部分を見ていこうと思います。祥瑞説もそうでしたが、こちらもあまりに突拍子過ぎて、思わず唸ってしまいそうです。参考にしている珍説も多々ありますので、まったく触れないわけにもいきません。妄想としてはおもしろいですが、よくもここまで思いつくもんだと感心するのみ。混ぜ繰り返したってとこでしょうか。きに至るまで合わせて150人の内、75人を直茂の領内に連れ帰り、75人は南川原に窯を築いてやきものを焼いたという内容の記述に基づいています。三は『多久家文書』や『金ケ江家文書』にある李参平のこと。四は磁器創始とは直接関係ないので、これまで触れてきませんでしたが、有田の報恩寺の碑文に記された百婆仙(深海)一族のことを指しています。この似水さん、やっかいなことにそれぞれの陶工の系譜みたいに、各種の古文書類をすべて信じてそれぞれが並列して起きたことのように物語を創作するかと思えば、古文書の内容を、「そう書かれているから、疑いようのない事実」だとか、「そうは書いてあるけど、誤りに違いない」とか、自説の都合で、節操なく上げたり下げたりするので、本当にやっかいこの上ありません。後の研究ではもう少し陶工の系譜も細分化はされますが、この似水によるものが原点となっていることは間違いないと思います。中の「有田沿革史」が、「此時にあたり今の有田を田中村と称し深山幽谷にして僅かに松浦郡平戸より杵島郡の地方に通ずる道路あり」としていることに噛みついて、「当時の田中村決して今の有田にあらず」と切って捨てます。ありますが、どうしても板ノ川内を磁器の創始地にしたかったらしく、田中村の位置を山内町宮野(武雄市)あたりにしてしまっています。巷説を真ならしめば彼は何の必要ありて更に板野川内に移りしか」として、李参平が乱橋に移住し製陶を試みたことによって南川原が起こったと世間では言われているとしますが、少なくとも活字化された当時の著作をあれこれめくっても、李参平が南川原の乱橋に移住して製陶に従事したとするだけで、それが南川原の窯業地としての起源とまでは断じてはないように思うんですが。それに、「乱橋(則ち清六の辻)」としていますが、「おいおい...?いくら三代橋に一番近いからって、とうとう李参平は清六ノ辻に窯を築いたことにしてしまったんかい?」って感じ。この新説は、後々の説の混乱の種まきには十分ってとこです。ほとんどイチャモンに近い部類で苦笑してしまいますが、李参平が板ノ川内(百間窯)に移ったのは、南川原はすでに別系統の朝鮮陶工達によってあふれており、その抵抗に耐えられないのと薪や水が欠乏した結果によるものだと勝手に推測しています。何でも、先住者が主導するのは社会の原則、生存競争は人類の同種族では必ず起こるもので、社会の進化はそのようにして発展するんだそうです。理屈っぽいですが、そんな一般論を説かれても...?引き続き、この強引な推測をさらに勝手に肥大化させるのですが、長くなりますので、また次回。FAX:0955-46-2100有田町役場と東出張所の窓口開庁時間は平日8時30分から17時15分です。(※毎週水曜日は延長窓口を実施し、本庁のみ18時まで開庁しています。