「それでも私は最終的に熟慮の末、ここに来ることを決意しました。気持ちが固まった理由の一つは、あまりに多くの人が止めたほうがいいと私に忠告したからです。他の多くの小説家たちと同じように、私もまたやりなさいといわれたことのちょうど反対のことがしたくなるのです。私は遠く距離を保っていることよりも、ここに来ることを選びました。自分の眼で見ることを選びました。」そして、たいへん印象的な「壁と卵」の比喩に続く。「高く堅牢な壁とそれにぶつかって砕ける卵の間で、私はどんな場合でも卵の側につきます。壁がどれほど正しくても、卵がどれほど間違っていても、私は卵の味方です。”ここで思い出すべきであるのは、まさに『キャッチャー・イン・ザ・ライ』の一説である。サリンジャーの倫理は憐れみである。弱きイノセントなものたちを包み込むように守らなければならない。サリンジャーの以下の文章は、まさに村上春樹のイスラエル文学賞でのスピーチと響き合うものである。"「僕のやる仕事はね、誰でも崖から転がり落ちそうになったら、その子をつかまえることなんだ――つまり、子供たちは走ってるときにどこを通ってるかなんて見やしないだろう。そんなときに僕は、どっかから、さっととび出して行って、その子をつかまえてやらなきゃならないんだ。一日じゅう、それだけをやればいいんだな。ライ麦畑のつかまえ役、そういったものに僕はなりたいんだよ。馬鹿げてることは知ってるよ。ほんとになりたいものといったら、それしかないね。対して、すでに明らかであるが、サルトルの倫理は希望であり、それは行動である。長くなるが、サルトルの言葉を引用する。"企てられた行動のきわめて重要な特徴の一つは、さきほど言ったように希望だということ。希望という言葉の意味するところは、行動を企てれば必ず行動の実現を期待する、ということだ。(略)ということは、行動が必ず目的を実現するに違いない、ということではなく、未来のものとして立てられた目的の実現の中に、行動が姿を現すに違いない、ということだ。希望自体の中に、一種の必然性がある。いま現在、挫折の観念はわたしの内で深い根拠を持っていない。"そしてサルトルは続ける。"とにかく、世界は醜く、不正で、希望がないように見える。いったことが、こうした世界の中で死のうとしている老人の静かな絶望さ。わたしはこれに抵抗し、自分ではわかってるのだが、希望の中で死んでいくだろう。この希望、これをつくり出さなければね。説明を試みる必要があるな。今日の世界、恐るべき世界が歴史の長い発展の一契機にすぎないのかを、希望が常に、革命と蜂起の支配的な力の一つであったということを。それから、自分の未来観としてどういうふうにわたしがまだ希望を感じているのかを。"これもまた村上春樹に新訳された小説であるが、レイモンド・チャンドラーが生み出したハードボイルド小説の主人公フィリップ・マーロウは言った。"強くなければ生きていけない、優しくなければ生きる資格が無い"ぼくらは、サリンジャー的、サルトル的であるだろうか。最後に、個人的な想い出をひとつ。いまから10年ばかり前のこと、大学の卒業式に東京都知事であった石原慎太郎が来賓として登壇した。彼は、ぼくらに、こう言った。投稿者プロフィールCoMAシミュラークルあるいはシュミラークル。ポスト・トゥルース的、何ものでもない何か。–なぜ、音楽はデジタルであっては、十分ではないのか。Norén%d人のブロガーが「いいね」をつけました。