>>>東北夏祭り編(25):金山(06.8)まず目に入るのが、金山造りとよばれる伝統的な建築です。切妻型の大きな屋根と杉の木組みと白壁の調和が美しい、シンプルなつくりの家々をそこかしこに見ることができます。この様式で新築・改築すると、町から補助金が出るような。役場の裏手に行くと、どうやら現役らしくきれいに磨き上げられた火の見櫓がありました。その隣には青いビニール・シートでおおわれた格納庫らしき物件が。きましたね、前に行くとやはり祭りの山車(風流)を製作中でした。数人の男性がその前で和気藹々と談笑されているので、祭りの話をうかがいたかったのですが、いかんせん時間がない。新庄発新幹線の発車時刻まであと一時間半、「の、り、お、く、れ、る、な」というキーワードが呪文のように脳裏で点滅します。ま、別に遅れたら遅れたで何とかなると思いますが。それにしてもほんとうに爽やかで気持ちのよい町です。街中を小さな水路が走り、耳を澄ますと微かなせせらぎの音が聞こえてきます。金山造りの家々と、その背後に浮かぶ杉の林でこんもりとした山々。きれいに掃除されている道や家の周辺。全国資本やチェーン店の広告看板やポスター、ネオン、自動販売機も見当たりません。したものが、町の美観をいかにスポイルしているかがよくわかります。ここにあるのは、きれいに手入れされた家々と道、山なみとせせらぎ、そしてこの地域で共に暮らす人々、それだけです。それだけで十分に美しい。Comments(0)東北夏祭り編(24):金山(06.8)金山は、イギリス人女性旅行家のイザベラ・バードが訪れ褒め称えた町です。329)として出版されています。この書に関しては、民俗学者の宮本常一氏のすぐれた解説も出版されています。この時期の日本を異国の女性が一人旅をするということも凄いとおもいますが、その彼女が異文化をもつ日本人に対して愛情深く接している姿も感動的です。金山に関する一節を引用します。今朝新庄を出てから、険しい尾根を越えて、非常に美しい風変わりな盆地に入った。ピラミッド形の丘陵が半円を描いており、その山頂までピラミッド形の杉の林でおおわれ、北方へ向かう通行をすべて阻止しているように見えるので、ますます奇異の感を与えた。その麓に金山の町がある。ロマンチックな雰囲気の場所である。私は正午にはもう着いたのであるが、一日か二日ここに滞在しようと思う。駅亭にある私の部屋は楽しく心地よいし、駅逓係はとても親切であるし、しかも非常に旅行困難な地域が前途に横たわっているからである。ねっ、行ってみたくなるでしょ。駅の観光ポスターでも見かけてその風情が印象に残ったこともあり、今回訪れることにしたわけです。新庄から北上すること約30分で到着。町の手前で突然車を止めた山ノ神が「す、て、き...」と呟きます。いやあ面と向かってそう言われるとてれちゃうなあ。車を降りて見渡すと、なるほど素晴らしい光景です。緑をなして広がる田んぼの彼方には、美しい稜線の山々。遠き山は色淡く、近き山は色濃く、まさしく空気遠近法。イザベラ・バードがここを訪れたのが七月ですから、彼女もこの景色を眺めたのかもしれません。町役場の駐車場に車を置かせてもらい、さあ散策開始。実はこの町を紹介することに、少し逡巡を覚えます。金山に関する噂が噂を呼んで広まり、観光客が怒涛のように押し寄せたらこの清楚で閑寂な町が滅茶苦茶にされてしまう。亀の背に乗って河を渡る蠍と同様、書かざるをえません。多くの人たちにこの町の素晴らしさを伝えたい...本日の一枚です。Comments(2)東北夏祭り編(23):四ヶ村の巨木(06.8)そして巨木探訪です。近くにある豊牧のカスミ桜。小高い小さな丘におられ、下界を睥睨する王者の風格です。こちらは溜池の湖畔に佇んでおられます。それほどの高さはないのですが、蔓がからみついた太い幹は圧倒的な迫力。周りの環境や生き物を支えそして支えられ、何かを与えそして与えられ、数百年も屹立してきた姿には言葉もありません。それに言葉を与えるのが優れた詩人なのでしょうね、私の好きな「きみと話がしたいのだ」という田村隆一の詩の一節を紹介します。不定型の野原がひろがっていてたった一本だけ大きな木が立っているそんな木のことをきみと話したい孤立してはいるが孤独ではない木ぼくらの目には見えない深いところに生の源泉があって根は無数にわかれ原色にきらめく暗黒の世界から乳白色の地下水をたえまなく吸いあげその大きな手で透明な樹液を養い空と地を二等分に分割し太陽と星と鳥と風を支配する大きな木その木のことでぼくはきみと話がしたいのださて新庄方面に戻りましょう。行ったところに岩神大権現の杉とクロベという巨木があるということなので、ここにも寄りました。広大な水田を見晴らせる山の端に、まるで長年連れ添った老夫婦のように仲睦まじくならんでおられます。垂直に真っ直ぐに天を衝く杉と、根本から何本もの幹に別れ枝を四方に広げるクロベ、好対照です。私はクロベの姿に憧れますね。最上川を渡ると本合海のあたりに「芭蕉乗船の地」の碑がありました。1689(元禄2)年、芭蕉と曽良は新庄の清流亭に二泊した後、ここから舟上の人となり、最上川を下っていったとのことです。新庄を通り抜けて北上、いよいよ金山(かねやま)に向かいます。上から豊牧のカスミ桜、豊牧のクリ、岩神大権現の杉とクロベです。さきほどもらった地図がかなり正確なものなので(これはほんとうに助かります)、山ノ神の了承を得、レンタカーを借りて彷徨することにしましょう。初日のことがちらっと脳裏をよぎりましたが、これまた幸いに借りることができました。新庄から南に向かい、めざすは四ヶ村の棚田です。物言わず悠久の流れを湛える最上川を渡り、40分ほどで到着です。ふるさと味来館」により、詳細な地図をもらい、板蕎麦+比内地鶏蕎麦定食をいただきました。滋味あふれる鳥と質朴な味の蕎麦に舌鼓をうったのですが、いかんせん量が多すぎる。自慢ではないのですが(自慢かな)、私は以下の食事三原則を固持しております。1.出された食物は残さず全て食べる。2.下に落とした食物は3秒以内に拾って食べる。3.小骨の多い魚は注文しない。よって出された食事を残した記憶は、ここうん十年ないのですが、この蕎麦は残してしまいました。今思い返しても汗顔の至り、慙愧の念に苦しみます。車に乗って五分ほどで棚田に到着。快晴の青空、緑なす山なみ、そして緩やかな斜面に連なる緑色の絨毯のような棚田。ほんとうに見飽きない光景です。耕作をしていない荒廃した水田もほとんどなく、稲が気持ちよく水を吸い光合成をしている音が聞こえてくるよう。これだけの開発をした古人、それを整備・維持し続ける方々にあらためて畏敬の念を覚えます。環境を破壊せずに、数十世代後まで豊かな恩恵をもたらす行為のみを、「開発」と呼びたいですね。Comments(0)東北夏祭り編(21):新庄(06.8)本日はいよいよ最終日です。大曲から奥羽本線に乗って新庄へと向かいます。途中にあった駅が「後三年」。源義家が恩賞欲しさに、豪族清原氏一族にむりやりしかけた侵略戦争ですね。その屈辱を忘れないために、地名として残し続けてきたのかもしれません。11時ごろ新庄に到着、駅構内には人形を飾り立てたジオラマのような山車が展示してありました。解説を読むと、ここでは「風流(ふりゅう?)」と呼ぶそうです。都を席巻した御霊会や田楽のように、派手で無遠慮な馬鹿騒ぎによって魔物や邪気を追い払うという伝統が息づいているのでしょう。駅構内にある観光案内所で資料や地図をもらい、いろいろと相談にのってもらいました。四ヶ村の棚田と金山に関する情報を入手し、さらに新庄近辺には多くの巨木があるということも教えられました。それらをめぐるバス・ツァーも企画されているそうです、これは面白そう。行ける範囲で行程に組み込みましょう。パンフレットによると環境庁が巨木の定義をし(地上から約130cmの位置での幹周が300cm以上の樹木)、林野庁が「森の巨人たち100選」を選定しているようです。官僚のセクショナリズムは巨木にまでおよんでいるんだ、おそるべし。それにしても木っ端役人が「なんとか100選」を選ぶという企画がやたら増えてきたような気がします。予算目当てか、官僚の権威を浸透させるためか、よくわかりませんが踊らされないようにしましょう。いいながら「棚田百選」に踊ってしまう私、自戒自戒。ついでに、「新幹線」の定義も知りたいところです。秋田新幹線や山形新幹線というネーミングには、かなり違和感を覚えます。単線にして踏み切りのある長閑な路線なのですから、プロイセンの軍隊のような二点間の最短距離は直線的発想を思わせる「新幹線」という呼称はなじまないのではないかな。Comments(2)東北夏祭り編(20):秋田竿灯(06.8)会場の竿灯大通りは大変な混雑。人波をかきわけやっと有料観覧席にたどりつけました。通りの中央にある幅広の分離帯にパイプを組んで臨時に作った五段ほどの席の最上部、これはラッキー、反対側の竿灯も見ることができそうです。佐竹秋田市長の挨拶です。秋田藩主の末裔のようです。ここまで年季の入った世襲制だと、恐れ入ってしまいます。最後に英語で挨拶をすると、観衆からどよめきがおこりました。いやはや市長が英語で話すと驚くようでは、「国際化」はまだまだ先のようですね。back!”と結んだのには驚き桃の木山椒の木。温厚な山ノ神も頬をひきつらせて「Pleaseぐらいつけなさいよ」とぶつくさ言っていました。そりゃ失礼ですよね、カーニバルを見に行ってリオ・デ・ジャネイロ市長から「また来い」と日本語で言われたらむっとしますよ。さあ提灯に火がはいり、いよいよはじまりです。数十の竿灯が闇の中で屹立し、ゆらぐ姿は壮観にして幻想的です。アップ・テンポのお囃子と「どっこいしょ、どっこいしょ」という掛け声とともに、竿灯を頭、口、肩、腰へと移し変える妙技がくりひろげられます。風に揺らぐ黄金の穂波、これは素晴らしい。大企業の名前入りの提灯や半纏も散見されますが、目障りなほどではありません。主体は町の方々で、企業はそれに寄付という形で協賛してそこそこの売名をしているのではないかと推測します。少なくとも雰囲気をぶち壊すような派手なディスプレイ等は見かけませんでした。それから女性演者を見かけなかったような気がします。しきたりなのか、体力的に無理なのか、判断はつきかねますが。わたしゃてっきり、竿灯を掲げながら通りをぐるぐると移動するのかと思っていましたが、同じ場所にずっと留まるのですね。前半と後半で位置替えはありますが。おっ、目の前で竿灯が倒れました。火は提灯に(不思議ですが)燃え広がらず消えてしまったようです。さあどうするのかと、はらはらしながら見守っていると、数人の演者が駆け寄りチャッカマンを使って手際よく火をつけていきます。時間にして数十秒、すぐに元通りに復帰し再び掲げられました。われわれはこの修復作業を「ピット・イン」と名づけました。これも修練の賜物なのでしょう、昼の部で公式種目に取り入れてほしいですね。観客席上空には針金を張ってあるので、倒れてもそれにひっかかり(たぶん)危険はありません。最後に、ふれあいコーナーと称して、竿灯に触ったり記念写真を撮ったりする時間が設けられているのも秀逸です。内部の蝋燭が意外と小さいことに驚きました。余韻に浸りながら歩いて秋田駅に戻り、21:45発の横手行き普通列車に乗り込みました。列車は今夜の塒のある大曲に向けて夜の闇を切り裂きながら疾走したのでした。いうわけで釈迦に説法ですが、秋田竿灯の鑑賞ポイントです。1.大変な混雑なので有料観覧席がお薦めです。指定できれば最上部の席がいいですね。2.立ち見でしたら、二丁目橋前の広場が、二列となった竿灯を一望できるのでベスト。ここは大変な混雑です。3.指定席番号が座る部分に記されているので、人が座っていると見えません。演技開始数十分前から竿灯の入場が始まるので通りを横切ることが難しくなります。早めに行って席に着いた方がいいでしょう。Comments(0)東北夏祭り編(19):千秋公園(06.8)さて次は久保田城址のある千秋公園へ。さきほど案内所でチェックした平野政吉美術館に行ってみましょう。彼は藤田嗣治の絵のコレクターです。作品を借り受けて順次展示しているそうです。長谷川潔の版画を見たかったのですが、彼の展覧会はすでに終了、しかし谷中安規の展覧会が開かれています。内田百閒に「風船画伯」とニックネームをつけられ、興が乗れば裸踊りをし、木賃宿から知人の家を転々とし、米の飯よりコーヒーが好きで、女性に憧れ恋をするも一生独身で、1946(昭和21)年9月9日、バラックで栄養失調により餓死しているのを発見された谷中安規。幻想的でユーモラスで狂気の影もちらつく彼の版画を心ゆくまで堪能。御隅櫓にのぼって下界を睥睨、夕陽に輝く日本海も遠望できました。櫓から下りて大賀ハス、若山牧水の歌碑、東海林太郎の碑を拝見していると、そろそろ宵闇がせまってきました。ほんとうは菅江真澄のお墓参りをしたかったのですが、時間的に無理。近くにあった渋い喫茶店でハンバーグ定食をいただいて、準備万端です。店名は失念してしまったのですが、頬杖をつきながら悲しげな表情でフォア・フレッシュメンの「デイ・バイ・デイ」を聴いていた女将の姿が忘れられません。ハンバーグ、美味しうございました。本日の一枚は、御隅櫓からの眺望です。筆者は経済評論家で、現在の世界と日本の経済の問題点を、わかりやすい言葉で解き明かしてくれます。特筆すべきは、その評論を支える“志”の高さです。筆者は世界の現状をこう分析します。今、世界を呑み込んでいる「グローバリズム」という奔流は、地球上に存在するもののすべてをビジネス・チャンスの対象とみなし、人間存在にとって不可欠な公共財のすべてを貪欲な利潤追求の対象に変えてしまっている。熾烈な競争と生き残り戦争に狂奔し、人間を使い捨てあるいは排除していく歪んだ世界。みえる巨額の不良債権、あい次ぐ企業倒産、容赦ないリストラ、絶えることない過労自殺、際限もなく膨張する国民負担などなど、その歪みは頂点に達しています。たちはこうした痛みを「宿命」であるかのごとく平然と見下ろすと同時に、社会に生きる人々の間に分断と対立を煽り、競争一本やりが社会を活性化する道だ、などと唱えつづけている。スーザン・ジョージ(ATTAC副代表)を中心に、人間を主人公とする「もうひとつの世界は可能だ」と主張しその実現に向けて取り組む運動がおきています。これにならい、「もうひとつの日本」を築く取り組みを紹介するとともに、人びとの連帯・参加・共生こそが社会を支える人間精神の基本だと、静かにそして力強く主張しているのが本書です。イラク戦争に関する分析は、大変参考になりました。この戦争の本質は、イラクを暴力的・強制的に「グローバリズム」にひきずりこむためのものであり、同様の過程は日本に対しても非軍事的な手段で時間をかけてすでに行われすでに目的を達成したのだという指摘は鋭い。「クローバリズム」にとって目障りかつ驚異的な存在がイスラムであるということ。イスラムでは、労働の対価以外の報酬を受け取ってはならず、したがってイスラムの金融機関は利子・利息の概念そのものを禁じているそうです。うーん、これは貪欲な資本主義に真っ向から対立する価値観ですね。この戦争のねらいの一つは、イラクを「グローバリズム」の橋頭堡あるいはショー・ウィンドウとし、イスラム世界を市場原理主義に巻き込むことである。対立する価値観をもつ社会主義国が存在していた時代は、それに対抗するために資本主義国は福祉国家という手段をとらざるをえなかった。今度はその対立する価値観そのものをさまざまな手段を用いて制圧しようとしてるのかもしれません。戦争は、軍事産業が儲け、その復興によってゼネコンが儲けるという、新しいビジネス・チャンスになったという面も見逃してはいけません。全ての存在を利潤追求の対象とする「クローバリズム」の面目躍如ですね。しようとする真っ当な企業への支援です。アメリカのアメリカのベン&ジェリー社というアイスクリーム会社は、バーモント州の零細な酪農家を支援するためにそこで作られた無添加の天然素材のみを使用すると宣言し、自立農の減少によるアメリカ民主主義の空洞化を恐れる人々の支持を集めているそうです。この会社は、公正な労働対価を求める「SWEAT×」というNPOへの100万ドルの基金提供、貧困層が同社のアイスクリーム店を開く時にはフランチャイズ料をとらない、など社会的弱者への積極的な支援を行っています。口先だけで「人間と地球に優しく」などと囀っている企業と、具体的な対策や支援策を断固として実行している企業を見分け、後者へ物心両面でエールをおくることが重要ですね。われわれは労働者・生産者として弱体化されていますが、消費者としては企業を動かすための力をもっているはずです。あとはほんのちょっと努力して、ろくでもない企業を見抜く力量を身につけましょう。日本でもこうした企業が輩出してきたことは嬉しいですね。詳しいことは同著者の「共生の大地」(岩波新書)をご覧ください。日本の将来に対する著者の考えは、食糧・エネルギー・人間関係(さまざまなケア)の自給自足をなしとげるべきだというものです。確かに、日本の首相がアメリカ軍の軍曹・伍長、アメリカ政府の課長としてしかふるまえない理由の一つは、食糧とエネルギーという首根っこを押さえられているからです。エネルギーに関しては無理だ、とおっしゃる方もいるかもしれません。1970年代初頭にエネルギー自給率1.5%だった資源小国デンマークが、風力・太陽・バイオマス発電を積極的に導入し現在120%の自給率をほこるという事実もあります。間違いなくその技術は有しているのですから、後は政治を動かさんとするわれわれの意思の問題でしょう。農業に関しては恐るべき事態を警告されています。日本が大量の穀物を買うことを通じて、世界の需給関係が逼迫しますから、穀物の国際相場が値上がりし、飢餓にあえぐ貧窮国がそれだけ穀物の調達難に陥いる。結果、それらの国々は、先進国からの援助とか、あるいは支援、ODAを受けざるをえない。それで債務が膨らむという悲惨な循環にはまってしまう。情けない話ですが、こうした状況については全く知りませんでした。われわれが穀物メジャーの強化を手助けしていたのですね。同時に、おそらく21世紀にもっとも貴重な資源となる水を、農業に使わず無駄に海に流すことによって、世界の水飢饉に拍車をかける。米1kgの収穫には5100リットルの水が必要だそうです。日本が他国に食糧をつくらせれば、それだけ大量の水が消えてしまう。アメリカ政府+穀物メジャーの意向を受けた低自給率政策なのでしょうが、この冷厳なる事実を銘肝すべきでしょう。いうわけでお薦めの一冊です。それらを支える先進国政府と、強大な力をもつ連中です。金子光晴の「子供の徴兵検査の日に」という詩の一節が浮かんできます。