人が知ることについて考える◇変化こそ今日は良い意味で印象的な彼(サイード)の「人文学と批評の使命」のメモから考えてみる。変化こそ人間の歴史であり、人間の行動によって作られた、それに従って理解される歴史こそが人文学の基礎である。いう尊敬語をボクが使うのはおかしいではないか、という温かいおしかりのメールをいただいた。考える「間・はざま」というものの存在ってとても興味ふかい。他者と他者に間にある自己。異なる領域が接しあう境界。人とのかかわりについて(だんだん見えてきました。見えなくなるかも知れません。誰かと誰かが居るところからスタート。そのうちに自分対自分の関係ということも・・・)ぼちぼちいってください。思うものの豊かさをほこれるようなものはない。いかばりかの蓄えというものもさしてない。「あやとり」展に行ってきた。19世紀末調査でオセアニア、極北、南北アメリカ、アフリカと様々なところに「あやとり」があるという。記憶と知恵のコミュニケーション。考える先だって、小林秀雄の昭和14年頃の書評などをペラペラ捲っていたら、いわゆる「垂直性」について書いてある箇所があった。考える魂が私を見出すことについてのメモ。魂が私を見出すことは出来ないと思える自己理解。私のおぼろげな上に対する(神)理解。上よりの救いは明らかだというのに・・・。明けぬ朝に、意識が穏やかに目覚める。厳密には生者と死者について生が死に縁取られているなら、また死も生に縁取られていると云っていいのではないか。輪廻だったろ循環ということではなく。生命というものの現実実体とまた人間の意志の関わりにおいて。考える新鮮だということは、こことそこ(これとそれ)、あるいは私とあなたとが出合い関わることである。そこに何らかのある空間が前提として必要とされている。いうのも新鮮ということは、その空間の〈間〉における間柄として生じた結果であるのだから。信仰ある事柄が話し手の歴史や経験であったとしても、聴くことは結局聴き手の自らを語ることでもあるのだ。「何が聴けたか?それが何なのか?」。水が「み・ず」という響きと同じくらい水が好かった。海が「う・み」という響きと同じくらい海そのものが好かった。