グリューネヴァルトの絵画は25点ほどって言われているらしいが、消失した作品を模写しているものもある。ウルト美術館マティアス・グリューネヴァルトのマグダラのマリアの嘆きがいつごろの作品だったのかはわからなかったが、横からの「キリストの磔刑」を描いている。オリジナルはどうだったのだろうか。マクシミリアン1世おもしろいのは右上の紋章のようなもの。マティアス・グリューネヴァルトは紋章を描いているけれど、左側のデューラーのようにわざわざ注釈のように画き込んでいない。司教座聖堂(アシャッフェンブルクにある「キリストの哀悼」で、おなじ聖ペトロ&アレクサンドル教会には、「キリストの哀悼」に紋章とともに描かれた人物とマティアス・グリューネヴァルト自身を画きこんだ「シュトゥパッハの聖母子」(コピー)がある。聖母戴冠教会vs聖ペトロ&アレクサンドル教会マティアス・グリューネヴァルトの祭壇画は他にもあるね。イーゼンハイム祭壇画にある「キリストの磔刑」を言及しているが、カールスルーエのよりも恐ろしくはないとあった。カールスルーエも、もともと「タウバービショフスハイムの祭壇画」(1523-25)で、マティアス・グリューネヴァルトの最後の祭壇画になる。聖母戴冠教会vs聖ペトロ&アレクサンドル教会にも紹介されているけれど、そんなに恐ろしいものではない。クリフストフ・クラフトによる「マティアス・グリューネヴァルトのマグダラのマリアの嘆き」の十字架をつきぬけるキリストを打った釘の長さのほうが、僕には恐ろしい。「タウバービショフスハイムの祭壇画」としてあるのは、「十字架を担うキリスト」と「キリストの磔刑」の二枚。「十字架を担うキリスト」は、エル・グレコのような苦悩が見えない様子ではない。恐ろしいほどキリストは人間なんだと思え、切なくなるような描き方だ。クリフストフ・クラフトによる「マティアス・グリューネヴァルトのマグダラのマリアの嘆き」にある紋章から、ベネディクト派修道院、聖ブラージエンにあったのではないか。1638年から1664年まで修道院長だったエンシスハイムからのフランツ1世シュルロッテ(?)を示しているようだ。エンシスハイムにも聖マルティン市教区教会があるが、タウバービショフスハイムの磔刑図はタウバービショフスハイムの聖マルティン市教区教会にあったので、依頼したと思えるフランツ1世シュルロッテ(?)は、なんらかの縁でマティアス・グリューネヴァルトの名と作品を知っていたのだろうか?もし、タウバービショフスハイムの聖マルティン市教区教会にあった祭壇画を知っていたのなら、このマティアス・グリューネヴァルトのマグダラのマリアの嘆きは、祭壇画の一部だったのかな。マティアス・グリューネヴァルトの祭壇画は、デューラーとの共同制作による「ヘラ−祭壇画」がある。右のグリザイユの四つのパネルがグリューネヴァルト。中央パネル(デューラーの肖像入り)、右翼、左翼はデューラーだが、焼失している。ヨープスト・ハリッヒの模写になる。(ヨハネ3-30)あの方は盛んになり、私は衰えなければならない。第1面には「キリストの洗礼」、「キリストの復活」も描かれたと解釈した。施術を受ける者たちにキリストの腐乱した肉の苦しみの果てを具現化することで、施術の痛みと死の恐怖を払う役目だけのものなのか。書き込まれたバプテスマのヨハネのテクストはマタイ第13章の10から12節に書き換えると、聖アントニウスの火」(麦角中毒)の手足を切断する斧と、麦と殻の手足を切断された、あるいは切断される人々になる。1511−1515あとになってすごく気になった。雪の聖母の祭壇の中央パネルとイーゼンハイム祭壇画の聖母子はよく似ている聖母の顔なんだけど、なぜか同じ第二面の受胎告知のマリアの顔と全く違う。受胎告知に描かれている聖母マリアということは、シュトゥバッハの聖母子とイーゼンハイム祭壇画の聖母子は誰かの肖像なんだろうか?だが、第3面(聖アントニウスの祭日面)に見られる特定できる紋章がないような・・・この第2面は楓がアップしているのでそこから見てください。置かれたものだそうだ。グリューネヴァルトの時代にライ麦の病害「聖アントニウスの火」が大流行し、人々は死んでいったらしい。美術史美術館ピーテル・ブリューゲルイーゼンハイムの修道院には「聖アントニウスの火」(麦角中毒)で腐った手足を切断手術を施す施術士がいたらしいが、そういえばピーテル・ブリューゲルの絵の中に、足が切断された人、義足をつけた人々が描かれていたから、この「聖アントニウスの火」は、グリューネヴァルトがペストで死んでからも続いていたのかと思うとゾッとする。マティアス・グリューネヴァルト「聖アントニウスの火」に冒された悪魔(僧侶)あるいは梅毒に侵された僧侶イーゼンハイムの第1面の左翼にペストの守護神で、聖セバスティアヌスと右翼に描かれた聖アントニウスは養生の守護神。heilen?)紙片に書かれているのは「主イエスよ、何処に?何処にいらした?なぜ私を癒しに来なかったのか。」(「聖アントニウス伝」より」アレクサンドリアのアタナシオス(298-375)の「聖アントニウス伝」から紙片に描きこんだ。98)のレゲンダ・アウレア(黄金伝説)の第21章「聖アントニウス」によるものだ。怠惰さらにマティアス・グリューネヴァルトの「アントニオスの誘惑」の魔獣たちを「七つの大罪」に例えられるという。ところが解釈が多くあって、それぞれ違うんだな、これが。?ロザリオを持つ聖アントニウスの近くに小さく描かれている。見ている先は「聖アントニウスの火」に冒された悪魔lあるいは梅毒に侵された僧侶なんだよ。ここの解釈は、梅毒に侵された僧侶だとすると「好色」と「教会の腐敗」をあらわし、「聖アントニウスの火」に冒された悪魔(僧侶)ならば、どういうことを示すんだろうな。この病に侵された男は僧侶の帽子を被っている。(イーゼンハイム祭壇画)左翼の「聖アントニウスの聖パウロ訪問」での聖アントニウスはイーゼンハイムの聖アントニウス会修道院の修道院長のグイド・グェッラの肖像画だ。クロウメモドキ、バーベナ(ビジョザクラ)、そしてグイド・グェッラの紋章。ホワイト・カバー、ベロニカ・ブルーフォンテン、ナガミヒナゲシ、ゲンティアナ・クルキアタ、クロウメモドキ・・・らしい。マティアス・グリューネヴァルトと聖パウロ。1635どちらもカラスが二人にパンを運んできたところを描いている。聖パウロはいつもは半分だが、ひとつ持ってきてくれたという場面。グリューネヴァルトは棕櫚の葉を綴り合わせて造ったという服のとおりに聖パウロを描いている。聖アントニウスが司教アナタジオから預かったマントは、聖パウロの遺骸を包むことになる。列王記伝17:6では、預言者エリヤのもとにワタリガラスがパンと肉を運ぶ。1410-61)の「受胎告知」だ。スペインといえば16世紀にエル・グレコ(1541-1614)がいる。1590-1603(16世紀)ブダペスト西洋美術館15世紀はイタリアルネサンスが花盛り。初期ルネサンスにはフラ・アンジェリコ。メディチ家のプラトン・アカデミーの時代にはベノッツォ・ゴッツォリ、ドナッテロ、レオナルド・ダ・ヴィンチやボッティチェッリ。■18世紀の受胎告知あー、これも記事ないね。受胎告知19-20世紀の受胎告知として、以前にはウィリアム・ウォーターハウス、バーン=ジョーンズを紹介した。なんか14世紀とか15世紀っぽいけど、19世紀に生まれて20世紀に亡くなってるから、ちょうどラファエル前派と同時代の人。■17世紀の受胎告知あー、記事書いてないね。■18世紀の受胎告知あー、これも記事ないね。ローマ、カピトリーノ美術館ジョルジョーネ、ティツィアーノとも交友関係があったベンヴェヌート・ティシ・ダ・ガロファロ。教養の高い画家の一人で、洗練された作品と牧歌的な作品がある。