山崎弁栄(べんねい)聖者」にまなぶ数学者岡潔博士が「釈尊の再来」と讃嘆した山崎弁栄聖者(1859~1920)。弁栄聖者のご内証は、宗派宗教を包超し(超在一神的汎神教)、大宇宙(自然界心霊界両面)の真相を開顕。このブログが、弁栄聖者を知るご縁になれば幸甚です。無辺光』の復刻を使命とされ、1969年講談社版として、実現されました。博士が長年疑問としていだいていた「大自然界の謎」を払拭できる唯一の書と映ったからでした。理性的理解の難解さもさることながら、さらに、如来四大智慧の境界から書かれており、この書の真の理解のためには、「宗教体験が不可欠となる」からです。私たちに真に求められているのは、この難解の奇書(奇蹟的な書)『無辺光』を知的に理解することに留まらず、この「如来四大智慧」を体得することにこそあるからです。確認できればと思っています。逸話を考察する際には、この点は注意を要するように思われます。幾つかご紹介したいと思います。「余りに非合理的な逸話」は、ある時期に削除が行われた、という話を聞いたことがあります。文献の上での確認はまだです。逸話の信憑性に関しては、事実としては、まず確かかと思われます。今に人がくるから云々と用事をいいつけられる。「今向こうの松原の松陰に馬が通ってる。その後に訪ねてくる人が歩いている」といわれる。室の中から松原さえ見えない。すると果たして訪ねて来た。「一心に念仏せよ」との一点張りであった。読みたくてたまらなかったが、(上述の理由から)黙っていた。すると、聖者はその心を見抜かれ、氏にお金を渡された。上人「お前のお腹の中にある。庫裡にさがって湯呑みでお茶を頂き早く本堂に出たい心から、その湯呑みを洗わずにそのまま伏せて置いた。他の湯呑でお茶を飲まれた。侍者の飲んだ湯呑とご自身の使われた湯呑と二つともみづから洗って元の茶盆に伏せられた。この無言の導びきに侍者はただひれ伏した。(弁栄上人の)朝鮮満州伝道がなされた。京城では、当時在住の松尾師がかれの説法の通訳にあたった。敬意の念を抱いたという。弁栄聖者は、ご法話でそのタゴールの詩の話をされた。確かにそこに書かれていた。「別に英語ができなくても、タゴールになってしまえば、タゴールの書いてあることはわかります」と。終電の汽車の時間が気が気でならなかった学生がいた。すると聖者が言われた。「この中に、汽車の時間を気にしている者がいる。その汽車は、二十分遅れて到着するので、ちゃんと間に合う」と。その学生は、その汽車に間に合った。九州筑紫の聖人と言われた、大変機根のよかった中川察道上人という方がおられた。一般にはそんな事を勧めるのではない」と念を押されました。その後、弁栄聖者の言われるとおり、ほどなく、中川察道上人は、出世間の三昧の眼、慧眼、法眼が開かれたといわれています。続けていくと、あまりにも長くなりますので、今回はこのくらいに。誤解無きように、最後に一言。私は、弁栄聖者が如何に超人的能力をお持ちであったかのみを、お知らせしたかったのではありません。実にすばらしい逸話が伝わっています。明恵上人と弁栄聖者の御指南を併せてご紹介します。明恵上人は、慨嘆して次のように言ったと伝えられています。「あら拙(つたな)の者共の云ひ事や。法の如く行ずる事の年積るままに、自然と知れずして具足せられたる也。火にあたりたければ火のそばへよるも同じ事也」。夢を生きる』)「宗教家は奇蹟を現わさなくてはつまりません。釈尊の奇蹟に驚嘆してお弟子になっております」。「予言ができるとか、病気がなおるとか、そんな奇蹟がなんの価値がありましょう。これほど大きい奇蹟がまたとありましょう」。奇蹟を過度に重視し、誇る者も、どちらも、真の宗教家に非ず。弁栄聖者を学んできての、おそらく、生涯変わらぬ「宗教家の顕す奇蹟」への正しい態度と確信しています。「こんなふうだから確かめるまでの間は信じているより仕方がないのである。上人の御人格といい御力量といい、この人のいうことは疑うほうがむずかしいのである。無辺光』1969年講談社版)「一切の時一切の處、ただこれ佛作佛行、寸隙なきその御行状に接しては始め尊大に構へし人も皆恭敬して其の教に額(ぬかづ)かざるなく、諸宗は勿論耶蘇教の牧師に至るまで発心してその門に入る。「一切の時一切の處、ただこれ佛作佛行、寸隙なきその御行状に接しては始め尊大に構へし人も皆恭敬して其の教に額(ぬかづ)かざるなく、諸宗は勿論耶蘇教の牧師に至るまで発心してその門に入る。「四大智慧とは一大観念と一大理性と一切認識の本源と一切感覚の本源とである。一貫して関心を持ち続けています。宗教には関心はあるけど、特定の宗派に凝ることには躊躇する。いう方も結構いらっしゃるかと思います。そのような方は是非、弁栄聖者にふれてみてください。(01/07)最新トラックバックまとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「よく仏道修行を山登りに譬えて「どの道から登っても同じ頂上に行ける」と申しますが、この譬えは正しくありませんナ。(06/28)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「身体の更正。更正したる精神は如来大心光中に理想の浄土に逍遥(あそ)ぶものゝ、肉の有らん限りは自然の約束を全く脱する能はず。(06/23)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「完全な仏作仏行とは、この地球上のみならず教化すべき衆生の住し得るあらゆる天体に分身利物の霊的生活ができるようになって、初めて全分度生の完全な仏作仏行といえます。