アチェの反体制知識人・オットー・シャムスディン氏。M.Si『かつてアチェ人はコスモポリタンだった。今.......』オットー・シャムスディン氏AGAM(独立アチェ運動軍)は言う。『我々が闘っているのはインドネシア国民ではない。ジャワ・インドネシア政府だ』と。この言い回しは、最東端のパプア州(イリアンジャヤ州)の独立運動に関わる人々からもよく耳にする。スハルト"王朝"の32年間の間に、人権をことごとく蹂躙し、豊かな天然資源を「略奪」していった輩は、他ならぬジャワ人を中心とするインドネシア中央政府だったとの認識が根底にある。インドネシア政府とは、少なくともこの両州で見る限り、ジャワそのものである。「多様性の統一」を建国以来のモットーとしてきたインドネシア共和国では、1万7千もの島々に少なく見積もっても300ほどの民族が暮らしている。部族と言う言葉が適切であるかどうかは別にして、言語の相違から眺めれば、数千のSuku(種族)がいるとされている。パプア州には、分かっているだけでも250の言語があると言われている。推定では同州には300-500もの言語集団があるとされる。婚姻を推進したことは言うまでもない。当然のことながら、パプアに、そしてアチェに、ジャワ人との「混血」も多くいる。オットー・シャムスディンもその一人だ。アチェ人の父、そしてジャワ人の母を両親に、1959年古都ジョグジャカルタで生まれた。ジャワ島で大学生活をおくったとはいえ、それ以外をスマトラ島北端のアチェで過ごしたオットーにとって、アチェこそが"心の故郷"だ。(故)アリ・ハシミ元アチェ特別州知事(GBIニュース:2000.01.11参照)は、『ジャワ人の血を引き、ジャワ人と結婚したオットーはアチェ人ではない』と強調したが、ハシミ氏がアチェ人の三大条件とする、いずれの項目もオットー氏はクリアーしているように筆者には見える。イスラム教をベースとした大きな精神力、そして博識、道徳的、それらのいずれをもオットー氏は兼ね備えている。スハルト政権が崩壊するずっと以前より、他のインドネシア地域と比べても圧倒的にイスラム教的世界を醸し出していたアチェ特別州。そこはまさに『メッカの前庭』だった。ジャワでもジルバッブ(Jilbab=イスラム教徒の女性用頭巾)を着ける女子生徒・学生の数は少なくない。アチェのそれは他地域の比ではない。全員が着けている状況だ。スハルト時代に着けなかった夫人たちも、ここ1年間の時代変化に伴い、今では圧倒的多数がジルバッブの愛用者となってきている。インドネシアで最もイスラム色の強いアチェ特別州。そこで中央の論客に勝るとも劣らない、痛烈な体制批判を続けている国立シャークアラ大学講師のオットー・シャムスディン氏。Militerium』と題する一文を発表した。Milleniumに引っかけて新語Militeriumを生みだした。『インドネシア共和国の兵士たちは、司令官らの兵士だ。彼らは、これまで彼らの費用を捻出した国民に奉仕するためにあるのではなく、ネオ・インドネシア新秩序を続けようとするジャカルタの司令官らのために存在している。彼ら司令官らは、私利のためにアチェ・カードをグス・ドゥル政権に突きつけている。インドネシアを焦土化するとの脅し文句で。アチェは、新しい千年期に入るというよりも、新たなMiliteriumに入るのである』と。以下、アチェの体制批判の急先鋒であるオットー・シャムスディン氏とのインタビューの一部抜粋を紹介する。アチェとはインドネシア共和国にとって一体何なのでしょう?その昔、アチェはインドネシアにとってモデルだった。独立精神のモデルとして。インドネシアの独立闘争において、その精神的貢献度は全州で一番高い。これは宗教的倫理観が高いということとも関係している。遠くアチェ戦争の時代からそうだ。アチェ人は武士の精神に富んでいる、そして抵抗心、批判精神が特に強い。それはグラスルーツ・レベルでもそうだ。ところが、スハルトの施政下、そういったスピリッツがどんど無くなってきた。独立精神のモデルだったアチェも、今では経済のモデルと化してしまった。LNG(液化天然ガス)、原油、木材と、アチェにあるありとあらゆる資源がジャカルタによって持ち去られている。Chaidar(GBIニュース:2000.01.07号参照)が寄稿したコラムによれば、アチェ特別州の天然資源が一年間に生み出す所得はおよそ31兆ルピア。これに対して、アチェ特別州が受け取る地方予算は1千500億ルピア。1%未満の還元率ということになり)。このように批判すると「あいつは分離主義者だ」と逆に烙印を押されてしまう。Lifeそのものだった。倫理観の根底にあるものだった。それはDI/TII(GBIニュース:2000.01.11参照)の時代までのことだ。今は、歴史の誇りでしかない。エリート層に生まれている体制への恐怖も、イスラムの価値観を崩壊させている。宗教無しのアチェ人は礼儀知らずだが、宗教無しのジャワ人は礼儀正しい。今の世代でさえそうだが、20年後、イスラムは倫理観の基礎とはなっていないかもしれない。それは宗教的な観点からそうしていると言うよりも、セクシャル・ハラスメントから逃れる手段として使用している側面の方が強い。頭巾をかぶっていれば、男たちは邪魔できないからね。ところがジャワでは、ミニスカートをはいていたって安全だと思っているから、彼女らはジルバッブを着けない。アチェ人の誇りとは?それは批判精神という点に尽きるだろう。それも信仰に基づく批判精神が強い。政府が住民をある土地から追い出そうとしたとしよう。『これは私の土地ではない。それでも追い払おうとするのか?』と。トランスデンシー(神の超越性)の認識が高い。中間層は個人主義的で、もともとは黙っておとなしくしているが、事が起きれば、積極的に参加する。一つの誇りは、アチェ問題の混乱から、人々が宗教価値観を再び追求し始めてきたことだろう。アチェはインドネシア共和国の中にあって、その経済開発において、現在、そして将来どのような役割を演じるのでしょうか?すべての方向を決めるのはアチェ人ではなくて、ジャカルタだ。中央政府の権力はそれほどまでに強い。プラムディア(GBIニュース:1999.07.10参照)が言っているように、歴史を逆転させなければいけない。倫理観を取り戻すことだ。『どうして私は今このような状況に置かれているのか?』と絶えず問い続けなければいけない。Nyoe?(どうして私はこのざまか?)』だ。21世紀、やがてアチェのガスも原油もなくなると言われていますが?その時、アチェに奴隷社会が出現するでしょう。この可能性は否定できない。住民は土地を失い、主人の下で、単純労働者にならざるを得ないかも。農園や工場で奴隷のように働くのかも。アチェが天然資源を失えば、もはや中央政府に対してバーゲニングする武器を持たないことになってしまう。その時、多くのアチェ人が出稼ぎに出るでしょう。今だってマレーシアにはおよそ2万人弱のアチェ出身の正規労働者がいます。不法労働者の数は何万人になるのやら。あなたは21世紀は"新・新秩序"(注:新秩序とはスハルト時代)だと言いましたね。どのような国家になっていると想像しますか?例えば革命が起きて、社会のメカニズムがそれでもまともに機能していれば、より正常な指導者が出現してくるでしょう。ジャカルタさえ変われば、その可能性はあります。すべての変化はジャカルタの変化にかかっていると言って差し支えない。変化が生まれれば、新たなシンジケートが社会に生まれてくるでしょう。これまでアチェは無視され続けてきました。マドゥラ島で4名の過激イスラム教徒が殺されても、それは国際ニュースになりますが、ここアチェで起きれば、ニュースにならない。GAM(独立アチェ運動)についてどのように思われますか?私はGAMの気持ちはよく理解できる。これまでのやり方は適切ではないようにも思えます。銃をもつ資金があれば、まず教育に投じるべきです。銃は命を奪うが、教育は人を活かす。私も一人のインドネシア国民として、この共和国を誇りに感じます。余りにもの中央集権化の現状には賛成できません。インドネシアはかつての歴史を振り返れば、地方出身の人物らによって建国された。民主化を進め、非中央集権を行わなければなりません。政治、経済そして文化面でアチェが自治権を獲得することが大切です。人材がアチェから生まれてくるようにしなければ。今日のような状況が続けば、アチェ人は奴隷のままでしょう。アチェ人はコスモポリタンだった。今は?今やとてつもなくローカルな人種になってしましました。日イ関係への期待は?中間層以下は、現在の日イ関係で得るものがありません。間接的に日本はインドネシア人を搾取している構造です。インドネシア政府に対して、言うことは言うといったしっかりとした軸がなければいけません。そのことを日本国民一般が知らないといけません。