『浄土和讃』の初めに、「弥陀の名号となえつつ、信心まことに得る人は、憶念の心常にして、仏恩報ずる思いあり」とのたまう。是れ報土往生の人なり。次に「誓願不思議をうたがいて、御名を称する往生は、宮殿のうちに五百歳、むなしくすぐとぞ説き給う」とあり。是れ化土往生の人なり。なにも悲まずに、喜びて念仏すべし。予も老年ゆえ、追付浄土にて御目にかかる也。化土は五百歳永きようなれども、実に纔の間なりと申しければ、さてはかかる機なれども、辺地の往生を遂げしめて、終には弥陀の真実報土に生れさせ給う御慈悲なれば、たとい千年万年でも如来の御計いなりと、たちどころに弘願に入り、めでたく往生いたされき。右、日々六万遍の称名は、臨終の両三日前より初めて申せしなり。かような人は、外には一人も見ず。是れを思うに、信は宿善開発にあらざれば、得ること能はずと見えたり。本願を心にかけ念仏せん人、辺地の往生を遂げしめ給う御慈悲なれば、身心を投げ込んで聞けば、信は得ずとも念仏申す御徳にて、悪道に堕ちぬことなれば、命限り疑いのはるるまで求めて、聞きとげずばおくまいと、勇み励むで聞き求むべし。このたび本願に値い、生涯法に身を入れても、少しも損のなきは聞法の利益なり。悪道の恐しさを聞いても、其のような悪道へ沈む身とは思われねども、いかなる気強き者でも。罪は造って仕舞うて隠すに隠されず、逃ぐるには逃げられず、さあ縄かけると云われたら、うろたえて泣くより外はあるまい。劫の牢獄へ、今しばられて行く身の上。教の言葉をあなどりて、たかが、こう云う理屈ぞと、手前ですます料簡があるゆえ、ものを狎れ狎れしう思うて、大切なことを何とも思わず仕損ずる。それで当流にも、何のようも苦労もなく、助け給わんがためにとて、種々のご苦労をなさるるに、その御言葉を何とも思わず、大切にする心がない故に、いつも其のこととばかり思うて、身に引き受けて、心に味うことが少ない。聴聞して、信心を決定あらう。根は丈夫小枝のうごく柳かな。