そんなファウストに対し、「刻(とき)よとまれ」といわせるほどに美しいものを見せてやろうと名乗り出たのが悪魔メフィストフェレスだった。ファウストはこの言葉を口にしたときには、魂を差し出すと契約する。劇のクライマックスの直前、舞台には塔が立っている。その上に物見の役がいる。あちらで何かが起こっている、何かが攻めてくる、何か異変がある。状況を見て、人に知らせる。物見の役リュンケウスである。ドラッカーは自分が現代のリュンケウスであるという。リュンケウスが自己紹介をする。」――見るために生まれ、物見の役を仰せつけられ、という。物見の役は、見て、変化を知らせる。それがドラッカーである。人為の世界を、見て、知らせる体系が社会生態学である。社会生態学の役割は変化を見つける。その変化が本物かどうかを見る。社会生態学とはいわば見る様式といえる。ドラッカー自身の思考様式は、いわば西洋のリベラルアーツの系譜を丹念に押さえたものといえる。『ファウスト』には次のような台詞が出てくるが、ドラッカーの見る様式に通じる。「この忙がわしく飛び交う飛翔の中から、七色に浮かび出ている静かな虹の美しさ。鮮かに描かれ、或は朧ろにかすんで、まわりに香ばしく涼しい狭霧を散らせる。虹こそは人間の努力を映す鏡だ。あれに思いをいたせば、もっとよく分るであろう。見る様式について付言しておきたい。ドラッカーには、マネジメントの父、現代最大の哲人という捉えられ方がある。一つ、技術と文明の権威としての側面がある。アメリカ技術史学会の会長を務めていたことがある。彼にとってなぜ技術が重要だったのか。それは、「技術が文明をつくる」からである。ダーウィンの頃、ダーウィンとは別に進化論を唱えたラッセル・ウォーレスの言葉に、「あらゆる動物のなかで人間だけが意識して進化する」というものがある。ドラッカーはこの言葉をよく引用する。力によって人間は進化することができる。これができる唯一の動物が人間である。生活、文明を自らつくるのが人間である。ここから、技術と文明の問題にドラッカーは関心を持つにいたった。ドラッカーのものの見方は深遠である。宇宙には秩序が存在するはずであるとする。秩序とは、形であって、知覚すべきものである。われわれにわかっているものはごくわずかである。大事なことは見えないものばかりである。ドラッカーはメンデレーエフの周期律の凄さは、目に見えないことを見つけたことよりも、見えなかったものから見えるものの位置を明らかにしたことにあるといっている。イノベーションも見えないものを見るための方法論である。そこからさらに進んで、見えるものの位置までわかってくる。それらのものは、物事が変化しているときに見えてくる。実際、現代社会の巨大な変化のほとんどは、彼が最初に見つけたといってよい。日本は経済大国になると世界に向かって最初にいったのは彼だった。日本人ですら信じなかった。ソ連の崩壊を予言したのも彼だった。これはベルリンの壁崩壊の2年前だった。今、ようやく現実感が持たれはじめた高齢社会もそうだった。『見えざる革命』の原稿に接したとき、共訳者とともに高齢化社会に関する本と論文をすべて読んだ。一流のライブラリアンに調べてもらい、60点くらい読んだ。扱う文献はたくさんあったが、高齢化社会がどのような社会になり、経済になり、政治になるかについてのものは一つもなかった。したがって、あの本が高齢化社会自体について書かれた世界ではじめてのものだったことは断言できる。高齢化社会の到来は人口統計を見れば誰でもわかることだ。ドラッカーだけではない。今年何人生まれたかによって、18年後の人口はわかってしまう。かかわらず、経済学者も社会学者も、高齢化社会の問題を考えていなかった。ドラッカーの高齢化社会論が目立つことのほうがおかしいほどだ。ドラッカーのすごいところはすべて当たり前のことばかりだというところにある。通念になっていること、政治家のいうこと、新聞に出ていることとが自分の感覚と違うことはたくさんある。そのとき、「あなたのほうが正しい」といってくれるのがドラッカーだ。してドラッカーは、明日への行動の刺激を与えてくれる。終わり』の書評を書いたウィンストン・チャーチルだった。