大ウソ35-「自主独立」?。1巻(新日本出版社、2013)。さん、自分の党に有利に言いますねぇ、と感じ入る部分があった。産経新聞の人々も、「日本会議」の人々も、きっとこんな本に目を通すことはないだろう。それどころか、所持もしていない。いやそれどころか、存在を知りもしない。不破哲三は、欧州の、正確には(かつて「ユーロ・コミュニズム」の牙城だった)イタリアとフランスの共産党についてこう言う。1960年に日本の共産党が「衆議院で一議席しか」なかったときに、「イタリアでは一〇〇を超える議席」をもち、フランス共産党は「野党第一党の地位」を持っていた。「いまではイタリアでは共産党がただの民主党に右転落してしまい、フランスでは共産党がいろんな理由があってかなり大きく落ち込んでい」る。以上は事実だから、最後のフランスの「いろいろな理由」は知りたいが、よろしい。問題は、これを日本共産党の自慢話に変えていることだ。イタリアやフランスの共産党は「ソ連崩壊の大波に、自主性を持っていなかった」ために「呑まれて」しまった。「ソ連流『マルクス・レーニン主義』以外に理論を持っていなかった」。そのなかで日本共産党は...。「そういう党は、いま資本主義の共産党のなかで日本にしかありません」。いう状況の理由、背景は種々ある。日本共産党がよく頑張ったから、立派だったからだけでは少なくともない。<日本共産党がよく頑張ったから、立派だったから>というのも、きわめておかしい。ソヴィエト連邦を「社会主義国」ではなかった、すでにスターリン時代に道を踏み外して「社会主義国」ではなくなっていた、と言ったのは、1994年7月の党大会のことだ。それまで、1991年のソ連共産党解散とソ連邦自体の解体があっても、その当時、一言も、ソ連は「社会主義国」でなかった、などと主張していない。生じた、又は生じている問題として、スターリンやソ連共産党指導部を批判していたのだ。したがってまた第二に、この時点では、『マルクス・レーニン主義』を、日本共産党も掲げていた。文献資料的な根拠をすぐに見つけられないが、レーニン自体に遡ってソ連の「過ち」を指摘していたのでは全くなかった。<マルクス・レーニン主義>と言わないで<科学的社会主義>と言うべき、まだ<マルクス主義>は許せる、と不破哲三が言ったのは、この1994年よりも後のことでだ。「ソ連流『マルクス・レーニン主義』以外に理論を持って」いた、という言い方は、ほとんどマヤカシだ。日本共産党もまた、ずっと一貫して長らく「マルクス・レーニン主義」の党だったはずだ。かりに「ソ連流『マルクス・レーニン主義』」以外の理論を持っていたとして、「ソ連流」のそれを批判的に扱うのであれば、その中にレーニンそのものは入るのか入らないのかを明確にすべきだろう。「ソ連流」の中にレーニンが入るとは、現綱領上も、絶対に言えない。レーニンは、基本的には、正しく「社会主義への」道を歩んでいた、とされているのだ(その論脈の中で<ネップ>も位置づけている)。理論を自主的に発展させ」た、「どんな大国主義の理論にも打ち勝」ってきた。喝破されたくはないだろう、本質的な欺瞞がある。共産党相互間の問題、あるいは共産党の問題と、一方での「国家」の問題とを、意識的に、(党員向けにもワザと)混同させているのだ。<自主独立>とか<大国主義批判>とかは、1991年・ソ連解体までは明らかに、ソ連共産党との関係での、ソ連共産党(・その指導部)を批判するスローガンだった。>自体を批判してきたのだ、と言い繕い始めた。>を批判するスローガンだったかのごとく、変質させている。これは大ウソであり、大ペテンだ。不破哲三は、平然とウソをつく。党内の研修講義の場でも、平然とウソをつく。その証拠資料の一つが、この2013年9月刊行の書物だ。---自民党の田村重信らの書物に、日本共産党についての知識・認識不足があるのは、この欄ですでに記した。共産党(青林堂、2016.03)。この著で山村は、しきりと「マルクス・レーニン主義」という言葉を(最後まで)使っている。「左翼」はともかくも、日本共産党がこの概念・語を避けていること、むしろ禁止していると見られることを、この人は知らないままで、表記の本を出している。<劣化保守>、あるいは<劣化・反共産主義>だと言いたい。山村自身が自分は<マルクス・レーニン主義>に詳しいのだと言っているのだから(しきりと匂わせているのだから)、苦笑してしまった。<劣化左翼>と<共産党>の区別を何らつけないで叙述していることも、致命的な欠陥だ。この本のオビには、<保守原理主義者>としてこの欄で取り上げた、「憲法改正」に大反対している、倉山満の<激賛>の言葉が付いている。倉山満が激賞・激賛するようでは、この本の内容もまた、すでに示唆されているのかもしれない。マルクス主義Tweet2012/02/1801:301081/2012年になって一部読んだ書物等。カテゴリ読書メモakizukirei感想等をすべて文章にする時間的余裕がないが、今年に入ってから入手(・購入)して全部または一部を読んだものは、この欄にすでに記載のほか、以下のとおり。論考類を除いて、全読了の単行本はない。手にした書物は少なくとも数ページは読んでしまうものなので、以下には、ぞれらも含まれる。経済学(PHP新書、2011)、井上寛司・神道の虚像と実像(講談社現代新書、2011)。他にもありそうだが、探す手間を省く。月刊正論(産経)の最新号も所持しているが、残念ながら又は申し訳なくも、きちんと読んでいない。これ、という重要論考がない。所功の論考はきちんと読んでおく必要があるだろう。Tweet2009/02/0400:020662/月刊諸君!3月号(文藝春秋)を一部読む。カテゴリ評論家マスコミ・メディアakizukirei久しぶりに月刊諸君!3月号(文藝春秋)を買う。西尾幹二は皇室論以外では、至極まともだし、視野が広く、鋭い。上の西尾論考と併せて、昨今に始まったことではないが、大きな変化の時期にあることを感じる。そこから何がしかの希望も出てくる筈なのだが、本質的・基礎的なところに立ち入らないマスメディア等に冒された人々が大多数では、日本の未来は決して明るくない。中国による日本占領又は日本の中国の属国化により(「天皇」制度とともに)神道・神社が否定され、物的にも神社の施設が(チベットにおけるチベット仏教のように)破壊されるという<悪夢>を空想したことがある。宮崎駿が「左翼」らしいことはすでに他の何かで読んだ。標題の福田・清水問題は2月号を読んでいないため、やや分かりにくい。福田恆存は月刊・中央公論1954年12月号に「平和論の進め方についての疑問」を書いた。当時の<進歩主義>言説の「思考様式と行為様式をえぐった」もの(p.240)。これに対する批判的反応の大きさが興味深い。<論壇>がまだ成立していた時代なのだろう。佐々木を除き、少なくとも氏名は知っている。この論考のあと、「民藝と俳優座」という二つの劇団との「交流も途絶えた」。福田恆存支持=「右翼」で、竹内ら当時の大学院生の間ではそれは「バカ」に近い意味だったとか。戦後いつまで、かかる<左翼・進歩主義>知識人・文化人の「論壇」支配は続いたのだろう。今日でもそうだろうが、月刊の<論壇>誌を読むような者がエラいとは限らない(私も含めて)。一つの証拠と思っているような者たちは、本当は<バカ>に違いない。その他は、余裕と気まぐれいかんによって読むかも(保阪正康の連載を除く)。加藤成一/アゴラ最新記事2152/新谷尚紀・神様に秘められた日本史の謎(2015)。と日本・天皇の歴史151。2150/西尾幹二の境地-歴史通・月刊WiLL2019年11月号別冊4。2149/西尾幹二・あなたは自由か(2018)6。2148/「邪馬台国」論議と八幡和郎/安本美典5。