相手はISという手に負えない暴力団なのです。人を殺すも、奴隷にするも、略奪もやりたい放題。先日は教育を受けたというだけで女性を大量処刑したような人間のクズどもです。一回こんな奴らの暴力的要求を聞いたら最後、彼らのいいなりになる奴隷国に転落します。池内氏はこう厳しく問うています。「今回の件で、『イスラーム国を刺激した』ことを非難する論調を提示する者が出てきた場合、そのような暴力が勝つ社会にしたいのですかと問いたい」(同)そして、このようなISのテロに媚びるような態度こそが、さらなるテロを招く国になると警告しています。「テロリスト側が中東諸国への経済支援まで正当なテロの対象であると主張しているのが今回の殺害予告の特徴であり、重大な要素である。それが日本国民に広く受け入れられるか、日本の政策になんらかの影響を与えたとみなされた場合は、今後テロの危険性は極めて高くなる。日本をテロの対象とすることがロー・リスクであるとともに、経済的に、あるいは外交姿勢を変えさせて欧米側陣営に象徴的な足並みの乱れを生じさせる、ハイ・リターンの国であることが明白になるからだ」いずれにしても、あとわずかで決定することです。政府の決断を静かに、しかし熱く見守ろうではありませんか。軽挙妄動はしないこと。国内の政治に利用しないこと。日本人の「国民力」が問われています。その結果殺されたのなら、その時こそシャルリに学べばいいのです。池内恵(さとし)東大准教授ぜひお読みくださることをお勧めします。(水)ISのテロに屈するな!ISの矛先が日本に向きました。2名の人質が取られて、巨額の身代金が要求されています。画像の黒服でナイフをかざす男は、おそらく英国人だとみられているほか、画像自体が頭の部分だけを入れ替える「ヘッド・リプレイスメント」という技術ではないかという疑いもあります。人質は死亡していて、頭部のみがすげ替えられている可能性すらあります。政治的要求らしきものをつきつけていますが、ほとんど言いがかりで話になりません。そもそも我が国は対テロ有志連合ではないし、ましてや「反イスラム十字軍」だなどと寝ボケたこと言ってるんじゃないよ、というところです。こんなことを理由にするくらいですから、よほど我が国から金をゆする口実がなかったのでしょう。カイロ声明の支援の中身も安倍氏自身が言っているように軍事的性格は皆無で、パレスティナやシリア難民への民生援助なので、イスラム原理主義者からも感謝されこそすれ、批判される理由がありません。冷たい言い方になりますが、人質はIS支配地域に自らの判断で行った以上、その責任は彼ら個人にあります。政府は地域の有力者などを通じて、ISとネゴシエーションは試みるでしょうが、身代金の支払いは絶対にするべきではありません。今まで、ジャーナリストが中東地域でテロリストに20人以上も拘束されて人質となったのは、どこかの国が陰で支払ってしまったからです。正直に言えば、この人質事件には解決方法がありません。身代金を論外とすると、後は英米流の特殊部隊の投入ですが、これは抑止的効果はあるもののリスクが多く、第一わが国は憲法の制約で、初めから使えないオプションです。国民に対して、危険な場所には行かない、拘束されても国は救助できない、身代金は払わない、と言い聞かせるような消極的対応しかないのが現状です。ここで屈したら、ISの軍資金となって、二人の人命に止まらず、多くの人々を殺すために使われてしまうでしょう。ISにとっては、日本は便利なキャシュディスペンサーとなり、また気が向けば日本国民だというだけの理由で、何度でもテロリスト組織から同じような攻撃を受けることになります。ここは各国と連携して、できるだけ引き延ばし、踏ん張るしかありません。間違っても、かつての「生命は地球より重い」などという愚劣な判断をしないように。(ハトさんならやるだろうな)安倍氏にとってもここが試金石となります。集団的自衛権にあるかのような批判を展開すると思われます。このような日本という国家が攻撃された時でも一丸とならずに、「うちの国の首相が悪いからこんな事件が起きる」という、まるでISの味方のようなことを平気で言うのが、日本のマスコミだからです。古舘氏あたりは今晩、「安倍さんの外交政策がふたりを人質に追いやったようなもんですよ。人質の人命は何ものにも替えがたい。安倍政権はどうするつもりなんでしょうねぇ。さぁ、安倍政権、窮地に立たされました」と、嬉しそうに言いそうな気がします。ルリ襲撃事件のように、外部からの攻撃に対しては、いったんリーダーに対する批判を停止して、団結するというフランス流「戦うリベラリズム」がうらやましい気がします。風刺漫画といえば、やくみつるというタレント漫画家がいますが、彼がこんなことを言っていたことを思い出しました。「戦争したい人間はてめえで勝手に行ってください。そのかわり自分は絶対行きたくない。降参してでも、中国領で生き続けることを良しとしてでも、戦いたくない人間はほっといてくれという感じだ」きっと彼は、今回コメントを求められればこう言うのでしょうね。「ISと戦いたい人間はてめえで勝手にやって下さい。その代わり自分は絶対やりたくない。ISに降参して身代金をあたえようが、IS領で生き続けることを良しとしてでも、戦いたくない」ま、IS領に行けば、彼の「冒涜的漫画」などは許されるはずもなく、即刻斬首でしょうが。いう甘ったれた人間が自称「リベラル」を気取っているから、日本のリベラルはいつまでたってもオコチャマから抜け出ないのでしょう。フランスに行けば、こういう奴はフヌケと言われるだけですがね。今回のシャルリ襲撃事件で分かったのは、個人の<自由>を防衛するためには、時には戦いも必要であって、そこから逃げられないということです。別々な存在ではなく、<個>の自由と安全を保障するためにこそ<国>があるのだという民主主義の原理です。しておかねばならないのは、攻撃されているのは<日本国>、あるいは、日本国民全体であって、千葉の怪しげな自称民間軍事会社の男ではないのです。国民の基本的人権である<安全>が危機にさらされている場合、国家を守って戦うという原則があいまいな戦後日本の持つ脆弱さが露呈しそうです。昨日の続きは明日に廻しました。シャルリ・エブドを襲撃したテロリストは約5分間に渡って突撃銃を撃ちまくったそうです。殺害された編集者、画家たちの遺体は、見るも無残だったと思われます。この犯人たちが狂人であったかといえば、彼らの日常を知る者は、至って穏やかで、むしろ優しい人間たちだったという声すらあります。ISは「イスラムの敵は殺してもかまわない。いやむしろ積極的に殺すべきである」と教えています。日本人からすれば異常です。このような宗教的狂信から自由になるまでに、人類はずいぶんと長い時間と大量の死体の山を築いてきています。イタリアに住む作家の塩野七生氏は、こうした宗教と宗教の争いについてこう述べています。「『神は我らと共にある』と信じる者にしてみれば、敵であろうが何であろうが、相手とともにあるのは、悪魔しかいないことになるのだから、大義名分は立派に成立するわけである。この場合は、相手側とて、自分と共にあるのは神だと信じているわけたから、問題はややっこしくなる。お互い神の後押しを受けていると信じているもの同士がぶつかるほど、禍を後に引く争いはない」(『男の肖像』)中世において異教徒に対して寛容だったのは、むしろイスラム教です。彼らは、自らの帝国版図内において、ユダヤ教も、キリスト教徒も、改宗を強要することなく、一定の税金を納めれば、教会やシナゴーグの建設すら認めていました。いまでもモロッコなどに行けばシナゴーグを見ることができますし、イスラム原理主義国家ということになっているイランにすらキリスト教会は建っています。キリスト教世界のほうが、ドイツ30年戦争のように同じ民族内部での宗派(旧教・新教)の激烈な争いをしていて、その大殺戮と国土の荒廃にくたびれ果ててしまいました。そこで、互いの宗教に口を出すのは止めにしようや、ということになったきっかけが、フランス革命で、これで民主主義の元祖・本家ということになっています。革命の結果、フランス人が手にしたのは何だったのかといえば、近代世俗国家でした。大変な犠牲の上に勝ち取ったものなんですから。フランス革命の犠牲者数が約200万人。革命当時のフランスの人口が約2500万~2600万人といったところですから、実に1割を殺したことになります。大量処刑と虐殺が横行し、ヴァンデ、リヨンのように王党派に属したために、街ごとすり潰されてしまった地域すらあります。いう標語を掲げましたが、この<自由>とは宗教からの<自由>のことです。自由・平等・博愛という革命スローガンに書き換えられた寺院の正面玄関)この<自由>こそが大前提であって、後に来るふたつの「平等・友愛」は、これを理解した者に対してのみ平等と友愛を保障しますよ、という意味です。フランスに移民を希望する人間は、この<自由>を理解したことを宣誓してのみ帰化が認められます。テロリストの兄弟の両親もアルジェリアから帰化する際に、宗教からの<自由>を国に対して宣誓して入国したはずです。言えば思い出したのですが、シャルリ・エブドの襲撃された社屋は、あの革命の聖地・バスティーユの裏にあります。今はオベラ・バスティーユ(新オペラ座)になっていますが、シャルリにとっては、あながち偶然ではなく、ひょっとしたら革命の聖地に自分たちの城を作りたかったのかも知れません。フランスが「フランス共和国」を名乗り、革命国家であることをレジティマシィ(正統性)にしているのは、宗教との分離があったからです。革命以前まで聖職者は、貴族と並ぶ特権階級に属していました。そのために共和派にとって、教会は敵そのものであり、聖職者の殺害・追放、教会の国有化と破壊が進みました。上は、『フランス栄光の頂点・自由の頂上』と題するグロテスクな絵ですが、これは1793年1月21日の革命広場(現コンコルド広場)のギヨタン処刑台の情景です。※http://www.maroon.dti.ne.jp/gokyo/savebox/sawada-fr.html戯画的に描かれていますか、かなり史実に忠実だと言われています。目された一般人までもが大量に処刑されていきます。最後は急進派内部での殺し合いとなり、穏健派を処刑しまくったロベスピエールですら、最後にはギロチンで首をハネられました。結局、革命l指導部ですら、最後まで生き残ったのはほとんどいないほどです。三色旗の上に「自由万才」とあり、聖母昇天教会は炎上中です。ガス灯によじのぼってニカニカしているのはサン・キュロット(平民)です。今は観光地として名高いモン・サン・ミッシェル修道院は牢獄となり、ヨーロッパ最大だったクリュニー修道院は他の建造物の石材供給源となってしまいました。他にもフランス全土の多くの貴重な文化遺産が破壊されました。中国・文革に並ぶ、文化破壊といっていいでしょう。ちなみに1886年、米国へ独立100周年で寄贈された自由の女神像の原型は、下の写真の「マリアンヌ」です。革命当時、ノートルダム寺院は「理性の神殿」と名前を替えられて、キリスト像、聖母マリア像は共に撤去されて、代わりに安置されたのが「マリアンヌ」です。デザインも違いますが、こちらがオリジナル・バージョンです。1793年から数年間は、全国の教会でこの自由の女神を拝む理性神礼拝も行われたそうです。この中で共和派が崇拝したのは「理性神」であり、そのために「最高存在の祭典」すら開かれています。こんな人工的な奇祭は一度きりだったようです。(当たり前だつうの)1801年に、ナポレオンが革命の終了を宣して教皇との和解(コンコルダート)に至るまで宗教への徹底した迫害が続けられました。宗教を公権力の場から排除するために、いかに巨大な犠牲が必要だったのかわかると、憂鬱になりますね。このフランス革命の暗部があまりに大きかったために、フランス共和国は、今に至るも革命戦争(内乱)の詳しい実態を公表せず、臭いものに蓋を決め込んでいます。それにしても、パリ祭に浮かれて、ヘラヘラと「友愛」を謳う政治家やマスコミ人には、フランス人の<自由>というイデオロギーが本来的に含む苛烈な中身は分からないことでしょう。それは、他者が己が宗教を批判する<自由>を許容する苦痛に満ちた受忍のことなのです。それこそが<寛容>であって、<自由>と一対になった概念です。したがって、「言論の自由」とはフランス人の理解によれば、「一切の宗教に対する非難・冒涜まで含む自由」のことということになります。ルリの戦闘的デモクラットたちはそのことを知った上で、イスラムをヤジり倒していたわけです。その意味で、フランスの国家原理に殉じたともいえるわけです。その重みを知って、シャルリの漫画を批評しないと見誤ります。ちなみに、我が国がこの苦痛を味わなかったのは、織田信長によります。先に上げた塩野氏はこう続けています。「織田信長が日本人に与えた最大の贈り物は、比叡山の焼き討ちや長島、越前の一向宗徒との対決や石山本願寺攻めに示されたような、狂信の徒の皆殺しである。このときをもって、日本人は宗教に免疫になったのである。いや、とにかく守備範囲の外まで口を出したがるたぐいの宗教には、免疫になったというべきかもしれない。(略)信長によってもたらされたこの免疫性は、宗教人にとっても、良い結果をもたらしたと思う。日本では、宗教が政治に口をだすことのほうが、不自然になってしまったのだから」(同)このようにわが国は、フランス革命の200年以上前に、宗教に対して免疫性を与えた日本版<ライシテ>をやってしまったといえます。え~、朝お読みいただいた方には申しわけありませんが、あまりに長いので後半は明日にいたしました。(月)ISに憎悪の水と肥料を与えるな頂戴したHN「由紀子」さんのご意見にお答えしておきましょう。解答というより、今、私が感じていることていどで受けとって下さい。ISの残虐性は誰しも認めるところです。ISという自称「国家」は、米軍のイラク撤退によって生じた軍事的空白につけ入り、瞬く間にイラクとシリアに広大な支配地を獲得しました。イスラム法の偏狭な原理主義的解釈に基づいて、恐怖政治を推し進めました。彼らの軍隊は、既に各種のミサイル、戦車で武装し、捕虜や民間人を大量処刑するか、あるいは、奴隷として売り飛ばしたといわれています。このISは、ネットを利用して、世界に影響力を拡げており、いまや欧米にも多くの潜在的戦闘員を抱えるまでになっています。このテロの起きたフランスですら、800名を越える「戦闘員」がいると、当局は発表していましたが、それが的中したことになります。西欧社会に潜むISメンバーは、大部分がフランスだけで600万人(人口の1割)といわれるイスラム社会に存在しているはずです。そのほとんどが、今回のシャルリ襲撃事件の主犯たちのように、フランス生まれで、フランスの教育を受け、フランス語を母国語とするホームグロウン世代です。問題は、今後今はひと握りにすぎないISの勢力を、拡大させてしまっていいのか、ということです。彼らの勢力を伸ばしたいのなら簡単です。ISの芽に「水と肥料」をふんだんに与えればいいのです。先日アップしたシャルリの風刺画のように、イスラムの預言者を全裸にして、跪かせ、睾丸を晒して尻の穴に星を飾ってやるか、コーランを銃弾で撃ち抜いて、「風刺」してやればいいのです。私は「ユーモアの欠落した」ひとりとして、シャルリと違う世界に生きていることをつくづく感じました。このような風刺画は、もはや「風刺」ですらなく、ただの言論の姿をした暴力そのものです。こんな便所の落書きまがいの絵を、何ひとつ肯定する理由はありません。「表現の自由」あるいは「報道の自由」などといったレベルではない、ただの常識の範疇です。シャルリ・エブドは、自分たちの風刺画がISの「水と肥料」になりかねない危険な現実を、冷静に考えてみたほうがいいでしょう。シャリルはこれを「ユーモアだ。笑えぬ者はユーモアに欠ける。われわれはイスラムだけでなくすべての宗教を平等に風刺している」と言います。ルリはかつてイエス・キリストすら、こういう描き方をしたことがあります。生母マリアから生れた豚鼻のイエスです。こりゃスゴイねとは思いますが、自分が所属するキリスト教文化圏に向けて描いたのですから、笑うも笑わぬも読者次第です。これが同一の社会に住むユタヤ教徒に対してはどうでしょうか。ユダヤ人に対しては、西欧社会はかつてのホロコーストに加担した後ろめたさがあるためか、ユダヤ教やホロコーストに対しては厳格に規制対象となっています。半面、イスラム教にはダブルスタンダードな対応をしています。下の漫画は、ユダヤ教徒を描いただけで「アンチセミニズム(反ユダヤ主義)だ」と叩かれても、イスラムに対しては「言論の自由だ」と褒められている奇妙さを笑っています。上の風刺画はシャルリではありませんが、ムハンマドの風刺画には腹を抱えて笑うヨーロッパ人がホロコーストにはこりゃヒドイと顔をしかめています。この絵は彼らの二重規範をよく現しています。西欧社会にある、異文化や異教徒に対する想像力のなさ、西欧社会の「笑い」を押しつける傲慢さ、自らの規範のみを尊しとする自己文明中心主義の醜悪さすら感じてしまいます。どのような表現であったとしても、誰かが不愉快になることを避けることはできないかもしれません。フランスには、風刺画作者が不愉快に思った者からの決闘を拒否できないという掟があったそうです。近代社会ではそれは、「あなたの表現は大変に不愉快だが、しかしあなたが表現する権利は認める」という精神によって取って替わられました。同時に、「表現の自由」も無制限・無規制ではなく、良識に従うというルールも生れました。それがフランス共和国における友愛の精神の項に記されている「己の欲せざる所は人に施すなかれ。常に、己がされたいと思う善事を他者に施すように」の文言に集約されています。フランスにおいてもナチス賛美は厳しく禁じられており、民族差別を煽る憎悪表現も規制の対象とされています。宗教の介入を禁じる<ライシテ>を国是としてきました。このような他国には極端に思われるような原理主義的な政教分離原則の結果、宗教に対しての批判を真空状態にしてしまいました。その結果、これか今回のシャリル・エブド襲撃事件となったわけですか、では今後イスラムにとっての侮辱的表現か規制対象になるかと言えばノーです。長くなりましたので、明日に廻します。土曜日というのは連載とは関係なく、なんでも書ける日ということにしてあるんですが、なかなかそういかないんですなぁ。私のブログは、一週間を単位にして2週、ときには3週続くことがザラです。ま~よ~やるよと、私自身思う時があります。そんなに粘着質のキャラじゃないと思うんだけどな。今回のフランスの襲撃事件など、マスコミの余りに薄手な論調に呆れました。<言論の自由vsテロ>という日本人にとって分かりやすい回転焼き論説なんです。「言論の自由」とか「自由主義社会への挑戦」という回転焼きの型が既にあって、そこにニュースを流し込んでちょっと焼けば出来あがり。あとは、ホームグロウン・テロだったことを移民問題に絡ませることくらいかな。これじゃあ、「どうして風刺週刊誌が標的にされたのか」、という肝心なことがわからなくなります。あのテロリスト3名が狙ったのは、あくまでも風刺週刊誌と、ユダヤ人のスーパーなんですよ。国家機関や米国関連の公的施設じゃありません。反ユダヤ主義に抗議して、イスラエルのネタニエフ首相もデモに参加したわけです。あとのドイツなどのEUの首脳がデモ参加したのは、もちろん国内に等しく移民問題を抱えていることもありますが、「イスラム国」(IS)に対する戦争をしている対テロ有志連合国だからです。カナダ、オーストラリアと続きましたからね。次は自分の国だという恐れが、EU諸国首脳の脳裏をよぎったのでしょう。ヨルダン王室が参加したのも、ISの中東最大の攻撃対象がヨルダン王室だからです。オバマさんがなぜ来ないと叩かれたのは、対テロ戦争の呼びかけ国だったのに、通り一遍のステートメントでお茶を濁してしまったからです。ま、あの人こそ、オランドさんやメルケルさんと腕を組んでシャンゼリゼを行進すべきでしたね。各国それそれの思惑があるわけで、これを一括して「言論の自由に対しての国際連帯」などと言ってしまっては、何も言ったことになりません。オバマさんが行かなかったことを謝ったので、じゃあうちの国もダメじゃんというアホな論調も出たようですな。うちの国の首相が、墓参りに行っていたとか、永田町でラーメンを喰っていたなんて批判しているメディアがあるみたいですが、うちの国は対テロ戦争参戦国じゃないし、イスラム世界ともネタニエフさんとも仲良くやっているという世界で希なるスタンスの国なんですよ。「積極的あいまい外交」が、日本の外交上のアドバンテージなんですから、行かなくて当然なのです。パリのデモに行ったら、イスラム諸国(ISじゃないですよ。ああ紛らわしい名をつけやがって)からどのような目で見られるか分かりきっていますからね。今、時期が悪いから黙っていますが、イスラム諸国内部では、フツフツとあの風刺新聞への怒りが充填されているはずです。いうふうに、フランスと同じ移民問題が煮詰まっているドイツや北欧で起きずに、フランスが標的になったのは、あくまでイスラム冒涜の風刺新聞だったという事実に戻らねばわからなくなるんです。デモなどでの憎悪表現が厳しく規制されているフランスで、風刺新聞のみがその枠外なのか、なぜ、それが基本的人権の一部のように考えられているのか、それを探ってみたかったわけです。いうわけで、来週も続けますんで、よろしくお知恵をお貸し下さい。皆さんのコメントが質が高いので助けられています。写真はクリックすると大きくなります。(6)「言論の自由」は守られねばならないが、それは正さの証明ではないシャルリ・エブドは下のAFPの写真にあるように、タブロイド版の左翼週刊紙にすぎません。日本でタブロイド版の左翼紙といえば「日刊ゲンダイ」でしょうが、あそこを襲うモノ好きなテロリストはいないでしょう。シャルリ・エブドの発行部数は、わずかに6万部ていど。植村氏に訴えられた週刊文春が約70万部ですから、その規模がわかります。フランスは日本のような押し紙という悪しき商習慣がないので、代表的日刊紙ルモンドですら29万部程度です。この「小さな新聞」が襲撃されたのでしょうか。それにはまず、フランスにおいて<風刺漫画>がどのようなステータスにあるのか知っておいたほうがいいでしょう。コロンビア大学(歴史学)のサイモン・シャマ教授は、こう述べています。「風刺を殺害することは決して笑い事ではない。不遜こそは自由の活力源である。自由と笑いは3世紀以上にわたって欧州の伝統の中で双子の関係にあったし、双方あいまって風刺する権利として貴重なものと見なされてきた。グラフィックな風刺は、カソリックとプロテスタントの間の宗教戦争の中で武器として登場したのが最初である。プロテスタントは、印刷物において法王を怪物に、そして王侯貴族を虐殺者に描き出した。17世紀半ばにイラスト入りの新聞を発明したオランダ人は、スペイン王国に対する反抗を描く図解の歴史を描き始めた」(フィナンシャルタイムス1月7日)う~ん、「不遜こそは自由の活力源」「自由と笑いは双子」「風刺する権利」ときたか・・・、何やらご大層なもののようです。ここでシャマ教授が言っているのは、ヨーロッパの歴史の中から<政治的武器>として風刺漫画が登場したということのようです。それはなんと新教徒と旧教徒の血で血を洗う闘いの中で既に誕生し、印刷物として時には「異端」を、時には宗教的権威を叩きのめすための文字通りの政治的武器でした。なによりフランス共和国という国家のレジティマシイ(正統性)の根源であるフランス革命においても、<風刺>は大きな力を発揮しました。下の風刺画はまだ生ぬるい方なのですが、第一身分の聖職者、第二身分の貴族が、重税の大石を第三身分である平民に乗せて押し潰しています。風刺画の破壊力は、当時ほとんどが文盲であった貧しい農民や職工を革命に立ち上がらせるための起爆剤でした。それは現代でもそうでしょう。グチャグチャと細かい活字よりも、一枚のグラフィックのほうがよほど訴求力があります。この<絵の力>が持つ猥雑で権力を屁とも思わない「不遜な」パワーこそが風刺画であり、権力に立ち向かう自由の源泉なのだ、とフランス人は考えているのです。この事件を受けて、AFPはこう書いています。(下写真も同じ)「報道における風刺画にはすでにこの当時100年の歴史があった。した風刺画が初めて登場したのはフランス革命のさなかだった。フランス国王ルイ16世と王妃、マリー・アントワネットは風刺画家のお好みの標的で、国王はブタ、王妃はヘビとして描かれていた。聖職者もまた連載画でさらし者にされていた」(AFP1月9日)このように風刺漫画が「言論の自由」において占める地位は、まさに欧州という古い政治の舞台において、歴史的に形成され、確立してきたものであり、なかでもフランスの建国以来の歴史にまつわる、いわば「神話的存在」であったのです。このような言論界における特別席の座り心地は、時に危険なものに転化してしまいがちです。自分が属する文化圏であるキリスト教文化圏に対しても、毒を含んだ<笑い>によって批評しています。上のAFPの写真にあるシャルリ・エフドの裏表紙には、十字架をかついだキリストの風刺画が見えます。彼らは、「一切の宗教に対して公平に風刺している」という言い方をしています。ほんとうにそうなのでしょうか。私はそうは思いません。それは同じ文明的価値観を共有できるという暗黙の了解の上に成り立つもので、いわばギリギリ「寸止め」が可能です。ルリが掲載した法王のホモセクシャルな風刺漫画があったとしても、現実にありえないから、読む者は安心して笑って見ていられるわけです。逆に言えば、読者がキリスト教徒がたらこそ書ける一枚なのです。昨日にあげたムハンマドの肛門に星という絵柄はどうでしょうか。ルリはイエス・キリストに対して同じ絵柄を描くでしょうか。上の写真のように、ギリギリ十字架と絡ませるまでで「寸止め」するはずです。ルリは認めないでしょうが、そんなことをすれば、自分の雑誌の購買層であるキリスト教徒に「売れない」からです。この<寸止めと突っ込み>のえもいえぬバランスこそが、風刺画を洗練化させていったのです。風刺画家にとって、ギリギリで止めるということが、権力の出方を探り、それをより高い質の笑いですり抜けることによって風刺漫画のクォリティを高めることを可能にしていました。風刺画家は、「ここまで言ったら危険かな、しかしそこをつついてみようぜ」という間合いを読みながら、かつ、読者に日常のストレスから解放されてもらおう、と思って書き、一方読者は、「ここまで書くか。こんなんで怒ったら、ヤボテンだぜ」という阿吽(あうん)の了解が成立してこそ風刺画というジャンルは出来ているのです。異文化や異教徒にはそれが通じません。<笑い>の質や、価値観すらも違うからです。こんな簡単なことが、フランス風刺週刊紙には分からなかったようです。ルリの自分が属する文明圏の風刺画は、確かに笑えます。イスラムやわが国を描いたものはさっぱり面白くないのは、この「風刺の見切り」が甘いからです。ムハンマドの尻の穴に星を飾って何が可笑しいのか、私には理解できないし、これがいかにイスラム教徒を怒らせるか、予測しなかったこともまた分かりません。「フクシマ」の三本足の力士の何が楽しいのか、さっぱり理解できません。いうか、これで笑うフランス人が目の前にいたら一発張り倒してやりたくなるでしょう。(しませんが)当時まだ福島県の女性は、妊娠や出産に対して脅えがありました。「奇形が出る」と岩上安身氏のような反原発主義者が、騒ぎたてたからです。その絶望的状況を乗り越えて、福島の女性たちは新しい生命を生み出してくれました。ほんとうに嬉しかったことを、今でも思い出します。この福島県の出生率が高まりつつあり、東京オリンピック招致が決まって日本全国が喜びに沸き立っているその時を狙って、このような三本足の力士でヘラヘラ笑う神経を許せません。言って、まるで子どもの便所の落書き以下です。私には、これか命をかけて守る「言論の自由」などにはまったく見えません。下の写真は今回の大規模抗議デモのものですが、彼らが守ろうとしているのはフランスの国柄なのか、あるいはシャルリ・エブドの「言論」なのでしょうか。決定的にシャルリ・エブドは、鈍いのです。自らの属するキリスト教文化圏の絶対的優位を無意識の前提にして、他の異文化を差別することによる<笑い>の卑しさに気がつかないのです。イスラム系移民が激増するフランス社会でこのようなことをすれば、それは社会の排外主義と安易に癒着して、結果としてシャルリのような戦闘的左翼の敵であるはずの極右勢力を伸ばしてしまうことに、あまりにも無自覚です。したがって、ヨーロッパの政治的歴史的背景や、ましてやフランスの革命神話などを共有する立場にない我ら外国人や異教徒は、このフランス製の風刺画の特権的地位などを認める必要はなく、冷やかな突き放したスタンスで見るべきなのです。今回の襲撃事件は痛ましく、また許しがたいものでしたが、だからといって、それが故に風刺紙の中身まで「言論の自由」として美化される必要はまったくありません。この事件は確かに「言論の自由に対する挑戦」でしたが、だからといってその「言論」が正しいかどうしかは別な次元のことなのです。これは植村氏に対する脅迫が、彼の「言論の自由に対しての挑戦」だとしても、だからといって、それによって言説までが正当化されるわけではないことと一緒です。考えてくると、おそらくシャルリ・エブド襲撃事件は、言論へのテロの終わりではなく、単なる序章でしかないように思えます。)というフランスの国是があるのですが、それについては来週に。(木)パリ風刺週刊誌テロ事件は、単に「言論の自由への挑戦」で片づけられるのか?このパリ風刺週刊誌テロ事件は、いくつもの問題をはらんでいます。昨日あたりのマスコミの解説を聞くと、ほぼ例外なく「言論に対する暴力の挑戦」といったトーンで報じられています。テレ朝では大谷昭宏のジィさまが、入れ歯を飛ばさんばかりにして、「言論には言論で対するべきなんですよぉ」と叫んでいらっしゃいました。そりゃそうなんですが、それではなぜこんな事件が起きてしまったのかさっぱり分かりません。確かに英国のフィナンシャルタイムスや、エコノミストあたりの社論も同じく「文明の衝突ではない。言論に対する暴力だ」という論調で共通しています。これだとあまりにも通り一遍な解答に過ぎて、なぜこの襲撃を受けた風刺雑誌シャルリ・エブドが選ばれた標的となったのか、あるいは、再び下のような挑戦的な表紙の最新号を作ったのかわからなくなります。ここにはイスラムの預言者ムハンマドが、「すべてを赦す」というボードを下げて泣いている様子が漫画化されています。翻訳家の関口涼子氏の見解を欄外に添付しておきます。フランス政府は少なくともこの時期には、自粛してほしかったでしょうね。これでかなり長期に渡ってシャルリ・エブド社は当局の重保護下におかねばならなくなりましたからね。米国のニュースネットはこの絵を流すのを自粛したそうですし、いくつかの国も同じ判断をしています。その理由はご承知のとおり、イスラムは偶像崇拝を禁じていて、イスラム世界では、預言者ムハンマドの顔には必ずベールがかけられています。ムハンマドの肖像画や彫刻があると、人々が過ってそれらをアッラーフの代わりに拝めてしまうからだと言われています。これは宗教的戒律であって、他の宗教の文明圏に住む者がとやかく批評の対象にすること自体が憚られるもので、まして嘲笑う対象にするべきではありません。ここまではいわば常識のレベルなはずです。今回のシャルリ・エブドの襲撃において、犠牲になった12名のうち4名は風刺漫画家でした。その中には、編集長であり、自らも画家「カーボ」というペンネームを持つステファン・シャルボニエ氏も含まれています。犠牲になったカブ氏はこの週刊誌の共同経営者で、有名な風刺画家でした。フランスでは「アラキリ」と発音する)」の共同創刊者でもあった。アラキリ誌は、1970年代に発禁処分を受けたため、『シャルリー・エブド』に改名したという背景がある」(ハフィントンポスト1月8日)。他にウォリンスキ氏、ティグノスも犠牲になっています。編集長のシャボニエ氏が書いた漫画がこれです。ハフィントンポストより)これは2011年に発表されたもので、ムハンマドを同性愛者として描き、おそらく自分がモデルの男と同性愛をしているのが描かれています。この時もイスラム世界で強い反発を招きハッカーの被害を受けています。ハフィントンプレス(1月8日)によれば、これに対してシャボニエ氏はこう答えたそうです。「2012年には、フランス当局から警告を受けていたにも関わらず、ヌード姿のムハンマドの絵を複数掲載した。シャルボニエ氏はAP通信に、預言者ムハンマドを風刺する漫画の掲載決定について次のように主張した。『ムハンマドは私にとって聖なる存在ではない。イスラム教徒がこの漫画を見て笑わないのは仕方がない。私はフランスの法の下に生活しているのであって、コーランに従って生きているわけではない』」ここで氏が、「私はフランスの法の下に生活しているのであって、コーランに従って生きているわけではない」と言っていることに注目ください。これは、次回に説明しますが、フランスの<ライシテ>という法の原則を指します。一般的には「政教分離」原則と呼ばれていますが、フランスはこれを徹底的に適用しています。他にもこのようなものがあります。銃弾から守れない」とあります。これは、事件後もよく引き合いに出されましたが、左に至ってはあまりの下劣さに掲載するのを見合わせたメディアも多かったようです。これは予言者ムハンマドを顔を出しただけというレベルではなく、「ムハンマドのスター誕生」だそうです。これなど有田芳生氏のご意見を伺いたいものですが、まさに憎悪表現(ヘイトスピーチ)そのものだと指摘されても致し方ないでしょう。これはもはや「風刺」ではなく「侮辱」です。ところで、フランス人はこのような「言論の自由」の激しい逸脱の常習犯、いや確信犯とでも言える存在です。これは他の主要各国とフランスか大きく違う点で、わが国はもとより米国でこのような反イスラムの風刺画は印刷することがほとんど不可能なはずです。ルリの名誉のために言い添えるならば、シャルリはキリスト教も風刺の対象からはずしているわけではなく、ローマ法王すらも笑い飛ばす標的にしています。その時のシャルリの言い分はこうでした。「我々はローマ法王も同じように揶揄しているから、平等であって、差別ではない」また、その「無差別風刺」の対象は、福島事故にも及び、2013年にシャルリではありませんが、同じ仏週刊紙カナール・アンシェネに掲載されたものが下です。汚染水問題の影響を報じた記事と共に、手や足が3本ある力士を掲載しています。この画は3本の手がある力士と、3本の足がある力士が土俵上で向き合い、防護服姿のリポーターが「すばらしい。フクシマのおかげで相撲が五輪競技になった」と中継する内容です。この風刺画は、弁解の余地なく被曝地差別丸出しで、私はこれを見た時に、強い怒りを覚えたことを思い出します。これはフランス社会ではまったく問題にされず、日本政府の抗議に対しても、新聞社はにべもなく謝罪を拒否して、こう言い放っています。「謝罪するのは、日本政府と東電のほうだ」また、これに対して日本で抗議が沸き起こっていることに対して、フランス人のひとりはこういう意見を述べています。「ユーモアとしては辛辣だけど、傷つけるほどまでの深刻なものではなくないか?それほどに失礼なものでもないと思うし、ユーモアは必要だって。福島のことを隠そうとしたところで、今起きている惨事がなくなるわけじゃないしさ」ユーモア?!絶句です。この風刺画を見た、日本人の10人に9人は脱原発派の否かに関わらず、不快になるでしょう。それは自分たちが守ろうとしている大事なものに、冷水を浴びせられたような気持ちになるからです。このシャルリ・エブドの風刺漫画を見たイスラム教徒の人たちのように。彼らフランス人の思考様式にはなにか決定的な抜け落ちがあります。それはどうしてかくも簡単に一線を越えてしまうのか、自覚できていないことです。次回もこのテーマを続けます。宗教の罪の「赦し」に由来する、もっと重い言葉だ。permisであれば、現在から未来に及ぶ行為を許可することを指すが、pardonnéは、過去に為された過ちを赦すことを意味する。pardonné」は、直訳すれば「すべてを赦した」になる。これは同時に、口語の慣用句であり、日本語で一番近い意味合いを探せば、たとえば、放蕩息子の帰還で親が言うだろう言葉、「そのことについてはもう咎めないよ」、または、あるカップルが、深刻な関係の危機に陥り、長い間の不仲の後、最後に「いろいろあったけどもう忘れよう」という表現になるだろう。これは、ただの喧嘩の後の仲直りの言葉ではない。長い間の不和があり、それは実際には忘れられることも、許されることも出来ないかもしれない。割れた壺は戻らないかもしれない。それでも、この件については、終わったこととしようではないか、そうして、お互いに辛いけれども、新しい関係に移ろうという、「和解」「水に流す」というきれいごとの表現では表しきれない、深いニュアンスがこの言葉には含まれている。画面上この文章は、預言者ムハンマドが言ったとも取れるし、「シャルリー・エブド」誌側の言葉とも取れる。複数の解釈を許しているのだ。ムハンマドが言ったとすれば、それは、「君たちの風刺・または思想をもわたしは寛容に受け止めよう」ということであり、「シャルリー・エブド」誌の側としては、「わたしたちの仲間は死んだ。これを憎悪の元にするのではなく、前に進んでいかなければならない」ということを意味するだろう。(水)パリ風刺週刊誌テロ事件まとめおおよそ文明国の人間ならば、誰も絶対に許すことのできないテロ事件がパリで起きました。この襲撃事件で犠牲になられた方々のご冥福をお祈りいたします。全容の詳細は分かっていませんが、同時に3カ所が襲われ、17名もの人が殺されました。ひとつは、パリ11区のシャルリ・エブド本社を襲撃され、合計12人が死亡、11人が負傷(うち4人が重傷)しました。10名が殺害され、駆けつけた警官2名も射殺されました。この犯人の銃撃は、執拗にカラシニコフを5分間に渡って乱射し続けました。襲撃した2名の男は黒い戦闘服に防弾チョッキを着て、バラクラバ帽(覆面)で顔を隠し、、「アッラーフ・アクバル(アラーは偉大なり)」、「予言者モハメッドのために復讐した」と叫んでいました。正確に編集会議をピンポイントしたこと、その手際の良さから、彼らは軍事訓練を受けていたと思われています。目撃した人々は、まるで特殊部隊の訓練のようだったと言っています。この二人は兄弟で、アルジェリア系移民の2世であるサイド・クアシ(34)とシェリフ・クアシ(32)の兄弟です。左が兄のサイド、右が弟のシェリフ)犯人の逃走経路の位置関係と経過は以下です。日経新聞1月10日)犯人2名は、同9日、パリ・シャルル・ドゴール空港から約15キロ北東のダムマルタン・アン・ゴエルの印刷所で人質を取り立てこもりました。Earth)8日にはパリ東部のモルタージュで警官2名が襲撃され、1名が死亡しました。亡くなったのは女性警官で、イスラム教徒でした。遺族はイスラム教とテロを混同しないでくれと訴えています。犯人はアメディ・クリバリと確認され、クアシ兄弟との繋がりは当初ないとされましたが、翌日にあるとされました。Cacherに人質を取って立てこもりました。この際、クリバリはクアシ兄弟の解放を要求していており、同時多発テロだったことが分かります。)などの特殊部隊が強行突入し、それぞれの容疑者を射殺しました。10日には、この残虐なテロに犠牲者追悼とテロリズムに対する抗議する370万もの大デモが行われ、フランスのオランド大統領と共に40を超える国や機関の首脳らも参加しました。ドイツのメルケル首相やイギリスのキャメロン首相のほか、イスラム諸国からヨルダンのアブドラ国王も参加しています。ふだんは対立する立場のイスラエルのネタニヤフ首相と、パレスチナ暫定自治政府のアッバス議長の姿も見られました。今週号のシャルリ・エブドは下の表紙を掲載すると予告しています。例によってこの雑誌の戦闘性は変わらず、予言者ムハンマドが顔を出したままで、「私はシャルリ」と言って涙を流しています。駆け足で事件の経過を見てきました。次回からその背景を探って行きたいと思います。slave」"(軍用性奴隷)という表現が、ひんぱんに使用されていていました。prostitute"(戦時娼婦)です。詰めかけた多数の特派員は、この表現のおかしなバイアスに気がついておらず、初めから「軍用性奴隷」という認識を共有しているわけです。韓国は言うに及ばず、欧米の政府機関までもが同様な表現をしています。woman』ていどだと思われます。この本こそがクマラスワミ報告のネタ本で、朝日謝罪後にインタビューを受けた女史が、堂々と、「吉田証言だけではなく、多くの証言と文献によっているので間違いはない」と言い張ったのは、この本があったからです。ところが、ヒックス本のベースときたら、吉田清治や金一勉の本の丸写しですから、結局同じじゃないかと思いますがね(笑)。国際社会の認識など、しょせんこんな日本の20年前の研究レベルです。朝日新聞の謝罪などは、「右翼政権に屈したリベラル紙」ていどの認識で、中身まで理解していません。この慰安婦問題への無理解故に、植村氏への「迫害」を極右によるヘイトスピーチとして、一括して植村記事批判を見る動きがあります。これはパリのシャルリ・エブドという左翼系の政治風刺マンガ週刊誌に対する襲撃事件を経て、いっそう強くなることが予想されます。よる『慰安婦問題」潰しのための策動はとめどがない。表現の自由などといったレベルではなく、事実をねじ曲げて、うそをまき散らして、他者を誹謗中傷する。『慰安婦』に対するヘイトスピーチを繰り返す。した状態が長期に渡って続いている。※http://maeda-akira.blogspot.jp/2015/01/blog-post_9.htmlここでこの人たちは、植村批判をする流れを、「表現の自由のレベルではなく、ヘイトスピーチを繰り返す」勢力と決めつけています。いうまでもなく事実は、ヘイトスピーカーと言論における批判者はまったく次元の違う存在ですが、あえて混同してみせることによって、言論そのものを封じ込めようとしています。これは支援者のみならず、植村氏自らやTBSなどの大手マスコミもやっていますので、特派員たちもその影響下にあるでしょう。ひとつ見ておきましょう。これは在特会のヘイトスピーチに対するカウンターの人たちのツイートです。「在特会はどう見ても悪じゃん。悪を倒すのは暴力なのよ。誰も仮面ライダーやウルトラマンにどっちもどっちとは言わんよ」もはや「悪の論理」あるいは「悪の言論」を倒すには、暴力を許容すべきだと言っています。植村氏を「襲った」在特会関係者も同一の論理を持っていたはずです。この大馬鹿者は、自分がやったことで、今まで地道に研究に基づいて論理的批判を積み重ねてきた人に、どれだけ打撃を与えてしまったのかわかっていません。幼稚な論理と言えばそれまでですが、パリの襲撃事件を現に見た後ではそうも言っていられません。何をして「悪の言論」とするのか、あるいは、「正義」を何に求めるのかの違いだけで、気に食わなければ「正義」の鉄槌を振り降ろす権利が自分にあると錯覚していいる点で、この両者はまったく同じ穴のムジナです。あんたは、仮面ライダーでもウルトラマンでもないんだよ、と言ってやってもこの人たちにはわからないでしょう。パリのテロ事件は、表現の自由がどこまで許されるのか、それに対しての反対行動をどこまで社会が許容すべきなのか、言論は法規制されるべきか、などという深刻な問題も提起しました。各国それぞれの事情を持っているわけですが、この問題をしっかり押えておかないと、一括して葬られることになると肝に命じておくべきでしょう。この問題は大変に重いテーマなので、もう少し続けます。今日はここまでということでおしまい。(月)見えてきた植村氏サイドの戦略1月9日、植村氏が外国特派員協会で、この訴訟についての記者会見をしました。訴状の内容は、もう言い古された植村氏の矛盾に満ちた弁明にすぎません。このブログでも月刊文藝春秋1月号手記をしっかりと読んで論評した内容をそのまま、なんの注釈もなく繰り返しています。(欄外参照)23年間逃げ回り、やっと文藝春秋1月号に手記を乗せたと思ったら、「言論を守れ」と言いながら、言論で戦うのではなく訴訟。迷惑をかけた日本国民に対しての説明責任を果たすのではなく、真っ先に外国人に向って対しペラペラしゃべっています。彼は今までも、ハンギョレ新聞や朝鮮日報、NYタイムスなどには積極的にインタビューに応じていますが、TBSのようなヨイショメディアを除く日本のメディアには一切応じていません。唯一の例外が、長文の反論手記を掲載してくれた文藝春秋でしたが、今回それを訴えているんですから、話になりません。普通、自分の反論文を乗せてくれたメディアを、翌月に訴えますかね。メチャクチャな改竄を編集段階でされたとか、ひどいコメントをつけられたとかいうならともかく、文春は実に公平で紳士的な対応を、この長年の論敵に対しています。月刊の編集部は怒るだろうが、週刊誌のほうは大喜びでしょうがね(苦笑)。西岡力氏に至ってはどんな団体にも属さない、在野のt韓国近代史研究者にすぎません。植村氏のような「大朝日」の金看板でジャーナリストをやっていたような、メディア貴族ではないのです。彼が最初に外国特派員協会に駆け込んだことで、植村サイドの戦略が見えました。第1に、この問題を再度外国に持ち出して、外圧利用すること第2に、慰安婦問題の歴史検証を、「良心的ジャーナリストへの迫害事件」にすり替えて人権問題にすること第3に、彼の批判者を一括して歴史修正主義者としてネオナチ扱いすること以上については追って詳説します。自分に厳しいことを聞いて来そうなメディアはシャットアウトし、慰安婦問題に暗く、自分を受難者扱いにしてくれる海外メディアには好意的に露出するというわけで、なんとも甘ったれた「戦うジャーナリスト」です。出たことによって、国内ジャーナリズムにおいては、歴史検証レベルとしてはほぼ白黒決着がついてしまっています。残念なことに、海外メディアの認識にはいささかも変化はありません。多くの女性を拉致し、暴行を加え、強制的に従軍慰安婦にした、というイメージが相当に定着している。(略)しかし、韓国における慰安婦問題に対する過激な言説を、朝日新聞その他の日本のメディアはいわばエンドース(裏書き)してきた。その中で指導的な位置にあったのが朝日新聞である。それは、韓国における過激な慰安婦問題批判に弾みをつけ、さらに過激化させた。第三国からみれば、韓国におけるメディアが日本を批判し、日本の有力メディアがそれと同調していれば、日本が間違っていると思うのも無理はない。朝日新聞が慰安婦問題の誇張されたイメージ形成に力を持ったと考えるのは、その意味においてである」このような誤った海外のイメージ形成について、植村氏の責任は重大であるにもかかわらず、それについてのひとこともなくただ「捏造記者といわれたのは名誉毀損」でとおるはずもありません。海外メディアに対応するなら、まず自らの誤りを誤りとして認めた上で、自分の身に降りかかった「迫害」を糾弾すればいいのです。それを都合の悪いことには口をつぐみ、自らを「言論の自由を守る良心的ジャーナリスト」と装う、その厚顔無恥が卑劣です。上の写真はNYタイムス(14年12月2日)ですが、見出しには、「日本の右翼勢力が新聞を攻撃して戦争責任を書き換えさせている」と書いています。この中で植村氏は、取材に対し、河野談話を見直そうとする安倍首相や政治家たちについて、「彼らは脅迫によって歴史を否定しようとしている」「われわれをいじめてだまらせようとしていると、安倍政権が彼を迫害しているかのような主張をしています。植村氏と支援者たちは、この国内と海外の温度差、あるいは隙間をついています。この外国特派員協会の記者会見でも、記事内容についての質問はまったくなかったそうです。逆に、おそらく国内メディアならば、荒のような質問責めにあったはずです。闘う正義の記者」にしか関心がないのですから。外国にありもしないことで火を点けて回り、都合が悪くなると、再び外国に頼ろうとする、そういう姿勢そのものが問われているのです。特派員協会でまず大々的に記者会見することで、また上のNYタイムスのような記事を沢山書いてもらい、「ほら見ろ。国際社会はお怒りであるぞ」と水戸黄門をやりたいのでしょう。じく国連人権委にヘイトスピーチを提訴した有田芳生氏。して揃いも揃って日本のリベラルは、いつまでたっても<外圧>頼みなのでしょうか。外国が怒っている、外国が懸念を示している、外国が憂慮している・・・、骨絡みの植民地根性と排外主義です。日本のリベラル(左翼)が、その誕生において外来のマルクス主義の洗礼を受けて誕生したために、いまだに自らの足元の土着を蔑み、外来思想を最善としてしまう体質が抜けきらないのでしょう。本来国内問題でしかないことを、国外に持ち出すことで、<外圧>を使って自国の世論や世論に圧力をかけて、自分たちに有利なように解決しようとします。先生に言いつけやる、といわんばっかりの育ちきらない子供のようなやり口ですが、それなりに効果的でした。彼は特派員協会で、「自分を愛国者であると思っている」と言っていたそうですが、久しぶりに大いに笑わせていただきました。植村氏が「愛国者」なら、吉田清治も「愛国者」でしょうよ。:;;;:+*+:;;;:+*+:;;;:+*+:;;;:+*+:;;;:+*+■植村氏の主張1当時の韓国では慰安婦を指す言葉として「女子挺身隊」が用いられていた2キーセン学校に触れなかったのは、慰安婦になったことと直接関係がなかったためだ3植村氏の義母が、元慰安婦らが日本政府を訴えた裁判の、韓国の支援団体幹部であったこと、そして氏が結果的に裁判が有利になる捏造記事を書いた事実はない。※後半は長いのでカットしました。みんなからお前のは長すぎる、といわれているもんで。慰安婦記事第2ラウンド始まる土日は基本はブログもお休みにしたいのだ~、というのが私のささやかな願望ですが、なかなかそうさせてくれません。計約1650万円の損害賠償などを求める訴訟を東京地裁に起こした。訴状によると、問題となったのは週刊文春の昨年2月6日号の記事など。1991年に植村氏が慰安婦について書いた朝日新聞の記事をめぐり、西岡氏は「捏造記事と言っても過言ではない」などと誌上で批判した。訴状で植村氏側は、「原告が犯罪者であるかのような印象を社会に植え付け、大学に対する脅迫まで引き起こした」と訴えている」はぁ~、裁判ねぇ。何で訴えているのかしらね。家族まで脅迫にあったという刑事事件的要素ならば、植村氏にも多少理があります。上の記事のように西岡氏が「捏造だといっても過言ではない」というのが「原告が犯罪者であるかのような印象を与えた」って言われてもねぇ。植村さんってこう見ると、まるで子供みたいな顔しているね。朝日にどっぷり半生漬かっていると、こういうしまりない顔になるんかね。イヤダねぇ)西岡さんの批判が、「大学に対する脅迫を引き起こした」って、植村さん正気?熱ない?周りの支援者やTBSにおだて上げられて、本気で自分を「報道の自由の闘士」と思っちゃったの?そちらの勘違いのほうがよほど悲惨だよな。いう論法なら、今のフランスの風刺新聞に対する狂信者のテロも、「風刺新聞がテロを引き起こした」ということになりますよ。<批判の論理>という次元と、それに対しての<社会的アクション>とはまったく別です。こんな論理を使うこと自体、この人がいかに「言論の自由」をはき違えているのか分かります。植村さんのように、自分が受けた「受難」を、批判者にまで遡及して名誉毀損で訴えたなら、この世の中に討論の自由がなくなりますよ。「印象を社会に与えた」という表現など、まさに感覚的でどうとでもとれる危ない論理。これって客観的基準なんかない植村さんしか判定しようがないわけで、「オレ傷ついた」と言えば成立するわけ。これってものすごく危険な論理なんだけど。わかって使っているの。わかって使っているならジャーナリスト失格、分からないなら単なるバカ。下げたようだけど(爆)。なったら、ぜひこの裁判に、西岡氏側は朝日新聞のお歴々と、当該編集担当などを証人としてご招待すべきです。いや、これはこれで第2ラウンドとして面白くなってきた。朝日の新社長、さぞかし苦り切っているでしょうな(またまた爆)。ああ、植村を野に放つんじゃなかったってね。社員でいれば、飼い殺しできたのにって。下手すりゃ、このバカの暴走で、やっと治まりかかった朝日批判が再燃するのは必至で、下手すりゃ国会招致だァァ(長く続く悲鳴)。そもそも植村さん、「名誉毀損」って何?「名誉毀損」なんて、世界広しといえど、あなたにだけは言われたくない。この私も含めた日本国民の「名誉」を、23年間も「毀損」し続けた記事を書いたのは、どこのどいつだったのかしらね。それに対してのひと言もなくいきなり裁判ですか。自分が傷つけられると即裁判で、他人や国を傷つけてもシカトなんだよなー(棒読み)この人、まったく自分を振り返る能力が欠落しちゃっているようてす。言い訳めいたグダグダした駄文を無編集で掲載してやった文春まて訴えるんだから逆上のひとことです。今まで朝日は、自分に対する批判に紙面なんか提供したことなかったでしょう。自社に対する批判記事が載った広告すら黒ベタにしちゃう新聞社だったわけで、こういう体質って記者のひとりひとりにまで染みついているのでしょうな。「ジャーナリスト」なら言論で勝負しなよ、常識だろうが。私は、彼の家族や職場にまで及んだ追及を苦々しく見ていましたが、植村氏がこのような提訴に踏み切った以上、しっかりと「ブログ的措置」を取らしていただきます(笑)。動きを見ながら、来週に取り上げるしかないようですね。※写真はぜひ、クリックして大きくしてご覧ください。(金)もう少し民主党政権が続いていたら尖閣は「係争地」になっていた小沢一郎氏が160名の朝貢使節団を派遣したほぼ同時期、鳩山首相は尖閣を含む東アジアの米軍拠点である普天間飛行場の辺野古移転をチャブ台返しして、「国外。最低でも県外」と公約します。これは単に沖縄の「新基地」だけの問題ではなく、米軍沖縄基地の抑止力はいらない、いや日米同盟すらも不要と言っているに等しいもので、当然小沢氏の賛成なくしてはありえない政策でした。小沢氏はどのように安全保障を考えていたのでしょうか。小沢氏は政権奪取直前にこう述べています。「ただ米国の言う通り唯々諾々と従っていくということでなく、私たちもきちんとした世界戦略を持ち、どういう役割を果たしていくか。少なくとも日本に関係する事柄は、もっと日本自身が役割を分担すべきだ。すれば米国の役割は減る。この時代に前線に部隊を置いておく意味はあまりない。軍事戦略的に第7艦隊が今いるから、それで米国の極東におけるプレゼンスは十分だ。奈良県香芝市で記者団)う~ん、なんとも無責任。