memento2019-01-24アリストテレス『自然学』A1Physica『自然学』をちょっとずつ読んでいくことにする。B巻までは読み切りたい。内山の訳と注解を参照する。あり,これは各解釈者が章ごとに論じている本のようだ*1。(他に参照すべきテクスト・注解・論文があれば教えてください。)初読なので全くの試訳。注と標記したものもメモ書き程度。(というのも,第一の諸原因や第一の諸原理を認識し,つまり諸要素まで認識しているとき,我々は個々の事柄を認識していると考えるからであるが),自然に関わる理解についても,まず諸原理に関する事柄を規定することを試みなければならないことは明らかである。道筋は,我々によりよく認識され,より明瞭であることどもから,本性上より明瞭であり,よりよく認識されることどもへと,本性上ある。いうのも,「我々に認識される」と「端的に認識される」は同じではないからである。それゆえに,この仕方で,本性上より不明瞭だが我々にとってはより明瞭なことどもから,本性上より明瞭でよりよく認識されることどもへと,進めていくことが必然である。我々にとって第一に明らかであり明瞭であるのは,いっそう混合されたものである。後に,これらを分割すると,これらから諸要素や諸原理が認識されうるようになるのである。それゆえ,普遍的なことどもから個別的なことどもへと進まなければならない。いうのも,全体は感覚に即してよりよく知られるが,普遍は何らかの全体であるから。いうのも,普遍は多数のものを部分として包含するから。この同じことを,ある仕方で,名前も説明規定に対して被っている。(例えば「円」のように),その定義は個別へと分割されるからである。子供はまず全ての男性を父と呼び,女性を母と呼ぶが,後には人々の各々を区別するのである。先行詞について3つ選択肢がある。目的語となっている,と解する。それであることになり,まずい。仄めかしているように,これは無理だと思う。