いう名称は記紀神話には一言も出てこず、中国の魏志倭人伝に初めて登場する名称です。----------------------時は、3世紀、中国では三国志(魏・呉・蜀)の時代で、魏は呉・蜀と熾烈な戦いを行っており、蜀をけん制するために、インドの西北に位置するクシャーナ朝に金印を授け、倭(日本)にも呉をけん制するために、金印(親魏倭王)を授けています。曹操(魏)は、208年に、孫権(呉)と劉備(蜀)との、長江での赤壁の戦いに大敗を期し、何とか呉を挟み撃ちにできる同盟国を探しているところでした。そのような中、魏の景初三年(239年)、公孫淵が誅殺された後、卑弥呼は初めて朝貢し、これを喜んだ曹操(魏)により卑弥呼は「倭王」と認められ、仮の金印紫綬をさずかります。魏とすれば、呉をけん制するために、邪馬台国の場所は、呉を挟み撃ちにする位置にあってほしいわけです。--------------魏志倭人伝では、その風俗が、中国の江南地方と同じであるというのも納得できます。実際、弥生時代を作ったのも、中国江南の海人族であったことも、知られているところで、今は少数民族となった苗族がルーツです。Xianghttp://www.youtube.com/watch?v=FM74XdWTXMo&feature=related→苗族の歌は自然に耳に入り、心が落ち着きます。そのルーツは、稲作発祥の地である長江中流域とされ、米食を主食とし、塩や酢で味付けした魚などの副食とともに1日3食とります。ルーツは江南にあり、極めて日本の風習に近いものがあり、我々日本文化のルーツではないかとされています。1971年の日中国交回復に伴い、揚子江に古い遺跡があり、日本が資金援助(京セラ稲盛さんも参加)し、日中合同で調査が行われ、黄河文明より古い揚子江文明が存在していた事が分かりました。稲のDNAも、ジャポニカ米は江南地方のと一致し、稲作は江南地方から日本に船でやってきた人々によって伝えられた事が今日では明らかになっています。日本にやってきたかたと言うと、気候の寒冷化に伴い、野蛮な黄河の人々が南下し、それに押し出されるように何度も日本に渡ってきたようです。黄河の人々や朝鮮半島の人々は砂漠・小麦の文化で土足のまま家に入り、肉を食べますが、揚子江文明の人々は日本人と同じく(というか彼らから伝えられた)稲作と漁労をなりわいとしており、稲作は湿地帯で泥で足が汚れるので、高床式建築で、足をふいて家に上がるのです。---魏志倭人伝での邪馬台国の場所を文献通りに特定すると、鹿児島をさらに南下した場所(台湾近く)にある事はご存知と思いますが、こう記述することにより呉をけん制していたのです。渡邊義浩・教授で、卓見であると思います。------------------------これで、邪馬台国の場所の特定については合理的な納得性のある説で決まりだと思いますが、それでは卑弥呼は誰だったのでしょうか。北九州に、魏志倭人伝に記された地名と、現在も北九州にある地名が一致してるので、邪馬台国九州説となりますが、半分正解で、半分不正解です。それはどういう事かというと、当時、日本(倭:中国で言う邪馬台国)の中心は奈良の纏向で、女帝が立っており、北九州勢力と勢力争いをしていました。劣勢に立った北九州勢、中心地は筑紫の山門にも女王がたっており、魏に助けをもとめたという事です。ヒミコというのは、本当の名前ではなく、職業名だったので、日本国中にヒミコ(日巫女)がいたのです。魏から名前を聞かれたとき、北九州勢は本当の日本を統一した国家・女帝ではなかったので、ごまかしたのです。それは大工さんですと答えるようなものです。魏志倭人伝に登場する邪馬台国は北九州、しかしながら場所は魏の都合で鹿児島や沖縄よりまだ南の海の中に設定。本当の統一国家は大和(奈良)で、本当の女帝は、箸墓古墳に眠る女王です。邪馬台国・卑弥呼と記しているのは中国の魏志倭人伝だけであり、日本の正史には、そんな呼称は存在すらしていなかったのです。山門(北九州)の卑弥呼と大和(奈良)の卑弥呼がいて、魏に朝貢したのは偽りの卑弥呼(北九州)であった。これは江戸時代の国学者、本居宣長の「邪馬台国偽僭説(やまたいこくぎせんせつ)」で、私はこの説をとっています。コメント(0)トラックバックトラックバックURLトラックバック一覧とは、この記事にリンクしている関連ページの一覧です。あなたの記事をここに掲載したいときは、「記事を投稿してこのページにお知らせする」ボタンを押して記事を投稿するか(AutoPageを持っている方のみ)、記事の投稿のときに上のトラックバックURLを送信して投稿してください。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。