『錬金術師』ピーテル・ブリューゲル作『錬金術師』16世紀の錬金術師の実験室。alchemy)は、最も狭義には化学的手段を用いて卑金属から貴金属(特に金)を精錬しようとする試みのこと。広義では、金属に限らず様々な物質や、人間の肉体や魂をも対象としてそれらをより完全な存在に錬成する試みを指す。錬金術の起源は古代エジプトや古代ギリシアに求められる[1]。錬金術は、ヘレニズム文化の中心であった紀元前のエジプトのアレクサンドリアからイスラム世界に伝わり発展した。万物は四元素から構成されていると考えたアリストテレスら古代ギリシアの哲学者の物質観は、中世アラビアの錬金術に多大な影響をもたらした[2]。12世紀にはイスラム錬金術がラテン語訳されてヨーロッパでさかんに研究されるようになった。現在の化学薬品の発見が多くなされており[3]、実験道具が発明された。17世紀後半になると錬金術師でもあった化学者のロバート・ボイルが四元素説を否定[4]、アントワーヌ・ラヴォアジェが著書で33の元素や「質量保存の法則」を発表するに至った[5]。これらの成果は現在の化学に引き継がれている[6][7]。歴史学者フランシス・イェイツは16世紀の錬金術が17世紀の自然科学を生み出した、と指摘した。語源については通説は定まっていない。相当)であり[8]、この技術がイスラム経由で伝えられたという歴史的経緯を示す[9]。エジプトの術の意味だという。錬金術の源は古代ギリシャや古代エジプトに求められる[1]。1828年、エジプトのテーベで古代の墓地からギリシア語で書かれたパピルスが発掘された。Papyrus)」と呼ばれている[10]。3世紀頃に書かれたとみられるこれらのパピルスには、金や銀に別の金属を加えて増量する方法や染色法が記述されている[11]。錬金術で使用されたバン・マリ4世紀初めのアレクサンドリアの錬金術師、パノポリスのゾシモス(ギリシア語版、アラビア語版、英語版)(ゾーシモス)[12]は膨大な著作を残したとされ現在に残っているものも多い[13]。ユダヤ婦人マリア(英語版、ギリシア語版)は4世紀頃の錬金術師で、密閉した容器に金属片を入れて蒸気を当てるケロタキス(kerotakis)という装置を発明したとされ、今も「バン・マリ」(bain-marie、湯煎)の名で残っている[14]。この時代の錬金術には賢者の石やエリクサーは登場しない[11]。イスラム錬金術編集アレクサンドリアの錬金術は、ギリシアの諸学とともにアラビア・イスラム世界に伝わった[11]。有名なのは8世紀の人物で、中世アラビア錬金術の祖といわれるジャービル・イブン=ハイヤーンとされる。西欧では、ラテン語化したゲベル(誤記にジーベルやジャビルがある)の名で知られる。9世紀のアル・ラーズィー(ラテン名ラーゼス)や10世紀のイブン・スィーナー(ラテン名アウィケンナ)などが名高い。十字軍以降イスラムの文献が徐々にラテン語に翻訳されて西欧に紹介され、12世紀には錬金術書もひろく知られるようになった。『Morienus(モリエヌス)』を『錬金術の構成の書』としてアラビア語からラテン語に翻訳したものが西欧における最初のラテン語による錬金術書である[15]。バスのアデラードも錬金術を紹介した。それから錬金術が注目を集めるようになり、13世紀以降に大きく発展した。スコラ学者のアルベルトゥス・マグヌス(ヒ素を発見したとされる[16])、トマス・アクイナスやロジャー・ベーコンは金属生成の実験に関心を持ったが、彼らの実践については定かではない。多くの偽書が彼らの名に帰されたことが大きい。ルネサンス期の有名な医師・錬金術師にパラケルススがいる[17]。彼はアリストテレスの四大説を引き継ぎ、アラビアの三原質(硫黄、水銀、塩)の結合により、完全な物質であるアルカナが生成されるとした[18]。用語は、現在の元素や化合物ではなく象徴的な表現と解釈する必要がある。彼を祖とする不老長生薬の発見を目的とする一派はイアトロ化学(iatrochemistry)派と呼ばれた。ゲオルク・アグリコラが「キミア(chymia)」の語を広範に用いたことで、錬金術は秘教的な実践を指すようになり、薬剤や経験主義の長い伝統の「化学」と区別されるようになった[19]。ヴェーダに端を発し[20]、紀元前4世紀のカウティリヤの実利論も錬金術にふれている。インドの練金術者は27人の達人の名前が「ラサラトナ・サムッチャヤ」という本に記載され、その中に龍樹が含まれる。この「眼論」により、龍樹が眼科医の祖とされることもある。「ラサラトナーカラ」というベンガルで発見された錬金術のタントラ(密教)の写本は、大乗仏教のタントラである。これらと中国仏教の三蔵の中に見いだせるものと比較すると、他の金属を金に変えるハータカという薬液や石汁ともいわれる山水シャイローダカなどが共通しており、中国の錬金術との類似点となっている。これらはインドのものが中国に密教とともに伝わったのではないかとされている。これに次ぐ錬金術書としては、カルカッタのアジア協会の図書館に秘蔵されている「ラサールナヴァカルパ」がある。インド錬金術については、タントラ教やインド伝統医学も影響を与えたとされる。水銀は通常は液体であって人間の精神と同様に流動的であるが、固形化されると、人間の精神集中をもたらすという。『抱朴子』などによると、金を作ることには「仙丹の原料にする」・「仙丹を作り仙人となるまでの間の収入にあてる」という二つの目的があったとされている。辰砂などから冶金術的に不老不死の薬・「仙丹(せんたん)」を創って服用し仙人となることが主目的となっている。これは「煉丹術(錬丹術、れんたんじゅつ)」と呼ばれている。厳密には、化学的手法を用いて物質的に内服薬の丹を得ようとする外丹術である[22]。仙丹を得るという考え方は同一であるが、気を整える呼吸法や瞑想等の身体操作で、体内の丹田において仙丹を練ることにより仙人を目指す内丹術とは区別される[22]。錬金術への批判編集すでに、アルベルトゥス・マグヌスは『鉱物書』において、自分で錬金術をおこなったが金、銀に似たものができるにすぎないと述べており、金を作ることに対して疑問がだされていた[23]。後世に数々の検証から化学が成立していった。錬金術の思想編集アタノール。中に「哲学者の卵」フラスコがある。錬金術における最大の目標は賢者の石を創り出す(あるいは見つけ出す)ことだった。賢者の石は、卑金属を金などの貴金属に変え、人間を不老不死にすることができる究極の物質と考えられた[24]。後述の通り、神にも等しい智慧を得るための過程の一つが賢者の石の生成とされた。賢者の石を作る「大いなる業」には「湿った道(湿潤法)」と「乾いた道(乾式法)」の2種類があった[25]。「湿った道」は材料を「哲学者の卵」と呼ばれる水晶でできた球形のフラスコに入れて密閉、外的条件が整ったら「アタノール(en:Athanor)」という炉で加熱する方法で、完成まで長い期間、少なくとも40日を要したが[26]、ヨーロッパの錬金術においてもっともよく行われた。「乾いた道」は土製のるつぼだけを用いてわずか4日間で完成させるもので、実験を行う環境に恵まれなかった錬金術師たちが用いた[27]。この作業で材料は黒、白、赤と色を変える。賢者の石は、赤くかなり重い、輝く粉末の姿であらわれるとされた。この賢者の石を、水銀や熱して溶かした鉛や錫に入れると大量の貴金属に変じたという[28]。赤い石は卑金属を金に、白い石は卑金属を銀に変えるとされた[29]。エリクサー(錬金霊液、エリクシル)は、賢者の石と同じように金属変成や病気治癒を可能にする霊薬である[30]。ジャービルはエリクサーを瀕死の病人に飲ませ容態を回復させたと伝えられている[31]。パラケルススは錬金術の知識を医学に応用し、人間の健康を守る薬を求めた[17]。ヘルメス・トリスメギストスは錬金術の始祖であり、錬金術の守護神とされた[32]。『ヘルメス文書』は、ヘルメス・トリスメギストス(3倍もの偉大なヘルメスという意味)の著作とされる文書で、その数は3万冊を超えるといわれる。紀元前3世紀から紀元後3世紀までの6世紀にわたって書かれたとされており[33]、実際は匿名の複数の著者による文書をまとめたものである[34]。文書には、デモクリトスの原子論、アリストテレスの四元素説など随所にギリシャ哲学の影響が見られる[35]。『エメラルド・タブレット』は『ヘルメス文書』の中で、もっともよく知られている短い文献である。錬金術師たちはヘルメス自らがエメラルドの板に刻み、ヘルメスの墓地から発見されたと信じた。実際は10世紀ごろのアラビア語文献の翻訳で、さらにその元は4世紀ごろのギリシア語文献と推測されている[36]。錬金術の宇宙観は、マクロコスモスとミクロコスモス(天上界=マクロ、地上界=ミクロ)は対応関係があるというものだった。金属変成実験というミクロコスモスはマクロコスモスという世界の構造が映し出され、実験とともに世界の仕組みを明らかにできるとされた[37]。ホムンクルスのように、無生物から人間を作ろうとする技術も、一般の物質から、より完全な存在に近い魂を備えた人間を作り出すという意味で錬金術と言える。錬金術に携わる研究者を錬金術師と呼ぶ。高等な錬金術師は、霊魂の錬金術を行い神と一体化すると考えられたので、宗教や神秘思想の趣きが強くなった。現代人の視点からは、卑金属を金に変性しようとする錬金術師の試みは否定される。歴史を通してみれば、錬金術は古代ギリシアの学問を応用したものであり、その時代においては正当な学問の一部であった。他の学問同様、錬金術も実験を通して発展し各種の発明、発見が生み出され、旧説、旧原理が否定され、ついには科学である化学に生まれ変わった。これは歴代の錬金術師の貢献なくしてはありえなかったともいえる[6]。文献からは、成立し始めた自然科学が錬金術を非科学的として一方的に排斥しているわけではなく、むしろ両者が共存していたことが見てとれる。様々な試行錯誤を行う錬金術による多様な分離精製の事例は、化学にとって格好の研究材料であった[7]。錬金術師たちは、俗にイメージされるような、魔法使いやマッドサイエンティストのような身なり・研究一辺倒の生活をしていたのではなく、他の職業を持ちながら錬金術の研究も行うといった人物も多く存在していた。万有引力の発見で知られるアイザック・ニュートンも錬金術に深く関わり膨大な文献を残した一人である[38]。最近ではこれらの文献を集めた研究書も刊行されるなど、いわば錬金術的世界観の再評価が行われていると言える[39][40]。錬金術の成果編集アランビック磁器の製法の再発見(ヨーロッパ、18世紀)ヨーロッパでは磁器を中国・日本から輸入しており非常に高価な物だった。それをヨーロッパで生産する方法を再発見したのは錬金術師である。ザクセン選帝侯フリードリヒ・アウグスト1世が錬金術師ヨハン・フリードリッヒ・ベトガーに研究を命じ、ベトガーは1709年に[41]白磁の製造に成功した[42]。日本では江戸時代にランビキの名で使用された。10世紀頃)中国の煉丹術師の道士が仙丹の製作中、硫黄と硝酸、木炭を混合して偶然発明したといわれる[43]。9世紀頃)緑礬や明礬などの硫酸塩鉱物[44]と硝石を混合、蒸留して硝酸を得た。錬金術師ジャービル・イブン=ハイヤーンは、緑礬や明礬などの硫酸塩鉱物を乾留して硫酸を得[45]、硫酸と食塩を混合して塩酸を得、塩酸と硝酸を混合して王水を得た。心理学者カール・グスタフ・ユングは、錬金術に注目し、『心理学と錬金術』なる著書を書いた。その本の考察のすえにユングが得た構図は、錬金術(のみならずいっさいの神秘主義というもの)が、実は「対立しあうものの結合」をめざしていること、そこに登場する物質と物質の変化のすべてはほとんど心の変容のプロセスのアレゴリーであること、また、そこにはたいてい「アニマとアニムスの対比と統合」が暗示されているということである[46]。含んだ錬金術は文芸術作品(漫画、小説)においても、特にスペキュレイティブ・フィクションというファンタジーやサイエンス・フィクションなどのジャンルに大きな影響を与えた。神話や伝説をベースとし、現実世界とは大きくかけ離れた世界観を持つファンタジー作品において、魔術と並ぶ空想の能力の一つとなった。通常の科学技術と並立し超科学的な分野として確立している例もあり、作品ごとに詳細かつ複雑に体系化されていった。アニメやゲームなどの娯楽のメディアにも錬金術の要素を組み込んだり、題材とすることが多い。卑金属から貴金属を生成することは、原子物理学の進展により、理論的には不可能ではないとまで言及できるようになった。錬金術の目的の一つである「金の生成」は、採算は合わないが現在では可能とされている[47]。金よりも原子番号が一つ大きい水銀の同位体196Hgに中性子線を照射すれば、原子核崩壊によって197Auに変わる[48][49]。字を「金銭」と解釈し、株式や不動産投資などの利殖行為や、悪徳商法などを「錬金術」と例えることがある。伝説では錬金術の創始者とされる。著作が残る古代ギリシアの錬金術師。中世ヨーロッパの錬金術に多大な影響を及ぼす。後の賢者の石の伝承の元となった人物。ゲーテの『ファウスト』にも登場する。1582年のドイツにおいて中世低地ドイツ語(ドイツ語版、英語版)で出版された錬金術史上、最もカラフルな書物。15世紀にラテン語で記された書物。白水社〈ヘルメス叢書〉、1993年。4560022895。白水社〈ヘルメス叢書〉、1993年。4560022879。白水社〈ヘルメス叢書〉、1993年。4560022852。白水社〈ヘルメス叢書〉、1994年。4560022917。白水社〈ヘルメス叢書〉、1994年。4560022909。6巻1号、3頁、1983年。http://harp.lib.hiroshima-u.ac.jp/handle/harp/3079。キンドル版、2014年。キンドル版、2014年。4326148306)。勁草書房〈BH叢書〉、2013年。4326148276。人文書院、1976年。4409330071。人文書院、1976年。440933008X。4422111930。4062721392。人文書院、2000年。4409330470。白水社〈ヘルメス叢書〉、1993年。4560022860。黒魔術、錬金術から秘密結社まで』〈文春文庫ビジュアル版〉、1993年。4168104109。人文書院、1998年。4409030523。中公新書、1963年。4-12-100009-9。人文書院、1978年。4409030299。恒和出版、1981年。全国書誌番号:81041117。立風書房、1982年。全国書誌番号:83001942。4560073163。4061491288。学習研究社、1992年。4054000479。『魔術と錬金術』〈ちくま学芸文庫〉、2000年。4480085890。新紀元社、2006年。477530433X。2020年2月2日閲覧。2020年2月2日閲覧。2009年7月19日閲覧。2009年7月18日閲覧。ちくま学芸文庫、2003年、38頁。978-4-480-09282-3。2006年、118頁。978-4-7753-0433-4。2003年、24-25頁。4-254-10578-9。2016年11月10日閲覧。2015年6月20日閲覧。2015年6月20日閲覧。2009年7月18日閲覧。4-560-05525-4。4-422-21132-3。PHP研究所、2008年。9784569670911。河出書房新社、2012年。978-4-309-76181-7。関連項目編集ウィキメディア・コモンズには、錬金術に関連するカテゴリがあります。ウィクショナリーに関連の辞書項目があります。3.0のもとで利用可能です。プライバシーデスクトップ。