その1忙しさのわけ毎日忙しい日々が続きます。私だけでなく、日本中、世界中が忙しくしていないのは罪悪だと思っているようにさえ感じます。純粋無垢な赤ちゃんとして生まれてきた私たちです。全身で笑い、泣いて主張し、ありったけのエネルギーを真っ直ぐに使って生きようとします。それなのにいつの間にか知識に縛られ、純粋さを失い、汚れていきます。してこんなことになってしまうのか。忙しく動き続ける存在になったかを思い出してみましょう。「働かざる者、食うべからず」という言葉が頭をよぎります。働かない人は生きている意味や価値がないということでしょう。倫理の時間に出てきた記憶があります。職業の種類にかかわらず、懸命に働くことは素晴らしいことです。これらのことは、自然発生的に自分の体験から導かれた生きる上での常識となっていたものと、これが正しいこととして強制的に植えつけられたものでは、形は同じでも内実はまったく異なり、むしろ正反対になることが多くあります。自分本位の行動しかできなくなります。教育や社会での関係の中で持てなくなっています。費者を育てるかに主眼がおかれています。定期的におこなわれる「テスト」では、記憶の正確さと時間を能率的に使う合理的な思考が数値で現されます。それに適合できない人は社会の落ちこぼれという烙印が早々に押されます。科学技術の進歩や人間の教養の素晴らしさが教えられ、それに従っていれば明るい未来があると思わされます。それを得られるのは学校での教育以外にはないとされます。校にランクがあり努力すれば上へいけると教えられます。任であると納得させられます。して教えられたことに従順で、テレビやマスコミに依存する賢い消費者が大量に生まれます。常に上を目指し、人間の内実でなく、仕事の能率と量で人間の価値が計られます。本来は楽しみであるはずの食事や余暇も、仕事の準備におとしめられ、やらなければならない義務や労働の苦労の憂さ晴らしとなります。業し、携帯電話でいつでも連絡がとれ、パソコンで世界中の情報が得られ、商品を注文できます。便利になっているようで、実はますます多忙になり、時間と心を奪われていきます。これらは内部不経済という言葉で表現されます。効率を求めて巨大化したために、かえって社会的コストが増大し、ごく一部に巨大な利益を得る人がいる一方、大多数の人は貧しくなっていきます。上、こうした教育やシステムを完全に拒否して生きることは出来ません。人口のうち、自然食品に興味をもち購入する人は数パーセントで、そのうち知識や情報でなく、品質への自覚や内実への理解で買っている人は更に少なくなり、全体の1パーセント位かと想像します。圧倒的に少数であり、多勢に無勢で、非力です。私たち自身も弱い存在で、決して完璧ではありません。この世に生まれた以上は、この場所で自分を発揮して生きるしかありません。世界全体は変えられなくとも、身のまわりならよりよくできるのではないか。したことを食べ物や自然、私たちの身体を通して考えていきたいと思います。その2民主主義国家で生きる私たちが暮らす民主主義の国。国民の総意が国を動かし、大多数の人が自由を楽しみ幸せに生きられるはずです。々をすごしている人はどのくらいいるのでしょうか。任を果たすことを求められています。同時に社会が巨大化しシステムの不備が増大して仕事のストレスはより多くなり、ネットに拡散するクレームを恐れて仕事はよりマニュアル化し個々の責任はますます重いものとなります。その憂さを晴らすために、与えられた楽しみへの依存はより大きくなり、ケータイやパソコンの新型、新しい商品が次々と現れて私たちの前を通りすぎ、それによって豊かになるどころか心も財布も貧しくなっていきます。自分独自の回路を持つ必要があるでしょう。活を形作る、そんな暮らしは可能でしょう。個人の充実では対処できないものも多くあります。原発や放射能、政治の荒廃による暴力や戦争の問題を避けて通ることができません。党の圧勝には驚かされます。ほとんどの人が現状を良いとは思っていないのに、見せかけだけのとりあえずの景気対策と分かっていながら自民党を支持するのか不思議でなりません。精いっぱい想像を広げてイメージを持とうとしてみると、今の暮らしに執着し、痛いこと、疲れることを嫌う人たちの姿が浮かびます。この世に生を受けたのだから、どっぷりと現状に浸かっていたいという感じなのでしょうか。確かに日本にはまだ良いものがたくさん残されています。他人を思う細やかな心遣い、自己を犠牲にして人に譲る精神、労働を尊いものとして地道に働く人を評価する謙虚さなど、他の国ではあまり例がないようです。これらは自民党が守り育てたものではありません。中央集権的な天皇制や幕藩体制はそのまま明治政府に受け継がれました。これらとは全く異質な、地方それぞれに根ざした暮らしが脈々と受け継がれていました。対者がいれば、何日でも話が続けられました。一致しなければ、これで話はおしまいということになり各自の自由となりました。京都や江戸の都会的洗練とは違った、その自然や土地に根付いた確固とした暮らしがありました。それは根強かったため、尊重され一定の領域を形作って、中央の力も立ち入ることは出来ませんでした。したものが日本人の、自然とともにあり他人を思いやる精神を守り育てていたのです。立的領域はますます細々としたものになってきています。者として、金と権力を手段と目的とし、土建的な体質で日本を荒廃させてきました。工業製品を輸出するために、海外の食料を大量に買うため、国内の農産物の価格は押さえ込まれています。補助金や助成金で農業を守っているよう見せかけながら実は農民の地位を貶めています。政権下で推し進められてきたことです。私には全く理解することができません。誤魔化しの上塗りを重ね、選挙の次の日に汚染水の漏洩を認めるなど、こんな人を馬鹿にしたことがまかり通ることに怒りを感じます。政治が良くなったからと言って、それで私たちが幸せになるとはかぎりません。故では確実に多数の人が不幸になります。護者ではないことを指摘することしかできません。党があるわけでもありません。どの政党でも選択できる政策の幅は限られています。自民党の反省なしには同じ過ちがまた繰り返されるでしょう。少なくとも私たちは、今を生きる痛み、同じ時代を生きる人たちの痛み、これから先を生きる人たちの感じるだろう痛みから目をそらそうとは思いません。この痛みを多くの人たちと共有できれば、日本の個性は保たれ、新たな歩みを続けられるでしょう。ここに生きる覚悟、変らずに続ける意思といった精神的な働きがなければ、根を失います。人間は常に、個としての充実だけでなく、時代を見つめる厳しい眼も求められます。知に流されず、今のひとときを楽しむ悦びも欠かせません。覚が求められるでしょう。私たちの生活とは遠いところにある政治の世界ですが、ひとたび大きな出来事があれば全ての人がまきこまれます。私たちの選択には重い意味があります。今の現状に苦味を感じ、辛い境遇にいる人たちの痛みを感じ、それでも日々の懸命な暮らしの中に悦びを見いだしていく草の根の強さが私たちの力です。その3好きと嫌い最近、「好き」と「嫌い」について考えさせられる出来事がいくつかありました。お客さんが知人を連れて店にやってきた時、たまたまあった胚芽食パンにシュレッドチーズをのせてオーブントースターで焼いて試食してもらいました。為なので、食べたその人がそのチーズを買って帰ったのは自然のなりゆきで、特に印象に残ることではありませんでした。出てきたときはしまったって思ったらしいけど、あんまり美味しいから買って帰ったの」と言われて、驚いていました。的なことに違いありません。それでもそのお客さん自身、こんにゃくが嫌いで、こんにゃく好きのご主人は家でこんにゃくを食べることができなかったのだけれど、私に「騙されたと思って」と言われて買ったこんにゃくが気に入り、食卓にのるようになったといういきさつがあります。それには更に後日談があり、正月にご主人の実家にいくと、こんにゃく好きと知っているお母さんがこんにゃくの料理を出してくれるのだけれど、今までは美味しいと思っていたものが喉を通らずに苦労するということも教えてくれました。今まで嫌いなものを好きになり、好きだったものが嫌になるという味覚の嗜好の逆転みたいなことが起きることは確かにあります。蓮根が好きではなかったのにうちの蓮根を食べて蓮根ファンになったりという話はよく聞きます。嫌いがはまる蜂蜜などなどあげれば切りがありません。本物にはみんなを納得させる力がある、と単純に考えていたのですが、最近はちょと違う見方をするようになってきました。ひとつには、好きと嫌いは正反対ではなくとても近い感覚なのではないかということです。自分の感覚にひっかからないものは、どうでもよく、嫌悪感も起きません。嫌いと明確に感じるのは、好きと紙一重で微妙な違いを強烈に感じとってしまっているからでしょう。これは食べ物より人間の好みをみると明確に分かります。嫌だと思う個性は、多分に自分の中にある見たくないもの、否定したいものだということはよくあります。食べ物では本当はこうあるべきなのに、違う一点が許せないのが嫌いという感覚を起こさせます。その一点をのり越して、物の本質に近づけば好きになりえるのです。ひとつはその感覚に固執していると、やがて感覚も錆びていくということです。好きと嫌いは正直なその人のもので、否定するものではなく、生かしていかなければならないものです。覚だけでなく心やからだ、魂までも腐っていきます。他人のそういう状態は私たちにたまらなく不快な感じを起こさせます。同じ根があるといえるでしょう。くるどうしても嫌なもの、ごくごくたまにあるとても素敵なものに囲まれて生きています。鮮に向き合っていかないと、私たち自身も錆び、腐っていってしまいます。腐敗よりは発酵の側にいたいものです。成長を見つめ、熟成させていきたい。悪くなる一方の世の中でその片棒はかつぎたくないし、自分自身の持って生まれた感性を生かしていきたいと思います。それには好きと嫌いをいつも静かに見守り、その微妙なうつろいや変化を見極めて、自分の体調や年齢、世の関わりや天候の影響などを感じ取りながら、日々の送り方を決めていかなければなりません。だれも教えてくれない、だれも代りにはしてくれない、この作業をきちんとこなしていかないと、本当に生きることにはならないでしょう。その4プライドと誇り整体法の野口晴哉が残した言葉でとても印象に深いものがあります。「不快によって生じた快は、常に不快の支えなしに存在できない」というものです。はじめ見たとき、まったく意味がわかりませんでした。間への理解によって生み出された言葉だと理解しました。分なことのほとんど全ての本質をいい当てているのです。私はこんな風に解釈しました。人は育つ過程で様々な傷を負います。修正でき経験として生かせるものから、致命的で身も心も本来の輝きを失ってしまうものまで色々です。無垢で汚れないけれど、大人の保護なしには生きられない赤ちゃんとして生まれてきた私たち。全身で表現する喜びや、安らかな寝顔は私たちをひきつけます。大人は本能的に面倒をみようとするし、赤ちゃんもそれを当然のこととして受け入れます。勘のよい親なら何も言わない赤ちゃんの要求を充たし、赤ちゃんは人間や周囲は自分を受け入れていると感じ、信頼し、まっすぐに向きあって育ちます。泣いて要求を表現しても、それが充たされれば泣きやみ、要求すれば応えてくれると感じます。以上の欲求をするようになります。本来は親の注意を集めたいだけなのに、大げさな素振りで泣きわめいて、次から次に欲求を募らせます。したことは2歳くらいまでの間に起き、その人の人生の方向を決めてしまいます。正は極めて難しいのです。その後も学校の教育や友人関係、ゲームやテレビなどの影響で、私たちは恐怖心やコンプレックスを植えつけられ、本来の自分を見失い、不満を感じながらも世のシステムに組み込まれていきます。欠かせないものとして不快を強めることによって、更に欲求も強くなっていくという負の連鎖、終わりのないカルマに陥っていくということをこの言葉は伝えています。ここまで人間の根本を一言で伝える野口晴哉の天才に感嘆するとともに、脱出も不可能なことではないという一縷の希望も感じることができました。ここでやっとプライドの話になります。「プライド」は日本語に訳せば、「誇り」になるけれど、私たちにはずい分と違うものに感じます。誇りというと謙虚さや自分を静かに見つめる内省的な視線をイメージさせます。プライドというと、気位の高さや自尊心というような、外に自分を認めさせようという自意識を強く感じます。私たちが何故プライドを持つかというと、心の傷を補うために他ならなりません。それは親に振り向かれない反動として、要求を見失い満足することができなくなり、際限なく刺激を求めるためかもしれなません。感を植え付けられ、それを充たすためにブランド品や資格などを得ることで自尊心を充たし、優越感をえるためかもしれません。化するためであるかもしれません。本当の自分の要求に向き合うことなしに、分かりやすく、世の中で認められたもの、ブランドや権威や流行に寄り添うことで、安心感をえようとしています。前回書いた「好きと嫌い」にも当然プライドによる嗜好が混じります。この連鎖から脱出するには、自発的に自らの要求に向き合う必要があるのです。他人からいくら言われてもプライドの高い人は自分の非を認めないし、プライドの高さも当然のことと思っています。点と思い、正当性を主張できると信じているから。優れた理念や、強い知性によっても変えることができません。子育ては真剣に子どもと向き合い、こちらの存在をかけて共に生きれば、いっしょに育つものがあり、よい機会となるでしょう。整体法では「活元」という無意運動を誘導し、自立性を回復することによって、傷をのりこす力を得る手助けをしています。怪我や病気は決して偶然ではなく、その人の内的な要求や必然性でおきるというのが整体の立場です。「怪我」は我を怪しむと書きます。傷を追ったとしても、それは自分のせいではないかといぶかるべきというのがその言葉の由来です。この視線と姿勢が、「プライド」と「誇り」を分けるものとなります。西洋と東洋の個性の差ととらえることもできます。ブランド志向、流行への追従ということばかりでなく、いじめ、モンスタークレーマー、虐待などの個の問題から、現実への不満のはけ口としての他の民族との諍い、戦争にいたるまで、このプライドに関わる同じ根でおきています。自身が負っている傷を他者に負わすことを厭わないこの連鎖を広げる側に加担するか、その輪からできるだけ身を離し赤ちゃんのすこやかさを守る側にいるか、ひとりひとりが問われています。誰もがプライドと誇りという一見同じようにみえ、実は反対の性格をもつ両側面を持っています。自分の中にどの価値を認め、育てるかで、長い時間の間にはずいぶんと違った人生となるでしょう。プライドの高い人がその価値感を押し付け、認めさせようとしてくることは私たちの日常にもよくあります。欠点の指摘や否定は受け付けません。馬鹿にされたり、ぞんざいに扱われることに、過剰に反応します。した人の生き方を変え、本来の個性を持って生きるように導くには、まず認めることからはじめなくてはなりません。威や外からの価値ではなく根本にある生きる素朴な感覚を目覚めさせ、呼び起こし、個性を引き出す必要があります。共に生きる感覚で伝えいっしょに変っていく覚悟が必要でしょう。そこまでの覚悟がその人に持てないのだったら、敬して遠ざけるしか付き合う方法はありません。晴屋は、美味しいもの、感覚を呼び起こすもの、本来の個性を取り戻す手段になるものを提供することで、負の連鎖から抜け出すきっかけや手助けになりたいと思っています。離を置き、価値観の近い人たちと共に生きるための食べ物や情報を提供することです。プライドに凝り固まり、感覚を鈍らせて何かに執着する人を見るのはとても不快です。心と身体を柔らかく保ち、伸び伸びと生きている人に、快感を覚えます。音楽や芸術は正にそうしたものでしょう。私たちがその感覚を失わない限りこの世にはまだ生きる意味があると思うのです。その5音楽の力と二面性その1音楽には不思議な力があります。翔し、過去やまだ見ぬ世界、永遠までも感じさせます。疲れを忘れさせ、新たな意欲を引き出す一方、深い感動で身動きできなくなったり、涙さえも流させたりします。作曲者や演奏家の創意、工夫だけでなく、微妙な心のうつろいや深い情動まで映し出します。一瞬も踏みとどまることなく、形もとどめずに空中に消えていきます。瞬間でありながら永遠であり、心に強く明確なイメージを作るのに形がなく、全体として調和しているのに新たな動きがひそんでいるといった、対照的な二つの側面が常に同時にあります。この二面性が、最近私の心をとらえています。今まで私は個としての人間という生き物に対して、アメーバーのようなイメージを持っていました。状況や欲求によって形を変化させ自分の世界を作っていきます。多元的な動機でさまざまに形を変えていく、活動的な微生物のようなイメージです。農業の世界の土の中の相互の支えによって、少宇宙が充実し、大きな世界もまた満ちたりているイメージです。それにどれだけ現実の世界が近づけるのかというのが晴屋のテーマだと思っていました。出口や解決の糸口はみえません。歳をとってきたので、こうであるはずだとか、いかに理想に近づくかを追求するエネルギーや力みももてなくなってもきました。すると人間や社会のイメージが変り始め、多層的で多面的なものとして感じるようになってきました。歴史的なものや社会の構造といった大きなものから、気候の変動やそれにともなう身体の変化、世界から押し寄せる情報や私たちを具体的に形作る食べ物、生まれつきの個性などが複雑に積み重なって人間や社会を作っています。それは層というよりは、波動に近いかもしれません。分の世界を持っています。波として揺らしあっている感じです。複雑な場では、絶対的なものは存在できず、多くの価値が混在しています。多元的というより二面性を持っているということにとても興味を感じるのです。バッハは教会が絶対の中にあって厳格な神の摂理を音楽の中に求めましたが、そこにはいつも新鮮な悦びがありました。峻厳と愉悦という対照的な二つのものが両立しています。刹那的な快感と上品な哀愁をあわせもつのがモーツァルトです。ベートーベンでは粗野で素朴な情動と、知的に洗練された精神の力を同居させています。言葉で表せば矛盾しているとしかいえないものが調和し、私たちを魅了し、新たな世界を切り拓いていくという現実にあらためて驚きを感じてしまいます。芸術である以上、自分をいかに表現するかということと、それが相手にどう伝わるかというふたつの別な側面は常に考えられ、鍛えられているでしょう。それでなければただの自己満足か技術のひけらかしになってしまいます。それは音楽だけでなく、他の芸術分野でもいえることです。音楽にこうした二面性を強く感じるのになぜなのでしょうか。その6音楽の力と二面性その2とりわけ音楽にこうした二面性を強く感じるのになぜなのでしょうか。角から道が拓けてきました。音楽は完全な世界を現しているけれど、言葉には何か欠陥があって不完全な世界しか提出できないのではないか。人間は知性によって自分の世界を拡大してきました。識を伝え、蓄積してきました。希望や絶望も言葉として心にとどまります。それは本当に自分なのでしょうか。的にとらえ、知識の拡大には役立ちますが、必ず反対の作用もうみだします。天使と同時に、悪魔が誕生します。敬虔で誠実であろうとするジギル博士の内側に、残忍で邪悪なハイド氏が宿ります。自分の民族や宗教に対して誠実であろうとする極端な行動が戦争という悲惨をうみます。弱者への思いやりとしておこなわれる援助やケアが、経済のグローバル化をおしすすめ、より大きな搾取と経済格差を生みます。私たちは人間として言葉を捨て去ることはできません。矛盾を感じながらもともに生きていくことしかできません。言葉を絶対的なものとして信頼することもできません。政治家の発言を真にうける人はまずいないでしょう。哲学者たちの言葉に本当に力があるのなら、世界はとっくに理想郷となっているでしょう。この世界の矛盾や混沌が自然であり、純粋にすくいとったものには魅力があっても毒を含んでいると言ったら言い過ぎでしょうか。した世界で音楽は引き裂かれた両面性を統合し、完全な自足と自由を与えてくれます。自分を取り戻し、新たな課題へと取り組む意欲をよみがえらせます。過去の作曲家たちも必ずしも恵まれた状況の中で暮らしていたわけではありません。意欲と状況との葛藤の中で、必死に紡いだものが形となり、内実を伝え私たちを感動させます。音楽であれば何でもいいというわけではありません。音の間や響きといった微妙なニュアンスを含まないものは、ただの刺激的な音の羅列にすぎず、私には暴力としか感じられません。して今の世にはそうした苦悩や葛藤などの人の営みをふくまない単純で扇情的なものが多く出回っています。言葉がすべて一面的で多様性を否定しているかというともちろんそんなことはなく、私たちの眼と感覚を拓き、日常の意味をきちんと伝えるものもあります。固定化した観念はまた心のうちに補償するための何かの欲求が芽ばえたり、その言い訳として新たな固定化を求めたりします。新たな発見があり、それによって想像力を広げることもできます。した言葉は暴力的な断定がありません。文章の間や表現の跳躍でその人の精神の働きを伝えます。私たちは巷にあふれる分かりやすい断定や見せかけの思いやりなどに装われた言葉や音楽から本当によいものを見つけ出す作業を強いられます。生きるのが難しい時代の中にわたしたちはいます。整体法の野口晴哉は「生きるのに意味はない。生きることにのみ意味がある。求するという今までなら当然と思っていたことが、自分を狭いところに押し込める自己満足という逃避とうらはらであると認めざるをえません。実に生きているということが奇跡的であり、人間の素晴らしさの証でもあります。真実はどちら側にもなく、中間にもなく、この現実だけがあります。音楽の助けを借りながら、出会ったものに向き合い、自分らしく生きていくこと以外のことは私にはできないでしょう。ここには大きな希望や理想はありませんが、虚無や絶望もありません。さまざまな情報が私たちの眼を眩ませます。人間の特権として生きることが保証され、いつまでも若々しい見かけを保つための商品の宣伝が次々に流されます。生きることの本当の充実をえることは出来ないでしょう。この時代に生まれた私たちには、それを達成する可能性が含まれていると思うのです。その7イメージと人生のモデル子どもは大人が認める方向に育ちます。いたずらをした時、悪い児と言えば自分は「悪い」と思いますし、頭がいいんだなと認めれば頭を使う快感を意識します。テストの成績が良かった時、点数や順位を褒めれば人を蹴落としても上へ昇ろうとし、勉強が好きなんだと認めれば知識を深める楽しみを見いだします。同じことが、与えられるイメージによって、まったく異なる結果をもたらします。いう意味で人間はイメージによって形作られていると言っても、いい過ぎではありません。現実の自分でなく、自分が自分だと思い込むイメージの自分を認めさせようとします。芸能人やテレビののキャラクターを現実に演じようとしている人たちを多くみかけます。そこまで露骨でなくても、私たちの内側には雛形になるような人間像が必ずあります。キリストや仏陀などの純潔で孤高の人格や、学校や教団で教えられる権威としての人間像、本やアニメに登場する架空のパーソナリティなどが、人間の理想像を提供します。想して判断を下します。これらのことを無意識に瞬時にこなしてしまう人間の脳というものは本当にすごいものだと思います。スーパーコンピューターをも上回るような高性能であるため、かえってその力を制御できず、頭の暴走に自分を忘れることも多くあります。それだけにどんなイメージとしての人間像を持っているかで、感受性の方向は大きく左右されます。個性を生かすのに役立つでしょう。古い人間である私の中に浮んでくるのは「良識ある市民」モデルです。「市民」というとき、私たちは「市井の人」というような庶民的なイメージを持ちますが、ヨーロッパでの本来の意味は城壁の内部に住むことを許された特権的な人々を指しています。散することで薄まりながら万人のものとなっていきました。今日でもヨーロッパやアメリカには依然として階級が存在し、名目上の自由とは別のルールが存在します。いう意味で尊大で、かなり上から目線でもある人間像です。産業革命によって物資的豊かさをえて社会の規模が拡大した時にうまれてきたのが「やり手の営業マン」モデルです。スマートで、機転がきき、世の中をうまく泳ぎ回って、自分の欲求を実現していきます。昔のアメリカのホームコメディーには良くでてきたタイプですが今はパロディ的にしか扱われません。私たちの中には仕事人間としての残像はあります。それとほぼ同時に現れているのが非現実の権化ともいうべき「スター」たちです。張し、強さ、華やかさを競い、現実から離れた虚構の世界を万華鏡のように写します。憧れや希望によって現実の重苦しさを忘れさせるカタルシスの効果は絶大です。流行に自己投影して憂さを晴らすのはその時代に限ったことではありませんが、マスメディアの影響で個人から社会的な傾向となりました。「ビートルズ」モデルで極限に行きつきます。みんな自由に何をしてもいいんだと主張し、個の力が世界を変えると発信します。映像やレコードで多くの人に感動と共感を与え、社会の色彩を変えました。性やエゴまでも認めるべきものとなります。個を発信することが自由な風潮は一方でモンスタークレーマーも生むことになりました。世の混乱は増すばかりです。一方「ニヒリスト」モデルもいつの世にも存在します。何をしてもいいんだから勝手をするという二つの傾向に分かれます。現代ではオタクやテロリストに収斂していきます。「農耕民」モデルもあります。日本では、京都や江戸のお上には統御できない独特の地方の生活形態や文化がありました。日に及ぶこともありました。義は、自然と人との調和と連帯を前提としたものでした。大地から離れて暮らすことを余儀なくされている私たちですが、大きな災害時にも暴動にならず、自然を恨んだりしない穏やかさの内には、こうした傾向がまだ残されていると感じます。その他のモデルも多くあり、雑種や変種も多数あります。ここまでのモデルは何らかの価値を前提にしています。現代では価値ではなく、行動パターンのみが求められているように感じられます。「キャラ」という概念で、一つの個性としてそれを演じることで、社会や属するコミュニティで居場所を見つける感覚です。今の漫画やドラマではストーリーよりも、どれだけ個性的な「キャラ」を多く描いているかがヒットの要素なのだそうです。常に演じるべきキャラを探しているのでしょう。自分が何かを演じている感覚でしか世界とかかわれないというのは、どんな気持なのか理解するのがとても難しいのですが、ゲームの世界に限りなく近い孤独や断絶を感じます。私たちの頭も中には多くのイメージがあって複層的に重なり、顔を出したり、意識下で方向付けをしながら反応や行動を導いています。その8人生の価値しばらく前から頭の片隅にいつもある言葉がとぐろを巻いています。「人生には生きる価値があるのか」という命題です。還暦を過ぎ、歳をとりつつある私には今やっていることを維持するだけで精一杯で、それ以上の価値を人生に求めようとは思いません。若い世代や世界の状況を見るとき、人類には生きる価値があるのだろうかと考えさせられてしまいます。生きる価値とは、そのために生きる目的を見いだし力を出しきることができ、またそのために死ぬこともできるような普遍的なイメージです。わたしたちと世界とのつながりは失われ、世界中から集る情報はどこか空々しく、個人の力量では世の中を少しも動かすことができません。この分断は生まれつきのものではなく、成長の過程で強いられたものです。産まれたての赤ちゃんは喜びに溢れ、全身で喜怒哀楽を表現します。この時、感じることが世界の全てであり、世界と自分は一体です。その8安全と知識といのち馴染みのないお客さんで農薬の使用回数や産地がどこか聞いてくるひとたちがいます。産地の質問は放射能を気にしたものでしょう。子どもを育てるもの、命を預かるものとして、安全性を確認するのは今の世の中では当然のことと思います。その一方でどうしても釈然としない気持が残ります。正当な態度と認めてはいても、それだけを絶対的な基準とするのには抵抗を感じます。それはいったいどうしてなのか。手が届かない答えを無理には求めず、長い間ずっと静かに見つめてきました。それはタブーのようなもので、それに触れると、相手も自分自身も傷を負うに違いないと感じていたからです。最近気持に変化がでてきました。放射能の測定は続けていますが、20Bq/kg以下不検出という基準を超えるものはなくなりました。した現状への安心感もあって私の身体が反応して、「これはおかしい、いのちに対して失礼なことだ」と訴えるのです。食べ物や野菜に何を見、何を求めるのか。単なる物として見るなら、安全な方がいいに決まっています。ひとつのいのちとして、また生産者や自然と連なるものとしてみるなら、そう簡単に割り切ることはできません。安全性を確保しているという互いの信頼の上になりたつことですが、野菜を選ぶ基準があるとしたら、何より美味しさです。美味しいという感覚は、身体がこれは良いと肯定しているからです。必要な栄養があり、嫌なものが無く、いのちを育むものを備えている証しです。農薬の使用数や産地だけで野菜を選ぶとき、この感覚を切り捨てています。本来あるはずの自分に必要なものを自分で選ぶ感覚を知識によって鈍らせ、いのちを守るのとは反対の方向に向かっているのです。作った人や野菜などへの感謝がなければ、自分のいのちを大切にすることもできません。確かに私たちはこの感覚を失いがちな状況に置かれています。本当にいのちの力にあふれたものは手に入りにくく、その体験なしに生きる人が増えています。マスコミやネットからの情報はあまりに多く、その結果かえって本来のものや自分に必要なものを見失ってしまいます。端に分断されがちです。言うまでもありません。知識は私たちの世界を広げますが、それによって私たちを取り込みます。知識も物も持つことによって所有され、方向と限界が決められます。美味しいという感覚、これがいいという感覚は他の誰のものでもありません。知識や頭で作った快感ももちろんありますが、その検証をすることもふくめて、美味しい、心地よいからすべてがはじまるのがいのちです。個性を育み、発展させ、余分なものを捨て去り、脱皮してよりよいものを目指します。赤ちゃんの無垢な感受性やからだ全体で要求する素直さ、自分を鍛えて歳をとり多くを知りながらそれにしばられない老人の天心などに心惹かれます。した感覚のつながりを少しでも広めていく以上のことは、平凡な私たちにはできません。これほど大切なことはありませんし、今の世の中で達成するのはとても困難なことでもあります。生涯をかけて取り組む意味のあることだと思うのです。否定から肯定は生まれません。何かを生かし、育てる側になりたいと願うのは私だけではないでしょう。美味しいは生きる悦びであり、いいのち同士がつながる暖かさです。食べることは食「欲」というだけでなく、他のいのちとつながる要求なのです。論を信じている私だけれど、それが自分にとって何なのかということになると、齢を重ねた今となってもまだよく分かってはいません。天才というのは人並み以上の力量を持っているだけでなく、早くからその課題を見つけて取りくみ成果を挙げている人たちです。私たち凡人がこれを達成できたら生きる証しを明確にえられると納得できるものを見つけるのは難しいことですが、多くの人たちが何かを求めて努力し、見知らぬ何かを求めてさまよいもします。求めることの二つの側面、欲求と要求は区別がつきにくいものですが、それを分けるのは自分に本当に必要なのか、そうでない余計なものかという視点です。内からの求めに応じて自然に生まれ果たしていき、その結果に後悔を含まないものが要求です。何らかの知識に惹かれ目新しさを求めたり、内なる傷みをごまかすために次々に求めて、決して満足を得られないのが欲求です。この世界は「欲」にあふれています。中の様子を瞬時に知ることができます。マスコミやインターネットの威力は私たちに否応なしに事実を受け入れさせ、自分の無力を思い知らされます。事実を伝えるものとしてそれらを信じ、同時にやってくる便利な商品の情報や猥雑な現実を超越したように見える格好の良さ、ゲームやドラマなどの刹那の虚構に束の間の救いを求めます。製品がもっともらしく宣伝されます。最高峰は、古のアナログのLPの音です。体となる感覚があります。それを極めるのには膨大なエネルギーと時間が必要です。信じている常識を覆し、知識を疑って自分自身と戦わなくてはなりません。求と要求を区別することができるようになります。メーカーや評論家、マスコミの言葉を信じているうちは「欲」から逃れることはできません。これはオーディオだけに限ったことではないでしょう。自分だけのものであり、分かつことのできない感覚であるはずの「食」も産業化され、欲望の対象となっています。欲求と要求は求める瞬間には区別つきにくいのですが、得られる感覚はまったく別です。欲求は口や頭に響き、刺激的で冷たく固い感じで、すぐに新たな刺激を求めたくなります。要求が充たされると、お腹や胸に響き余韻が残り、柔らかく、暖かい感じが続きます。大変に難しく厳しい時代を私たちは生きています。社会への見方が変わるような提言を多く残しました。大変に頭が切れる人で、いずれは法王になるだろうと目されていました。物事の本質を見極め、それを的確に表現して私たちに示しました。一人の個人として社会や神といかに向き合っていくかを追及したものでした。「プロフェショナルの時代と呼ばれることになるだろう」と予言しました。残念ながらそれは外れてしまっています。状況はより悪くなっているのに、今だに多くの人がテクノロジーやシステムを信奉し、それから離れることができないでいるからです。厳しくものごとを見つめるイリイチにとっては、多くの人たちがそれほどまでに自由を奪われていることに寛容だということが考えられないことだったのです。「プロ」という言葉は良い意味に使われることが多いように感じます。求できる人たちのことです。率を重んじる分業化とお金の価値を重んじる産業化がより押し進められます。私たちは否応なしに社会の一駒となり、狭い範囲で同じことを繰り返していくことを求められます。奏するというのは当たり前のことでした。日々の暮らしと芸術や得意分野が別のものでなく、ひとつのものとしてあったのです。プロとしてひとつの専門分野を極めたいという欲求も理解はできますが、それによって失われるものも多くあります。日本には特殊な感覚も根づいています。職業に貴賎を与えず、黙々と働く人を評価するのです。西洋社会ではただ黙って働く人を能力の無い人と見なします。家でなく、熟練し、その道のすべてに通じた完全な人となります。昧なものとなっています。依存や個性の抑圧にもつながります。反社会的なことなのです。した風潮はもちろん変わりつつあります。ノスタルジーにひたって過去にしがみつこうとしても、何もえるものはありません。知辛さや、クレームを恐れてのマニュアル絶対の世のあり方に加担したくもありません。