星がな、あんまり美しいから、涙が出るごとある」そこから不思議な光景になる。舞台の奥深く(たぶん今は朽ちかけた)星観の櫓が現れ、少年の紀之介と源太が客席に背中を向けて座っている。盆が回って櫓は客席に近づき2人の姿も正面を向く。すると少女の泉が櫓の陰に現れ、2人の側に上って行き、並んで腰を下ろす。「奇麗やな、星」ここはそれまでの現実的な物語と違い幻である。その幻を見ているのは誰か?櫓の上に並んで座っている3人のうち源太は死んだ。紀之介は罪を得て遠くへ去った。幻を見ているのは泉の外にはいない。これは紀之介が夢見た少年の日である。彼は泉のためにこの幻を演出して、彼女を誘い込んだ。これは世阿弥の夢幻能『忠度』を思い出させる。夢幻能では生者のワキが名所旧跡を訪ね、その土地で死んだシテの幽霊に出会う。シテはワキに向かって、昔自分の身に起きた出来事を語り、夜明けと共に去って行く。ワキは「諸国一見の僧」のことが多く、シテとは直接の関係はない。『忠度』は例外である。源平合戦のさなかに須磨の浦で討ち死にしたシテ平忠度の霊と、忠度の墓標の桜を訪ねたワキはかねて知友の間柄だった。シテはワキの前に現れてさまざまなことを語った後、「おん身この花の陰に立ち寄り給ひしを、かく物語り申さんとて、日を暮らし留めしなり」と打ち明ける。『星逢一夜』はちょうどこれと同じ構造を示している。紀之介がテレパシーによってファンタスマゴリーを作り出し、そこへ泉を誘い込んだ。シテは何のためにそうするのか。『忠度』の場合は自分の詠歌が俊成撰の『千載集』に入集しながら、平家は朝敵なので「詠み人しらず」とされたのを無念に思い、作者名を付けてくれるようにかねて知り合いのワキから定家に頼んでもらうために(俊成は既に没し、その子定家の時代になっていた)。『星逢一夜』の場合は、生涯でただ一人愛した泉を、自分たちが幸せだった時間にもう一度連れ戻すために。シテ紀之介はワキ泉に向かって、昔ここで七夕祭りの夜、笹を採りにきた女の子に出会い、互いに心を通わせたことを物語り、やがて夜明けと共に去っていく。それが「星逢一夜」の構造である。序幕からの場面の流れはその順序に従っている訳ではない。想像力のあり方に夢幻能と共通するところがある。「時間は円環する」という思想が共通している。このことを証し立てているのが「星逢一夜」という題名に外ならない。ここには二重の意味が込められている。男と女が同じ「一夜の逢瀬」を重ねても、天空と地上では時間の流れ方が違う。天空では時間は直線的に進み、地上では円環を描く。天空の「一夜」は天帝の定め給うた銀河消滅の日まで歳月を越えて続いていく。地上の「一夜」は少年たちが成長するのに伴い、たちまちに失われて、長く繰り返されることはない。地上では時間は円環し、愛し合う2人は夢幻の中で再会する。九州の架空の小藩三日月藩は夢幻能の名所旧跡に似て、天空の時間と地上の時間のふたつの流れがふと交差する特別のトポスだった。泉が持っていた桔梗は改易された郡上藩主金森氏の家紋である。この寂しげで美しい花は泉の表象であると同時に、彼女と紀之介の間に横たわる身分の格差を語っている。一輪の桔梗花が銀河と釣り合っている。この花は金森氏と同様に時と共に枯れてしまう。一輪の桔梗を甦らせ時を呼び戻すためには、人は成長後に得たすべての権力を捨て去らなければならない。紀之介は少年の春に殉じたのだ。CINQ』vol.167(宝塚クリエイティブアーツ、2015年)に拠った。ついてあまの・みちえ。歌舞伎評、ミュージカル評、宝塚歌劇評を掲載している。宝塚の男役について「女子生徒が仮に男のジェンダーを身にまとって時代に立ち向かう姿」という独自の論考を展開している。