現実のどこにもいない動物をデフォルメで現出させた超存在、キャラクターであり、結界の内を守る守護者ということが一目で分かります。サブカルの原点として読み替えることができます。固定されていることが実にゲーム的です。あとは少々頑張ってもサブカル感は見出せませんでした。記号化されているもの、期待されていた本来の機能から漏れ出してしまったものなどが、サブカル(ゲーム)的なのですが、概ね実生活レベルのものです。神社の境内と外界の境あたりには椿が設置されています。調べてみましたが日常生活レベルの椿ばかりでした。ルールはゲームだが、キャラクターは狛犬ぐらいしか見いだせません。プレイが終わってしまいました。祈願し、屠蘇を飲み、焚火に当たって、午前1時半で、まだ帰るには惜しいのでもう1か所回ります。何かよいアイテムが落ちてたり町人キャラから重要なコメントを得られるかも知れません。地元に親しい知り合いはおらず、いたとしてもいなかったことにするからです。探検の気運が高めです。少々おかしくなっているのだ。次の神社への道中は、長年営まれてきた田んぼと、新興住宅とが入り混じっています。空き地にはっきりと役割を与えられていないため、なんやら判別不能な世界になっています。純粋なゴミなのか、農具のカバーなのか、潰れた機体なのか、不明です。写真的であるものの、ゲーム的ではありません。写真的ではありますがゲームではないです。小学生の頃からあるのでは。レトロ感が見事ですがゲーム性はありません。この女の子が白目をむいているのは親が利息の返済すら滞っていて詰んでいるためです。何をしているかと言うと、私の写真作品はゲームゲーム言うておるのですが、「じゃあゲーム的な世界ってどこから可能になるの」という問いがありまして、その発生領域を手探りで調べているのです。1件の神社に来ました。あっちょっといい感じ。ほうきが2,3本並ぶとやばいですね。周囲が素朴な笹なのでこれ以上の深読みは困難です。文脈が強すぎて切り離せない。モンスターにはなりませんでした。肉眼ではシュールでしたが撮るとだめです。電柱の景観って汚いですね。これは地中に埋めたい。ゲーム化するにはいったん、我々人間の素朴な生活圏から切り離されることが要件となります。写真という手法だけでは、過度なレタッチを使わない限り難しそうです。被写体を点・単体として見るのではなく、領域・領界の問題として見てみると良いんではないかという説があります。誰に言われたのかと言うと東松照明です。東松氏(の写真集)(※2012年12月、82歳没)が「おいサブカルはどこからがサブカルなんだ」「ゲームはどこからがゲームだ」と言うのでそういう話になったわけですが、なるほど「文化」というものは、はっきりと視覚で分かるものではなく、存在が見出せたとしても、それを誰が語るのかというめんどくさい課題があります。それで、まずは領域としてゲームの発生しているところ、モンスターが出現するところの有無の度合いを確認していくのが良いんではないかという話になっています。