秋田県横手市にある横手聖書やすらぎ教会ですお気軽にお問い合わせください。礼拝メッセージ今日のタイトルは「キリストの苦しみにあずかる」だが、私たちは「キリストの苦しみにあずかる」ことを考える前に、キリストの苦しみに思いを浸したいと思う。キリストは誹謗中傷を浴び、捕縛され、鞭打たれ、茨の冠を被せられ、十字架を運び、釘打たれ、犯罪人たちとともに十字架についた。カルバリの丘で体験した十字架刑の苦しみは言語に絶するものがあった。肉体の苦しみが凄惨極まるものであったというだけではない。人類の罪を背負い、神の御怒りの裁きを受けるその霊の苦しみは、計り知れないストレスと恐怖を伴うものであっただろう。その苦しみは私たちのためであった。私たちはこの事実に無関心を装うことはできない。キリストはご自身のからだなる教会を通して、今も苦しんでおられる。キリストと私たちは一心同体の関係とされている。キリストは今も私たちと苦しみをともにしようとされている。それならば、ということである。12節には「燃え盛る火の試練」ということばがある。これは一般的な意味での試練ではなく、キリストを信じているゆえの試練、苦しみのことである。ここで、この火の試練を、「何か思いがけないことが起こったかのように驚き怪しむことなく」と言われている。原文の語順は、「愛する者たち。驚き怪しむな」(新改訳2017「不審に思ってはならない」)。強調は「驚き怪しむな」である。ペテロの手紙は小アジアのクリスチャンたちに向けて執筆されたが、この地方には最近信仰をもった者たちも大勢いただろう。迫害の未経験者たちもけっこういたと思われる。ペテロはこうした人たちが、キリストのための苦しみを特別なものとして捉えないようにと願った。「苦しみ」ということをキーワードに五つのことを見ていこう。第一に、キリストの苦しみにあずかれることを喜ぶ(13節前半)。キリストのための苦しみを当たり前と思うにとどまらず、喜ぶということである。新改訳2017は「キリストの苦しみにあずかれるのですから」を、「キリストの苦難にあずかればあずかるほど、いっそう」と訳している。新改訳第三版では、「苦しみにあずかれるのですから」と、苦しみを喜びの「理由」として訳しているが、新改訳2017のように、「苦しみにあずかればあずかるほど、いっそう」と、苦しみの程度も増せば喜びの程度も増すというように、「程度」を意識して訳したほうが良い。原文では、「程度に応じて」を意味する<カソ>ということばが使用されている。ふつうは、苦しみが増えたら悲しみが増す、だろう。ペテロは、苦しみが増えたら喜びはいっそう増すと言っている。実際、そのように喜べと命令している。罪を犯しての苦しみであれば悲しむしかないが、キリストの苦しみにあずかることはキリストと一つであることの証であるゆえに喜べる。キリストの苦しみにあずかることは、主の再臨の時に最大の喜びをもたらす(13節後半)。「キリストの栄光が現れる」はキリストの王としての再臨を指している。その時、「喜びおどる者となる」という言い回しは、原語で「喜びおどりながら喜ぶ」という表現。