いうフレーズがあります。ideaとreality、motionとactの間に影(陰)がさす、というイメージは鮮烈で美しいものです。私はこのフレーズに接するたびに、なぜか、芸は実(まこと)と虚(うそ)の皮膜の間にあるという近松門左衛門の言葉を想起します。この連想それ自体は、趣味の世界のたわいもない連想です。学問を職業とする人間としては、学問的自我の形成に深くかかわる連想だと自覚しています。学問の対象は私たちを取り巻く神羅万象の事実です。ここではあえて学問と言い、科学という言葉を避けておきます。科学の定義にもよりますが、科学ではない学問があると考えるからです。事実の観察と叙述から学問は始まります。叙述された事実は、あくまでも、私たちの認識にかかわりなく存在するであろう客観的事実とは異なる、「認識され叙述された事実」です。私たちの外に存在する事実を叙述する行為は、叙述者の観察を通じて得た認識を、叙述者の言語で表現する行為です。観察行為は、個々人の感覚器官を通じて得た観察対象にかかわる電気的刺激を、観察者の大脳が認識に変える行為です。自然科学や工学の分野では、私たちの感覚器官では把握不可能な現象を、機械、器具を通じて私たちの感覚器官に到達させるために、この関係はもっと複雑になります。認識そのものと認識を言語表現する行為は、観察者独自の経験によって大脳内に形成された言語データベースの中から、特定の言葉を選び出し、組み合わせる行為です。言語は、表現された結果を他人と共有すること、すなわ「間」主観性の確保を目的に発達した道具です。どんなに「間」主観性を目的としても、脳内の言語データベースは個人の経験と不可分に形成されるために、言葉の使用方法、表現は各人の独自の感覚を含むものとなります。事実の観察を前提になす、観察主体の学問的主張にかかわる叙述は、多くの人の賛同を得ることを目的に行う説得行為です。そこには必然的にその人が他人と共有しえない可能性を持つ主観性の影が落ちることになります。私は、学問を、これら諸作業の組み合わせによって初めて成り立つ、自己主張のための表現行為だと考えます。そこに私は、近松の言う虚実皮膜の間で成り立つ芸の要素を見、Eliotの言うshadowを、ideaとrealityの間に立ち、motionとactの狭間を意識する自己の影だと受け止める自分を見ています。学士では、虚を虚、実は実と考え、ideaとreality、motionとactの間をつなぐ自己についての深い省察をせずに済むかもしれません。修士の学位を修め、あるいはそこからさらに博士を目指すことは、世界と自分、客観と主観の関係をつき詰めて考える能力を身につけるということでもあります。皆さんが深い自己省察を得て、大いなる成果を上げることを祈っています。ここからカテゴリ内メニューですcloseopencloseclose幼保特例制度(2025年まで)「特例制度」を利用して幼稚園教諭免許状の取得を目指す看護系科目でキャリアアップ院内研修のないクリニックに勤務。Fax:043-298-4376。