13世紀の半ばに編まれた史書です。そこに「駕洛国記」という伽耶の国の歴史を書いた文章が引用してあります。伽耶の国の建国神話があります。ぎを3月にやっている。雛祭りの日です、3月の節句。中国の春禊の風習は朝鮮半島にも入っています。禊ぎの日に神様が降臨してくる。「所居北亀旨(クシ)」。声が聞こえてきたので村人が峰に二、三百人集まった。人の声のようなものがするけれども、形は見えない。對云亀旨」と言ってお降りになった。これは伽耶の国の降臨神話です。日向の高千穂の久士布流多気に天降りまさしめき」。高千穂の峰と書けばいいのにわざわざ古事記は「久士布流」という形容をしている。高千穂の峰にクシという言葉がついている。「此地は韓國に向ひ、笠沙の御前を眞来通りて、朝日の直刺す國、夕日の日照る國なり。」という言葉があります。「日向の襲の高千穂の槵日の二上峰」。いずれもクシという字があります。朝鮮の神話と日本の神話に類似性があることを教えてくれます。それだけではなく「日向の襲の高千穂の添山峰」。それを『日本書紀』(巻第二)[史料3]では「曾褒理能耶麻」と云ふ。「そほりの山」と読むと書いてある。朝鮮半島では聖なる場所のことを「ソホリ」と言う。韓国の都をソウルというのは聖なる場所という意味なんです。『三国史記』には百済の最後の都・泗沘(シヒ)のことを所夫里(ソホリ)といっています。高千穂の聖なる山ということが朝鮮の言葉のソフルと記されています。天から神が降りてくる、その場所をクシとかソホリという言葉を使っていることに注目して下さい。ij43W8buDg二人のコメントは興味深い。中川さん、"絶対"って言い切っちゃうと科学的な考察からはずれちゃうんじゃない。興味深い蘊蓄をご披露頂いた。私へのコメントとは判じ難いのだが、気になったことを少し。過去の資料、特に大陸のものを典拠にするのは、危ういということ。今話題の「南京大虐殺」や「従軍慰安婦」にみるように、かの地ではプロパガンダがそのまま文献になる。その真偽を逐一確認する術も無い。議論の土台がそもそも危ういだろう。血脈で論じるのは干支や血液型で人の行動を断じるのと同じくらいに、危うい。そこにあるのは、大陸趣味な決定論であり、それこそ日本的ではない。日本人は血脈を大事にすると同時に、そのダイナミックさをも理解していた。この神は高天原で乱暴・狼藉を働きながら、大いなる悔悟を得て歌を詠む。歌が残るということは、その悟りの深さが認められて名誉復権したということ。その子もまた、国譲り説話にみるごとく、天に逆う。このように問題ある血脈であるにもかかわらず、その子孫には偉大な御柱が輩出し、日本の精神性の基礎をなしてもいる。記紀ではおぼろげだが。風土記や三輪山伝説からみてその家系の尊さがみてとれる。日本人は、悪しき血脈なれども、それを覆すほどの傑物が出るのも、同じ血脈だと知っていた。悪しは善しの契機である事を。血脈に拠る決定論は、こうした機微が無い。「あいつらは悪しき家系だ!」になり易い。「よすが」としての議論は否定するものでは無いけれども。先のコメントの続き>朝鮮の神話と日本の神話に類似性があることを教えてくれます。それは、逆だとみるが。記紀の編纂に関与した者、その基盤となったプレ記紀をなした帰化人ら、半島系書記官らが、自らの活動の踏み台のために往古の神々の御名を利用した、結果がそれ。これは、論じれば長くなる故、あくまでも仮説として言うけれども..記紀に散見する朝鮮系の地名は、後付けの可能性が高い。それをしてまんまと日本で地場を築いたのが、有名なところでは応神天皇を掲げた半島系の豊国法師(とよくにほうし)の一群だ。今に残る八幡信仰の起点がそれ。八幡信仰については近年研究が進んでいる。言うなら、堕ちた神である先の素盞嗚尊は、蘇我氏とそれに続く藤原氏による仏教興隆の起点として利用されたふしがある。その蘇我氏を支えた大陸・半島系の者達がその狡知に関与していよう。それを証すように、明治の神仏分離によって、その堕ちた存在が復権するパラダイムの、その基盤がぐらついてしまった。すると日本の仏教信仰自体が力を失うやも知れぬほどだ。彼らの「従軍慰安婦」や「檀君神話」を奉ずる異常さにみる如く、長年に亘って自らの出自と、その由緒の正しさを「創造」し、文書に挿入し続けてきている。日本の神の名を利用して、だ。ご指摘の類似性は、こうした者等がなした挿入物に過ぎぬものとみる。それが一旦典拠となり、信仰の土台となれば、千年余の累々たる歴史をなしてもいるが。>「日向の襲の高千穂の添山峰」。この高千穂の峰に降臨したという話も、大いなる「捏造」の惨憺たる結果でしかない。高千穂降臨神話に、そもそも疑義があるのだ。瓊々杵尊(邇邇芸命:ニニギ)の奥様である木花開耶姫(コノハナサクヤヒメ)は富士山麓は富士宮の本宮浅間大社に祀られているのは有名な話。ところが、記紀には富士山麓の記述がそもそも無い。なにより、ずっと後代の神武天皇による東征ではじめて、近畿圏まで制圧したというのが記紀の史観だが、そもそも来ていない皇孫が、なぜか奥様と共に富士山の麓で祀られているという事自体、論理的に矛盾しているだろう。した高千穂降臨譚は、記紀の編者、その前段となるプレ記紀の編者らの政治的願望が多分に混じっている。記紀の「高千穂」の言辞の周囲にどのような語があろうとも、とりたてて論ずる価値があるかどうかは、疑問だ。b5JdkWvGxs>例えば、「素盞嗚尊」だ。>この神は高天原で乱暴・狼藉を働きながら、大いなる悔悟を得て歌を詠む。歌が残るということは、その悟りの深さが認められて名誉復権したということ。>その子もまた、国譲り説話にみるごとく、天に逆う。>このように問題ある血脈であるにもかかわらず、その子孫には偉大な御柱が輩出し、日本の精神性の基礎をなしてもいる。「日本書紀の記録や出雲で発見された古墳・遺跡・大社の社などから判断すれば、スサノオは朝鮮半島から出雲へ来たという説が正しい。スサノオがヤマタノオロチを切った刀は韓鋤の剣であることからしても、スサノオが韓国から来た神であると考えるのが最も自然であろう。スサノオに始まる出雲王朝には朝鮮の影が強く差している。「出雲王朝の創立者は韓国系と考える。その証拠に出雲王朝の遺跡から銅鐸が出てきた。銅鐸の起源は韓国の貴族が双馬馬車につけていた鈴だ。スサノオが韓国からきたとする説はますます有力になっている。新しい日韓関係を見せてくれる。韓国に注目しなければならない。古代日本にとって、韓国は文明国であったし、さまざまな文化を伝えてくれた。出雲市の斐伊川の上流に「鳥髪」という所がある。かみ」は「髪」の音から転用した語である。牛頭」から奥出雲の「鳥髪(とりかみ)」へ渡来し、「たたら流し」のリーダーとして名を成した人であるという。スサノオは砂鉄によって「草薙の剣」を作った偉人という伝説があり、「草薙の剣」はヤマタノオロチの尾にあった剣のことである。「記紀」の神話を書く際に、フィクションのモデルにされたのはスサノオであろうという説がある。スサノオも渡来人である。「日本神話」の成立についてのこのような話は、現在の日本人にとって想像を超えた物語に聞こえるだろう。髪」は「鳥髪」の「髪」と同じ言葉であるという。スサノオが天から降りて来たという神話は、朝鮮の「天孫降臨神話」を模したものでフィクションに過ぎない。このような真実を、馬鹿馬鹿しい想像によるものであると影に移し、「記紀」が書かれて1300年たった現在ですら「スサノオ」と「ヤマタノオロチ」は日本神話の真髄である。朝鮮の影が映っている歴史は影に過ぎないと追跡せず、朝鮮由来の歴史は朦朧と曖昧化されている。従って、日本の古代史の書籍には「謎である」という解釈が目立ち、日本語のルーツは明治以来150年にたってもわからないのだから、今後も「謎だらけ」であろうと豪語する学者らしき人の書籍が店頭を飾っている。>スサノオ自体が弥生人ではなく朝鮮から来た漢民族ですからね>(アマテラスの弟という設定になっているのは両方共朝鮮から来たという意味ですね)失礼の段、たいへん申し訳ないが、これには参った(笑)。ここまで断言出来るのか、と。天照大神が特別扱いされているのは、神代紀に「日の神を生む」とあるように太陽の御霊を授かったとされたからだ。親であるイサナギ・イサナミ神という存在も統治における稜威(いつ)としても特別だったはず。それは、後世の統治観とはかなり違うダイナミズムが働いている結果でもある。本来の統治とは、民の崇敬が基本だった。大陸にみるような、覇者の示威行為、つまり脅しで得る上からの権威ではなく、民の信頼・敬愛によって成り立つ下からの権威。想像も出来ないかもしれぬが、往時はいはゆる哲人政治が存在していたのだよ。この親愛と崇敬の情は、いまの天皇を仰ぎ見る国民の姿に残っている。これが尊いことなのだが..このように、大変偉大な魂をもってお生まれになった日の神を、皆が崇敬する、それが往時の統治の姿だ。それは、ご兄弟においても同じ、やはり特別扱いされただろう。した特別さが記録される文言の端々に残るわけで、それをして外国人たる証拠と置いてしまうのに繋がるのか..と。先のコメでの論旨をご理解頂いていないようだ。日本は血筋は大事にしたけれども、それに妄執はしなかったし、血脈を決定論に使うのは危ういぞ..というのが話の筋だった。記録に残る扱いや、使われる語の切れ端が、そのまま異民族を指しはしないということでもある。百歩譲って外国人だったとしても、それは変らない。垂仁天皇の命を受け、常世(とこよ)の国に橘の実を探しに行った田道間守(たぢまもり)は、新羅系の渡来人後裔だ。持ち帰った折は、時遅く垂仁帝は崩じた後だった。彼は垂仁帝の陵(ミササギ:墓)の前で死を選択する。した極端さはある種半島系の風を感じるけれども、その田道間守(たぢまもり)はいま、菓子の神として日本人に崇敬されている。そこに、半島系に拠る蔑視や、異端視はない。日本文化の中の傑物として敬愛されているのだよ。>>「日本書紀の記録や出雲で発見された古墳・遺跡・大社の社などから判断すれば、>>スサノオは朝鮮半島から出雲へ来た梅原猛と聞いて脱力してしまった。残念ながらこのお方は何も分ってない。文筆家としては有能だったのだろうが。名は挙げられぬが、私の周りでも皆、梅原の名で脱力する(笑)それこそ、あと一月もすれば七五三の祝いだ。民の祝いに奉仕する市井の神職の方がよく分っている方がいるだろうに。したお方が出るのは、もてはやす側の問題だとも言えよう。いわゆる民俗学の権威とされる折口信夫も、あの連想ゲームな手法も、検証出来ないという点でかなり問題があるとみるけれども。スサノオがヤマタノオロチを切った刀は韓鋤の剣であることからしても、スサノオが韓国から来た神であると考えるのが最も自然であろう。根拠なき断定のオンパレードなので、私も悪乗りさせていただこう。金属精錬の方法論は、日本古来から存在している。何も大陸・半島系の専売ではない。それは、あかがね(銅)、しろがね(銀)、きかね(金)、くろがね(鉄)或いは、ばぐろとも言ったように、大和言葉にある。精錬方法の、たたら(鑪)も古い言葉だ。した言葉は、漢籍や仏教伝来以前からの歴史をもつ。これは史学では答えられぬ歴史のオーパーツだろう。>出雲市の斐伊川の上流に「鳥髪」という所がある。した議論で半島・大陸と結びつける議論は大変多いし、それはこれを仕掛けた外来系種族らの目的でもあろう。異言語が接する場では、こうした言葉の混在が起るのはあたり前の話だ。アイヌはその言語の構造からして日本とは異文化だとみるが、実際には長い長い歴史の中で、その占有する場が入れ替わったり、言語の混在はもちろん、人種の混濁や中間種の発生などという事態も起きたはず。記憶で申し訳ないが、アイヌの古老だったか..が語るには、日常語では恥ずかしくて使えない隠語に日本語の語彙を用いたという例もある。寿司屋で客に分らぬような隠語つかうのと同じだ。した言葉の交換は、日本語でも起きただろう。日本の東北地方では、アイヌ文化が失せた後に、土地の名称だけが残ったことも、たくさんあった。このように、異言語圏が隣接する地域、特に山陰地方は半島系の方々との語彙の交換・混濁はたくさん起きたはず。それが、いまみる資料に残っているとしても、それが一概にそこの民族全部が半島系だと断定する理由には足らない、とみるが。答えたという研究者の話が伝わっています。O6hncU2mXU>>23.なるほど。お話は相変わらずのよう。来た王仁の痕跡が無いとなれば、新たに造作してしまう、捏造の風土だ。その半島の中の集落に、なにかの痕跡があるとても、それをにわか信ずる気にはならぬ。日本から分流した種族が、朝鮮化して残存しているという論も立つ筈だろう。前のコメでも触れたが、記紀、特に古事記には混じり込んでいる。それをゆめゆめ真に受けることなかれ。そもそも、夷人から奪い取り、独自の覇権文化にとり込んだ甲骨文字と鋳造の文化、後の漢字文化だ。この漢字文化には、特に東方の夷人、神仙の島であった日本の伝承を、亡きものしてしまいたいという無形の情念が埋め込まれている。新幹線技術にみるように、既にそれは彼らの専有物になっているからだ。漢字文化の基盤である、論理思考を研げば研ぐほど、その「風」に染まってゆく。それは、立派な学歴のある先生方も、同じ。いうよりも、論理に堕ちるほどに、その無意識の「風」に気付けない。それは、滑稽なほどにだ。何度も繰返すが、国とは「言葉」なのだよ。いま、我々は日本語を話していることが、大事なこと。日本に来て、外来語を話していた人々も、日本語文化圏に取り込まれてしまった。その言語の構造、基本的な音韻構造、どれをとっても大陸・半島とは異なる。表面的な語彙の交換はあるけれども。した、大陸に無い独自性をもつ日本に、もっと自信をもってもよいだろう。冒頭の記事について、コメントするのをすっかり忘れていた。>中国では反日的な考えを持っている人が多いが、西安交通大学の于添さんのように、実際に日本人と接してみた結果、その考え方に変化が現れるという人も少なくない。大陸の人々の無意識、その太古の記憶には、彼らがかつての神仙の島、つまり日本に学んだことを記憶している。道教の淵源はこの日本にあるということを。それを知っているからこそ、彼らは訪日して三神山のひとつ蓬莱山、つまり富士山を見んとするのだ。地元の民衆に伝わるものを侮ることは出来ないだろう。日本にまた学びたいと願い、日本に親愛の情を寄せるのだよ。力をつけた大陸は中華思想に染まり、そうした伝承を尽く潰してきたのも、かの国だ。道教を卑しい民間宗教におとしめて、その上に抽象的な神々を造作して、潰してきた。その風に吹かれると、変る。普段は日本が好きな者も、政治的な思考をしたとたんに、反日に染まるのだ。知識のある者になれば、なるほどに、わけが解らない、となる。日本に親愛する情と、中華思想という宿痾との、両極があるのが、かの国とみる。b5JdkWvGxs天皇一族は一重か奥二重瞼で朝鮮人と同じ縄文人も弥生人も二重瞼だから天皇一族は朝鮮人に決まってるんだよ拍手はせず、拍手一覧を見るフォローアップ:★登録無しでコメント可能。←ペンネーム新規登録ならチェック)↓ペンネーム(なしでも可能。あったほうが良い)↓パスワード(ペンネームに必須)(ペンネームとパスワードは初回使用で記録、次回以降にチェック。パスワードはメモすべし。1995スパムメールの中から見つけ出すためにメールのタイトルには必ず「阿修羅さんへ」と記述してください。すべてのページの引用、転載、リンクを許可します。確認メールは不要です。引用元リンクを表示してください。