以下同じ英語で中国のことを「China」と呼ぶにもかかわらず、「シナ」と呼ぶことがはばかられる世の中になっている。評論家の呉智英氏が、なぜ日本では「中国」と呼ぶことが強制されるようになったのかについて解説する。ジャーナリズムの一部で今も批判の的となっている。観察してみると「土人」批判が中心となり「支那人」批判は勢いを減じている。「支那人」批判が論理的に成り立たないと気づきだしたのだろう。禁止され、「東シナ海」「インドシナ半島」(支那かシナかは、単なる用字の違い)が許されている矛盾に気づけば、真実は容易に分かる。これは国家権力による言論抑圧なのである。敗戦期の1946年、連合国占領下の言論統制策の一環として、原爆の被害報道や米兵の犯罪報道などとともに「支那」使用が禁止されたのだ。同年六月の外務省局長通達が、この言論弾圧の法的根拠である。その文書の中に、「東支那海」などは可とあるから、これらは許されているのだ。支那は、なぜ日本に「中国」を強制したのか。(かい)秩序」である。Landと呼べとは言えない。それ故、欧米では「支那」が通用している。夷(えびす)として差別されている日本人が、嬉々としてこれを受け容れ、この差別を批判する人たちを差別者であると誹謗する。勝利したトランプのもとへ安倍首相が真先に駆けつけた。これを「朝貢外交」だと、愚かな言論人たちは批判した。安倍総理の行動は、適否は別として、外交技術の範囲内だ。朝貢外交を批判するなら、支那を「中国」と呼ばせることをまず批判すべきである。朝貢外交は華夷秩序の下で行なわれる。こんな異常な言論空間が70年も続き、さまざまな場所で「支那」狩りが行なわれてきた。C・H・ビショップ文、K・ヴィーゼ絵の絵本『シナの五にんきょうだい』の絶版事件もその一例である。日本では1961年福音館から石井桃子訳で刊行された。内容は、ユーモラスなホラ話である。支那の五人兄弟は、それぞれ海の水を飲み干すなどの超人的な特技を持っているが、それ故に死刑になりそうになる。その特技によって助かる。子供が喜びそうな創作おとぎ話である。ところが、1970年代、「シナ」が侵略的で差別的だという理不尽な非難が起き、1978年に絶版に追い込まれた。その後も復刊を望む声が多く、1995年、瑞雲舎から新訳が出て重版が続いている。書名は『シナの五にんきょうだい』のままだ。福音館は何におびえて絶版にしたのだろう。周囲の出版人、言論人は何を考えていたのだろう。新訳の訳者は川本三郎である。川本も一つぐらいはいいことをしている。●くれ・ともふさ/1946年生まれ。日本マンガ学会前会長。著書に『バカにつける薬』『つぎはぎ仏教入門』など多数。【私の論評】「中国」ではなく、「支那」呼称すべきこれだけの理由(゚д゚)!皆様、明けましておめでとう御座います。昨年中は大変お世話になりました。本年もよろしくお願い申し上げます。今年の抱負として私は、さほど大きなものではないのですが、このブログでは今年こそは、大陸中国を中国と呼称するのはやめて、「支那」にすることとしました。するにおいては、昨年中に熟慮に熟慮を重ねてまいりました。その結果「支那」と呼称することに決めました。本日は、その熟慮の内容を掲載させていただきます。ブログ冒頭の記事以外も、支那を中国と呼ぶべきではない理由があります。第一に、日本には中国育ちの日本人が大勢いるからです。この中国は支那のことではありません。社名に「中国」を含む多くの企業がありますが、言うまでもなくすべて日本の企業です。中国には中国山地があり、中国自動車道が通っています。中国のことをわざわざ「中国地方」などと脇に押しやったような言い方をしています。新聞記事がありましたが、記事の内容は「支那人が支那の国内で日本の商標を申請した」というものでした。それなら「支那で『讃岐うどん』商標登録申請」と言うべきです。先ほどの見出しでは、まるで瀬戸内海をはさんで中国と四国がもめているみたいです。少なくとも千百年以上の歴史があります。70年程の歴史しかありません。中華人民共和国(建国1949年)に至っては存在すらしていませんでした。海外にある新興国の略称を優先させていることになります。こんな不自然な馬鹿げたことが起こってしまったのでしょうか。事の始まりは、昭和21年(1946)に外務省が出した通達です。東京都内の主要マスコミに対して「支那」の使用をやめるように通達しました。今後は理屈を拔きにして先方の嫌がる文字を使はぬ樣にしたいと考え念のため貴意を得る次第です。必しも右に據り得ない例へば東支那海とか日支事變とか云ふことはやむを得ぬと考へます。(昭和21年6月7日付「中華民国の呼称に関する件」より引用)「今後は理屈を拔きにして」とある通り、理屈の通らない無茶苦茶な押し付けであることは明らかです。それでもこんな暴力団の脅しのような要求に屈した外務官僚には大いに責任があります。読むと、支那と呼ぶべきでないとされているのは「中華民国」、つまり台湾のことです。こちらを使えば無用な混乱は避けられたはずです。マスコミの過剰適応であり、外務官僚と同罪です。驚くべきことにマスコミの力は絶大でした。「支那事変」は「日中戦争」にという具合に書き換えられました。日本人がそう呼んでいたかのように触れ回りました。国の呼称が変えられただけではなくて、歴史全体が書き換えられたのです。逆に支那と呼んでいる人達の方が、何か特別な意図を持った人のように思われてしまいます。このような理不尽な押し付けによって、日本人とりわけ中国の人達は様々な不利益を被っています。中国は日本の地名です。戦争に負けたからと言って呼び名を強要されるいわれはありません。第二の理由をあげます。これはまったくの嘘です。「シナ」も「支那」も日本だけで使われた言葉ではないし、ましてや差別語ではありません。『広辞苑』には、「支那」とはシナに対する外国人一般の呼称であると書かれています。支那(しな)(「秦(しん)」の転訛)外国人の中国に対する呼称。戦後は「支那」の表記を避けて多く「シナ」と書く。インド人の「シナ」という呼称に「支那」の字を当てたのは当のシナ人です。シナ人自身も自国を「支那」と呼んでいました。「国父」とされる孫文も自国を「支那」と言っています。差別語であればシナ人は使わないはずです。日本人は元々シナを「から」「もろこし」と呼んでいました。「支那(シナ)」と呼び始めたのは外国人の影響です。日本の一部の学者が外国の真似をして「支那」と呼ぶことを批判しています。漢文にも、諸越とも、毛虜胡鴟とも書むに、何事かあらむ、このことからも、支那(シナ)は「日本人だけが使った言葉」ではない事が明らかです。その呼称が世界標準だったために、日本人までが使うようになったというのが真実です。下記の一覧表は、世界の国々が支那を何と呼んでいるかをまとめたものです。英語の「チャイナ」もシナが変化したものです。朝鮮語の「チュングク」とベトナム語の「トゥルンコック」のみが「中国」に基づいた呼称のようです。ペルシャ語の「シニスタン」は「震旦(しんたん)」と同源で、やはり「秦(しん)」が元になっています。もっともらしいことを言う人もいますが、シナ人が嫌がっているというのも非常に疑わしい話です。それらに対して抗議をしないのでしょうか。シナ政府自身がつけた呼び名です。なる事は言うまでもありません。日本に留学経験のあるシナの学者が抗議をしたことがありました。日本による差別語だから改名するべきだ」と言うおなじみの主張です。「支那は英語のチャイナ(China)の過去の発音で、それ自体に侮辱の意味はない」と言って拒否しました。続けて、「sinaを世界のブランドにし、シナ人が誇れる呼び名にする」と言ったそうです。住んでいていて日本のマスコミの報道に接した人たちだけです。間違っても人気サイトなどにはならなかったでしょう。意図的に支那と呼び続けた。支那は差別語になったのだ」という主張もありますが、これも論外です。本当の差別語や明らかに侮蔑している場合はともかく、相手をどう呼ぶかは呼ぶ側が決めることです。「このように呼んで欲しい」と要請をするの良いですが、それが受け入れられるかどうかは相手次第です。やくざの言いがかりと同じです。支那人が「支那と呼ぶな」という時、必ずその後に「中国と呼べ」が続きます。そのようなことになるかといえば、ブログ冒頭の記事にもある通り、支那が世界の「中心の国」であり、日本(朝鮮やベトナムも)はその属国だと認めさせたいからです。(かい)秩序」によるものです。そもそも「中国」と言う言葉には、「世界の中心の国」という意味の普通名詞の用法があります。この用法は固有名詞としての「中国」とは違って、非常に長い歴史があります。その言葉は中華思想という世界観を前提としています。その世界観は、「中国」を中心として、四方に野蛮な異民族がいるというものです。使われている文字を見れば分かる通り、周辺の異民族を侮蔑してこう呼んでいました。「中国」には、天からの命令(天命)を授かって世界を治める「天子(てんし)」がいるとされました。天子が政治を行う場が朝廷です。皇帝は天子の別称で、「皇」の字は天子にのみ許されるとされました。その国の長に「王」の称号を授けました。王は皇帝に忠誠を誓い、「中国」に貢ぎ物を納めました。これがいわゆる「中華秩序」です。「中国」は尊称でもあります。支那の皇帝は自国を「中国」と尊称で呼び、臣下の国にも「中国」と呼ばせました。シナの忠実な臣下である朝鮮などは、支那を「中国」と呼びました。これに似た働きをする言葉には「ご主人様」や「親分」などがあります。ある人を「ご主人様」と呼ぶ人は、その人の召使いであることは明らかです。描かれた肖像画ところが7世紀の始め、支那の前にもう一つの大国が現れました。その国もまた自国を中国と呼びました。次に示すのは、その国から支那に送られてきた国書の一節です。)天子が二人になっています。続いて送られて来た二通目の国書は次のようなものでした。皇帝に申し上げます(東天皇敬白西皇帝)天子にしか許されないはずの「皇」を名に持つ元首が二人います。言うまでもなく、これは日本が支那に送った国書です。あることがお分かりでしょう。これは一つの中国を前提とするシナ人の中華秩序を否定するものでした。隋の煬帝は不本意ながらもこの国書を受け入れています。それ以来アジアには二つの中国があり、互いに張り合って来たわけです。この新しい秩序を受け入れなかったのは、支那よりもむしろ支那の属国の朝鮮でした。明治時代に日本が朝鮮に修好を申し入れた時も、国書に「皇」の字が使われていると言って拒否しました。この「二つの中国」という世界観を認めたくないからです。「朝廷」は天子が政治を行う場、「王」は皇帝の臣下であることを思い出して下さい。「大和」を「ヤマト」に置き換えるのは、「大」が敬称だからです。略称だと思っているからです。呼ぶことは、聖徳太子が確立されたた「二つの中国」という日本の基本的立場を危うくするものです。日本こそが中国なのに、なぜ他国を「中国」などと呼ぶのでしょうか。