これだけは如来に譲ることはできません、阿弥陀の世界に頷くということ、これだけは不可欠なんですね。頷くならば、如来のはたらきとして誰の上にも以下のことが成り立つと親鸞聖人は読み換えておられるんです。それが如来のはたらきによって、「かの国に生まれんと願ずれば、すなわち往生を得て不退転に住す」という、これは如来さまのお仕事なんです。展開として、「願生彼国」も書いといた方がいいかもしれません。大事なのは、阿弥陀の世界が大事だと勧めるその諸仏方の声を聞いて、ああそうだなぁと頷く、その世界を生きて行こうという心が起こる、これだけなんです。したら、仏の方が掴んで離さない、だから必ず「すなわち往生を得て不退転に住す」ということが成り立つわけです。人間の能力や経歴で往生が決るんじゃないんですよ。人間の真面目さや積み上げた善根功徳によって決まるんじゃない、それは仏のおはたらきだと云うんです。その仏のはたらきに頷くということまでは、任すわけにはいかないんです。阿弥陀さまと雖も舟に乗りたくないというのを無理矢理首に縄を付けて乗せるということは出来ないんですよ。歩もうとすればその道は必ず、もう迷いを超えた覚りにまで結びついている、これは阿弥陀さまのお仕事です。その道に立つかどうか、一歩踏み出すかどうか、これは私たちに最後まで残されていることなんですね。初めに歎異抄の言葉を見てもらいましたけれど、「弥陀の本願には老少善悪のひとをえらばれず」と書いてありました。そのあとに「ただ信心を要とすとしるべし」と書いてあるでしょ、あれがこのことです。一人残らず助かる道はあるんですよ、でもその道を歩もうとしなければ、阿弥陀さまでもどうしようも出来ない。阿弥陀の世界に行けと勧めて下さることは出来るんです。昔から説教によくありましたね、馬や牛を水飲み場に連れていくことは出来る、でも水を飲むか飲まないかは馬次第だとね。オレは馬じゃないという人もいましたけど、譬えですからね。お釈迦さまは水飲み場を教えることは出来るんです、これはいい水だと、ここまでは云えるんです、諸仏のお仕事です。飲むか飲まないかは本人次第なんです。誹謗正法」ただ五逆と誹謗正法を除くと書いてあるんです。「正法」の話をするとややこしくなるので、これに対応するのは「誹謗正法」です。正しい教え、御法、法則、それを信じない、頷かないものは残念ながらそこから除かれていくと書いてあります。「唯除」、除くというのは阿弥陀さまが気に入らないからお前は来るなと云ってるんじゃないです。今の水の譬えで云えば、飲めば助かるのに飲もうとしない者に無理矢理飲ますことはできない、残念ながら漏れていくんです。舟もそうです、乗せてやらないと阿弥陀さまが云うんじゃなくて、乗ってほしいんだけれども乗りたくないという人はその舟のお仲間というわけにはいかないんです。不思議なはなしでね、上巻の本願文に唯除が付いてるのは分かり易いんですよ、本願文の第十八願に付いてます。念仏すれば誰もが助かる、ただ五逆と誹謗正法を除くと書いてますからね。本願が成就したんですよ、すべての者を救うという本願が成就したのに、そこにも唯除がついてるんです。すべての者を救うという本願が成就したのなら、成就文には唯除が無い方が分かり易いですよね。成就しても、すべての者を救うという本願が成就しても唯除だけはどうしても外せないんです。それが、さっきからお話ししてる、救われる道があるのに歩もうとしない者、あるいは舟があるのに乗ろうとしない者は、残念ながら漏れていくんです。漏らしたくないということがあるものだから、「唯除」というのはそこで終りじゃないです。そこから漏れてくる者をどうやって収め取っていくか、この後の展開になるんですね。あったでしょ、この時にもお話ししておったんですが、第十八願、聖典18頁に戻ります。ここにはたった十遍ほど念仏すれば、どんな者も必ず生れるようにしたいと云ってるんですよ、分け隔てせずに、一人も残さず迷いを超えさせたいという願文ですが、そこに「唯五逆と正法を誹謗せんをば除く」と書いてありました。そこで終わらないんですね、本願文は。「十方衆生」と呼び掛ける本願文が第19願と第20願とあと二つ続くんです。第十八願は念仏すれば皆救うと云ってるんですが、しかしそれに頷かない者がいるんです。その代表が第十九願に出る人です。いうことかと云えば、第19願にはもろもろの功徳を修しなさいと書いてます。念仏ひとつで助けると云ったら、そんな簡単なことで助かるはずないじゃないかという人間が必ずいるということです。何かしないと、実践しないと助からないでしょ、やっぱり仏教って修行じゃないですかってイメージも先にありますね。念仏ひとつを頷かない者の第一番目は、修行をさせてほしいということです。それなら分かった、ここからやれと、もろもろの功徳を修しなさいと呼び掛けるわけです。その修行が途中で挫折したとしても見捨てませんよということがちゃんと後に書いてあるんです。第19願は修行出来た者だけ助けるとは書いてません。その修行が途中でダメになっても、私が迎えに行くとちゃんと書いてあります。第20願はもろもろの功徳を修せと云われると、それが大事なのは分かりますけどあんまりたくさんのことは出来ませんから、何かひとつ選んでくれませんかというわけです。それなら分かったと、功徳の元、お名号ひとつを大事にしてみよ、これ一つで全部の功徳がおさまっているというわけです。分かりました、他の修行は無理でもこれ位なら何とかできますという人がちゃんとここに見据えられているんです。それも結局はどれだけ功徳を積んで救われるんじゃなくて、必ず平等の世界に引っ張ろう、平等の世界に往生させよう、「果遂」果たし遂げるという言葉になっています、これが第20願です。本願文でも大体唯除からこういう展開があったんですよ。除くと云って信じない者をほったらかしにしたんではないんです。念仏の教えに頷けない者を、お前出て行けと云ってるんじゃないんです。頷けない者には頷けないなりに、じゃここからやってみるか、この教えなら頷けるかという形で呼び掛けて下さる、これが第18願から19、20と展開していたことであります。本願文の順序が本当にすごいと思うんです。本当は第18願の真実に引っ張るために、19、20と云う方便があるなら、19、20、18と並んでればいいんですよ。18願に頷かない者を引っ張るために19と呼び掛け、更に20と呼び掛けるということです。これと同じように、今日の下巻の始まりは、阿弥陀の国はひとり残らず涅槃に至る世界だと、ここから始まってました。それをお釈迦さまだけじゃなくて、十方の諸仏が褒め讃えているんです。その教えに頷けば迷いを超えられますよと、ここまで来ています。ところがそれに頷かない者がいるんですよ。残念ながら漏れていくわけです。それをまた仕方ないな、残念だなと云って終わらさないのが、実は下巻の教えになっています。その本願の教えに頷かない者、阿弥陀の世界に出遇えない者を、なんとか出遇わせるために、今度はお釈迦さまがあの手この手というか、じゃこれなら生れる気になるかと、こう云ったら行く気になるかという形で展開していくのが下巻の説法ということになります。下巻全部がここから始まっていると見ていいと思います。頷ける者ばっかりなら下巻は無くてもいいんですよ。念仏して助かれと云って、はい分かりましたという人ばっかりなら下巻はなくてもいい。そんなこと云われても、その気になりませんという人間がいるものですから、じゃ、こう云ったらわかるか、ここまで云ってもまだ生れる気にならないかという形で、繰り返しこの世の痛ましさを述べ、浄土の大事さを説くという、これが下巻の流れになっています。云わないといけないことはあるのですが、大きな括りで下巻の説法がどういう位置にあるのかということを今日はお話ししたくて、初めの三願に着目をさせてもらったことであります。第17願から第18願の中味についてもお話ししないといけませんが、今日は一応ここまでとしましょうかね。ありがとうございました。