山崎弁栄(べんねい)聖者」にまなぶ数学者岡潔博士が「釈尊の再来」と讃嘆した山崎弁栄聖者(1859~1920)。弁栄聖者のご内証は、宗派宗教を包超し(超在一神的汎神教)、大宇宙(自然界心霊界両面)の真相を開顕。このブログが、弁栄聖者を知るご縁になれば幸甚です。「禅と念仏」への関心が再燃したようです。「白隠展」を観ての感想は、こちら。田中木叉上人をおいて他にいません。念仏を唱える際の「心のかけ方」に違いがあるだけです。この「心のかけ方」が、決定的に重要と云われています。真精神を、聖者が「開顕された」に過ぎません。聖者に出遭われる前に、既に、「見性体験」がありました。成就されていますので、ある信者が問われました。「私たちも弁栄上人のように、華厳の修行をする必要がありますか?」と。「いいえ、その必要はありません。念仏のみでよろしいです。」と、キッパリと自信を持って、お答えになっています。意外に感じられるかもしれませんが、もちろん、念仏者のものです。光にとけて」『光明歌集』)とも詠まれています。禅の悟り「見性体験」=「慧眼」を、こんなふうに詠まれると、何か伝わるものがありませんか。「慧眼」の他、心霊差別現象を認識する「法眼」も開かせていただけます。「白隠禅師は晩年は念仏をされていました。そこまでいく禅者は宗教的天才に限ります。」とご指摘されました。前回記事にした後、多少補足する必要があると思いました。「仏眼は慧眼と法眼とを統一し双照す。大ミオヤの部分的真理認識の段階。「慧眼満位になると自ずと法眼が開ける。」これが、厳然たる「心霊差別現象を規定している大ミオヤの法則」です。自力の観念が強過ぎるため、この事実になかなか気付けない状態。言わずもがなですが、「人間の信念に左右されるものでは決してない」。「人間の側の、神仏認識の深浅に依る」と断言してよいように思われます。「仏眼の境涯」にも、更に無尽の深さがあると云うのです。分かりやすく文章に遺してくださいました。辱けない、もったいない、感応同交の願わしさである。『無量光寿』に、さらっと開顕されています。色法心法一切の万法に於て無量無辺なり。この無量の法には各其自性の理を有す。一切の無量の事々物々の真理を悟るを事の無量光と云う。無量は一切万法に名け光明は万法を悟る智慧に名く。智慧に真理を認識する智と又実行を照す智慧とあり。この両面に在りて照す処の智慧を云う。寿とは生活々動の義または実地の行為の義なり。光明の中に仏行永遠無窮に行うを無量光寿と云う。「此に於て能事終れりと謂うは甚だ誤謬なり。甚深さにあり、それを著作に遺された方が、ほとんど絶無に近いと思われるからです。『宗祖の皮髄』に記述されておりますので、それを記して終わりたいと思います。「自性は十方法界を包めども中心に厳臨し玉ふ霊的人格の威神と慈愛とを仰ぐもあり。是れ大乗仏陀釈迦の三昧、又我宗祖の入神の処なりとす。じひの華つみうた」『光明歌集』)「竹には節がある。人間万事、時に節あり。時節を待つ事が大切である。光にとけて」『光明歌集』)「慧眼・法眼のどちらかが頂けても、我が子や店員がこちらの言う事を余程よく聞くようになる。一貫して関心を持ち続けています。宗教には関心はあるけど、特定の宗派に凝ることには躊躇する。いう方も結構いらっしゃるかと思います。そのような方は是非、弁栄聖者にふれてみてください。(01/07)最新トラックバックまとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「よく仏道修行を山登りに譬えて「どの道から登っても同じ頂上に行ける」と申しますが、この譬えは正しくありませんナ。(06/28)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「身体の更正。更正したる精神は如来大心光中に理想の浄土に逍遥(あそ)ぶものゝ、肉の有らん限りは自然の約束を全く脱する能はず。(06/23)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「完全な仏作仏行とは、この地球上のみならず教化すべき衆生の住し得るあらゆる天体に分身利物の霊的生活ができるようになって、初めて全分度生の完全な仏作仏行といえます。