人間は地獄の中から誕生する・香月泰男のシベリア・シリーズ・香月泰男が見たもの・戦争を認める人間を私は許さない香月さんのシベリア・シリーズは、いうなれば、絵だけでは伝えきれない情念のかたまりなのである。香月さんは、このシリーズの絵に全点「ことば書き」をつけた。シベリア・シリーズは、絵とことばが一体なのである。シベリア・シリーズは、ことばによって付け加えられた情報と情念が一体となってはじめてわかる絵なのである。香月泰男〈かづき・やすお〉は死ぬまでシベリアを描き続けた。シベリアとは地名ではない。それは抑留という名の地獄を意味する。戦争に翻弄され、国家から見捨てられたシベリア抑留者の数は76万3380人と推定されている。経緯については以下の通りである。)を読んでいたが、香月が抑留者であることは知らなかった。彼の絵を見たのも本書を読んでからのこと。ブリキ作品とは打って変わった作風に衝撃を受けた。そこには石原吉郎〈いしはら・よしろう〉が抱える闇が描かれていた。彼らは言葉にし得ぬものや、描き得ぬものを表現しようとした。死ぬまでシベリアを生き続けたのだ。地獄の焔(ほのお)が特定の人々を精錬する。不信と絶望の底から真の人間が立ち上がるのだ。私の内側で畏敬の念が噴き上がる。鹿野武一〈かの・ぶいち〉は帰還から、わずか1年後に心臓病で死んだ。管季治〈かん・すえはる〉は政争に巻き込まれ、鉄路に身を投げた。国家と人間の不条理を伝えることができる人物は限られている。香月泰男もその一人だ。画集を開いた時、ページを繰るたびに私は「嗚呼(ああ)――」と声を漏らした。「嗚呼、そうだったのか」と。香月が描く太陽は、どことなく石原が渇望した海を思わせる。丸は抑留者を見捨てたが香月は太陽を描いた。シベリアの抑留者を決して照らすことのなかった太陽を描いた。善き人々に対して神は父親の心を持ち、彼らを強く愛して、こう言われる。「労役や苦痛や損害により彼らを悩ますがよい――彼らが本当の力強さを集中できるように」と。怠惰のために肥満した体は、労働のみならず運動においても動作が鈍く、またそれ自体の重量のために挫折する。無傷の幸福は、いかなる打撃にも堪えられない。絶えず自己の災いと戦ってきた者は、幾度か受けた災害を通して逞(たくま)しさを身につけ、いかなる災いにも倒れないのみならず、たとえ倒れてもなお膝で立って戦う。香月は絵筆を振るい、石原はペンを握って戦った。その力はシベリアの地で蓄えられた。真の人間は地獄の中から誕生するのだろう。アルジュナはたずねた。「クリシュナよ、智慧が確立し、三昧に住する人の特徴はいかなるものか。聖バガヴァットは告げた。――アルジュナよ、意(こころ)にあるすべての欲望を捨て、自ら自己(アートマン)においてのみ満足する時、その人は智慧が確立したと言われる。不幸において悩まず、幸福を切望することなく、愛執、恐怖、怒りを離れた人は、叡知が確立した聖者と言われる。すべてのものに愛着なく、種々の善悪のものを得て、喜びも憎みもしない人、その人の智慧は確立している。亀が頭や手足をすべて収めるように、感官の対象から感官をすべて収める時、その人の智慧は確立している。断食の人にとって、感官の対象は消滅する。【味】を除いて......。最高の存在を見る時、彼にとって【味】もまた消滅する。実にアルジュナよ、賢明な人が努力しても、かき乱す諸々の感官が、彼の意(こころ)を力ずくで奪う。すべての感官を制御して、専心し、私に専念して坐すべきである。感官を制御した人の智慧は確立するから。人が感官の対象を思う時、それらに対する執着が彼に生ずる。執着から欲望が生じ、欲望から怒りが生ずる。怒りから迷妄が生じ、迷妄から記憶の混乱が生ずる。記憶の混乱から知性の喪失が生じ、知性の喪失から人は破滅する。愛憎を離れた、自己の支配下にある感官により対象に向いつつ、自己を制した人は平安に達する。平安において、彼のすべての苦は滅する。心が静まった人の知性はすみやかに確立するから。専心しない人には知性はなく、専心しない人には瞑想(修習)はない。瞑想しない人には寂静はない。寂静でない者に、どうして幸福があるだろうか。実に、動きまわる感官に従う意(こころ)は、人の智慧を奪う。風が水上の舟を奪うように。それ故、勇士よ、すべて感官をその対象から収めた時、その人の智慧は確立する。万物の夜において、自己を制する聖者は目覚める。万物が目覚める時、それは見つつある聖者の夜である。海に水が流れこむ時、海は満たされつつも不動の状態を保つ。同様に、あらゆる欲望が彼の中に入るが、彼は寂静に達する。欲望を求める者はそれに達しない。すべての欲望を捨て、願望なく、「私のもの」という思いなく、我執なく行動すれば、その人は寂静に達する。アルジュナよ、これがブラフマン(梵)の境地である。それに達すれば迷うことはない。臨終の時においても、この境地にあれば、ブラフマンにおける涅槃に達する。【『バガヴァッド・ギーター』上村勝彦〈かみむら・かつひこ〉訳(岩波文庫、1992年)】クリシュナムルティが常々虚仮(こけ)にしているヒンドゥー教の聖典だ。叙事詩『マハーバーラタ』(全18巻)の第6巻に編入されている。(『マハーバーラタ』の場面を描いたオブジェ)実際に読んで私は驚嘆した。その華麗なる文体と思想の深さに。いって私程度のレベルでは仏教と見分けがつかないほどだ。「それってブッダが説いたんじゃないの?」と吃驚仰天(びっくりぎょうてん)する場面が随所にある。ことはだよ、多分ブッダはヒンドゥー教的価値観の「何か」をスライドさせたのだろう。現代の我々が考えるように画然(かくぜん)と新宗教の旗を振ったわけではなかったのだろう。読むほどに陶酔が襲う。この文体(スタイル)が秘める力はアルコールや薬物に近い。快楽中枢(側坐核)を直接刺激する美質に溢れている。ブッダの弟子たちが根本分裂(大衆部と上座部に分裂した)に至った背景には、ヒンドゥーイズムの復興があったというのが私の見立てである。それゆえに大衆部(だいしゅぶ)はブッダの教えを理論化する過程でヒンドゥー教を仏教に盛り込んだのだろう。本当に不思議なことだが中国を経て日本に伝わった仏教は完全に密教化しており、その内容はヒンドゥー教と酷似している。和製仏教で世界的に評価されているのは座禅(瞑想の様式化)くらいのものだろう。マントラを仏教と見なすことは難しい。ま、バラモン教を安易に否定する仏教徒は一度読む必要がある。余談ではあるがクリシュナムルティの名前は第8子であったため、8番目の神であるクリシュナ神に由来している。誰でも釈尊と同じ仏となれると考えられている。【小乗(部派)】人間は釈尊にはほど遠く、修行してもとてもおよばないと考えられている。【大乗】最終的に仏となり、自覚・覚他円満の自己を実現する。【小乗】最後に阿羅漢となり、身と智とを灰滅して静的な涅槃に入る。解脱のみに努力し、自利のみしか求めない。【大乗】みずから願って地獄など苦しみの多い世界におもむいて救済行に励む、生死【への】自由がある。【小乗】業に基づく苦の果報から離れようとするのみで、生死【からの】自由しかない。【大乗】釈尊の言葉の深みにある本意を汲み出すなかで、仏教を考えようとした。【小乗】釈尊の言葉をそのまま受け入れ、その表面的な理解に終始する傾向があった(【声聞】といわれる。【小乗】明確な出家主義。実際の本文はページの上下に分けて一覧表記されている。テーブルタグの挿入が面倒であるため、このような書き方となった。竹村は大乗【主義者】である。表現すること自体が疑問だ。素人の私ですら「大衆部」(だいしゅぶ)「上座部」(じょうざぶ)と称しているのだ(尚、厳密には大乗=大衆部と言い切れないのだが、小乗というネーミングが大乗側のつけた貶称〈へんしょう〉である以上、大乗を採用するわけにはいかない。現代的に申せば大衆派と出家派くらいの意味合いで構わないだろう)。「大乗」を上に置き、説明そのもので「小乗」を否定的に扱うという愚行を犯している。「天台ルール」(五時八教)という前提すらきちんと示さず、完全に密教化した平安仏教-鎌倉仏教を「大乗」と言い切っているのだ。学問として世界に通用するとは思えない。どちらかといえば文学や古典のレベルであろう。そもそも鎌倉時代に南伝仏教(≒上座部)は正確に伝わっていなかったはずだ。文学や民俗学の次元から離れるべきだ。「大乗仏教」と呼ぶから私の逆鱗(げきりん)に触れるのだ。「大乗思想」であれば構わない。あとは面倒なんで竹村宛ての簡単な質問を掲げて終えよう。・「釈尊と同じ仏」はどこにいるのか?・「最終的に仏」になった人は誰か?・自己実現は諸法無我に反するのではないか?・「宗教的救済」の内容を示せ。「救済されていない」人が他人を救済することは可能なのか?・「生死【への】自由」と「生死【からの】自由」の意味が不明。・ブッダは「本意」を説かなかったということか?竹村の主張は思想・哲学を志向しているようでありながら、その実は仏教から派生したスピリチュアリズム(密教)を擁護する思考法となっているように映る。日本の仏教界は束になって掛かってもティク・ナット・ハンやアルボムッレ・スマナサーラにかなわないことだろう。宗教学が完全に宗教性を失っているという現実が恐ろしい。嘘しかし、実態は違います。「停止」あるいは「再稼働」という言葉に騙(だま)されてはいけません。【日本の原発が停止したのは、「発電」だけです。核燃料棒の「発熱」は続いていますし、原子炉を冷やす「冷却運転」も続いています。発送電が停止したにすぎません。原発というのは、「臨界」(りんかい)と呼ばれる核分裂の連鎖反応によって大きな熱を生み出して、発電をする仕組みです。制御棒を入れ絵、中性子の動きを止めることによって、核分裂の連鎖反応を止めることはできます。臨界は起きていなくても、ウランの燃料棒は崩壊熱を出し続けます。冷やさなければ、熱がたまりすぎて、過熱状態になることもあります。発熱が続いている状態を「稼働停止」の状態といえるでしょうか。我々は日々流れてくるニュースに目を奪われ、これほど重要な事実も見失ってしまう。問題は「電気」ではなく「ウラン」なのだ。ここから目を逸らさせることが計画停電の目的であったのだろう。苫米地は更に「自動車のエンジンでいえば、空回りしている『アイドリング状態』」であり、「日本の原発は、単に発電を停止しただけであり、『出力ゼロ』になっているだけです」と続ける。廃炉にする場合でも数十年かかるのだから。一度点(つ)けた神の火は簡単には消えない。原発を導入した政治家や東京電力にその覚悟があったとは思えない。彼らは夢と理想を語っただけだ。繰り返し「安全」を説き、神話のレベルにまで引き上げた。政治主導といえば聞えはいいが、民意が熟成するだけの時間は与えられていないし、そもそも情報公開がなされていない。政治のセンセーショナルな決断は常に国民を欺く性質を有する。去る東京都知事選では反原発候補二人が敗れた。選挙結果=民意ではいだろう。民意にはきちんとした情報開示とまともなジャーナリズムが必要不可欠だ。選挙は民意を問うものではなく、感情や感覚に動かされる衆愚のバロメーターと化しつつある。権力者は愚かな民を好む。愚か者同士が争い始めるのだ。苫米地英人2014-02-12クリシュナムルティの動画(英語)ブルース・リーとクリシュナムルティ。12英語ができないことを今ほど悔いたことはない。嘘なぜ、自民党は原発をやめることができないのでしょうか。それは、日本の原発がアメリカの核戦略の一環であることを自民党は熟知しているからです。第二次大戦後、アメリカは敗戦国日本を占領し、日本から徹底的に軍事力を奪う政策をとりました。そのアメリカが、何の理由もなしに、原爆製造につながりかねない原子力技術を日本に提供するはずがありません。日本は、アメリカの核戦略に全面的に協力することを条件に、見返りとして原子力技術を得たのです。アメリカとしては、日本に危険な技術を教える以上、日本を徹底的なコントロール下に置こうとするのは当然のことです。アメリカの意向を忠実に実現してくれる政党を支援し、アメリカの意向に沿った情報を流すメディアを育成しようとしました。その結果として、アメリカの意向に忠実な自民党が長年にわたって政権を握り続け、原発を推進してきたのです。アメリカは、電通などの広告代理店を通じて、日本の新聞・テレビの情報もコントロールしました。アメリカは、日本国民がアメリカに逆らわないように、政党支配とメディア・コントロールによって、日本国民を洗脳し続けてきたというわけです。敗戦の事実はこれほど重いのだ。1945年(昭和20年)8月15日に敗戦。9月2日、東京湾上のアメリカ戦艦ミズーリ前方甲板において降伏文書に調印。この日からサンフランシスコ講和条約(1951年9月8日調印)が発効する1952年(昭和27年)4月28日までの約7年間、日本はGHQの支配下にあった。GHQの実体はアメリカを筆頭とするアングロサクソン人であった。占領を経て日本の何がどう変わったのか。戦後の日本は経済成長に酔う中で歴史の検証を怠ってしまった。沖縄の米軍基地問題、クロスオーナーシップ、慰安婦問題などは敗戦に根を下ろした問題であろう。切実な訴えに耳を貸す政治家は当初いなかった事実を思えば、この国は国家の体(てい)を成していない。日本経済が発展したのはアメリカが戦争を行うたびに日本の外需が増えたからだ。自力で先進国入りしたわけではない。それが証拠に日本が購入した米国債やドルは自由に売ることができない。ゴールドを保有することも制限されているといわれる。いつまで経っても食料自給率が上昇しないのも同じ理由だと思われる。我が国はアメリカに急所という急所を握られているのだ。12「♪洗脳はつづくーよ、どーこまでーも」ってわけだ。東京都知事選の結果がそれを雄弁に物語っている。日本がなくなったとしても。テロに関する覚え書き【世界恐慌とテロに関する覚え書き】世界恐慌(1929年)。NY市場の株価暴落に端を発する。