明日は受難の主日(枝の主日)であります。新潟教会で、この聖週間の間、司教が司式するミサは以下の通りです。聖金曜日の聖式は、主任司祭の大瀧神父様が司式されます。東京へちょくちょく出かけなかればならないので、上越新幹線にはお世話になります。東海道には存在しないので最初の頃は不思議に見えた「MAXとき」の二階建て車輌も見慣れました。分からないのが、この二階建て車輌の6号車付近に存在する一階と二階の真ん中にあたるフロアの指定席のこと。高さ的には、普通の高さのフロアなのですが、ここに12席ほどの椅子があるのですが、これはどうやって買うのでしょう。そこに指定されるのか、こっちが指定して買えちゃうのか。いつもは駅ネットのインターネット予約をして乗ることが多いのですが(特に東京からの帰りは携帯で予約できるので、会議の終わりにあわせて便利です)、いまだにこの秘密が分からない。二階建ては基本的に二階から売れていき、空いているのは一階と言うことが多いのですが、これは一階の席は高架橋の側壁に阻まれてまったく視界が効かないためでしょうが、この真ん中フロアはその意味でもちょうど良い。それから昨晩帰りがけに、コーヒーを車内販売で買いました。二階建てはゆらゆらと揺れますから、あの「のぞみ」のようなカップの蓋があればよいのに、などと思ったものでした。(木)ストレートな物言い多くの地方で選挙の季節であります。新潟でも市会議員と県会議員の選挙が始まるようです。ある方のブログで、首都の知事選挙に出ておられる某候補の政見放送に行き当たり、かなり驚くとともに、なんて言うのでしょう、新鮮な湧き上がるものを感じました。なんといっても、「建設的な提案なんか一つもない」と断言するそのストレートさ。何ものも恐れることなく、自分の言いたいことを、めちゃめちゃにはっきりと、すべて言ってしまう勇気。内容はともかく、その姿勢には恐れ入りました。して新潟教区の方々を対象にして日記を書いていますけれど、当然、教区の方々だけではなく不特定多数の方が見ることが出来るわけですから、それを前提にして文章は綴っているつもりでおります。現在の立場を考えれば、「それを言っちゃあ、おしまいよ」的なこともありますから、言いたいことをぐっと堪えることも少なくありません。遠回しに、あることをある人たち向けに、ほのめかすような文章もないとは言えません。伝わっていないようなので、それは私の文章力の足りなさですね。そんなわけで、言いたいことを何ものも恐れず、ズバズバッと言っちゃう某候補には、驚きと共に新鮮な何かを感じたのでありました。まねするつもりは、全くありませんけれど。写真は先日、直江津のフーベルト神父様が、リサイクルショップで見つけたという椅子であります。どこからリサイクルに出てきたのか知りませんが、素敵な椅子なので、新潟教会で頂くことにしました。明日は潮見でカリタスの援助部会会議です。(水)司祭評議会を終えて毎年二回開催される司祭評議会は、3月と11月に開催されますから、季節の変わり目の風物詩のような雰囲気があります。今年の司祭評議会も先日無事終わり、まもなく復活節、すなわち春の始まりであります。会議が終わったから心がうきうきするのではなく、あくまでも春が近づくのでうきうきするのであります。司祭評議会の設置は、教会法495条に規定されています。それによれば司祭評議会は、「司教に委託された神の民の一部分の司牧的善益をもっとも効果的に促進するため、法律の規定に従って、教区統治において司教を助けることをその責務と」するのだと言うことです。代表が集まって知恵を絞っていただくのですが、教区の組織としての運営については、司祭評議会や顧問団の助けを頂いて進めていくと言うことになります。詳しくは教区報に掲載されると思いますが、今回の司祭評議会で触れた話題を、簡単に紹介しておきましょう。第一は昨年の教区財政についての報告がありました。教区の会計年度は1月から12月までです。詳しい数字は教区報に譲りますが、見かけ上は黒字決算ですが、一般会計に含まれる意向が決められた金額を除くと500万円ほどの赤字となりました。一つの課題として話し合いが進むことが期待されます。次に教区の現勢報告もありました。それによれば昨年12月31日現在で、新潟教区の信徒総数は7,586人で、人口比では0.16%というかなりの少数派です。ちなみに一年前の統計では、信徒総数が7,611人でしたから、25人の減少と言うことになります。新潟教区で一番信徒数が多い教会は、秋田教会で信徒数が1,039人。その次が高田教会で811人、次いで新潟教会の744人となっています。中間答申についてとか、今年の教区で働く司祭の集い(6月)についてとか、発表が間近と言われる188殉教者に関連して、米沢でのお祝い(08年5月の予定)についてなどが、様々な角度から話し合われました。司教館裏にある、ヴィアンネー館の一階部分を、主に引退された司祭の居住空間とするために、今年前半に改装するプランについても報告がありました。嬉しいお知らせもありますが、これは稿をあらためてお伝えします。年に2回、春と秋に行われる定例の会議です。)の地区長と代表司祭、そして教区の顧問の司祭が出席します。それに先立って、教区の顧問会も行われます。詳しくはまた終了してから。(日)新津教会でミサいやあ、驚きましたねぇ。新潟市内の新津教会で、9時半のミサを始めたところでした。詠唱が終わって本日の福音を読み始めました。律法学者やファリサイ派が現れたあたりで、なにやら目眩でもしているのかと思うような揺れでした。一瞬自分が病気かと思った人が、聖堂内に数人いたようです。福音を聞くために聖堂内では皆立っていますし、私も朗読台の前で、どうしたものやら、とにかくしっかりと台を握りしめて立っていました。ほんの数十秒のことなのでしょうが、かなり長く揺れていたように感じました。揺れが収まったので、さあ、どうしたものやらと思いましたが、とりあえず、「それでは続けましょう」などといって、途中から福音を続けました。ミサの最中に緊急事態が発生すると、なにやら困りますよね。昔神学生だった頃、朝のミサの、まさしく聖変化の最中に地震が起こり、とても慌てる神学生を尻目に、司式司祭は何事もなかったかのように聖変化を続ける姿を見て、司祭への尊敬の念を深めたこともあったのでした。震源に近い能登半島では、怪我をされた方、亡くなられた方、家を失った方、大勢おられると思います。被害は時間が経つにつれて明らかになりつつあります。通常ではない生活をしばらく強いられることになろうと思います。お体を大切になさって下さい。必要であればカリタスでも支援を考えなければと思います。ところで新津教会へミサに出かけたのは、主任司祭の鎌田神父様が体調を崩し、数日前に入院されたためです。命に差し障りがあるような重い病気というわけではないのですが、なにぶん鎌田神父様も高齢ですので、しばらくはお休みになって体力を回復していただきたいと思います。なんと言っても新津の主任司祭と、新津と加茂の2幼稚園の園長を兼任していただいておりますから。鎌田神父様の回復のために、お祈り下さい。写真は新津教会の玄関ロビー展示の一部です。第二バチカン公会議以前に行われていたミサで使われていた、祭壇上に常におかれていたミサ典文のプレートと終わりの福音のプレートです。どちらもラテン語です。ご存じのように第二バチカン公会議前のミサは祭壇が壁に向かっていましたから、こういったプレートは常に立てかけておいてありました。それに今のように奉献文が四つあったわけではなく、今でいう第一奉献文のみでしたし、終わりの福音も常に同じでしたから、いちいちミサ典書をあける必要もないようにプレートにされていたようです。加えてラテン語の言葉を間違えるとミサは無効という厳しい時代でしたから、間違えないようにしっかりと見ながらミサは捧げられました。小学生の頃、私も侍者をした経験がありますので、懐かしいものですね。(土)自立支援法は難しい着るものに困る時期となりました。新潟にいるだけなら、暖かければ脱ぎ、寒ければ着ればよいのでしょうが、問題は他の地域へ出かけるとき。今回も水曜日の那須での会議に始まって、その次の日は名古屋、そして金曜は東京と回るときなど、荷物も多くは増やしたくないので、組み合わせに困ります。那須へ出かけるときは新潟は雪が降るほどの寒さでしたから、厚手のコートを羽織っていきました。那須も寒かったのでこれはちょうど良し。ところが名古屋は上着だけで十分なほど暖かい。昨日の東京はまるで春の陽気。戻ってきた新潟は、やはりまだまだ寒い、と。はやく全国的に春になって欲しい、ですね。名古屋は、社会福祉法人の理事会でした。名称変更)ですが、先にも記したようにいわゆる自立支援法が制定されてから、経営がなかなか難しくなっています。「法人」という形態を採用しているのだから当たり前だといわれればそれまでですが、しかし福祉行政は以前からギルドの世界と化しており、制度の詳細や許認可の要件などを、すべて確実に把握している人物が、現場にも行政側にもそれほどいるとは思えないくらい、微に入り細にわたって決まり事に溢れている世界です。そこに法律が新たに定められ、さらにその改善策が追いかけるように細かく出されてくると、地方自治体の担当者でさえも、どのように対応するのかがすぐには分からないというのが現状のようです。厚労省の自立支援法の円滑運営のための改善策に関する資料を見せていただきましたが、まずまず何を言っているのか、普通の人には分かりにくい。当たり前かもしれませんが、善意で他者を助けたいと思っているだけでは、福祉の仕事は出来ないと感じます。事務処理のプロがいなくてはどうにもならない。現在、福祉も「サービス提供」という概念へ移行しようとしているようですが、これまた障がいの区分によって報酬単価とそれに見合ったサービス提供職員配置基準が細かく決められており、報酬単価が高くなってもそれに伴って必要職員数は多くなるように定められています。すると、結局は支出に占める人件費の割合が高止まりする傾向になりやすく、とてもではないですが、経営は楽ではありません。施設運営でお金を儲ける必要はもちろんありませんが、でもあれだけの重労働をする職員が安心して、また高い志気をもって働くためには、当然十分な労働の対価を払う必要があります。現在の報酬単価では、それが容易ではありません。収入が日割り計算となっていることも、とくに重度の方が通ってくる施設には少なからず打撃となってしまいます。このあたりには様々な議論があることは承知していますが、いずれにしろ、「サービス」を受ける人、提供する人、ともに喜びをもって、そして安心して生活が出来る制度に徐々に近づけていく努力を、厚労省にはお願いしたいと思います。一昨日の名古屋での会議のあと、昨日は潮見で、カリタスジャパン委員会でありました。写真は「のぞみ」車内で買ったコーヒーのカップ。このカップの蓋が(そんなこと、すでに、みんなが知ってるのかもしれませんが)、良くできているのに感動して一枚。揺れても漏れないように、飲み口には小さな蓋があり、上部の形状は飲むときに鼻がぶつからないように曲がっているが、ここには他にも何か意味がありそうな雰囲気が。固定リンクTweetロメロ大司教27年前の今日、エルサルバドルのサンサルバドール教区長オスカー・ロメロ大司教が、ミサの最中に暗殺されました。当時エルサルバドルでは軍事政権による人権侵害が著しく、それに公然と異を唱えたロメロ大司教は、教会が強い影響力を持つ国にあっては、権力側にとってあまりありがたい存在ではなかったのです。ロメロ大司教の生涯を世界に伝えようと活動をしている人は多くいますが、私が直接触れたのは、イギリス(イングランドとウェールズ)のカリタスであるCAFODの前の事務局長であったジュリアン・フィロコウスキー氏でした。国際カリタスの理事会に一緒に出席していた頃、会議の席上で必ずロメロ大司教の話を始める。CAFODの住所地でさえ、ロメロ・クローズと名前をつけさせてしまったくらいです。(この写真は、ロメロ大司教「殉教」25周年に作られたポスターの一部です)それまで私は、ロメロ大司教のことを名前くらいは知っていたものの、詳しいことは全く知らず、なぜフィロコウスキー氏がこれほどまでに熱心なのか訝しく思ったものでした。実際のロメロ大司教を知っている彼から、いろいろと話を聞く内に、そのすばらしい信仰のあかしに触れることが出来ました。カリタスで働く前には英国議会でも働いていたフィロコウスキー氏は、ロメロ大司教と個人的に交友があった方です。彼によれば、ロメロ大司教はもともととてもシャイで、表だった社会活動をするような人ではなく、どちらかといえばそういった活動に批判的な人物と見なされていたのだと言います。ところが、司教になった後に、実際に教区の農民たちが直面している現実を目の当たりにして、特に農民たちのために働いていた教区司祭が農民と共に惨殺されるという現実に直面した時に、大きな変貌を遂げたのです。イエスの福音を真摯に受け止めれば受け止めるほど、目の前の現実に背を向けることは出来なかったのではないでしょうか。それぞれのおかれた場において、目の前の現実には大きな違いがあります。信仰の目で現実をしっかりと見据え、福音的価値観に対立する現実に対しては、正面から立ち向かう勇気を持ちたいと思います。同時に、聖霊の導きに深い信頼を置きたいとも思います。あまりにも世俗化された世界に住んでいる私たちは、ともすると目に見える事象や理性と感覚の世界から宗教をみてしまいがちで、それとはかけ離れた聖霊の働きへの信頼を失っているように感じます。教会が聖霊の働きを忘れてしまっては、存在する意味がないではありませんか。ロメロ大司教の列福調査は、ヨハネパウロ二世によって始められ、現在も進行中です。(木)アジア学院へ昨日(21日)は午前10時半から午後3時半頃まで、那須塩原駅の近くにある学校法人「アジア学院」で、評議員会に出席してきました。アジア学院自体は日本キリスト教団の関連団体であり、もともとの農村伝道神学校の流れを汲んだプロテスタントの関係者が中心になって運営されていますが、理事や評議員にはロシア正教の方やカトリックからも数名が加わっております。カトリックからは理事に事務局長を務めている信徒の方が一名、評議員に私がはいっておりましたが、今回から東京教区の伊藤神父様が評議員に加わりました。この伊藤神父様は昨年一年、アジア学院の学生として農業を学ばれたという方で、この春からは東京の神学院で養成担当者になることが決まっています。アジア学院は学校法人として認可されている各種学校ですが、基本的にはいわゆる途上国から来る学生を無料で受け入れており、その意味で、学費の収入が全くありません。海外からの学生は、それぞれの国の教団や、例えばカリタスのような組織から推薦されて応募してくるのだそうです。日本人の学生も毎年若干名受け入れており、日本人の学生については学費を徴収しているのですが、来年度に関してはこれがゼロになっています。中高や大学などと違って、同じ学校法人でもこういった各種学校の運営には公的補助金が出ていないので、国内の寄付と海外のプロテスタント系団体からの寄付にほぼ寄りかかって、苦しい運営が続いています。アイディアはとてもすばらしいと思うんですよね。アジアやアフリカの国で、有機農業を広めるためのリーダーを養成していこうというのは、これからの持続可能な世界を考えるとき、日本という国ができるすばらしく前向きな貢献の一つであると思います。実際ここを卒業した多くの人が、それぞれの国で農業指導に当たっているという実績もあるようです。この数年は、カトリック関係の学生も増えており、特にアフリカからは神父さんがやってくることもしばしばです。楽に運営ができるように、私も評議員のひとりとしてアピールをしていきたいと思います。いえば一昨日、夕方ころに新潟から東京へ出てきたのですが、途中、高崎の新幹線ホームにやたらと警察官が大勢立っているのですね。大宮の駅でもやたらと警察官がホームにいる。最初は地下鉄サリン事件の起こった時期ですから、それに併せて特別警戒でもしているのかなと思いました。東京駅に着いてみると、お隣のホームにつながるエスカレーターが、一部上下とも下りになって、乗客がホームにあがれないようにしている。これをみてその事情がすぐに想像できました。そこですぐに南側の改札へ回ってみると、案の定、皇宮警察と警視庁の私服がぞろぞろといるではありませんか。こちら側に東京駅の貴賓室の入り口があるのです。改札から出てきたあたりの柱にはロープが用意されている。即座に到着時刻案内を見ると、まさしく今、長野からの「あさま」が到着するではありませんか。頭の片隅には新聞で目にした皇太子一家のスキー旅行の話が浮かんで来ましたので、ちょっと待ってみることにしました。携帯で撮った上の写真です。お嬢ちゃんは夫妻の間にいるので見えません。奥様は、やはり、お疲れの様子でした。(火)那須へ明日は朝から那須塩原駅の近くにあるアジア学院で理事会・評議員会があるので、お出かけであります。以前にも書きましたが、評議員をさせていただいております。アジアやアフリカの農業リーダー育成のために、活力のある活動を長年続けている学校ですが、如何せん、新潟からは遠いこともあり、学校自体へ出かけるのはこの会議の時だけです。(月)聖ヨセフから学ぶ3月19日は聖家族の長である聖ヨセフの祝日でした。聖ヨセフご自身の存在は聖書の中でそれほどの重量を占めてはいませんが、教会は聖ヨセフの聖家族における役割の重要性からこの祝日を伝統的に大切にしており、四旬節中にもかかわらずグロリアを歌う祭日としております。新潟教会では通常の朝6時半のミサに加え、10時からヨセフ会(男性信徒の会)のためのミサ、そして11時からは私の司式で、恒例の月曜会のミサと、三つのミサが捧げられました。聖ヨセフの生涯から様々なことを学ぶことが出来ようと思いますが、私は特に次の点に注目したいと思います。許嫁であったマリアに起こった出来事とそれに続く神からの呼びかけに対する、聖ヨセフの姿勢です。それは私たちに、信仰とは教条的でもなければ、かといって自分勝手なものでもないことを教えています。聖ヨセフ自身はユダヤ教の掟を熟知した人であったでしょうから、すでに決められたルールに従って事を処理することも出来たでしょうがそうはしなかった。引き続いて分かってくる神の意志は、必ずしも自分のコントロールできる範疇のものでもなかった。それを受け入れる聖ヨセフ。それこそが信仰のあるべき姿ではないでしょうか。すれば、書かれた掟や教えに逆に信仰の根幹をコントロールさせてしまうような態度に出ることが、信心深いことだと勘違いする事もよく見られます。その反対に、そういったことを否定しながら、今度は全く逆に、自分の好みにあった、自分が良しとする、すなわち自分がコントロールできる範囲の信仰を正しいと思いこむ。どちらも違うのではないかと思うのです。結局は、信仰の本質は自分ではコントロールできないところにあることを受け入れるところにあると思うのです。自分が好きなことや気に入ったことだけを真実とする姿勢は、聖ヨセフの姿勢とは全く異なるところにあるのではないかと思うのです。Caritatis(愛の秘跡)」が、3月13日に発表となりました。これは2004年10月2日から23日にかけて開催された第11回通常シノドス(世界代表司教会議)の討議の結果を受けて、発表された文書です。シノドスのテーマは「聖体(エウカリスチア)-教会生活と宣教の源泉と頂点」でしたので、今回の使徒的勧告のテーマも当然「聖体」となっています。このシノドスに日本の教会からは、梅村司教様が代表として参加されました。文書は「愛の秘跡である聖体(エウカリスチア)は、イエス・キリストがご自分からお作りになったたまものであり、すべての人に対する神の限りない愛をあかししているのである」と始まります。教皇様は最初の回勅が「神は愛」であったこともあり、今回も「愛の秘跡」というタイトルをつけられたように、神の愛と言うことを非常に重要なテーマにされております。長い文書ですので、今の時点ではすべてを読み切っていませんし、最初の方はいつものように神学的な考察が続くのでそれほど読みやすいというわけではありませんから、コメントすることはまだ出来ません。通常、シノドスのあとの使徒的勧告は、シノドスでの話し合いに基づいて書かれていますから、それほどのサプライズはないでしょう。数日してから、様々な評価がいろいろなところで聞かれるようになると思います。日本語への翻訳はすぐにも始められると思いますが、如何せん、いつもの事ながら日本の教会のキャパシティーはそんなに幅広いものではなく(人的にも資金的にも)、例えば翻訳にしても何十人もの専属スタッフを抱えているわけではありませんから、多少の時間はかかるであろうと想像されます。ところでその翌日となる14日には、バチカンの教理省が、久しぶりにある神学者の言説への苦言を公式に発表しました。Sobrino(ジョン・ソブリノ)神父の、特にイエスについての神学的解釈に対して、教理省は公式の警告を発表されました。以前の教理省に比較すれば、今回は徹底的に否定するとか、ご本人に対する罰を加えるとか、著作を発行禁止にするとかという事は一切無く、最終的な判断は読者の自主性に任せているところが変わったところであると言えるでしょう。文書では、教会が貧しい人たちへの配慮を優先させることは当然であると何度も何度も繰り返して、南米の教会の現実に対してかなり配慮しながら、純粋に神学的な問題に集中して指摘するという姿勢を貫いていることも、新しい姿勢であるといえます。私たちはしばしば「バチカン」とか「ローマ」という言葉を使って、なにやら一つの実体を指し示しているつもりでいるのかもしれませんが、実際にはその様態は多種多様であり、必ずしも一つの実体ではありません。私自身、司教になるまでの6年間、国際カリタスのアジア選出理事(3名)の一人として、それこそバチカンで毎年開催された理事会に参加してきましたので、バチカンなるところの雰囲気をある程度肌で感じ取ってきたつもりでいます。当たり前のことですが、そのバチカンとは基本的には様々なレベルでの権限を持った様々なレベルの役人の集まりであり、誰が担当者になるかによって、そのセクションの対応は明確に違ってきます。聖座の最終的な決裁権は教皇様にあり、教皇様が決められたことに対して、叙階にあたって忠誠を誓った司教が逆らうことはほとんど考えられないことですが、そうではないレベルでの決定に関しては、しばしば議論と交渉が必要になることも少なくありません。信仰のレベルでの決定と、バチカン市国としての政治的な決定には、必ずしも関連性があるとは限りません。いう意味では、先頃、聖座の政治的な頭痛の種となっている南米のある国での引退司教が大統領候補となろうとしていることなどと、信仰のレベルでの頭痛の種である今回の警告に、関連性があるのかどうかは、憶測のレベルを出ることはありません。今日は、新潟市内の青山教会で四旬節の黙想会を行いました。今日の朝の講話は、なんと8時に開始。雪もちらつくとても寒い朝となりましたので、朝早くから教会で出かけてくるだけで、皆さん大変でしたでしょうが、聖堂はほぼ一杯でした。冬の寒い日曜に、普段より一時間も早く教会へ出かけたこと自体が、四旬節の良い「おささげ」になったと言えるやもしれません。今回は主任司祭のラウル神父様にそのように依頼されたこともあり、「聖書のわかちあいとはなんぞや」という事を中心に話をさせていただきました。それに絡めて、先日FABCとバチカンの福音宣教省主催で、タイで開催されたアジア宣教大会で学んだことも話させていただきました。アジア宣教大会においては、自らの信仰体験を通じてイエスの物語を「語って伝えていく」ことの重要性が強調されました。その実践として小グループによる「わかちあい」が中心行事となりました。南米の教会から始まった基礎共同体の動きは、アフリカへ入った段階で今や伝説的存在となった南アフリカのルムコ研究所によってアフリカの現状にあわせる形で霊的に深められ、手法が確立されていきました。キリスト者小共同体育成の中心にあるのは、「聖書のわかちあい」です。問題は教会が教会自身をどのように理解しているのかという神学的考察であり、その理解に基づいて具体的な現れとしての典礼があるのであり、また具体的な様々な活動があるのです。その一つが「わかちあい」という共同体づくりの手法です。どれかの手法が唯一独尊で正しいとか言う話ではなく、または過去はすべて捨て去って今だけが正しいなどと言うことでもなく、教会は常にイエス・キリストから始まって、長年の伝統に基づいて、今の自分自身のあり方にもっともふさわしい典礼や活動を絶えず生み出しています。従って、人間という限界がある存在によることですから、完成はないでしょうし、歴史のある一時点が一番正しいと言うこともあり得ないでしょう。教会の自己理解と切り離して、特定の一側面だけを取り上げ強調することには意味がありません。今現在の神学において、教会がどのように理解されているのかという点を無視して、私たち自身のあり方を論ずることにも意味がありません。「わかちあい」には様々な方法があり、ルムコの7段階法はその中でも優れた手法であると思いますが、それとても絶対ではありません。神のことばが今生きていることを信じるのであれば、今耳にする御言葉に導かれて、心に響いたことを互いに言い表す中で、あらたなイエスとの出会いがあるかもしれないのです。原則は心に感じたことに素直になること、議論をしないこと、説教をしないこと、相手に耳を傾ける姿勢であること、またその場で聞いたことをそれ以外の場で広めないこと、などを守りましょう。慣れた司会者の存在も大切だと思います。これについては司会者のための手引きなどを作成する努力をしたいと思います。わかちあいの中での信仰体験は、聖体祭儀におけるイエスとの出会いによって深められなければならないのは、言うまでもありません。今日は朝早くからの講話のあと、9時からのミサ、その後のゆるしの秘蹟と茶話会で、11時半頃までお付き合いいただきました。青山教会は若い世代にも明るい希望のある共同体ですし、今日の茶話会では大先輩の世代からも出来る限りの協力をするという力強い言葉もありましたから、これからも共同体の絆を深めて発展を続けていただきたいと思います。新潟の清心は他の多くの中高一貫私立校と同様、高校一年の段階でかなりの人数をあらためて入学させますので、中学の卒業生は高校の卒業生に比べると非常に少なくなります。今回は31名の卒業でした。このあと清心高校へ進む生徒たちは、いわゆる中高一貫の6年教育を受けることになるのですが、節目として中学での卒業式は重要な意味を持っていることでしょう。このあと高校では、大多数の同級生が清心の「精神」を知らないことになるのですから、その意味ではこの学校で学んだ良い「精神」を、これからも深め、またそれを周囲へ伝えるために発揮していくことを再確認する契機となるのでしょう。この31名は、そういう意味では、高校での同級生の間に派遣される宣教師みたいなものです。私自身も名古屋の南山という中高一貫校で教育されましたが、ここでは高校入学時には若干の入学者があるだけで基本的には6年間ほぼ同じメンバーです。そのため中学3年生の時には取り立てて卒業式はなかったと記憶しています。在校生の送辞も立派なものでしたが、卒業生の答辞も、これまた立派なものでした。いつもながら動作もきびきびして、歌声も力強く、元気にさせられる卒業式でありました。(金)秋田は、時にとても遠くなるこの数日、日本海側は本当に冬になりました。11日の日曜に秋田の大館教会から新潟の新発田教会へ黙想指導のためにこられた伴神父さん。午後に秋田行きの「いなほ」に乗り込んだものの、走っては止まりの繰り返しで、通常3時間半のところ、本人曰く、「9時間もかかっちゃったよ」とのこと。いうことは入れ替わりで新発田から大館へ出かけた石黒神父様も新潟へ戻れなくなり、結局、大宮経由の新幹線乗り継ぎでやっと帰ってきたと聞きました。その翌日、12日は、すでに書きましたが、一日中の大風で「いなほ」は全休のため、私も秋田行きを一日延期しました。山形での事故以来、JR東日本はとても慎重になっているのでしょう。風が吹けば電車は結構すぐに止まるみたいですね。13日は朝8時過ぎに新潟駅へ。その時点で、酒田からやってくる一番の「いなほ」の新潟到着が1時間遅れ。それでも折り返しとなる秋田行き「いなほ」一号(写真)は、定刻35分遅れで新潟駅を出発。この日のために特に選抜されて乗車したかのように、とても低姿勢で丁寧な車内放送をする車掌さんが、何度も何度も遅れのお詫び放送をしますし、それどころか新潟駅での案内の不備までを詫びる放送を繰り返しているではありませんか。村上あたりまでは何事もなかったのです。「これは難なく、多少の遅れで秋田に到着できそうだな」と思った瞬間、なにやら暗雲が立ちこめるがごとき車内放送が。「秋田方面へお出かけのお客様は、申し訳ございませんが、念のため車掌に行く先をお申し出下さい」。件の車掌さんが検札と一緒に行く先を尋ねて回っていきます。この時点では、乗客の質問に、「秋田から先がちょっと心配なものですから」などと答えていた車掌さん。雲行きの怪しさは、パワー全開で伝わって来るではありませんか。鶴岡を過ぎると、「ただいま入りました情報をお知らせいたします。秋田県内の暴風の影響で、この電車は酒田での運転打ち切りが決定しております。」車掌さん、もう一度人数を数え始めました。酒田より先に行く乗客のために、代行バスを用意してくれるとのこと。酒田で放り出されたら、その先をどうするか真剣に悩みましたから。それにしても秋田方面へ出かける人が結構いるものだと関心したのですが(前日が一日運休だったためもあるでしょうが)、酒田駅前には大型観光バスが2台待っていて、これが満席になりました。酒田から秋田駅まで、電車が1時間半ほどかかるところを2時間半ほどかけて、秋田駅まで送っていただきました。そのまま聖体奉仕会へ。3時から修道院で会員に一時間ほど講話をしてそのままお茶会。いつものようにとてもおいしい食事を会員と一緒に頂いて、ゆっくりと眠りました。昨年のような大雪はありませんが、それでもこの数日に降った雪がかなりあり、雪深い山の中の静けさがあたりを支配して、いつもながら、聖体奉仕会に来るとよく眠ることが出来ます。翌朝は聖体奉仕会のあのまるでお寺のような聖堂で朝のミサを共に捧げ、これまたおいしい朝食を頂いて、聖霊短大まで送っていただきました。卒業式に出席することです。制服なので、華やかさはないものの、清楚で引き締まった感じの式でした。この短大には音楽科があり、卒業式のステージの真ん中にはパイプオルガン調の電子オルガンがおかれ、先生によるすばらしい演奏があるのも、いつも楽しみにしております。その日の午後には秋田県内の神言会が担当するカトリック幼稚園を束ねる秋田カトリック学園の理事会がありました。神言会の管区長と共に新潟教区長も理事になっています。名古屋から市瀬管区長もやってこられました。超多忙の管区長は、この日東京から新幹線で秋田までこられ、会議が終わったら夕方7時前の飛行機で名古屋へ戻られるとか。ちなみに名古屋便はあのボンバルディア機を使うANAではなく、小牧行きの小型ジェットのJAL便でした。翌朝、9時前の「いなほ」で一路新潟へ。到着した「日本海」から、どこかで見慣れた制服の高校生の一団が続々と降りてくる。秋田の聖霊高校生でありました。いえば昨日、短大で、修学旅行に出かけた高校生たちが、悪天候で予定の列車に乗れなくて大変であるという話を聞きました。その高校生たちであります。予定はかなり変更になったでしょうし、添乗員は真っ青だったでしょうし、先生も疲れ切ったでしょうが、彼女たちは楽しそうでありました。旅のハプニングは、結構人生に楽しみを与えてくれるポイントでもあります。(写真はこの日の朝9時前に、ホームに入ってくる青森発の「いなほ」と、お隣のホームに着いた「日本海」)さて話は続きまして、この「いなほ」に乗った私は、実は新潟まで行かなかったのでありました。小和田家ゆかりの町であります。毎年、7月7日頃には、山車が何台も出る勇壮なお祭りある町であります。三面川を上ってくる「鮭」でも有名な町であります。毎年この時期、3月1日から4月2日まで、「町屋の人形様巡り」と称して、街中の様々な家に飾ってあるおひな様を、ぐぐーいと家の中まで押し入りまして見せていただける貴重なお祭りの時期でもあります。説明もしていただけます。大概がお店屋さんなので、なにか、そこで売っているものを買いたくもなるように出来ています。今年で第8回目であるといいます。実は昨年も、この人形様巡りを見に出かけました。ちなみに私は本当は「出不精」です。子どもの頃から(などと書くと人間の中身を分析されそうで怖いので、詳しくは書きません)お外へ遊びに行くのがとても苦手で、お友達の家に遊びに行くなんて事は滅多になかったですし、学生時代もいわゆるサークル系なんかでみんなでどこかに遊びに出かけるというのが一番苦手でした。今では世界を股にかけて飛び回るフットワークが軽い人間などといわれたことまでありますが、そんなことは実は全くなくて、家で一人でぽつねんとしているのが一番好きなのであります。してわざわざ家を出て、喫茶店なんかに「一人で」お茶を飲みに行くのが良いのか理解できない。誰かとお会いするときは行きますが、一人で?でそんなわけですから、わざわざ一人で村上に降りるわけがありません。村上駅の改札口には、横浜教区の梅村司教様が待ちかまえていたのでありました。後輩司教の私を心配なさって、力づけに来てくださったのでしょう。村上の町を見てから、少し暖まるところでゆっくりとご接待させていただいて、先ほど新潟へ戻って参りました。梅村司教様も横浜へ戻られました。明日は新潟で、清心中学校の卒業式です。教区のホームページにも掲載されていますが、新潟教区では「聖体奉仕者」は一年限りの任命です。従って4月1日以降も小教区において聖体奉仕者としての役割を果たされる方は、主任司祭を通じて新たに任命を私から受けるようになさってください。その際に、ふさわしい準備のための講座などを司祭から必ず受けることが条件です。先日、長岡地区では合同で講座を開催したとのことですが、私たちにとって一番大切な主イエスの御体である聖体への奉仕ですから、聖体の秘跡と典礼についての知識を深めるように、日頃から努力を怠らないようにお願いいたします。聖体奉仕者には、司祭が複数の小教区を担当しているなどの事情で主日にミサを捧げることが出来ない小教区において、集会祭儀を司る役目が与えられている場合もあることだと思います。このような信徒の方による集会祭儀などについては、聖座の指針の翻訳などを含めて、「ミサ以外のときの聖体拝領と聖体礼拝」という儀式書が、1989年にカトリック中央協議会から発行されています。指導される司祭方にはご留意いただいていると思いますが、奉仕者の方々にはよく学んで役目を果たしていただきたいと思います。日曜日(主日)に共同体が共に集い感謝の祭儀を祝い生きることの重要性を、教皇ヨハネパウロ二世は、使徒的書簡「主の日」で丁寧に説明され教えておられます。大切な根本を忘れないようにお願いしたいと思います。大切なことは、共同体が主の日に共にひとつに集い、共に祝い、信仰に生きることです。すれば目に見える規則的な事柄の細かな点にばかり注意が向けられて、そのことで対立を生んでしまうこともあるやに聞きます。重要なことは、十分な敬虔さをもって、丁寧に、集まったお一人お一人の心に向けて、ふさわしく儀式を司ることであり、御聖体を授ける機会があるときには、それにふさわしい礼を尽くすことによって、共同体のお一人お一人の信仰を深める手助けをするという意識であろうと思います。聖体奉仕者は単なる式典の「司会者」でもなければ、御聖体の「配布係」でもありません。「司祭不在の時の主日の集会祭儀指針」には次のように記されています。私たちの教会生活の中心となる主の日を、喜びの心を持って祝い、また心が満たされる日となるように、それぞれの与えられた使命に基づいて、役目を果たしていきたいと思います。固定リンクTweet激しく冬に逆戻り今更私が書く必要もないのでしょうが、暖冬はこのまま春に突入かと思いきや、この数日冬に逆戻りで、特に今日は激しく冬に逆戻りです。新潟市内でも雪が降ったり止んだり、かと思えば日が照ってみたり、そして風がとても強い荒れた日となりました。先ほどのお昼のニュースでは、山形県の酒田あたりで32メートルを超える風が吹いたそうで、どうりで羽越線は止まるわけです。実は今日のお昼の「いなほ」に乗って秋田へ出かける予定にしていたのです。水曜日に秋田の聖霊短大の卒業式と秋田カトリック学園の理事会が行われるので、それにあわせて聖体奉仕会に顔を出そうと考えたのでありましたが、JR東日本は早々に本日の秋田方面への「いなほ」をすべて運休にされたのでありました。この風では確かに無理です。明日の朝はどうなるか、途中の庄内あたりの風と雪が心配で自動車で行くというわけにも行きませんし、いざとなれば、大宮経由で「こまち」となるやもしれません。土曜日にあたる今朝のミサ。福音の朗読は、ルカにある、いわゆる「放蕩息子」の話でした。ゆるす事ってとても難しいことですよね。深い傷が心に刻み込まれてしまっているときに、「ゆるしなさい」などと言えるだけの心の力を私は持っていません。この「放蕩息子」の話で言い表される「ゆるし」が万能薬のお話だというわけではありません。神と人間の関係についてイエスが何を考えておられたのか、その心に少し触れたいと思うのです。考えたら、このお父さんはすごい人ですよね。財産の半分を持って行ってそれをすべて食いつぶして、帰ってくる息子をああして迎えるのですから。それに、後半で心底怒っているお兄ちゃんの怒りはごくごく常識的な反応です。見たって「不公平」ですから。この話を表面的に読めば、すべてを水に流し、怒りを忘れ、過去を問わずにゆるすことが大切だなどというお話になってしまいそうですが、もちろんそうではない。私は次の二つの部分が大切だと思って読んでいます。『子よ、お前はいつもわたしと一緒にいる。わたしのものは全部お前のものだ。お前のあの弟は死んでいたのに生き返った。人は共同体の交わりの中でしか生きていくことは出来ないのです。神を中心とした交わりに連なっているとき、「生きている」のです。自分だけの領域があるはずだと勝手に判断し、自己中心的な領域を確保しようとするとき(最初の弟の言葉)、人は交わりから飛び出し、「死んだ」ものとなるのです。「ゆるし」は、水に流して忘れることではなくて、交わりのうちに存在を取り戻すことなのです。共同体の交わりに連なっていなければ、命を得ることはないのです。教会は、ことあるごとに共同体の大切さを説くのです。私たちの信仰は、個人の領域に切り取って仕舞い込んで生きることは出来ないのです。物理的に繋がっていることよりも、心の領域の問題です。交わりに立ち帰るためには、かつて自分が自己の領域を確保しようと身勝手な行動に走った事への自覚が不可欠です。それから、お兄ちゃんの怒りへの対応がこの話には欠けています。このあと弟がどうなったかが書いてありません。交わりへ再び迎え入れられる事による「ゆるし」が、お兄ちゃんの怒りを形成する社会的責任を免除してくれるとは思いませんから、弟は生活の中で何らかの責任をとらされたのかもしれませんね。水に流すだけでは、新たな関係を築き上げることは出来ません。現実は正面から立ち向かわなくてはならないでしょう。そのときの判断のよすがは、断たれた関係を新たに築き上げることであり、罪に定めることで責任をとらせることではないし、水に流して不問にすることでもない。(金)おめでとう、ガーナ(いまさらですが)なんとしたことでしょう。