本文へスキップ60年に一度の遷宮も一昨年終わりました。報道等により多くの方が出雲大社のことをよく耳にされたことと思います。「いづもたいしゃ」とよばれていますが、正式には「いづもおおやしろ」と読みます。御祭神は、出雲王朝を繁栄させるという偉業を成した王で、大きな袋を肩にかけ、ずきんを被り、右手に打出の小槌を持って米俵の上に立つ、あの人懐こいお姿の大国様として馴染みの深い、『大国主大神(おおくにぬしのおおかみ)』です。大国主大神には、他にも「大己貴神(おおなむちのかみ)」、「大物主神(おおものぬしのかみ)」、「八千矛神(やちほこのかみ)」、「大国魂神(おおくにたまのかみ)」、「顕国魂神(うつしくにたまのかみ)など多くのご神名があります。いわゆる〝七福神〟の中の「大黒天」とは、正確には別の神様です。大国主大神は、ヤマタノオロチ伝説で知られる素戔嗚尊(すさのおのみこと)の子孫で、多くの兄弟の末っ子として出雲に生まれました。神話の「因幡の白うさぎ」の話でも有名です。こちらの物語は後半に書いておきますので、興味のある方はお読みください。大国主大神は多くの女神と結婚し、多くの子供をもうけます。縁結びの神様というのもうなずけます。大国主大神はその霊力によって、住みよい日本の国土を築かれました。それはすべてのものが豊かに成長する国土で、「豊葦原瑞穂国(とよあしはらのみずほのくに)」と呼ばれました。『日本書紀』の記録によると、大国主大神はこの国づくりの大業が完成すると、日本民族の大親神である天照大御神に、その豊葦原の瑞穂国をお譲りされたとあります。天照大御神は大国主大神の私心のない「国譲り」にいたく感激され、大国主大神のために天日隅宮(あめのひすみのみや)をおつくりになり、第二子である天穂日命を大国主大神に仕えさせられました。この天日隅宮が今の出雲大社であり、天穂日命の子孫は代々「出雲國造」と称し、出雲大社宮司の職に就いています。その神統と道統を受け継がれています。出雲の国は、神の国、神話の国として知られています。その“出雲の国”には、今もなお古の神社がいたるところにあります。その中心が「大国主大神(おおくにぬしのおおかみ)」をおまつりする出雲大社(いづもおおやしろ)です。一説によれば、創建年は神代とされています。日本の神話を記した『古事記』(712年)『日本書紀』(720年)には、国譲り神話として出雲大社の創始にかかわる伝承を伝えていますが、神殿成立の記録上の上限としては、斉明天皇5年(659)に「厳神之宮(いつかしのかみのみや)」として神殿を修したことが記されていますので、それ以前の創建となることが読み取れます。御本殿(ごほんでん)は、大国主大神さまがお鎮まりになっておられ、大国主大神さまの御事蹟に対して建てられた宮です。高さ約24メ-トルの偉容は、御神徳(ごしんとく)にふさわしく比類のない大規模な木造建築の本殿です。「大社造り」と呼ばれる日本最古の神社建築様式の御本殿は、現在国宝に指定されています。御本殿をつつむかのようにそびえる八雲山(やくもやま)を背景にした姿は、たくましい生命力を感じさせ、見るものに感動を与えます。御本殿は、「大社造り」と呼ばれる様式で、日本最古の神社建築の様式を今に伝えています。御本殿の柱はすべて円柱で、現在は礎石の上に立っていますが、近世に至るまでは、根元を土中に埋めた掘立柱式でした。殿内は、平面にすると、ちょうど「田」の字のようになっており、九本の柱によって支えられています。その中心には、心御柱(しんのみはしら)とよぶ太い柱があり、正面と背面の中の柱を、宇豆柱(うずばしら)と呼んでいます。心御柱と向かって右側の側柱との間は板壁となって殿内が仕切られ、この壁の奥に御内殿(ごないでん)があります。そこに大国主大神さまが鎮まっておられます。この御内殿は、正面に向かっておらず、横向き(西側)に向かって鎮座されています屋根は桧皮葺(ひわだぶき)で、棟には千木(ちぎ)と勝男木(かつおぎ)三本とがのせてあります。本殿の天井には、雲の絵が描かれています。その八重垣を」と詠われたことによるとされますが、日本の神話には、天から神が降られる時には、雲をかきわけて降られたと記されています。雲は、天上の神の世界との境界を表わすものといえるのではないでしょうか。御本殿の雲もまた、そうした天上界とのつながりを表わしたものだといえるでしょう。本殿の高さ平安時代、子供の教科書であった『口遊』(くちづさみ。記し、「雲太」とは〝出雲太郎〟の略で、出雲大社の神殿のことと言い、〝大和二郎〟の彼の東大寺大仏殿より大きかったと明記しています。このように、古代出雲大社の御本殿は高さ16丈(約48メートル)を誇る高大なものでした。そのため、古代の文献記録にはしばしば「社殿顛倒」のことが記されています。宮司家の千家家に伝蔵され、この時代の御造営を「金輪の御造営」と言い伝えていますが、他方、こうした御造営に関わります古文書記録には、出雲大社の御本殿をして「天下無双の大廈(たいか)」と称えています。建久元年(1190)頃、参詣した寂蓮法師(藤原定長)は、〝雲太〟の御神殿を仰いで、「出雲大社に詣でて見侍りければ、天雲たな引く山のなかばまで、片そぎのみえけるなむ、此の世の事とも覚えざりける。ちぎのかたそぎ」とその壮大な様に感歎して詠じました。伝えられます高さ16丈(約48メートル)時代の御神殿の御柱が顕現し、その御柱は祖先の伝えの通りの巨木3本を束ねて一本の御柱(約3メートル)としたものでした。この御柱をひと目拝もうとするおびただしい人々の列で、恰も〝蟻の熊野詣で〟を髣髴させるものでした。天下に白日の下に明らかにしました。高大ゆえに、この御柱の根元はおびただしい量の礫によって突き固められ、長さ1町(約109メートル)にも及ぶ階段が附設されていました。高大な御神殿は、それゆえに幾度となく「顛倒」しました。〝おかげ〟に結ばれる人々は、倒れても倒れてもなお大國主大神様のお住まいをと御造営を継ぎ伝えました。その後、鎌倉時代頃から規模を縮小し、現在の本殿は、高さ八丈(約24メ-トル)で、延享元年(1744)に造営されたものです。高さ約48メートルといえば、15階建てのビルに匹敵する木造建築物となるのです。とそれぞれ全部違った素材でできています。本殿から一番遠くにある鳥居が神門(しんもん)通りの大鳥居、次に勢溜(せいだまり)の正面鳥居、下り参道の先・松並木の参道の鳥居、本殿に一番近い場所にある鳥居が拝殿前の銅鳥居となります。出雲大社の正しい参拝は、これらの4つの鳥居のうち一番大きい神門通りの大鳥居(鉄筋コンクリート製)から始まります。神門通りの大鳥居は、宇迦橋(うがばし)のたもとにあり、高さが出雲大社の本殿より1m低い23m、柱の周囲は6m、中央部の額は畳み6畳分の大きさがあります。鳥居は神社の玄関であり大変に神聖なものです。鳥居の下を通る時は中央を避け、少し左右に寄り軽く一礼してから通るようにしましょう。神門通りの大鳥居を通り、たくさんのお店が立ち並ぶ表参道・神門通りを抜けると、勢溜の正面鳥居(木製)が目の前に見えてきます。溜の正面鳥居の回りは昔、大きな芝居小屋などが建ち非常に賑わっていたそうです。人の勢いが溜まるところから勢溜という名が付いたとされています。溜の正面鳥居を通り過ぎると、本殿に向かって「下り参道」が続いています。この「下り参道」を暫く歩くと、その中ほど右手方向に社が隠れています。注意しないと見過ごすくらいに小さな社です。ここは「祓社(はらえのやしろ)」と言われており、私たちが知らぬ間に犯した心身の汚れを祓い清めてくれる場所です。最初にここで心身を清めてから出雲大社に参拝しましょう。「下り参道」を通り過ぎると、今度は樹齢400年を越える「松の参道」が見えてきます。松の参道は3つの路に分かれており、真ん中の路は昔、身分の高い人だけが通ることを許されていたそうです。今は松を保護するために通行が禁止され、両脇を歩くように注意書きの看板が立っています。松並木の参道の鳥居(鉄製)を通り、玉砂利の上を本殿に向かってさらに足を進めると、左手に「手水舎(てみずや)」が見えてきます。柄杓(ひしゃく)を使い、手と口をここで清めてください。お清めが終わり気持ちを静めれば、いよいよ拝殿前の銅鳥居(銅製)を通りご神前に進み出て参拝です。ご本殿前の八足門(やつあしもん)にてご本殿をお参りいただき、ご本殿周辺の垣(瑞垣―みづかき)を左回り(時計と反対回り)に進んでいただき、各ご社殿をお参り下さい。拝礼作法は、すべて「2礼4拍手1礼」です。一般的には「2礼2拍手1礼」ですが、出雲大社の正式な参拝作法は、二度拝礼して四回拍手(かしわで)打ち最後にまた一回拝礼する「2礼4拍手1礼」となります。ご本殿以外のご社殿をお参りの際にも、この作法にてご参拝下さい。お祈りは自分の住所、名前を心の中で言った後にお願い事をします。4拍手をする理由ですが、出雲大社で最も大きな祭典は5月14日の例祭(勅祭)で、この時には8拍手をいたします。数字の「8」は古くより無限の数を意味する数字で、8拍手は神様に対し限りない拍手をもってお讃えする作法です。8拍手は年に1度の例祭(勅祭)の時のみの作法としています。平素、日常的には半分の4拍手で神様をお讃えする4拍手の作法としていますが、お祈りお讃えするお心に差はありません。4つの鳥居を通り心を整えて出雲大社に参拝すれば、きっとあなたの願い事は叶い良いご縁に巡り会うのではないでしょうか。以前はコインを投げてしめ縄に刺されば運が良いという占いのようなものがありましたが、現在は禁止されています。理由は至極簡単で、しめ縄は神様がお鎮まりになる御神域を示し結界する神聖なものです。その神聖なしめ縄にお賽銭を投げ入れるという行為は、神様に対して失礼にあたることです。従って縁起が良いことではありません。余談になりますが、参道を抜けると、緑青色に輝く銅鳥居があります。銅製の鳥居であるが故に、いつの頃からかこの銅鳥居を触りながら回ると「金まわりが良くなる」とガイドの方の案内を聞く事があります。これまた同様におもしろおかしく案内しようとする創作です。出雲大社に古からある信仰ではないとのことです。一般に旧暦10月を「神無月」と申しますが、これは全国の村々里々にお鎮りの神々が、1年に1度、目には見えない「神事(かみごと)」を司られる「大國主大神」さまがお鎮りになります出雲大社にお集いになられ、人々の“しあわせ”の御縁を結ぶ会議「神議(かみはかり)」がなされる故事に由来します。それゆえ、古くより出雲地方では旧暦10月は神さまがお集いになられる月ですので「神在月(かみありづき)」と申しております。全国の神々が出雲大社にお集いになられる“出雲神在”。出雲大社の西方約1キロの稲佐の浜では全国の神々をお迎えする古式豊かな「神迎(かみむかえ)神事」が執り行われます。この神秘の神事の後、ご到着された神々は御使神「龍蛇(りゅうじゃ)神」さまをご先導として出雲大社まで御神幸なされます。神楽殿にて奉迎の神迎祭がお仕えされます。この御神幸のお供の方には「神迎御幣」をお授けいたします。神々をお迎えされお供をお仕えされて“出雲神在”の奇しき御神縁をお結び下さい。おいて「神在(かみあり)祭」が斎行されます。出雲大社の御祭神でいらっしゃいます「大國主大神」さまは目にはみえない「神事(幽事)」を主宰される大神さまであり、人々の“しあわせ”の御縁を結ばれる神さまとして広く世に知られています。「神在祭」ではお集いになられた神々の大会議「神議(かみはかり)」の主宰をおつとめになられます。"神在”期間中には神々のご先導をおつとめになられる「龍蛇神」さまの奉拝がなされます。神々の会議場となります上宮(仮の宮)では日毎にお祭りがお仕えされます。その八重垣を素戔嗚尊(すさのおのみこと)が詠んだとされ、日本初の和歌といわれる、この歌の意味は?この歌は、古事記に記載されている、日本最古の和歌といわれています。現代語にすると次のようになります。八重垣を巡らすように、雲が立ちのぼる。妻を籠らすために、俺は宮殿に何重もの垣を作ったけど、ちょうどその八重垣を巡らしたように。瑞垣の外、ご本殿後方の八雲山裾に鎮座の「素鵞社(そがのやしろ)」です。このご社殿の床縁下の御砂をいただき帰って御守としたり、また屋敷の土地、あるいは田畑に撒き清めて神様のご加護をいただくという信仰が古くからあります。これは、ただいただいて帰るだけではいけません。日本海に臨む稲佐の浜(出雲大社より西へ約800メートル)の浜辺の砂を掻き採って素鵞社をお参りし、稲佐の浜で搔き採ってきたその砂を床縁下に置き供え、そして、従来からある御砂をいただいて帰るというものです。素鵞社は平成25年9月より平成26年10月までご修造(修理)が行なわれるため、この期間、神様には「釜社」を御仮殿としてお遷りいただいております。素鵞社御仮殿でもあります釜社に御砂を納めた唐櫃を奉安しておりますので、そちらの御砂をおいただき下さい。「遷宮」とは、本来、神様を従来のご社殿から新しいご社殿へお遷しすることを「遷宮」と言っております。歴史的実際には、元の場所にそのまま全面的に建て替えたり、既設ご社殿をご修造(修理)する際にも、一度、神様には仮のご社殿に遷っていただけなければなりませんので、「遷宮」の形となります。出雲大社の場合、現在のご本殿はじめ境内の摂社・末社は延享元年(1744)のご遷宮の時の造営で、それまでは遷宮年のたびに隣地に建て替え造営が行なわれ繰り返されてきましたが、以後の遷宮年はご修造による遷宮としています。され、後世に伝える重要な使命をもってご修造遷宮を行なっています。このご遷宮とは、ただ単にご神殿の佇まいを新たにするということではなく、それによって神様の御力が清新に若々しく蘇るー蘇生再誕をされるという重要な意味合いがあります。その御力を祈り、私たちも幸せのための〝生き直しの蘇生再誕〟のご縁に結んでいただくのです。このたびの「平成の大遷宮」は、ご社殿の全面的な建て替えではなく、お屋根替えを中心としますご修造(修理)です。本年、平成25年の3月までに、大国主大神様のお住いのご本殿をはじめ、ご本殿を囲む2番目の垣である瑞垣より内側のご社殿などのご修造を行ないました。今後は、この瑞垣の外側の境内、また境外のご社殿などのご修造を逐次に行ない、すべてのご修造が終了するのは平成28年の3月です。いなばの白うさぎ出雲の国にだいこくさまという神様がいらっしゃいました。その神様はおおぜいの兄弟があり、その中でもいちばん心のやさしい神様でした。いるという噂を聞き、みんなで会いに行こうと決められました。だいこくさまは兄弟達の家来のように大きな袋を背負わされ、一番後からついていくことになりました。泣いている一匹のうさぎを見つけました。み、風当たりのよい丘の上で風に吹かれていました。だいこくさまが通りかかりました。そのうさぎは言いました。思って泳がないでわたる方法を考えていました。メ)がきたので、わたしは彼らを利用しようと考えました。しながら、向こうの岸まで渡っていきました。だましたことをいってしまいワニを怒らせてしまいました。そのしかえしに私はワニに皮を剥かれてしまったのです。だいこくさまはそれを聞いてそのうさぎに言いました。できて、その上に寝転ぶといい。