=ドレスコードは「和服」。コックさん帽をかぶって手に手袋携えて、でも洋服。愛子さんの見せかけ着袴の儀の折りにお召しだった、7年前のスーツです。へちま衿の、生地に光沢のある、とてもすてきなスーツ。その日にも、愛子さんの父君である皇太子さんはモーニングをご着用でした。したら、お母さんの雅子さんは、少なくともロオブ・モンタント、というのが、バランスってもんだったんだそうです。日本はそういうことの折り目正しい国。ぶっちゃけ言えばうるさい国。ワタシ庶民でよかった、めんどくさいもの。庶民でも、あまりな場違いを侵したら、冷たい目が待っているのだよ、儀礼の場に於いては。結婚して初めての初釜。なんとか着物を巻きつけてもらって、先生のお宅へ出向いた、そこに、赤いセーターにフレアスカート、長いペンダントまでぶら下げた一人が、混じってはった。お稽古日の同じ方だった。「普段着でよろしのや、普段のもんで」と仰っていたので、普段着のまま来られた按配だった。皆の目は、初春の祝いの宴の場、しゅんしゅんと湯の滾る・・松風の音、だったっけ?、へへ、忘れちゃいましたが、そんな中、赤いセーターの方に吹く風は、アラスカの冬の暴風雨をホーフツとさせる趣でありました。アラスカ行ったこと無いけど。気の毒と言うか、見ているのも辛くて私は、ずっと自分の膝ばかり見ていた。脚が痺れませんように、と、願っていたのが真実とも言える。セーターさんは、毅然として、作法通りに振る舞っておられた・・・ような気がする。センセは、首の長いもんだけは外しなさいや、と注意された。表向きはそれだけでした。忘れられない光景、雰囲気。次の年には子ができていたので、そのごとき席に出向くことからも離れました。宮内庁が示した>「体調上まだ和服が難しく、皇后陛下の心遣いをいただいて洋服で出席した」。皇后陛下の心遣いを頂いてって、ふてえこと言うな。過去ずっと、雅子さんという女性は、誰のどんな言葉も、素直に聞いたことは無かったのでは。陛下にさえ口答えをした人。着物を着て出られないと言われて、皇后さまに、返すべきどんなお言葉が可能だったでしょう。よろしいように、と応じられるくらいなのでは。それを、自分(たち)の都合でどう解釈するのかは、雅子さん(たち)。いいように使ってるよ~としか、考えられません。信じられない図太さ、厚かましさ。それだけでは済まず、この度は、受賞者の方々にも無礼をはたらいちゃって。お迎えする側、東宮妃が、スーツ。皆さま、そんなことはおくびにも出されないでしょうが。テレビ見ている、おばちゃま方も、なんで洋服?それ、あり?と、フツーに?????マークは飛び交ったと思われます。ものすごく意地悪なこと書いた気もしますが、雅子さん、失礼が過ぎました。着席の場面、大きくうなずいたり目を見張ったり、大げさで落ち着きない品の無い雅子妃に、話しかけられてしまっておられる男性の後ろ姿。歌人の岡野弘彦氏と思われます。歌会始の召人を長くつとめておられた。雅子さん、宮中歌会にもずっと出て来ない東宮妃であって、確か、岡野氏にも内心で何を思われているか・・・というお振舞の過去がおありの気がします。その大歌人(そういう評価の方です)に向かって、ぶんぶん首振って、目ェむいて。私も格式ばったことは苦手、もの知らずでもあるし、人様に向かって何を言えるような者ではない。雅子さんは、常に常に、ものごとを行う理由が、自分のため、だけなのが、すっごくおかしい。着物が苦手なら入内後に励んであれば、とか、言っても仕方が無い、誰もそう思っている、もう遅い、無理、無駄。出て来られない方がマシな段階に、はっきり、きているのだと思う。被災地訪問も皇居での催しごとも。遅いんですよ、と、引導渡す人はいないのね。山本なんとかとかいう阿呆な男の手紙は、陛下には渡らなかったと言う。宮内庁はすると、たとえば私が送るメールも、それなりの処理しかされないということになりますかね。宮内庁にはメールしなくなっているからいいけど(ほかにしています、貧者の一灯、KUONの1メール)両陛下には、現・東宮夫婦に働きかけるご手段は、直接にはおありでないようなので、政府にお願いするしか無い。このゴコームは、静養を犠牲にして出てあげたのに(=雅子の思い)成功ではないし、何より、受賞者の方に・・・陛下はともかく(陛下は別格のご存在)美智子様は、あほ息子のばかヨメのために天皇のお茶会の格が、ごおおおんと下げられてしまったことが、お辛くて、身の縮むいたたまれない思いにおられたのでは・・・と、一国民KUON、妄想じみた、それこそ不遜なことを、感じたのでした。雅子さん、いいかげんになさいませ。言いたいよ、まったく。・・・朝がた、いつもより早く目が覚めて、こんなことを読んでいました。(略)特に王太子・皇太子の権利を廃する場合は廃太子という。廃される場合を廃妃という。素行不良である場合、淫乱、酒色に溺れる、遊興に走り公務を顧みない(このケースで廃嫡寸前となった例として能に凝りすぎた織田信忠がある)、振舞が粗暴である(当主への侮辱や政治的意味合いのない反抗、正当な理由のない家族・家臣及び領民等の殺傷や甚だしい侮辱など)、特定の宗教への狂信(とりわけ、伝統的に信仰されていた宗教とは異なる宗教への狂信)といったケースが具体的内容の代表的なものである。これらがさらに悪化した複合例もしばしばみられる。皇位継承権の辞退もできない。これは陰謀や奸計などにより「自発的に」そうさせないための規定である。皇嗣に精神若しくは身体の不治の重患があり、又は重大な事故があるときは、皇室会議の議により、皇位継承順位を変更することができると定められている。旧制度下においては、旧皇室典範第52条が特権の剥奪等も含めた皇族に関する懲戒を定めており、廃太子も法的に可能であった。日本の廃太子の例[編集]{KUON註:申し訳ないことですが、文中に、読みやすさをたのんで空行を設けております)。天武天皇の孫で、新田部親王の子。孝謙の父・聖武天皇の遺詔で皇太子に立てられた。聖武の喪中に侍童と姦淫したなどの素行不良を孝謙から非難されて廃太子となり、代わって藤原仲麻呂の推す大炊王(後の淳仁天皇)が皇太子に立てられる。後に橘奈良麻呂の乱に連座した疑いで逮捕され、獄死した。際し、聖武皇女を后としていた光仁が即位し、他戸が皇太子に立てられた。井上内親王が夫・光仁へ呪詛した疑いに連座して廃太子となり、母とともに庶人に落とされる。異母兄の山部親王(のちの桓武天皇)が新たに皇太子に立てられた。桓武の寵臣であった藤原種継の暗殺事件への関与を疑われて、廃太子となった。10余日絶食して無実を訴えるも聞き入れられず、配流先の淡路国に向かう途中で憤死。この背後には、早良に代わり安殿親王(後の平城天皇)を立太子しようとする桓武の企図があったという。後に崇道天皇と追尊された。嵯峨の兄・平城天皇の皇子。平城が関与した薬子の変に伴い、廃太子となる。出家して真如法親王と称し、空海十大弟子の一人となって阿闍梨号を受けた。後に入唐し、さらに天竺(インド)を目指すが、その旅の途中で死去したと伝えられる。母は嵯峨天皇の皇女・正子内親王であり、嵯峨・淳和兄弟のいわば正嫡の立場であり、嵯峨の皇子である仁明の即位に伴って立太子される。権力闘争への関与を嫌ってたびたび辞退したが、嵯峨・仁明に慰留された。承和の変によって廃太子となり、仁明と藤原順子(藤原良房の娘)との間に生まれた道康親王(後の文徳天皇)が新たに皇太子となる。出家した恒貞は上記の真如法親王から灌頂を受けて恒寂法親王と称し、大覚寺を開いた。)との迭立状況の中、父天皇が死去。敦良親王(後の後朱雀天皇)を立太子しようと画策する藤原道長からの圧迫に耐えかねて、自ら皇太子を辞退する。尊号を贈られ、太上天皇に准ずる待遇を得た。後二条天皇の孫で、邦良親王の子。後醍醐天皇が配流先の隠岐から脱出して京都に戻ると、光厳の廃位に伴って廃太子となった。子孫は木寺宮家となる。足利尊氏の計らいで皇太子に立てられるが、まもなく後醍醐が京都から吉野に逃れて南北朝の分立が明確になると廃太子となった。花園天皇の皇子で、崇光の弟。観応の擾乱の激化で、本来北朝を擁護すべき将軍足利尊氏が南朝の後村上天皇に一時降伏し、これを受けて京都を制圧した南朝軍によって光厳・光明・崇光3上皇とともに幽閉され、廃太子となる(正平の一統)。尊氏が再び南朝と対立するようになると、南朝の拠点であった吉野や賀名生へ移される。この間に北朝では後光厳天皇が院不在のまま即位しており、後に還京した崇光と直仁は復位を主張するも拒絶されて出家した。後村上天皇の皇子で、後亀山の弟。諱については諸説ある。譲位したことに伴い、東宮位を退いた。これは、条件の一である両統迭立(南朝と北朝とが交互に皇位を継承すること)を期しての「退位」であったが、結局室町幕府がこの条件を守ることはなかったため、南北朝合一による事実上の廃太子であるとも言える。後に護聖院宮家を興し、子孫は幕府に順応的な態度を取った。