山崎弁栄(べんねい)聖者」にまなぶ数学者岡潔博士が「釈尊の再来」と讃嘆した山崎弁栄聖者(1859~1920)。弁栄聖者のご内証は、宗派宗教を包超し(超在一神的汎神教)、大宇宙(自然界心霊界両面)の真相を開顕。このブログが、弁栄聖者を知るご縁になれば幸甚です。為興上人の聖者の逸話には、とても有益で示唆に富み、かつ興味深いものが多いです。今回は、前回、前々回に引き続き、為興上人の弁栄聖者の想い出と、”弁栄聖者の法然上人観”を中心に記します。弁栄聖者ここ心行寺は、熊野宗純上人が弁栄聖者に初めて値遇されたところ。聖者と結縁されました。多田助一郎氏のご尽力による賜物でした。藤本浄本上人も導師としてご教化にあたられました。そこには、浄本上人と椎尾弁匡博士の石碑も建っています。”ご縁”の不思議さ、有難さを、大切さを感じます。関するご法話が収録されています。「岐阜光明会」のHPには、PDF化されアップされています。『弁栄聖者の光明体系』等が、PDF化されています。「弁栄聖者は、”分かったようで、分からん”という説かれ方をされている。これは、達人ならではの文章です。」といった趣旨を、杉田善孝上人がご教示されたことがありました。当時、”禅の悟りマニュアル”といった類の本が出回ったことがあったそうです。一つには、この類の”あんちょこ(虎の巻)”防止といったご配慮から。真の奥義に到達する前に修行が停滞することを未然に防ぐ、といったご配慮もあったかと推察いたします。聖者に随行され始めたのは、大正8年7月からのこと。聖者の御遷化は、大正9年12月。法然上人が65歳、聖光(鎮西)上人36歳。聖光(鎮西)上人は6年間、法然上人のもとで生活を共にされます。法然上人が66歳で”三昧発得”され、それからも宗教体験が深まり、円熟期を迎えられた時期にあたります。弁栄聖者と佐々木為興上人の関係も、まさに聖者の円熟期。為興上人には、その当時十分に咀嚼できなかった部分もきっとあったと思われます。為興上人の弁栄聖者随行録は、この上なく貴重な資料。聖者の講述書である『宗祖の皮髄』においてかなりの程度うかがい知ることができます。藤堂俊英氏の註記、江島孝導氏の資料探訪記等の記載もあり、研究資料としても有益だと思われます。起行の用心については深く沙汰したまわず。法然上人の『ご道詠』と『三昧発得記』にある、と着眼しておられます。弁栄聖者が浄土宗から”異安心(異端者)”扱いされたのは、この聖者の”法然上人観”にあったと思われます。「弁栄聖者なきあと、光明主義は、この書を基にして教義を理解していく」、といった話し合いがもたれたほどのものです。残りの3首は他日に期せれらました。留意すべきかと思われます。最晩年の聖者に随行された青年(のち弁護士)の柴武三氏へのご教示は、とても示唆に富むと思われますので、記しておきたいと思います。宗祖が光明主義であらせられた処を述べたものであります。これで光明主義が充分説き明かされたと云うのではないけれども、その一端を知るには役立つと思いますから、参考のためにお読みなさい。方便済度の御言葉のみ多く御真意のある処がなかなか見当らないで、ほんとうに苦労致しました。」(弁栄聖者談)この『宗祖の皮髄』の初版本は、大正5年12月。法然研究の第一級の資料となったもの。「悪人正機説」が親鸞聖人の師法然上人のお言葉であることが明記されていることでも画期的な発見であったはずのもの。法然上人66歳から74歳までの9年間のみ。法然上人のご遷化は、80歳。『三昧発得記』に現われている其の位は、上品中生の位だ。定めて三昧境中に、高祖や宗祖に直参して仰せられたことと思います」とご述懐されています。「(文字としては明記されていない)善導大師法然上人の最晩年、三身四智の仏眼のご境界(自内証、認識)」と。法然上人の「三昧発得記」に記録されていない、75歳からご遷化の80歳までの文献学上の発見が待ち望まれます。「この十余年、常に極楽や仏菩薩の姿を拝してきた」と法然上人は、今まで秘しておられたご内証の一端をお弟子方に語られました。伝統的な浄土宗乗上踏み込んだ”法然上人観”をご提示されています。にご縁、ご関心のある方には、是非、ご一読をお勧めいたします。「眼光紙背に徹しておられた」と笹本戒浄上人はご述懐、ご感嘆されています。「聖法然でなければ言うことのできない御言葉が載っている。」と、文献学上の真偽そのものには直接にはお触れにならずにお答えになったとのことです。巻下(開示悟入))という本があります。紙質が粗悪なため、原書の保存状態がよくなかった本でしたが、(以前、図書館で手に取った時に、保存状態からこの原書は貸出禁止にした方がよいとさえ思いました)平成24年12月に、聖堂から補正版が出版されました。「『阿弥陀経』の真理を、お釈迦様以来始めて、弁栄聖者により言われた真理がある。他の菩薩が教えて下さらなった真理が、弁栄聖者により始めて喝破された」と。筆記)なお、このことを裏付ける弁栄聖者のお言葉があります。「われはじき六十歳になる。早く三部経を訳さねばならない。して各信者に分たねばならない。「聖者は、前から数か月ほど暇をつくって少し纏まった著述をしたいと仰言っていました。柴武三氏:「何頁くらいの本になるのですか。弁栄聖者:「四百頁ぐらいの本が四冊程です。無辺光の四大智慧に関するものを書きたい。」これが、弁栄聖者の柴武三氏との最後の言葉となったようです。無辺光と人類」もPDF化されています。弁栄聖者が一切経を読破されたのは、二十代の半ば頃でしたが、それは、聖者が筑波山で三昧発得された後であったことに留意する必要があります。釈尊のご境界は、入の位、三身四智の仏眼、その究極である認識的一切智。「私は聖典に依て演繹的に説くのでない、帰納的に説いている」とは、聖者の戒浄上人へのご教示。いった意味合いもあったかと推察されます。弁栄聖者は、何故か、弘法大師空海を彷彿とさせます。若かりし空海が真言密教の奥義を、”既に会得”していればこそだと思えるからです。最後に、ご参考として、記しておきたいことがあります。弁栄聖者の「五種正行」の御解釈について。「そうみてはいけない。此れは何れも正行である。正しき糧である、正しき行である。・・・正行だから、何れを修しても往生できる。往生を助ける業だと解さねばならぬ。善導大師の御著述をよく見れば、確かに此の事が分る。藤堂俊章編』)次のことも、是非とも記しておきたいと思います。笹本上人は常に言っておられた。「弁栄聖者は法然上人の皮も髄もあらわして下さった。筆記)「光明主義は法然浄土宗(法然上人の真精神、髄)。法然浄土宗と伝統宗乗の浄土宗とを混同してはならない。「浄土宗と光明主義とを、同じものあるいは違うものと捉えるのは、間違いである。”と捉えるべきである。「宗教観」、”超在一神的汎神教”」について「仏とは自覚ある大常識者です。「仏とは自覚ある大常識者です。一貫して関心を持ち続けています。宗教には関心はあるけど、特定の宗派に凝ることには躊躇する。いう方も結構いらっしゃるかと思います。そのような方は是非、弁栄聖者にふれてみてください。(01/07)最新トラックバックまとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「よく仏道修行を山登りに譬えて「どの道から登っても同じ頂上に行ける」と申しますが、この譬えは正しくありませんナ。(06/28)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「身体の更正。更正したる精神は如来大心光中に理想の浄土に逍遥(あそ)ぶものゝ、肉の有らん限りは自然の約束を全く脱する能はず。(06/23)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「完全な仏作仏行とは、この地球上のみならず教化すべき衆生の住し得るあらゆる天体に分身利物の霊的生活ができるようになって、初めて全分度生の完全な仏作仏行といえます。