願成寺メルマガ吉岡幸雄『日本の色辞典』(紫紅社、税別2,800円)色について興味を持っておられる方にお勧めする1冊です。非常にきれいな図版がたくさん載っていて飽きることがありません。易でとても楽しい本です。著者の吉岡幸雄氏は、現在、京都を中心に活躍している染織家です。裂地名鑑』(淡交社、税別4,762円)茶道では実に多くの道具類を大切に、そして華麗に使います。この本ではそうした茶道具に関連するさまざまな裂地(きれじ)を紹介しています。図版が豊富でわかりやすい解説がついています。色の組み合わせがあることに驚きます。表具などに興味をお持ちの方にもお勧めします。単(ひとえ、青)と呼ばれる肌着。朝夕がめっきり冷え込んできました。皆さん、お元気ですか?昼間はぽかぽか陽気であたたかいのに、陽が暮れ始めると一気に気温が下がって肌寒くなります。仕事仲間の多くが風邪をひいてしまい困っています。いう私も例外でなく、日々、朦朧として生活しています。毎朝、通勤のときに目にする季節の変化が楽しみでなりません。通勤する道筋にある街路樹や庭木がうっすらと黄や赤、朱色に色づき始め、今ではさかりまであと一歩というところでしょうか。した季節の移ろいを目にすると一年の過ぎ行く早さに驚きます。季節のめぐっていくことを目の当たりにして日本人はこの風土に暮らしてきたことを再認識します。前回は立礼から座礼への生活習慣・様式の変化が服装の仕立て方、着方、そしておしゃれにも大きな影響を与えたことについてでした。今回は平安時代の人々の服装についてお話します。奈良時代から平安時代への住環境の変化は人々の生活を立礼から座礼の世界へと変えました。座敷などのような場所に腰をおろしての生活は、中国から輸入されたスマートでほっそりとした服装では窮屈であると人々は考えたのです。人々の服はゆったりとした大き目の服装へと変わります。これは微妙に変化する日本の四季に対応して、重ね着などが楽にできます。これによって、夏の湿気の多い暑いときは袖口や裾の大き目の服であることから風通しがいいわけですし、冬は冬で寒さに応じて着重ねる服の枚数を加減できます。このような実用的な面ばかりではありません。大き目の服は袖口や裾口がおおきいので、着重ねている服を見せることができます。人々はさまざまな色の服を着重ねて袖口や裾口からのぞかせることで、折々の風情や雰囲気といったものを「色」で表現し、そしてそのセンスを競いました。今で言えば「おしゃれ」を競ったのです。そもそも、平安時代の貴族の色彩感覚は現代人よりも更に繊細で奥深いものがあります。服装でも同様で、�@染め色�A織り色�B襲ね色目があり、さらに、�C最上衣仕立て方を利用した色の使い方もありました。�@は織る前の蚕から紡いだ糸、あるいは織り上げた生地を草木染料で染めたものです。平安時代の貴族の服は大勢が絹製品ですから、それは美しい遺品が今でも伝わっています。�Aは聞きなれない言葉ですが、現代ではあまり見られなくなったものです。織物は縦糸と横糸によって織り上げられますが、そのときに縦糸と横糸の色を別々の色で織ります。すると非常に複雑ですが深みのある重厚な色の生地ができます。�Bは、何枚ものさまざまな色合いの服を着重ねて、その袖口や襟元や裾にその着重ねた服の一部をのぞかせるものです。いわゆる十二単(じゅうにひとえ:本当は女房装束(にょうぼうしょうぞく)といいます)とよばれる貴族女性の服に多く用いられたものです。季節や着ていく先の催しや儀式にあわせて多種多様な色の組み合わせがあったようです。�Cは、たとえばこの時代の服の基本は裏地と表地による袷(あわせ)と呼ばれる仕立てでした。当時の人々はこれに注目しました。表・裏の生地に別々の色を用いるのです。「おめり」とよばれるのですが、裏地を5ミリから1センチ程度、袖や裾の表地に折り返してみせるのです。これによって裏地の色や文様が表地の端にみえることになります。服の枚数を重ねるだけでなく、さらにこうしたおめりを利用した袷の色をのぞかせることで襲ね色目はさらに複雑な色の組み合わせを楽しめるようになります。この袷という仕立てをうまく利用して、�D表地を薄い生地にして裏地の色を透けて見せるということまで考え付きました。表地を白の薄手の絹にして、裏地を濃い赤にすれば、表からは薄い桃色、ピンクに見えるのです。角度によっては裏地が透ける場合と透けない場合があり、その外見はとても変化が出てきます。表を藍色、裏地を濃い赤にして仕立てるとどうなるでしょう。表地の藍色の濃さを調整すれば、紫色の濃淡も表現できます。これは主に男性の年齢を示すときに使われた方法です(濃い紫ほど若いことを示しました)。私は絵画が好きなのですが、有名な国宝の『源氏物語絵巻』という作品が名古屋の徳川美術館と東京の五島美術館に分けて保存されています。平安貴族の女性・紫式部が書いた『源氏物語』を絵画化したものです。静かですがしっかりとした作風の名品です。この作品を眺めていると、今、お話したような服と色彩の使い方をたくさん発見します。何度みても飽きが来ることはないほどさまざまな色の工夫が見られるのです。季節や居合わせる場所に合わせて、そして年齢や性別、さらには心情までも服と多種多様な色の使い方で示していたことが手に取るようにわかります。して考えてみると平安貴族たちは老若男女に関係なく、実に複雑で高度な色彩表現の感覚をもっていたことがわかります。現代の我々には考えもつかないような表現方法だと思うのです。座礼による生活が服のあり方に影響を及ぼし、そこに創造された複雑で繊細な色彩感覚。現代のきものは、元来、武家社会の女性の服装の影響を強く受けていますから、今回お話しているような平安貴族社会の服とはまたちがった色彩感覚です。忘れ去られた平安貴族たちの色彩感覚。現代、服から別のものに姿をかえて細々と生き続けています。和菓子の包み紙や箱とか、あるいはお正月のお飾りに使われる和紙の重ねなどです。これからクリスマスです。市販のカードも素敵ですが、折り紙などにつかう色紙でもいいし、画用紙でも模造紙でもいいと思います。懐のあたたかい人は、江戸風の千代紙や和紙などを使いオリジナルのカードを作られたらいかがでしょうか。白い紙を絵の具やパステルなどをつかって好きな色をつけてみてもいいでしょう。数色の色を重ねてみることではっとするような、美しい、世界に1枚しかない素敵なカードが目の前に現われると思います。このメールマガジンの連載も5回目です。半ばということで節目です。いままでは奈良時代から平安時代の朝廷や貴族の住生活、そして仏教と建築の関係、そして、住環境の変化と服装についてお話してきました。雑文・駄文で申し訳なく思っています。私が務めさせていただいているお寺では、施餓鬼法要や十夜法要の折など、お供物として「念佛あめ」をお渡ししております。日本橋の榮太樓さんが、寺院向けお供物として作られた「あめ」を利用させていただいているのです。黒糖味でなかなか評判がよいようです。法要が終わりましてから、お檀家さんに「念佛あめ」をお渡ししますときに、つぎのような話をしております。この「あめ」は、ただの「あめ」ではありません。何か楽しいことがあったとき、一粒口に入れてください。楽しさが2倍となります。家族でなめますと、楽しみを分かち合うことができます。腹を立てたときは、すぐに一粒口に入れてください。しますと、文句を言おうとする心が和らぎます。「あめ」が全部溶けてしまう頃には、ほとんど怒った心はなくなっているのです。魔法の「あめ」と思って味わってください。話を聞いたお檀家さんは、みんな笑っています。あんなことを言っているが、「普通のあめ」とどこが違うのであろう。なにも「普通のあめ」と変わらないよ!」という声が聞こえてきます。「普通のあめと変わらない」と、思っていただいただけで成功です。特別のもくろみがあるわけではありませんが、毎回同じお話をさせていただきます。「あめ」を口にするとき、きっと私の話を思い出していただけるように思われてならないのです。口にしたとき、自分の感情、喜怒哀楽について感じていただけたならば、一粒の「あめ」が自分自身を見つめるきっかけとなりますならば、それはそれで充分に価値があると思うのです。わたくしの町には、三嶋大社があります。11月になりますと、「七五三の参拝」で市内が渋滞に見舞われます。三島の人は無論のこと、近在の市町からもお参りにくるからです。本殿でお祓いを受けますと、「千歳あめ」が下賜されます。すると、一斉に「千歳あめ」を持っての記念写真となるわけです。子供さんを真ん中にして、お父さん,お母さん、お爺ちゃんとお婆ちゃん、にこやかに写真におさまります。実にほほ笑ましい光景がいたるところで展開され、壮観ささへ覚えます。ところで、「うちの孫が七五三のお祝いでしたので」と、よくおすそ分けの「千歳あめ」をいただくことがあります。あめを割って口に入れますと、「○○さんっちのお孫さんはもう7歳になったのか」、「○○さんの息子さんが、七五三だって」「こどもは大きくなるのが早いなあ」と、子供たちの健やかな成長を願ってやみません。「千歳あめ」もただの「あめ」ではなく、魔法の「あめ」だったのです。神官の方が、子供たちの健やかな成長とその家の繁栄を願って、お祓いをしてある「あめ」のです。「念佛あめ」とまったく同じ効用を持っていることになります。(前話は、願成寺ホームページ「メルマガお申し込み」のバックナンバーにあります。)第2巻「帚木」その6左馬頭の理想の妻についての発言その2左馬頭が続けます。いまは、家柄は問いますまい。容貌につきましてはさらに言いません。ひねくれたところがなくて、もっぱら真面目でもの静かな傾向の女を、生涯の伴侶と考えるべきでしょう。それに教養や技芸、性格の良さが加わっていたとするならば、それは喜びとすべきでしょう。至らぬところがあったとしたしても、強いて求めないことです。将来に不安がなく穏やかな性格であったならば、うわべの風情はおのずから身にそなわってくるでしょう。ところが、艶にもの恥じ、恨みを言っても良さそうなときに我慢をして、表面は平静を装っていながら、いよいよ耐えられなくなると、とんでもない言葉を口にして哀れな歌を残し、思い出してもらえそうな品を残して、深い山里や世離れした海辺に身を隠してしまう女がいます。語を読み聞かせてくれたとき、たいそう哀れに悲しく心深いことと思いましたが、いま考えますと、いずれも軽々しいことでわざとらしいことでした。結局のところ別れることになってしますのはつまらないことです。まわりの人々に、「こころ深い人であるな」と褒めたてられて感情が高ぶりますと、尼になってしまう女がおります。出家を思いたったときは悟りをひらいたような気持ちになり、世俗を顧みることなどは思いもよらず、まわりの人々は「まあ、悲しいことですね。それほどまでお思いになっていらっしゃたのですね。」などと、知り合いの人が見舞いに来たり、まだ未練の残る男が出家を聞きつけて涙を落とすと、尼そぎした額髪をかきまさぐりて、どうしょうもなく心細く涙するものです。我慢しても涙がこぼれ後悔することが多く、仏もかえって邪念を棄てられない女だと思うでしょう。形式ばかりの出家は、世俗に浸かっているほどよりも、かえって悪道に漂うことになってしまうと思われます。宿縁が深く尼にならないうちに連れ戻して、どのようなことがあろうとも我慢していくことは宿縁が深く情も深いのでしょうが、互いにしこりが残ってしまうのではないでしょうか。肩から背のあたりで髪を切り揃えること。在俗のまま仏門に入った優婆夷うばいの髪型。