>>>言葉の花綵52世界は、恐らく既に手の付けようがなくなっているのかもしれない。この昏睡から無理にでも目覚め、意識を取り戻すようになれない以上は、世界は確実に手が付けられなくなってしまう。/一切のユマニスムのなかには、脆弱な一要素がある。それは一切の狂信主義に対する嫌悪、清濁併せ飲む性格、また寛大な懐疑主義へと赴く傾向、一言にして申せばその本来の温厚さから出て来る。これは、ある場合には、ユマニスムにとって致命的なものともなり得る。今日我々に必要かもしれないのは、戦闘的なユマニスム、己が雄々しさを確証するようなユマニスム、自由と寛容と自由検討の原則が見す見すその仇敵どもの恥知らずな狂信主義の餌食にされてしまう法はないということを確信しているユマニスムであろう。自覚することも出来ず、その生命力を恢復せしめて闘争への準備をすることも出来ないとあらば、その時には、ユマニスムは滅び去るであろうし、それとともにヨーロッパも滅び去るであろう。(トーマス・マン)百人の死は天災だが、一万人の死は統計にすぎない。(アドルフ・アイヒマン)金貨など不要なのだ。金貨なら自分でも持っている。これからどう進展するのか知りたいのに。(アドルフ・アイヒマン)連合軍がドイツの都市を空爆して女子供や老人を虐殺したのと同じです。部下は(一般市民虐殺の命令でも)命令を実行します。それを拒んで自殺する自由はありますが。(アドルフ・アイヒマン)私の罪は従順だったことだ。(アドルフ・アイヒマン)アイヒマン問題は過去の問題ではない。我々は誰でも等しくアイヒマンの後裔、少なくともアイヒマン的世界の後裔である。我々は機構の中で無抵抗かつ無責任に歯車のように機能してしまい、道徳的な力がその機構に対抗できず、誰もがアイヒマンになりえる可能性があるのだ。(ギュンター・アンデルス)もちろん、一般の国民は戦争を望みません。...でも指導者にとって、戦争を起こすことはそれほど難しくありません。国民に向かって、我々は今、攻撃されているのだと危機を煽り、平和主義者に対しては、愛国心が欠けていると非難すればよいのです。このやりかたは、どんな国でも有効です。(ニュルンベルク裁判におけるゲーリング)青少年に、判断力や批判力を与える必要はない。彼らには、自動車、オートバイ、美しいスター、刺激的な音楽、流行の服、そして仲間に対する競争意識だけを与えてやればよい。青少年から思考力を奪い、指導者の命令に対する服従心のみを植え付けるべきだ。国家や社会、指導者を批判するものに対して、動物的な憎悪を抱かせるようにせよ。少数派や異端者は悪だと思いこませよ。みんな同じことを考えるようにせよ。みんなと同じように考えないものは、国家の敵だと思いこませるのだ。...有色人種が数世紀にわたってヨーロッパ人から受けた不正と残忍とを誰が記録できるか?...われわれも、われわれの文化もひとつの大きな責任を負っている。われわれはかの地の人々に善をおこないたいとか、おこないたくないとかの自由をまったくもたない。おこなわなければならないのである。われわれが彼らに善をおこなうのは慈善ではなくつぐないである。Comments(0)熊野古道編(36):石倉峠(10.3)さて路傍の石に腰をおろし、水を飲み、紫煙をくゆらし、これからの行程を地図で確認し、出発。ここまでくれば熊野古道踏破はもう終わったも同然です。ともに、耳朶に響きました。木のぼりが「目くるめき、枝あやふきほどは、おのれが恐れ侍れば申さず。あやまちは、安き所になりて、必ず仕る事に候」とおっしゃっていましたっけ。足を踏みしめて慎重に石畳の坂をくだっていくと、やがて渓流に沿う道となります。林道と合流、ここには長塚節の歌碑がありました。虎杖(いたどり)とは、タデ科の多年生植物で、茎を折るとポコッと音が鳴るそうです。舗装されていない林道には水が幾筋も流れており、雨が降り続いたら濁流になることが想像されました。歩くとふたたび道は山中へと入り、急なのぼりとなります。岩走る垂水、滴をたくわえて生き生きと輝く苔、あらためて多雨地帯であることを思い知らされます。するとこの道で、今日はじめて人とすれちがいました。カメラを片手に慣れた足取りですたすたとおりてくる初老の男性で、挨拶を交わすと「今日は人に出会うとも思いもしませんでした」とおっしゃいました。石倉峠に到着、越前峠からは一時間弱かかりました。一足ごとにわが汗はおつ」という斎藤茂吉の歌碑がありました。「よく頑張ったね」とにこやかに微笑む路傍の石仏、そして「でもこれからがきついよ」とぼそっと呟いたような気がしました。その言の通り、実はここからの下りが本日一番の難所でした。不規則にちりばめた石畳、もちろんそれらは雨に濡れ苔が生えています。うん、もし滑落して前歯を折って血だるまになるとしたらここだな、これは褌を締めてかからんと。足元を凝視し、的確なポイントにハイキングステッキをつきながら、できるだけ平らで苔の生えていないところを見つけ慎重に足をおろして足場を確保する。一瞬でも躊躇したら足をおろすのをやめ、今の場所でステイする。気持ちを集中、「一服したいな」とか「ベンヴェヌートのボロネーゼを食べたいな」とかいった次から次へとわきおこる雑念・妄想をふりはらい、蝸牛の如く一歩一歩足を進めます。二十分ほどでようやく坂は終わりました。私にしてはなかなかの集中力であったと自画自賛。した石を積み上げて、有数の豪雨地帯の峠道を守ってきた先人の営みには頭が下がります。Comments(0)熊野古道編(35):越前峠(10.3)さてヘアピンカーブを曲がると、いよいよ胸を衝くような急坂となってきました。胴切坂がはじまったようです。下りの道は心楽しも」という土屋文明の歌碑がありました。下り坂が心楽しいとは、文明さんはよほどの健脚だったようです。行けども行けでも果てがないように続く坂、前方の先はもう霧の中に溶け込んでいます。石畳は雨でしっとりと濡れ、気を抜けば足をとられてしまいそう。のぼるとすぐ休むという体たらく、体力が落ちたなあと痛感。石臼がくくりつけられたように歩みが重くなってきました。一時間ほどのぼったでしょうか、やっと道が平坦になりました。標高が高いためでしょうか霧はより深くなっており、湿潤な空気につつまれぼんやりと浮かびあがる周囲の杉木立はまるで長谷川等伯の「松林図屏風」のようです。十五分ほど歩くと、越前峠に到着。現在の時刻は9:38、出発してから約二時間半かかりました。卒業記念」といった手製の小さな立て札がいくつかあったので、卒業記念遠足の定番コースなのでしょう。解説板によると、ここは標高870m、中辺路の中で最高所です。小口集落は標高65m、ほぼ800mを一気に(でもないですが)のぼったわけだ、ようやったわが脚よ。「道の両側は、手入れの行き届いた杉や檜の植林地で、山と共に生きる熊野を濃密に感じることができる」とも記されていました。こちらにも土屋文明の歌碑がありました。難行苦行とはいえ、上皇や貴族のみなさまは輿(こし)に乗って詣でたのですよね。それを担がされた丁(よぼろ)たちの言葉は残されていません。輿の中でふんぞりかえる貴顕への憎悪か、あるいは彼らを担がせてもらえることへの感謝か、あるいは疲労困憊して何も考えられなかったのか。「海の如し」とは、後鳥羽上皇の熊野詣でに随行した藤原定家が書きとめた言葉だそうです。刻まれた巨石もありました。解説板には「楠の久保旅籠跡」と記してあります。江戸時代には十数軒旅籠があり、たいへんにぎわっていたそうです。晴れていればここから昨日立ち寄った小雲取越の桜茶屋が見え、そこを指差し、あそこまで宿がないからここで泊まるようにと客引きをしたそうです。18世紀の参詣者の日記には、野菜を植えても猿や鹿に食べられてしまうので、干ワラビ以外には菜や大根の類はないと記されているとのこと。のぼり坂はさらに続き、雨もやむ気配がありません。霧にかすむ水墨画のような景色の中を歩いていると、ときどき石仏に出会えます。ああ誰かが真摯な参詣者や私のような風来坊のために、何かを祈ってつくってくれたのだなと思うと、すこし灯が点ったように心が暖かくなります。濡れた石畳に慣れてきたのか、周囲を眺める余裕もでてきました。してみると、雨の熊野古道もなかなかよいものですね。した空気、雨に光る石畳、果てしなく続くかのような道、霧にかすむ杉木立、そして濃淡の墨絵の中でそこだけ彩色したかのような苔の緑。「引かれ者の小唄」と言われればそれまでですが、小雨が降ってくれてよかったと思います。天候によって千変万化の表情を見せてくれます。Comments(0)熊野古道編(33):円座石(10.3)現在の時刻は7:10、距離にして14.5km、所要時間5時間16分、いよいよ大雲取越の第一歩を踏み出しました。ここ海抜100mほどの地点から一気に標高800m越前峠を越えるという難関へアタックです。車道の脇から山中へと続く石段を、足を滑らさぬよう慎重に踏みしめながらのぼっていきます。急なのぼりの石段を二十分ほどのぼると、円座(わろうだ)石に到着。苔生す巨岩に三つの梵字が刻まれています。"わろうだ"とは、藁や藺草で編んだ丸い敷物で、この岩の上部にそのような模様があるそうです、視認できませんでしたが。熊野三山の神がここに集まって談笑したという言い伝えがあるとのこと。それをあらわすための梵字で、右から阿弥陀仏(熊野本宮大社の本地仏)、薬師仏(新宮速玉大社の本地仏)、観音仏(熊野那智大社の本地仏)だそうな。音もたてずに深々と降りそそぐ雨、もちろん行き交う人も、その気配もありません。その寂寥感に身も凍りついてしまいそう。雨で霞む木々の間を、消え入るように石畳は続いています。出発してから約五十分で東屋風の休憩所に到着、こちらには水道がありました。雨がひどくならないうちに越前峠を越えたいので、先を急ぎましょう。大本営だったら「天気晴朗」と発表するところでしょうが、現実から目を背けてはいけない。雨は雨、ボートはボート、○ァッ○は○ァッ○です。blueな気持ちで顔を洗い歯を磨き、朝食をとりました。給仕をしてくれた係の女性が、「石畳が滑りやすいので気をつけてください」と励ましてくれました。合点承知之助、みなさんの思いを乗せて歩きましょう。隣で食事をされていた初老の男性も、この話を聞いて、表情をこわばらせていました。彼は、これから小雲取越を歩き本宮へと向かう予定だそうです。部屋に戻り沈思黙考、今だったら大雲取越をカットしてバスで那智か新宮に向かうことも可能です、たぶん。ああどうしよう、思いは千々に乱れます。いう時に、決断を促してくれるのが言葉の力。脳裏をよぎったのは、映画『がんばれベア―ズ』の中で監督役のウォルター・マッソーが言った言葉でした。あっもう一つ思い浮かんだ。漫画『バガボンド』(井上雄彦)の中で、本阿弥光悦の御母堂が武蔵に言った言葉です。漫画『ピーナッツ』(チャールズ・M・シュルツ)の中でライナス・ヴァン・ペルトが言った言葉です。「僕は困難で出会ったらよけることにしてるんだ。