日本語史資料の連関を目指す。現在は、http://kokugosi.g.hatena.ne.jp/kuzan/へ移行。石川雅望「ねざめのすさび」○てんこちなし○てんこちなしゐなか人の詞に、てんこちもなしといへることは、ふるき詞なり。宇治拾遺物がたりに、てんこつもなくおろ/\かなてたりければとあり。実に古言はゐなかにぞおほくのこりたり。|石川雅望「ねざめのすさび」○かなづかひ○かなづかひかなづかひは古書によるべきことなりといへるはさも有べし。強ていまとたがはんとせるこゝろより、なか/\にかたくなゝる説をもいふめり。かほると云かなをかをるとかきて、万葉集に香乎礼流、また字鏡に加乎留とあれば、それを拠所とすといへり。賀茂なにがしが説に、古本催馬楽歌(東遊カ)に加保留とあるによるべし。万葉集第二に香乎礼流とある乎は本の誤なりといへり。本と字も相似かよひたり。保は乎と混ずべき字にはあらず。いまのかなをためむとするよりさいふべけれども、古書に両様に云てあらむには、いまのかなのかたにしたがふかたおだやかなるべし。こたりをごりなどいへる詞も、はじめを《しのヲ》に書来たれるを、古言梯といへるものに、奢は大ほこりの意なるべしとて、おごりと書、怠は行廃《オコナヒスタリ》ならむとておこたりと書改しなど、すべて暗推の説にてよりがたし。古書に証あらむにはよかるべし。証拠もなきを、にはかに臆説をもて訓義をつけいはんとせば、いかさまにもいはるべきことなるをや。|石川雅望「ねざめのすさび」○俗文のあやまり○俗文のあやまり今の世の俗文に、御座候といふ文字をあまた用てかく事にす。御座はおはしますと云訓なれば、人をあがめいはんにはさもかくべし。おのれの事をいふにもこれを用て、不佞義も病気にて御座候などかく事は、有まじきひがごとのかぎりなるべし。|石川雅望「ねざめのすさび」いかのぼり○いかのぼり都人はいかとよび、関東人はたことよべり。形の烏賊魚に似たればなり。ふるき絵はもとより、近ごろ西川祐信のゑがける物、みな烏賊魚のかたちせり。関東にては章魚といへるも、足のおほかる物なれば、しかよべるなるべし。いにしへ師労之とよべるよし、和名抄に見えたり。風鳶、紙鳶など、かしこの文にも見えたれば、今のとびだこといふものは、唐のさまをうつしつくれるなるべし。いへるとぢめを、けせてねへめれの仮字もてむすべることは、たれもしれることなり。此外にぞにかよふこそといふこと有て、こそといひて終をる文字にてとむることありとて、ある歌学の師をせる人の伝へなりとて、人の語れることありし。これはまたく後撰集恋四に、かけろふのほのめきつれは夕暮の夢かとのみそ身をたとりつる」といへる歌を、今本に夢かとのみこそ身をたとりつると誤てかけるを証拠とせるにや。諺にいはゆる〓〔才夕〕子を定木にすといへる類なるべし。そといひてれと留ること例ありとてよめる人あり、思ふに新拾遺恋四に、家持「後世山のちもあはんとおもふにそしぬへきものをけふまてもあれ、といへるを証拠とせるなるべし。ノチセヤマノチモアハムトオモヘコソシヌヘキモノヲケフマテモアレ》とあれば、彼拾遺に載たるはまたく誤なり。これらをよしとおもひていへるは、〔拾遺集、松のうへになく鶯の声をこそはつねの日とはいふべかりける、これもれを誤てうつせり。はつあき》の巻《まき》に云、「草《くさ》のなかに、笛《ふえ》の音《ね》のし侍《はべ》るを、たづねてなむ、うへ{朱雀院也}、{同御詞}草笛《くさぶえ》をこそはふきけれ。つぼみばなの巻《まき》、長和三年の条《くだり》に云、「をとこぎみは、いみじうおもひきこえ給へれど、なほいとこゝろづきなく、ともすれば、御かくれあそびのほども、わらはげたるこゝちして、それをあかぬことにぞおぼされたる。【これらにかくれ遊びとあるは、今云《いまいふ》かくれんぼなるべし。たび/\いふことなれど、わらは遊びには、とにかくにふるき事のこれり。じ》を、かくれあそびと訓《くん》ぜるは、白地《あからさま》にかくるゝ、かりそめの遊び、といふ義ならん。ぶん》に、「おさあいを、あひや手打《てうち》、川水《かはみづ》の阿〓《あわゝ》、いな舟《ぶね》の■頭々々《かぶり/\》、土佐《とさ》の手々甲《ぜゝがかふ》、大和《やまと》の元興寺《ぐわんごうじ》隠期《かくれご》などやうの事を、もてつらね、かいちらす、云々。「かくれんぼ、出雲《いづも》にて、かくれんごと云、相摸《さがみ》にて、かくれかんしやうと云、鎌倉《かまくら》にては、かくれんぼと云、仙台《せんだい》にては、かくれかじかといふ。」【醒云、鱗は石間にかくるゝものなればならん。先達の注書に、詞の延約ふたつをいはれたり。ゞ、「かへらふは、かへるを延べたるなり。「けらくは、けるを延べたるなりなどいふ、これなり。【此反、「かへるは、「かへらふ」の約、「けるは、「けらく」の約なりとの心なるべけれど、「らふ」、「らく」などは、別に義ある詞なれば、延約をもていふまじき事なり。くはしくはこゝにいはず。】歌はおほかた、もじの数もさだまれる物なるが故に、やごとなくのべつヾめたるなども、たま/\はあるべけれど、延約も、なほ皆義ある事なるを、おもふまゝに延約をもてとかば、詞の大旨をうしなふべし。反切なども、やごとなき法あるを、しひてもとめば、必しひごといでくべきぞかし。しひごとも、かれこそしひごとしつれと、人にあざけられむは、たゞおのれひとりがうへなればさてありぬべし。後学をまどはする罪、さりがたかるべきをや。ぐひ○助字のたぐひすべて、助字、やすめ字、発語、などいふ事。先達の注書どもにみゆる、常のことなり。しかれども、たすくるも、助くべきゆゑありてこそたすけめ。やすむるも、やすむべき故ありてこそやすめゝ、発すも、おこすべきゆゑありてこそおこさめ。たすけ、あるはたすけず。あるはやすめ、あるはやすめず。あるはおこし、或はおこさずやはあるべき。さるべき故をもとかずして、たヾ助字、やすめ字、発語などいひてやみなんは、くちをしきわざならずや。後学いうそくの人も、猶これをことわるなく、たヾ先縦をふみて、さてのみやみたるは、所詮は遯辞とやいふべからん。