「真」という言葉が好きだな。post-truthという言葉が聞かれますが、きわめて危険なものと思います。真実がなくなることはありえないからです。いいかげん、この手の用語法を学者はやめるべきですが、真実をイデオロギーに覆われたものにする言い方です。科学が真実という観念を撒き散らしたのは確かですが。我々の大衆社会は、美的なものや真理、正義や純朴さにいたるまで、一時の流行に還元する偏見をもっています。すべてはイデオロギーというわけです。読者がこれらの概念を軽薄に受け取ったとしても、それを語る純文学者の言葉には、人生の重みがある。真理が過去のものになることはありえません。小林秀雄の言葉もまたイデオロギーに塗れているという言い方には、ひとつの民主主義がありますが、おかげでひとは難しい本を読まなくなった。なにを読んでもイデオロギーなら、漫画で結構、というわけです。ひとはデリダや柄谷行人の脱構築に嵌りましたが、その結果がこれなのです。2016年11月25日そこにはなんのイデオロギーもない。あるのは真実に肉薄する距離だけです。思って本を読めば、また新たな発見があるでしょう。マルクスはもちろん、平泉澄や保田与重郎であってもです。平泉や保田と小林秀雄を同類扱いするのもやめるべきです。真理に肉薄するスタイルの違いに注目するなら。2016年11月25日ぼくは迷信していますが、もし左翼が正しいなら、左翼であることは関係ないのです。真実が欺くという考えには、ある頽落があり、正義が裏切るという考えも同様です。正しい思考には正しく真理が訪れるのであり、不正な思考には不正が訪れる。その不正をリプレゼンテーションのせいにしてはならない。以前、事実と真実のちがいを論じたことがあった。「ほんとうのこと」という意味では同じだが、「事実」は価値や意味を排除し、「真実」はそれをともなう。対し、また経験的に与えられている現象として理想・当為・価値に対する。歴史を静態的=共時態的に捉えた場合(これは歴史学というよりも哲学だが)、今この時点での事実と真実があることになる。歴史を動態的=通時態的に捕えた場合(これが歴史学では一般的だ)、「史実」という言葉がある。これには2つの意味があって、過去に起きた出来事という意味と、歴史家が記述した出来事という意味だ。過去に起きた出来事は、個人に認識できないくらい多く、それ自体は無秩序で意味を持たない。歴史家が記述した出来事は、歴史家の歴史観に基づいて選択され、歴史像のなかに組み込まれ、一定の意味を付与されている。19世紀の歴史家は、過去に起きた出来事としての史実が積み重なれば、自動的に歴史像が描けると信じていた。いわゆる素朴実証主義だ。20世紀に入って、歴史像は何らかの歴史観なしには描けないことが明らかになった。その歴史観として、最大のパワーを持ったのがマルクスの唯物史観=史的唯物論であった。ところが、1970年代に明らかになった社会主義の失敗、1980年代の東欧革命、そして1991年のソ連崩壊で、唯物史観の有効性に問題が出てきた。その結果、歴史学者は再び実証の方向に舵を切ったわけだが、それが気にくわない歴史学者はいる。排除しようとする現在の歴史学のあり方に憤りを感じているようだ。そのキモチは分からないでもないが、「オフコースなんて聴いてるお前は問題意識のないヤツだな」などと罵られたことがあるオイラとしては、いやいやそうなるだけの歴史的出来事の積み重なりがあるんだよ。Info王子のきつねOnLine「知は力なり」という言葉があるように、ある情報にアクセスできるか、できないかでその人の行動はまったく異なったものになってしまいます(情報の非対称性)。このブログは、「情報の非対称性」を克服することを目的に、記事を書いています。インターネット放送局ProfileAuthor:王子のきつね浜崎あゆみ→木下あゆ美→(大島優子を入り口に)AKB48、そして今やHKT48をこよなく愛する。複雑怪奇な「関係性の束」でオイラの自我はできている。