気味でした。高木ひとみ少し、俵万智風の感じのする歌ですが、「午前二時」にはリアリティがあるなあと感じました。それも、琵琶湖越しに交信をしながら、「切るよ」とか「切れよ」とか言い合っている。ええかげんにせえよ、という感じですが、きっと誰にでも思い当たる光景だと思います。それが琵琶湖をはさんでという構図で歌われると、なにか絵になっていますね。並んで歩いていても、心はここにあらず。打ってくれればいいものを、失礼なやつだなあと思います。それ以上に、そこで「相手」が誰なのか、あらぬ事を想像する自分も嫌になるもんです。朝なのに、ひどく残酷な情景が歌われているなと思いますね。ケータイは、たやすく人をつなぐものなのに、たやすく人を傷つけるものにもなっています。人を瞬時にハッピーにしてくれるものなのに、じわじわと人を拘束するものにもなっています。ケータイは現代の「アラジンの魔法のランプ」のようなものです。いいことももたらしてくれますが、嫌なことももちこみます。ケータイが、「吉」となる面と「凶」となる面の両面のあることに、もちろん若者は気がついているんですが・・。岡田亜沙美そうなんだと思う以上に、コメントのしょうのない情景です。「癒し」とか「幸せ」とか「落ち着き」とか「うれしい」といった大切な言葉が、こういう不安定で刹那的な光景の中で使われているんですね。ほんと刹那的な暮らしぶりだなって思います。尾本正行メールの便利さ気軽さと、相手の生の言葉、生の笑顔や身振りや温もりを伝えないことの間のギャップ。メールのリアリティは、実生活のリアリティとは違っているんですね。そのことに気がついてはいても、もはやケータイのない時代に戻ることもできません。えらい時代に入ってしまったもんです。最後に、この高校生短歌集が、いったいどういう地域の高校生に読まれているのか、少し気になっています。日本には、山や海や雪や雨や畑やビルやショッピングセンターやりんごやたんぽぽなどがいっぱいあって、そうしたたくさんの素材を生かして人間関係を歌ってきた「伝統」があるわけですが、その「伝統」の「味」というか「おもしろさ」が、うまく「伝承」されていないことをどこかで感じます。ケータイのようなものだけが、歌の素材に使われてゆくのは、やっぱり寂しい。一つ気になったのは、創刊号にも第二集にも共通して、思春期の性的な世界が見えてこなかったことについてです。性的な世界にのめり込む若者は、短歌どころではなくなるということはあるでしょう。性的なものというのは、夢想や想像も含めて高校生には、あって当たり前の健全な世界だと私は思います。いうものを歌うには、ちょっとした技術がいりますし、それ以上に勇気もいるもんです。この歌ぐらいしか、自然な欲望を歌う歌はなかったのですから。歌はおせじにもうまいとは言えません。性的な関心を「野獣の心」と形容するのはやっぱり通俗的ですから。「野獣」って何なんですか。二人でいるところに湧き起こってくる名付けようのない情念は、豊かな感情でもあると思います。それを「野獣の心」と言ってしまうのはやはりもったいない。私は、高校生の歌に、欲望や性や悪に触れる歌があってもいいと思う。遠慮なしに、そういう歌が出せる投稿の仕組みがあっていいと思う。匿名やハンドルネームや詠み人知らずでもOKというような仕組み、あるいは、先生の次元で、そういうものをスクリーニングしないというような工夫など。自分の名前が出るのが恥ずかしいと思う学生と、学校の名前が出ると恥ずかしいと思う先生がいたら、選ばれる歌はつい優等生的なものになる可能性があるのでは、と思いますから。対象は高校生ということなんですが、できるかぎり多くの高校生が対象にされるといいと思う。学校にはこられないさまざまな高校生、たとえば不登校の高校生、重い病気のため病院の院内学校にいる高校生、定時制や通信教育の高校生、少年院や女子少年院にいる高校生なども含めて。閉ざされた暮らしをしている人たちにこそ、たくさん歌うものがあるのではないかと思う。この歌集が彼らに届けられて、歌が自己を表現する手段になることを感じ取ってもらえるといいと思うし、さらにそこから自分も書いて投稿してみようと感じてもらえるようになったらなおいいなと思う。)」に勤務の頃の勇姿。24歳から44歳まで交野市。この園で関わった子どもたち、母親、先生たちから、人生で大事なことのすべてを学んだ。学生たちの苦悩の深さを知る。物語が人を支えるところを日々実感。