書いてあるからじゃないのですかァ?。昔の“チョー有名な三角関係”というのは、いったい誰のことでござ~ますかァ~?卑弥子さんも良く知っている人物ですよ。次の和歌を読んでください。野守が見るかもしれませんよ。(violet3.jpg+spacer.png+bond010.gif)あらっ。このお歌は、あの有名な額田王(ぬかたのおおきみ)がお詠みになったものではござ~ませんかァ!そうですよう。以前にデンマンさんは『日本で最も有名な三角関係』というタイトルで記事を書いていましたわね。(lotus68b.jpg)■『日本で最も有名な三角関係』。らによって否定されている。短歌の文体も初期の漢詩体ではなく数十年後の文体であり、後世の造作の疑いが大きい。赤字はデンマンが強調。読み易くするために改行を加えています。ミネルヴァ書房つまり、上の歌は額田王がお詠みになったのではなくて、誰か他の人が作ったというのでござ~ますか?そうですよゥ。デンマンさんも、そう思うのでござ~ますか?そうです。「大化の改新」だとか。考えてゆくと、この当時、不思議な謎が多すぎるのですよ。(taika001.jpg)「大化の改新」はマジでなかったのでござ~ますかァ?もちろん「乙巳の変(いっしのへん)」という大事件はあったのですよ。中大兄皇子(後の天智天皇)と中臣鎌子(藤原鎌足)らが宮中で蘇我入鹿を暗殺して蘇我氏(蘇我本宗家)を滅ぼしたのですよ。~、その後、中大兄皇子は体制を刷新して大化の改新と呼ばれる改革を断行したことになっている。この一連の政治改革について、歴史研究者の間で、いろいろな疑問を投げかけている人がいるわけですよ。上のビデオクリップは、その疑問についてのことでござ~ますか?そういうことです。額田王のお歌とされているものも、「大化の改新」と関係あるのでござ~ますか?僕は関係していると思うのです。“チョー有名な三角関係”を取り上げたわけなのですよ。伺いたく思いますわァ~。上の引用の中で次のように書いてあることに注目してください。歴史学者や文学研究者のなかにできすぎの話とする見解が増えてきた。いうことでござ~ますか?つまり、あまりにも都合のいいような話ということですよ。誰にとってでござ~ますか?もちろん、天智天皇の後に政権の座につく天武天皇に都合のいい話になっているのですよ。後に天武天皇になる大海人皇子に惹かれているのがよく解る。僕は、初めて上の歌を読んだ時に、そのような印象を持ったのですよ。ところで、この時大海人皇子(後の天武天皇)は額田王の上の歌に答えている。われ恋ひめやも額田女王は、大海人皇子の間に十市皇女をもうけていますが、その後、額田女王は天智天皇に召され、大海人から見れば“人妻”となったのです。この歌は、二人の“秘めた恋心”を大胆に告白したものと解釈している人が多いですよ。後の天武天皇が、こう詠(うた)っているんですよね。今のオマエは天皇の妻であるかもしれない。ボカァ~、オマエのことが忘れられないんだよ。こんなに愛してしまっているんだよ。ボカァ~、だから、オマエ見ると、どうしても、あのように手を振ってしまったんだよ。分かるだろう?こんな気持ちだと思うのですよね。この歌は、668年の蒲生野での遊猟のあと、大津宮での浜楼での宴の際に衆目の中で詠まれた、と言われています。後に額田女王をめぐって大海人皇子と天智天皇(兄弟)との確執を招き、壬申の乱の遠因になったという歴史家も居るほどです。この歌は、“戯れ”の歌という見方もあり、戯れの中にこそ真実が秘められているといった解釈もあります。いずれにしてもこの古代のロマンにあふれるこの歌が、今も多くの万葉ファンを魅了していることは疑いのないことです。天智天皇の死後、その子である大友皇子と大海人皇子の間で皇位継承をめぐって戦われたのが672年に起こった壬申の乱です。この乱は額田女王にとって大きな悲劇でした。大海人皇子とは十市皇女をなした仲です。一方の大友皇子は十市皇女の夫です。愛人と娘の夫が戦ったわけです。戦いは大海人皇子に有利に展開し、瀬田の合戦に破れた大友皇子は山背国、山前の地で首をくくり自害したのです。十市皇女も夫の後を追って自殺したと言われています。乱後の大海人皇子は天武天皇となり、その時、彼を側で支えたのは額田女王ではなく、天智天皇の娘(後の持統天皇)鸕野讚良(うののさらら)皇女だったのです。その後、額田女王の身の上にどのような変化があったのかは史実としては不明ですが、彼女は自分自身の時代の終焉を悟ったに違いありません。大津宮は遷都からわずか6年余りで廃都となりました。額田女王は“万葉の女王”であるにもかかわらず、なぜ謎の女性なのか?(seisho05.gif)額田女王こそ、万葉集という現代人には無縁のような歌集にロマンをちりばめている日本史上屈指の女流歌人だと僕は思いますね。僕だけではなく、多くの歴史家や、文学愛好家や、歌人、詩人たちがそう信じていると思います。万葉随一の女流歌人と言われた。激動の歴史の中で、額田女王は、ひたすら自らの思いに忠実に生きた。美しく、才知にあふれ、強く情熱的な女性であった。あなたもそう思いませんか?だからこそ、万葉集の額田女王の歌はロマンを漂わせながら光り輝いている。光り輝いているのか?もちろん歌そのものがロマンに満ちている。それならば、なぜ、『日本書紀』には、額田女王の記述がたったの1行なのか?なぜなのか?額田女王のすばらしい業績が万葉集の中で光っている!それなのになぜ?僕はこのことでずいぶんと考えさせられました。何も僕が深刻ぶって悩まなくても良いのですが、僕にとって、額田女王が、あたかも“古代のレンゲさん”のような存在になっている。叶わぬ僕の片思いなんですよ。