野口雨情の歌碑があった。旅館のひとから聞くところによれば、この街の民家の二割が江戸時代の建物、八割が戦前の建物というから、最近の建物はほとんどないということになる。石見銀山の湯治場や北前船の寄港地として江戸時代にぎわった街だというが現在では秘境秘湯の地と思われた。温泉津の湯は、狸が見つけたというが湯量は少ない。その日の夜、裏山から本物の狸が六・七匹集まってきたのにはビックリした。「狸が来ています」というので窓を開けるとそのとおりであった。血色の良い狸で我々の残り物を当然のようにもらって食べていた。翌朝窓を開けたが狸の気配はない。昨夜の出来事は、夢の中のことのように思えた。*温泉津から松江まで列車で約二時間、同行の友が乗り合わせた老婦人にウニの事を盛んに尋ねている。いえば旅先でウニにこだわっていたことを思い出した。「今は、バフンウニの時期ではなく紫ウニの時期ですよ。息子が運輸省に勤めているなどとも話し、彼の方は、住所を教えるから獲れたウニを送ってほしいなどと親しく話している。元旅行社勤めの人だと感心した。松江からはレンタカーを借りた。松江城を見て小泉八雲の記念館を見学する。お堀に沿った武家屋敷の一郭にあり、家並みが綺麗である。八雲が晩婚であったことを知る。ギリシャに生まれ、ヨーロッパやアメリカに住んだ八雲が日本に憧れ帰化したことが不思議である。国を超えて惹かれるものがあるのである。島根出雲地方は、神々の国。出雲大社が代表的な神社であるが、熊野大社に詣でることにした。大国主命の父であるスサノオノミコトを祀る神社である。この近くには、八重垣神社もある。古事記に登場する我が国最初の歌といわれるこの歌は、結婚を祝す歌である。相手はクシナダ姫である。古来から神道は、男女二神である。素朴といえば素朴であるが真実であろうと思う。愛しき者は、男からすれば女、女からすれば男、真に愛しくあるかが問題である。熊野大社から出雲大社までは、約八〇キロ。信号も少ない山あいの道を走り、約一時間半でたどり着く。出雲大社に近づくにつれて暗雲が覆い、風花が舞いだす。左前方の空が少し明るくなったと思うと陽の光が矢のように地上を照らし始めた。その荘厳さ、絶妙のタイミングに旅のフィナーレにふさわしい光景が与えられた。神無月は、出雲では神有月である。十二月となり地方から来た神々は既に帰ってしまっている。氷雨交じりの雪も降ってきて夕方近く人数も少ない。出雲大社の社殿は、熊野大社のそれよりも古くまた雄大である。古代の社殿の後が発掘され、想像図によれば、高さは、約五〇メートルで東大寺の大仏殿より高い。社殿まで階段がまさに天に登るようにして建てられていた。国造家は、千家氏である。くにのみやつこと読む。「年の初めのためしとて」で始まる正月の歌は、明治初期に国造であった千家某氏の作詞だという。古くあり高き社に氷雨降る旅の目的は十分に達成できたという想いが沸々とこみあげてきた。皇后陛下の御話が小冊子で無料配布になっているのを旅の最後の土産とした。「智恵子抄」を聴く夕べが催される。白樺美術館は、山梨県の清春美術館と姉妹館で、智恵子の絵画を所蔵している。白樺派、特に武者小路実篤が絵の収集に熱心で、ルオーの絵が展示されている。当日、智恵子の絵を掛けて歌曲「智恵子抄」を聴くという贅沢なコンサートであったが、手違いでその趣向は実現されなかった。歌は、二期会会員で津和野出身の声楽家、田中誠が歌った。音楽プロデュウサーの滝澤隆さんと羽田から広島空港までの機中横に座り言葉を交わす。大柄な人で、声量の必要な声楽家にふさわしい体躯をしていた。野口雨情の作詞「赤い靴」の詩が生まれた経緯を話すと興味深く耳を傾ける。童謡「赤い靴」のモデルになった少女が、実の両親やアメリカに帰った養父母の宣教師夫妻に看取られることもなく、東京の孤児院で結核で死んだのであるが、雨情は、そのことを知らなかった。それで「横浜の波止場から船に乗って異人さんにつれられて行っちゃた」となったこと、彼も知らなかったらしく「そうですか:::」と深く頷いた。伴奏のピアノと詩の朗読は、塚田佳男。出身で、同期には池辺晋一郎がいる。群馬県生まれで、高崎高校の先輩ではあるが初対面である。新幹線の尾道駅から主催者の運転する車でホテルまで乗り合わせることになった。「智恵子抄」は、高村光太郎の作品。父親は、高村光雲で、親子二代の彫刻家でもある。上野の西郷隆盛の像や、日比谷公園の楠正成の像は光雲作である。十和田湖畔に立つ裸婦像は、光太郎晩年の作品であるが、最愛の妻智恵子の死後の作品は、心の深まりを感じさせるという評価が定着している。三〇代の前半に奥入瀬、十和田へ旅した時その像を見た。紅葉の美しい秋で、ヒメマス料理の味と重なってよく覚えている。智恵子の面影を強く意識して作ったのだろうと思った。智恵子は絵を学び、無口で、怜悧で、ユーモアを解する心の強い女性であったという。光太郎がひかれたのは、芸術を深く理解し合える確信があったからである。自分の分身のようにも思えた。実際、生涯その信頼は、智恵子が精神の病を患っても変わらなかった。その心の奇跡を綴った詩が「智恵子抄」である。智恵子がどうして発病したのかは詳しくは知らない。時精神異常の徴候が現れた。光太郎が、紀行文を依頼され三陸地方に旅行し、一ヵ月近く家をあけたその留守のことであった。「智恵子抄」で好きな詩は、幸せだった頃を回想した「樹下の二人」と臨終の場を描写した「レモン哀歌」である。松の根かたに人立てる見ゆ―あれが阿多多羅山、あの光るのが阿武隈川。やって言葉すくなに座ってゐると、うっとりねむるやうな頭の中に、ただ遠い世の松風ばかりが薄みどりに吹き渡ります。下を見てゐるあの白い雲にかくすのは止しましせう。以下詩は続くが省略する。冬の小春日和、二人は、智恵子の実家の見える裏山の崖の上で、言葉少なに阿多々羅山や阿武隈川を見入っている。手を組んだ智恵子のぬくもりが、遠い過去の幸せだったその日を忘れさせないでいる。昔山巓でしたような深呼吸を一つしてあなたの機関はそれなり止まった写真の前に挿した桜の花かげにレモンを今日も置かうレモンと死、それは智恵子の清純な心を連想させるとともに二人のこの世のわかれにふさわしい荘厳な高貴な香りを漂わせている。看取る光太郎のやさしさがかなしく伝わってくる。聴く歌曲「智恵子抄」の調べは重かった。愛する智恵子との永別の後に作った詩だから悲壮感すら伝わってくる。友人を尾道の駅に見送るために残念ながら「レモン哀歌」は聴けなかった。尾道市は、海辺に沿って長く、山側に家々が石垣を積み重ねて建てられている。坂道を登ることになるが、階段で上がるほどの急坂である。著名な文人がこの地を愛し、滞在し、生活した。林芙美子、歌人の中村憲吉などの旧宅もその山の斜面に残っている。今では、文学記念館となって、文学ファンや観光客が訪れている。高台からの眺めは良く、芙美子が執筆していた部屋からは瀬戸の海や島々が見える。作家がこの地を選ぶのもわかるような気がする。中村憲吉などは、斎藤茂吉や土屋文明などに療養の場所として勧められたのだから、気候も人に優しいのだろう。小津安二郎監督が製作した「東京物語」の老夫婦が暮らした町でもあるが、町並みはかなり変わっている。対岸は向島で、島までの距離はごく近い。近年、尾道市から四国の今治市へのしまなみ海道が開通した。島々を大橋で結んでいるが、島民や観光客に便利を与えているのだろうか。島と島を結ぶのは、船が便利なような気がする。港は限られていても旅では船のほうが小回りがきく。高速船などを使うと目的地まで結構早く行ける。車社会を前提とした大型公共事業だが、その投資に見合った経済効果があるのだろうか。いう瀬戸内海でも比較的大きな島を飛び石のようにしてかかっている。近代的吊橋で白く勇壮である。このあたりの島々は、戦国時代に活躍した村上水軍の拠点となったところである。源平の合戦にもこの地の人は、軍船を操作するのに加わったと思われる。水上戦では、武士同士が戦うのであって、漕ぎ手は殺傷してはいけないルールがあったが、源義経は、それを破って戦いを有利にし、平氏を滅ぼしたという説がある。生口島は、日本画家の平山郁夫の生まれた島である。平成になって平山郁夫美術館が建てられた。天皇皇后両陛下もご来館されている。道を挟み、隣には耕三寺がある。西の日光といわれている。日光東照宮にある陽明門に模した建物があって、そうした俗称となっている。五重の塔を真似た建物もあるが、けばけばしさを感じた。一大テーマパークという感じである。大阪で富を築いた耕三寺耕三という人が母親の供養のために建てた私寺であったが、今では宗教法人となって東本願寺派の寺となっている。彼は俳句に通じ、「さいかち」の同人であった。主宰していたのは、松野自得という僧で群馬の人である。その門下に、高崎の人で秋池百峰という俳人がいた。私はこの方から俳句の手ほどきを受けている。境内の大理石でできた垣根に句誌「さいかち」の人たちの句が印されていたが秋池先生の句もあった。平山郁夫のことに戻る。中学生の頃のスケッチや絵が展示されていたが、素人の絵を超えている。武者の絵などは下絵の写生なのだろうが、驚くほどに緻密に描かれている。その中学生時代に、平山少年は、勤労学徒として広島市で原爆を体験したのである。被爆した場所から生家のある生口島を目指し一心不乱に歩き続け、途中のどの渇きを耐え、被爆した水を飲まなかったことが今日の平山郁夫の生を全うさせたと随想『生かされて生きる』に書かれている。原爆の絵は一枚しか書いていない。広島の町が燃えて、真っ赤な空に不動明王の存在をほのかに描いてある絵である。彼の絵がまだ評価されなかった頃、ベトナム戦争があり、和平の気運が高まる世相にあって、原爆体験者の平山郁夫に原爆をテーマにした絵を書く誘惑があった。それをしなかったのは、死んで行った多くの人々への想いがあったからだと言っている。平山郁夫が広く世に訴え、認められていくことになった作品は、「仏教伝来」である。三蔵法師で知られる玄装三蔵への思慕と畏敬は、シルクロードを幾度となく旅させることになった。大三島は、生口島と隣り合わせの島である。しまなみ海道多々羅大橋で結ばれている。大三島は、伊予の国、愛媛県である。生口島の瀬戸田港から大三島の宮浦港までは船はない。バスを乗り継ぐことになるが、国宝の武具があるというので足を伸ばすことになった。大太刀は驚く程の長さである。二メートルくらいは有にあり、実戦で使われたたのであろうかと疑うほどの長さである。大三島のジャンヌダルク“鶴姫”着用の鎧が残されている。胸のあたりが歪曲し、まさに、女性の鎧を思わせる。女性用の鎧としては、現存する日本唯一の貴重なものであるという。義経の太刀見し後の秋の風タクシーで瀬戸田港に戻り、コインロッカーに預けたバックを取り出し、高速船で三原に上陸。適当な新幹線がないので在来線に乗る。この道中、運転免許証を紛失。後ろポケットに入れておいたのを座席に置き去りにしたらしい。それに気づいた善意な方が、宮島に近い宮内串戸駅の駅員に届けてくれた。広島市には、夕方に着いた。平和資料記念館の閉館は、五時半となっている。タクシーをひろって念願の平和記念公園にたどり着いた。入館の受付で六時まで見学してもよいという。陽は西の空にまだ残り、平和公園周辺を撮りたい気持ちがあったが、記念館を優先した。原正男先生が死を迎えたのは、まさにこの平和公園に戦没者の追悼集会が開かれていた時である。それから一年たって、今その場所にいる。ぎ、よく晴れた広島市の上空に達したB29爆撃機(エノラゲイ)より投下された原爆は、市の中心部の地上約五〇〇メートルで炸裂、一瞬のうちに町を破壊したのである。その中心地に近くに、原爆ドームの建物があり、保存されている。あの悪夢の日を思い出させるこの建物の保存は、被爆を経験し、家族を失った人々にとって、胸中は複雑なものがあったに違いない。崩れ落ちた建物の壁や、鉄筋が曲がった様子も当時のままである。原爆ドームだけが現在へタイムスリップしているようで、仲秋の夕陽に照らされるドームの肌の色合いがなんとも悲哀の情感を起こさせた。江田島は、厳島神社のある宮島とともに広島湾に浮かぶ比較的大きな島である。海軍兵学校があり、今は海上自衛隊の教育機関として、当時の建物は変わらず使われている。明治二六年に建てられた、レンガ造りの建物は、外壁が磨かれ、秋晴れに映えてつい最近竣工したように見えた。包まれてイギリスから運ばれてきた。設計もイギリス人であった。太平洋戦争までの十五年戦争がいやおうなく彼らの生を飲み込んで行った。海軍兵学校を目指した青年は、その時代の最高位の頭脳をもった人材が多く、なべて愛国心に溢れていた。海軍は、創設の頃イギリス海軍を模範とした。ために、イギリスの“ジェントルマン”の思想が兵学校の教育に採り入れられた。海軍兵学校に“五省”という教育スローガンがある。一.至誠に悖(もと)るなかりしか二.言行に愧(は)づるなかりしか三.気力に欠くるなかりしか四.努力に憾み(うらみ)なかりしか五・不精に亘るなかりしか日本古来の武士道も、海軍兵学校の卒業生の気骨として残っている。それを証明しているのが、資料館に残されている多くの遺品である。故障で部下とともに殉職した佐久間艇長。運命を共にした山口多聞提督。「長官、何かおっしゃることは」と尋ねると「これでも持って行ってくれ」と手渡された形見の帽子があった。死に臨む態度は、その人の人生の価値をよく示している。真珠湾攻撃に特殊潜航艇で出撃した岩佐中佐の写真があった。前橋市の出身で軍神となったが、童顔でどことなく親しみ安さと、眼の涼しさを感じさせた。軍神の眼涼しく天高し江田島の小用港から対岸の呉にフェリーで行く。呉港が近づくと、進行方向右手に石川島播磨重工のドッグがあり、大型タンカーが赤と紺の二層に塗られた船体を休めていた。この港から戦艦大和は出港して行ったし、戦艦陸奥の悲劇の爆沈もこのあたりの海域だったことを想像してみた。呉市は、散策せずそのまま呉線に乗って竹原市を目指す。原正男追悼集と遺稿集のお礼を直接申し上げたかったからである。右手に海、左手に山が迫り、ひらかれた田園風景は見られなかった。竹原市に入ると稲穂の実った秋の田が、午後の日差しを受けてところどころに見られた。竹原は、古い町並みが残っていて、頼山陽や池田勇人を生んだ街としても知られている。忠海には五時少し過ぎに着いた。広島空港の便が六時半なので長居はできない。駅には、聖恵授産所の桝川さんが待っていてくれた。電話をしていなかったが、本数も少ないから到着予定時間に合わせて待っていてくれたのである。経営母体がキリスト教であることとは無関係ではないと思うが、本の編集の時と同様に誠実な対応そのものだった。川崎所長ご夫妻に会い、少し見学して記念写真をとってそのまま桝川さんに空港まで送ってもらった。「お土産は、旅の果てのこと、手ぶらでなしです。明日くらいには榛名の名産の梨が届くと思います」この冗談、はたして通じたろうか。後藤静香(ごとうせいこう)は、明治十七年に大分県竹田市の近く大野郡中井田村(現在は大野町)に生まれた。後藤家は代々庄屋として広い土地を所有していた。静香の父親成美(なるみ)は、岡藩の禄二〇〇石の武家から養子にきた人である。昭和の初期には、社友百万人を超えたともいわれる全国的組織に発展し、その中から多くの有為の人材が生まれた。静香の思想は、青年時代に影響を受けたキリスト教の素地の上に、静香独自の感性により、孔子や洪自誠の『菜根譚』の思想もとりいれながら、静香自身の言葉で綴られた、『権威』によって表わされている。詩とも言えず、教訓集とも言えない文章であるが、不思議と人を引き付けるものがある。静香自身は、思想家という以上に実践家であった。家」は、後藤静香に触れ、かつその思想を深く学び続けている人々の集まりである。家」の代表理事をされていたのが、弁護士の磯崎良誉氏である。磯崎先生は、明治生まれで九十歳に近い高齢である。「春暖かくなったら一緒におともしましょう」ということになった。静香生地には、昭和三十三年に碑が建てられ、近くにその碑を守るように、宮地公一さんという方が住んでいて、磯崎先生は、こまめに連絡をとって、手紙で何度か旅のスケジュールを書き送ってくださった。高齢の大先生におともしてもらうのは話が全く逆である。自分ひとりでと思っていたのが、意外な展開になってしまった。今度は、こちらが同行者を心配することになったが、その心配は、旅先で杞憂であったことを知らされた。磯崎先生は、東京文京区に在住で、羽田空港で待ち合わせすることになった。空港ロビーに小柄な先生が現れた。一人、家族の見送りはない。時々榛名山の麓にある別荘に送ることがあるが、何時もひとりである。食料も買って自分で料理して食べる。何事も自分でできることは自分でする。磯崎先生に限らず、後藤静香門下の人にはこういう人が多い。静香の思想とは無関係ではない。後藤静香は、生活についてのこまごまとしたことを述べていて、「住まいの中で一番大事にしたいところは寝室である」という見解には同感である。羽田空港から大分空港までは、二時間もかからない。大分空港は、国東半島の一角にあって、大分市まではかなりの距離である。バスで別府駅まで一時間以上かかった。法律の話から、文学、特に短歌、もちろん後藤静香についてと磯崎先生との話に飽きることはなかった。別府駅から竹田駅までのJRの車内もいろいろお話できて、車窓からの風景はあまり記憶に残っていない。豊後竹田は、山あいの小さな町だが、市街地をくねるようにして大野川が流れている。観光都市ではあるが、大きなホテルは岩城屋ホテル一軒である。磯崎先生は、静香生誕の地を訪ねる時の常宿としているとのこと。夕暮れにはまだ時間があるので、市内を散策することにした。私とは、米寿を過ぎた弁護士先生のことである。岡城址までいくつもりである。ホテルからは地図で見ると数キロはある。タクシーを頼んで行ったほうがと言いかける前に先生は歩き出してしまった。途中、子供に行き先を確かめたりして先導役に徹している。大分行きを話したとき「私がご案内しましょう」ということが現実になってしまった。明治の人の健脚にただ脱帽、ただ唖然。「荒城の月」、「花」などの作曲で知られる滝廉太郎は、竹田市の生まれである。生家が記念館として残されている。滝廉太郎の生涯は三〇年に満たないが、不滅の名作を残した。滝家からは建築家も出ている。廉太郎の叔父で、滝大吉という。明治の建築史に名前が出てくる人物である。荒城の君旧宅に初音きく鶯の鳴き方は、春浅くまだ上手くない。聞き惚れるほどの美声に変わるのも時間の問題である。荒城の君とは廉太郎のことだが、荒城とはこれから訪ねようとしている岡城址のことである。「荒城の月」の作詞は土井晩翠で仙台の人である。伊達政宗がかつて君臨した青葉城をイメージして晩翠は、詞を作ったのかもしれない。二人は、生涯直接顔を合わせることはなかった。岡城址は典型的な山城である。歴史は古く一一八五年に緒方三郎惟栄(これよし)という人物が源義経を迎えるために築城したという伝承があるほどに歴史は古い。その後中川氏によって明治まで城郭を維持してきたが、明治政府の方針で明治四年にとり壊された。よって武士の社会は崩壊した。武士社会の象徴である城も内乱の元だとして解体したのだろうが、文化的遺産と考えれば誠に損失ではあった、城内には、桜が多く植えられていたが、まだ開花には早かった。竹田市内から岡城址までは山道で、城址公園の受付からはかなり急な石段であった。明治の人は、もちろん同行した。二の丸があったところに滝廉太郎の像があり、記念写真を撮る。高い石垣の下は地獄谷、清水谷の深い谷になっている。反対側は、白滝川が断崖の下を流れている。外敵からは難攻不落の城を想わせる。糸桜偲ぶ横笛山城に帰路、広瀬神社の前を通る。時間的にも遅くなっていたし、この階段を上りましょうとは言えない。明治の軍神広瀬中佐を祀っている。広瀬中佐は竹田の出身である。戦死する前に、故郷を訪れ講演している。後藤静香十七歳の時にあたる明治三十五年のことで、もしかすると軍神の肉声を聞いているのかもしれない。岩城屋ホテルからタクシーで大野町に向かう。地理的には、竹田市から別府方面に十数キロ戻ることになる。運転手に行き先を告げてあるが、行けども行けども山の道という感じで少し不安になった頃、宮地さんのバイクが目に留まった。宮地さんの案内で「権威の碑」のある後藤静香の生地を踏むことができた。杉山が迫り、竹薮も近い。立派な石碑に後藤静香の権威の一節、「民族の素質」が刻まれていた。桜が少し咲いていて、昨日より鶯が上手に鳴いた。遠来の客をもてなしてくれたのだろう。後藤家の墓地にも行く。大変な山道で雑木林の奥にあった。墓石は有田焼の陶器が表面を覆い、紺色の見事な墓だった。墓石も多く後藤家が庄屋として長く続いてきたことを物語っていた。磯崎先生は、静香の生地の近くに小さな池がないかとしきりに宮地さんに尋ねていた。磯崎先生は、「心の家」の代表理事ばかりでなく機関紙「希望だより」を発行していた。旅から帰りしばらくして、新たに東京近辺の静香ゆかりの人たちの集まり、東京清交会の代表になり、機関紙「波紋」を創刊した。静香が幼いときに見た原風景を見ようと思ったのである。ここまで想いを深め、想像力をもたねば恩師の思想に近づけないものかと敬服した。私を高齢にもかかわらず、九州まで案内してくださったのも、身をもって後藤静香の思想を伝えようとされたのだとしか思えない。このことは、ご本人には聞けない。謙虚な先生のことだから、笑って「そんなことはありませんよ」と答えるに違いない。宮地公一さん宅で、大野町で特別養護老人ホーム偕生園を運営している山中博文理事長に会う。郷土の生んだ偉人後藤静香を敬愛する一人で、隣町の緒方町の町長は、山中さんの息子さんである。日本一若い町長とマスコミに取り上げられたことがあったらしい。アイデアマンで、町の真ん中を川が流れていて、規模は小さいながらナイアガラの滝を想わせる場所がある。その場所に物産展やイベント広場を作り、その周囲の土地に一面チューリップを植えて観光客を集めている。町長さんには会えなかった。下村湖人に学び、後藤静香門下で日本点字図書館の専務理事をしていた加藤善徳(故人)と親交があった人物である。良寛さんを尊敬した人で任運荘の名の由来は「任運騰々」からとった。老人福祉事業界では論客で著名な人だった。宮地さんに遺稿「任運騰々」をいただいたが、こんなところで吉田氏のことを聞くとは思わなかった。この旅では、宮地さんと山中さんに大変お世話になってしまった。お昼をごちそうになったり、駅まで送ってもらったり、老人施設も案内してもらった。その日の夕方、別府港から関西汽船の大型フェリーに乗って大阪港まで行く。一等室で夕食つきでしかも交通費も含まれていることを考えると安いものである。これも磯崎先生のアドバイスによる。時間があれば船も良い。福岡市の沖合に志賀島はある。砂洲が近くまで延びていて、車でも行ける。当日は、福岡港から小型船で渡る。初春の博多湾は、船の切る波のしぶきが、窓をうつほどに凪いではいなかった。日本海海戦で、東郷平八郎率いる連合艦隊に敗れたバルチック艦隊は、この海域を通過していった。志賀島は、周囲数キロの小さな島である。島の頂上あたりに灯台があったが、その日は曇っていて、冷たい海風が吹いていた。対馬の島影も見えない。東映映画社の配給する映画の冒頭に海岸の岩を波が洗うシーンがあって、東映のシンボルにもなっている。この島の北東岸にその場所があった。教えられなければ通り過ぎてしまうほどの特別な海岸風景でもない。観光地ともいうべき所ではない志賀島を訪ねたのは、この島が、古代、中国の皇帝から授けられた金の印章が発見された島だったからである。江戸時代、この島の農民が、農作業している時に偶然発見された。金製で、奴国王と刻まれていた。このあたりを支配していた勢力者に与えられた金印で、卑弥呼の邪馬台国の時代に近い。中国の古文書に記されていた内容と一致し、史実となった。考古学ブームの現代でなくも、当時としても大変な発見であったと思う。発見された場所は、金印公園となっているが、道路から石段を登った丘の中腹にあって、簡単な説明が表示されているだけである。蒙古塚というのがあって、元寇の時、台風にあって遭難し、この島に流れ着いた元軍の兵士を弔った場所である。兵士の多くは、朝鮮半島の人達であったと井上靖の小説『風濤』に書かれている。長く大国中国王朝の属国として、近代を迎えた朝鮮民族の悲哀が描かれている。朝鮮、とりわけ李王朝は、儒教を中国からとりいれ、本国以上に儒教の国になった。儒教の祖は、孔子である。井上靖に『孔子』の労作がある。宗教家ではないが、東洋が生んだ傑出した思想家であり、哲人である。彼の思想が、政治に取り入れられたことが、功であったか罪であったか議論の別れるところだろう。儒教は、為政者にとっては、都合が良かった。身分社会であった封建時代には、その傾向が強い。朱子学のような、形式的体系になると、それだけで人間の暮らしや、精神が雁字搦めになる。韓国は、李王朝が長く儒教を政治の根幹にとりいれたために、その名残がいまも人々の慣習の中に根付いている。韓国では同姓の間では原則ではあるが、婚姻が認められない。出身地が違っていれば可能だというのだが、日本では考えられない。「いとこ同士は鴨の味」などという表現は、少し下品だが、近親婚でなければ、結婚に形式的な制約はない。目上の人を尊重するのは良いが、成人した人間がそうした人の前で煙草も吸わないというのも極端である。成長した人間の規範は、外側から規制されるのではなく、自らの心に宿した規範によるものでなければならない。孔子は、そう思ったに違いないが、国の乱れた春秋戦国時代にあって、我が思想を盛んに諸国に君主に宣伝したのも確かのようである。彼の教えというか境地は、教育の題材として今日少しも色褪せてはいない。思想というものは、それを生み出した人の想いとは別に一人歩きするものだということがいえる。日本は、孔子の思想も取り入れたが、固執することはなかった。古来からこの国は浮気者で、そのときそのときによいと思ったことを身に纏う。生身はそのままにして。その生身が何かということだが、それを日本の風土が生んだもの、あるいは神道だとは言わないが、心理学者のアドラーが言った集団的無意識のように永く養われたこの国の人の気分のようなものだと思う。海に囲まれ、国そのものを他国から支配されることのなかった日本が、初めて国家間の防衛戦争を経験したのである。元軍の船団は、対馬を容易く攻め落とし九州本土を目指した。博多の沿岸に上陸し、当時発明されていた火薬を武器にし、しかも集団としての戦い方は、当時一対一の戦いをルールとしていた鎌倉武士には不利で苦戦を強いられた。一時は、大宰府付近まで進出されたという。日本に幸運であったのは、季節が秋だったということである。沖合の軍船に帰った元軍は、その風雨の中、荒波にのまれ多くが水死した。それは、神意による風、神風と言われ太平洋戦争という思い上がりの戦争に、不幸な戦法を生んだ。神風特別攻撃隊である。国家が個人にこのような戦法を強制することは、文明国であれば野蛮そのものである。個人が自ら公である国、愛する家族、同胞を守るために身を捧げることは尊いことかもしれないが、国家が個人に死んでくれとは言えない。発案者であった大西中将もそのことは知っていた。形式はあくまで自ら志願したという形をとったが、実際には強制といってよかった。終戦の日、大西中将は自決して責任をとるのだが、あまりにも悲劇である。海を渡って、この戦に駆り出された元軍の兵士の亡骸が志賀島にたどりついたのであろう。その人々を、敵とはいえ、手厚く葬ったこの島の人の行為は人道に沿っている。蒙古塚雲居は割れて鳥雲に海を見やると、わずかに雲間から薄日がさしていて、そして数羽の鳥が飛んでいくのが見えた。肉体は、志賀島の岸辺に朽ちても、魂は祖国に帰っていく。春になって、北帰する鳥を兵士の化身とまでは思わなくても、自然に渡り鳥に合掌する自分があった。南国土佐を旅するのはこれが二度目である。前回は、職員旅行で、本州からは、瀬戸大橋を渡って四国に入ったが、今回は、羽田空港から高知空港への高知直行の空の便である。高知県の人口は約八〇万人。そのうちの約三〇万人が高知市に集まっている。病院が極めて多く医療が充実している。北海道の札幌も病院が多く、冬になると高齢者の入院の比率が高くなるということを聞いたことがある。土佐と言えば、はりまや橋と桂浜、そして坂本竜馬を思い浮かべる。桂浜には竜馬の像があってなかなかの巨像である。全国の竜馬ファンの募金も含まれているらしい。国民的人気が没後一〇〇年以上になっても衰えないのは彼の人なりにある。竜馬の人生は三〇数年にすぎない。京都河原町にあった近江屋で友人中岡慎太郎とともに刺客によって暗殺された。薩長同盟も竜馬の仲介がなかったらできなかっただろうと多くの史家は考えている。司馬遼太郎が描いた竜馬像が好きだ。京都二条城で、徳川慶喜が朝廷に大政奉還をするのだが、竜馬にとっては、政敵である慶喜に対して「よくぞやった」という思いがこみあげ、感涙に及ぼうとする場面がある。周りには倒幕派の志士がいる中である。言葉に出したら竜馬といえども斬られていたかもしれない。竜馬にとって大事なのは、日本という国の行く末だった。新しい政治体制が整えば、世界に向けて商売をしたいとも考えていた。このエピソードに竜馬の人としてのスケールの大きさを感じる。三菱を創設した岩崎弥太郎も土佐の人である。西南戦争のとき、船で政府側の物資を運んで財をなしたというが、経済人としての竜馬の影響がある。「船中八策」という、新政府の青写真を竜馬が船上で書いた草案がある。閣僚ともいうべき政府のスタッフの中に竜馬の名前が無いのでどうしてかと尋ねると「わしゃあ、世界の海援隊でもやろうかいな」と答えたというのである。海援隊とは、長崎で竜馬が創った商社の事である。俳優武田鉄矢は、竜馬が好きで自分のバンドに同じ名前を付けた。欲がないと言っても政治的野心のことであるが、地位や名誉にこだわらないところが竜馬の人気の秘密なのだろう。剣をとっては、江戸千葉道場の塾頭であり、商売の才もあり、政治のビジョンがあって人徳もあるといったらモテナイ訳が無い。本邦で最初の新婚旅行は、坂本竜馬夫妻という説すらある。奥さんは、京都伏見の寺田屋で風呂から裸で飛び出して、幕府の追っ手が来たのを知らせ、竜馬の窮地を救ったお竜(りょう)さんである。旅行先は九州霧島の温泉で、西郷隆盛のはからいであったという。坂本竜馬に深入りした。竜馬の生家は才谷屋といって武士というよりは商人に近い。市電の走る道沿いに碑が建てられているだけで、家は無い。近くに才谷屋という喫茶店があったがただ名前をつけただけであろう。幕末の土佐藩の武士には、他藩にない身分差があった。上士と郷士とに別れていた。上士が上で、後藤象二郎や板垣退助は上士であった。土佐勤皇党の首領で月形半平太として戯曲化された武市半平太や坂本竜馬は郷士の身分であった。郷士は藩の重職には就けないだけでなく、辛い差別があった。徳川幕府の成立以前、四国の大半を制覇したのは長宋我部(ちょうそかべ)氏であったが、関が原の戦いで西軍に組みしたがために、土佐は、静岡掛川の小大名であった山内家が支配する地となった。中に上下の差別ができた。山内家の家臣を上士といい、長宗我部氏の家臣は郷士となった。勤皇思想は、主に郷士の中に生まれた。倒幕の雄藩であった長州藩や薩摩藩は、藩主から家臣まで、徳川家には苦汁をなめさせられた。このあたりが、土佐の特殊な事情である。土佐の人は頭が良いと言われている。方言としての言葉も日本語にない明晰さがあるという。太平洋戦争でシンガポールを攻めた山下奉文大将は敵将にイエスかノーかと迫ったというが、白黒がはっきりしているのが土佐人の言葉使いの特徴である。山下大将も高知の出身である。「いごっそう」、「はちきん」は、土佐の典型的な男女に使われる言葉である。南国土佐の明るい風土と無関係ではないと思う。この地の人は豪放磊落、実に屈託がない。外交官から戦後長く首相を務めた吉田茂は高知県人である。「総理の活力のもとはなんですか」と記者から聞かれ「人を食っているからさ」こういうジョークはなかなか出てくるものではない。頭の良さといえば、思想家や学者では、ルソーの翻訳で有名な中江兆民は、土佐の人である。「中江のおにいさん、煙草を買って来てつかわさい」と坂本竜馬から幼い時頼まれたことを終生忘れなかったという。夏目漱石の弟子で、物理学者の寺田寅彦は高知市に生まれた。生家を訪ねたが平屋の立派な家で庭は後年整備されたのだろうが民家としては、広い庭園になっている。寺田寅彦は、随筆家としても著名で、科学者の書いた文章には良いものが多いように思う。雪の結晶を人工的につくった中谷宇吉郎の随筆も良い。彼は石川県の人である。弟冶宇二郎は考古学者であったが、若くしてなくなった。分野で多くの発見をしたことにより文化勲章を受けた数学者岡潔と親交があった。高知県には土佐鶴という越の酒に劣らない地酒があって、さはち料理には欠かせないお酒になっている。日本酒は寒い土地ほど美味いと思っていたが、そうではなかった。灘の酒は、個人的には好んで飲まないが、江戸時代には江戸の町の人間を酔わせたと言ってよい銘酒も寒地の酒ではない。その土地の水が多分に影響しているのであろうか。鉄分が少ないほど良い酒ができると、元禄時代から倉渕村で、造り酒屋をしている牧野酒造のご主人に聞いたことがある。高知市には一泊して、翌日土讃線で瀬戸大橋を渡り岡山駅まで行く。旅に出ると何かを紛失するが、今回は九州の旅行ガイドブックを駅に置き忘れてしまった。本屋で買えばよいのだが、大事なメモが書いてあった。本に自分の名前を書いてあるわけでもないから、拾った人はゴミ箱にでも捨ててくれるだろう。岡山駅から山陽新幹線に乗り換えて博多をめざす。福岡市は、九州の首都のような町であるが、市街地は博多と呼ばれている。恥ずかしい話だが、瀬戸内海の伯方と博多の音が同じなので、伯方の塩は博多の塩だと思っていた。黒田藩の城下町であるが、商港としても栄えた街で、その名残が博多という地名を今に残している。日本は海に囲まれた国。港は交通の要所となる。大阪市に近い堺港もそうであるように博多もしかりである。俵屋宗達という商人の名が浮かぶが、人物の詳細は知らない。島、学生時代には鹿児島まで行った。明日は、佐賀へと旅立つ。吉野ヶ里、そして佐賀市へと。邪馬台国が北九州か近畿かという古代史論争は今をもって終着していない。それが明らかにならないところにロマンがある。吉野ヶ里遺跡は、今は佐賀平野の内陸にあるが、当時は海辺の近くにあった。いうよりは、海が近づいていたという言い方が正しい。駅からは、区画整理された田園地帯になっていて、道は舗装されている。途中、赤米(古代米)が植えてある田があった。穂は充分に実り刈り入れは近い。吉野ヶ里平成の世を秋津飛ぶこの日は、秋とはいえ暑い日であった。当時の建物を再現したその影に涼しさはあるが、強い紫外線が降り注いでいた。雑草は、観光客に踏みつけられ哀れですらある。多くの弥生人が生活したであろう吉野ケ里遺跡は、平成という時代に旅する人の一時の場所に過ぎない。佐賀市は、吉野ヶ里から一〇数キロの距離である。タクシーに乗ることにした。運転手に聞いた話では、近年佐賀空港ができたが利用する人が少ないという。佐賀という県は不思議な県である。江戸時代には、鹿児島薩摩藩と同様に二重鎖国の藩であった。藩の外との交易や、人的な交流といったものを禁じ、日本は、長崎の出島にオランダと中国二カ国に貿易を許し、他の国々との国家的関係を閉ざした。二重鎖国とはそういう意味である。江戸時代の佐賀藩は、豊かというよりは貧しかったと言ってよい。藩内の民、特に農民はよく働いた。「佐賀者の行く後に草はない」という言葉を聞いたことがある。田園の草は肥料にし、山の枯れ木は燃料とした。武士は学問に精を出した。優秀でなければ、藩から高禄で登用されないからである。国を閉ざすということは、異質な文化に触れることがない。経済的には自国(藩)という狭い中での流通は、自給自足に近い。学問を深めるといっても観念的になりやすい。葉隠れの思想は佐賀藩に生まれたが、良くも悪くも鎖国の国の匂いがする。佐賀藩の教育水準の高さと伝統が、明治になって大隈重信や江藤新平などの政治家を生んだ。明治政府というのは、財政基盤も弱く、法体制もなく、足早に西洋諸国から模倣に近いかたちで取り入れざるをなく、倒幕雄藩である薩摩・長州・土佐には官僚的政治家が殆どいなかった。政治の実務ができる人材がいなかったのである。江藤新平は司法の分野で、大隈は経済の分野でというふうに。大隈重信の国家観は「日本は法治国家である」という認識を明治の始めにもっていたことである。「日本は武士の高潔さを生んだ儒教の国、農本主義の国」だという西郷隆盛などとは国家建設のビジョンが違っていた。江藤新平は佐賀の乱に刑死し、大隈重信は、一時は下野しても明治政府の要職を務めた。早稲田大学の創立者でもある。曼珠沙華大隈公に義足あり大隈記念館で義足を見たが、それほどの感慨もない。爆弾を投げつけられ、足を負傷し、そのために足を切断し義足で長命を保ったのは立派には違いないが、その足を床の間に置いて来客に語るのを常としたというのは悪趣味に近い。日本陸軍の創始者といわれる大村益次郎が、刺客に遭い、足に受けた傷がもとで死ぬのだが、手術が遅れたためで、彼が明治政府の高官であったために役所の許可が必要だから手遅れになったというのであるがつまらない話である。高位なる者の体にメスを入れてはいけないというのは全くの形式論である。大隈の足などは地に一刻も早く返すべきであって、大村の足などはさっさと切断(きる)べきであった。皮肉なことだが、大村は、百姓出の医者であった。佐賀城は、平城であるが、城内は広い。その一部しか見られなかったが、なにか佐賀藩の城として納得するところがあった。城門が大きく、記念写真を撮ったら人物が小さくなってしまった。佐賀県の隣は、長崎県である。この県にはいまだ足を踏み入れたことがない。幕末、明治維新の先鋒となった藩の一つが長州藩である。下関市街地の隣が長府で、ここに江戸時代、長州藩の支藩である長府藩庁があった。下関は、長府藩に属していた。商港として栄え、この町が産んだ富が倒幕を支えたであろうことは想像に易い。赤間神宮の神官、青田國男氏とは二十年来の知己である。横笛の名手で、岡潔の供養の集い「春雨忌」の墓前で吹くその音色は、実に清々しい。人柄も清く、憂国の士そのものである。長州男児の体質を感じる。そのご縁でこの地を踏むことになった。真っ先に訪ねてみたいところがあった。昭和五十二年にNHK大河ドラマ「花神」(司馬遼太郎原作)を見て以来、雪の功山寺を馬に乗って、一人明治維新の義挙ともいうべき行動を起こした高杉晋作のことが忘れられなかったからである。都落ちしていた三条実美らの公家にその意思を告げるためだったというが、彼は、その時「長州男児の心意気をお見せしましょう」と言ったという。九月、山門に至るモミジは緑を失っていなかったが、門をくぐると晋作の騎馬像が右手にあった。識見あり、詩才あり、行動力あり、その発想も破天荒で革命児にふさわしい。三十年に満たない人生を思い切り駆け抜けたという感じである。自分にないものを持つ人には憧れを持つものである。功山寺境内には長府博物館があって、この地の歴史資料館となっている。坂本龍馬の書簡があった。山際には墓地があり、かつての領主であった大内氏の墓もある。家臣陶氏に滅ぼされたが、陶氏も毛利元就に宮島での戦いで滅びる。功山寺にほど近いところに乃木神社がある。送った栃木那須にもある。生家を見たが小さな家であった。押入れに入れるはずの寝具が、天井に吊るされている。軍人としては無能であったと酷評する史家もいるが、忠君愛国はこの人のためにあるような言葉である。殉死は、江戸期より久しくなかったが、静子夫人とともに明治天皇の大葬の夜、自決したことは、明治の人には衝撃であった。夏目漱石に『こころ』を書かせている。