した子供や大人のために、田んぼにビオトープ的なものが手作りされました。ビオトープ的と言ったのは、単に自然保護や観察のための池では無いからです。昔の子が遊んだ田んぼ、田植え後の水田に魚を追って走り回って、仕付けた苗を台無しにして、ひどく怒られたような・・・、そんな入れて遊べる田んぼです。今年出来たばかりですが、来年以降、また村の子どもたちが遊ぶことでしょう。川で遊ぶ前のちょっとした訓練です。地区内では菜の花が植えられ美味しい菜種油が作られてます。小麦も、すこうし作られて、香ばしいフスマつきのポン菓子(輸入小麦だとポストハーベストのためフスマは食べられません。大変なことになります。どちらも風味ゆたか、圧倒的なおいしさです(馥郁と緑香るヨモギ餅もございます)。秋には新品種の大麦(丸麦でご飯にいれて炊いても臭くならない、色変わりもしない、食味は良くなる、食物繊維豊富でメタボ退治に効きそう!)をまた実験的に試作します。蕎麦道場の売り上げは益々たかまり、ソバの面積も拡大、そしてそうして、地区内の柿田集落では耕作放棄地がほぼ無くなりました。準限界集落の快挙です。限界集落論学者め!ザマアミロ!!。その草創期より、私は立ち会って参りました。何の役にも立てておりませんが、村の人々は行くたび暖かく歓迎してくれます。遠い空も近くの空も、一つの屋根だ。山のかなたの空の下にあるものは、山のこなたの空の下にあるものである。山のこなたにないものは、山のかなたにもない。P.21)かつて朝日新聞の記者であり、東北の農村に帰農した詩人むのたけじの詩です。ここで取り上げた大代という村は、現在、村人自身の自律的な実践によって、様々なことに取り組んで大きな成果をあげています。私の問いかけがどの程度役に立ったか分かりませんが。自分自身に応えている村です。最近では大田市内の数少ない優良事例としてかなり取り上げられるようになってきました。この大代は、今も昔も普通の村です。むのたけじが言うように、遠くの村に出来ることは、この村にも出来るのです。どんなに寂れているように見える村にもできるのです。同じ空の下にあるのですから。一方で、同じ空の下にあるといっても、村の振興というものは、それが村人自身の自律的な実践である限り、同じ物にはなりません。すばらしい個性に満ちたものになるはずです。村人一人一人は、かけがえのない個性に満ちた一人の人間で、その一人一人のかけがえのない人間が「理解」という協働作業を通じて、村を振興するわけですから。日本の村が解体するとか、消滅するとか、そういうことは絶対にありません。村には素晴らしい知識や、技能や、観念や、感覚があります。した全てが文化と言えましょう。その文化は村の生活を守るためにあるのです。今は見えにくいかも知れませんが、村を守るために必要な過不足ない「文化」は村人の身のうちや生活の中にこっそりと、今も内在しています。それを見出すことは民俗学者の仕事でもありますが、なにより当事者である村人自身の仕事なのです。話題提供者サイトマップこのサイトについて。