山崎弁栄(べんねい)聖者」にまなぶ数学者岡潔博士が「釈尊の再来」と讃嘆した山崎弁栄聖者(1859~1920)。弁栄聖者のご内証は、宗派宗教を包超し(超在一神的汎神教)、大宇宙(自然界心霊界両面)の真相を開顕。このブログが、弁栄聖者を知るご縁になれば幸甚です。光(弁栄上人伝)』に依っています。弁栄聖者の東京遊学時代にゆかりのお寺を巡り、それらを整理しながら、見えてきたことがあります。現在そこを訪づれても、往時の雰囲気を感じとることができます。影響しているようにも思われました。弁栄教学の宗教哲学的基盤には、華厳哲学があるように思われます。弁栄聖者の宗教体験においても、また、然り。あと」は、とても参考になると思われます。「仏法は学解にあらず、三昧実証にあり」と、弁栄聖者の「常の方針」は一貫されておられました。その他を聴講されました。「ロシア大司教ニコライに請われるままに仏典の講義を行った。)関東十八檀林の一つ、増上寺とも縁の深い小石川傳通院。独立した宗として認められてはいなかったようです。現在の浄土宗の基礎を築いた、と云われています。浅草ビューホテルの隣り。次第に『首楞厳経』等をきわめられました。弁栄聖者が東京留錫の時、一室を本拠とされた浅草誓願寺。東京田端真言宗の与楽寺。弁栄聖者は、密教を学ばれた、と伝えられています。聖者が御幼少年期に、仏画などを教わったお寺。東覚寺に住し、又真言宗一派の管長となられ、一生親交があった。光(弁栄上人伝)』に記されています。時にもっぱら念仏三昧を修しぬ。明確にされておられます。「予、かつて華厳の法界観門に由って、一心法界三昧を修す。行住坐臥つねに観心止まず。ある時は行くに天地万物の一切の現象は悉く一心法界の中に隠没し、宇宙を尽くして唯一大観念のみなるを観ず。心常に法界に一にせるは是平生の心念とはなれり。之すなわち宗教の信仰に所謂、光明遍照中の自己なり。大円鏡中の自己なりと信ず。学友からは、愚鈍の者とみられることもあったようです。この頃、既に、弁栄聖者は、華厳の「法界観」を成就。「本堂ができた、本尊様を迎えねばならぬ」と、なお一層念仏三昧精進に専念されました。「本尊を迎える」とは、大ミオヤの内容との融即。形式と内容相まって、成仏。おける曹洞宗の宗門随一の「旃檀林(せんだんりん)」(現、駒澤大学の前身)。駒込吉祥寺学林で、卍山(かずやま)老師の『華厳五教章』を聴講されました。田端の東覚寺から、駒込の吉祥寺までは、徒歩で、およそ半里(2km)ほど。其後は常に念に随て現ず。「慧眼が円満に開け」、ついで、「法眼も円満に開け」たことによって実現できた御境界と。「自受用にて自ら現じ自ら感ず。能感と所感と自己にある」仏眼の境界。)第二次世界大戦で、そのほとんどが焼失し、現在は山門と経蔵のみが往時を彷彿とさせます。東京遊学は、僅か2年足らず。「念仏者の心本尊は六十万十万億の奥行きの堂」(弁栄聖者)とも詠われています。更なる大ミオヤの霊育を受けられていかれました。果満覚王独了々」(筑波山上における弁栄聖者の三昧発得偈)「急がねば日がくるる、あせると足が地につかぬ。一貫して関心を持ち続けています。宗教には関心はあるけど、特定の宗派に凝ることには躊躇する。いう方も結構いらっしゃるかと思います。そのような方は是非、弁栄聖者にふれてみてください。(01/07)最新トラックバックまとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「よく仏道修行を山登りに譬えて「どの道から登っても同じ頂上に行ける」と申しますが、この譬えは正しくありませんナ。(06/28)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「身体の更正。更正したる精神は如来大心光中に理想の浄土に逍遥(あそ)ぶものゝ、肉の有らん限りは自然の約束を全く脱する能はず。(06/23)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「完全な仏作仏行とは、この地球上のみならず教化すべき衆生の住し得るあらゆる天体に分身利物の霊的生活ができるようになって、初めて全分度生の完全な仏作仏行といえます。