ウンベルト・マトゥラーナ、フランシスコ・バレーラ、熊谷晋一郎4冊挫折。挫折50『退屈読本(上)』佐藤春夫(冨山房百科文庫、1978年)/冒頭の解題で丸谷才一が絶賛している。あの小うるさい丸谷が手放しで褒めているのだ。したって読み手は意気込んでしまう。文体から伝わってくる佐藤の繊細さがどうも肌に合わない。抑制されているから繊細に映るのであって、本当は随分と神経質な人物ではなかったか。鎌倉とか杉並あたりの街並に覚える違和感とよく似たものを感じた。挫折51『ダ・ヴィンチの遺言』池上英洋(KAWADE夢新書、2006年)/暑さに負けて読めず。ダ・ヴィンチは仕事が遅かったそうだ。生きている世界はどのようにして生まれるのか』ウンベルト・マトゥラーナ、フランシスコ・バレーラ/管啓次郎〈すが・けいじろう〉訳(朝日出版社、1987年/ちくま学芸文庫、1997年)/オートポイエーシスの入門書。これは間違いなく良書だと思われる。挫折53『リハビリの夜』熊谷晋一郎〈くまがや・しんいちろう〉(医学書院、2009年)/これも良書だ。第9回新潮ドキュメント賞受賞作。読書日記2011-08-05流れに任せて漂うことは誰にでもできる「流れに任せて漂うことは誰にでもできる。」と私の父親はよく言っていた。放置していたtumblrを復活させてからというもの、ウェブ上の画像を数千枚見てきた。今日、この写真に辿り着いた。フォルムと色彩の美しさに。昂奮と残虐が交錯する瞬間に。写真の外側を埋め尽くす人々の欲望に。美と暴力は男女の象徴性だ。格闘技のリングには必ず美女が用意される。我々は美を求め、力を欲してやまない。罪のない動物が人間の手によって闘わされる。シャッター音は観客の固唾(かたず)と共に呑み込まれたことだろう。なけなしの金を全部賭けている連中だっているはずだ。上司の前では平身低頭しながら一言も抗弁できない私だ。公の場で狼藉を働く若者を注意できない私だ。女房から蔑まれ、子供からは愛想を尽かされた私だ。「いつかケリをつけてやる」と思いながら、勝負を先延ばしにし続ける私だ。戦意を20年前に喪失した私は、本当の自分を闘鶏にダブらせる。なりたくてもなれなかった己の姿を投影する。「中途半端に生きるくらいなら、死んだ方がましさ」とさえ思う。そんな嘘にまみれた空間でニワトリは闘う。トサカが焔(ほのお)のように燃え盛り、血しぶきのように撥(は)ねている。我々はニワトリ以下の日常に舞い戻るのだ。相対的自由と絶対的自由。真の自由は、束縛からの自由でもなく不足からの自由でもない。帰って斎藤はさっそく書生を通して父と話し合う約束をとりつけた。「ああ、いいだろう」ものの10分しないうちに秀雄の留学は決まった。音楽は男子がするものではないといった風潮の時代である。斎藤家の総領である秀雄の寝耳に水のような音楽留学の申し出を、あっけなく秀三郎が認めたなどということは、「果断即決が先生の信条」と納得していた弟子筋の人々にとっても驚嘆以外のなにものでもなかった。・アフマド・シャー・マスードの思い出(スライドショー)・アフガンの英雄アフマド・シャー・マスード/『マスードの戦い』長倉洋海マスードはアフガニスタンを民主化に導こうとしていた。手が掛かりそうになったその時、彼は暗殺された。9.11テロの2日前のことだった。米国がアフガニスタンと戦争をするためには彼の存在が邪魔だったのだろう。パンジシールの獅子はメディア関係者を装ったテロリストに殺害された。大の読書家で、1997年時には、寝る間も惜しみ読書に時間を割いていたため、1日の睡眠時間はおよそ2時間程度だった。1996年のタリバーンの攻勢により、事前に首都から撤退したが、その際マスードは約3000冊の蔵書を持ち出している。持ち出した蔵書は実家のゲストハウスの廊下に山のように積み上げられていた。その読書に対する執着ぶりは、夜間、発電機が止まり、あたりが暗くなっても胸からペンライトを取り出し、何事もなかったかのように読書を続けるほどであったという。人間は人間を拷問にかけ、火あぶりに処し、殺害してきた人間が人間に対して行なったことには限度というものがありません。それが人間が人間に対して行なってきたことです。利口な人がぼんやりした人、無知な人を食いものにします。英日曜紙ニューズ・オブ・ザ・ワールド(廃刊)による盗聴事件で、盗聴が組織的に行われていたと告発した同紙元記者の男性、ショーン・ホアさんが18日、英南東部ワトフォードの自宅で死亡しているのが見つかった。警察は、死因は不明だが事件性はないとの見方を示している。英PA通信は近所の人の話として、ホアさんがアルコール依存症で精神的に不安定だったとしている。ホアさんは昨年、米紙ニューヨーク・タイムズなどに、ワールド紙で盗聴が広く行われ、逮捕された元編集長アンディ・クルソン容疑者から盗聴を求められたなどと証言していた。先週には、ワールド紙が警官に金を渡す見返りに携帯電話の位置情報を得て、取材対象の所在をつかんでいたとするホアさんの新たな証言も報じられた。設け、常に人有り、兵を持して守衛す」るまさに初期王権の王者であったといってよい。「鬼道」については、これをシャーマニズムと解釈する説が多いけれども、「鬼道」はたんなるシャーマニズムではなかった。指摘したとおり、「鬼道」の用辞は『倭人伝』だけではなく、『三国志』の『蜀書』(蜀志)劉焉伝や『魏志』張魯伝にもあって、それはすべて道教を意味する。したがって『三国志』をまとめた陳寿の書法に従えば、卑弥呼の宗教を道教に類するものとみなしての「鬼道」であったと理解すべきであろう。画像2011-08-01少年兵は殺人者であり犠牲者でもあるチェマ神父は言います。「子どもたちを救わなければいけません。本当に平和を願うのなら、兵士だった子どもたちへの見方を変えなくてはいけません。確かに、彼らは罪をおかしたかもしれません。彼らは同時に犠牲者なんです。子どもたちは強制されて兵士になったのです。人殺しが好きな子なんて、どこにもいないのです。」わたしは、アンプティ・キャンプで出会った右手と両耳を失ったサクバーさんとの会話を思い出しました。「もし、今、子ども兵士が目の前にいたら、言いたいことは何かありますか?」とたずねた時のことです。サクバーさんは答えました。彼らはまだ幼い子どもだし、何も知らずに兵士として使われたんだろう。その子がおれの目の前にいたとしても、おれは彼を責めない。そいつが知っている子だったとしても、おれは何もしやしない。おれたちはこの国に平和がほしいんだ。