そのような主張は、キリスト教の福音が人間に帰する諸前提を描写するために基本的なことである。超越と救いの領域は、始めから人間の「歴史性」と「世界性」と「時間性」を包含するものでないとすれば、救いへの問い、もしくは救いの福音は、歴史的に起こりえず、また歴史的な現実にかかわりえないであろう。概念的に正確に区別することは、ここでは必要ない。そのなかでも歴史性の概念は、おのが契機として、包含するからである。これらの諸概念が意味していること、またキリスト教信仰の正しい理解のために決定的なことは次のとおりである。人間がただ単にその自由な人格性と並んで、それに付随した形で有する契機というだけでない。なく、それらは人格の自由な主体性それ自体における諸契機なのである。・・・ただ単にこれらの生物的、または社会的な特徴をも時間の中で合わせ持っている、というだけでない。通して行われるのである。否、むしろ世界と時間と歴史を貫いて行われるのである。包含しうる超越と自由を有する人格的存在に意義づけられる。月別アーカイブはてなブログをはじめよう!Emmausさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。