牧師ヨハネによる福音書16:4b-15今日、皆様のお手元の週報にも報告が載りましたけれども、先週の月曜日、教会員のHさんがお亡くなりになり、その葬儀をこの場所でしなければなりませんでした。一昨年の秋にやはりこの場所で葬儀をしたKさんのご主人と言った方が、人によっては通りがよいかもしれません。熱心な教会員であった奥様のKさんに引き込まれるようにして、晩年、73歳になってようやく洗礼を受けられました。ご自分では「晩年」だと思っておられたようですけれども、男性にしては稀な長命に恵まれ、その後18年間、ここで教会生活をすることができました。身体の頑丈な方で、昨年の今頃は、90歳になってもなお趣味のゴルフに励むという驚異的な体力を誇った方でしたので、その訃報に接して驚かれた方も多かったのではないかと思います。このHさんという方を思う時、何と言っても私どもの心に残っているに違いないことは、先ほど申しましたように、1年半前に奥様の葬儀をしなければならなかった。その衝撃は本当に深いということでした。落胆という言葉は、こういう時に使うのかなと思ったほどです。一般的に言って、特に男性が妻を喪うと、こんなに力を失うものかと思います。夫を喪う悲しみだってつらいのだと言われればそれまでですし、いやいや、子どもを喪う悲しみの方がずっと大きいと言われれば、その通りでしょうけれども、しかしまた、妻を先に喪った夫の悲しみというのは、やはり独特なものがあると思います。いうことを考えます時に、私が思い起こすことがある。先週、Hさんの葬儀をしながら、思い出していたことがありました。私は11年前の春に神学校を卒業して、まず長野県の松本市にある教会に赴任しました。礼拝出席40人くらいの小さな教会でしたが、赴任した年の8月にはもう、あるご婦人の葬儀をしなければならなくなりました。その時にも教会の人たちの心にかかっていたことは、82歳になるご主人が残された。お子さんもいらっしゃらない。それが私の伝道者としての、初めての葬儀の司式の経験になりました。この方の葬儀が終わって2週間くらいして、今度は3人の人が洗礼を受けるという、おめでたいことがありました。繰り返しますが小さな教会ですから、そういうことがあると、さあお祝いだと言って、礼拝後に皆で食事をする。その席で、出席者全員が自己紹介をするという、鎌倉雪ノ下教会ではなかなかできないような恵まれたことをしました。そこでこの人が立って、つい先日自分は妻を亡くしたのだということをお話しになって、「とうとうわたしもひとりぼっちになっちゃって」ということを言われました。厳しいことだと思いました。それからまた何か月かたって、今度はクリスマス、そこでもまた愛餐会という食事の席を設けて、またこの方が発言の機会を得た。そこでこういう話をなさいました。4か月前に妻の葬儀をして、「ひとりぼっちになっちゃって」と言ったけれども、という話をし始めて、何をおっしゃったかというと、実はあの後、自分は教会の人たちに取り囲まれたのだ。「ひとりぼっちなんかじゃないよ、わたしたちがいるよ」。それを聞いて私などは、本当にいい教会だなあと思ったのですが......。もこの方は、そこで感謝の言葉を述べたのではありませんでした。当時、既にその教会で洗礼を受けて60年以上という方でしたけれども、すばらしい教会に生かされてありがたい、という話をしたのではなかったのです。「そうだ、私には教会の仲間がいる。イエスさまが一緒にいてくださる。ひとりぼっちだなんて、とんでもないことを言ってしまった。あやうく死の力に負けてしまうところだった。神さまに申し訳ないことを言ってしまった。イエスさまに申し訳なかった。今ここでお詫びをしたい」。真剣な口調で、ある意味ではたいへん厳しい口調で、そうおっしゃった。私の伝道者としての基本的な姿勢が、そこで定まったと言ってもよいほどの体験になりました。ご存じの方も多いと思いますが、その松本の教会の、私の後任者が、この鎌倉雪ノ下教会出身の方ですから、その教会の会報が定期的に送られてきます。最近も最新号が出て、さっき見ましたら、まだ残部があるようです。この方が奥様を亡くされてからなお12年生かされて、しかし、今年の1月にお亡くなりになりました。その追悼文が載っていました。したら、お読みになった方もあるかもしれません。94歳まで生かされた。長生きしたから偉いなどという低級な話をするつもりは毛頭ありません。神が生かしてくださったと感謝しているのです。奥様を亡くされて10年以上、ずっとひとり暮らしでした。寂しかったことはいくらでもあったと思います。私は、最も根源的なところでは、この人がひとりぼっちだったことなどは一度もないと、そう信じています。先週、Hさんの葬儀をした時も、同じ確信をもって葬儀の司式をしたつもりですし、Hさんがひとりぼっちだったことは一度もないということを証しする説教を、私は語ったつもりです。このような神の現実を、今日読みましたヨハネによる福音書は、「真理の霊」、聖霊、という表現で言い表しているのです。今日は、この主礼拝に先立って、小礼拝で教会学校と合同の礼拝を行い、既に私ではなくて、恵牧師が説教をしました。いつも私がここに立ちます時には、ルカによる福音書を読み続けておりますが、主礼拝だけ先に進むわけにはいきませんので、私がこのところ、心にかかっておりましたみ言葉のひとつを、ここで読むことにいたしました。ここで主イエスが弟子たちに語っておられること、それは、主イエスが弟子たちのもとを「去って行く」ということです。去って行き、もう弟子たちの目には見えなくなる。遠い国へ旅立ってしまうというのではない。主イエスはここで、ご自分の十字架の死について、語っておられるのです。いわゆる「最後の晩餐」と呼ばれる、その席上で語られた言葉です。その食事が終わると、すぐに主イエスは捕らえられ、裁判にかけられ、翌日には十字架で殺される。そのことを弟子たちも悟り始めています。その弟子たちの心を見抜くように6節で言われます。わたしがこれらのことを話したので、あなたがたの心は悲しみで満たされている。死によって、別れを強いられる悲しみです。私どもが既に知る悲しみです。その悲しみの中で、弟子たちは立ちすくむ。5節には、こういう主イエスの言葉も記されています。今わたしは、わたしをお遣わしになった方のもとに行こうとしているが、あなたがたはだれも、「どこへ行くのか」と尋ねない。いうことを言われたかというと、実はこれに先立つ第14章の最初のところで、弟子たちは、「どこへ行くのですか」と、同じことを尋ねていたのです。ところが、その後いろいろなやり取りがあり、主イエスの死を悟ると、もう尋ねない。尋ねる気力も萎えてしまったのでしょう。ああ、先生は死んでしまうのだ。それじゃあ、もう何をしてもだめだ。あきらめてしまって、絶望してしまって、主イエスに「どこへ行くのですか」と尋ねることもやめてしまう。私どもも、この悲しみを、よく知っているのです。死の力に打ちのめされてしまう経験を。その悲しみは、あきらめの心と深く結びつく。死の力を前にして、「ああ、もうだめだ」とあきらめてしまうのです。死の力が、世界の支配者のようにいばっています。神といえども、死にはあらがえないのだと、思い込んでいます。私どもも、この死の支配に対する信仰を、なかなか捨てることができないと思います。神に対する信仰と、死に対する信仰と、どちらが強いか。われわれは、死の力に対する信仰の方を強く保っているというところが、あるのではないでしょうか。そこに私どもの悲しみというのが現れてきてしまっています。私も牧師として、少しおこがましい言い方で恐縮ですけれども、いろいろな人の悲しみと向かい合うことがあります。これは皆さんも経験があるかもしれませんけれども、悲しみを知るからこそ、そういう時だからこそ、砂地に水がしみ込むように、すーっとみ言葉が入って行く、そういう幸いな経験をすることもあると思います。その反対のことも起こります。厳しい言い方になりますけれども、人間というものは、悲しみの中で、わがままになることがあると思います。自分は悲しんでいるのだ。その悲しみは、自分だけの特別な悲しみであって、誰にも分かってもらえないと思いながら、しかも同時に、周りの人はすべてこの悲しむ自分に仕えてくれるべきだと思い込みます。現実には、そう思い通りにはなりません。いう人の心に慰めの言葉を届かせることは、本当に難しくなります。ほとんど不可能ではないかと思うことがあります。神よ、この人が悲しんでいることは分かります。その悲しみの心に届く言葉が見つかりません。いうところで、私のような者が時々、割と本気で考えることは、イエスさまが目に見える姿でいらっしゃって、イエスさまご自身がその人を慰めてくださればよいのに、ということです。主イエスのお姿が見えない。主イエスが、それこそ、「去って行く」、もう去って行かれたということは、こういうところでこそ、切実な問いになるものだと思います。イエスさま、あなたがあの人を慰めてくださらなければ、困ります。あなたの教会ではないですか。あなたの教会員ではないですか。ぼやきにも似た祈りが生まれることもあるのです。ここで改めて気づかされます。ここで主イエスがしておられること、それはまさに、主イエスが、教会のかしらとしての責任を持って、まず目の前にいる弟子たちの悲しみを解きほぐそう、追い払おうとしてくださっている。そのことに、ここで気づきます。ある人が、この6節について、こういうことを指摘しています。ここで福音書は、「弟子たちは悲しんだ」という書き方はしていない。してはいなかったでしょうけれども、「弟子たちは悲しみました」という書き方をしているのではない。主イエスがその弟子たちのその心を見抜いて、「あなたがたは悲しんでいるね」。その悲しみを射抜くような言葉を、ここで主イエスは語っておられる。この違いが、お分かりになりますでしょうか。それなりに悲しい顔をしていたに違いない弟子たちの心の中を、もっと深く見抜いてくださって、その深い悲しみに、深いまなざしを注いでくださる。ある別の神学者は言いました。主イエスが見ておられる、この弟子たちの悲しみは、不信仰の悲しみだ。それはもっと言えば、死に対して、神は敗北せざるを得ないのだという、愚かな不信仰だ。簡単に言えば、神さまなんか信じても、あてにならんという悲しみです。私どももこの弟子たちの悲しみを知っています。愛する人を喪って、悲しみを抱きます。いろいろな試練の中で、望みを失います。そのとき、主イエスは私どもの心の奥深くに、じいっと、まなざしを注がれ、「あなたがたの心も、悲しみで満たされているね」。おっしゃった時、そこで主イエスが見ておられるのは、まさにこの弟子たちと同じ、神を失う悲しみ、主イエスの姿を見失ってしまう悲しみ、死の力を前にしてあきらめてしまう不信仰の悲しみであり、愚かさであり、心の鈍さであります。「自分はひとりぼっちだ」という言葉について、お詫びをしなければならなかったというのは、たとえばそういうことです。そのようにお詫びをしなければならないということが、どんなにありがたい恵みであるか。それは言い変えれば、「わたしは、今は、神を見ております」という信仰の告白でしかない。このような、私どもの悲しみの真相に気づかせてくださるのは、繰り返しますが、主イエスただおひとりです。弟子たちが自分で気づいたのではない。その悲しみを、責任を持って解きほぐし、追い払ってくださるのも、主イエス・キリストでしかないのです。「あなたがたの心は悲しみで満たされている。実を言うと......」。この主イエスの語られる、「実を言うと」というお言葉が、どんなに重みのある言葉であるかということは、既にお気づきでしょう。この7節の冒頭の「実を言うと」という言葉は、それこそ実を言うと、ちょっと意訳をしすぎているようなところがあります。なめらかに訳し過ぎたと思わないでもない。直訳風に訳しますと、「わたしは真理をあなたがたに告げる」という言葉です。「あなたがたの心は悲しみで満たされている。わたしは真理を告げる」。それを新共同訳は、「実を言うと」と訳した。ここでは、「真理」、あるいは「真実」という言葉が大切です。言うと、その先の13節で、「しかし、その方、すなわち、真理の霊が来ると、あなたがたを導いて真理をことごとく悟らせる」という言葉があります。その真理を、今ここで主イエスが告げてくださる。ついでにもうひとつ申し上げると、「このわたしが、真理を告げる」というように、「このわたしが」という主語を、敢えて強調する文章になっています。わたしは真理を告げる。これからわたしが、大事なことを言うから、よく聞きなさい。あなたがたの悲しみは、神を失った悲しみでしかない。その悲しみは偽りに根ざす。わたしはあなたに真理を告げる。わたしが去って行くのは、あなたがたのため。あなたがたにすばらしい利益を与えるため。驚くべき言葉ではないでしょうか。「あなたがたのため」になるのでしょうか。主イエスが去って行くと、そのあとで、「弁護者」が遣わされるからだと、主イエスは言われます。この「弁護者」というのが、先ほど読みました13節の「真理の霊」、すなわち、「聖霊」のことです。今私どもに与えられている神、今わたしに与えられている神のことです。ヨハネによる福音書において、この「弁護者」という言葉が最初に用いられたのは、第14章の16節です。今日読みました第16章の言葉も、実はこの第14章からずっと続いている。この第14章16節に、「わたしは父にお願いしよう。父は別の弁護者を遣わして、永遠にあなたがたと一緒にいるようにしてくださる」。18節では、「わたしは、あなたがたをみなしごにはしておかない」という、忘れがたい約束の言葉、慰めの言葉を語ってくださいました。そのための、「弁護者」です。この「弁護者」という言葉は、新共同訳になって新しく現れてきたもので、たとえば口語訳や文語訳聖書では、「助け主」と訳されましたし、また他の外国語の翻訳を見ると、「慰め主」と訳されたこともあります。