55干支は戊午である。50干支は癸丑である。干支一覧[編集]「五行」は十干、十二支それぞれの五行をあらわす。十干が「弟(と)」の場合だけ、十干と十二支の間に「の」を入れて読むのが慣例である。用兵など外事には十干の奇数日、祭祀など内事には十干の偶数日を用いるのが良い、という意味。一般に流布しているのは10巻本であるが、四庫全書には巻九、十を除いた8巻本が収録されている。終わりを祈願する不定期的な占いがあった。なっており、それぞれ流派の異なる紀年が混在していた。前漢末に劉歆によって整備が始まり、これが最終的に整理されて完全に統一されるのは後漢初期の元和2年(西暦85年)の改暦であった。この改暦は、中国における官暦の最初とされる。十二獣がなぜ十二支と結びつけられたかには、西方バビロニアの天文学における黄道十二宮が各宮の多くを動物で表すことから、その影響を受けたのではないかとする見方がある。これが普及したのは農事暦を農民に教え、浸透させるための便法という説もある。シカが入りイヌがなく、配当も異なっているなど現代のものとは大きく異なる。中国や韓国にも似た風習がある。亥(中国や韓国などにおける猪(ブタ))が日本ではイノシシ、丑がベトナムではスイギュウなどとなっている。日本で「猪」がイノシシを表すようになったのは、生肖紀年が伝来した当時の日本では、豚の飼育が必ずしも一般的でなかったからと考えられている。『日本書紀』巻第19。暦博士として来日した記事が掲載される。巻第22には、推古天皇治下の602年に百済僧観勒が来日した記事もある。日本書紀には神武天皇以来の干支が記載されているが、『古事記』にはない。銘中の「斯麻」は百済の武寧王と推測される。この「癸未年」に対しても443年との異論がある。艮(うしとら、北東)を鬼門とする考えは、とくに日本で深められた。鬼が牛のような角をもち、虎皮のパンツをはいて具象されるのも、「うしとら」からの連想である。鬼退治のための動物が、桃太郎の伝説ではイヌ、サル、キジなのは、「うしとら」の反対方向が「ひつじさる」で、「ひつじ」の代わりに「とり」「いぬ」が入り、さらに「とり」が「きじ」に代わっていったのではないかという推測もある。人はいふなり」の「たつみ」とは南東方向を示している。庚申の日は60日ごとなので、1年に6回ある。実際は1668年生まれだった可能性が高い。1810年『燕石雑志』に「丙午の女は必ず男を食えると世に伝えし」とある。雑節とは二十四節気以外に設けられた季節の区切りのこと。「ウ」のつく食べ物とは、丑(うし)からの連想と思われる。ウリや梅干し、ウナギなどであるが、ことにウナギは有名である。実際に牛を食べなかったのは、肉食が憚られる時代には無理だったこと、当時の牛は肉や乳を供するのではなく主として労働力に用いられていたからなどの説がある。納甲という名前だが、実際の占いでは十二支を使用することがほとんどである。荻原井泉水は生まれ年の納音「井泉水」を俳号としたものである。リンク[編集]ウィクショナリーに関連の辞書項目があります。(日時は個人設定で未設定ならばUTC)。表示-継承ライセンスの下で利用可能です。追加の条件が適用される場合があります。詳細は利用規約を参照してください。Cookieに関する声明モバイルビュ。