のをたなと言うたらしい。生け贄といった型に入る。来るべき神のために機を構えて、布を織っていた。神御服はすなわち、神の身とも考えられていたからだ。滝壺の辺などに、筬の音が聞える。水の底に機を織っている女がいる。言うし、処によっては婆さんだとも言う。考えられてきたのである。聞いてばかりいたものであろう。うに消えた後では、深淵の中の機織る女になってしまう。七夕の乞巧奠は漢土の伝承をまる写しにしたように思うている人が多い。ころが存外、今なお古代の姿で残っている地方地方が多い。たなばたつめとは、たな(湯河板挙)の機中にいる女ということである。河の織女星は、さながら、たなばたつめである。詩人、それから出た歌人を喜ばしたに違いない。文学的には早く支那化せられてしもうた。徹底せぬものであった。なったのには、都合のよい事情があった。これは、想像力が乏しかったから、とばかりは言えないのである。古代日本人の信仰生活には、時間空間を超越する原理が備っていた。太初に還す威力の信念である。このことは藤原の条にも触れておいた。山は、すくなくとも、地上に二か所は考えられていた。ものと同視したらしく、天ノ狭田・長田は、地上にも移されていた。高市は天の高市、近江の野洲川は天の安河と関係あるに違いない。地上到る処に、二上山を分布(これは逆に天に上したものと見てもよい)した。した因明以前の感情の論理は、後世までも時代・地理錯誤の痕を残した。御禊ぎの水門を多く発見したと言うている。天上の所在と考えることもできたからである。ために「天」を冠らせるようにもなった。川辺にたてられた小屋の名だと言うのですね。玉祖連の祖神は、言うまでもなく玉祖神です。やってきたとき、まず住吉神に土地を譲ってほしいと頼んでいます。そこで現在、玉祖神社は恩智神社のそばに鎮座するわけです。恩智神社は「祓いの総社」ともされます。