二人の男児があったが、ともに日露戦争で戦死した。乃木神社の近くに忌宮神社がある。神功皇后ゆかりの古い宮である。この夜は、仲秋の名月が見られる日で、青田さんに観月の宴に招かれた。巫女の舞を豊功神社で見た。下関の内海が眺められる高台にあり、月はなかったが満珠、干珠の島影が見えた。某氏と青田さんとで、ふぐ料理を食べながらおおいに談じた。ホテルまで送ってもらったが、フロントで自分の部屋が思い出せないくらい酔いが廻っていた。翌日、赤間神宮に参拝し、豊功神社に瓦を奉納して、青田さんの友人である平田誠一郎さんに車で高杉晋作の墓のある東行庵に案内してもらった。下関からは、約一時間ほどの距離にある。高杉の墓はそれほど大きくない。してこの地を墓所としたかは、高杉が死の直前に「吉田へ・・」と呟いたからだという。師である吉田松陰のもとへととれたが、彼の創設した奇兵隊の本営のあった吉田郷清水山となったといういきさつがある。平田さんには、新下関駅まで送ってもらった。平田さんは、参議院選挙に立候補したが、残念ながら当選を果たせなかった。彼も青田さんに似て国士という感じがした。群馬県に住み、さすが福岡県には縁が薄いが、学生時代からの友人がいる。久しぶりの再会である。卒業から四半世紀近く経つが、逢えば一瞬に心が通じる。ビルの屋上で月見酒ができた。博多名物、屋台のラーメンも食べられた。時間は経ち、空間も変わり、それぞれの空の下で人と交わり生きてきた。思い出だけは二人の中に残っている。生活空間の中だけで人生が完結していないところが、人間社会の素晴らしいところだ。人生という旅で、行き会う人との一期一会を大切にしたいと思った。ホテルまで荷物を持ってもらったが、エスカレーターの前を行く友の肩に、再会までの人生ドラマを見たような気がして、そっと肩に手を掛け「大変だったね」と一言。あっても皆違う世界に生きている。心だけは通わせることができる。それだけのことである。翌日、西鉄で菅原道真を祀る大宰府天満宮を参拝する。この旅、神社へお参りすることが多くなった。意図した訳ではないがそうなった。道真公の歴史的な資料は持ち合わせていない。この地に左遷されてきたこと。学問の神様として後世崇拝されていること。主なしとて春な忘れその歌を詠んでいる。左遷というのは、いつの時代にもある。そのことを嘆くのもよし。心のままにということであろう。柳川は、水郷の町でもあり、文学の香りのする街である。北原白秋の存在が大きい。『火宅の人』を書いた壇一雄の墓所がある。女優壇ふみの父親である。無頼派と言われ、太宰治らとも親しかった。読売新聞に書いていた壇ふみの父親評が面白かった。「あれだけ生きたいように生きられた人には、もう『おめでとう』と言うしかありません」と達観し、そして「人は一人で生まれてきて一人で死んでゆく。人を愛せずにはいられない。娘も人生を深く見つめる歳になった。酒と言えば、太宰治ら弟子にもてはやされた、井伏鱒二の漢詩「勸酒」(干武陵)の名訳を思い浮かべたくなる。壇一雄もその詩を口ずさみながら文人仲間で文学論、人生論を談じた光景をふと柳川に来て想像した。平易な訳に見えるが、なかなか奥行きと味わいがある。最後の「サヨナラだけが人生だ」のところの余韻に魅せられて、太宰などは本当に自らの人生を絶ってしまった。壇一雄だったら「(人間なんて欲望さ)サヨナラだけが人生だ」と付け加えたに違いない。娘壇ふみが言うように自分という存在を知ってほしいという愛の尽きることのない希求者には、キリスト的愛を語ったり、行為したりするのは、うっすらと感じていても気恥ずかしかったのではないだろうか。京都清水寺管主として百歳を越える長寿であった大西良慶は、人間の欲望を薦めてはいないが否定はしなかった。人生一筋縄ではいかない。残暑の中、一本の竹竿で船を漕ぐ船頭さんの技術は素晴らしい。行き交う船に乗る見知らぬ人と言葉を交わす。船もゆるやかに時もゆるやかにながれている。船にトンボがとまっている。つがいトンボしばし小舟の客となる石造りの川べりには、桃色の貝がこびりついている。この川は、有明海に続いている。柳川といえば泥鰌である。昔は、田舎の小川にはどこでもいた魚だが、あまり見かけなくなった。今は、獲る人もいない。泥鰌鍋は、ゴボウや葱に卵を入れて食べるのだがなかなか美味である。泥臭いという人もいるが、素朴な味がする。その日は、うなぎを昼飯にした。柳川のうな重は、蒸篭で蒸したもので、柔らかさがあって上品な味がした。久留米市に立ち寄り、石橋美術館を見る。前から見たいと思っていた絵がある。坂本繁二郎の馬の絵である。輪郭は、はっきりしないがなんとも淡い絵で、やすらぎを感じる。坂本画伯の人柄が顕われているのだろう。同級生に青木繁がいる。男たちが大きな魚を担いで浜辺らしきところを歩いている絵は有名である。古事記をモチーフにした絵もある。男性的で、坂本繁二郎とは対照的である。どちらがということより、好きづきというところであろう。黒田清輝の絵も展示されていた。その夜の宿は、福岡ドームの隣にあるシーホークホテルである。デラックスなホテルだが、それほど高い宿泊料でもない。博多湾の夜景が眺望できるレストランで、中華料理を友人と楽しむ。気分も良かったのか、老酒六百ミリリットルを一人で空けると「結構いけますね」なかば呆れられた感じで、友の方は、ビール中ビンでかなりきつそうである。学生時代はかなり行けた口と思っていたが、これも時の流れによる変化である。昨日から今日一日、久しぶりの再会とはいえよくつきあってもらった。博多の町の夜景は美しかった。街の灯のひとつひとつの夜長かな家々の灯りの中に、まだ見知らぬ人々の暮らしがある。芭蕉の句で秋深き隣は何をする人ぞというのがある。そんな気分に似ている。自分は、世の人と隔絶して生きているわけではなく、ご縁があれば、親しくできる同世代に生きているという意味で一種の懐かしさの感情すら起きる。芥川龍之介は、この芭蕉の句に寂しさを感じたという。彼は自我の強い人だったから、隣は他人と感じた。秋はものがなしい季節だとも思った。孤独と言う感情は、一人でいることにより生まれるのではなく、一人だと思うその人の心の中に生まれてくるのだろう。芥川の友達は、彼を慰めるために来訪し、楽しい宴を持つと、その時だけは芥川の寂しさは紛れるのだが、友達が去ると前にも増した孤独感が彼を襲った。彼の晩年は、そんな心理的状況だったという。君看よや双眸の色語らざれば憂いなきに似たり他人の魂に敏感すぎるほどの感受性をもった芥川の好きな言葉である。誰の作か定かではないが、良寛さんだったであろうか。友人を送り、その夜はエキゾチックな部屋で安眠ができた。『春の雲』(拙著)21世紀になった年を期に紀行文を書こうと思い立った。本のタイトルはと考えた時、四季を意識つつ、自然界の風光のようなものが良いだろうと考えて「春の雲」とした。冬までたどり着ければと4巻で完結しようと考えていたが、今日に至ってみると、8巻となり、四季を二めぐりしたことになる。後で気がついたのだが、「春の雲」は、私の尊敬する数学者の岡潔の随想集と同じになっている。この当時、この随想集の存在を知らなかった。不思議なスタートになった。部数は、200部にして、友人知己に謹呈させていただいた。稿正したつもりだが、誤字や内容の不備もあり、今回修正しつつ、写真など入れながらブログの特権を生かして掲載しようと思う。目次をご覧いただくことにしたい。法律門外漢のたわごと(健康保険法3)国民年金の保険料の未納ということはあっても、よほどのことがない限り医療保険料は払うものです。職がなかったりして収入がない時は、その支払いも困難なことがあります。景気が上向いて、雇用の機会が増えているかもしれませんが、未就労の若者が多いようです。このような場合、親が会社勤務している場合は、子供を扶養にして健康保険に加入させることができます。いつどんなケガや病気になるかはわかりません。成人している子供を扶養しているというのも社会的に格好の良いこととは言えませんが、家族だからこそのセーフティーネットという事でしょう。子供の場合、世帯を同じくしていなくても、収入が130万円未満であれば可能ですが、親や兄弟の場合は、少し条件が違ってきます。詳しいことは、健康保険法の「被扶養者」についての説明を読んでみてください。真心つくせ人知らずとも山桜を詠んだ歌として心に浮かぶ歌になっている。古歌であるらしいが、誰が詠んだかわからない。本来の人間の生き方に思えてならない。春、碓氷峠の高速道路を走っているとこの歌が浮かんでくる。見わたす山の端(は)、霞ふかし。夕月かかりて、にほひ淡し。故郷、紅葉も彼の作品だが、良く歌われている。高野の生地は、長野県で記念館もある。数年前に友人と訪ねたことがある。一部抜粋して掲載する。長野県民だけでなく、多くの日本人に愛されて歌われている曲がある。「故郷(ふるさと)」である。作詞は高野辰之で、長野県豊田村(高野が生れた明治九年は永田村、平成の合併で中野市になった)の出身である。高野の生地は、長野盆地の北の端、飯山市にも近く、山村と言って良い場所である。高野が学んだ、永田小学校の跡地に記念館が建てられている。五月の連休を利用して行ったのだが、古木の桜が散り始め、菜の花が咲く頃で、飯山から野沢温泉にも繋がる国道には菜の花が途切れることなく植えられ、鮮やかに咲いていた。千曲川が沿って流れ、後方の山々には残雪があった。『ふるさとを創った男』というタイトルの本を書いた猪瀬直樹も長野県の出身である。猪瀬は、良く高野の足跡を取材して書いている。歌というものは、曲は知っていても、誰が作曲したとか作詞は誰かということには関心がいかないものだ。「故郷」は文部省唱歌として音楽の教科書に載ったとき、作詞、作曲共に作者の名前は書かれていなかった。「紅葉」、「春の小川」、「春が来た」、「朧月夜」は、文部省唱歌であり、高野辰之が作詞した。作曲したのは、全て岡野貞一である。岡野は、鳥取県の人で東京音楽学校(現在の東京芸術大学の前身)の教授であった。文部省から高野と同様に、唱歌の編纂委員を委嘱されたために、コンビを組むことになったのである。高野辰之については、後に詳しく触れたいと思うが、岡野貞一という人は、敬虔なクリスチャンで、謹厳実直という言葉がピッタリの人物だった。高野辰之記念館で購入した資料には、「右手のしたことを左手に伝えない人柄」という、クリスチャンの岡野にふさわしい軽妙な人物評があった。対照的に、高野という人物は、立身の志は、充分あったし、豪放磊落に近いところもあり、岡野が寡黙であったのと対極的に、弁舌巧みで、聴衆を話に引き込ませる能力があったという。二人が世に出した名曲を良く聴いてみると、岡野の清潔で、純粋な魂が響いてくるような気がするし、高野の郷土の山河への愛着が詞の中に溢れていて、しかも自然の豊かさを子供にもわかるように表現されている。「故郷」や「朧月夜」の表現は、やや古文調ではあるが、当時の小学生であれば、充分理解できたのではないだろうか。「春の小川」は、東京、代々木に流れていた小川のスケッチから生れたと言われているが、やはり幼き日に過ごした郷里の風景が情景になっているのだろう。高野辰之の生家は、記念館の近くに残っている。立派な塀に囲まれ、屋敷の中を覗いたわけではないが、庭木も丹念に手入れされ、蔵もあり、屋敷も大きい。現在、高野の末裔が住まいにしていると聞いたが、高野辰之には実子はなかったので、養子夫婦の子孫の家なのであろう。道路から見えるところに高野辰之博士の生家と書かれた標識があったが、何か気の毒な感じがした。高野の生家は、農家であったが決して貧しくはなかった。父親は、仲右衛門と言い、小布施の豪農商であり、佐久間象山とも親交もあり、高齢の葛飾北斎を招いた教養人で知られている高井鴻山が晩年開いていた塾に学んでいたという。父親の教養と知識の影響は、大きかった。高野辰之は、尋常高等小学校を卒業すると母校の永田尋常小学校の代用教員になる。今日で言えば、中学を卒業した少年が小学生を教えるということだが、誰もがなれるわけではない。十七歳で代用教員をやめ、長野師範学校に進む。同窓には、アララギ派の歌人島木赤彦がいた。教員となり、赴任した飯山市(当時は飯山町)の真宗寺の住職の三女井上つる枝と結婚する。「将来、この山門を偉い人物になって故郷に錦を飾るくらいの人物でなければ、娘はやれない」と言ったと、猪瀬直樹はその著書に書いている。この寺は、島崎藤村の『破戒』に出てくる寺でもある。〝末は博士か大臣か〟というのは、地方の親が持つ子供への期待であり、学問のできた子供は、志を立てたのである。唱歌「故郷」の「こころざしをはたして、いつの日にか帰らん」というのは、まさに若き高野自身の正直な決意だったのである。よって、東京帝国大学から博士号を送られ、〝こころざしをはたす〟ことになった。高野は、若い時から古典文学への関心が強く、とりわけ近松門左衛門の浄瑠璃の世界に魅了された。当時の国文学では本流の研究分野ではなかった。長野師範学校に勤務しながらも、研究は続けられた。その方法は、丹念に古文書を実証的に調べていくことであった。教授で文学博士であった上田萬年(かずとし)に師事しながら教職を辞し、上京するのである。高野が〝こころざしをはたす〟ことができたのは、実力もさることながら、上田博士の後ろ盾があったからである。高野辰之は、その研究内容からすれば、国文学者ということになる。唱歌の作詞者として後世に名を残す事になったが、本望であったかどうか。晩年は、野沢温泉村に対雲山荘という別荘を持ち、悠々自適な日々を過ごした。誕生地の記念館とは別に、村営の「おぼろ月夜館」があって、高野の業績を伝えている。建物の中には、高野の書斎が復元され、斑山文庫の額が掛けてある。斑山は高野の号であり、豊田村に近い斑尾山からとったものである。信州人は山が好きである。三大奇人の一人とされている。他の二人は林子平と蒲生君平である。どこが奇人なのかわからないのだが、今中国との領土問題で尖閣列島が問題視されているが、彼らが今生きていたら、憂国の士として声高に国土保全の狼煙を上げたかもしれない。高山彦九郎は、群馬県の出身。現在の行政区でいうと太田市である。勤王の思想家で、幕府から危険視され、九州の久留米で自刃した。高山彦九郎には、京都で会ったことがある。三条の橋の近くにあって、膝まづいて御所に向かい拝礼している。上毛カルタでも郷土の偉人として候補に上がったが、戦後間もない頃だったので、進駐軍の意見で没になった。高山彦九郎は、幕末の志士に大きな影響を与えている。過日、長州の人(山口県、下関市)に会ったら高山彦九郎の話が出た。群馬の人間ではなく、他県の人が関心を持つ高山彦九郎の記念館を訪ねてみようと思えてきた。資料は、長州の人に送ってあげようと思っている。上毛カルタ群馬県には「上毛カルタ」というものがある。中心になって製作したのは、二松学舎大学の学長を務めた浦野匡彦という人。戦後まもない、昭和22年のことで歴史は古い。カルタ取りの県の大会もあるので、子供達は暗記してしまう。成人して、他郷で県人会ができれば、「上毛カルタ」で盛り上がれるかもしれない。群馬県ゆかりの人物も登場するが、「天下の義人茂左衛門」というのがある。江戸時代の沼田藩の農民で、藩主の悪政を直訴したため、妻子ともに磔になった人である。同じ磔になった国定忠治は登場しない。子供達が、替え読みして「天下の義人ドラえもん」など詠んで笑っている。44枚、「あ」から「わ」まで暗証はしていないが、好きな札がある。それは、「世のちり洗う四万温泉」という札で、還暦になって初めて温泉宿に泊まることができた。街中にも表札があって、なるほどそのとおりだと感心した。1800円+税4月12日の山下氏の講演の後購入。著者がサインしてくれた。名前の他に「平和愛好の聖徒」の文字を書き入れた。代表的なキリスト者である。「平和の使い新島襄」と「心の灯台内村鑑三」は、逆であっても良いのではというコメントがあったが、言われてみればそうである。良心を強調したのは新島襄であり、内村鑑三は、非戦論で知られているからである。このように上毛カルタに表現された背景には須田清基という牧師の願いがあった。柏木義円から洗礼を受け、良心的兵役拒否をした人である。群馬でのキリスト教の歩みを知ることができる。3人に共通するのは、地に足が着いているという表現が適当かわからないが、そんな感じがした。湯浅治郎についてだけ紹介すると、新島襄の死後、同志社は、財政的な危機があった。湯浅は、国会議員をやめ、無給で同志社の運営に関わった。その間、稼業は息子に譲り、息子の仕送りと株とで過ごしたという。息子にただ家督を譲ったのではなく、買い取らせたのである。妻の甥にあたる蘇峰には援助もしている。高い理想をかかげ、それを実現させる情熱を形に、継続させる資質が湯浅治郎にはあった。山本覚馬という存在もそうであるように、同志社は、新島だけの功績というわけではない。した人材を引き付ける新島襄の人そのものは、かけがえのないものであったことは否定できない。安中市は、新島襄とゆかりのある町である。新島襄が安中藩士だったからである。新島襄の伝道により、キリスト教信者となる人々が多く出て、今も安中教会を拠点に信仰生活を送っている。熱心な信者として、新島襄の同志社の基礎作りに貢献した人物がいる。実業家であり、政治家であった人で、その末裔が今も安中市に有田屋という醤油醸造業を営んでいる。湯浅治郎は子だくさんで、二人の妻に10数人の子供をもうけている。最初の妻の中に湯浅一郎という画家がいる。次男の湯浅三郎が有田屋を継いだ。後妻の子に湯浅八郎がいる。母親は、徳富蘇峰、蘆花の姉である。同志社大学の総長、国際キリスト教大学の初代総長となった人である。湯浅八郎氏とは、最晩年にお会いし、講演を聴くことができた。90歳近かったが細身で小柄な体から信じられない程の情熱と理想がほとばしる話に感動した記憶が残っている。その模様を記事にしたものがあるが、どこかにしまい忘れている。見つかったら、御紹介したいと考えている。先に紹介した有田屋の3代目の当主は、湯浅正次さんと言って安中市長をされていた。平成2年に市長室で取材をさせていただいた。穏和な方で、心良く取材に応じてくれた。「八重の桜」が放映されている今日、湯浅家の人々が脳裏に浮かんできた。取材記事の一部から、湯浅家と安中市を垣間見ていただきたい。近隣市町村の首長を訪ねるのも今回が最後。12月25日クリスマスの日、湯浅安中市長に聴いた。湯浅市政になって久しい。湯浅家といえば、名門である。明治の政治家湯浅治郎は、湯浅市長の祖父にあたり、国際キリスト教大学初代総長の湯浅八郎、画家の湯浅一郎はおじになる。自身も醤油醸造の老舗有田屋の当主である。した血筋の良さと、新島襄が安中に蒔いたキリスト教に深い理解を持つクリスチャンとしての人格に、市民の信望が厚い。安中市は、人口約4万6千人。中山道の杉並木で名高いように、古くから宿場町であったが、江戸時代は城下町でもあった。徳川末期に、藩主板倉勝明が出て、おおいに文武を振興したために、明治に入り文教の町となる基礎が築かれた。新島学園は、キリスト教主義による教育を進めている。湯浅市長は、良き理解者と聞く。安中教会は、大正期に建てられたが、海老名弾正や柏木義円といった人たちが熱心に伝道を行った。文化人としては大手拓次が有名である。