喜べ同じ金なれども、福人に與えると貧人に與えると、喜ぶ心が格別なり。凡夫じゃによりて喜ばれぬではない、凡夫ゆえ喜ばねばならぬ也。他人と思えば遠慮もいろう『大経』にのたまはく、「仏の言わく、我れ汝等諸天人民を哀愍すること、父母の子を念うよりも甚だし」と。みなみなが後生をまことに願わず、また疑いの晴れぬのは、意の底を尋ねれば、皆如来を真実の親と思わぬため也。我が身を慎むこと『論語』の中に、人は其の令ずる所に従わずして、その行う所に従うともいましめ、また昔はその言を聞いてその行を信じ、今はその言を聞いてその行を見るともありて、古の人の心の直き頃は、その言葉さえ正しければ、それを聞いて身の行いまで信じたけれども、段々世が末となりては、己が心のひがめるままに、人の正しき言葉を聞いても、直に之を信ずるものはない。それで道を説く人の身の行いを、陰からすかして見て、穴はなきか落度はなきかと伺うている時節ゆえ、少しでも其の行いが欠けてあっては、中々その言葉を信ずべきようはない。然れば不法義の家内に法義をすすめたいならば、仏法につけ王法につけ、何処までも身の行いを慎まねばならぬ。これを『論語』には、「君子は己に厚くして薄く人を責む」と教え、『出曜経』には「必ず先づ己を正くして、而して後人を正せ」と説かれてある。頼め助けようとのたまうは、たのまぬ先に助かるように御成就の南無阿弥陀仏。爾れば頼んだら助かられようか、また助かるまいかの分別のある筈はない。たのめば早や助かるの勅命なり。(香山院師之にそえて曰く。たのむ一念の時、御助けに間違いのない心までもらうから、一念の信が直に南無阿弥陀仏。助けるぞよの御心の聞こえたのなれば、助けたまえでのうて何としょう。たのむ心を與えさせられて、たのめたのめとのたまうを頼むなり。