そこの処がわかるんです。空とは別々だと思っているんです。本当はお念仏をしている中に般若波羅蜜の世界が開けていくのです。目的格になっているでしょう。観自在菩薩が般若波羅蜜を行じたもうというところの漢訳では、目的格になっています。ところがサンスクリット経典ではそうなっていないんです。般若波羅蜜に包まれてその中で行ずる、というのです。般若波羅蜜と空の実践とが分かれてしまった。「心を離れて別に仏あることなく、仏を離れて別に心あることなし」。これはまた縁起の構造でしょう。ところが第四祖道信から心と仏とのこの二つが分かれていくんです。心が大切だということで心の面に集中していったのが禅宗です。これに対して「仏を離れて別に心あることなし」。浄土宗の人たちにとっては、心がどこかに行っちゃったんです。これは両方とも片手落ちです。仏との縁起の関わりにおいて我々自身の心が限りなく開けてくるところがあります。心のほうへ重点が行って、仏様がどこか浮き上がっていくんです。死んだら極楽へ行くということばかり言う。他のほうが消えていきます。私は道信にあったと思います。それから禅宗と浄土宗とが分かれていく。日本に来てもやっぱりそうです。ここでもう一度、縁起という仏教の根源的な地平に戻って、そこで考えることが必要です。浄土宗だ、真宗だ、禅宗だ、その宗派の中だけしか考えることができないでしょう。しても部分的になって、全体が見えなくなっていきます。いう問題が、わかっている人はわかっているんですけれど......。肝心な問題が消えていきます。念仏によって、その「空」が体得されて、その人の上に空が働き出してこないといけない。お念仏をしていますと、般若波羅蜜の世界が開けていく。実践をしている中でお念仏が出てくる。二つは一見、表面的に違うようですが、一つの事柄です。お念仏をして「空」の世界が開けてきますと、解放されていくんです。そのときに、実は皆さん一人ひとりが観自在菩薩になっていくわけです。自在というのは解放という意味です。一人ひとりが解放されていく。大乗仏教になっていくのです。一貫して関心を持ち続けています。宗教には関心はあるけど、特定の宗派に凝ることには躊躇する。いう方も結構いらっしゃるかと思います。そのような方は是非、弁栄聖者にふれてみてください。(01/07)最新トラックバックまとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「よく仏道修行を山登りに譬えて「どの道から登っても同じ頂上に行ける」と申しますが、この譬えは正しくありませんナ。(06/28)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「身体の更正。更正したる精神は如来大心光中に理想の浄土に逍遥(あそ)ぶものゝ、肉の有らん限りは自然の約束を全く脱する能はず。(06/23)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「完全な仏作仏行とは、この地球上のみならず教化すべき衆生の住し得るあらゆる天体に分身利物の霊的生活ができるようになって、初めて全分度生の完全な仏作仏行といえます。