公開講演会」では、テーブル席(30名分)では足りないほどの方々が参加されました。日本のキリスト教界の左傾化を憂う者たちが、ネットの世界から現実世界に飛び出し、共に集った記念すべきこの講演会。祝福の内に開催されましたことを、神様に感謝いたします遠くは北九州から駆け付けた方もおられ、西岡力教授の講演を前のめりで聴いておられる皆様の表情がとても印象的でした。キリスト教界の、政治に対する現状を、是正していこうとする立場からの提言で、改めて自分を見つめ直す、貴重な機会となりました。グループの「社会問題を語るキリスト者のひろば」に集い、意見交換や提言、情報交換を続けてきました。SALTY-』の立ち上げが実現し、更には「ネットの世界から現実の世界に出た活動を」との声が上がりました。大阪」が開催されました。世界の潮流が変わった世界の福音派教会に強い影響力を与えたのは、「ローザンヌ世界宣教会議」でしょう。1910年のイギリスで開催されたエディンバラ宣教会議を経て、1974年にスイスで開催された「第1回ローザンヌ世界宣教会議」がその潮流をけん引しました。2010年第3回の会議が南アフリカ共和国のケープタウンで開催され、そこで発表された「ケープタウン決意表明」の初めのところに次のような一文があります。「1910年のエディンバラ宣教会議から100年の間に世界のキリスト教会に大転換が起きた。その変化とは、全世界的キリスト教会の成長である」。何がそれをもたらしたのでしょうか。第1回ローザンヌ世界宣教会議の主たるテーマは、1福音的宣教の使命を明文化。3包括的な福音宣教論の構築でした。この会議のイニシャチブを取ったのは、欧米の白人教職者たちであり、アジアやアフリカから招待された人々は、会衆席を埋めるにとどまっていました。教会の構造が変わった宗教改革が打ち立てた大きな三つの原則は「聖書のみ・恵みと信仰のみ・信者のみ」で、これには変りはありません。いわゆる「信者のみ」に基づく万人祭司に基づく教会の構造的な変化が世界中で起こりつつあるのです。マルティン・ルターがこだわったのは、恵みと信仰による救いでした。反対に彼がほとんど関心を示さなかったのは、当時のカトリック教会の礼拝儀式です。彼は「礼拝の儀式などは、福音に反しない限りどちらでもよいこと」(アディアフォラ)として儀式の多くを残してしまったのです。−・写真:秋の花_エルサレムアーティチョークこの度、SALTYからの執筆依頼に快く応じてくださった、大橋秀夫牧師から寄稿文が届きました。講師として、様々な教団教派の牧師の継続教育や育成に尽力されてこられた、大橋牧師の論説は、世界の教会の動向に対して、日本の教会の課題を明らかにしつつ、危機感を持って問いかけておられる内容です。3回の連載として掲載いたします。変わりゆく世界の教会と変わらない日本の教会(1)はじめに過去2000年にわたって教会は変化し続けて来ました。ここで言う変化とは<刷新>と言う方が適当かと思います。そこには二つの刷新、すなわち霊的刷新と構造的刷新がみられます。そもそも教会が誕生したペンテコステの出来事を通して、そこに誕生した群れを最初の教会と呼ぶならば(*注1)、誕生した教会はそれまでのユダヤ人社会の中に存在していた形態、コミュニティーの伝統と形を全く変えてしまうほどの教会でした。「信者となった人々はみな一つになって、一切の物を共有し、財産や所有物を売っては、それぞれの必要に応じて、皆に分配していた。毎日心を一つにして、宮に集まり、家々でパンを裂き、喜びと真心をもって食事をともにし、神を賛美し、民全体から好意を持たれていた。主は毎日、救われる人々を加えて一つにしてくださった。1)「教会」と訳されている言葉は、旧約聖書では「全会衆」であり、やがてそれはギリシャ語で「共同体」と訳されます。主張する人たちもいます。ーーこうした当時のユダヤ人社会ではありえない出来事、革新的な掟破りの行為が教会の誕生でした。以来教会は、2000年の間に様々な変化を経験して今日に至ってきました。私たちのプロテスタント教会もその変化=刷新の結果誕生したと言えます。(無論、「私たちの教会の精神は、初代教会から連綿と引き継がれてきた」と主張する人々がいないとは申しませんが、所詮それは、被宣教国である日本でいくら主張したところで意味を持たないことです。)そこで私は近年起こっている教会の変化について考えてみようと思います。「日本の習慣、法律その他はきわめて新奇であるから、これを判断するに際しては、何びとも、ガエターノやナバーロその他のヨーロッパの神学者の説によって導くことは出来ない。関する豊富な経験から得た思考や思慮が、物事を判断するのに必要である。キリシタン達は、日常のくらしの中で、身近な・切実な・具体的な問題に対して、司祭たちに質問を寄せてきます。・仏教徒である親族の葬式に、キリシタンとして参列してもよいか?・キリシタンである娘を、同等の身分の仏教徒と結婚させてもよいか?・夫がキリシタンで、妻が仏教徒であり、妻がキリシタンになる意志がない場合、どうしたらいいのか。今わたしは、東京の小平市にある花小金井キリスト教会の牧師をしています。そのわたしが、なぜ皆さんの前で証をすることになったのかというと、わたしがもと自衛官をしていたからだと思います。わたくしは、18歳から31歳まで陸上自衛隊で働きました。トロンボーンを担当していました。クリスチャンになったのは、わたしが26歳の時です。わたしの家族にも親戚にもクリスチャンはいません。そんなわたしがクリスチャンになったのは、今思えば不思議なことです。わたしの両親は、わたしが20歳の時に離婚しました。して人は愛し合って結婚しても、憎み合って別れてしまうのしょう?両親の離婚によって、わたしは生きることのむなしさを感じるようになりました。好きな音楽を仕事にしているのに、喜びがない日々を生きていました。はじめに「イエス・キリストにあって一つ(ガラテヤ3:28)」。このみことばは、AMCF(世界軍人クリスチャンの会)のモットーです。(Conference)(約100人規模)とリーダー研修会(Interaction)(約30人規模)を開催しています。大会の目的は「交わりと励まし」であり、研修会の目的は、軍人クリスチャンとしての祈り方と聖書の学び方と証しです。今回の東アジア大会は、1986年の日本で開催した第1回目以来、第5回目になります。私は日本で開催された5回の大会にすべて参加できる恵みを得ました。10年に1度の世界大会(約1000人~3000人規模)も3回参加しました。約10名)が、このような大きな大会を開催するのは至難の業です。代表)の献身的な働きのお蔭によって成り立ちました。教職顧問(関西地区)主の両腕における連携と連帯による平和づくり兄弟姉妹の皆様、おはようございます。私たちの主イエス・キリストの御名を賛美いたします。私は、井草晋一と申します。日本メノナイトブレザレン教団の牧師で、大阪の近く(兵庫県尼崎市)の武庫川キリスト教会の協力牧師を担当しています。メノナイトブレザレン教会は、歴史的平和教会の一つです。2005年から「日本防衛関係キリスト者の集い(コルネリオ会)」の教職顧問を担当しています。最初に、私の家族を紹介いたします。私の妻は、井草和子と申します。私たちには二人の息子があります。長男は恵一と言い32才です。陸上自衛隊の隊員であり、8年前の2011年2月から8月までの7ヶ月間、ハイチの震災復興のために350人のPKOメンバーの一人として派遣されました。次男は聖二といい、30才です。ギターコンテスト」でトップ5を受賞しました。現在、プロのギタリストとして活躍しています。29<当サイトの運営について>当サイトは、営利を目的としておらず、皆様からの尊い寄付金により運営されております。