袈裟を義就に託す河内弁については山本さんのご指導をいただきました。京のみやこには、死体の捨て場所が三つある。北の蓮台野、西の化野、そして東の鳥辺野である。土葬も火葬もできない貧しい人々か、ここに家族の死体を捨てにくる。行き倒れの死体は、散所法師とか犬神人などの非人が、運んできたりする。死体は野犬や鳥たちの餌になることも多い。ふだんは遁世僧(念仏僧)が、餌にならないように守ってやっている。遁世僧たちは、周辺に点在する小屋に住んでいた。守られた死体は、次第に腐ってゆく。すさまじい腐臭を発しながら、やがて骨になり、粉となって自然に還ってゆくのだ。室町期の人々は、それを当然のことだと思っていた。死は、すぐ隣にあった。今日も、なま暖かい風とともに腐臭が飛んでゆく。遁世僧たちの唱える念仏が、歌声のように流れていた。2陽が西に傾きかけた夏の日、ひと組の母と子が、京の桂川の土手を歩いていた。土手とはいっても室町時代の中頃である、平坦にならされた道などない。ゆるやかな起伏の道は見晴らしも、決して良くはない。子供は、十才にもならないだろう。蜻蛉の群を追いかけたりしてはしゃいでいた。秋を思わせる風が、土手を吹き抜けてゆく。「河原のススキに入っちゃダメだよ。母が、心配そうに声をかけるが、子供は気にするそぶりも見せない。振り返って、うれしそうに手を振った。オレはマムシを捕まえるのも得意なんだ。やめておくれ」そのとき道の向こうから、澄んだ歌声が聞こえてきた。子供は嬉しそうに振り返った。子供は目を丸くして、走って行った。当時、日本では砂糖は作られていない。甘葛などの甘味料が使われていた。交易によって幾分かの砂糖がもたらされ、唐飴として売られていた。高価なものであり、庶人が味わえるものではない。町中でも、店屋などでは売っていない。このあたりの屋敷は、実は娼館だった。それも庶民を相手にしたものではない。とびきり高級な娼館だったのである。飴売りは、「桂女」と呼ばれる娼婦と、その客を相手に商いをしているのだ。飴売りは、壷の中から大事そうに二粒の飴を取り出した。代価を受け取ると、深々と頭を下げて去っていった。一粒の飴を口にいれると、母はもう一粒を差し出した。子供は飴を受け取ったが、じっと見つめるだけで、舐めようとしない。子供は、母を見上げて首を振った。「食べたら、溶けてなくなっちまう。抱き寄せると、母はわが子の口に口を合わせた。子供の口の中に、母の飴が転がり込んでくる。子供は、母に抱きついたまま、飴の甘さに酔いしれていた。母は体をはなすと、にっこりと笑った。目を細めて微笑んだその顔の美しさは、子供の記憶に長い間残っていた。「ねえカカさま、また寝させ唄を唄っておくれよ。子供は、背中に抱きついてきた。「もう、こんなに大きくなったくせに、何を言ってるんだい。「だって、なかなか一緒にいられないじゃないか。母は、しぶしぶしゃがみ込んだ。この時、母が悲しそうな顔をしていたのを、子供は気づかなかった。背中の我が子に声をかけてから、母は唄いはじめた。子供はうっとりとして、母の背中に頬をこすりつけた。3二度目の途中で、母が唄うのをやめたので、子供は顔をあげた。見ると三人の武士に囲まれている。直垂を着た、いちばん立派な身なりの武士が、声をかける。母の背から滑りおりた我が子をかばうようにして、土用は逃げ道をさがす。武士たちは、じりじりと間を詰めてきた。その時、子供は母の後から飛び出して、河原へ続くススキの中に転がりこんだ。「小僧、待て!」ススキの背丈は高い。子供の体は、すぐに見えなくなった。武士の一人が、ススキの原に分け入ってみたが、すぐに振り返って首をふった。こんな所に隠れられたら、とても見つけられるものではない。首領らしい武士が、土用と呼ばれた女の腕をつかんだ。「小僧、さっさと出てくるんだ。「静かにしろ」もう一人の武士が、小刀を土用の喉元に当てた。