igsppGRN/E9PQTweet中国では反日的な考えを持っている人が多いが、西安交通大学の于添さんのように、実際に日本人と接してみた結果、その考え方に変化が現れるという人も少なくない。中国では子どものころから抗日戦争について教えられたり、毎日のように放送される抗日ドラマを見たりしている影響で、反日的な考えを持っている人が多い。西安交通大学の于添さんのように、実際に日本人と接してみた結果、その考え方に変化が現れるという人も少なくない。中国東北地方の小さい町で育てられた私が、物心が付いた時から人に教えられたものは無残な日中戦争のことばかりだった。悪事の限りを尽くしたということを聞かされて育った。正直に言って、日本に対して親近感どころか、まるで永遠の敵のように思い、「いつか必ず仇を討つ」という考えがいつの間にか芽生えてしまっていた。その考えを抱きながら私は高校生になり、そして自分にとって人生のターニングポイントを迎えた。「より良い明日へ」というテーマの活動で選ばれて訪日団のメンバーの1人になった。その時は行くか行かないかさんざん迷っていたが、最後は「敵情視察」のような覚悟で日本の土を踏んだ。成田空港に着いたときは大雨だった。私の故郷では、こんな雨が降ったらきっと川のような水溜まりがあちこちにできるが、東京では水は少しもたまらなかった。排水システムの良さを見て日本の都市インフラに感心した。迎えに来たガイドさんは40代の女の人で、ずっと笑顔で親切にみんなの入国手続きを手伝ってくれる。運転手さんも、微笑みを浮かべてみんなとあいさつしてくれる。彼らの微笑みは心からのものだと感じ、見るだけで温かくなった。日本がこのように私たちを迎えてくれるとは思いもよらなかった。実際に目の前に広がった日本の姿と自分の頭の中で想像していた日本のイメージの差はあまりに大きすぎたから、自分が長年にわたってこだわっていたものが揺れ始めたのを感じた。日本の綺麗な町並み、礼儀正しく親切な人々、豊かな自然などを自分の目で見ているうちに、以前聞かされた血が通っていない日本人のイメージは、だんだん崩れていった。生活を愛して、人に親切にして暮らしているイメージに変わっていった。そのため、来る前に最も期待していなかった日本の高校の見学は、一番の楽しみになった。日本に来るまで私はずっと大多数の中国人のように自分のことを歴史の「被害者」の立場に置いていたから、日本人との交流はできればしたくなかった。今はこちらから交流したいと思っているから、きっと楽しくおしゃべりできるはずだと思った。ところが、そう思ってこちらから英語で声をかけても、相手はただ会釈するだけであまり返事がもらえない。目を合わせてもすぐ逸らされる。その時初めて、中国人が日本人を目の敵にするだけではなく、日本人も中国人にあまり好印象を持っていないのだということを意識した。「そうか、お互いに偏見と誤解を持っているんだ。今、目の前の日本人と交流出来るチャンスがあるのだから、勇気を出して交流しよう。自分の気持ちを伝えたい。彼らの考えを知りたい。お互いに理解し合いたい」。思って一生懸命話しかけた。私の気持ちはちゃんと伝わったのだろう、雰囲気はだんだん明るくなっていった。話し合って初めて、私たちは国籍が違ってもそれほどの差はないということに気づいた。別れ際にはもう友達になり、メールアドレスを交換して「絶対連絡するよ」と別れを惜しんだ。心を込めて交流すれば理解し合えるとつくづく感じた。帰国後、私は自分の日本での体験を多くの人に語った。私を通じて周りの人も日本人に対するイメージが変わっていった。学生たちが身をもって行う真の日本との交流はまるで水面に石を投げ込んだ時の波紋のように広がっていく。一人の考えを変えるだけではなく、それをきっかけに周囲の人も変わり、やがて大きな変化に至る。今後、日中両国は青少年間の交流をさらに重視し、より多くの活動を行うなら、きっと進んでいくはずだ。2012年)より、于添さん(西安交通大学)の作品「より良い明日へ」を編集したものです。文中の表現は基本的に原文のまま記載しています。作文は日本僑報社の許可を得て掲載しています。混血は全く起きて居ない要するに天皇も武士も大和民族(縄文・弥生人の子孫)ではなくチョン・チャンコロなのさ。HL0Tnh1ZXA日本語作文コンクールで、日本を悪し様に落とすような作品が入賞することはない。これだけ読んで、中国人って案外話せるじゃん、なんて思うと大変な目に遭う。このような作品の何十倍も「日本人は敵」的な作品(未提出のも含めて)があると思わねばならない。ij43W8buDgそうだな、日本人にも君らのような話せない人間がいるようにな。ZrRUkAuvEl1と2は反日洗脳された中国人と同じレベルだな。ij43W8buDg中川さんは残念だなぁ。投稿は”優しくて真面目”じゃないよ。殿>要するに天皇も武士も大和民族(縄文・弥生人の子孫)ではなくチョン・チャンコロなのさ。これはこれは、そうであって欲しいという願望の羅列かな?DNAで日本人を語るのは、もういい加減、卒業されたらいかがだろうか。たしかに、奈良時代の文献をみると、そこは朝鮮半島臭はある。それは文字でしか残っていないから、なのだがね。ところが、日本人の言葉、つまり、響きとしてみたら、まったく違う。その朝鮮半島臭が残るその音韻は、あっという間に変化している。日本という言語環境下のなかで、その朝鮮臭は、どんどん埋没していったといえよう。上代仮名遣いもそのひとつだ。これなどは、世襲する数世代のうちに、本来の朝鮮音韻を失ってしまった。皆、日本語を話す、実質日本人に成り変わってしまったのだよ。異論もあるだろうが、国とは言葉なのだよ。その懐に取り込まれたしまった帰化人たちのDNAを語ったとて、どれほどの意味があろうか。確かに、彼らの残した表記上の「訛」は残った。彼らが継いだ伝統も幾許かはあっただろう。それも時代とともに消えてゆく運命にあるのだ。そもそも、人間をDNAに依拠する生物種と捉えて、その資質を云々するのはある種の暴論、陰謀論にも近い。それは、血液型や干支(えと)でその人物を判断してしまうのと同じぐらいに、危うい。大きな意味での傾向をみる「よすが」にはなるかも知れない。そこには大きな問題があるのだ。した方法論は、常に、決定論で物事を断じようとする人間の渇望に流されやすい。した決定論は、いとも簡単に支配欲と結びつくものだからだ。なるのだと、決定してしまうその「強さ」に憧れてしまう。それは、ひとつの凝り固まった偏りを生む。した立場を一般には「陰謀論」と謂う。その頑さを、言外に感じ、皆が「引いて」遠ざかるのも、やむなしかな、だ。b5JdkWvGxs>ところが、日本人の言葉、つまり、響きとしてみたら、まったく違う。(ユネスコ)の世界記憶遺産として中国の関係機関が申請していたのが登録されたことについて、日本の外務省は「中立・公平であるべき国際機関として問題であり,極めて遺憾」との報道官談話を発表した。10日の発表文書によると、「南京事件」は「日中間で見解の相違があることが明らかなもの」にも関わらず、「中国の一方的な主張に基づき申請されたもの」で、登録された資料は「完全性や真正性に問題があることは明らか」だとしている。日本政府はこれまで申請について中国に複数回にわたって抗議し、取り下げるよう申し入れると同時に、ユネスコにも慎重な審議を申し入れてきた。同文書によると、中国各地の公文書館などが共同で「南京事件」に関するとされる資料を申請していた。>皇室内では奈良時代までは中国語で会話してたんだよこれは、なんというか語り尽くされたネタだとみるが。困ったことに、日本人もそれを真に受ける者が出て、そうした言説を後押ししてきた。漢字が到来したという応神朝あたりから、大陸趣味に染まったのは事実だろう。戦後の日本人が、アルファベットにある種のコンプレックスと憧憬を抱いたようにだ。大陸の中華主義と、その分派となる半島系の小中華主義は、常に自身こそが主(あるじ)だとうそぶく。うそぶくために、現実を隠蔽し捏造さえも厭わない。その原点を探ればまったく逆の風景が広がっているのだ。古代の半島は、日本人の、おそらく皇族の傍流が司政官として治めていた形跡がある。百済の王族の陵墓、特に木棺などに確認されている日本趣味は、その最たるものだ。当時の百済の統治者層は日本語を話し、庶民層は朝鮮語を話していたのだろう。半島にこそ二重性があるのだ。小中華に驕る半島人は、それを当然、受入れることが出来ない。彼らは、その二重性を、日本へと、ぐるりと反転して喧伝しただろう。日本の統治者層の方こそが、外国語を喋っていたのだと。今のいわゆる従軍慰安婦のプロパガンダとまったく同じ、反転の構図がそこにある。彼らは思考構造・精神性がそのまま、今も変わない、ということでもある。ところが困ったことに、これを信じる純真な日本人が出てくる。それに気を良くした中華主義は、さらにその種の言説をねじ込もうとする。したプロパガンダの歴史は累々と千数百年にも及んで今に至っているのだ。したプロパガンダのお先棒を担いできたのがいわゆる知識人達だ。多くは無自覚だろうが。日本語が漢語の派生形だとか、朝鮮語の派生だとか、大真面目に論じるトンデモ本が巷にはたくさんある。良識ある日本人は、この種のものの背景にうごめく邪悪さに気付いているだろう。日本人との意思疎通の為に考えられた書き言葉これは、どうかな。漢語や朝鮮語から受けた歪みはあるが、日本語の根幹は変らないとみるが。漢語を始めとした大陸の言語の、その表記システムを導入したが故に、変化してしまったものは確かにある。信じていただけるかどうかは分らぬが..「ん」の語は、漢語文化に嫌われて表記の場から一旦は「消え」た。大陸趣味が一段落し、ひらがなが生まれる頃にはこつ然と「復活」したのだよ。日本語が漢音由来という説ではこの「ん」の突然の登場が説明出来ない。正統な表記法を遵守したが故の一時的な「消失」とみるのが合理的だろう。日本語が書き換えられた言葉ならば、日本語音韻の幾つかが漢語や朝鮮語に無い音が存在するのを説明できない。その一例が、先の「ん」音。それと、最近の話なら「そ」音と「つ」音もそう。大雑把な話として、朝鮮音韻には、日本語の「そ」音と「つ」音にあたる音が無い。彼らが発音すると「そ」は「ショ」音となり、「つ」は「チョ」となってしまうという。韓国メディアの在日韓国人差別がむき出しに」http://news.livedoor.com/article/detail/10668937/日本の言葉や古い地名には、この「そ」と「つ」は当然ながらたくさんある。それこそ奈良時代を代表する歌集「万葉集」に載る歌枕だ。これを帰化人たちは、「オオチュ」とか「ニギタチュ」、「オオイショ」と言ったとしたら、「そ」や「つ」の音韻がそのままこうして今に残る筈が無い、とも言えよう。ないのは明らかなのですね。ニュースにあるのは「そ」の濁音の「ぞ」の話だった。これについては訂正する。この「ぞ」音は当然、日本語にある。かの時代にみるその一例として挙げるなら..「かぞいろ:父母」。それと助詞としての「〜ぞ」もある。この「ぞ」は、古くは清音だったとも云われるが、濁音が無かったと断言できるわけでもない。先行する語をうけて清濁が混在していたとみる。このように、外来音の書換えでは説明出来ない日本語独自の音韻が存在している。百済の国は朝鮮半島南部の西側、忠清南道の方です。百済の都は最初はソウルにあったんです。南に遷都せざるをえなくなって公州(熊津)へ行く。そこからまた都を移って扶余(泗沘)に移る。百済の故都はソウルです。百済の古い歴史を調べようとするとソウルの周辺を調査しないとわからない。百済の建国の始祖は高句麗の神話と同じで、新笠の伝記の最後に都慕王(朱蒙)の子孫でお母さんは河の神の娘であると書いてあります。新笠の伝記の中に書いてある神話は高句麗の朱蒙の神話なのです。共和国と韓国が分かれるのは北方は狩猟民が多くて、南方は農耕民族だと。そもそも民族が違うのだという南北分断を合理化するような説がありますが、それは大きな間違いです。同じ神話を持っているわけです、南の百済と北の高句麗は。伽耶という国、慶尚南道の方です。釜山から大邱にあった国です。