内村鑑三の著作を現代訳する試み内村鑑三の著作を現代訳する試み1.「内村鑑三全集」の1980年版を基にしました。2.出来る限り原文に忠実であることを心がけています。3.コピーは自由に行ってください。Regained博士マーカス・ドッドは言った。「キリストが降らなかったものとして、この世を考究するな」と。実にキリストという実在は、この失望世界の必要物である。キリストはこの宇宙を、完全にさせるものである。キリストに依ってだけ、人世は堪えることができるものとなった。キリストに依ってだけ、造化は失敗でなかったことを知るのである。わたしを仰いで、救いを得よ。(イザヤ書§45:22)そして、モーセが荒れ野で蛇を上げたように、人の子も上げられねばならない。それは、信じる者が皆、人の子によって永遠の命を得るためである。(ヨハネによる福音書§3:14〜15)逆説のように見えて、真理中の真理であることは、人は自ら努めて善人となることはできないということである。罪によって孕まれ、罪の中に成長した人が、自分の努力だけによって罪から脱しようとするのは、泉が水源より高く昇ろうとするような、また水夫が風に頼らずに意志の動作だけによって船を動かそうとするようなもので、望めないことである。(君の車を星につなげ)という言葉は、キリストが言われた「わたしを離れては、あなたがたは何もできない」(ヨハネによる福音書§15:5)と同じ意味のことを言ったものである。私たちの救いは、キリストにおいて神とつながれることから来るものである。どのような理由がそのうちに存するにもせよ、福音的キリスト教会の確信として動かすことができないことは、すなわち、キリストの生涯と死とは、救霊のために必要であり、キリストによらなければ、人は神と一体となることはできず、また彼が神に対して犯した罪が赦されることはないということである。この信仰こそ実にキリスト教会の基礎である。ほかのだれによっても、救いは得られません。わたしたちが救われるべき名は、天下にこの名のほか、人間には与えられていないのです。(使徒言行録§4:12)これが大事実であることは、私たちが推理によって会得するのではなくて、観察と実験とによって、確かに認知するところである。薬品の効用は、その病理学上の作用が知られる前にもあるように、キリストの救霊力は、その理を十分に解する前に著明である。罪の重荷に圧せられる者、良心の譴責(けんせき)に苦しむ者の唯一の特効薬は、キリストの十字架である。モーセの律法を身にまとった、厳格清廉なパリサイ宗の中でも特に有名で、時のユダヤ人として自分も人も完全な人であると思っていたタルソのパウロも、その心中の苦しみから脱するためには、その心霊を三階の天上にまで引きのぼらせ、無量の自由と拡張とを得るためには、彼の才能を糞土の如く見て、彼の修練を迷愚妄信と見なし、麻布を着て頭にチリをふりかけ、ナザレのイエスの十字架の前に慙改(ざんかい:恥じ悔いること)して赦しを乞うに至ってはじめて心に平安を得たのである。ヌミディアの一青年が、粗大な欲望を抱いてローマに来た。彼の文才と雄弁とは、彼が未だ30歳に達しないのに、彼を時の大家として、名をイタリアの文学界にとどろかせた。彼の学と才とは、彼を煩悩犬の支配から救えず、妾を換えること三度、非正の床に子をもうけ、痴愚と知りながらなお色欲の奴隷であることを好んだが、彼はある朝聖書をひもといて、左の言葉に接すると、キリスト教会は聖アウグスティヌスを得、情欲世界は一大酔漢を失ったのである。日中を歩むように、品位をもって歩もうではありませんか。酒宴と酩酊(めいてい)、淫乱と好色、争いとねたみを捨て、主イエス・キリストを身にまといなさい。欲望を満足させようとして、肉に心を用いてはなりません。(ローマの信徒への手紙§13:13〜14)ドイツ、ツヴィングリ森林中の一健児が青年になると、聖霊は早くもその心を騒がせた。彼は不安のあまり父の命に背いて、一寺院に入り、断食祈祷の修行を積んで、ひとえに神の怒りをなだめようとした。残念ながら、彼が外を改めれば悪念が内に湧出(ゆうしゅつ)して止まない。外患内訌により、彼の小心が粉砕されそうになったとき、師父シュタウピッツの一声は言いようのない生命力を彼の心に吹きいれたのである。「正しい者は信仰によって生きる」(ローマの信徒への手紙§1:17)。神はルターの罪を赦した。宇宙はその捨て子を拾い上げたのである。これこそ後年ライン河辺で世界の王侯がきらびやかな衣をまとい、ヨーロッパを迷信に僕従する旧態に保存しようと議するときに、ローマ法王庁に対して信仰自由の嚆矢(こうし)を放った偉男子である。これは、ルターの迷信が為させたところであり、あたかも野猪が危険を知らないのと同様であると。これは、ルターの好義心がさせたことであると。ところがルター自身は、次のように答えた。神のゑらみし人にして我につきそひ給はずば。世々永久かはることなし。英国ベッドフォード村に、一人の錫工(しゃくこう)がいた。彼は無学であったので、心に生じた多くの疑問に答えて、天地の大道を解明することはできなかった。ところが、彼の胸中には、純白で過敏な心霊が宿っていて、彼がひとたび神聖な人生が貴重であることを認めると、心を尽くし、精神を尽くして心中の魔力を滅ぼそうとした。悔改めの涙は流れて止む時なく、そのゆるしを乞う号泣を聞いた者は、彼に対する憐憫の情を起こした。仰いで天を見れば、太陽はその光線を、彼のような罪人の上に輝かすことを惜しんでいるように見える。眼を伏せて地を見れば、草木は彼に衣食を供することを恥じているように思える。彼は良心を有しない禽獣の境遇を羨んだ。魔軍が、彼が永遠の刑罰を受けるのを見て、爆笑している声を。ところがこの重荷を負った旅行者も、キリストの十字架の前においては、知らず知らずのうちに、肩の上の荷物が下りるのを感じた。彼は後日この経験を記して言った。ああ、キリスト、キリスト———私の眼中には、キリストを除いては、他に一物もなくなった。復活等の貴重な事実を、あれこれと、個々に私の心に留めずに、イエスを完全で十分な救い主と見るようになった。私が既に受けた恩恵は、あたかも富貴の人が財布の内に持ち歩くはした金のようなものであって、金銀宝石は家で皮袋の中にたくさん蓄えてあるようなものである。私の救い主であるキリストにおいて蓄えてあるのである。主は、神の独子と合体の奥義に私を導いた。私は彼の肉の肉である。彼の義、彼の功、彼の勝利は、みな私のものである。私は、今は同時に天と地とに生息するものであることを知った。体をもって地に留まっている。私たちは、キリストによって義を全うしたのである。彼によって死に、彼によって死よりよみがえり、彼によって罪と死と悪魔と陰府(よみ)とに打ち勝ったのである。