山崎弁栄(べんねい)聖者」にまなぶ数学者岡潔博士が「釈尊の再来」と讃嘆した山崎弁栄聖者(1859~1920)。弁栄聖者のご内証は、宗派宗教を包超し(超在一神的汎神教)、大宇宙(自然界心霊界両面)の真相を開顕。このブログが、弁栄聖者を知るご縁になれば幸甚です。女体山の「北斗石」は、「かなり確実性が高い」と思われました。此処「北斗石」で、弁栄聖者が一ヶ月御修行をされた、ということには、幾つかの理由によって、疑問を抱かざるをえず、この場所の他に、「新たな場所」を想定せざるをえませんでした。筑波山における「修験道」に関心が深まっていきました。必然でもあり、ある種の「お導き」であったのかもしれません。平成26年4月に再々刊されました。いわれている)の修行地(六十六ヶ所)の順序と解説が載っています。弁栄聖者の御修行地が「修験道」の修行地の一つである可能性が濃厚で、ほのかに光が差してきたように感じました。「イワヤ」、つまり、「行者窟」を巡る現地調査が、新たに始まりました。「立身石」後の弁栄聖者の御修行先を巡っての現地調査が一段落し、ひとまず、ほっと一息。男女川水源付近で湧水もあり、登山道からは少し脇に入った処にあります。〇「男体山」(「立身石」と同じ)にあること。「女体山」の「北斗石」から、また、戻ってきたことになること。〇登山道から若干近いこと。〇修行するには、内部が狭いこと。周囲を気にせず修行に専念出来難いこと。此処の地で、一連の現地調査の一区切りとしました。新たな「他の修行地」が、浮上してきました。修行地(六十六ヶ所)の一つ。「北斗石」を目指します。弁栄聖者が筑波山頂で御修行された明治15年の頃には、まだ、ロープウェイはありませんでした。筑波山ロープウェーの営業開始は、「昭和40年8月11日」とのこと。右へ、更に少し進むと、左へと進める道がありました。左の方へ行く道に入ります。多少注意が必要かもしれません。右手に、岩、か細く流れる沢(?)を眺めながら、しばらく、下って行きます。右手の方に、こんなペイントが。先の方には、沢が見えてきます。左の方へ行く道があります。適度なスペースがありました。「ここに、違いない!」と、ある種確信めいた直観と、ようやく辿り着けた、という歓びが湧き上り、しばらく、興奮状態が続きました。30分近くも、居たでしょうか?しばしの間、興奮に包まれ、この地を離れ難かったのです。心地好い、沢の水音が聞こえてきました。気を鎮めて、帰りに、確りと、沢を確かめました。『弁栄聖者は、立身石から女体山の北斗石の方へ移られた』と、母堂から聞かされていた。人格と宗教』)この山本空外上人の言葉から始まった、本格的な現地調査。実は、『女体山の北斗石の方へ移られた』の『方へ』が、気になっていました。弁栄聖者の次のような書簡がありました。」、と書かれていました。「護摩壇」の行者窟が主要地に違いない。「筑波山禅定」の修行地(六十六ヶ所)の一つであり、ここでもやはり、弁栄聖者と弘法大師空海とのご縁を感じます。「次の場所」の推定のために筑波山を訪ずれることは、しばらくは、ないと思われます。弁栄聖者の新たな関連資料から、この直観の正否を確認していきたいと思っています。私が出来得る「任務」を果たせたような気がしています。