越前湯の尾峠にて御泊りの夜、仰せに聞いたものは知って堕ちる。聞かぬものは知らずに堕ちる。知っても知らいでも、皆堕ちる。雨にそそぎて花たてまつる。ほころびかぬる萩のはつ花。御名よりひらく信心のはな。かなわぬだにも厭われぬ世ぞ。たのしみうくる今日のうれしさ。法を聞く時と聞かぬ時と信を得たればとて、聞いて居る時と聞かぬときとは違うほどに。その聞いた時の有難さを思い出して、喜ぶのに少しもかわりのないのが信を得たのじゃ。(香山院龍恩講師註して曰く、御馳走たべて居るときと、家へ帰って居るときとは、同じかろう筈はない。思い出しても甘かったと思うばかり也、と。人毎に聞く時は難有う思うが、その座を去れば、なくなると云うことなれども、いよいよなくなりて仕舞ならば、信を得たではないほどに。(香山院師これに添えて曰く。なくなりはせぬ筈なり。二種の疑い疑いと云うものに、枝末と根本との二つあり。枝末の疑いと云うものは、親子夫婦兄弟などの中に、毎日毎日起りて、本に思わぬ事じゃ。根本の疑いというは、さっぱりとあかるうなりて、胸の中に、どうも虚言じゃと思われぬ様になられぬことじゃ。其方の子は狐じゃほどに、油断をするなと人が云うたとき、どう思うても我が産み落して育てた子なれば、狐じゃとは思われぬ。これ人の言葉に転ぜられぬ也。頼めとあるも、すがれとあるも、称えよ称えよとあるも、皆助くる助くるの仰せなり。心がやみませぬ或る人、私は邪見な心が止みませぬ、と申し上げたれば、仰に。邪見な心が止められぬと思いつめて、かかる邪見な奴を、御目当てに起してくだされた御本願と喜んでおれ。今度の一大事の後生、おのが善悪のはからいをすてて、ただ阿弥陀仏に助けられて、往生するぞと信じ奉り、念仏申すより外なき也。御化導にあい奉り候えばただ己が助かると思うこころになりてと、なれぬ身をしらずに、なれることのように存じ候が、無始以来の自力にて、此度その心に執心のやまぬが不便さに、此心は万劫の仇なりと詮はされたり。是れによりて助かると思う心をまつにもあらず、調べるにもあらず。本願に助けらるると、御聞かせにあづかり候えば、助かるとなられたが助かるにあらず。助からぬものの助かると思いとりて、念仏申し候が、肝要の御事と存じ候也。離れられぬを離して下さる大事な後生と知りながら大事にならぬは、この世の愛欲貪欲の手強さゆえと、聞けども聞けども地獄も恐しからず、極楽もとうとまれぬは、邪見の強き故なり。聞けば、疑いの晴れねばならぬ浄土往生に、疑いのはれかぬるは、自力執心の迷いの心が手強き故のことなり。是れが離れねば往生すべき身とはなられぬ。然れども、己が心にて、是れを離るることがならぬ故に、御成就の他力回向の大信心なり。あなたの御目に涙が泛ぶ金持ちになろうと思うて働いてすら、金持ちになられぬ。心がけねば、なほなられぬ。難有うなりたいと願うてすら、中々なられぬ。心がけねば、なられる道理はない。故に先づ拝みようにもわけがある。拝むと、あなたの御目に涙が泛ぶ。あなたの御胸が八つざきになるように、思召すであらうと拝み上ぐれば、ありがとうなる。仕合せものなまじいに、智慧も分別もなければ、ただ善知識の教えにまかせて、ひたすらに往生を大切に思う人は、仕合せものなり。綾五郎、命終に臨んで尋ねて曰く。私、生涯御法を聞き、此頃は日夜に六万遍の念仏を申して日課にいたし、本願を心にかけ居り候えども、信心なくば、空しく三悪道へ帰ると仰せらるるを思えば、誠に歎かわしく候、と。予、是れに答えて云う。念仏を多く申して仏に回向するさえ、仏しろしめして辺地の往生を遂げしめ給う。念仏申し本願に心をかけ、そのうえ信の得られぬ事を悲んで、加被をまつ。是れ辺地の往生疑いなしと。何ぞ本願を疑うもの、辺地に往生するや。信を得ぬは、疑いと承わり居り候。