花に飾りの意味があるとすれば、正月の花の代表は鏡餅ではあるまいか。玄関の間、または屋内の最も大切な場所に、裏白(うらじろ)、楪(ゆずりは)を敷き、葉付蜜柑(はつきみかん)を戴(いただ)いて鎮座まします。一説に鏡餅のモチは望月のモチともいう。色は雪白(ゆきしろ)。いうことは、一つに月・雪・花を兼ねていることになる。これを花の中の花といわず、何といおう。上古は餅鏡(もちいかがみ)と呼んだらしい。鏡は銅製神鏡を擬したものと高橋は推測する。1世界は瞳に映っている。そこに欠けた己(おのれ)の姿を浮かべるのが鏡である。すると神仏に供(そな)える水にも鏡の役割があったのかもしれない。鏡は太陽を映すことから神体とされた。いにしえの人々がそこに神の視線を感じたことは決しておかしなことではない。視覚世界を構成するのは可視光線の反射であるからだ。光があるから世界は「見えるもの」として現前する。鏡餅に神を映し、自分を映し、改まった気持ちで元旦を迎える。改(あらた)が新(あらた)に通じる。一日の計は晨(あした)にあり、一年の計は春にあり、一生の計は勤にあり、一家の計は身にあり(『月令広義』〈げつりょうこうぎ〉馮應京〈ひょう・おうきょう〉)。これが転じて「一年の計は元旦にあり」となる。四計というが読みは「はかりごと」。1江戸時代の儒学者・安井息軒は「三計とは何ぞ。一日(いちじつ)の計は朝(あした)にあり。一生の計は少壮の時にあり」としている。巧みな翻案といえるが原典の方が香り高い。