砂浜と海の境が渚である。寄せては返す波の音にしばし聴き入る。海に発生した生命が、この渚を克服して地上に生を営むのにどれほどの時間がかかったであろうか。三好達治の詩に日本よ母の中には海があるフランスよ海の中には母がいるというのがある。フランス語では母も海もラメールである。孝行息子の文左衛門は、高齢の信心の深かった母親を背負い二百数十段もある寺の階段を上ることが多かった。ある日上る途中で草鞋の鼻緒が切れてしまった。それを見かねた女性が替わりの草鞋を差し出した。これがご縁となって文左衛門と夫婦となり、文左衛門が後に巨額の財を成したことから、縁結びと商売繁盛を祈願する人々が参拝するようになった。境内には、寄進者の石塔があって、松下幸之助の名が刻まれていた。金弐阡六百万円を寄贈したことがわかる。松下電器の創業者の松下幸之助は和歌山市の出身である。経営者としてだけでなく、PHP研究所を設立し、文化的活動も行った。松下政経塾からは若い政治家が生れている。丁稚奉公から、二股ソケットの発明を契機に長寿を全うして一代で世界の松下を築いた。大阪湾に沿った高速道路を宿泊地の難波を目指して走る。関西国際空港の人口島が目に入る。海上に浮かぶようにしてあり、近代的な橋で繋がっている。上が車道、下が鉄道となっている。島の周辺のある距離までは漁業も禁止され、進入するものは退去を命じられるとバスのガイドさんが解説していた。堺は、織豊時代鉄砲などの商いで特に栄えた港町である。その商人の一人に千利休がおり、後世茶道の祖と仰がれている。工場群も多く、近代構造物に埋まっているという感じで、わびの世界とは対象的な風景である。堺の出身といえば与謝野晶子もそうである。明治から大正にかけて活躍した情熱の歌人である。情熱の歌人といったのは晶子の歌でやわ肌のあつき血汐にふれも見でさびしからずや道を説く君といった、当時の世相、時代からしてあまりにも赤裸々な人間解放的な歌を発表しているからである。女性であったことを考えると驚きである。若い修行僧を見て詠んだという人もいるが、男性にとっては挑発的な(?)歌である。鎌倉やみほとけなれど釈迦牟尼は美男におわす夏木立かなお釈迦様の教えもすばらしいが美男子であるところも女性からすれば捨てがたいと言っているのである。夫、与謝野鉄幹は、晶子にとって尊敬する歌人であり美男だったということになる。鉄幹と愛人の中に入り、鉄幹を夫にした情熱は、昌子の歌のようである。鉄幹との間に十人の子供を設け、「乱れ髪」などの多くの歌集を世に出した。戦いに参戦した弟を思い、「君死にたもうことなかれ」の詩を赤裸々に心情を吐露して歌い上げている。反戦歌という評価をする人がいるが、昌子の感情量が多く抑え切れなかったのだろう。反戦と言えば思想的、理知的な匂いがあるが、晶子にはそれがないというのは、言いすぎだろうか。金色(こんじき)の小さき鳥のかたちして銀杏散るなり夕陽の丘にという自然描写のものもある。歌の中に色と動きのあるのは健康的ではある。圧巻は、鉄幹が棺の人となったとき、自分の身を棺の中に入れてあげたいと歌っているのである。した女性を男性はどうみるか。筆硯煙草を子等は棺に入る名のりがたかり我を愛できと大阪市は、江戸時代は大坂であり、日本最大の商業都市であった。江戸はもっぱら消費する町で、米や酒が運ばれ胃袋を満たしていたと言われる。輸送手段は船であった。その基礎を築いたのが豊臣秀吉でそのブレーンが近江商人であった。晩年の豊臣家の蓄財は莫大であったに違いない。その秀吉の出自は武士ですらなかった。当時、湿潤な沼地が点在するこの地に城を築き、短い期間であったが天下統一を果たした。大坂城の城壁とその堀の広大さは秀吉の当時の威光をよく示している。天守閣は権力者の居城そのものである。天守閣の下に立った時、日はかなり西に傾いていた。壮年までの秀吉の人生は、世人に及ばぬ知恵と勇気と機略に富み、幸運と有為な人材を集めた。現世に権力を具現し、関白まで上り詰め位人臣を極めた。臨終に及んで、心は露のように虚しくなってなっていた。家康よりも秀吉が好きだという人がいる。昭和の今太閤と言われた田中角栄は、現代版秀吉とされる。田中角栄の人物像は、死後も書物になって読まれている。人を惹きつけるのは、人情の機微であって、苦労人で出世した人にそうした資質をもつものは多い。プリンスホテルにある清和会(自民党福田派)の事務所に福田赳夫元総理を尋ねたとき、政敵ではあったが、ロッキード裁判中の身ながら、政界のキングメーカーとして政治力を発揮している田中角栄の話題が出たとき、福田氏は「たいしたもんだね」と言った。たいしたもんだというのは、人が田中角栄の周りに集まるという意味だが、単に金銭や自己の地位への魅力ばかりではないようだ。それが人情の機微である。したふわっとして言語化しにくい分野は学者肌に人にはわかりにくいかもしれない。知というのを少し取り除いてみればよい。これが秀吉好きの人を理解する鍵である。人間の精神の働きを大別すると、知情意に分けられるというのが古くからのギリシャの説である。知や意によって情は納得しない。逆に情によって知や意は満たされる。情といっても感情といった末梢神経系の感覚器官に繋がった表層的なものでなく、もっと深い心、仏教哲学の唯識で言う阿頼耶識の心とでも言おうか。表現が学術肌になって分かりにくくなっている。要は人情の機微に通じる心である。殿(しんがり)とは、負け戦にあって退却しつつ最後部で敵と戦うことである。福井の朝倉氏を攻めたとき、背後から浅井氏に挟撃され信長が窮地に陥ったことがあった。そのとき、殿を買って出たのが秀吉であった。このとき、秀吉は死を覚悟していたであろうが、幸運にも生き延びた。いう死生観も秀吉の中に同居していたことを考えると、彼の一生には起伏がある。求道者のような人生もあって良いが、身を状況にまかせる人生もあって良いのであって、人への評価ほど難しいものはない。秀吉と淀君の間に生まれた秀頼は、悲劇の世継ぎである。正室ねねとの間に子宝に恵まれなかった秀吉に秀頼が誕生したのは六十代に近かった。直系を後継者としたいというのは、当時の為政者の素直な気持ちであったろう。今の世にあっても、起業者の後継に子供が就任する場合が多い。法人という法的人格が封建時代の家のようになっている。このことは、人間の業に近い。天皇制について反対する人々の中には、万系一世などというのはおかしいという人がある。日本の国を最初から天皇が統治したとは思わないが、神代(かみよ)の時代はともかく飛鳥に都があったころから皇位継承があったのは事実である。今日の日本は祭政一致の社会ではない。国家神道の力が強かった戦前ですらそうではなかったのだからそれほど目くじらをたてることでもない。天皇家を維持してきたのは為政者(権力者)の知恵であったとみるべきであろう。天皇家が権力を持ち続けようとしていたら今日のような立場にはない。世界史的にみれば奇跡というに近い。中国の政体は、王朝の繰り返しである。天より選ばれたものであるが、覇権主義であるから、必ず新たな皇帝にとって変わられる。天から選ばれた者が替わるのはおかしいというので易姓革命という言葉を発明した。中国の理想の政治は古代にあった。尭、舜の時代で覇権主義に対して王道政治という。ほんの一時期、三国志の時代だが、諸葛孔明という人が蜀の国を宰相として治めたことがあった。この人の余韻が漢民族の中に残り、孫文のような人物を産んだ。魯迅という文人もその中にあるかもしれない。大化の改新頃までは天皇が政治に強くリーダーシップを発揮している。東大寺や平城京の建設を進めた聖武天皇などは、その筆頭であろう。平城京をタクシーで案内してくれた運転手の話では当時の人口は約五百万人であり、その半分の労力を平城京建設に徴用したであろうというのは大変なことである。その後平安時代となってからの天皇は政治から一歩離れ、どちらかといえば名誉職に退いた。民の平和を祈ることが仕事になった。今日まで天皇家は続いているという。そこがこの国の個性であるが、政治や企業にあっても血の継承ということが一義ではない。政治家に二世、三世の議員が増えているのを一概には批判できないが、世襲になることは問題がある。これは天皇制とは違う。政治には人格識見共に優れたものが選ばれて能力のあるものとして携わればよい。個人でなく公を優先できる人であるという条件がつく。人に仕えるというのは宗教的表現過ぎるが民意を政策として実行できる人である。秀頼の誕生により、豊臣政権は複雑になった。関白職を秀吉から譲られていた秀次は自殺に追い込まれた。秀頼は大坂城に母と運命を共にし、若い生命を終える。妻の千姫は救出され、他家に嫁いではいるが余生のような人生を過ごしたように思える。秀頼は、信心のあった武将のように思えることがある。出雲大社に先年詣でたときに、秀頼が寄進した品があった。今回訪ねた法華寺にも秀頼が寄進した痕跡がある。側近の片桐且元の進言があったかもしれないが、できれば平穏な日々を送りたい願望が強かったのであろう。弱冠とは二十歳のことをいうのだが秀頼はその歳にも満たなかった。難波(なにわ)は、奈良時代以前から難波津といい、海に面していたとされる。遣唐使の舟が旅立った場所でもあり、当時は葦などが鬱蒼として茂っていたであろう。今は、近鉄、南海、JRなどの駅があって交通の一拠点になっている。近鉄奈良線で奈良市までは約四〇分である。平城京跡は、一面の草原(くさはら)でところどころに木が植えられている。往時の建物も少しずつ復元されて、近年朱雀門が建てられた。内裏の南門にあたり、貴賓だけがくぐれる門とされている。法華寺は平城京跡の北に位置している。法華寺は尼寺であり、国分寺の総本山が東大寺であるように、国分尼寺として創建された寺である。建立したのは光明皇后、すなわち聖武天皇の后である。大化の改新に功のあった藤原鎌足の子不比等の娘であり、寺は不比等の館跡であったとされている。大極殿のあった場所に極めて近い。この寺には、天平彫刻の傑作の一つである維摩居士像が安置されている。本堂に入って左側に置かれていたが、格子越しで少し見にくかったが、少し俯きかげんの温和な表情からは深く思索する姿をも想像出来る。現在の寺の規模は、創建当時よりはるかに狭くなっているが、尼寺の清楚さが感じられた。いまでも修行する女僧がいて、さきほどの運転手の話では、比較的年齢が高い女性と若い女性で真ん中がいないということだが、そのまま鵜呑みにも出来ない。南紀白浜の修女会と尼寺、旅の始めと終わりが、仕えるのが神と仏の違いはあるが、神聖な女性の教場となった。法華寺の更に北は、丘陵地になっていて、ここは歴代皇族の霊地のような場所である。日本書紀に登場する人々の陵がある。次回奈良を訪ねた時は、さらに時代を遡ることになる。七月七日、七夕の日、早朝群馬を立ち羽田より鹿児島空港へ。東京の空は晴れていたが鹿児島は雨だった。薩摩半島の南端には枕崎市がある。人口は三万人に満たないが遠洋漁業の町として知られている。空港からは、バスで行く。枕崎駅は大変ローカルな駅であった。切符は駅では買わず、支払いは車内か到着駅でする。運転手は車掌も兼ねて一人である。この日の運転手は、気さくな人で、運転しながら客と話をしている。停車駅で停車時間が長いときには「時間がありますから、タバコでも吸ってください」といって自分も一服している。都会にないのどかさと人情がある。駅前の店で鰹料理を食べたが、頭の味噌煮は、この店の自慢料理らしく美味しかった。〝ビンタ〟というのが料理の名前である。目の周囲のゼラチン質のところが体に良いと店の人が説明する。張り紙にも「癌の予防になる。高血圧に良い」などと書かれている。観光する時間はなかったが、魚センターをのぞく。鰹節が名物で、乾燥したものや、半干状態のものもあって値段も安い。鰹の腹の部分だけを冷凍して売っている。現地でなければ買えない品物だが、旅の初日ということもあり、手は出さなかった。店の一角に、北海道直送と書かれたコーナーがあった。九州最南端の漁業の町に北海道の海産物が売られている。不思議に思うが、インフラの進んだ日本ならではである。中国大陸であったらありえないだろう。店の人の売り方もしつこくなくて良い。正直な売り方だと思うから、かえって買いやすい。このことは、鹿児島県にいるうちその印象は変わらなかった。観光地というほどの場所ではないが、枕崎の近くの海岸に坊津(ぼうのつ)という地名がある。いぶすきと読むが砂蒸し風呂の温泉地として全国的知られているから読めるのであって、普通は読めない地名である。鹿児島県は、江戸幕藩体制下にあっては、島津氏の支配する地であった。西に薩摩半島、東に大隈半島があり、その間に鹿児島湾が入り込んでいる。錦江湾ともいうが、この方が日本語としての響きは良い。宮崎県の一部日向の地も薩摩藩に組み込まれていた。指宿は薩摩半島の錦江湾側にあり、対岸は大隅半島で視野に入る距離である。十キロ前後の距離に見える。錦江湾の出口にあたり、種子島や屋久島の浮かぶ東シナ海も望める。鹿児島の土壌の多くは、シラス台地という火山灰地である。列車から見る田園風景に田は少なく、畑が多いのは土壌と無関係ではない。サツマイモは、この地より全国に広まったというが、唐芋という呼び名もある。中国から伝わったからである。今日なお産地となっているのは、この地の土壌が栽培に適しているからである。収穫を前にした畑の隣には、苗木が植えられ、年に二度の収穫が可能になる温暖な気候にも恵まれている。島津家の始祖は、忠久である。源頼朝の長庶子とも伝えられている。戦国末期に大名として登場する徳川家よりは、その格式が高いとも言える。徳川家を上回っている。島津家別邸として今も残っている仙巌園は、磯庭園といわれ、桜島と錦江湾を借景とする名勝である。島津家の当主として歴史の表舞台に登場するのは、十五代の貴久で、フランシスコ・ザビエルの日本での布教を許している。十七代の義弘は関が原の戦いで東軍と戦った。西軍としては敗れたが、敵陣を突破したその勇猛果敢な戦いぶりは、後世に伝えられ、薩摩隼人の武人としての強さを人々に植え付けたと言ってよい。二十八代斉彬(なりあきら)は、徳川期の大名のうち最も優れた人物と評価されるほどに開明的な殿様であった。薩摩藩の船に日章旗を掲げたのは斉彬である。斉彬は、諸外国の脅威が迫るのをアヘン戦争などの情報により知り、殖産して富国強兵して日本を守ろうとした。西洋の文明の高さを知り、磯庭園の一隅に反射炉や諸工場を作り、国難の時に備えたのである。紡績工場だったという石造りの建物は島津家の歴史資料館になっている。その斉彬に認められたのが、西郷吉之助、後の西郷隆盛であった。斉彬が急死し、遺言により久光の長男忠義に家督を譲るのだが、実権は久光にあった。久光は保守的人物だったというが、幕末にあって、影響力をもった。平成になって、島津家はもはや華族という特権階級でもないが、当主修久(のぶひさ)氏が三十二代にあたる。昭和天皇の后、良子皇太后様の母君は宮家に島津家から嫁がれた。昭和天皇に遅れること十三年、百歳に近い長寿をまっとうされ身罷れた。皇太后は生前の呼び名である。島津家のことに少し寄り道をし過ぎた。今回の旅のテーマは、終焉ということにした。人の最後、人生の終末を考えてみたかったからである。指宿の近く、内陸に入ったところに知覧町があるが、ここは太平洋戦争中陸軍の航空基地があった。特攻隊員の飛び立つ基地であった。陸軍の特攻攻撃による死者は千余名にも達した。多くがこの知覧から、東シナ海沖縄水域に散っていった。大隅半島鹿屋には、海軍の特攻基地があった。今では海上自衛隊の基地となっている。特攻隊による殉職者は海軍の方が多い。それは、飛行機だけでなく潜水艇による特攻があったからであり、発案者の大西中将は海軍であった。終戦の翌日、責任をとって自決したが、知覧にある特攻記念館で遺書の写しを見た。特攻攻撃に犠牲となった隊員とその遺族に深く詫び、戦後、残った若者は生きて国の発展のために尽くし、世界平和を求めてほしいという文面である。指揮官である大西中将を責めるというより戦争という時代が生んだ悲劇である。戦術として組織化したところにどうしても批判は残る。人の命を武器として、死を強制する権利は、近代国家にはない。知覧町は、薩摩藩独得な郷士組織の中で武家屋敷を今も留めている地として知られている。薩摩藩は、鹿児島市内にある鶴丸城の他、外城を築かなかった。一一三の郷士地区を定め、それぞれに守らせた。「人は石垣、人は城、情けは味方、仇は敵」甲州武田氏の思想に似ている。今回はくり返すが人の終焉がテーマである。歴史的には温もりのある太平洋戦争末期に多くの若者を死地に向わせた特攻基地に関心を寄せた。特攻隊の若者の死はあまりにも悲しい。桜花の散るように美しいと見るよりも、若草が萌え出でようとする青春期の芽というよりは、草そのものを根こそぎ奪われてしまう感があるからである。特攻攻撃に志願した、あるいは表現はきついが駆り出された人々は、生育した地に二度と戻れぬ、切り集められた生花に似ている。それは、美しい花を愛でる人の喜びを生むというのではなく、国を守るための生贄のように見える。