御子である小羊は贖い主です。わたしたちは源としての父、水路としての御子、流れとしてのその霊を持っています。これは、第22章1節には、三一の神の流れがあるという意味です。これは、三一の神がご自身をわたしたちに分与することを描写する絵です。彼はご自身から流れ出て、彼の贖われた者たちの中へ流れ込みます。この三一の神の分与が、神の統治する御座から出て、わたしたちにもたらされるのは、神の分与が神の行政によることを示します。命の水が小羊・神の御座から流れるとは、すなわち、それが神ご自身から流れているということです。新エルサレムには小羊の中におられる神がおられ、この尊い神から命の水、命を与える霊が流れています。これが三一の神の分与です。神はご自身をわたしたちに分与する前に、わたしたちを贖わなければなりませんでした。啓示録第22章における絵は、贖う神はまた命を分与する神でもあることを啓示しています。小羊は贖いを象徽しており。命の川は命の分与を象徴しています。永遠にわたって、わたしたちの神は贖う神であり、命を分与する神です。新しい天と新しい地における新エルサレムにおいて、わたしたちの神は命の川(命を与える霊)として流れる贖う小羊であって、彼の命を都のあらゆる所に分与されるでしょう。この命の水の川は、新エルサレムの大通りの中央を流れています。聖なる都の大通りは、純金――神聖な性質を象徴する――でできています(21:21)。都の大通りを流れる命の水の川が象徴するものは、神の贖われた民の日常生活のための、神聖な性質において、特別な方法で流れる神聖な命です。神聖な命の流れのある所には、聖なる道としての神聖な性質があり、彼の民はそれによって歩きます。神聖な性質による聖なる道がある所には、神聖な命が流れています。神聖な命と、聖なる道としての神聖な性質は常に一緒です。命の水の川はこの神聖な道にしたがって飲むことができますし、またその神聖な道を歩むことによって、わたしたちはそれを享受します。栄光の要求ヘブル人への手紙10:19こういうわけで、兄弟たちよ、わたしたちはイエスの血によって、大胆に至聖所へ入ります。ケルビムは神の栄光がキリストから輝き出ることを表徴します。神がケルビムの間から彼の民に語ることは、彼が彼の栄光の中でわたしたちに語ることを意味します。神は他のいかなる場所、他のいかなる状態においてもわたしたちと会うことはできません。神がわたしたちと会われる時はいつも、その会うことは彼の栄光の中で起こらなければなりません。わたしたちはこれを、自分の経験から証しすることができます。わたしたちは神と会うときはいつも、、栄光の中、契約の箱の蓋の上のケルビムによって表徴されたような栄光の中にいると感じます。わたしたちは悔い改め、主イエスを信じた時に、栄光の領域にもたらされました。神は決して暗やみの中でわたしたちと会いません。その反対に、神はつねに栄光の中でわたしたちと会い、栄光のケルビムの間からわたしたちに語ります。「暗やみから光が照りいでよ」と言われた神は、わたしたちの心の中を照らして、イエス・キリストの御顔にある神の栄光の知識を、輝かせてくださったからです。ケルピムは神の栄光がキリストから輝き出ることを表徴します。神がケルビムの間から彼の民に語ることは、彼が彼の栄光の中でわたしたちに語ることを意味します。神は他のいかなる場所、他のいかなる状態においても、わたしたちと会うことはできません。神がわたしたちと会われるときはいつもその会うことは彼の栄光の中で起こらなければなりません。わたしたちはこれを、自分の経験から証しすることができます。わたしたちは神と会うときはいつも、栄光の中、契約の箱の蓋の上のケルビムによって表徴されたような栄光の中にいると感じます。わたしたちは悔い改め、主イエスを信じた日に、栄光の領域にもたらされました。神は決して暗やみの中でわたしたちと会いません。その反対に、神は常に栄光の中でわたしたちと会い、栄光のケルビムの間からわたしたちに語ります。出エジプト記第25章にはケルビムの形、寸法、重さについて、何も告げられていません。これは、キリストの輝きの栄光は測ることができないことを示します。それはまた、キリストの栄光が説明できないことを示します。わたしたちはケルビムを記述することができないように、キリストの輝きの栄光を説明することはできません。ケルビムには顔と翼があったという事実から、この栄光は命のないものではなく、生きているものであることを知ります。キリストの栄光は生きています。わたしたちは、この栄光には顔、目、翼があるとさえ言ってよいでしょう。神がわたしたちと会い、わたしたちと語られるとき、わたしたちは、栄光がわたしたちを見つめており、この栄光は生きているという感覚を持つことを、わたしたちは経験から知ります。実は、この栄光とはキリストご自身です。出エジプト記第25章のなだめのおおいの一般的な概念は、キリストは神聖な栄光の輝きであること、神はこの栄光の中でわたしたちと会い、わたしたちと語ることを表徴するということです。追い求めるクリスチャンで、しばしば自分の霊的進歩に失望する人たちを助けるために、わたしたちは、肉には善なるものはないことを強調する必要があります。彼らが聖くなろうと願えば願うほど、ますます聖くなくなるようです。彼らは主と一つとなることを切望しますが、主からではない多くの事を行なってしまいます。彼らはつきまとう罪に打ち勝つことを願いますが、罪が彼らに打ち勝っているようです。彼らは自分の状態に失望し、自分に嫌気がさします。クリスチャンが主を追い求めること、霊的であろうと熱望すること、すべての消極的な事に打ち勝つことは必要です。それにもかかわわたしたちは罪深い混合物、罪、死、サタンで構成されたわたしたちの肉によって妨げられ、ざ折させられます。この邪悪な混合物を対処することは極めて困難です。罪、死、サタンが人の体に加えられる時、その結果は肉です。この混合物はわたしたちの中にあるだけではなく、わたしたちの存在の一部分です。力を尽くして霊に戻るおそらくあなたは、わたしが過去そうであったように、なぜ主はこの罪深い混合物をわたしから取り去ってくださらないのかと思っているでしょう。主は賢明であり、ご自分が行なっていることを知っておられます、肉は罪深く、醜いのですが、主はそれを取り去ることをことさら拒まれます。主がわたしたちに肉を残して置かれるのは、わたしたちを絶えず失望させるためではありません。肉が残っていることを主が許しておられるのは、わたしたちが主に助けを求めずにおれなくさせるためです。肉がなかったなら、わたしたちはそれほど力を尽くして主の御名を呼び求めようとしないでしょう。肉の問題がないなら、わたしたちはあまり祈ろうとしないのではないかとわたしは思います。わたしたちは、夫や妻や子供たちに対してかんしゃくを起こすのは悪いことを知っています。わたしたちが主を愛し追い求めるなら、かんしゃくを起こすことさえ、わたしたちのために働くのです。それはわたしたちを強いて主に行かせるからです。かんしゃくを起こした後、わたしたちは数時間も恥じ入り、恥ずかしさのあまり祈ろうとしないかもしれません。結局、主に対するわたしたちの強い願いは、わたしたちをあえて祈らせ、わたしたちはとても良い祈りをするでしよう。このことで、わたしたちは実は肉によって助けられるのです。わたしの務めの初期に、ある聖徒たちが霊的によく振る舞っていない時、わたしはよく悩まされました。後ほど、わたしはこれによって悩まされないことを学びました。わたしたちが常によく振る舞っているなら、あまり霊の中に入らないことを、わたしは認識しました。あなたに何の失敗もないなら、あなたは実に多くの時間を費やして、自分は何と良いのだろうと思うでしょう。あなたは力を尽くして霊に戻ることをしないでしょう。いうわけで、イスラエルの子たちが良き地に入ってから、主はすべての敵を絶滅されなかったのです(士師2:21-3:4)。神は熟慮して、ある敵が残るのを許されました。それはイスラエルの子たちを強くし、闘うために彼らを訓練するためでした。同じ原則で、肉はわたしたちの益のために残されています。これは、わたしたちは善を来たらせるために悪を行なうべきであることを意味するのではありません。それは、主が彼の知恵と主権によって、肉を積極的な目的のために用いられることを意味します神は肉におけるわたしたちの失敗を用いる主を追い求める人たちはみなすべての肉に悩まされます。肉はわたしたちすべてに多くの失敗をさせます。わたしたちは、失敗を通して、主の何かがわたしたちの中へと造り込まれるのです。わたしは、おもにわたしの失敗を通して、年ごとに神がわたしの中で増し加わってこられたと、証しすることができます。わたしは失敗をすればするほど、なおさら良いとはあえて言いません。わたしは、神はわたしの失敗を用いて、わたしたちが主の中で成長するのを助けられると言うことができます。これは、わたしたちがただ主を愛し、彼を追い求めるならばのことです。わたしたちが主を追い求め、成功を経験しても失敗を経験しても、平安であることができるでしょう。わたしたちはみな熱心に、罪、死、サタンを支配することを追い求めなけれぱなりません。これら三つの敵を命の中で支配しようと熱心に努めたとしても、成功よりも失敗をより多く経験するでしよう。失望してはなりません。あなたが主を愛し、彼を追い求めている限り、主はあなたの失敗をさえ用いて、ご自身をあなたの中へとさらに造り込まれるでしょう。わたしたちの多くは、成功を通してよりも失敗を通して、主をさらに獲得したと証しすることができます。わたしたちの失敗はわたしたちを主に追いやり、力を尽くして霊の中へ入るようにさせます。結局そのように力を尽くして霊にもどることによって、わたしたちは完全に主で浸透されるでしょう。罪深く、醜い肉によって与えられる助けがないなら、わたしたちはそれほど力を尽くして主を獲得し、わたしたちの中に造り込んでいただこうとしないでしょう。わたしは聖、霊性、勝利の生活について多くの本を読みました。わたしはこれらの本で勧められているすべての方法を試みました。これらの方法のどれも、完全に成功したものはありませんでした。わたしたちは聖であり、霊的であり、勝利を得なければならないことを知っていますが、それに達しないで苦しむのです。わたしたちの目標は聖であること、霊的であること、勝利です。神の標は、わたしたちの中にご自身を造り込むことです。神はわたしたちの中にご自身を造り込む機会を持たれる限り、わたしたちの状態がすばらしいかあわれであるかには、あまり注意をされません。彼はしばしば、わたしたちの状態があわれむべき時に、わたしたちの中で彼が願っていることを行うさらに大きな機会を持たれます。わたしたちの状況や状態がすばらしい時、わたしたちは主の内なる働きに対して閉ざしているかもしれません。わたしはあなたが霊的にあわれな状態にあることや低い状態にあることを奨励するのではありません。あなたがそのような状況や状態にある時、神はあなたの状態が良いときよりも、さらにご自身をあなたの中に造り込むことができると、わたしは保証することができます。いうわけで、わたしたちがある困難な状況にあるとき、さらに主に開かれており、さらに進んで彼に戻り、さらに進んで彼にご自身をわたしたちの中に造り込んでいただくのです。新エルサレムに入る者たちは、命の水の泉から飲むことができる新エルサレムは物質の都ではありません。啓示録は新エルサレムを霊的なしるしとして啓示しています。新エルサレムに入る者たちは、命の水の泉から飲むことができます。啓示録第21章6節後半は「渇く者には、命の水の泉から値なしに飲ませよう」と言います。第22章1節は、「御使いは、水晶のように輝く命の水の川をわたしに見せた。それは神と小羊の御座から、大通りの中央を流れていた」と言います。命の水は、わたしたちの永遠の飲み物である命を与える霊です。実際には、命を与える霊は、わたしたちの飲み物となるため流れ出た三一の神ご自身です。この永遠の飲み物は水晶のように透明です。命を与える霊には不透明なものは何ひとつありません。わたしたちがこの永遠の霊を飲む時、すべてのものは水晶のように透明になります。"以前の記事を読む>>"第22章1節の命の水の川は、手順を経られた三一の神が、新エルサレムの構成要素である彼の贖われ民に浸透するために、キリストの中で、命を与える霊として(ヨハネ7:38-39、Iコリント15:45)、ご自身を流し出しておられることの象徴です。永遠において、すべての贖われた民は、彼らの永遠の分である命の水を飲むでしよう。これは、永遠の将来においてでさえ、わたしたちは依然として神聖な三一の神聖な分与の供給を必要とすることを示します。その分与は命の水の泉となります。泉は神ご自身であり、命の水はこの神の流れです。新エルサレムでは、三一の神ご自身が命の水として流れ出て、永遠にわたしたちを供給し続けるでしょう。召会(教会)はキリストの増し加わり神が天地や多くのもの、そして人を造られたのは、ただキリストが彼の被造物の中に入り、すなわち、人の中へと受肉し、ご自身を人に分け与え、人の一部分をご自身の一部分とするためでした。天と地と多くのものなしに人が存在することはできなかったでしょう。人の存在なしには、キリストが増し加わることも不可能だったでしょう。キリストが増し加わるために人を持つには、環境としての宇宙が必要です。その環境の中で、その環境によって、人は存在することができます。天にある太陽が地球からほんの少しだけ遠くにあるなら、わたしたちは寒さで死んでしまうでしょう。太陽がもう少し遠くにあるなら、わたしたちはみな焼け死んでしまうでしょう。今、地上の温度はわたしたちが生きるのにちょうど良いのです。その上、動植物のすべてのビタミンも、人が生存するために神によって意図されたものです。わたしたちがそのような観点で宇宙について学ぶなら、わたしたちはとても幸いに感じるでしょう。全宇宙が神によって造られ、按配された目的は、人が生存するためであり、それはキリストが来て受肉して人となり、彼ご自身を人に分け与えて、人の一部分を彼の増し加わりであるご自身の花嫁とするためであることを見るでしょう。今やわたしたちは、召会がこの宇宙で中心的な地位を占めていることを見ることができます。