★賀茂氏は三輪氏と共に古代史解明の鍵を握ると言われて来た氏族です。縁、壬申の乱、記紀成立など日本古代史の謎を紐解きます。わたって日本の最高の名門貴族の座を手にした藤原氏とは何者なのだろう。藤原氏最大の謎は、日本で最も高貴な一族でありながら、未だにその出自がはっきりしていない、ということである。藤原氏は『日本書紀』神話の、天照大神が盤戸隠から出た時に、注連縄を引き渡して、磐戸を「封印した」、中臣・忌部神を祖とする。関裕二氏によると、疑問点として3点が挙がるという。第一に、中臣(藤原)鎌足の登場(645年頃)まで、中臣氏の活躍がほとんど見られないこと。第二に、その中臣(藤原)鎌足も、何の前触れも無く、唐突に歴史に登場する。正史・『記紀』にさえ、その父母の記載が確認できない。中で証明された正当性を、自ら疑ってかっかたのかが、証明できないという。藤原氏の祖・中臣氏は、神事に仕えた氏族というのが定説である。歴史上、確認できる藤原氏の行動は、神道よりも、仏教の布教に力を入れている。実際、藤原氏による、蘇我氏の滅亡を機に、古墳は姿を消す。神道は影を潜め、仏教が華を咲かせるのでる。『記紀』によると、蘇我氏は仏教派だったのではないのか。天皇家の菩提寺に祀られるが、天武系の天皇は祀られていない。この件については後に詳しく触れる。なく、仏教で、天皇の先祖を祀るように変更したという事実である。事実上、神ではなく仏として祀られていたということである。これらの確認出来る事実だけを見ても、藤原氏の言動は不自然なモノである。井上辰雄氏らも著書『日本古代史の謎』の中で、中臣(藤原)鎌足の実像は意外に掴めない、と次のように指摘するその理由は、藤原鎌足像の主な典拠である『日本書紀』と『家伝』(鎌足伝)にある。前者は正史であるから鎌足個人のことが必要に応じて断片的に登場することは当然としても、後者は個人の伝記であるにも関わらず前者と同じような一種の時代史であるという。両者は様々に異なった事柄をあげながらも、その時代史という点では同一の資料によったと思われる程、酷似する。両者の鎌足に関する記述はともに大化改新以前の蘇我大臣家の滅亡に至る事件史の中での自画自賛的な記載に重点が置かれているように見えるという。その為、大化改新以前の鎌足象もよほど、文飾に気をつけなければならない。大化改新以後に到っては、鎌足が特別に何をしたかがよくわからない。このように最新の研究の結果、藤原氏の出自とその正当性に疑問が投げかけられるようになって来ているのである。その中臣(藤原)鎌足は大化の改新の折、唐突に歴史に登場する。中臣(藤原)鎌足は、蘇我入鹿が君臣の秩序を乱し、国を傾けようとしていることを憎んでいた。この時、中臣鎌足は無位無冠の身であった。そこで、皇族の中に入り込み、共に事を成す英傑を捜し求めていた。白羽の矢が立ったのが、中大兄皇子(後の天智天皇)であった。無位無冠の中臣鎌足は、千載一遇の機を得る。飛鳥の中心・宝興寺(ホウコウジ)<元興寺・飛鳥寺>の槻の木の下で「蹴鞠(ケマリ)の会」が企された。中臣鎌足はこの蹴鞠の輪の中に加わった。中大兄皇子が鞠を蹴る拍子に靴を落とした時、すかさずこれを拾い上げて捧げた。中大兄皇子もこれに対し礼を述べた。して二人は出会い、意気投合していく。『蹴鞠(ケマリ)』がきっかけで、無位無官の中臣鎌足は中大兄皇子の信任を得たということである。中大兄皇子と密かに、蘇我入鹿打倒を練り、準備を進めていったのだという。中臣(藤原)鎌足の他に、先の蘇我氏横行を非難する記録は全く見当たらないのである。蘇我氏の振る舞いに対し、横行だと主張したのは、中臣鎌足だけだったという事実である。(ホウショウ)という人物が突如、日本古代史に登場する。『日本書紀』によると、舒明3年(631年)3月、百済の義慈王の子・豊璋(ホウショウ)は人質として来日したのだという。14年前のことである。中臣(藤原)鎌足とこの百済王子・豊璋(ホウショウ)、そして、上宮王家(山背皇子ら聖徳太子一族)の暗殺、大化の改新による蘇我一族の暗殺記事が会い混じって記載されている。時の人前の謡の応を説きて曰はく、「岩の上に」といふえお以ては、上宮(聖徳太子一族)に喩ふ。「小猿」といふ以ては、林臣(蘇我入鹿)に喩ふ。「米焼く」といふを以ては、上宮を焼くに喩ふ。山羊の老翁」といふを以ては、山背王の頭髪斑雑毛にして山羊に似たるに喩ふ。其の宮を棄捨てて深き山に匿れし相なり」といふ。是歳、百済の太子余豊、蜜蜂の房四枚を以て、三輪山に放ち養ふ。これによると、人質であったはずの百済皇子・豊璋(ホウショウ)が、聖地・三輪山で、蜜蜂を放して養蜂を試みたが、失敗したというのである。『日本書紀』はこの記事に続き、3年の春正月1日、中臣(藤原)鎌足が神祇伯に拝さらるが、再三これを固持し、病と称して三嶋(大阪府三嶋郡)に侍ったと続くのである。この歳の夏6月の記事として次のように記載する。)暗殺の兆しについて噂し合ったと記載するのである。蘇我氏の横行、中臣(藤原)鎌足や中大兄皇子らによるクーデター・大化の改新の計画と実行の記事が記載される。)の性順(ヒトトナルユル)くして、かくて罪有ること無くして害されたり。)は「罪なくして殺された」と言う。済明6年(660年)9月、百済は使者をヤマトに遣わした。この年の7月に新羅と唐の連合軍が百済を攻め滅ぼした事、君臣は皆捕虜となったが、鬼室福信が百済王家再興の為、奮戦しているということを知らせた。その鬼室福信が、人質として来日していた豊璋(ホウショウ)を召還し、新たに王に立てたいと申し出た。加えてヤマトに救援を求めてきたのである。これに応じ、翌年9月、中大兄皇子は織冠を豊璋(ホウショウ)に与え、本国に送り返したのである。人質であったはずの豊璋(ホウショウ)であるが、白村江の戦いの直前、百済に帰国し、国家の再興を目指す。中大兄皇子は、何とこの豊璋(ホウショウ)一人を救うため、大国・唐を敵に回す決断をするのである。自ら軍勢を率いて白村江に軍を進める。ここで決定的な敗戦を記す。百済皇子豊璋(ホウショウ)は、こうして志半ばにして頓挫し、行方をくらますのである。この人物が日本を離れたとき、実は中臣鎌足も忽然と歴史から姿を消しているのである。それも白村江の戦いという国家の一大事に中臣鎌足は行方不明になり、そして敗戦後、突然歴史に姿を現すのである。衆知のように、中大兄皇子の側近中の側近であったと言う、中臣鎌足が、国家存亡の折、行方不明になったということ自体が理解できない。謎』・『藤原氏の正体』で、百済皇子・豊璋(ホウショウ)という人物と、中臣鎌足、つまり藤原鎌足は同一人物であるという。確かに、そう考えると、中臣(藤原)鎌足の唐突な日本史への登場、百済救済の為の白村江への無謀な出兵、後述する壬申の乱での韓国軍の到来、さらに天皇家ご自身の神道・道教から、仏教への移行。それに伴う道教の象徴・古墳の消滅など、すべての謎が解けてくるのである。『記紀』にもそれ以前の藤原氏(中臣氏)の記載が曖昧なのである。日本古代史は彼の登場以前が謎になっているのである。大国主の「国譲り」神話のモデルはここにあったと推定できる。いう前例のない栄誉の地位に登る。後の藤原氏の祖として、その繁栄の基礎を築く。百済皇子・豊璋(ホウショウ)も中大兄皇子(天智天皇)によって織冠をあたえられていたことには既に触れた。-コメントというか、未だに五摂家の子孫が考古学や歴史学、神道にも入り込んでいて、もはや客観的に日本の古代が見れないようになっていることに警鐘をならいたい。(06/08)来週、出版予定です。»)10--12345678910111213141516171819202122232425262728293031-->><<--。