他者という鏡に汝を見い出して(分化して)、それに「汝の汝」という自分に照らして投げ掛けるという結論。君子はわが姿を水を鏡とするもおのれを知らず(省みず)、人をわが鏡としておのれを知る(省みる)。水に映してそこに生じる自らの外づらのみ見えうるも省みることもなく。自らの内なるもの気にもとめない。そのように水に映す自分の内は何も感ぜずとも、他人の外づらを見ていると思うことが実にいろいろ起きてくる。本来他人の内は分からぬのに人のかたちなどは確かに思ふこと確かにある。思っている自分の物差しがあるのが己に気づく。帯人は自分の物差しでいろいろ量る。はかりの基準にふたつの基準はないと分かる。秤をもつ我に気づくんだな。それ故、その物差しでいろんなものつまり自分をも測っているんだと。その物差しで他人の吉凶も測り自分の行ないの吉凶をも知り行くと。他者という鏡に先ずは我を見い出して(分化して)、「我の汝」の他者に照らして投げ掛けるという結論。他者としての鏡という第三人称としての眼差しがあるのだね。〈汝-汝〉の二項関係ではなく、〈我-汝〉の経験世界だ。