「保育の一元化」や、領域で分ける保育でなく「遊び」で統合する保育を、守屋光雄は、研究者である一方、施設長として、市の認可を得た上で実際に施設型保育でその実践を行った。センターで働く機会を得た。(教育)を、発達原理としては、成熟よりも、学習を、発達理論としては、大脳における客観的現実の能動的認識を重視する反映理論を主張してきた。私は、さきに、(1969年)神戸の北須磨団地内において、保育の一元化を目指す実践に乗り出した。(北須磨保育センターの創設)私の提唱する保育一元化の志向するところは、既存の幼稚園と保育園の基本的性格を止揚して、両者の関係を変革し、新しい、保育体制を創造することにある。立ち、子どもの発達保障と保育者の研修権と、母親の労働権(育児権)を三立させる保育体制を創造することである。理念にも違反する、幼保二元化にみられる、子ども、親、保育者の差別をなくし、幼保を制度的にも一元化することも考えられるが、それよりも、保育の理念、内容、方法を根本的に洗いなおすことが必要である。わが国の教育の現状は、人間を人間として捉えず、財界、産業界に役立つ商品(マンパワー)と考え、その商品を速成するための早期能力開発教育がおしすすめられている。教育とは、教師が上から「与えるもの」で、子どもは、「受けるもの」と考えられがちである。この「与-受」の関係では、どうしても、教師は、既成のカリキュラムによって、知識を一斉に、一方交通的に与えるし、子どもは、機械的、受動的に受けることになる。よる学習が強行され、子ども自からが、能動的、積極的に、思考し、創造することは期待されない。その上、わが国の集団教育では、保育所、幼稚園から大学に至るまで、マス・プロ教育であり、一人の教師の受持人数が極めて多い。そこでは子どもの教育より管理が優先する。管理しやすい教育としては、規格カリキュラムによる、規格商品を製造するための、一斉画一教育が好都合である。銘うった保育者用テキストが氾濫している。教育が助長されるのである。与える教育、管理優先の教育からは、創造的思考は培われない。子どもも動物と違った人間としての歴史的社会的存在である限り、考える人間であらねばならない。創造的思考を失ったものは、人間ではない。人間が万物の霊長であり、地上の王者であり、社会を変改し、宇宙を改発できるのも、この創造的思考と協働、協力によるのである。人間は、管理され、強制されない時、はじめて、自主的に思考し、行動しうるのである。人間を人間として成長発達せしめる創造的思考を育てるものである。した自己活動の本質が遊びなのである。遊びこそ、創造的思考を発達さす母胎になるのである。このことに注目すれば、「遊びは、子どもの身体的発達だけに有効であり、精神的発達にはあまり役立たない」従って、「幼児には遊びは大切かも知れないが、学童や青少年は、遊んでばかりいては、かしこくならない」というたぐいの議論は正しくない。(マンパワー)、管理──が間違っているのであって、狭義の課業学習においてさえ、自発性に基く学習でなくてはならないのである。従って、遊びと学習を対立概念として捉えるのでなく、遊びと学習を止揚、統合すべきである。従って、遊びの本質である自発的活動は、幼児期だけの占有物ではなく、人間一生の学習にも必要であり、その意味で、遊びは学習であり、学習は遊びでもあるのである。基盤とする「遊びの保育」である。原点として、「与える教育」を止揚した新しい保育体制を創造しなければならない。1975年4月30日。ベトナム戦争の終わった日。戦争が終結して10年後、主人公「クイ」は、戦時下みずから殺した男の家族を訪ねようとしていた。...いつからおとな?──で、遊びを考える「遊びとは何か?」──これを問い始めると底なしの沼に足をとられる気がしてしまう。「遊び」は子どもだけでなく、おとなを対象にしても普通に使用する。幼児教育の現場では、遊びは、最も大切な意味をもつ。すると、「遊びとは何か?」の問いにもどってしまう。〈三間〉と表現されることもある。コミュニケーションの成立3要件は《テーマ・シンボル・空間》だろう。おとなが遊べる成立要件ともいえる。子どもは「仲間」が要件になるが、おとなは「テーマ」があれば寄る。飾る言葉・飾られる言葉を、近づける。次の「1」「2」と関連する。書き言葉を、読ませる・読んでもらえる工夫として。その「、」(テン)、「。」(マル)にならないか?一つの文章はなるべく短くする。「の」の繰り返しを続けない。はさみの指穴には、どの指を入れるのか?子ども用に限らないが、はさみの使われている場面で、「切れない」はさみがどれほど多いことだろう。幼い子どもたちは、折り紙程度ならそれなりに切れるようだが、紙が少し厚くなったり、長く切ったり、まるく切るとなれば、子ども自身が満足しているように思えない。それは今も考え続けているのだが、その子どもとは、2歳半から9歳で、その頃の子どもたちは、じつは自身の手に「いのち」を手にしているではないかと気づかされた。その手には、石ころ、花、木の実、ざりがに、ばった、棒切れが.........子供、子ども、子どもたち、等々の表記について保育などkodomoと関わる仕事に長年携わってきた人たちでも「kodomo(子供等)ってどう書いたらいいの?」と疑問に思い、的確に答えられないことは多い。「kodomoはお供ではありません」と「供」の使用を好ましいとしない主張を耳にしたこともある。