当番で、全員で神輿を担がないといけない。次の担ぎ手を作らないといけない。そんな光景を想像せずにはいられない。貧すれば鈍し、余裕が無くなってくると、たちまちに生の生産性、死への算盤勘定(感情)が湧き上がってくる。マイノリティなどに対し、尊厳と多様性を欠いた発言をするのは、「失言」ではない。経済性の観点からの損切りの提言であり、本気の想いであり、彼ら彼女らにとって一大関心事なのであって、「謝ったら死ぬ」という揶揄は別の意味で正しい。その国家観(という体の超短期的功利主義の感性)は、多彩な個々人の「生」を意図的に無視する。言うか、せざるを得ない。ばらばらの個は巨大なコストとなる恐れがあるからだ。損は切るものであり、じっと見るもの考えるものではないからだ。「生」の状況を複雑にしかねない「死」や「喪」、その辺縁から抜け出せずにいる「生」もまた、損切りの対象に数えられ、嫌悪される。損切りは、一定の民意すら得ている。例外的に、その生と死が国家や社会の在り様を肯定する(=経済観念に叶う)場合には、扱われ方は一変する。今、死は、安く見積もられてはいないか。文系の学問や素養が軽視されている状況がある。それらを軽視する学識者や為政者は基本的に反省、価値観のアップデートを試みない。それが許容されている。基本的にコストだからだ。「死」や「喪」にまつわる、日常の全てを引き込む特異点の穴は、あまりに深くて大きい。一言でいえば、つらい。言い換えると、めんどくさい。喜怒哀楽のいずれかに偏って叫ぶことすら出来ない。喪失は時間や活力だけでなく感情すら奪うのだ。最後まで信頼できる基軸通貨のように、頼みにされている。それがある限り、「情の時代」においては、勝ち抜ける可能性が留保されている(ように見える)。反知性主義はある意味で正しい。貫かれた彼ら彼女らにとっては、その手間は惜しい。自身を侵食し脅かすからだ。文系的知見は、自分たちの信奉する美しく経済的に「強い」国家を、祭りの崇高さを、科学的に平準化してしまう恐れがある。思考や私情を棄てて投げ出されるされる「生」、皆がひとつになる祭りの高揚の瞬間こそが、永遠の象徴である。その伝説の創作のために、「死」や「喪」とそれらに連なる様々な「生」は、隠蔽され、部分的かつ戦略的に引用される。私達の個々の「生」と「死」は、可能な限り安く見積もられ、カットアンドペーストが可能な状態に留め置かれる。それでは民主主義と自由経済が回らないので、不特定多数の一般的な「生」と「死」は異様なまでに高値の水準を更新し、世界水準であるよう維持されている。通貨と国家は信用度が命だ。我々日本人は衛生的で文化的で健全で賢く優秀な民族なのです・・・だから皆さんと対等に経済をやれますよ。ここにおいて、作者の妹の衣服や車椅子、無数の写真などは、完璧に隠蔽される。没後、作者の義弟が、彼女の保管していた多数の写真の束を見せた。それらは勝又氏や父母が撮ったものだった。写真を学んでみたい、という希望も持っていたとのことだった。したことが、没後、明らかとなった。この写真の束が意味するものは何だろうか。本展示は、このような「今」の世の雰囲気を急激に思い起こさせる場となった。勝又氏は、個人の「生」の顧みられ難い空気に対して、小さく、しかし確かに、抗してみせた。作者と妹との関係をずいぶん超えたことを連想していたのか、自分にも分からない。本展示が一定の文系的知見に基づく科学的な態度を備え、「死」や「喪失」を我が事として体験させる構造だったからなのだろうか。タイトルの「わたくしの」は、平仮名に解きほぐされることで、作者の手を離れた、不特定多数の鑑賞者の元へ状況を手渡す。「いもうと」は、二親等の間柄から本来の意味である愛しい女性全般へと膨らんでゆく。私は一体誰のことを考えたのだろうか、分からない。遅れ馳せながら、ご冥福をお祈りいたします。(7)月別アーカイブリンクプライバシーポリシーはてなブログをはじめよう!MAREOSIEVさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。