山都地区グリーン・ツーリズム推進協議会スタッフブログ山都地区グリーン・ツーリズム推進協議会スタッフブログ当推進協議会の主催するイベントの案内・報告や、こちら山都町を中心に会津の地域情報を発信していきます。Thu翌6月22日、雑穀おむすびの結その2の二日目。4月の第1回で蒔いた種は、こんな感じに。覆砂が少なかったのか、水が足りなかったせいか、予定より芽が出るのが少なかったので、苗を追加することになりました。それでも元気な苗は結構育っていました。選ばれた強い苗?準備体操して田植え作業開始。昨日の雑穀苗植えと同様、紐を張ってそれを目印に植えていきます。蒔いた種から育った苗を土ごと剥ぎ取ります。7畝ほどの大きさとのことですが、イセヒカリの苗のみでコシヒカリに手を付けずに植えきりました。ぬかるみから足を抜くのに苦労したり、コケちゃった人もいたり、やはり慣れていないと畑よりかなり疲れている方が多かった模様で、ほんと皆さんお疲れ様でした。龍胆(りんどう)そばあいかわらずおいしいおそばに舌鼓。午後からは今回の最後のプログラム、梅干しづくり。かびないよう、洗った後の水分を拭き取ります。使用する梅は、戦国時代にあの北条氏が奨励して以来、小田原の特産品となっている伝統の梅。化学農薬や化学肥料を使用しない有機栽培のこだわりの梅です。一個一個ヘタを竹串で取り除きます。この「海の精」は、海水から作ったミネラルの結晶塩で、ナトリウムはもちろん、その他の体にとって必要なカルシウムや、マグネシウム、カリウムその他のミネラルを程よく含んでいるので、美味しく、甘味やまろやかさを感じられる塩です。休憩時の梅茶、これがまたおいし(笑)。塩がまんべんなくいきわたるように、3層にして漬けます。会津は湿気があり、カビ易いので失敗しない塩分20%の昔ながらの漬け方。河原からとってきた自然石でしっかり重し。2~3日すると水分(白梅酢)があがってきます。この後、カビチェック、赤シソで本漬け、土用の天気のいい頃に天日干し、という作業を経て、梅干しができあがります。今回の参加者には1kgの梅干しが手渡されます。次回は来月7月20-21日。いい雑穀やお米を収穫するには避けては通れない重要な「草取り」作業。他に、沢歩き、巨木巡りにご案内いたします。Wed6月21-22日の二日間に渡り、雑穀おむすびの結シリーズ第2回を行い、雑穀の苗植えとお米の田植えをみんなでやりました。6月21日、初日の模様をご報告。種まきしておいた雑穀の苗を畑へ植えます。こちらのちょっと赤いのがタカキビ。直蒔きしてあった小豆は芽が出ていました。こちらも直蒔きの大豆。苗植え作業の前に恒例の準備体操。苗は苗箱ごとどっぷりしばらく水に漬けてから植えます。することによって、植えた後に水をまくよりも根に水分がいきわたります。端から端へ紐を張って、それを目印に一列に並んで植えます。いいでのゆで汗を流した後、夕食タイム。雑穀王子の18番といっていい定番の玄米粉甘酒カレー。これが「タカキビバーガー」。タカキビハンバーグに、浅見さんの無農薬有機レタス、パンは青木さんの天然酵母パン。野菜やパンは、この記事のひとつ前の、「百姓市」で手に入ります~。左の汁物は、ダイコン、ワカメに3年前に仕込んだ自家製無添加みそを溶いた味噌汁。デザートもしっかりあります!シコクビエ粉とフルーツジュースのキャラメルブティング。雑穀甘酒クリームがのってます。体育館にて、サンドラムのライブ。一ノ木集落の方々に多く来ていただけました。踊りだすオバアチャンもいらっしゃったり(笑)。予定時刻を過ぎてもヒートアップして、最後はみんなで踊ってる感じでした。サンドラム最高!(笑)で、その後、黒森山荘で懇親会。15名くらいはいたかと思いますが、それぞれの話が盛り上がりすぎて、自己紹介が一巡するのになんと3時間半もかかりました(苦笑)。サンドラムのメンバーはもちろん、参加者それぞれみなさん個性的で魅力たっぷりで、ほんと時間をすっかり忘れる楽しいひとときでした。いうわけで、二日目の田植えに続きます~。Mon無農薬野菜や天然酵母パン、自然塗料を使った工芸品など、「自然」にこだわった良質な品を取りそろえた市場です。良質な「品」はもちろん、それ以上にこの市に出店してる「人」、集まってきてる「人」も魅力的です。イベントも盛りだくさん。今度の日曜日6月29日から10月26日までの毎週日曜日11:00~15:00、ぜひ山都へ足をお運びください。田植え、無事終了しました。報告はしばしお待ちください。草取り&沢歩きのご案内です。今回も素晴らしいチラシを描いていただけました!坂下町在住の小林さんという方なのですが、私のつたないイメージ説明や参考写真だけで、イメージどおり、いやそれ以上の絵を描いてくださるイラストレーターです。(お仕事依頼したい方いらしたらお取次ぎいたします)イベントの集合は7月20日8時喜多方駅、初日に巨木の森を流れる沢歩きにご案内します。(沢を歩く服装や足回りについて、要説明)あとはめいいっぱい田んぼや雑穀畑の草取りでいい汗を(笑)。山都百姓市や喜多方ラーメン、夜はまだ未確定ですが、バーベキュー懇親会やりたいな、などと計画してます。その1その2に参加されてない方でももちろん大歓迎。ふるってご参加ください。Fri発表が遅くなって申し訳ありません。5月に若松~野沢編を行った旧越後街道探索ウォーク、その第2回を来月7月の5日~6日に行います。今回はいよいよ鳥井峠を越えて、新潟県へ入ります。初日の野沢~鳥井までは、にしあいづ観光交流会グリーン・ツーリズム部会さん、そして2日目の鳥井~津川までは阿賀町観光ガイドさんの心強い協力を得て、前回よりさらにパワーアップして行います。見どころ満載の越後路。街道筋の賑わいに想いを馳せながら、いにしえの道をスペシャルなガイド付きで歩いてみませんか?※今回は、特に車峠の前後など、前回以上にヤブに埋もれた旧道を突破する箇所・距離が長くなります。1日の歩行距離は16km以上。登山慣れした経験・体力のある方に参加を限らせていただきます。※新潟県側ではヤマビルが生息しているところを通ります。印刷用PDFは→こちらをクリックTweet会津人。Tue7月5-6日開催の越後街道ウォークその2ですが、正式発表が遅れてて申し訳ありません。今回はスケールアップして、にしあいづ観光交流協会グリーン・ツーリズム部会さん、阿賀町観光ガイドさんとの共催として行うので、しっかり確認作業を完了してからでないと安易にアナウンスするわけにはいかないので。木曜日か金曜日には発表できるかと思います。ルートの選定は先週全行程を歩き、ほぼ完了しました。実はこういったイベントを企画する側としての醍醐味は、打ち合わせ、そしてルート下見で直接現地の人々と接することにあります。この越後街道シリーズも様々な方々との出会いがあり、とてもうれしく思っています。そのおひとり、次回2日目の途中で寄る予定の新潟県阿賀町の集落で、御年96歳の方とお会いできたときのこと。「どこから来たんだ?」と聞かれ、「会津・山都町からです。越後街道を歩いて新発田に行くイベントをやるんです」と私が答えると、その「会津から」に激しく反応し、とても喜んでいろいろ話してくださいました。その方曰く「ここはもともと会津領。今は新潟県となっているが、自分は今でも会津人だ」、と。いえば先日もこのもっと先、新発田の手前の集落で同じようなことがあり、新潟の東部の方々はほんとうに会津の人にやさしいなあ、と実感したところでした。今でも自分のアイデンティティというか、よりどころとしての「会津」というものを大切に大切にしているんだな、と。「旧会津領」の文字が光ってます(笑)。会津に限らず、私は自分がどこからやってきたのかをしっかり意識し、それに対して誇りを持っている人が大好きです。いった方々の「想い」をつむいでいく旅、それが今回の「旧越後街道探索ウォーク」シリーズなのかもしれないな、と思った次第でした。みち」ウォーク」を行いました。天気予報では雨模様だったのですが、なんとイベント終了時まで天気は持ちこたえてくれ、飯豊の神様に守っていただけたのかな、とありがたく感じました。昨年は「山都の峠ウォーク(雙座松峠編)」というイベント名で開催したのですが、今年は少しルートを変更し、雙座松峠からは昨年の川吉集落でなく、一郷集落のほうへ降りるコースにしました。この道はまさにかつての飯豊山信仰登山の「道者みち」。「道者」とはもともと仏教や道教の修行者を指す言葉だったのですが、そのうち霊山、霊地を訪れる人すべてを指すようになったそうで、その道者が通る道を「道者みち」といいます。今回、そのいにしえの「道者みち」を歩くイベントということで、スタッフと参加者の一部で当時の白装束を着てみました。山都は山間にあり、昔はどこに出るにもほぼ必ず峠を越えていました。)など山三郷と呼ばれた地域の人々にとっては重要な交易路、生活道路でした。「そうざまつとうげ」は空海が植えたと伝える二本の松の木があったことから「双座松峠」とも、飯豊山の一の鳥居や色々な神社があったので「総社松峠」ともいいます。山三郷の人々は、漆器の原料を加工した木地や薬草を運び、小荒井で米や塩などの日用品を買って帰りました。雙座松峠には三軒の茶屋があり、競争で客を呼び合ったそうです。江戸時代から明治時代には飯豊山信仰が盛んで、村ごとに行屋があり、男子15歳までに先達に導かれて入山し、これが済めば村では一人前として扱われたそうです。村の若者たちは、先達に率いられて白い衣を身にまとって笠をかぶって飯豊山に向かい、その間、家族の人たちは水ごりをとって神仏に無事を祈ったそうです。)と行き、登り口の一ノ戸(一ノ木)と向かうのが普通でした。新町の古老の話によると、夏になるとこの峠への道は飯豊山への参詣者で賑わい、まるで白い行列が通るようであったとのことです。往時の面影を少し残している新町(喜多方市慶徳町)の街並。古四王神社の鳥居に到着。ちなみに私の持っている古写真ハガキの同じ場所はこんな感じ。ここから本堂までは15分ほど急な参道を登ります。我ながら、いいショットです(笑)。ワラジ初体験ですが、信じられないくらい軽いし、履き心地は最高です。あとは耐久性がどうか。ここでお清めをしてから本堂へお参りしたと思われる場所。新しい石のお宮ができてました。古四王神社(こしおうじんじゃ)。弘治3年(1557年)八月在銘の棟札があったことから、現在の社殿は、戦国期に建てられたものと思われます。祭神は言い伝えによると、大ひこの命(大彦命=大畏古命)と武ぬなかわわけの命(武渟川別命=武沼河別命)だということです。第十代崇神天皇は、四道に四人の将軍を派遣されました。その時、そのうちの二人、大ひこの命と武ぬなかわわけの命という父子二人の将軍が、この地に向かわれました。大ひこの命は高志道(こしのみち)(これは今の北陸道=北陸地方)を平げて越後の国から会津の国に向かわれました。武ぬなかわわけの命は、東海道を平げて、これまた白川地方から会津の国に向かわれました。この地でたまたま父子二人の将軍がめぐりあわれました。このエピソードは会津の地名の由来、「相津」につながってます。父子二人の将軍は再会を喜ばれて、ここから共に京にひき返されました。そこでこの父子の将軍が、征夷の祭神としてまつられるようになったということです。社殿が北をむいているのは蝦夷の方をにらんでいる意味からだそうです。御神体は四天王(東方の持国天、南方の増長天、西方の広目天、北方の多聞天)ですが、秘仏で拝観することは出来ません。像はなんと聖徳太子の御作と伝えられています。社殿はもと小原の東北にあったが、水害のため山上に移築したという伝承があります。登り、最初の寄り道、琴平山展望台へ。展望台からは喜多方市街地やこの日は少し雲がかかってましたが、雄国、磐梯山が一望できます。二つ目の寄り道、不動滝へ。峠道の途中を南に400mほどそれたところに清めの滝・不動滝・行者ケ滝、弁天滝・大蛇ゲ滝・雨降り滝の6滝があり、各滝には不動明王の像があります。お不動さまが荒川吉馬さんなる人の夢枕に立ち、かの地の不動明王、村をあげて大事にせよ、とのお告げがあり、荒川さんが翌朝峠を越えて行ったところ、六つの滝に囲まれた石像があり、それ以来村の人は四代にわたって守り続けて来たのだそうです。不動明王は「水」の神様であるといわれ、霊地の滝の水をくみ帰り、眼病などを癒すという方がいまでもおり、又、背に火炎を負うことからも「火」の神様でもあるのですが、その心は広く、願い事の多くをかなえてくれるとのことです。つぼには不動明王の石像があります。大蛇ケ滝のすぐ上の空間が「奥の院」と呼ばれているところで、なんらかの祭事が行われていたのではないかと思われます。この峠道は倒木が多く、イベント3日前に道普請に赴き、チェーンソーで何か所も切り開きました。わかりづらいかもしれませんが、広場になっており、かつてはここに3軒の茶屋があったとか。雙座松峠についての話は結構残っており、「喜多方の民話と伝説」や「会津・山都の民話」のものをここに転載すると以下のとおりです↓。相川から喜多方へ出るのに、小布瀬川という、山都の奥を通る。その相川寄りの峠に双座松というのがあった。そこで爺さま戸婆さまが茶屋をやっていて、いい人が通ると、ばっさりやって金をとったという。昭和十八年に戦死した弟が、若松連隊をたつというので見送りに行った時、夜そこを通るのが気持ち悪くしばらく足踏みをしていた。「惣社松(双座松)飯豊山登山道の一ノ鳥居があったといわれる惣社松(双座松)の峠に一軒の茶屋があって、登山道を記した版画や、甘酒を売っているおじいさんとおばあさんがおった。その人達の若い頃は、そこに大きな松の木があり、それがその峠の名前となったといわれている。その松は明治の末頃に枯れてしまい、そのあとにヒノキがすくすくと育って茶店をおおい道者達をよろこばせてくれていた。鉄道が敷かれて参道が変ると、急に人通りが少なくなり、一ノ戸方面などから喜多方へ馬で荷をはこぶ人とか、小布瀬川の人達が日用品などを求めに色々な荷を背負って通る位となってしまったが、それでも双座松は、その人達にとって大切な休み場所だった。昭和になって、ある大雪の年、誰も峠を越えられないまま何日か過ぎて、小布瀬川の人達が喜多方への道を開けようと、そろってガンジキで踏んで行くと、雪にとざされた峠の茶店で二人はヒッソリと冷たくなっていたということでした。そのあと、茶店はなくなっても、双座松は荷駄を運ぶ人にとっては、茶店があった時と同じに必ず一服する場所となり、双座松の休み場としてあとあとまで親しまれた所。今年は峠から北西、一郷集落へ進みました。クマのウンチはそこここに(苦笑)。本日のゴール、相川・早鳥居のおんば様への最後の登り。ここは民話「会津の三御婆様」の舞台です。その昔、飯豊山が女人禁制の山だった頃、中通りから3人の姉妹が飯豊山に登りに向かってきましたが、まず一番下の妹が猪苗代の関都で倒れ、二番目の妹がここ早鳥居峠で倒れ、最後まで頑張った一番上のお姉さんも飯豊山頂上手前で力尽き、女人禁制の禁を破ったため三姉妹とも石仏になってしまったというお話です。ここのおんば様は、飯豊山信仰登山の登拝路にあり、ここから先は女人禁制、侵入するべからず、という結界の意味もあったそうです。おんば様信仰の内容はいろいろありますが、一番ポピュラーなのは「お産の神様」で、ここ山都でも安産祈願の信仰が篤いです。医療が今ほど発達していなかった昔は、お産で命を落とす人も多く、神に頼るしかなかった当時の信仰が色濃く残っていて興味深いですね。昔、お産を控えた人は、このおんば様にお参りして、その着物か帽子を借りて持ち帰り、それを身に着けてお産を迎えたそうです。無事お産を終えると「倍返し」といって、借りてきた物を倍にして返したとか。ちなみに私の履いたワラジは終わってみるとこの通り。わかりずらいかもしれませんが、半分はすり減ってなくなっちゃってました。他の人はこれほど減ってなかったので、体重が大きく影響していたと思われますが(苦笑)、街道歩きをワラジでやるとしたら相当予備のワラジを持たなくてはならないですね。この際ワラジづくりからイベント化して、自分でつくったワラジで歩く、というイベントもいいかな、なんて今思っています。最後は山都G.T.少人数イベント恒例の懇親会。いいで荘でおいしい山都そばを食べながら、親睦を深めました。Thu旧越後街道探索ウォーク、続きです。二日目は前日のゴールだった塔寺駅からスタート、西会津町の野沢駅まで約16.5kmの行程です。気多宮からすぐに鐘撞堂峠まで軽い登りが続きます。峠の頂上をやや下ったこの写真のてっぺん、東の山中に欽明天皇元年(540)、梁の青岩が開いたという高寺山の鐘撞堂があったと言われる場所があり、それらしい遺構も確認されています。その鐘撞堂跡を右手にみるあたりで、道路左に下っていくのが旧越後街道です。イザべラ・バードの「日本奥地紀行」の第13信には以下の記述があります。「...この不健康な沼沢地(坂下)を通り越し、そこからは山また山の旅である。道路はひどいもので、辷(すべ)りやすく、私の馬は数回も辷って倒れた。手荷物を載せた馬には伊藤が乗っていたが、まっ逆さまに転んで、彼のいろいろな荷物は散乱してしまう有様であった。」おそらくこのあたりの坂がそのエピソードの場所と思われます。今は横に県道が走っているので人が通ることがなく、ヤブとなっていますが、道形ははっきりしているし、なんとか通れるので、今回はイザべラの通った頃を偲びながら旧道を突破してみました。もとは、今より50mほど東の山都町への県道との三叉路の角にありました。ご本尊は「坂の下の地蔵様」と呼ばれ、団子をお供えしてお参りすると、子供の夜泣きが治ると伝わり、また、旅の女が急に産気づき、この地蔵様の場所に来て出産したそうですが、安産でしかも子供が丈夫に育ったので、「子安地蔵」とも呼ばれているそうです。ちなみにこの近くで生まれたあの斉藤清画伯の版画にもこの地蔵堂は描かれています。現在の越後街道では会津若松からここまで一里壇(塚)は残っておらず、ここで初めて登場します。この先は新発田までかなりの確率で一里塚が現存します。その一里壇の先に「旧越後街道」の柱が建っていて、わずかな距離ですが旧道が現存します。多少倒木で歩きずらいですが、ここは正真正銘の殿様道ですので、もちろん突破(笑)。舟渡の集落に入り、チェックポイントは「バンモチ石」。舟渡集落の若者たちがこの石をかついで力くらべをしたとか。石には「目方三十一貫メ」と刻まれています。三十一貫=約117kg。肩までクリヤーした人はおらず、胸まで持ち上げた人が落とした時に割れてしまい、その大きい方が今も残っているとのこと。現代の力自慢、参加者のひとりがチャレンジしてくれました(笑)。欠けていて117kgは無いにしても、かなりの重量、そして持ちにくさ。そんな中、見事リフトアップに成功!すごい怪力です(笑)。続いて殿様の腰掛け石。昔、参勤交代のために新発田の殿様がこの地を通った際、この石の上で休息したと伝わります。近年、道路拡張の際、業者が拡張の邪魔になるこの石を川に捨てると、この地の人が工事監督を叱りつけ、元通りにするように言ったとのこと。実際はもう少し川より手前の屋号「加登屋」の前にあったそうですが、運ぶのが大変だったせいか、ずっと川寄りの今の位置に置いて済ませちゃったとか。殿様になった気持ちを堪能してくださったでしょうか。舟渡集落を進むと只見川に突き当たり、対岸には片門(かたかど)集落が見えます。舟渡はその名のとおり舟渡し場から、片門は川の流れに沿って道の南側だけ家が並んでいたことからそういう名になったと言われています。新編会津風土記には、執権・北条時頼がこの渡しを越えたとき、その船頭が素早く渡したので、時頼から「早川」の姓をたまわった、とあります。早川家は今も片門に代々続いています。延徳三年(1491)の「片門の渡しの定め」が現存し、中世の頃から重要な渡し場だったことが考えられ、永正三年(1506)には芦名盛高から渡し守次郎兵衛に安堵状が与えられたとのことです。そんな片門の渡しには、天保年間(1830~44)の絵図には吊り橋がかけられてるのがみてとれ、江戸時代末期の絵図には舟を並べその上に橋板を渡したいわゆる「舟橋」がかけられています。(上の写真は大正時代の片門の舟橋の写真)イザべラ・バードもここを通ったときに立派な舟橋に驚いています。「...私たちは大きな川にかけてある橋を渡ったが、こんなひどい道路にこんな立派な橋があるとは驚くべきことである。これは十二隻の大きな平底船からなる橋で、どの船も編んだ藤蔓の大きな綱に結んである。それが支えている平底船と板の橋は、水量が12フィートの増減の差ができても、自由に上下できるようになっている。敗れた会津には、その後西軍によって民生局が置かれ、その若松民生局の監察方頭取であった久保村文四郎は会津藩士の恨みを買っていました。明治2年、民生局は廃止、若松県になると、久保文四郎は任おわって郷里の越前に帰ることになり、その帰路の途中、この地で2人の男に襲われ、斬られました。神風連の乱、秋月の乱、萩の乱、に呼応して挙兵、千葉県庁を襲い県令を殺害し、佐倉鎮台兵を説き、日光を経て会津を扼し若松に大挙しようと計画。先の登りにも短いながら旧道が残ってます。束松峠入り口にある天屋の集落には往時の面影を感じさせる建物、空気があります。ここから峠越え、車は入れません。六地蔵(地蔵の茶屋跡)。天屋から峠への登りが始まるこの六地蔵の場所には明治初めまで地蔵の茶屋がありました。昔、ここを通った北条時頼は束松を愛でてこう詠んだといわれます。前九年の役の際にここを通ったときに、戦勝を祈願して数本の松を束ねて植えたものが根付いて今のようになった、という伝説があります。この束松のひとつ三本松は、福島県緑の文化財に指定されている巨木だったのですが、今は枯れて主幹が切られた状態です。通行が盛んだった明治初年までは、石畳道が何kmも続いていましたが、炭焼き釜に使われたり、馬車の通行の邪魔になったりで、今ではほとんどなくなってしまったそうです。寛文7年(1667年)頃つくられた一里塚です。会津では一里壇とも呼ばれます。この一里塚は両側に一対が残っていて、会津領の越後街道では唯一のものです。会津藩の役人は肝煎どもを集めて命じました。「一里ごとに壇をつくれ。一里壇へ木を植えよ」と。肝煎どもはあまりに緊張して聞いたものだから「一里壇榎を植えよ」と聞き間違え、そのため一里塚には榎が植えられているそうです。今は崩落して通行はできません。明治15年、福島県令となった三島通庸は会津三方道路を開きます。これは馬車が通行できることが条件でしたので、越後街道は束松峠の険を避けて藤峠経由(今の国道49号)となってしまいました。夢よもう一度、付近の住民は独力で250mほどのトンネルを掘り道路を付け替え、車馬の通行を可能にしました。それがこの束松洞門です。洞門の貫通が明治20年、新道開通がその5年後くらいでしたが、時は鉄道の時代になっており、夢ははかなく終わってしまいました。昭和30年代まで2軒の茶屋がありました。江戸時代には越後街道の「間の宿」で、旅人の休息・一泊の宿泊は許されていました。あるように、峠の名物は焼き鳥とあんこもちでした。ここの汁粉の塩の辛さよ」イザべラ・バードもおそらくはこの束松峠での景色と思われる詳細な記述を残しています。長いのですが、とても抒情的で素晴らしい場面なので、その部分をすべて以下に転載します。「こんどは山岳地帯にぶつかった。その連山は果てしなく続き、山を越えるたびに視界は壮大なものになってきた。今や会津山塊の高峰に近づいており、二つの峰を持つ磐梯山、険しくそそり立つ糸谷山、西南にそびえる明神岳の壮大な山塊が、広大な雪原と雪の積もっている峡谷をもつ姿を、一望のうちに見せている。これらの峰は、岩石を露出させているものもあり、白雪を輝かせているものもあり、緑色に覆われている低い山々の上に立って、美しい青色の大空の中にそびえている。これこそ、私の考えるところでは、ふつうの日本の自然風景の中に欠けている個性味を力強く出しているものであった。戊辰戦争後、かつて親交のあった長州藩士の奥平謙輔に会うため越後にひそかに向かい、藩主松平容保公の罪の軽減と、会津藩の青少年(その一人があの山川健次郎)の教育を懇願した帰り、藩の行く末を思う詩「北越潜行の詩」を詠んだ場所と言われています。大河ドラマ「八重の桜」でその存在を知られたこともあり、秋月の功績を伝えようと、昨年、顕彰会や愛好家が束松峠に詩碑を建立しました。(1057年)、源義家が前九年の役の途、ここで休んで冑を石の上に置いたところ、石に変じたという伝説の神社です。このあたりの地名は「冑石」といいます。実際に石材を採掘していた時代もありました。冑石観音岩だけは村民の厚い信仰により守られ、今も昔のまま残っています。橋には門がかかっていますが、横から人間だけは行けるようになってます。馬が移動や荷運びの手段として使われることが多くなり、これに伴い馬が急死した路傍や芝先(馬捨場)などに馬頭観音が多く祀られ、動物供養塔としての意味合いが強くなっていきました。道路をはさんだ向かい側、杉木立の中に一里塚はあります。旧街道は現在水路となっている部分とその南、草むらとなっているところを通っていたようです。(1294年)に芦名宗盛が信州より諏訪大明神を勧請した時、その神輿が宿営した縁で、野沢地頭の荒井信濃守頼任が嘉元元年(1303年)に同社を祀ったとあります。本来「諏訪」とするところを「諏方」にしているのは、信州諏訪本社に遠慮してのことだと伝えられてます。知られていませんが、元和5年(1619年)にここ諏方神社で「鉄火の裁き」が行われました。鉄火の裁き松尾村と縄沢村の間で山の利用権をめぐって争いになり刃傷沙汰へ発展したため、藩庁が間に入って調停しようとしましたが、理・非の裁断ができず、両村もまったく引かなかったため、「鉄火」による決着を行うことになりました。両村から代表者が出て、鉄火をつかみ、先に落とした方が負けという勝負です。この勝負は負ければ「御成敗」、勝っても重傷の火傷を負うという苛烈きわまりない裁判です。縄沢村の代表になる決意をした二郎右衛門は今後農耕不能になるため、自家の農事の補償を村に約束させました。松尾村の代表は屈強な清左衛門。元和5年(1619年)8月21日。双方礼服を着用して手に熊野牛王の護符をささげながら神前にすすみ、役人が炎火の中から取り出した鉄火を受け取りました。二郎右衛門は3度までおし戴いて傍らの三方の上に置いたのですが、清左衛門は受け取るとすぐに護符が燃え上がり、鉄火を投げ出して斃れてしまい、決着はつきました。松尾村では村の犠牲となった清左衛門の塚に碑をたて、真福寺の境内に墓碑を建てて故人を厚く供養しているそうです。遍照寺の境内にあるこの地蔵は6角に削り面ごとに地蔵1体を彫ってあります。新編会津風土記によると、夜毎怪しい形になり人々をたぶらかしていたが、一丈夫に斬りつけられ疵を受け、それからはその変化がなくなったといい、今も竿石の中ほどにその太刀傷が見えるといいます。西会津を代表する酒蔵です。その子孫には、福沢諭吉の慶応義塾で学び、女性の洋髪化など、黎明期日本の教育と文化に大きな足跡を残し、なによりあのアダムスミスの「国富論」の翻訳者で知られる石川暎作がいます。みなさん、試飲し、ご主人と談笑後、美味しいお酒をいっぱい買われていました。7月5日6日、野沢~津川編です。グリーン・ツーリズム部会さんと連携して行うことがほぼ決定しています。第三回は津川~新発田編は阿賀町さん、新潟地域振興局さんとの連携の話もすすんでいて、私がこの越後街道ウォークを企画させていただいた理由のひとつ、「街道」を通じての市町村の垣根を越えた交流が実現しそうでとてもうれしく思います。今回参加してくださった方が、今回のイベントの内容をしっかり記事にしてくださいました。本人の許可を得て全文掲載させていただき、第1回の報告を終えたいと思います。<旅人というライフスタイル(旧越後街道ウォーク)>越後街道は会津五街道のひとつであり、会津の若松と越後の新発田を結んでいる。江戸時代には、会津の米と越後の海産物による交易、また、越後側の新発田藩や村上藩からの参勤交代の旅路にも用いられた。私が参加した5月24、25日(平成26年)の「旧越後街道ウォーク」では、できる限り忠実に江戸時代の旧道に沿うよう旅路がとられた。「人生の出会いを求めて」など、多様だった。参加者は、県内から9名、県外から6名、合計15名だった。遠くは愛知、石川からの参加もあり、県外参加者の地域内訳は、宮城県3名、石川県1名、愛知県1名、東京都1名であった。庭園跡では、戊辰戦争直後の会津の話を聞くことができた。甲賀口門跡では、背丈の2倍を超える巨大な石垣を前に、戊辰会津戦争での市街地攻防の様子を聞くことができた。江戸時代の初期から続く竹藤民芸店では、古くからそして今でも地域で使われ続けている竹製品の数々を鑑賞した。私は今度、竹柄杓(たけひしゃく)を買いに行く予定だ。墓、平安時代より続く寺院、米沢街道との分岐点湯殿山道標には江戸時代からの石標、などが続く。道を歩きつつ、道中に残る一里塚や街道道標に出会っては、かつて人々がここを通ったことを確信させられる。歩き始めてまだ時間は短いながらも、徒歩によるかつての旅人と同じく、史跡巡りながら過去に想いを馳せたり、神社仏閣での見聞きしながら文化に触れたり、民芸品を見てはその土地での生活を想像するなど、数多くの魅力に出会うことができている。個人的には、かつては湿地帯だった会津盆地西部を田園地帯に変えたという栗村堰を眺めつつ、広域排水設計や大規模土木工事を想像しながらニヤニヤしたのだが、それについてはここでは語らないことにする。山歩きに慣れた人、歴史に詳しい人、地域の諸事を語ってくれる地元の人、食好き、酒好き、多様な参加者によって、多様に楽しむことができた。越える千年ケヤキ、松下村塾開塾の際には会津日新館を参考にしたと言われる吉田松陰の会津遊歴の碑、今や日本に名だたる名酒飛露喜を醸する広木酒造本店、などなど。他にも多くの見聞を得ることができたのだが、ここにはほんの一部しか挙げきれないことが残念である。それにしても、これほどの史跡を調べに調べ上げた担当リーダーには頭が下がる。宿泊地は蕎麦で有名な山都町であった。山都町は、越後街道沿いではない。越後街道から外れた越後裏街道沿いである。江戸時代の当時も、余裕のある旅人は隣の山都へ片道2里(約8km)ほど寄り道し、名物の蕎麦などを楽しんだことだろう。私達は、1日目終着点のJR只見線塔寺駅からバスで移動した。宿泊地の山都でも街道の魅力はあった。名物の蕎麦は昔から美味であっただろうと想像しながら食したのはもちろんである。昔であれば、偶然居合わせた宿泊客との出会いが楽しまれたことだろう。今回は、これをも同様に楽しむことができた。ためなら訓告懲戒も辞さず、などなど盛り上がった。街道を楽しむ、旅を楽しむ人たちのスタイルの多様さに触れることができた。際に除去されながらも地元の老婆の激しい一喝によって一両日かけて元の位置に戻されたと言われる只見川渡船待ちのための殿様専用の大きな腰掛け石、峠の茶屋跡、遠くにそびえる飯豊山、石田三成の後裔による造り酒屋「榮川酒造」(酒銘は、石田三成、のほか、ちどりあし、はしござけ、からくち行財政改革、などユーモアあふれる)、などに寄りながら終着点の野沢へたどり着いた。