晴屋の青い空プライドと誇り整体法の野口晴哉が残した言葉でとても印象に深いものがあります。「不快によって生じた快は、常に不快の支えなしに存在できない」というものです。はじめ見たとき、まったく意味がわかりませんでした。間への理解によって生み出された言葉だと理解しました。分なことのほとんど全ての本質をいい当てているのです。私はこんな風に解釈しました。人は育つ過程で様々な傷を負います。修正でき経験として生かせるものから、致命的で身も心も本来の輝きを失ってしまうものまで色々です。無垢で汚れないけれど、大人の保護なしには生きられない赤ちゃんとして生まれてきた私たち。全身で表現する喜びや、安らかな寝顔は私たちをひきつけます。大人は本能的に面倒をみようとするし、赤ちゃんもそれを当然のこととして受け入れます。勘のよい親なら何も言わない赤ちゃんの要求を充たし、赤ちゃんは人間や周囲は自分を受け入れていると感じ、信頼し、まっすぐに向きあって育ちます。泣いて要求を表現しても、それが充たされれば泣きやみ、要求すれば応えてくれると感じます。以上の欲求をするようになります。本来は親の注意を集めたいだけなのに、大げさな素振りで泣きわめいて、次から次に欲求を募らせます。したことは2歳くらいまでの間に起き、その人の人生の方向を決めてしまいます。正は極めて難しいのです。その後も学校の教育や友人関係、ゲームやテレビなどの影響で、私たちは恐怖心やコンプレックスを植えつけられ、本来の自分を見失い、不満を感じながらも世のシステムに組み込まれていきます。欠かせないものとして不快を強めることによって、更に欲求も強くなっていくという負の連鎖、終わりのないカルマに陥っていくということをこの言葉は伝えています。ここまで人間の根本を一言で伝える野口晴哉の天才に感嘆するとともに、脱出も不可能なことではないという一縷の希望も感じることができました。ここでやっとプライドの話になります。「プライド」は日本語に訳せば、「誇り」になるけれど、私たちにはずい分と違うものに感じます。誇りというと謙虚さや自分を静かに見つめる内省的な視線をイメージさせます。プライドというと、気位の高さや自尊心というような、外に自分を認めさせようという自意識を強く感じます。私たちが何故プライドを持つかというと、心の傷を補うために他ならなりません。それは親に振り向かれない反動として、要求を見失い満足することができなくなり、際限なく刺激を求めるためかもしれなません。感を植え付けられ、それを充たすためにブランド品や資格などを得ることで自尊心を充たし、優越感をえるためかもしれません。化するためであるかもしれません。本当の自分の要求に向き合うことなしに、分かりやすく、世の中で認められたもの、ブランドや権威や流行に寄り添うことで、安心感をえようとしています。前回書いた「好きと嫌い」にも当然プライドによる嗜好が混じります。この連鎖から脱出するには、自発的に自らの要求に向き合う必要があるのです。他人からいくら言われてもプライドの高い人は自分の非を認めないし、プライドの高さも当然のことと思っています。点と思い、正当性を主張できると信じているから。優れた理念や、強い知性によっても変えることができません。子育ては真剣に子どもと向き合い、こちらの存在をかけて共に生きれば、いっしょに育つものがあり、よい機会となるでしょう。整体法では「活元」という無意運動を誘導し、自立性を回復することによって、傷をのりこす力を得る手助けをしています。怪我や病気は決して偶然ではなく、その人の内的な要求や必然性でおきるというのが整体の立場です。「怪我」は我を怪しむと書きます。傷を追ったとしても、それは自分のせいではないかといぶかるべきというのがその言葉の由来です。この視線と姿勢が、「プライド」と「誇り」を分けるものとなります。西洋と東洋の個性の差ととらえることもできます。ブランド志向、流行への追従ということばかりでなく、いじめ、モンスタークレーマー、虐待などの個の問題から、現実への不満のはけ口としての他の民族との諍い、戦争にいたるまで、このプライドに関わる同じ根でおきています。自身が負っている傷を他者に負わすことを厭わないこの連鎖を広げる側に加担するか、その輪からできるだけ身を離し赤ちゃんのすこやかさを守る側にいるか、ひとりひとりが問われています。誰もがプライドと誇りという一見同じようにみえ、実は反対の性格をもつ両側面を持っています。自分の中にどの価値を認め、育てるかで、長い時間の間にはずいぶんと違った人生となるでしょう。プライドの高い人がその価値感を押し付け、認めさせようとしてくることは私たちの日常にもよくあります。欠点の指摘や否定は受け付けません。馬鹿にされたり、ぞんざいに扱われることに、過剰に反応します。した人の生き方を変え、本来の個性を持って生きるように導くには、まず認めることからはじめなくてはなりません。威や外からの価値ではなく根本にある生きる素朴な感覚を目覚めさせ、呼び起こし、個性を引き出す必要があります。共に生きる感覚で伝えいっしょに変っていく覚悟が必要でしょう。そこまでの覚悟がその人に持てないのだったら、敬して遠ざけるしか付き合う方法はありません。晴屋は、美味しいもの、感覚を呼び起こすもの、本来の個性を取り戻す手段になるものを提供することで、負の連鎖から抜け出すきっかけや手助けになりたいと思っています。離を置き、価値観の近い人たちと共に生きるための食べ物や情報を提供することです。プライドに凝り固まり、感覚を鈍らせて何かに執着する人を見るのはとても不快です。心と身体を柔らかく保ち、伸び伸びと生きている人に、快感を覚えます。音楽や芸術は正にそうしたものでしょう。私たちがその感覚を失わない限りこの世にはまだ生きる意味があると思うのです。その89責任ということ最近のマスコミの話題は日大アメフトの暴行、安部首相のモリカケ、MeTooのセクハラなど、社会の中での権威と責任のあり方を問うものが多い。大きな権力があるところには必ず利権がある。巨大化し、複雑に入り組んだ社会では、会社の方針や国の政策などでもトップの違いによっても大きな差はでにくい。その中でもごくわずか、もしかしたらほんの1%に満たないかもしれない裁量の範囲はあるだろう。した利権は今の世の中に始まったことではないけれど、巨大化した社会のピラミッドの頂点に立つ人たちにより大きな権力や利権が集中する。いうかつての緩やかな階層ではなく、数%のごく少数とそれ以外という格差社会だ。情報システムも巨大化して速度を速め、インターネットで瞬く間に情報が拡散する。大きなシステムを動かす人たちにとっても、このマスコミやインターネットの動きを無視することはできず、むしろ非常に気を使わざるをえない。した中で責任の取り方がますます世の中の注目を集めている。何かを変える力を持つ人は、それに応じた責任を持つのは当然のこととして扱われる。人の責務だと思っている。環境への配慮も求められる。それをしなければ世界に対する責任を果たしていない、多くの人が責任を果たさないために、世界はいつまでも良くならないのだと思わされている。「責任などというものは無い」と言い切ってしまう。大なシステムを維持し、補完するためのものだという。責任ほど人間を疲れさせるものはない。緊張し、根源的なところまでのエネルギー奪っていく。それだからこそ、責任を持ち、果たすことを好み、選ぶ人たちがいる。全てを要求されるため、達成したことへの快感も大きいものがある。反対に、なるべく責任を避けようとする人たちもいる。全てに責任を果たすことができない以上、なるべく拘わらないことが正当だと感じる。その両極の間で、立場や価値観によって無限の局面があるだろう。命としての責任は全うせざるをえない。この世に生まれて命を輝かせなければ、生きている意味はない。命同志としてつながっている人たちへの責任も当然あるだろう。した責任は「つとめ」と呼ぶ方が似つかわしい。命が続く限り変わることはない。それに対して社会が要求する責任は立場が変わればまったく別のものとなってしまう「責務」だ。責任として同じように見え、区別しにくく、現実にはつながっていることの多いこのふたつのを分けて見ないと、私たちは何のために生きているかを見失ってしまう。和感も、責務とつとめの葛藤とみることもできる。はたらきから離れると、とてもグロテスクなものに変質してしまう。それは彼らだけでなく、私たちの身のまわりにも同じように起こりえる。10人にも満たない晴屋の責任でさえ、私には重くのしかかる。これが100人、1000人、それ以上の見知らぬ人たちにまで責任の範囲が及ぶなど考えることもできない。やって社会を再構築し、責任を狭めていくかが問われている。免停が明け、一か月ぶりにトラックの引き売りが再開した。すべてのエネルギーを剥ぎとって身も心も干乾びさせるような炎天下の中、たくさんのお客さんたちがきてくれた。毎週の引き売りはもう38年間続けている。そのうちの4週を連続で休むのははじめてのことだった。忘れられてしまったかなと思ったけれど、私もふくめて高齢者が多くいるので、新しいことには馴染めなくても昔からのことは忘れずに続けることができる。切れることがないというのは、とても有難いことだと感謝した。間の余裕があったので、店の改装にさく時間ができた。この時間があれば、この棚とあの棚が直せると思いつくと、もう止まらない。人参が目の前にぶら下がった馬になり、疲れも忘れて仕事は進んだ。周囲になじんだ、あまりに自然な仕上がりなので、ほとんどの人は気が付かないけれど、これはある意味とても上手くいった証なのだと内心、充実感がある。ひとつ出来たのが本を読むことだった。日頃、忙しさに流されて本を読むことはほとんどない。それが思いがけない時間の余裕があって何冊かの本を楽しむことができた。その中で一番印象に残ったのは、イタリア在住のジャーナリストで、エッセイストでもある内田洋子さんの書いた「モンテレッジォ小さな村の旅する本屋の物語」だ。内田さんがお気に入りで、必ずよる古書店がヴェネチアにある。センスよく、山と積まれた本たちはそれぞれの居場所がある。店主に何かをたずねると、必要なもの、新しい世界を拓いてくれるものをその中から的確にとり出してくる。さり気なくすすめてくれるその知識とセンスに感嘆していたのだけれど、店主たちがモンテレッジォという過疎の山村の出身であることが分かることから話ははじまる。周囲が栗林に囲まれた村で、川にある石以外に売るものがない。石をかついでの行商が、同じ重さの本を持ち歩くようになっていく。忘れられ目にふれることのない古本、日の当たらない新刊書たちに光を与えて、人の手に手渡す。それは文化に飢えた人にうるおいを与えるだけでなく、新しい運動も育てていった。暮らしのためではあっても、命や生活をかけての地をはうようにしぶとく、血の通った仕事だった。骨という共通のものを感じて心強い。一人や二人でなく、村人ほぼ全員が本にかかわり、独特な感覚を育んでいった。出版社もまきこむものとなった。価格もまかせて村に託す。モンテレッジォを中心として「露天商賞」というイタリアで支持されている本にかんする賞も始まる。