言う訳で今日は「狛犬(こまいぬ)」と「唐獅子(からじし)」のルーツをたどってゆきたいと思います。狛犬(こまいぬ)と唐獅子(からじし)はペルシャからやって来た(winglass.gif)実はカットグラスが飛鳥時代に日本に伝えられています。長い時間をかけて、シルクロードを伝わって日本にたどり着いたのですよ。この事については次のページで詳しく説明していますので興味のある人はクリックして読んでみてくださいね。■『飛鳥とシルクロード』ペルシャから伝わったのは、何もカットグラスだけではありません。実は狛犬(こまいぬ)と唐獅子(からじし)もペルシャから伝わったようです。これもシルクロードを西から東へと伝わってきたのです。次に示す写真で見てください。Persepolisこれがペルセポリスの宮殿に飾られていた獅子です。獅子と言うよりもライオンですよね。幼稚園児に見せてもライオンを見たことがあるならば、ライオンと答えるでしょう。このペルセポリスと言う都市は、古代ペルシャの首都です。Ruins紀元前3000年頃よりイランの地にはエラム人が文明を築いていました。2000年紀に入るとロシア南部で遊牧生活を送っていたアーリア人が南下を開始します。彼らはエラム人を追放し、さらにはメソポタミアを統治支配していた最強のアッシリアを滅亡させて、メディア王国を築きます。狭義のペルシア人たちは、そのメディア王国に従属しながらザグロス山脈の南にあるパールサの地に住んでいました。紀元前550年ごろ、メディア王の臣下でペルシアを統治していたキュロス2世はメディア王家の内紛に乗じてこれに叛旗をひるがえします。その結果、メディアとペルシアを併合してアケメネス朝ペルシアを建国しました。ロス2世(在位BC559~530)はパサルガダエを首都にしました。第3代のダレイオス一世が紀元前522年ごろ即位すると、パサルガダエから西南四十キロの荒涼とした丘陵地に新都建設を命じました。建設事業はクセルクセス一世(在位BC486~465)、アルタクセルクセス二世(在位BC465~424)へと引き継がれ、完成までに結局60年かかったのです。これがペルセポリスです。このペルセポリスの宮殿に飾られていたのが上のライオン像でした。(lion05.jpg)トルファン(吐魯蕃)の獅子これは清朝時代に作られたといわれています。清の時代ですからだいぶ時代が下ります。トルファンで作られています。上の地図で見て分かるとおり、トルファンはペルシャと日本のちょうど中間地点に位置しています。ライオンを見たことのある幼稚園児でも、これをすぐ見てライオンだと答える子は10人に3人ぐらいでしょうか?多分、犬と答えるでしょうね。怖い顔をした犬のように見えませんか?明らかに作者はライオンを見たことが無いですよね。(lion06.jpg)北京・紫禁城の獅子これはライオンと言うよりも“獅子”ですよね。様式化されて現実のライオンではなくなってしまっています。完全に中国様式に基づいて作成された“獅子”になっています。完備した時代の代表的な陵とされています。中国の獅子を真似て作られているのが良く分かります。ライオンよりも犬のようになっています。名前も“狛犬(こまいぬ)”です。作者はライオンを彫っているとは思っていなかったでしょう。(lion08.jpg)八坂神社の獅子これが日本で製作された獅子です。上の写真を見てすぐ分かることは、ペルセポリスのライオンがもっとも写実的で、製作者は明らかに、本物のライオンを見たことがあるということが分かります。トルファンも含めて、それよりも以東のライオンは、全く想像上の生き物としか思われません。作者は、明らかに、本物のライオンを見たことがないのです。獅子が古代韓国に伝わる頃には、獅子は獰猛(どうもう)な犬というイメージで受け入れられたようです。ペルシャ人がライオンをまだ一度も見たことのない中国人や韓国人に説明する時、獰猛な犬のようだ、と言ったのでしょう。それが日本へ伝わると狛犬(こまいぬ)、つまり「高麗(こま)犬」になったのです。高麗とは日本書紀では高句麗のことです。半島では663年に百済が滅び、668年に高句麗が滅んで新羅が朝鮮半島を統一します。その新羅も918年に滅んで、高麗(こうらい)に取って代わられます。この王朝が1392年まで続きます。高麗の武将である李成桂が王位を譲り受けた形で、翌年に新しい王朝を立てます。1896年に大韓帝国になり、1910年、日本に併合され、1945年に独立します。日本人の間では、ライオンは「唐獅子」と共に「狛犬」という言葉になって、語り継がれたわけです。ペルシャから飛鳥へやって来た石工が獅子像をたくさん作ったはずです。写実的なライオン像は日本人の目には、むしろ想像上の生き物に見えたことでしょう。時代が下るに従って、写実的なライオン像よりも「伝統的な」唐獅子や狛犬の方が主流になってゆき、それが、現在私たちが目にする唐獅子や狛犬となって残っています。写実的なライオン像は、人気がなくて、作り変えられたか、壊されたのでしょう。亀石のように大きなものを作っていれば、壊されずに残っていたでしょうが、残念ながら巨大なものは作らなかったようです。らはペルシア系の人々であったと言われています。仏師の司馬達等(しばのたつと)親子はペルシャ人であったらしいのです。ちなみに、司馬達等は鞍作止利(くらつくりのとり)のおじいさんです。(himiko12.jpg)天平八年(736年)、遣唐使に従ってきた李密翳(りみつえい)もペルシャ人でした。天平勝宝六年(754年)、鑑真和上に随行して来日した安如宝もペルシア人であったと伝えられています。このように古代日本には、ペルシア人は案外多く来訪して、その文化を伝えていたようです。「日本書紀」には、トカラ人饗応の記述がみられます。トカラについては、ペルシア、またタイ、ビルマ、メコン川流域など、いろいろな説があります。頭注にしたがうと、固有名詞かどうかは疑問として、乾豆は賢豆などと同じくインド、波斯はペルシャをさし、達阿はインドの人名の語尾らしいとあります。この表記からおおよそ推定するならば、日本よりはるか西方の南アジアの一地域かと思われます。断定できる資料がありません。覩貨邏)、つまり中央アジアのトハラ(現在のブハラ、Bukhara)であるとされています。(worldmp3.gif)トハラ族(Tokhara、覩貨邏)は、古代中央アジアの遊牧民で「トカラ」族とも言われます。サカ(インド=スキタイ)系と言われ、バクトリアへ移動後、大月氏に征服され、クシャーナ朝の中核となりました。現在のアフガニスタンの北部にある彼らが住んでいた土地は現在「トハラ」または「トゥハーリスターン」と呼ばれています。その中心は古代にはバクトラ(現バルフ)、中世はクンドゥズに置かれ、東西交通の要地としてバクトリア王国、大月氏国、クシャーナ朝などの政治・文化の中心でした。シルクロードの彼方から文物のみか、ペルシア人も渡来したという事については根強い支持があります。日本書紀に従うと、ペルシア人だけが船に乗って漂着したり、男だけが本国に一時帰るというのは、ちょっと不自然です。書紀には『百済』と『都貨羅(トカラ)』の皇子を人質にしたとあります。この場合、都貨羅を中央アジアのトハラと考えるには無理があります。結論を先に言えば、僕は「トカラ」が二つの地名をさしていると思います。一つは中央アジアのトハラ、もう一つは耽羅(トムラ又はタムラ)、つまり継体紀に一度名前の出てくる済州島です。地理的位置と、百済との服従関係を考慮すると、初期の記述も十分に理解することができます。従って、飛鳥にはペルシャからも済州島からも石工がやって来ていたと思います。個々の石造物を見てゆくと、ペルシャの作風が見て取れるものがあり、ペルシャ人の石工の存在を無視することができません。いくつかの石造物を見てゆきたい思います。猿石をジックリと見てください。実は、ここまでの事は僕が2003年8月2日に『新しい古代日本史』サイトで書いたことです。オリジナルは次のリンクをクリックすると読めます。『ペルシャ人が飛鳥にやってきた』より(2007年4月6日)あらっ。確かに上のような事をしゃべったことがありましたわァ~。それで獅子が出てくるから伎楽はペルシャの流れを汲んでいると僕は思ったわけですよ。伎楽の中にはペルシャの影響が実際にあるのでござ~ますか?ありますよ。伎楽の中で使われているお面、つまり、伎楽面を見てください。(gagaku02.jpg)酔胡従【胡国(ペルシャ)の人】(gagaku03.jpg)力士(gagaku04.jpg)呉公(gagaku05.jpg)呉女あらっ。上のお面はペルシャ人なのですわねぇ~。「呉公」「呉女」とは呉の国に住んでいる男と女ということですよ。お面の名前を見ても、伎楽がもともと呉の国の音楽だということが判るのですよ。