講談社現代新書2029)読了。「邪想庵」などという偉そうな(でもないか)俳号を自称しておきながら、最近ずっと俳句をひねっていません。詩嚢が枯渇した...というよりも、以前に競うようにして共に俳句をつくっていた知人と縁遠くなったから、ということにしておきましょう。俳句に対する思いは焼棒杭のように燻っています。新書などで俳句に関する本が出るとちょいと手にとるのですが、「俳句の奥深さは君ら素人には分からんだろうが、ま、そこに座ってお聞き」的な内容がほとんどで食指を動かされません。素人の目線に下りて、論理的に俳句の様式や技法についてわかりやすく説明してくれる本はないのかしらんと思い続けていました。帰りの通勤電車で読む本がなくなって、駅の書店で見かけたのが本書です。えらくセンスのない書名だなあ、と思いつついつものように手にして、はじめのページを読み、おっこれは一味違うなと思いました。俳句の約束にがんじがらめになり、約束を守ることが俳句を詠むことと勘違いしてしまう人がいる、と指摘し、こう述べられています。そんな悲しい事態に陥ることなく、初心どおり自由自在に俳句を詠むためのただ一つの道は、約束を鵜呑みにせず、約束が生まれた理由を知ることだろう。約束の理由を知っていれば、どんなときに守らなければならないか、逆に、どんなときに破っていいかがわかる。(p.3)おおっこれは一般論として通用しますね、卓見です。この一文で購入を決定、さっそく車内で読み始めました。中心となる論題は、俳句における最も重要な約束である、定型、切れ、季語についての解説です。それらが生まれた理由について分かり易く説明し、それをもとに字余りや字足らず、さまざまな切れ、季重なりや無季俳句といったイレギュラーな俳句についてどう考えればいいのか、芭蕉を中心に実際の句を引用しながら著者の考えを語ってくれます。好感が持てるのは、感覚や雰囲気に逃げず、できうる限り論理的・実証的に考えようとする態度ですね。一つだけ例をあげますと、芭蕉はなぜ臨終に際して「旅に病で夢は枯野をかけ廻る」という字余りの句を残したのか。この上五の「旅に病で」は音数にすれば、たしかに六音。この句を何度か唱えてみればわかるとおり、この六音の上五を五拍で読んでいるのだ。定型の句であれば五音を五拍で読むが、ここでは六音を五拍で読む。一音ごとの速度が定型の場合より速くなる。その結果、死を目前にする芭蕉の切羽つまった思いがここに集中して表れる。(p.18)なるほどなるほど、「旅に病み」と五音にしたら、平板な句になってしまいます。他の例として「目には青葉山ほとゝぎすはつ松魚」(素堂)→句に勢いと鮮度をもたらす、「牡丹散て打かさなりぬ二三片」(蕪村)→牡丹の花の落ちる速さを表わす、という説明をされていますが、これも納得。他にも、目から鱗が落ちてコンタクトレンズをはめ視界がクリアになったような、鋭い指摘が満載です。実際の句作にも応用できそうです。一箇所、気になる論及がありました。日本人は昔から蒸し暑い夏を涼しく過ごすために、生活と文化のあらゆる面で工夫を重ねてきた、「日本人」という物言いには一定の留保をつけますが、ま、これはおおむねいいでしょう。その結果、余計なものを捨てて、すっきりしたもの(涼しげなもの)を尊ぶようになり、俳句という極端に短い文芸が生まれたのもそのためだ、と氏は断定されています。これはちょっと大風呂敷・勇み足ではないでしょうか。しれない、と思われないこともありませんが、あまりに根拠と論証が薄弱です。興味深い視点なので、これはこれで考究するだけの価値はあるとは思いますが。大きな瑕疵ではありません。これから俳句を始めようという方、俳句に興味がある方、あるいは小生のように句作に行き詰まっている方、一読すれば必ずや俳句をより深く味わい佳句をつくる一助になることと思います。Comments(0)言葉の花綵31説得はただ理性と人間性にかなった方法であるだけではありません。それは、今日では自己防衛の唯一の方法でもあります。われわれはみな、国や身分を問わず、きびしい二者択一の前に立たされています。説得せよ、さもなくば破壊あるのみ。(大杉栄)自然は飛躍しない。(リンネ)カリフォルニアには四季がないからつまらないという人がいる。四季はそこにちゃんとある。それを感じとることのできない人間がいるだけだ。(易経)ぼくは、君たちが渡ってゆくための橋だ。(ギュスターヴ・モロー)平和のための戦いは、唯一戦うに値する。(アベール・カミュ)全世界は哲学するものにとって流謫の地である。(サン・ヴィクトールのフーゴー)作品は、ただ音楽のように味わえばいいのです。(ペテーフィ・シャンドル)私に出来る限りのことを。(ヤン・ファン・エイク)この世界には、ボスと、奴隷と、敵と、この三つの関係しかない。否、現実との距離に於いてのみ思想は生れて来る。苛酷な現実にもかかはらず奴隷は思想をもたない。(ボールドウィン)不平の叫びが自由に発表され、深く考慮され、速やかにその不平の匡救がなされるならば、そのときこそ......市民的自由が最高度に達成せられたといふべきである。渡部要」というプレート。ここにも歴史がありました。次の世代のために教育施設を寄付する、その意気や良し、ですね。蔵が集中するもう一つのポイント、中央通り(ふれあい通り)に出ました。醸造業を営んできた甲斐本家、入場料を払って内部を見学できます。喜多方でも珍しい黒漆喰の座敷蔵・店蔵が見事でした。店舗では、欅一木から削り上げた螺旋階段を見ることができます。金田洋品店は煉瓦蔵、壁面の切り文字がお洒落ですね。道沿いや路地に蔵が点在していますが、途中から歩道にアーケードがつくられているのは残念。家の顔が見えず、雰囲気ぶち壊しです。私が一番気に入ったのが若喜商店。調和や統一感などくそくらえと言わんばかりのファサード、窓の形や色の配置や建物の構造などすばらしいアンバランスです。一つの見どころは裏の蔵、煉瓦造りの三階建て、おまけにベランダがついているという外連みたっぷりの物件です。こちらは無料で内部を見学できます。中央通りと並行する裏通り「歴史的道すじ」を走ってみました。蔵や酒屋が点在する、閑静で落ち着いた渋い雰囲気の路地でした。途中にある安勝寺は蔵造りの本堂が珍しいお寺さんです。駅前まで走り、自転車を返却。夕食は駅近くの丸見食堂にしました。喜多方ラーメンガイドにはこう書いてあります。「一度食べれば分かる、こだわりのスープ。喜多方駅の目の前にある丸見食堂。店主イチオシは、"ネギラーメン"。ネギと肩ロースのチャーシューとの相性が抜群。ネギラーメン(750円)を注文、水準以上の味ですが、やはりさきほど食べた食堂なまえのラーメンの澄明な味が埋もれ火のように燻っています。郡山行き列車に乗り込み、磐梯山や弾正ヶ原や夕日を眺めながら帰京。本日の四枚、上の二枚が若喜商店、下の二枚が歴史的道すじです。解説等がないので、その由来についてはわかりません。灯明の台座が煉瓦造りなのが、いかにも喜多方らしいですね。そのすこし先を右に曲がると、古い木造家屋の星医院がありました。感銘を受けたのは、その石碑のとなりに子ども向けのやさしい説明板があったことです。その内容が素晴らしい。「自分の考えをはっきりいいだせる」「人々はだれでも人間としてのくらしや権利をもつことができる」「もう、こうなったら、政治のやり方を変えるしかない」といった自由民権運動のエッセンスを、わかりやすい言葉で子どもたちに伝えようとしています。これらの言葉は、今のわれわれに対してつきつけられた刃です。自分の考えをはっきり言っていますか、全ての人が人間としての暮らしや権利をもっていますか、そして政治に無関心になっていませんか、という刃のような問いかけです。最後の部分を引用しましょう。いま、私たちは、喜多方事件で農民の人たちが苦しみながらたたかったことは、過去のことで私たちの日常生活とは関係がないことだと簡単に思いがちです。すると、これから未来への生活に対して責任を持たねばならない私たちは大きなあやまりをおかすことになるかもしれません。そのためにも、新しい世の中をつくりだそうとした農民の人たちの考えや行動のなかから、多くの教えを学びとり、私たちはそれをうけついでいくことがたいせつなのではないでしょうか。百周年をむかえて、この碑文の考えがくみとられ、さらには、つぎの世代をひきつぐ人々によって、この説明板が新しく書きつがれてゆくことが碑を建てたみんなの心からの願いです。過去から学び、それを次の世代へ引き継ぐという、歴史を学ぶことの意義を簡潔に述べられています。その識見に敬意を表したいと思います。過去に何が起きたかも大事ですが、その過去から何を学び未来に語り継ぐかが、より大事なのだなとあらためて痛感しました。微力を尽くしましょう。この解説で、今走ってきた国道451号線が「会津三方道路」であったこと、農民たちが押しかけた喜多方署がすぐ近くにあることがわかりました。後者について付近を捜しましたが、記念碑等はありませんでした。Comments(0)会津・喜多方編(36):三津谷集落(09.8)それでは来た道を戻り、三津谷集落へと向いましょう。緩やかな下り道を快走し、十分ほどで到着。この集落の特徴は、煉瓦造りの蔵です。仲でも圧巻は若菜家、こちらは入場料を支払えば拝見できます。中庭を囲むように、どんどんどんと作業蔵・味噌蔵など三つの煉瓦蔵が建ち並んでいました。アーチ型の入口や窓がなんともチャーミングです。村に歴史あり、町に歴史あり、人に歴史あり、ですね。日経BPネットというサイトで次のようなことがわかりました。会津でも将来瓦葺き屋根が普及することを見込んで、この地での瓦の生産を考えたのが、樋口市郎という人物です。彼は、原料の粘土と燃料の赤松が大量に得られる喜多方の北郊(つまりこのあたり)を適地として選び、1890(明治23)年に登り窯を築きます。そこに出資したのが三津谷集落の若菜家で、その縁で樋口市郎が建てたのがこの煉瓦蔵です。ここからは余談ですが、一般的な日本の瓦である「いぶし瓦」は水を吸い込む性質があり、寒冷地では凍結破砕の原因になるそうです。そのため、寒冷の山陰地方では、焼成の最終段階で塩を加え(「塩焼き」)瓦の表面にガラス質の皮膜をつくる方法が採られ、山陰地方の景観を特徴づける独特の赤茶色の瓦に仕上がっています。これに対して、寒冷の喜多方で樋口市郎が考えた凍害対策は、現在の「陶器瓦」の先駆とも言える瓦の素地に釉薬(ゆうやく)をかけて焼く方法でした。当初、釉薬には「灰汁」が使われ、喜多方の古い家屋の多くに使われている独特の風合いの赤味を帯びた飴色の瓦をつくりだしました。後に「灰汁」に代って「益子焼」の釉薬が使われるようになりました。仕上りの風合いは似ているそうです。へえー、知らなかった。先日、益子を訪れたばかりなので不思議な因縁を感じます。それにしても、知るって面白いですね。それでは喜多方市街地へ戻りましょう。その前に、観光地図によると古い校舎を利用した岩月交流館があるそうなので寄ってみました。擬洋風の校舎もけっこうですが、このような木造校舎のイデーのような物件も味があります。横長・二階建て・中央入口というシンプルなフォルムに、古びた渋い下見板。得も言われぬ懐かしさを感じます。この校舎の長い長い廊下を雑巾がけさせられたかのようなデジャ・ヴさえ脳裡をかすめました。人生を支えてくれるのが思い出だとすると、子ども時代の思い出の核となるのが小学校の校舎だと思います。古い校舎を壊すということは、そのコミュニティが共有する思い出をも破壊するということでしょう。保存していってほしいですね。一本道を十五分ほど直進すると、蔵が集中するおたづき通りに到着です。この一角だけ見ると、明治の昔にタイム・スリップしてしまったよう。きの窓、アーチ型の入口が目を釘付けにします。町並みを見惚れていると、かぽっかぽっと観光馬車が脇を通り過ぎていきました。本日の七枚、上から若菜家(4枚)、岩月交流館、おたづき通り(2枚)です。Comments(3)会津・喜多方編(35):杉山集落(09.8)しばらく国道121号線を走り、岩月のあたりで左折し、杉山集落へと向いましょう。して上り坂が続きますが、黄金色の稲穂、点在する集落、そして空気遠近法が良く納得できる連山を眺めていると体力はともかく気力は萎えません。途中で煉瓦造りの重厚な蔵を見かけました。しているうちに「杉山集落」という案内表示を発見。熱塩温泉からここまで約一時間かかりました。見ると「東北自然歩道」という看板があり、熱塩温泉と杉山集落を結ぶ直通ルートがあるではありませんか。自然歩道なので自動車はたぶん通れないと思いますが、自転車だったら大丈夫なのではないか。時間を節約できるはずです。した情報もぜひ観光地図に載せてほしいですね。熱塩温泉と杉山集落を自転車で徘徊する物好き、もといっ、エコロジストも少なくないと思います。左折して数分走ると杉山集落に到着です。解説板から引用します。杉山は戸数十九戸の小さな集落で、むかしは、木炭と笠の原料となったスゲ草の産地でした。一本の小路をはさんで蔵がならび、白と黒の漆喰が美しく調和した観音開きの窓は、杉山ならではの特色を表わしています。屋根は、市街部では見られない「かぶと」形となり、深い雪の重みに耐えているかのようです。これらの蔵は、生活や生産のための貯蔵蔵と、冠婚葬祭や賓客を迎える蔵座敷があります。蔵座敷の内部は漆で塗り飾られ、当時の座敷としては最高のものでした。いうわけで観音開きの窓とかぶと造りが、ここの蔵の特徴です。一本の小路をはさんで、十数軒の家や蔵が、肩を寄せ合うように、互いをいたわりあうように佇んでいました。窓の形や意匠、色など、まるで妍を競うかのように自己主張しているのが素敵ですね。人びとの蔵にかける思い、そして気概すら感じてしまいます。蔵と自然と暮らしが溶け合っているような集落でした。まわりの風景を眺めながらペダルをこがずにすいすいと快走していきました。おっといけねえ、覆轍覆轍、前方に注意しながら周辺視野で景色を楽しみましょう。押切川を渡り道の駅を通り過ぎると平坦な道となったので、ペダルをこがざるをえません。途中で「金屋」という地名を見かけたので、昔は鋳物師などの職人集団がいたのかもしれません。」という気になる謙虚な看板を見かけました。熱塩温泉の山形屋という旅館の広告ですが、"一流の田舎"というのはなかなか上手いコピーですね。気になったのでインターネットで調べてみましたが、これが泣かせます。地元の誇れる文化で、お客様をもてなしたいと考えております。全国でも有名な有機農業の里であり美味しい農産物の宝庫であります。その食材を手造り料理で提供することを基本に、食器や調度品、備品類もできるだけ多く地元の物にこだわって使うようにしております。それらを体験されたお客様からの反応を、地元の人々にフィードバックすることにより、少しでも地域文化の発展に繋げたいと思っております。昔から生まれ住んでいる所から半径10km(2里半)以内の地で育った旬の物を食べていれば健康で暮らせるという言い伝えがあります。山形屋では「身土不二(しんどふじ)」を基本に地域の有機農家が育てたお米や野菜などの食材を中心にした料理によるおもてなしに努めております。寄与、いずれも高い志ですね。機会があったらこの眼で見てみたいと思います。浅学にして「身土不二」という言葉ははじめて知りました。身体と土地および土地が生み出す産物は切っても切れない関係にあるということでしょう。調べてみたところ、1907年(明治40年)、陸軍薬剤監の石塚左玄を会長として発足した食養会という団体が食事で健康を養うための独自の理論を展開し、その考えを一般化するために、理事で陸軍騎兵大佐の西端学が「地元の食品を食べると身体に良く、他の地域の食品を食べると身体に悪い。」と解説したところ、京都のある僧侶が「仏典に身土不二という言葉がある。ここから食養会独自の大原則として広まったとのことです。Comments(0)会津・喜多方編(33):熱潮温泉(09.8)そして右折して橋を渡ると熱塩温泉に到着です。急な坂道なので自転車から降り、押しながら数分行くと示現寺に着きました。広い境内と立派なお堂、歴史のある古刹のようですね。