UK+]中途半端な英語使いが英国からのニュースを東京で読み、あちこちふらふらうろうろ。難民支援協会......ほか、sskjzさん作成の「まとめ」も参照お読みください:◆「なぜ、イスラム教徒は、イスラム過激派のテロを非難しないのか」という問いは、なぜ「差別」なのか。(2014年12月)◆「陰謀論」と、「陰謀」について。人が死傷させられていることへのシニシズムについて。(2014年11月)◆知らない人に気軽に話しかけることのできる場で、知らない人から話しかけられたときに応答することをやめました。知らない人から話しかけられているかもしれない場所をチェックすることもやめました。あなたの主張は、私を巻き込まずに、あなたがやってください。コメ一覧」とやらについては、こういう経緯で非表示にしています。コメ非表示」についてうるさいので、ちょい目立つようにしておきますが、当方のことは「揉め事」に巻き込まないでください。コメ一覧を非表示に設定することは、あなたの言論の自由をおかすものではありません。ピアース・ブロスナンが、ジェリー・アダムズに激似だ。「わたしはいつでも、人々が威厳を保っているようすを見せようとしてきた」(セバスチャン・サルガド)16世紀にポルトガル人がやってきたとき、ブラジルの海沿い3500キロは、内陸に向かって約350キロ拡がる大西洋岸森林に覆われていた。面積にしてフランスの2倍に当たる。わたしの両親の土地はこの生態系に属していた。政治恩赦のあと帰国できるようになって、レリアとわたしが戻ってみたら、木が切られてしまっていた。ペロバスというのが有名で、カシのいとこみたいな木だが、それ以外にもいろいろな種類が、発展の真っ最中だったブラジルの諸都市の住宅整備やら、鉄鋼業に木炭を提供するやらに使われていた。森林が伐採されたせいで、雨が降っても水のたまる場所がなくなって、そのまま流れていっていた。両親の土地は肥えていて、昔は牧草地や、水田や森に覆われていたのに、ひからびて草一本生えていなかった。わたしが子どもだったころ、このあたりに住んでいた30世帯ぐらいの家族はいなくなって、牛飼いしか残っていなかった。戻るたびに、このプロセスは目に見えて加速していた。134-135高名な写真家であるセバスチャン・サルガドの(ジャーナリストに語るという形で言語化された)自伝、『わたしの土地から大地へ』を読み終えたので、読書メモ。最初のページを、「セバスチャン・サルガドの写真を見ることは、人間の尊厳を体験するということだ」と、この本をつくったフランスのジャーナリスト、イザベル・フランクは書き始めている。「ひとりの女性、男性、子どもであるというのはどういう意味なのかを理解することだ」。この本は、世界的な写真家であり、「開発」や「社会構造の変化」の中で故郷を(事実上)喪失した人物であり、ダウン症の息子の親であり、「木を植える人」であるサルガドに、フランクがじっくりと話を聞いたものを、一冊の本としてまとめたものだ。聞き書きだが、インタビュー形式ではなく、サルガドがひとり、ただ語っている(しゃべっている)形式で書かれている。サルガドの写真は口絵で全13点(既発表作)が掲載されている。9)と書いている通り、全25章で構成されたこの本は、各章は10ページ内外で、各章の終わりの部分が次の章の話題につながっていくという入念に考えられたつくりになっていて、流れるように読み進めることができる。ことばも視覚情報も、何もかも断片化されたものがただそこらじゅうに、読みきれない・見きれないほど大量に転がっていて常に流れてくるという日常的なそれとは別世界の「情報の宝庫」である。インターネットの接続を切って、単にページを繰るための本だ。(実際、この本ってネットがほとんど出てこないんじゃないか。)今、日本語版ウィキペディアでのエントリにはないし、英語版を見ても書かれていないのだが、1944年生まれのセバスチャン・サルガドは学生時代に軍事政権批判運動に参加し、ブラジルにいられなくなって、1969年にフランスに亡命した。学生時代に結婚した妻のレリアも一緒だった。ハバをきかせている経済学とは全然別の学問だ)を学んでいた。生まれたところは大都市から遠い、「ポルトガルと同じくらい」の面積がある谷にある農園で、高校のときにヴィクトリアという都市に出た。大学では「思想的にキューバ寄りで、武力闘争も辞さない構え」の学生団体のメンバーだった。1967年にサンパウロ大学の修士課程に進むが(ブラジルという国の未来を作っていくエリート集団のひとりだったわけだ)、米国が支援して「ソ連の脅威」のもとに正当化されていた1964年の軍事クーデター後の独裁政権に対する抗議行動に参加し、最終的には「最年少のメンバーは外国に留学して、同時に外から運動をつづけるのがいいということになった」ために、フランスに移った。妻のレリアは、この年の夏、両親を立て続けに亡くしていた。2人が知り合ったのは、セバスチャンの学生時代のバイト先のフランス文化普及協会(アリアンス・フランセーズ)でのことだった。フランスに行くのはわたしたちにとってごく当然のことだった。フランスは人権と民主主義の祖国だった。共産主義と米国の中間の、第三の選択肢だった。わたしたちは共産主義者のことは尊敬していた。左翼の中心的な支えは彼らだったから。......アメリカ人に対する信頼はというとゼロだった。わたしたちを押しつぶしていた弾圧のきっかけになったのは彼らだった。わたしたちと民間レベルで、でなければ民主主義国どうしとして、連携しようなんて気は、アメリカ人にはこれっぽっちもなかった。いつだって、いちばん権力が強くて、武力を握っている連中をそのままの位置に据え置くことにしか貢献しなかった。34......という部分を引用するだけだと、いろいろときぃきぃ言いたくなる人がいるかもしれないが、この本ではサルガドは「ソ連への幻滅・失望」のようなものもはっきり語っている。フランスに到着してすぐにセバスチャンとレリアはソ連に行ってみたいと思い、チェコスロヴァキア(当時)のプラハで亡命生活を送っていたレリアのおじさん(ブラジル共産党の設立にかかわった人)の友人を訪問した。そこで「(ソ連では)官僚組織が民衆の手から権力を取り上げてしまった」と告げられ、彼らは衝撃を受ける。「体制を内側から生きたこの人が、もう国際共産主義運動を信じられなくなってしまっている。彼らはその足で、東ドイツ(当時)のライプツィヒに向かったが、移動もスムーズにできず、「顔が傷だらけで、おっかない風体の連中にぐるっと取り囲まれて、まわりから機関銃を向けられた」りもした。