憲法を守り自治の権を守り祖先を守りここに死をもって守る」と主張した。入っていたが、公害斗争の原点であり、谷中村事件の唯一の生証人として残すべきと谷中村の遺跡を守る会の陳情運動により保存されたものである。今で言えば、「福島と電力会社の戦いなり。官権これに加わりて電力会社を助く」。「水俣とチッソの戦いなり。官権これに加わりてチッソを助く」「沖縄と米軍の戦いなり。"なる日本国政府に立ち向かっていかなければなりません。ちなみに、この表現は、荒畑寒村の『谷中村滅亡史』(岩波文庫)から引用しました。書評にも書きましたが、田中正造から足尾鉱毒事件を世に訴えるために是非書いてほしいと依頼され、1907(明治40)年、土地収用法によって谷中村が強制的に破壊されるという事態に接して、寒村が一気に書き上げたドキュメンタリーです。参考のため、当該部分をあげておきましょう。ものよ、汝の名は日本政府なり。政府が奸計の凡てを挙げて、無智無力の農民を残害したる罪悪は、吾人以下更に大にこれを摘記せん。(p.72)而して揚言して曰く、東洋の君子国と。咄、厚顔無恥なるものよ、爾の名は日本国なり。限りを尽して、以て可憐無告の村民をして、塗炭の苦に疾ましむ。「愛国心」を高唱し強要していることです。ドメスティック・バイオレンスを繰り返しながら、「私を愛せ、私を愛せ、私を愛せ」とつきまとうストーカーのよう。そのお先棒を担ぐジャーナリストや学者の何と多いことか。"資本家と政府との、共謀的罪悪"(p.164)を指弾すれば「自虐史観」と切り返し、尖閣諸島や竹島問題を煽りたて中国や韓国への敵愾心やナショナリズムを鼓吹する。寒村はこうも言っています。あゝ、かく筆を執れる間にも、わが心は悲憤の炎ほに燃ゆ。ものなるを知らざる乎。爾が何ものにも勝りて尊崇せる、政府、国家とは、人民の膏血に腹を肥し、その権利を蹂躙し、その財産を掠奪し、法律の暴力を藉り来つて、人民をその墳墓の地より追ふものなるを知らざる乎。爾が崇拝せる国家の本体とは、法律てふ爪と、政府てふ牙を有して、軍隊、警察等の保護の下に、力弱き人類を取り喰ふ怪物なるを知らざる乎。(p.112)鸚鵡や豚とならぬためにも、この怪物の真の姿を見極め、その動きに細心の注意を払い、私たちに牙を剥いた時には匹夫の勇をふるって抗いたいものです。こちらに置いてあった“谷中村の遺跡を守る会”が発行している「谷中村たより」(1982.1.1)に次のような記事がありましたので転記します。この無知蒙昧さと無神経さには鳥肌がたちます。自民党の植竹国会議員によれば遊水池の利用問題で陳情した藤岡町の町議に政府の一部には遊水池は関東地方のヘソの部分にあたり国家的事業に原子力発電という意見もあるそうです。Comments(0)足尾鉱毒事件編(14):旧谷中村(11.11)川俣から進路を東へ変え、一時間ほどペダルをこぐと正造の墓がある北川辺霊場に到着です。時の政府は、渡良瀬川の洪水を防ぐ名目で谷中・利島・川辺の三村を潰し、遊水池化することで問題の解決を図ろうとしたため、正造は谷中村に仮住まいを作り、地域住民と共に不休の活動を続けたため利島・川辺は遊水池となることを避けることができました。この両村が、報恩のために彼の分骨を祀ったのがこちらの墓所です。あるのには少々違和感を覚えますが。二十分ほど走ると、最後の大押出しの集結場所となった養性(ようしょう)寺です。村民を主とした約二千もの農民が大挙請願を決行しますが、栗橋のあたりで待ちかまえていた五百余の警官隊に食い止められ、それをくぐりぬけた五百余人が農商務省の玄関に坐り込みます。3月6日には平田東助農商務相に面会、しかし内海忠勝内務相は会おうともせず、結局同日に帰村しました。これが最後の大押出しであったそうです。到着、川俣から二時間ほどかかりました。大きな駐車場や売店、楽しそうな家族連れなど、今ではすっかりレジャー施設に変貌してしまいましたが、ハート型をした人造湖のくぼみのあたりに「史跡保存ゾーン」として谷中村遺跡が保存されています。共同墓地ゆかりの人々が、墓石を撤去しようとするブルドーザーを身を挺して止めさせました。交渉を重ね、署名運動を行ない、世論の後押しもあって、設計を変更させたそうです。そのためからくも遺跡は守られ、谷中湖はハート型にくぼむことになったのですね。守る会によってつくられた表示に従って葦原の奥へと進むと、遺跡に着きました。その経過ですが、川俣事件の翌年1901(明治34)年、なんら問題解決に動こうとしない政府や政党に絶望した正造は、明治天皇への直訴を決行しました。この事件は社会に衝撃を与え、被害民を支持する世論が高まると、翌02年政府は、鉱毒問題の根本解決を避けて谷中村に貯水池を設けて渡良瀬川の治水を図るという計画をたてました。洪水を防げば鉱毒による被害も防げるという論理ですね。04年、栃木県議会は堤防修築という名のもとに谷中村買収案を強行採決します。正造は水没の危機にさらされた谷中村に居を移し、村人とともに谷中村強制買収に反対します。廃村実施と村民追い出しのため、政府の意により栃木県は、谷中残留16戸の強制破壊(1907)、さらに防水堤防の決壊水攻めなど、過酷な措置を次々と実行していきます。正造および村人はその後もここに留まり、眼を覆うような辛酸をなめながらも仮小屋で雨風をしのぎ、頑強な抵抗を続けます。レポート作成作業に尽力しますが、病魔(胃癌)のために前述の庭田清四郎宅で行き倒れ、1913(大正)年9月4日に終焉を迎えました。正造の意志をつぐ残留農民は以後も抵抗をつづけますが、やがてこの地を去って行くことになります。彼は「谷中村復活」によって日本を亡国の淵から救済することを唱えて最後まで抵抗したとのことです。谷中村を見殺しにすれば、国家権力は同じような惨事をつぎつぎと現出させていくことを看破していたのでしょう。「一人の命を救うことは、全世界を救うことである」というユダヤの格言を思い出します。Comments(0)足尾鉱毒事件編(13):川俣(11.11)その近くには「川俣事件衝突の地」という、対になった石碑がありました。気になるのは、田中正造のことですが、ウィキペディアによると、彼はこの事件を知らずに東京の国会で鉱毒問題に関する質問を行っていたそうです。これは被害民たちが正造の国会質問日をあえて選んで押出しを決行したためという指摘がありました。彼に迷惑をかけまいという配慮だったのかもしれませんね。彼が有名な「亡國に至るを知らざれば之れ即ち亡國の儀に付質問」、いわゆる「亡国演説」を衆議院で行なったのは川俣事件の直後、1900(明治33)年2月17日のことです。「民を殺すは國家を殺すなり。法を蔑にするは國家を蔑にするなり。財用を濫り民を殺し法を亂して而して亡びざる國なし。右質問に及候也」と趣意書にあるように、真っ向から国家権力を糾弾したものですが、山県有朋首相はこれを「質問の趣旨その要領を得ず、よって答弁せず」と無視します。前掲書によると、五段に布陣して待ちかまえていた二百の警官と十余名の憲兵たちは、突入した被害民たちに対して「土百姓」とののしり、サーベルの鉄さや(抜けないように麻ひもで結んでいたとか)で、突く、殴るの暴行を加えながら、目立つ者を二~三人がかりで縛り上げたそうです。1900年2月の正造の日記には「毒ニ死スルモノ千六十四人、毒シタルモノモ霊アリ。中ニハ毒ニ殺サレタルヲシラズアランケレドモ、苟も霊あり。此請願ノ貫徹ヲ願ハザルナシ。内務ヘノ電報ハ十五人ヅツ。此ウラミヲ晴サデ置クベキカ。七度生れ代りても」とあるそうです。事件後の3月9日には次のような檄文を書いています。「入監者ハ皆神ナリ、之ヲ助クルモノハ仏ナリ。人ヲ殺害スルモノハ悪魔ナリ。...毒ヲ以テ良民ヲ殺スモノハ誰ナルゾ。彼の裂帛の気合、瞋恚の炎がびしびしと伝わってきます。それにつけても、国家権力や企業による犯罪的行為に対して本気で怒ることが、私たちにはきわめて少ないように思えます。正確に言うと、被害者の怒りに対して無関心であるということです。MINAMATA』(三一書房)の中で、W.ユージン.スミスはこう言っています。個別分散的に、そうした犯罪的行為が隠蔽され忘却されていってします。した憤怒を共有し抗おうとしない私たちをなめきって、平然と"悪魔"的所行をくりかえすのだと思います。彼らの腰を引かせるような怒りをいかにして共有し叩きつけるか。これも田中正造から学ぶでき点の一つだと思います。箴言を蒐集している個人的な詩華集『言葉の花綵』から、「怒り」に関するものを三つ紹介しましょう。希望には二人の娘がいる。"怒り"と"勇気"だ。(聖アウグスティヌス)私たちは、自分が生きるということに、しあわせに生きることに、もっと貪欲になるべきではないか。生きる権利というものに、もっともっと目ざめなければいけないのではないか。生きる権利をがむしゃらに求めるところからすべてはじまる。生きる権利に挑戦し、迫りつつあるもの-公害はその最大の敵の一つだ-に対して、私たちは腹の底から恐怖と怒りを感じて、自分自身がなにをすべきか、人間としてどう生きるべきかを、自分に問いかけてみる。そのとき自分の心のなかに勃然として何かが生まれてくる-。(田尻宗昭)この世界にあっても、許し難いことは存在する。それを見つけるためには、目をよく見開き、探さなければならない。すれば、きっと見つかる。よくないのは、無関心だ。「どうせ自分には何もできない。自分の手には負えない」という態度だ。そのような姿勢でいたら、人間を人間たらしめている大切なものを失う。その一つが怒りであり、怒りの対象に自ら挑む意志である。(ステファン・エセル)本日の一枚です。Comments(0)足尾鉱毒事件編(12):川俣(11.11)そして渡良瀬川を渡って県道7号線をさらに南下、川俣をめざします。時刻は十二時半、そろそろお腹がすいてきたので、道路沿いにあった「ラーメン亭」に立ち寄りました。仙台四郎」という色紙が飾ってありました。今、インターネットで調べてみると、ウィキペディアに載っていました。「江戸時代末から明治時代にかけて宮城県仙台市に実在した人物。ほとんど話すことができなかったが、四郎が訪れる店は繁盛するとして存命中から各地でもてなされた。へえー、知らなかったなあ、一種の流行り神なのでしょう。腹もくちたし、元気よくペダルを踏んで県道7号線をさらに南下。館林のあたりで可愛い狸をかたどった仮設ガードレールを発見。「ガードレール・アニマル」と勝手に名づけていますが、これまでにもいくつか見かけています。たまったら発表しますので乞うご期待。茂林寺のあたりで西へと進路を変え、東武伊勢崎線を越えて国道122号線にたどりつきました。南下、利根川の手前あたりに「川俣事件」の記念碑があるはずです。持参した地図を頼りに裏道のあたりを右往左往東奔西走していると...ありました。庭田清四郎宅から、昼食時間を入れて約一時間十分かかりました。後学のため、碑文を転記しておきましょう。後世に伝えるものである本日の一枚です。Comments(0)足尾鉱毒事件編(11):庭田清四郎宅(11.11)それでは田中正造終焉の家、庭田清四郎宅へと向かいましょう。さきほど博物館で教えていただき撮影した詳細な住宅地図をデジタル・カメラのディスプレイで確認しながら、県道7号線(佐野環状線)をくぐるとすぐに見つかりました。庭田清四郎氏のご子孫が、正造が病臥し絶命した部屋を当時のまま保存し、来訪者も快く迎えてくれるということですが、ご不在のようですので今回は遠慮しました。前掲書が、木下尚江の談話・著作をもとに臨終の様子を再現されているので引用させていただきます。九月四日正午遂に翁の最後が来た、この日は珍しくいい天気だった。私は朝、翁の枕頭に座して「いかがですか」と訊ねた時、翁は「おれの病気問題は片づきましたが、どうも日本の打壊しというものはヒドイもので、国が四つあっても五つあっても足りることではない」と言い出して眉間に谷のようなしわを刻み、深い煩悶をせられた。昼近く、不意に「岩崎を呼べ」といわれた。岩崎佐十が枕辺に進むと、あの目で睨みつけ「おまえ方、大勢寄ってるそうだが、おれはちっともうれしくも有難くもねェ、おまえ方は田中正造に同情して来ているのだが、田中正造の事業に同意して来ているものは一人も居やしねェ、いって皆にそう言えッ」かつて議会で怒号したソックリの大声で怒鳴りつけた。岩崎は頭を垂れて出ていった。翁は突然、「起きる」といわれた。全身の力をこめて床の上にあぐらをかいた。私は背に廻り、両手で腰を支えると「いけねェー」といって、手を払われた。やむなく胸で背を支えた。夫人は正対してうちわで風を送っておられた。三回、五回、凡そ十回ばかり、「フーッ」と息を吐き切った時、「おしまいになりました」夫人は静かに顔を伏せた。(p.71)ううむ、臓腑を抉られるような翁の獅子吼です。私などついつい正造翁の偉業に心惹かれてしまうのですが、重要なのはそれを顕彰し記憶するだけではなく、彼の事業を受け継ぐことなのですね。国家権力の横暴や科学技術の暴走から、自然と人間の暮らしを守ること。出典を記録しなかったのは迂闊でしたが、彼のこんな言葉を思い出しました。力らハ人の力らを造り又天国をも造る。私たち日本人はその事業を十全に受け継ぐことができず、治者の監督を怠り、多くの人を殺して物質的天国に安住し、挙句の果ては、事故が起きたら文字通り日本が四つあっても五つあっても足りないくらいの核(原子力)発電所を乱立させてしまいました。前掲書によると、正造の絶筆は、日記における次の一文だそうです。○悪魔を退くる力らなきものゝ行為の半ハ其身も亦悪魔なれバなり。己ニ業ニ其悪魔の行為ありて悪魔を退けんハ難シ。茲に於てさんげ洗礼を要す。さんげ洗礼は己往の悪事ヲ洗浄するものなれバなり。○何とて我れを悪魔を退ける力をどうしたら身につけることができるのか。田中正造から学ぶべきものは多そうです。Comments(0)足尾鉱毒事件編(10):雲竜寺(11.11)次にめざすは雲竜寺、ふたたび国道50号線(佐野バイパス)に戻って東行すると、途中に「わが国唯一の熊胆専門店」という看板がありました。県道7号線(佐野環状線)を南下すること約35分、渡良瀬川にかかる渡良瀬大橋の手前にありました。四県鉱毒被害民の闘争本部になりました。雲竜寺の鐘が響くと、続々と集まった農民たちは鉱毒悲歌を高唱しながら、東京へ大押出しを繰り返します。1900(明治33)年2月12日の夜、館林警察は第四回大挙請願にむけて集まる被害民を解散させようと雲竜寺に押し入りましたが、逆に追い出され、夜明けとともに意気揚がる被害民二千余人は東京へと向かいますが、川俣で弾圧され68名が投獄されます。世に言う川俣事件ですね。その後、鉱毒問題が治水問題にすりかえられ、正造が谷中村に入るようになると、雲竜寺事務所の機能は消滅していきます。1913(大正2)年8月、病み衰えた正造が谷中への道すがら、ここ雲竜寺に立ち寄り、そして近くの庭田清四郎家に倒れ込み絶命しました。分骨はこの寺にも納められ墓がつくられますが、現在は宝塔型の墓石となっています。名の由来は、彼が病床で「現在を救え、ありのままを救え」と絶叫したことにちなみます。中には正造の木造と、鉱毒事件に活躍した人々の名を連ねた大位牌が祀られているとのこと。右の縁に置かれている小舟は、川俣事件の際に使われていた川舟だと聞いたことがあります。いう石碑、「毒流すわるさ止めずバ我やまず渡良瀬利根に血を流すとも」という彼の歌を刻んだ歌碑。鉱毒非命の死者慰霊お地蔵さんの会」と刻まれていました。足尾以後を生きた日本人は、結局、企業の横暴と官僚の癒着を未然に食い止めることができなかったのですね。四大公害をはじめとするさまざまな公害、そして福島の原発事故。正造や農民たちが掲げた炬火を受け継がなければと思います。わたらせ川にサケを放す会」と記されていました。Comments(0)足尾鉱毒事件編(9):寿徳寺(11.11)道をはさんで生家の向かいにあるのが正造の墓です。田中正造の徳を偲び、多くの方々が分骨を望んで墓をつくり、現在確認されているのは六つです。今日一日で、すべてを掃苔するつもりです。雲井の尽きのさだめなけれバ」という和歌は正造自筆、そして蓑を着た正造の姿は小中出身で彼の後輩である小堀鞆音が描きました。いう記念碑があります。いう碑が建立されていました。小中集落の東北隅にある人丸神社は豊かな湧泉と広い池のある清々しい神社ですが、正造が領主に抗って奥州の獄に入れられた時、彼の身を案じて奥さんが願掛けをしたそうです。次は、1989(平成元)年に新たに発見された正造の墓に詣でるため、寿徳寺へ向かいますが、少々長距離移動となります。県道7号線(佐野環状線)をひたすら南下し、両毛線を越えて東武佐野線田島駅のあたりで国道50号線(佐野バイパス)を右折、あとはひたすら西行。途中で渡良瀬川を渡りますが、薄日を水面に映したその荘厳な景色に見惚れて写真撮影。刻まれた顕彰碑はすぐに見つかりましたが、肝心の正造の墓が見当たりません。案内や表示等もなく、途方に暮れてしまいました。前掲書によると、開山の墓に正造の分骨が合葬されたそうです。いうことは、古くて大きい墓なのでしょう。同じような形の墓が櫛比し、おまけに刻まれた字も風雨で摩滅し判読できません。はた!とひらめきました。持参した前掲書に掲載されている写真をよく観察すると、開山の墓の右手後方にロケットのような目立つ形状の特徴的な墓石があります。これをさがせばいいんだ。とるものもとりあえず、合掌。リーダー・室田忠七たちが、分骨をもちかえり開山の墓に納めて、以来、ひそかに供養を続けてきたとのことです。ニテ上京ノ途ニツケリ」(1899.6.14)「田中代議士トモトモ文部大臣官宅ニ出頭、樺山大臣ニ面接シ御真影還納ノ儀ニ付陳情セリ。夫ヨリ内務省・文部省ニ出頭、前□ノ件ニツキ陳情セリ」(1899.6.15)正造の指導を受けて、表向きは鉱毒による生活の疲弊のため御真影を護持できず、これでは申し訳ないので中央官庁に返納したいと上京したわけです。その内実は、利権で結びついた古河鉱業を擁護し、鉱毒被害を放置し、住民の疲弊を一顧だにしない天皇制政府からの離反を宣言する象徴的行為なのですね。それにしても何というしたたかさと豪胆さでしょう。戦う時は武器を選べ、おおいに学ぶべきところがあります。この墓地に「チビ之墓」「クロ之墓」という、愛犬なのでしょうか、小さなお墓があったことを付記しておきます。Comments(0)足尾鉱毒事件編(8):田中正造生家(11.11)ふたたび自転車にまたがり十分ほどペダルをこぐと堀米地蔵堂跡に到着です。領主の六角家に対して村民らとともに政治的要求を掲げ江戸の獄に入れられた正造は、1869(明治2)年に釈放されると領内追放となり、隣接したここ堀米(井伊家領)の地蔵堂で手習い師匠をはじめました。榎の大木がその頃を偲ばせる縁でしょうか、他には小さな地蔵堂がありました。1906(明治39)年9月10日、木下尚江にせがまれて、石川三四郎(他に正造を尾行する巡査)と生家に向かう途中、ここで人力車を止めさせ、この榎を見上げてこう独語したそうです。地蔵堂跡から数分で、田中正造生家です。道路に面して建っているのは両親のために建てた二階建ての隠居所、ここに老父・義母と妻カツが雑貨などの小商いをしながら暮らしていたそうです。こちらでは足尾鉱山の鉱毒が展示されていましたが、私も目の当たりにするのははじめてです。有料」と銘打って(要するにお土産)、鋳物製の小さな立像と、川俣事件で負傷した山崎銈次郎宛書簡に同封されていた「愛」という字を彫ったペーパー・ウェイトが販売されていました。中庭をはさんで奥にあるのが、彼が生まれ育った母屋です。茅葺屋根が銅板葺屋根に変えられているのがなんとも残念。彼が鉱毒問題のために東奔西走している間、父の治療のため医者に住んでもらい村人の診療所としても利用していたとのことです。田中正造」という自筆文字あり)や先述の「愛」という掛け軸(複製)が展示されていました。土蔵・便所も当時のものだそうです。中庭の庭木は樹齢を全うして若木と交代したそうですが、唯一百日紅だけが長寿を保ち往時のものだそうです。田中正造の生家を守る市民の会・反対地権者の会」という看板です。市民はじめ各地からの反対に耳を覆い、倶楽部総会の意向にさからって、邸宅の変形異動・ハリボテ的修理をあえて強行したと指摘しています。本と音楽とテニスと古い学校と灯台と近代化遺産と棚田と鯖と猫と火の見櫓と巨木を愛す。17:52こんばんは、穢土さん。21:33こんばんは、ちびさん。メッセージを入力してください。