当時の学者層の人物と幅広い交流を持ち、1800年前後(ゲーテ時代とも言う)の名だたる人物と親交が深かった。当時のドイツで最も影響力のあった学者であり、詩人であった。現代においても、彼の文学作品・人生観などは広く研究されているところであり、現在においてもその影響はドイツ国外を飛び出し、全世界中に及んでいる。わず世界的な影響を与えている数少ない文化人である。集会:ある大きな集会からある時、静かな学者が帰宅した。「いかがでした?」と尋ねるとー「あれが本だったら、わしは読まないだろう」と彼は答えた。花を与えるのは自然であり、それを編んで花輪にするのが芸術である。40歳にしては野心に、50歳にしては貪欲に動かされる。いつになったら人間はただ知性のみを追って進むようになるのであろうか。山と谷を越え、迷いに迷いをかさねたのち、再び広野に出るが、そこはまたあまりに広すぎて、いくばくもなくまた新たに迷路と山を求める。何かを非難するには、私は年をとり過ぎている。何かをなすだけの若さは、いつでも持っている。人間は、生来のものであるばかりでなく、獲得されたものでもある。批評に対して自分を防衛することはできない。これを物ともせず行動すべきである。すれば、次第に批評も気にならなくなる。女の流す涙が多かろうが、少なかろうが、それで海の水かさが増すわけではありません。幾千人の女のなかでもひとりでも救われるというのは悪くはありません。幾千人の男のなかに実のある人がひとりでもいるというのは、まんざらでもありません。人はみな、わかることだけ聞いている。適切な答えは愛らしいキスのようだ。独創的な人々に:某氏はいう。「わしはどの派にも属さない。わしが競うに足るような大家は生きていない。いって、わしは故人から学ぶほど、おろかものでもない。」この意味を、正しく理解すると、「わしはお手製のばかものだ」ということになる。賢い人々は常に最上の百科全書である。無知な正直者がしばしば最も巧妙な食わせ者の手くだを見抜く。われわれはだれにも汚れた生活境遇を望むべきではない。それに落ち込んだものにとっては、汚れた生活も、性格と、人のなし得る極限との試金石である。それで、一段と進歩する。みずから勇敢に戦った者にして初めて英雄をほめたたえるだろう。暑さ寒さに苦しんだものでなければ、人間の価値なんかわかりようがない。芸術の神は君の道づれにはなるが、君を導くことはできないことを。見上げた男!彼を私はよく知っている。彼は先ず妻を殴っておいて、妻の髪をすいてやる。どんな読者を私は望むか。私をも自分をも世界をも忘れて、本の中にのみ生きる無私虚心な読者を。近ごろの詩人たちはインキに水をたくさんまぜる。われわれ(詩人)は女のようなものだ。女はお産をする時は、もう二度と男の側に寝まいと誓う。いつの間にか、また身ごもっている。形作れ!芸術家よ!語るな!ただ一つの息吹だにも汝の詩たれかし。「明瞭さとは明暗の適当な配置である」ハーマン。傾聴!人が君の議論を認めない場合も、忍耐を失うな(コーランから)誠実に君の時間を利用せよ!何かを理解しようと思ったら、遠くを探すな。神様というのは、信ずる人次第だ。神様は、ああもたびたび嘲りの対象になった。キリスト教は、政治的革命を企てたが、失敗したので、のちに道徳的なものになった。すべては等しく、すべては等しくない。すべては有益であり、かつ有害である。すべては語ると同時に無言であり、理性的であると同時に非理性的である。人が個々の事がらについて表白することはしばしば相矛盾する。