摩訶衍とは、いわゆる三つの三昧(サマーディー、瞑想)である。三つとは何であろうか。空という・姿かたちの〈目標が〉ないという・作為がないという三昧である。空という三昧は諸々の事物の自からの姿かたちは空であるから名づけられている。無相は諸々の事物の姿かたちを壊し憶したり念じたりしないから名づけられている。これを姿かたちの〈目標が〉ない解脱門と名づける。作為がないとは諸々の事物の中に願をなさないから名づけられている。これを作為がないという解脱門と名づける。これを菩薩摩訶薩の摩訶衍と名づけるのである。摩訶衍とは、いわゆる苦難についての智・〈苦の〉発生についての智・〈苦の〉消滅についての智・道についての智・尽後についての智・無生についての智・事物についての智・慣習についての智・世間についての智・他者の心についての智・如実についての智である。苦難についての智とはどういうことだろうか。苦は生じないと知る、これを苦難についての智と名づける。〈苦の〉発生についての智とはどういうことだろうか。消滅についての智とはどういうことだろうか。苦は消滅すると知る、これを消滅についての智と名づける。道についての智とはどういうことだろうか。八つの正しい道を知る、これを道についての智と名づける。尽後についての智とはどういうことだろうか。諸々の婬・恚・痴(三毒煩悩)は尽きると知る、これを尽後についての智と名づける。無生についての智とはどういうことだろうか。諸々の有の中に生じたものは無いと知る、これを無生についての智と名づける。事物についての智とはどういうことだろうか。慣習についての智とはどういうことだろうか。眼が恒常でないということから心と外界との接触により生じる判断が恒常でないということを知る、これを慣習についての智と名づける。世間についての智とはどういうことだろうか。因縁の名称を知る、これを世間についての智と名づける。他者の心についての智とはどういうことだろうか。他の衆生の心を知る、他者の心についての智と名づける。如実についての智とはどういうことだろうか。諸々の仏の一切種智(一切空なるがゆえに平等・無差別であることを知りながら現象の諸相の種別を見極める智慧)、これを如実についての智と名づける。これを菩薩摩訶薩の摩訶衍と名づける。摩訶衍とは、いわゆる三つの感覚能力、知ろうとする欲が未知である能力・知る能力・知った者の能力である。何を知ろうとする欲が未知である能力と名づけるのだろうか。知る能力と名づけるのだろうか。諸々の学ぶ人が果を得ている信ずる能力から智慧の能力。これを知る能力と名づける。何を知った者の能力と名づけるのだろうか。諸々の学ぶ必要のない人、もしは阿羅漢、もしは辟支仏、諸々の仏の信ずる能力から智慧の能力。これを知った者の能力と名づける。これを菩薩摩訶薩の摩訶衍と名づける。摩訶衍とは、いわゆる三つの三昧である。三つとは何であろうか。覚りがあり観ずることがある三昧・覚りはなく観ずることがある三昧・覚りもなく観ずることもない三昧である。何を覚りがあり観ずることがある三昧と名づけるのであろうか。諸々の欲を離れ、悪・不善法を離れ、覚りがあり観ずることのある、離生喜楽の初禅に入る。これを覚りがあり観ずることがある三昧と名づける。何を覚りはなく観ずることがある三昧と名づけるのであろうか。初禅・二禅の中間である。何を覚りもなく観ずることもない三昧と名づけるのであろうか。二禅から非有想非無想定までに従う。これを覚りもなく観ずることもない三昧と名づける。これを菩薩摩訶薩の摩訶衍と名づける。摩訶衍とは、いわゆる十念である。何を十というのであろうか。ブッダを念ずる・ブッダの教えを念ずる・教団を念ずる・戒めを念ずる・捨を念ずる・天を念ずる・善を念ずる・出入する息を念ずる・身を念ずる・死を念ずることである。これを菩薩摩訶薩の摩訶衍と名づける。摩訶衍とは、いわゆる四つの禅・四つの限りのない心・四つの物質的存在の無いことの瞑想・八つの三昧による解脱・九つの階梯の瞑想である。これを菩薩摩訶薩の摩訶衍と名づける。〈実体として〉認知することができないからである。