山続にして、大津の人家及湖水等までも見渡され、景色よし。此辺の土性、よく瓦を造に勝れたりと。」と書かれ、さらに土を採取し続けている現状を見て、100年後この土地は変わっているだろう、と述べています。松本瓦とこの城跡というのは関係があるのではないかということが、この1734年の記述から窺えるわけです。常世川の上流、三角州の東側に「田の字となれり」と書かれており、ここが土採り場だったと分かります。平野神社の近くには「古城」があり、そこから「城の川」に行くまでの間にも土採り場があります。この地図は測量に基づくものではないため正確さには欠けますが、先の『近江輿地志略』に出てくるのと同じ言葉が地図上でも使われている点は注目に値します。【江戸時代(1800年代)の絵図面】別の地図にも同様に、常世川を上がったところに「土取場」と書かれています。吾妻川がぐうっと曲がっている辺り(現在の滋賀県庁の辺り)には、「瓦屋」という文字が見られます。松本村の瓦師はどこに住んでいたのか?【明治7年(1874)の測量図】平野神社から浜通りを東にいったところに、石場の港がありますね。ここに昔、常夜灯がありました(今はびわ湖ホールの横に移設されていますが)。実はここら辺にずっと瓦師が住んでいたのです。【名所図会C】石場の港が描かれています。丸子船という和船が係留されていますね。そのすぐ横にある家並のところに、「瓦師」と書かれています。いう場所に、瓦師がいたのです。(先の絵図面にあった)「土取場」や「瓦屋」という言葉が何を指すのかはっきりとは分かっていませんが、瓦師自体はこういうところに集住していた、ということは言えそうです。【当時の住宅地図】石場の港周辺の住宅地図(世帯主の名前等が記載された地図)です。細工場」と記載されています。九太夫についてはあとで話しますが松本の瓦師・清水九太夫のことで、ここは彼の作業場だったようです。隣には九太夫の住居も記載されています。登場」のところ、(2)に井上七左衛門、(3)に飯塚出雲守、(4)に清水九太夫と書いてあります。清水九太夫は石場の港界隈に住んでいましたね。昔の資料を見ていると、「瓦七」という文字が出てきますがこれは井上七左衛門のことだと思います。七左衛門は、京町通りと中町通りの合流点にあたるところに瓦の干場をもっていました。この辺りが、松本村瓦師と呼ばれる人たちの集住地だったと考えられます。【名所図会D】やはり名所図会というのは当時の写真集と思って頂いてもいいくらいの正確さがありますね。この絵には、平野神社の境内、鳥居、それと京町通りが描かれていますが、鳥居横の空き地に瓦を並べている人々がいますね。瓦を干しているのでしょう。天秤棒を使って瓦を運ぶ人の姿もあります。名所図会は隅々までじっくりと眺めると、様々な発見があるようです。いうのはいつから居たのでしょうか。それがこの松本村の土地を調査した検地帳で確認することができます。字名(住所)、所有畑の質・広さなどの記載につづいて、「(江戸)茂左衛門」の名前が書かれています。田んぼを持っていたのですねえ。ほかにも「(井上)七左衛門」「(清水)九太夫」という名前が見られます。このように図会や地図、現存の瓦、検地帳からも松本村瓦師の存在を確認することができます。9年(1826)2月、シーボルトは長崎の出島を出発し、江戸参府(4月)を経て、6月に長崎へ帰り着くまでの道中様々な土地に滞在し、それを紀行文として書き著しました。その旅行のなかでシーボルトは大津にも立ち寄っています。シーボルトは松本瓦の製法に興味をもち、それに関する詳細な記述を残しています。5月31日の文には、「余は途中瓦焼く所を訪ひしに其持主は余の傍に来りて、その製法を説明したり。」「彼等は欧羅巴に於ける如く一ヶ片より作らずして、数ヶ片より作り。應用の異なるに相当して構造も相異す。」様々な種類の瓦を作っていた、ということです。「数多の日数をかけて、粘土を足に踏みて、それを四角な大片となし、作らうとする瓦の如何に従ひて形を与え。次に弓に張りたる銅線を用ひて、一ッ一ッ好みの厚さなる薄板に切り、それを瓦の形したる凸の木型(母屋型と云う)の上に廣き板もちて打付け。」母屋型とは、瓦の製作道具の一部です。「暫の間順順に乾かすために立て並べ。次にそれを一ッ宛取りて、他の確として動かない支脚の上に於て轆轤(ろくろ)の如くに旋動する凹の板(荒地と云う)に載せてそれを裁る。」昭和期に類似の道具がありますが、当時もそういうものだったのだろうと推測できます。現在、平野神社の近く、京町通りに谷口酒店というお店があります。店舗のおもてには松本瓦を並べておられます。ご主人曰く「京町通りより山手で家を建てたり畑を耕すと、瓦の破片が山ほど出て難儀した」ということです。(当時は)あの辺りで瓦を焼いていたのでしょうか、(しかし先ほどの絵図面で)「土取場」と書かれていたのはもう少し山手なのです。ここら辺の整合性というのは、時代によるものなのか、それとも広範囲に及ぶものだったのか、謎めいています。年代のはっきりした絵図面などを見てみないことには分からないわけです。下巻(明治44年)】これは大津で最初の地域誌です。その人物史のなかで「井上信重」と書かれています。用いられし瓦は多くこの家で焼いた。信重は宝暦年間(1751〜1764)の人にして、その作れるところ実に逸品。21代七左衛門が明治19年3月に亡くなり業を廃した。井上七左衛門の作歴(現存のみ)も載っています。古いものは貞享3年(1686)製の善通寺の瓦です。記録は明治17年(1884)西方寺のところで途切れているので、これ以降は現物が見つからないのかもしれません。瓦師・飯塚出雲守の作歴は、貞享元年(1684)から始まっています。飯塚家は、雄琴や仰木の寺院などでも瓦屋根を葺いていたようで、出張ったのか分家があったのか、とにかく活動範囲が広かったことが分かります。清水九太夫の作歴は延宝7年から始まって明治まで続いています。【元和年間の瓦の写真】これは善通寺にあった江戸茂左衛門作の鬼瓦です。藤原朝臣」と彫られていますね。【享保年間の瓦の写真】これは井上七左衛門の鬼瓦。井上七左衛門作」とありますね。名前の下に花押が彫られているのもあります。これらの名前は一体誰が書くのでしょうね。瓦師って格好いいですよね、瓦は一度屋根上にあがってしまったら、葺き替えのときにでもならないと誰が作ったものかなんて分からないですもんね。【七左衛門の飾り瓦の写真】鬼の面が三面ありますね。【清水九太夫作の瓦の写真】九太夫の作歴は偏っていまして、ほとんどが膳所で見つかっています。いうのが居たのですね、そしてそれが清水九太夫のようです。久為」と書かれています(「九太夫」は襲名で久為は本名)。中国の妖怪「白澤」や鬼瓦、猿、竹に虎、膳所城の隅櫓にのっていた鯱瓦などが見つかっています。為久」と書かれています。筆致も違いますが、自分で自分の名前を間違えますかねえ、この辺りが謎なのです。松本村瓦師と八幡瓦師の活躍エリア飯塚出雲守は雄琴や仰木に出張っており、清水九太夫は松本村に住みながら膳所へ行っていますね、井上七左衛門などは大津を範疇にしていたようです。七左衛門や九太夫が焼いた瓦が、草津から出てきています。湖を渡って出張し、草津で瓦を作っていたのだろうと思われます。小松や和爾などの堅田以北で(出土されるもの)は八幡瓦なのです。湖の対岸から来ていたようですね。八幡瓦の記録を読んでいますと、湖西や彦根藩領などへ出張って行ったと記録されています。いう所へ八幡瓦を送ったり或はまかり入れて屋根を吹き替えた、と書かれています。八幡で瓦を作って船で運ぶだけではなく、瓦師が出張して現地で瓦を作っていたようなのです。松本村瓦師も、草津や下笠などへ出張って行って瓦を作っているようです。このように、松本瓦・八幡瓦それぞれに供給圏があったようです。ところが、坂本の里坊(山麓にある各堂宇)にある鬼瓦には、八幡瓦の瓦師の名前と、北浜の瓦師の名前がそれぞれ左右の肩に書かれています。これは合作なのか、それとも合体させる技法があったのか分かりませんが、こういう風に瓦の現物を見て行くと非常に面白いということです。まとめ(近江国における瓦史)【配布資料】瓦師の登場は、文禄、慶長でした。この文禄年間(1593〜1596)に、園城寺(三井寺)は豊臣秀吉による闕所(領地没収)に遭い潰されます。慶長4〜5年(1599〜1600)に三井寺金堂は再建されます。この再建の記録を見ていますと、京都伏見から善太夫や惣左衛門という人が来ていたと残っていて、この頃はまだ伏見から瓦師が来ていたのが分かります。(1684〜1687)に井上七左衛門と飯塚出雲守が出てきます。今日はお話する時間がありませんでしたが、延宝の時代に、桟瓦を発明した西村半兵衛が登場します。この人は、京都深草からやって来ています。この時期辺りに、京都からきた瓦師と大津出身の松本村瓦師とのガッチンコがあったのだろうと思われます。元禄年間(1688〜1704)に八幡瓦が出てきますが、これも京都深草からきた寺本仁兵衛によって生みだされました。近江は京都と関係が深いようですね。文化年間(1804〜1818)辺りから、別の系統の瓦師が登場してきます。別所村の長坂セイシチ、続いて文政年間(1818〜1830)に高島の方で「油屋」という屋号の瓦師が登場します。天保年間(1839〜1844)瀬田の南大萱に「瓦工」片山幸七が出てきます。活躍しますが、その後、長坂(別所村)・油屋(高島)・片山(瀬田)など新しい瓦師が台頭しはじめます。そのような中、松本村の瓦師は衰退していきます。幕末から明治の記録を見ていると、「片手瓦師」というのが出てきますが、これは本業で百姓をしながら余業として瓦師をやっているような人々のことです――。現物の瓦と、古文書や絵図面などの情報をあつめて繋ぎ合わせていくことで、点と点の間の隙間が埋まっていきます。それとともに、近江には松本村瓦師の他にも多くの瓦師がいたということが明らかになってくるだろうと思います。それらの新しい瓦師は1800年以降のことで、以後淡路などの瓦に押されて廃れていくものかも知れません。「産業遺産」として大津の松本瓦というのは誇るべきものだと思いますし、桟瓦というものが大津で誕生したのも一つの象徴的な出来事であると考えます。以上です、ありがとうございました。◆松本瓦などの見学(福家俊彦による解説)【ロウソク段と本瓦・桟瓦】これは京都の妙心寺から譲り受けたロウソク段(本瓦と桟瓦の中間に位置する瓦)と呼ばれる非常に珍しい瓦です。一部の禅宗の寺に於いて、土塀や厠の屋根など少しランクの低い建物に用いられました。【獅子口と飾り瓦】これは飯塚の作です。屋根の妻にこれを載せて、左右のひれには飾り瓦がつきました。藤原清英」と書いていますね。この時期の鬼瓦は、三井寺だけでなく大津の各お寺でいまも現役で屋根に載っていたり、また降ろされて展示されるなどして数多く残っています。Reserved.Translate。