そんな私たちのために如来は無碍広大の浄信を「回施しためり」と云います。真実信心というのは如来から与えられて初めて私たちに発るわけです。信心は信知ともいいますが、覚めですね。ああそうだったのかという覚め。教えの方が本当だったと分かると同時に自分には偽物しかなかったと気が付くのが信知なのです。与えられると云っても物をもらうような与えられ方ではなくて、はたらきを通して気が付くということが起るのです。「回施」とここでは如来が施されるという云い方をしています。親鸞聖人は人間には迷いを超えるなどということが一切ないのだと、ここまで繰り返し仰るのです。仏法を求めると云うけれど、中味は人に勝ちたいとか、得するんじゃないかとそんな根性であって、それは仏法を求めているのではなくて人間の欲望を満足させたいだけなのです。仏法を求めるということも人間から起るはずがないのです。それを曽我先生は法蔵菩薩が私にまでなって法を求めて下さるのだと云われるのです。私の中から殊勝な心が発るのではなくて私はいつでも欲望を満たして腰を下ろそうとしているのですが、そんな私たちを突き破るようにそうじゃないだろうと、そんなことでは納得できないだろうという心が起ってくる。これを法蔵菩薩が私の中に働いて下さっていると曽我先生は読まれるのです。私から起るのは早く腰を落ち着けて威張りたい、誉められたい、こんな根性だけです。それを親鸞聖人はここまで云うかというぐらい繰り返し仰るのですね。お経の中に書いてある法蔵菩薩のご修行が一人ひとりの中に今も起っているわけです。本物に出遇うまでは決して止まないのです。この程度にしとこうかと思ってみても、そうは云うもののなんか落ち着かないということが必ず起ってくる。偽物では満足しないというものを我々はちゃんと抱えているのですね。それを私の心が起るのではなく、法蔵菩薩のご修行といただいていかれるのが親鸞聖人の見方であり、それを近いところで教えて下さったのが曽我先生の「法蔵菩薩が私となって歩みを成り立たせて下さる」という読みとり方に展開していると思うことであります。