そのとき須菩提が仏に申し上げた。どんなものをこれが菩薩摩訶薩(ボーディサットヴァ:覚りを求める衆生+マハーサットヴァ:偉大な衆生)の摩訶衍(マハーヤーナ、大乗)であるというのでしょうか。菩薩摩訶薩が大きな乗り物に対し趣き発するということを、どのようにまさに知るべきであるというのでしょうか。仏は須菩提に次のように説いた。「汝は、どんなものをこれが菩薩の摩訶衍というのかを質問した。六つの波羅蜜(パーラミター:到彼岸、〜の超越)である。何を六というのであろうか。(アヌッタラサムャクサンボーディ:最上にして普遍的の覚り)に〈自分の功徳の果報を他に〉回し向ける。〈実体として〉認知するものがないからである。薩婆若に応ずる心で、自ら十善道を行じ、また他に十善道を行じることを教える。〈実体として〉認知するものがないからである。薩婆若に応ずる心で、自ら忍辱を具足し、また他に忍辱を行じることを教える。〈実体として〉認知するものがないからである。薩婆若に応ずる心で、五つの波羅蜜を行じ懃修して休むことがない、また一切の衆生を五つの波羅蜜に安立させる。〈実体として〉認知するものがないからである。薩婆若に応ずる心で、自ら方便によって諸々の禅に入り、禅に随って生ぜず、また他に教えて諸々の禅に入らしめる。〈実体として〉認知するものがないからである。薩婆若に応ずる心で、一切の事物に執着せず、また一切の事物の本性を観る。他に一切の事物に執着しないことを、また一切の事物の本性を観ることを教える。〈実体として〉認知するものがないからである。これが菩薩摩訶薩の般若波羅蜜である。これを菩薩摩訶薩の摩訶衍というのである。