予云わく、骨折るとは、遠路を厭はず聞き歩くことに候や、衣食も思わず聞くことに候や。予また問うて云わく、然らば、夫程に苦行せねば聞こえぬならば、今迄の禅家の求法と何の別ありや。師呵して曰く、汝法を求むる志なし、いかに易行の法なりとも、よく思え、今度仏果をうる一大事なり。然るに切に求法の志なき者は、是れを聞き得ることを得んや、ああうつけもの哉と。予云わく、然らば身命を顧みぬ志にて、聞くことなりや。師曰く、最も然り切に求むる志なくして、何ぞ大事を聞き得んや。曰く、常に間断なく聞くべしと。予問いまいらするよう、夫はその志にて聴聞仕れども、法縁の常になきを如何致すべきやと。師その時に、何ぞ愚鈍なる事を云うぞ。法話なき時は、聞きたる事を常に思うべし。聞く間ばかり聞くとは云わぬぞ。汝眼あり、常に聖教を拝見すべし、これまた法を聞くなり。世事にかかり合い、聞見常に縁なき時は、口に常に名号を称すべし、是れまた法を聞くなり。汝信を得ざるは業障の故なりさればいよいよ志を励まし、斯の如く常に心を砕き、よく聞けよ。信を得る御縁は聞思に局るなり、と。禅僧弘海との問答(その二)予(禅僧弘海)問うて云はく、法話を聞くことと、自ら聖教を読んで我が耳に聞くと云うこととは、有難く承わりぬ。念仏するを聞くと申すは、我れ称えて我が声を聞く事に候や。師大喝して曰く、汝何事をか云う。我が称える念仏と云うもの何処にありや。称えさせる人なくして、罪悪の我が身何ぞ称うることを得ん。称えさせる人ありて称えさせ給う念仏なれば、抑もこの念仏は、何のために成就して、何のためにか称えさせ給うやと、心を砕きて思えば、即ちこれ常に称えるのが、常に聞くのなり、と。予、この一語心肝に徹し、はっと受けたり。第十七の願に、我名を諸仏にほめられんとの誓いは、名号を信ぜさせんとの御意也。常に聞くと申すことは、ただ法話のみを聞くことと思いしは誤りなりき。拝読し、また常恒に念仏を拝聴し奉るに、我れ今称うる念仏には、御主人ありて称えさせ給う也。然れば唯称えさせるを詮としたまはず。称えさせ給うは、助け給はん為めに、一声をも称えさせて下さるることよと思えば、それより称えることに就いて、尊く称えさせて下さるる身となりしなり。このこと今に耳にありて、忘るる能わずと申されけり。法を聞きて法に入り、法に入りて法を得る。ある時の仰せに、出離のことを相談する相手は、一蓮院の外なし、と。心持の悪い時は秀存講師、尋ね申して曰く。信には疑いなけれども、それでも心持の悪い時がありますが、そんな時は、いかが致せばよろしきにや。そんな事は他に云わいでもよい。御念仏をしていらっしやれのう。水を両手に、そっくりと汲み上げて見れば、忽ち天上の月が手の中へ影をうつし、まてしばしなしに、宿り給う。今も我々が此胸の中へ、御慈悲の影を宿して下さるるは、ただ御慈悲に、すなおに向うばかり。後生を一大事にせよせよと仰せらるるは、我が胸を掻き回して、追い立てかえす事ではない。一大事になれば、仕様模様のない未来、ただ御教化御慈悲に、真直に向うより外はない。花をもてあそべば、自から香りが衣裳にとどまる。是れを大慈胸に薫ずると云う。それ知らるるまで容易でない或る人、後生と云うことを存じませぬ、と申し上げたるとき、仰せに。それ知らるるまで容易でない。仏に任すと我心に任すと公儀ある民に我が田地なし。先祖ある子孫に我が家なし。親ある子に我が身なし。主人ある家来に我が命なし。師ある弟子に我が智慧なし。夫ある女に我が財なし。公儀に任せたる民に刑罰なし。先祖に任せたる子孫に過なし。親に任せたる子に不孝なし。主人に任せたる家来に不忠なし。師に任せたる弟子に迷いなし。夫に任せたる女に不貞なし。風に任せたる柳に雪折れなし。仏に任せたる衆生に迷いなし。然るに、任すまじき事ただ一つあり。「其のまま我が心にまかせては、必ず必ず誤りあるべし」と、先徳はのたまえり。あれば、何を食うても味がない。病がなくなれば、食うものに皆な味がある。無明業障の病をやわらげてもろうたれば、甘露の味のある御法なり。聞に二あり聞くと云うに二あり。一には、無名無実に聞く。