ボランティア『テラの会』代表、携帯・PC占いサイト『霊学推命占』の木村天山によるブログ。6朝は、早く目覚める。いっても、日本時間の、八時、現地では、六時である。インスタントコーヒーを炒れて、飲む。明日は、ビアク島へ行く日である。電話に、料金を入れたほうがいいと、思う。ビアク島の、状況が全く、解らないからだ。それから、お握りを取り出して、食べる。・・・確か、四個もってきたはずなのに・・・一個だけしかなかった。いつ、食べたのか、忘れた。冷たい、お握りが、美味しいのである。柔らかめに炊いて、お握りにすると、冷たくても、問題ないことに、気づく。電話の料金を入れるために、部屋を出る。朝の、通勤ラッシュである。スラムの、あのお姉さんのところに行き、電話を差し出し、10万ルピアを出す。すると、慣れた手つきで、料金を入れてくれる。2000ルピアを、返金してくれた。通りに戻り、ホテルに向かうと、ガソリンを売る、道端の店に、以前来たとき、見かけて、服をあげようと思った、女の子がいた。何と、私に、笑顔で、手を振る。そこで、私は、後で、ズボンと、シャツを持ってくるからと、日本語でいい、身振りで、示した。それで、理解してくれるのだ。小瓶に、入れた、ガソリンを小売販売しているのだ。その、店番をしていた。私は、支援物資の、仕分けをした。以前行った、スラム付近にも、行こうと思った。子供用を中心に、バッグに詰めなおした。女の子が、いなくなっては、残念だと、思ったからだ。女の子は、待っていた。私は、彼女のサイズに合う、ズボンと、シャツを出した。オッケーと、聞くと、頷く。一緒に、おばあさんもいたので、おばあさんには、タオルを、差し上げた。物売りの、男の一人に、写真を撮ってもらう。女の子は、しっかりと、たたんで、膝の上に、衣服を置いて、私と、ポーズを作る。それから、私は、スラムへ向かった。スラム通りから、少し奥に入ると、スラム街の道である。前回の、スラムの、門の前を通ると、見覚えのある、おじいさんがいた。手を振ると、向こうも、手を振る。今回は、その中に、入らない。そのまま、道なりに歩いた。雰囲気が、変わっていた。そのまま、歩くと、ホテルに出る道である。男の子二人を、水浴びさせている、親子を見つけた。私は、衣服を出して、必要ですか・・・と、問い掛けた。母親は、とても、喜んだ。静かにと、私に知らせる。その時、私は、それを受け取らないと、勘違いした。要するに、人が沢山集まるというのだと、解る。それを、見ている人たちがいた。ところが、このスラムの人たちは、とても、行儀がよい。サイズの合うものを、二人の男の子に、上げて、立ち上がると、二人の女が、赤ん坊を抱いて、立っている。そこで、また、バッグを開けて、幼児物を示した。すると、二人とも、頷く。それぞれに、差し上げて、さて、と、歩き始めると、いよいよ、人が集まってきた。それで、皆の前で、バックを開いた。私が、取り出すのを、待っている。一枚、一枚と、取り出すと、それぞれが、誰々に合うというように、分配する。昨日の、スラムとは、様子が違う。誰かが、私のバッグに手を出すと、それを、牽制する人がいる。規律正しく、受け取るのだ。それぞれの、スラムには、性格があるということだ。すべてを、出し終えて、物売りの、お兄さんが、見ていたので、写真を撮ってもらう。すると、皆が、写真を撮るべく、揃うのである。実に、よい、雰囲気である。私に、インドネシア語で、何かいう。皆、同じ言葉を、いう。私は、その言葉を、覚えて、ホテルに戻り、ガードマンに、どんな意味かと、問うと、英語で、グッドという。すると、日本語が少し出来る、おじさんがやってきて、それは、あなたが、よい人だと、言っているのだと、教えてくれた。汗はかいたが、とても、楽な、支援だった。スラムでも、場所によって、性格が違うと、認識した。これからの、参考にする。必要な人に、差し上げるという、その、一点は、守る。くれてやる、と、思われることは、実に、不敬なことであるから。時には、いらないと、いう人もいる。いう、時は、速やかに、立ち去る。295イエスが、その生涯を送った時期、ガリラヤでは、ヘロデ・アンティパスの、そしてユダヤでは、ローマ総督の治世下に当たる。イエスは、その大部分を、ガリラヤで送り、ガリラヤは、ユダヤに比較して、風土的にも、社会的にも、固有性を持っていた。政治的、宗教的にガリラヤは、圧倒的に、ユダヤの支配下に入っていた。政治的には、ガリラヤの領主ヘロデ・アンティパスも、ローマのユダヤ総督の傀儡に過ぎず、宗教的には、ガリラヤも、徹底的に、ユダヤ教化されていた。ユダヤと、サマリア、インドマヤの、領主、アルケラオスは、度重なる失政、特に、ユダヤ教大司祭に対する、弾圧政策と、不当な結婚のゆえに、絶えず、ユダヤ人の反抗を受けていた。ユダヤ人の支配者が、不倶戴天の敵、サマリア人と組んで、アルケラオスを、皇帝アウグストゥスに讒訴するのである。皇帝は、これを、受けて、アルケラオスの領土内における、財産を没収し、彼をガリラヤに追放する。紀元前四年に、ヘロデ王が、没した年に、ユダヤ人の支配層は、ユダヤ教徒は、神以外に、王を戴かないという、理由で、パレスチナをローマのシリア州に、編入してもらうべく、皇帝に、願い出ていた。これは、ユダヤ人の、富裕層が、自らの財産を、ヘロデ家の手から、守ろうとする、自衛手段だった。これは、ユダヤ地方を、直接支配下に置こうという、ローマ側の、利害と一致したのである。ローマ皇帝は、ユダヤ人支配層に、信仰の自由と、ある程度の、自治を認め、彼らの財産に、保護を与えることを、約束した。アルケラオスの旧領地を、シリア州と並ぶ、皇帝直轄属州、いわゆる、ユダヤ州にして、皇帝の、直接支配下に置いたのである。ユダヤ人の、一部の特権階級は、皇帝の保護下に、平和を享受したのである。大部分のユダヤ人は、アルケラオスの統治下よりも増して、新しく、ローマ側からも、課せられる、重税に、苦しめられることになる。この以後、ユダヤ州は、ローマの総督によって、統治されることになる。ポンティウス・ピラトは、ユダヤ州の五代目の総督に当たり、この時代の皇帝は、ティベリウスに変わっていた。ピラトは、ローマで、皇帝以上に、実験を握っていた、親衛隊長セヤーヌスの庇護を受けて、ユダヤ人に対して、弾圧政策を、取っていた。ローマ総督が、ユダヤ州において、所有していた、最大の、権限は、徴税権である。よって、直接的には、出先機関である、ユダヤの取税人によって、徴収された。皇帝財庫に入れられた。司法権としては、イエスの時代は、政治犯に対する、死刑執行権を持っていた。これらの、職権以外の、一切は、ユダヤ人の、自治機関である、最高法院に、委託されていた。その最高法院の、頂点には、大祭司がいたのである。この職は、ユダヤ人の、元首といわれるほどの、絶対権力を、持っていた。大祭司職は、伝統的に、世襲制であったが、その経過は、省略する。紀元後六年、アルケラオスの領地が、皇帝直轄属州に編入された時点で、反アルケラオス運動の功績を認められた、アンナスが、シリアの州総督、クイリニウスによって、大祭司が任命され、以後、ローマ当局の絶対的信任を得て、彼が、職を下りた以後も、五代の長きにわたり、アンナス家から、大祭司が、選ばれた。イエス時代の、大祭司カヤパの時も、実際には、アンナスが大祭司としての、実権を握っていたのである。収穫の初穂、さらに、祝祭日ごとに、特に、国外在移の、ユダヤ人から、奉納される、莫大な数に上る貢物のほかに、二十歳以上の、すべてのユダヤ人から、毎年徴収する、神殿税を、管理運営することで、ユダヤ国内の、財務を担当した。神殿に仕える、祭司たちの生活を支えるために、下級祭司、レビ人を使い、イスラエルに伝統的な、いわゆる、十分の一税を、民衆から、取り立てていた。最高法院は、大祭司を頭として、70人の、議員によって構成されていた。それは、祭司長たち、また、役人たちの他に、長老たち、律法学者たちから、成り立っていた。祭司長、役人たちは、貴族信徒で、大土地所有者であり、長老、律法学者たちは、小市民層の、利益を代表する。前者は、サドカイ派、後者は、パリサイ派と、呼ばれる。立場をとり、モーゼ律法、旧約聖書の最初の、五つの書、モーゼ五書のみを、聖文書として、ここに、認められない、あるいは、これ以降の時代に成立したといわれる、新しい思想を、一切認めなかった。彼らは、ユダヤ社会の、経済的上層と密着して、外国勢力に対して、一般的に、協調政策を取っていた。自由主義として、機能することも、できたのである。イエスの、時代には、ローマの傀儡的存在であった、アナンス家の大祭司、祭司長たち、長老たちと、密着することにより、体制を擁護する役割を果たしていたのである。パリサイ派は、分離者を意味する、ヘブライ語、ペルーシームに由来する。彼らは、律法を守らない者、いわゆる、地の民の、不浄から、自己を分離することによって、宗教的清浄の理念を、世俗世界に、貫徹させ、その場を、彼らの同志的結合、ハーペールの中に、形成していった。その際、彼らがとった、手段は、律法の、敷衍解釈である。その目的は、古き律法から、理念を取り出し、それを解釈することによって、新しい時代に、生かそうとするものである。彼らが、天使論や、復活信仰を受け入れたのも、モーゼ五書に固有な、神の使いの概念や、一元的人間観を、ペルシャから導入された、新思想、マカベア戦争による、殉教者という、新事態に即して、解釈した結果である。パリサイ派は、預言者の時代は、終わったという、認識に立ち、法理念の、この世における、貫徹の中に、神の国の建設を期待した。その結果、律法と、その解釈に基づく、細則を守らない者は、救われないという、律法主義に、陥る傾向があった。この傾向が、特に出てくるのは、紀元後、70年代以後に、この派閥が、ユダヤ教正統の位置についた以後のことであり、イエスの時代は、それほど、強くは無かった。ユダヤの、最高法院は、社会的には、貴族祭司と、大土地所有者、および、手工業者を中心とする、小市民層との、利益代表者によって、構成されていた。サドカイ派と、パリサイ派は、それぞれの、社会層の存在を、正当化する、役割を、果たしていたと、いえる。記事カテゴリー別アーカイブもののあわれについて第11弾(103)天皇陛下について3(91)神仏は妄想である。天皇の島ペリリュー島へ(11)もののあわれについて(98)もののあわれ第2弾(24)もののあわれ第3弾(44)もののあわれ第4弾(16)もののあわれに第5弾(41)もののあわれ第6弾(42)もののあわれ第7弾(34)もののあわれ第8弾(21)もののあわれ第9弾(74)もののあわれ第10弾(73)伝統について(55)伝統について2(31)天皇陛下について(49)天皇陛下について2(33)性について(24)性について2(23)性について3(43)性について4(3)沈黙を破る(81)神仏は妄想である。第1弾(45)神仏は妄想である。第2弾(51)神仏は妄想である。第3弾(59)神仏は妄想である。第4弾(30)神仏は妄想である。第5弾(28)神仏は妄想である。第6弾(107)神仏は妄想である。ベトナムへ(22)もののあわれ第13弾(68)玉砕2(44)打倒・韓国(40)打倒・韓国2(40)玉砕3(50)もののあわれ(0)もののあわれ第14弾(32)月別アーカイブ2016年07月(7)2016年06月(21)2016年05月(21)2016年04月(20)2016年03月(18)2016年02月(21)2016年01月(19)2015年12月(20)2015年11月(21)2015年10月(21)2015年09月(19)2015年08月(21)2015年07月(23)2015年06月(21)2015年05月(16)2015年04月(18)2015年03月(14)2015年02月(10)2015年01月(16)2014年12月(16)2014年11月(18)2014年10月(21)2014年09月(24)2014年08月(27)2014年07月(31)2014年06月(29)2014年05月(27)2014年04月(28)2014年03月(31)2014年02月(28)2014年01月(22)2013年12月(25)2013年11月(25)2013年10月(30)2013年09月(28)2013年08月(31)2013年07月(30)2013年06月(29)2013年05月(19)2013年04月(28)2013年03月(31)2013年02月(19)2013年01月(32)2012年12月(31)2012年11月(22)2012年10月(24)2012年09月(30)2012年08月(31)2012年07月(31)2012年06月(30)2012年05月(31)2012年04月(29)2012年03月(19)2012年02月(20)2012年01月(22)2011年12月(25)2011年11月(28)2011年10月(17)2011年09月(20)2011年08月(33)2011年07月(22)2011年06月(10)2011年05月(12)2011年04月(8)2011年03月(24)2011年01月(30)2010年12月(14)2010年10月(42)2010年09月(53)2010年08月(35)2010年07月(46)2010年06月(43)2010年04月(13)2010年03月(9)2010年02月(18)2010年01月(69)2009年12月(31)2009年11月(26)2009年10月(14)2009年09月(32)2009年08月(68)2009年07月(47)2009年06月(30)2009年05月(51)2009年04月(16)2009年03月(13)2009年02月(24)2009年01月(53)2008年12月(41)2008年11月(31)2008年10月(53)2008年09月(53)2008年08月(59)2008年07月(82)2008年06月(65)2008年05月(5)2008年04月(26)2008年03月(8)2008年02月(27)2008年01月(42)木村天山のサイト集テラの会ホームページメインブログ3木村天山ホームページ霊学推命占ファンメッセージを送るこのブログの読者になる更新情報をチェックするブックマークする友達に教えるSeesaaブログ×この広告は180日以上新しい記事の投稿がないブログに表示されております。