専門性よりも親しみやすさを優先し、インド思想(インドの視点)をまろやかな日本語で分解演習します。座学クラスの演習共有のほか、サーンキヤとヨーガの教典についてコメントしながら綴ります。12章5節ビンゴでギーターこの12章5節は東京で2名のかたが選定されました。顕現(vyakta)と非顕現(avyakta)について説いている節です。非顕現なものに専念した人々の労苦はより多大である。いうのは、非顕現な帰結は、肉体を有する人々によっては到達され難いから。訳)ふたりとも上村勝彦さんの訳を読んで、選定理由は以下のコメントでした。世の中にはすごい人がいるのだな、と思って。(東京・Kさん)ブラフマンと一体になれ、といいながらそれは成し得づらい、それならば別の物体として存在するクリシュナを神として念じればいい、と解説書にありました。ストレートに念じられないのか、まどろっこしいなあと思い気になりました。(東京・Yさん)Kさんは「そこまでしがみつけるなんてすごい」Yさんは「もっとシンプルな態度で念じさせて」ふたりの視点はいっけん逆ですが、これは信仰についてインドの後世で議論される「猿の道」と「猫の道」のあり方をと少し似ています。これは神と人間の関係を動物の親子関係にたとえたもので、川を渡る局面で猿=子が親の身体にしがみつく猫=子は親におまかせ。親が口でくわえて運ぶこの、どちらか。いう議論が過去にあったそうです。ラーマーヌジャという11世紀の哲学者の思想を受け継いだ人たちのあいだで起こったとされる、バクティに関する論争のふたつの道。なにか信仰についてのフレーズを目にしたときに、このような双方の態度があることを知っておくのはたいへん重要なので、同じ節を読んでのおふたりのコメントはたいへん興味深いものです。この12章5節そのものは顕現(vyakta)と非顕現(avyakta)について説いており、人間は肉体を持っているから、自分と同様に肉体を持ったものを信じやすいということなのですが、同じ日本語の訳を読み比べるよりは、英文を読むほうが認識しやすいです。「マニフェスト」は、よく選挙で目にする単語です。vyakta(顕現)をマニフェストと訳しているのはたいへんおもしろく、英語なのに日本人向きな感じがするのは、いまの日本社会政治の運営方法がが欧米式で導かれているからでしょう。できるできないは先のこととして、「こうする」と宣言するマニフェスト。顕現ではなく宣言だけどマニフェスト。これがないと、誰を信じていいかわからない。ギーターのこの節で説かれていることは、こういうことと似ています。3章8節この3章8節は神戸と東京でビンゴしました。12章12節この節は東京で2名のかたが選定されました。»プロフィールヨーガを学びながら暮らしています。アーサナ(運動をする一般的にヨガというもの)の指導もしますが、ここではヨーガ周辺の哲学について綴っています。6章5節はてなブログをはじめよう!uchikoyogaさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。