岩の背後は、背骨のように角がまっすぐ伸びています。側面はきれいに面取りされていました。足もとは、置かれたような状態です。震災時はここもかなり揺れたはずなのに、なぜ滑り落ちていないのか不思議でした。地中深くまで延びた露岩なのでしょうか。岩盤に開けた洞窟のような場所に、ご神体が安置されているようです。日吉大社」のホームページを見ます。平安京遷都の際には、この地が都の表鬼門(北東)にあたることから、都の魔除・災難除を祈る社として、また伝教大師が比叡山に延暦寺を開かれてよりは天台宗の護法神として多くの方から崇敬を受け、今日に至っています。平安京の東北方向、鬼門に当たる比叡山の麓に鎮座する日吉大社が、都の魔除・災難除を祈る社であったことは有名です。ところで、日吉神社の「顔のような巨石」が一種の磐座であったことは間違いありません。そこで総本宮日吉大社の境内にある磐座にヒントはないか調べます。信仰の原点、金大巌です。10メートル近い高さの巨石で、ここに大山咋神が降り立ったといわれます。一つ、ホームページにも写真が載っている猿の霊石(通称猿岩)神猿さんは魔除けの象徴そもそも猿は全国に生息しておりますが、何故か古来より日吉といえば猿といわれ、いつの頃からか魔除けの象徴として大切に扱われるようになりました。「まさる」は「魔が去る」「勝る」に通じ、大変縁起のよいお猿さんですと説明があります。古来より「日吉といえば猿」でした。豊臣秀吉は、母親が清洲の日吉神社に詣でた時に日輪が懐中に入る夢を見て授けられ子であるとのエピソードがあり、日吉丸の名の由来もそこにあることは有名な話です。素早い身のこなしと彼の顔立ちが、日吉神社の神の使いである猿に似ているというのであだ名が「猿」になったといわれます。逆に、信長が「猿」と呼んでいたことから、猿をお使いとする日吉神社の申し子であったという話が生まれ、そこから日吉丸という名前が後世出てきたという説もあります。いずれにしろ、「日吉といえば猿」であることに違いはありません。下の「顔のような岩」の正体は、リアルではありませんが、猿だと思います。本家の「猿の霊石」を、より堂々とした大きさで表したものではないでしょうか。由緒書きには「藤原氏若狭太郎という武士が守護神の日吉大権現を背負って従軍し、東奥を悉く平定しました」とありますから、かなり強い意思と強い信仰心を持って戦ったことになります。それがある程度事実を元にしているなら、この武士は本家の日吉大社に何度も参詣し、「金大巌」も「猿の霊石」もよく知っていたでしょう。東北地方に日吉信仰の拠点を探したとき、「金大巌」に似た岩盤があり、その前に整形すれば猿に似る露岩があったなら、ここにお社を建てた理由が明確になります。岩神社山王大権現の神主となり」と書かれており、「猿子」という文字があるのも意味深ですね。☆さて、これに関して、驚くべき事実がありました。794年、都が長岡京から平安京へ遷都されましたが、その平安京の中央を通るメインストリートである朱雀大路は現在の千本通にあたります。(内野児童公園)の中に大極殿跡の石碑が建てられています。この大極殿跡から、都の鬼門を守る比叡山は大きく堂々と見えます。大極殿跡から比叡山頂四明岳を結ぶ線を地図上に引いてみます。その線をどこまでも延長すると・・・・・なんと、ほぼこの延長線上に、福島県郡山市の日吉神社が位置しているのです。大極殿跡から比叡山頂までの間は紫色の線で表示していますので、地図を拡大してご確認ください。平安京という都の鬼門を守るのが比叡山(日吉大社や延暦寺)平安京を含む当時の日本を蝦夷という鬼門から守るのが郡山の日吉神社という明確な国家的意思があったのではないでしょうか。巨大で異様な猿の霊石は、目の前のご神体を見ているのではなく、その彼方の「まつろわぬ蝦夷」を見ていて、それを封じる役目を朝廷から与えられたのではないか。日吉大社のホームページが言う、「魔が去る」「勝る」役目を持つ猿の霊石であれば、異様に大きいことの理由が納得できます。蝦夷の人々の勢力は強大だから、それに対抗するには畏怖感あふれる力強い岩が必要なのだと思います。しつこいようですが、再び日吉大社と猿の関係です。日吉大社のホームページには、こう書かれています。京都で平安京に遷都されました折には、比叡山が都の鬼門(北東)に位置することから、当社は都の鬼門封じの社として崇敬され、その折にこのお猿さんが「魔をさる」として「まさる」と呼ばれるようになり、魔除けの象徴となりました。今でも京都御所の北東の外壁にはお猿さんの彫刻がつけられています。このころの出来事を年表にするとこうなります。崇め祠官となりました。」とされるのが800年。この時代の情勢を考慮すると、激闘の末蝦夷軍に勝利し、やっと広げた領土の守り神として、平安京と同じ日吉大社の神を鬼門封じの社として設置するというのは、十分ありうる話だと思います。本家の日吉大社の神様は、「金大巌」に降臨しました。分霊にも、それ相応の神聖な岩が必要です。そんな時、若狭太郎が見つけたのが、大きな岩盤を背に、人か猿のようにも見える磐座があるこの地だったのでしょう。このブロジェクトは、若狭太郎が勝手に進めたことなのでしょうか。私はそうは思いません。一説によれば、坂上田村麻呂は父苅田麻呂が松尾大社に祈願して得た子であり、幼名を松尾丸と名付けられました。坂上田村麻呂は父母とともに、松尾大社への感謝は並々ならぬものがあったはずです。田村麻呂が崇敬したであろう松尾大社の神とは、いったいどなたなのか。松尾大社ホームページより、御祭神を紹介する説明をお借りします。(おおやまぐいのかみ)大山咋神(おおやまぐいのかみ)は、古事記の記述によると、須佐之男神(すさのおのみこと)の御子である大年神(おおとしのかみ)の御子とあらわされております。あり、山の上部(末)に鎮座されて、山及び山麓一帯を支配される(大主)神であり、近江国の比叡山を支配される神(現日吉大社)と、ここ松尾山一帯を支配される神(現松尾大社)がおられたと伝えています。坂上田村麻呂にとって「大山咋神」とは、自分を誕生させてくれた神であり、平安京の鬼門を守る神でもあります。考えた可能性すらあります。「日吉大権現を背負って従軍し、東奥を悉く平定しました」という伝承が史実を反映しているなら、若狭太郎が司令官に内緒でそんなことをする必要性は全くないからです。平成時代の流行である「忖度」をして、上司である坂上田村麻呂の信頼を得、中央官庁の出世コースに・・・という可能性はありません。彼は郡山にとどまり、神社に仕えることを選んだからです。私には「若狭太郎よ、あとは頼んだぞ」と、忠実な部下に東北の安寧を守る神を託し、自らは都に帰る田村麻呂の姿が見えるような気がします。ライン」のほぼ延長線上にあることなど、国土地理院もGPSもない時代に分かるわけがない、という声が聞こえてきそうです。精密な測定具はなくとも、高い山との相互関係でだいたいのことが分かります。京都市西南部からは、比叡山は夏至の太陽がその頂上南面から登る山です。比叡山からは伊吹山に、伊吹山からは御嶽に、というような事実を総合すると、京都市から夏至の朝日の方向(東北東)にはどんな土地があるかははっきりわかります。妙法山から見えた322.6km先の富士山の映像がテレビ放映されました。2016年11月には、福島県川俣町と飯舘村の花塚山から、308km先の富士山山頂が撮影されています。富士山と特定の朝日や夕日の方向と比べるだけでも、相互の位置関係を把握することは可能です。鬼門や裏鬼門という当時の重大な関心事に関する地理的知識は、かなり正確であったとしても不思議はあのません。調へ備へて、合葬せしめ、城の東に向けひつぎを立つ」ようにと、死後も平安京を守護するように埋葬されたと伝えられています。亡くなった人の棺を立てて、平安京の防衛に使おうとするなど、京の都を霊や神仏の力で必死に守ろうとしたのでしょうね。死に、大きな落胆を感じたことは間違いないでしょうね。その嵯峨天皇が、坂上田村麻呂の霊と、遠く蝦夷の地に分霊した日吉の神に、日本の安寧平和を託す気持ちが、少しはわかる気がしました。家計と休日予定を何とかやり繰りし、各地を回っております。ネタも少なくなり、先行きが不安ですが、それぞれクリックしていただくとネタ集めの励みになりますのでよろしくお願いいたします。