譬えば夢が諸々の事物の中で説明することができないように、響き・影・陽炎・変化も諸々の事物の中では、また説明することができないのです。一切の諸々の事物が集まり散る姿かたちは〈実体として〉認知することはできません。この文字は留まることもなく、また留まらないのでもないのです。この文字にはあるということがないからです。菩薩摩訶薩がこの般若波羅蜜はこのような姿かたち、このような意味であると説明するのを聞いて、心没せず、あなどらず、驚かず、畏れず、怖かなければ、まさにこの菩薩〈の意識〉は必ず阿惟越致(アヴァィヴァルティ、菩薩の不退転の位)の本性の中に留まると知るべきです。それは、留まらない〈理〉法に留まるからなのです。