あなた方の説教は差別助長になるんですよ。他所の人とはケンカしないようにしなさいそうなるとね、どんなことをやられても弱い者はあきらめなければ仕方ないんだと、こういうようなあきらめを教えることになる。自分達の今やっている生活がこれで当然のことだという認識を与える。差別を受ける、弱い立場におる者にますます卑屈感情を教えていくことになるんです。■次のような釋尊の言葉があります。怨(うら)みに報いるに怨みをもってしたならば、ついに怨みのやむことがない。怨みは捨ててこそやむ。これは永遠の真理である■怨みの連鎖を断ち切るために「やり返すことはいけない」と説くわけで、これは確かに永遠の真理であると思います。このことは、よくよく吟味する必要があるように思います。■以前、日常の五心ということから次のような大事な指摘をいただきました。いうことだろうと思うんですね。(中略)宗教というものはそういうふうなことを教えるものだろうとさえ考えておるわけです。私はそういう言葉を見ていましてふと変なことを考えたんです。それはどういうことかといいますと、こういう言葉というのは実は上下関係の中で非常に有効な言葉であると。上下関係の中で非常に有効な言葉であるということに気がついたといいますか、あれっと思ったわけですね。素直な心というようなことを私たちが非常にいいことだなあと思っているのは、自分が使う場合です。(中略)一般的に使われる場合どうしても親の言うことに素直であったりすることになる。先生が子供に反省させる。子供が逆に先生に反省しなさいと言うたりしたら腹が立つ。いう言葉というのは、実は逆に、下と上というのは変ですが、いつも使われる側が逆に使ったら、常に使っとる側は腹が立つ言葉ばっかりです。素直とか反省とか謙虚とか奉仕とか感謝とか、みんなそうですね。いうことを私はまあ、ふっと思ったわけです。■同じように「やり返すことはいけない」ということも上下関係の中で非常に有効な言葉ではないでしょうか。その論理で、社会的強者は益々、守られ、社会的弱者はいよいよ、あきらめさせられます。そんな矛盾に満ちた差別社会が形成されてしまうのです。■本来、そのことを課題とするのが宗教であるはずです。...、「宗教というものはそういうふうなことを教えるものだろうとさえ考えておるわけです。」という言葉もありましたけど、何より、宗教者が問われていたのです。■そもそも、私自身、差別されたり、排除されたり、抑圧されてきた社会的弱者の怨みにまでなった悲痛なる声にどこまで耳を傾けようとしてきただろうか。それどころか、僧侶の私こそが、教えの言葉を絶対として、そのような声々をかき消してきたのかもしれません。「やり返すことはいけない」と...。ような課題は、長浜教区の部落差別問題の学びの縁の中で、少しずつ私なりに感じるようになってきたことです。表紙の真宗大谷派に対しての糾弾の言葉(テープ)も各組の研修会で、2年間にわたって聞き直してきました。▼繰り返しますが、住職記の釋尊の言葉が間違っているのではありません。「やられたらやり返せ」でもありません。考えるべきことは、私たちがどこに立って教えの言葉を語ったり、聞いたりしているのかです。親鸞聖人は社会的弱者の人たちを「いし・かわら・つぶてのごとくなる」と呼ばれ、そしてその人たちを「いし・かわら・つぶてのごとくなるわれら」と仰いました。それは決して弱者への同情ではありません。「いし・かわら・つぶてのごとくなるかれら」です。