山崎弁栄(べんねい)聖者」にまなぶ数学者岡潔博士が「釈尊の再来」と讃嘆した山崎弁栄聖者(1859~1920)。弁栄聖者のご内証は、宗派宗教を包超し(超在一神的汎神教)、大宇宙(自然界心霊界両面)の真相を開顕。このブログが、弁栄聖者を知るご縁になれば幸甚です。釈尊を彷彿とさせる、その「対機説法の自在さ」にあります。弁栄聖者のご教化の在り方を、ご存じの方もいらっしゃるかと思います。今回ご紹介したいと思います。日高丙子郎氏への弁栄聖者のご教化の在り方です。永年の禅の修行のため、念仏がどうしてもできなかった、とのことです。座蒲団が二つ並び木魚が置いてあった。一言もなく、ご自身だけでお念仏を始められた。「日高さん」といって、またそのまま念仏をされる。弁栄聖者の声に声を合わせて木魚を打ちだすと、しばらくにして我を離れ、ふと気づいた時は、もう聖者はそばにおられなかった。その時初めて、しみじみと浄土経文の尊さを味わった、とのこと。居間に下がられ聖者に、しきいの外で起立三拝ねんごろをきわめ、また落涙しばし止まず、それからお側で幾日かのご勧化を受け、すっかり念仏行者となった。済度の方便を用いらるること実にあざやかなものであった。田中木叉上人は、『日本の光(弁栄上人伝)』に記されています。「仏道修行に、直線道などありませんよ。」と言われていたようですが、この弁栄聖者の「衆生済度の自在な方便力」を評されての言かと推察いたします。弁栄聖者を学ぶ者は、この両側面を、決して忘れてはならないと思います。方便力の目的は、真実に導くためである、からです。ここで、「どうして、禅ではないのか?」との疑問が生じるかと思います。