私も大乗非仏説とおもふ。」(田中木叉著『日本の光(弁栄上人伝)』)によっていると思われます。「私がこの世に居る間は言ってはいけません。後日いうべき時が来ますから、その時には将来の光明主義のために、はっきり、笹本がこのように言っておったと発表して下さい。戒浄上人主義とは、分けて考えるべきだ」。今回の一連の書によって腑に落ちました。他の方々が聴いていないものが含まれているようであるということがよくわかりました。布教、度生面では、杉田善孝上人を核として、それぞれ伝承された様に推察します。読解する上での大前提となると思われます。前人未到の発見的真理が含まれていることが想定されます。大宇宙の真理に合致するか否かといった、より高次元の解明が求められているようさえ思われます。戒浄上人観を思い起こしました。「(光明主義の弁栄聖者の跡を嗣がれた笹本戒浄)上人は又こうも言われた。当念の念仏によって必ずその目標を達成するように努力せよ」と。終り迄聞かす事は初めて入ろうとする人に話す時に必要である。これも光明主義の達人としての笹本上人の御意向の現われと思う。弁栄聖者とその光明主義に無私であった点です。ここで、「選択」の意義に触れておられます。色紙が掲載されています。慎重な吟味が要請される「起行の用心」。薄い黒い跡が点在しています。「泉氏が色紙を押さえながら、一字一字、丁寧に書き記されたため。弁栄聖者の七覚支の第一、初めの「択法覚支」を踏まえたものです。心情面を刺激する過激な表現が散見されますが、この「選択」の意義の"泉氏流の表現"だとも受け取れます。触れて置きたいことがあります。「仏眼が開けると一往正常健全ということができる。」とは、弁栄聖者の笹本戒浄上人への御教示ですが、ここで、聖者が「一往」と釘をさされていることに留意したいと思います。「徳本行者の三昧は深くして深かった。大ミオヤの広義の報身の仏身論、(妙色相好身は、独立自存の絶対的現象態)を直感。最晩年の三身四智の仏眼において初めて認識されたとのこと。徳本行者は、伝統教学における拘束から比較的免れていたためと拝察されます。岡潔氏は、お念仏がはっきりできるようになるまでに十一年と戒浄上人が仰られたと指摘されています。)と、とそれぞれ仰られたようです。根拠は不明ですが、その理由を是非知りたいところです。「仏身論のコペルニクス的転換」と明記されている点。法身の粋・全法界(全宇宙)の中心である所の《報身》が最高の統摂者であり根本仏である。これが事実であり真相であるという事を解き明かされたからです。従来の仏身論ではこれが逆になっていた。本来の関係を逆にして天動説に相当するものを説いていたのが従来のいわゆる酬因感果の説であると。聖者が三身四智の仏眼で三昧直感された内容です。その境涯に到達しておられたにも関わらずその事実が明瞭に説かれる事はありませんでした。これも聖者が三昧直感された事ですが、ここに光明主義の意義がある事は言うまでもありません。表記に留意しながら、丁寧に読み込みますと、そこに込められた意図が読み取れるように感じられます。「応身仏釈尊の仏眼は円満、弁栄聖者の仏眼は豊か」と表記されています。「三身四智の仏眼にも、深浅がある」ことの留意のため。慈悲の聖容を拝みたいと念じなければその御姿を拝む事が出来ません。意識活動をしている時には常に自由に報身仏の御姿を見奉っている自在の境涯が実現します。文字通り十方三世一切の差別の内容をことごとく詳しく具体的に識別出来る訳ではありません。認識的一切智によって識別出来る差別の現象の内容と範囲は(状況により)変化するのであって識別出来ない差別の現象についてはその差別の内容を規定する大ミオヤの法則を了々と認識するという訳です。それで誤解を防ぐ為に認識的一切《知》とするのが良いと思われると戒浄上人様はおっしゃっておられます。)「観念的一切智と認識的一切智」との相違をある程度理解されている方でも、この認識的一切智に関する戒浄上人の御教示には、はっとされた方もおられるのではないでしょうか。推察される最重要の弁栄教学の特徴の一つ。関する重要な解説を記載されています。「完全帰納」と言うものはありません。遂行可能な実験は必ず有限回数であるからです。相対的一即一切が解消されて真の一即一切が成立する。有限回数の三昧体験が完全帰納となる」と説明されました。ついては講義中に次の様に説明されました。蛇足ながら、強調しておきたい点があります。「修行の途中で何ら報身論の根本と見仏論の核心を変更する必要のない一番いい見仏の道」。「指方立相」を意図したものではないという点は留意すべきと思われます。衆生済度における「度生論」においてではない。いう点も、留意すべき点と思われます。弁栄聖者のご行状が、何よりもそのことをお示しくださっています。笹本戒浄上人の遺言ともいうべき金言を引用します。見仏が成仏の唯一の直線道で実に釈尊、弁栄上人の真精神である、といわなければなりません。「しかし、他の信念を持っていらしゃるお方に対して少しでも不遜な態度をとるようなことがあってはなりません。一貫して関心を持ち続けています。宗教には関心はあるけど、特定の宗派に凝ることには躊躇する。いう方も結構いらっしゃるかと思います。そのような方は是非、弁栄聖者にふれてみてください。(01/07)最新トラックバックまとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「よく仏道修行を山登りに譬えて「どの道から登っても同じ頂上に行ける」と申しますが、この譬えは正しくありませんナ。(06/28)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「身体の更正。更正したる精神は如来大心光中に理想の浄土に逍遥(あそ)ぶものゝ、肉の有らん限りは自然の約束を全く脱する能はず。(06/23)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「完全な仏作仏行とは、この地球上のみならず教化すべき衆生の住し得るあらゆる天体に分身利物の霊的生活ができるようになって、初めて全分度生の完全な仏作仏行といえます。