諷虹・虚空のやりとりです。釈迦の世界観が上原先生による「世界定め」の発想に近いのでは・・・という話から、勉強の際の「学習内容のイメージ化」等々の話へと発展しました。した意識を伴って勉強をするかどうかで、いわゆる「生きた学力」「生きる力としての学力」になっていくかどうかが大きく分かれます。世間的に言われているような「得点力」としての学力だって大きく違ってきます。勉強が嫌い、興味が持てない、という子どもたちや若者達っていうのも、案外「自分の気持ちに嘘がつけない」「純粋な心の持ち主」ということがあります。建前で飾られた現代の学習内容や、大人の言動に嫌気がさしていたり拒絶反応が起きているだけなんです。いうタイプはど、自分との接点を見いだしたり、興味が湧けば、人が変わったように面白がって学習に取り組むというのは珍しくありません。苦手な子にはごく易しいところの反復を強いるということをやりがちですが、案外本格的に本質的な事、高度なことに触れてもらった方がいい場合の方が多いと感じています。・(様々な宗教が世界・宇宙をどういった形としてイメージしてきたかの概略を述べたあと)・・・・ブッダ自身は、今述べてきたような「世界」に、全く関心をもちませんでした。ブッダにとっての「世界」は自分の感覚器官によって把握できる範囲にかぎられていたからです。ブッダにとっての「世界」は自分自身の心身とその周辺だけだったのです。その証拠にいわゆる原始仏典には、「世界」をあらわす言葉はほとんど出てきません。探せば「五蘊」という言葉が「世界」にあたります。「五蘊」とは「世界」を構成する五つの要素です。色(物質)・受(感覚的な印象)・想(生まれたばかりの認識)・行(先天的な精神傾向)・識(認識)といったぐあいに、物質の領域が一つ、精神の領域が四つあります。「蘊」が「集まり」を意味することに、注意しなければなりません。「五蘊」とは、五つの、それも永遠不滅でもなければ常在しているわけでもない要素が、一時的に集まって、なんらかのかたちをなしているにすぎないのです。短期間で雲散霧消してしまうとみなされていました。なれば、常在普遍の「世界」など、あるはずがありません。(中略)言い換えれば、仏教にとっての「世界」は、客観的に「ある」とは言えないのです。わたしたちという観察者がいて、初めて「世界」は「ある」といえるのです。この点は、現代の自然科学が、わたしたちがいようがいまいが、見ていようが見ていまいが、「世界は厳然としてある」という前提に立っているのとは、まったく違います。ユダヤ教・キリスト教・イスラム教が、「世界」に先立って神が実在し、その神が創造した「世界」は厳然として実在するとみなすのとも、まるで違います。自分の発想って原始仏教に近いんだな、って。「世界定め」そのもの・・・でもまあ、日本古来の現実世界のとらえかたも似ているよね。・・・話の筋は違うんだけど・・・さっき中学生に卑弥呼の話をしていた。それを偶然としないのが、人間。時代間のギャップっていうのは・・・秀吉の時代って武将しかいないようなイメージ。以前家庭教師の時間に等間隔年表をいろんなメンバーに書いてもらったことがあるじゃない。自分のように歴史に無関心だったのはともかく、学校のテストでは歴史は得意っていうのが、すごい年表をいっぱい書いていたからね。信長と秀吉が数百年離れたところに書いてあるとかね。秀吉が信長の部下だったことは知っているんだよね。地理でもそうですよね。有名な国であっても全然違う場所にあると思っている。そのギャップですよね。自分のイメージとずれているから受け入れないんですかね。それを感じたのはポケモンだよね。それぞれのキャラの特性から進化系から全部頭の中に入っている子が珍しくなかったじゃない。中高生のテスト勉強みたいに暗記しようとしたわけじゃない。割合にスッと入って、なかなか忘れない。化学なんかでもそうですよね。金属とか有機物・無機物とかそういうのを意識するだけで随分と違いますよね。それを感じたのは有機化学をやった時だったね。あっちの方がよほどゴチャゴチャしているのに、見方の原理原則が理解できると案外面白がってスッと受け入れる子が多かった。それをさ、苦手な人間にほど、体系とかは抜きにして「これだけは丸暗記しろ」なんていうから余計に嫌いになるわけだよね。これは土浦で出たような「素読」の意義とは全く別モノ。最近の自分が覚えにくいものっていうのは、結びつく理由が納得できないもの・・・それはなかなか受け付けないですね。自己紹介:アニメや理数など様々な身近なことを通して人間(心意伝承)についてあれこれと考えようとしている年齢も性別も職業も違う4人の集まりです。R忍者ブログ[PR]©駿煌会ブログ。