読者登録メールアドレスを入力して登録する事で、このブログの新着エントリーをメールでお届けいたします。6人~荻原悦雄のフェイスブック(Fecebook)ブログ~☆☆☆荻原悦雄のフェイスブックはこちらをクリック。旅行記、書評を書き綴っています。中部山岳を始めとする高峰を有し、豊かな水源地に恵まれている。そこから発する川の流域に文化が育ち、信州といっても多様な文化圏を持つように思える。佐久平は千曲川の流域にある。八ヶ岳、浅間山を遠山にした景観は素晴らしい。千曲川は、小諸に通じ、島崎藤村に「千曲川旅情の詩」をもたらした。懐古園にその碑がある。小諸なる古城のほとり雲白く遊子悲しむで始まる詩は歌となり、草笛によって奏でられることもあり、その詩情を高めている。懐古園の展望台から見る千曲川の風情は実に良い。先年、友人とこの展望台に登り、藤村の古(いにしえ)に思いを馳せたことがある。天公践を空しうするなかれ時に范蠡なきにしもあらずの一節を含む「児島高徳」の歌を友人がしみじみとした調子で唄ったことを思い出す。大正初期の歌で、今では殆ど知る人はいない。公践や范蠡という人は呉越同舟や臥薪嘗胆の故事で知られる中国の古人である。児島高徳は後醍醐天皇の南北朝の時代の忠臣である。不思議とその歌が千曲川の流れに溶け込んで聞こえた記憶が残っている。『信州に上医あり』(岩波新書)、『ダイヤモンドダスト』で芥川賞を受賞した南木佳士の著のタイトルである。南木は医師であり、群馬県嬬恋の生まれである。〝信州の上医〟とは、若月俊一のことである。〝上医〟という中国の言葉を引用したところに彼の筆力を感じる。〝上医〟とは、国の患部まで診断治療できる医師だと説明している。十数年ぶりで佐久総合病院を見学する機会を得た。センターで社会福祉士の資格を持つ高林正洋さんである。彼の中に何かしら佐久総合病院に惹かれるところがあったのだろう。『信州に上医あり』を書いた南木と若月の共通点は、その生い立ちにあると思っている。南木が秋田大学の医学生の時、若月の講演に惹きつけられたのは、無意識的であろうが、成人するまでの感受性を育んだ環境にあったというのが読後感としてある。生い立ちには著書に書かれているので説明しない。「若月の顔は笑っているが、目は鋭かった」と。講演を終えた若月に語りかけようとしたが、思いとどまったという。就職を申し込もうとした自分の安易な行動を意識したからである。恋人への想いに似ている。ご縁というものはそういうものである。南木は佐久総合病院に就職した。若月が面接者として質問し、その当日に合格を告げられている。就職して二十年近くの月日が経ち『信州に上医あり』として若月俊一を著すことができた。鋭かった目の意味がわかるまでの時間として、これだけの期間が必要だったのかも知れない。立場で書きたかったからである。四〇歳もの歳の離れた部下に「若月」と書かれる若月の南木への想いは孫への想いにも似ている。若月俊一は、確かに〝上医〟と言って良い。昭和二十年に東京大学の医局から佐久の片田舎の診療所に赴任したのは、若月にとってはまさに都落ちであった。彼はヤワなインテリではなかった。信念があったし、情熱があり、それを形にする企画力を持ち合わせていた。思想的にアカと見られ、投獄、停学まで受けた若月には、農民に注ぐ愛があった。彼は、進んで農民の中に入って行った。地域診療、往診を実践した。今村昌平監督の「カンゾー先生」という映画があった。片足折れなば片足にて走らん:::」という町医者の父親の遺訓を守り、往診をするカンゾー先生を思い浮かべた。手をとりあって歌おうよ農民と共に進むうた山の彼方にこだまして国いっぱいに響くまで詞は二番に続くが、詞の中には「農民と共に」という言葉が歌のタイトルになっている。「農民のために」ではなく「農民と共に」というところが、若月の思想が良く表れている。劇団を編成して、農民にわかりやすく啓蒙活動したのも若月のアイデアである。人生はドラマというが、若月は役者になれる才能があった。創立者の原正男に類似している。二人の間には親交があったと聞くが、詳しいことは生前の原正男の口から聞いた記憶はない。お互いに敬愛の念をもっていたことは事実である。初期は、在宅訪問による啓蒙活動であった。「新生」という機関紙を発行し、ペンと肉声により結核療養のあり方会員に呼びかけた。二人に共通するのは、イデオロギー的使命観というより、ヒューマニストだという点である。言葉を変えれば、愛の人であり、行為の人であるということである。加えて論客だったということも言える。この論客の意味は、売名行為といった悪い意味ではない。社会に向けて発信し、国の福祉、医療制度のあり方に影響を与えてきた。老人保健施設が全国七カ所にモデル的に開設し、佐久総合病院はその一カ所であった。と一〇名近い人数で参加した時である。パネラーには、医事評論家の水野肇、NHK解説員行天良雄が常連のように参加しており、若月の人脈の広さを想像させる。二人は、一九九四年に発行された『農民とともに五十年』にも原稿を寄せている。学生以来の友人である桜井良治君の師でもあり、彼の結婚式で会った記憶がある。講座が終了し、木造の古い講堂に懇親会場が設けられ、若月は精力的に各テーブルを挨拶してまわった。我々のテーブルにもビールの入ったコップを持ちながら、気軽に声をかけた。「新生会の皆さんも舞台に出て余興を一つやってみませんか。私名前は若月ですが酒好きと呼ばれています。今夜は楽しくやりましょう」。ジョークを交え気さくに笑みを浮かべて話した。目の鋭さという南木のような印象はなかった。当時八〇歳に近い年齢であったが顔の肌つやの良い小柄な人という記憶が残っている。サスペンダー姿がナウかった。若月俊一という人は魅力的であり、佐久総合病院そのものである。見学資料として渡された中に「農民とともに」という広報誌が入っており、二四頁で毎月発行されている。一五〇〇名を超える職員が働いているが、一〇〇名を超える職員が介護支援専門員の資格を持っている。地域ケア科という組織があり、数か町村の在宅介護支援センターや訪問看護ステーションに多くの職員を出向させている。若月の心情は職員に引き継がれ、今日も千曲川の流れのように絶えることがない。奈良へ南紀白浜、難波から奈良へ紀州は上州からは陸路では遠い。大阪あるいは、奈良、さらには名古屋から海岸線に沿って陸路白浜をめざす方法と羽田から飛行機で白浜空港をめざす方法を比較しての実感を言うとそういうことになる。実際、時間に置き換えてみると半日と一日がかりというほどに違う。南紀白浜は、白砂青松の日本有数の温泉地である。白浜という地名は全国に少なからずあるからあえて区別して南紀を付けている。石英が長い年月に細かく砕かれて白い浜辺を形成したことが地名の由来になっている。ガラスの原料として大量に採取された時代があったが、今は人工的に維持されている。砂岩が波によって削られた千畳敷や熊野水軍の基地となった三段壁の景勝地は白浜の海岸とは対照的であるが、ともに夕陽が海に沈むのを見る絶好の場所である。白浜温泉は、古くから知られていて、斉明天皇の御子有馬皇子も白浜温泉をよく訪ねたという。古代の政争の中にあって誅されたこの悲劇の御子に心を寄せる姫がいた。白良媛(シララヒメ)はその死を知らず待ち続けたという話が残っている。秦の始皇帝は不老長寿の薬を求めて、部下を遥か日本に使わしたという伝説がある。「天台の鳥薬」を二千人という人々を引きつれ、熊野をめざした人物は徐福である。徐福達も白浜の湯に浸かったという想像も逞しくはあるが、それほどに温泉地として白浜温泉が古くから知られていたということである。この話は湯煙の中に見る風景に近い。白浜に近い田辺市に生れた、植物学、民俗学の奇才に南方熊楠がいる。奇才といったのは、ほとんど独学でこの分野の世界的業績を残したからである。同時代の民俗学者柳田国男に優るとも劣らないというのが近年の評価になっている。記念館は海岸近くにあって、今回は訪ねることはできなかったが、またいつかその機会があるだろう。熊楠の功績といえば、明治に起こった全国の小神社の合併に反対の論陣を張り、結果的に阻止したことであろう。その気魂は尋常ではなかった。社(やしろ)を包む森が失われることを何よりも危惧したためである、植物学者としての善意からすれば当然とも言えるが、世界各地を旅し、中国の革命家孫文とも親交があったという熊楠の行動力が実を結ばせたといってよい。白浜の町から富田川に沿って上る道がいわゆる熊野古道であるが、岩田地区に「愛の園」がある。神愛修女会の人々が創った老人施設である。初代霊母(修女長)は深田伊都子氏で今は故人となっている。二代目の霊母が濱野タキさんで、鞠のようなふくよかさをしていて、しかも小柄である。その表情には厳しさを内に秘めて慈愛を漂わせている。礼拝堂でお話を聴く機会があった。「私達修(道)女は一生を神様に捧げるために生きています。濱野霊母以外に神愛修女会には修女さんが数名いて、みな高齢である。濱野霊母は、戦後まもない頃、榛名荘の結核患者の看護にあたった。当時を振り返るようにして話は続く。「当時は、大気療法といって、外気を直接室内にとりこむように、夜でも窓を空けたままにしておりました。私たちも患者さんの病室の一画に生活しておりましたので、雪の降る日などは、朝起きてみると布団の脇に雪が薄く積もっていることがありました。あるときは、厨房の屋根裏のような場所で寝起きしたこともありました。寝ていると、目から涙が出てくる。(生活が辛かったのではなく)玉葱を下で刻んでいたからなんです。木村兵三神父は、神愛修女会の創設者で、今でも修女さんたちは師父と慕っている。昇天して三十年以上になるが、いつも傍らにいるように濱野霊母は語る。「愛の園」の下を流れる富田川のさらに上流に本誓寺がある。住職は赤松宗典和尚で修女さん達と親しい。平成六年八月に、修女さん達に同行され榛名を訪ね、伊香保や榛名湖をご案内したことがあった。このときは、原正男理事長も健在で、新生会の職員や榛名荘ゆかりの人たちと親交、旧交を温めた。宗典和尚は、仏教、キリスト教という宗教の壁や教義に拘らない人である。真理子さんという最愛のお子さんを亡くしている。九歳という短い生涯であったが、宗典和尚は、「天に帰る約束の日」として娘の旅立ちを表現した。真理子さんの日記が残っていて、虫や動物達と遊ぶのが好きで、植物にすら話かけるほどに天使のような心性を持った少女であったという。父母に合掌すれば孝順となり子供に合掌すれば慈悲となり目上に合掌すれば敬愛となりお互いに合掌すれば平和となり自己に合掌すれば徳行となり事物に合掌すれば感謝となり神仏に合掌すれば信心となる今回、紀州白浜行きを思い立たせたのは、濱野霊母さんと宗典和尚の心に惹かれたのかも知れない。和尚手製の「薬師梅」を口にできなかったが、霊母さんから金山寺味噌のお土産をいただいた。宗典和尚からの贈物でもあったようにも思った。和歌山県の果樹の生産量とその品質において優れているのは、蜜柑と梅である。山肌に蜜柑の木と梅の木が混在している。和歌山県は、平地は少なく和歌山市を河口とする紀ノ川の流域以外にほとんどないように見える。石高に意味のあった江戸時代に徳川御三家の一つ紀州藩がおかれたのは不思議である。水田が少ないからである。和歌山県の梅の生産高は、断然日本一である。二位は群馬県であるが、生産量は十倍を超える。「南高」という種の梅が特産で果肉が多く、梅干しにしても皮が薄くしかも強いので高価で売られている。南高(なんこう)という響きから、楠公、すなわち楠木正成を連想させる。鎌倉末期の武将で、河内の千早城主である。湊川の戦いで足利尊氏の大軍により戦死する。子供正成(まさつら)との別れは、歌になって残っている。「青葉茂れる桜井の:::」。千早城のあったあたりは、和歌山県境から近い。「愛の園」に別れを告げ、海岸線に沿って宿泊地に向う。風は強く、日ざしも強い。刈り入れの終わった田はあるが、まだ夏の名残が消えていない。紀伊半島は真珠の養産地として名高い。