本日7月15日、ようやく、大澤正芳・みずき両先生の牧師就任式を行うことができました。都合さえ合えば4月1日に牧師就任式ができたのですけれども、大澤先生ご夫妻の最初の赤ちゃんが4月10日に生まれたということが大きな理由であったと思います。このようにある程度待たされた上で牧師就任式をさせていただくというのもありがたいことだと思います。この3ヶ月半で、既によくこの教会に受け入れられていると、私もそのことを感謝しております。よい先生が与えられたと、皆さんの様子を見ながらも、そのことを率直に喜んでいます。そのことを既に喜びながら、神さまの前に新たな思いで就任式をする、お約束をするということは、とてもありがたいことだと感謝しております。今日、雪ノ下通信の7月号が発行されました。言ってよいと思いますけれども、その雪ノ下通信の教理の窓というコーナーに、「説教の聴き方」という文章を私が書きました。牧師就任式に合わせてそういう特別な文章を書いたわけではなく、いつもの通り、『雪ノ下カテキズム』講話の続きを書いただけですけれども、この就任式の日にふさわしいカテキズムの言葉を読むことができたことも、神の導きと感謝しております。この雪ノ下通信の教理の窓は、あまり皆さんによく読まれているコーナーではないのではないかと思っておりますけれども、私自身はとても楽しんで書いています。このコーナーを書くこと、その前に教会の集会で雪ノ下カテキズムを説くということは、私にとってとても楽しい、喜びのわざになっています。読んでいただけるとありがたいと思います。今回その中に、こういう文章を書きました。牧師就任式をするということは、「わたしたちは、このふたりの人から、神よ、あなたの言葉を聴きます」と、神のみ前に約束をすることです。その意味では、牧師就任式をするというのは、「わたしたちはこの牧師先生を大事にします」というようなことにとどまらず(もちろん大澤先生ご夫妻を大事にしたいとは思いますけれども)、そのようなことを超えて、私どもが今約束した大切なことは、「わたしたちは、この教会は、神の言葉を大切にします。あなたの言葉をこれからも聴き続けます」。私どもが重んじるのは、神の言葉です。その関連で、今日お配りした牧師就任式のプログラムの中で、改めて心に留めたいことがあります。今日は牧師就任式のことをも覚えて、ガラテヤの信徒への手紙第6章の言葉を読みました。前回私が説教いたしました7月1日の礼拝に続けて、2回に分けてこの伝道者パウロの書きました言葉を読みました。このガラテヤの信徒への手紙第6章というのは、古来、教会が牧師就任式をする時に大切にしてきた言葉であります。今回はそのこともあって、少し異例のことかもしれませんけれども、牧師就任式のプログラムのいくつかの箇所に傍線を引いておきました。この傍線がある部分は、特にこの言葉が大事だという意味ではなくて、既にお気づきかもしれませんけれども、今日読みましたガラテヤの信徒への手紙第6章に典拠を持つ言葉がいくつかある。そこに傍線を付しておきました。ひとつは、後ろの方から見ていきますが、「教会員の誓約」、今皆さんに誓約をしていただいた言葉の中に、「御言葉を教えてもらう人は、教える人と、全ての良い物を分け合いなさい」(ガラテヤ6・6)とありました。これはいったいどういうことかと言うと、少なくともこの牧師就任式の式文で言えば、「主は福音を宣べ伝える者が福音によって生活すべきことをお教えになりました」という文脈の中で引用されております。新共同訳聖書は、今読みました式文において「良い物」と訳されている言葉を「持ち物」と訳しました。新共同訳聖書で6節を読みますと、「御言葉を教えてもらう人は、教えてくれる人と持ち物をすべて分かち合いなさい」。微妙に言葉が違うかというと、牧師就任式の式文は、新共同訳の訳文よりも少し古い、口語訳と呼ばれる翻訳に則っているためです。「良い物」という意味もあるということを覚えておくことも大切だと思います。元のギリシア語の意味からすると、まず「良い物」というのが基本的な意味です。英語でも「良い」ということを意味するグッドという言葉が複数形でグッズとなると、これは日本語にもなっていますけれども、品物とか商品とかいう意味になる。同じようにギリシア語でも「良い物」という言葉がまた同時に「持ち物、財産」という意味になるのです。非常に現実的なことですが、この鎌倉雪ノ下教会の営みにおいても、今皆さんがここにお献げくださった献金のかなりの部分が牧師の生活費になります。同じようにガラテヤの教会においても、教会の人たちが献げる献げ物によって、御言葉を教える者たち、牧師たちの生活が支えられるということがあったのだと思います。これは大切なことで、いい加減にしてはいけないことだと思いますが、パウロはそこで「われわれは良い物を分かち合っているのだ」という言い方をいたしました。「良い物を分かち合う」という言葉から、それはお金のことだと真っ先に考える人は、もしかしたらいるかもしれませんけども、教会に来ている私どもは、そうは考えないと思います。私どもにとって「良い物を分かち合う」と言ったら、何と言ってもキリストの恵みです。それを分かち合うために牧師は神の言葉に仕えます。統計を見ても、だいたいそのぐらいの割合であります。礼拝の中で献金が献げられる。松本でも同じように聖餐卓に献金を置きました。それを見ながら、時に私は恐れを覚えたものです。このお金の半分は自分のお金になるんだな......。ありがたいことだとも言えますし、しかし、深い恐れを呼び起こすことでもありました。そこまでしてくれるのだろうか。そのように教会が持ち物を献げて牧師を支えるのは、牧師という人間を重んじるからではなく、神の言葉を重んじるからです。私どもはこのように献金を献げながら、しかし神の言葉を重んじること明らかにしているのです。「御言葉を教えてもらう人は、教えてくれる人と持ち物をすべて分かち合いなさい」。そのようにして良いもの、神の御言葉を分かち合う歩みを造りなさい。そのことをパウロは心を込めて、ガラテヤの教会に語りかけた。したら、そのようなことを言わなければならない問題が既に起こっていたのかもしれません。これも、今日発行されました雪ノ下通信の牧師室だよりに私が書いたことですけれども、私が鎌倉雪ノ下教会に赴任して初めて経験したありがたい務め、今日二度目に経験しているありがたい恵みは、この教会の担任教師の就任式の司式をさせていただくようになったということです。これまで経験したことのない、思いがけない務めでありますけれども、ありがたいことだと思いました。司式者として勧告の言葉を読みます。ガラテヤの信徒の手紙の言葉に基づいてこのような勧告をします。(傍線が引いてあるところですが)「自らを欺いてはなりません。人の蒔くところはまたその刈るところとなります。常に善を行うことにうみ疲れてはなりません」。......という式文を読み上げながら、しかし私自身も牧師です。自分自身に対する勧告として読まないわけにはいきません。これまでも自分の就任式、妻の就任式、また近隣の教会の牧師就任式、いろんな場面でこのような勧告の言葉を聴き続けてきましたけれども、自分で司式をしてみて、改めてこのパウロの言葉が身に迫ってくるような思いがいたしました。「自らを欺いてはなりません」。牧師とは、自分を欺かない存在である。自分にうそをつかなくてよくなったと言い換えることもできます。自分らしく、自分を偽らずに生きることができるようになった。そのように自分を欺かない人間が何をするかというと、「常に善を行うことにうみ疲れてはなりません」。それが私だと、さあ、言えるかどうか。自分自身が問われます。今読みましたふたつの言葉がガラテヤの信徒への手紙の中で、どこに現れたかお分かりになったでしょうか。最初の「自らを欺いてはなりません」という言葉は、第6章3節の「実際には何者でもないのに、自分をひとかどの者だと思う人がいるなら、その人は自分自身を欺いています」。それからもうひとつ読みました、「常に善を行うことにうみ疲れてはなりません」。この言葉がガラテヤの信徒への手紙第6章のどこに出てくるか。したら少し分かりにくかったかもしれません。9節の最初に、「たゆまず善を行いましょう」という言葉がありました。これが以前用いておりました口語訳聖書では、「わたしたちは、善を行うことに、うみ疲れてはならない」となっていたのです。それを新共同訳は少し滑らかに、「たゆまず善を行いましょう」と訳しました。滑らかすぎるかなと思わないでもありませんけれども、口語訳の方が原文に近いと言うことができます。「自らを欺いてはなりません」。「善を行うことにうみ疲れてはなりません」。牧師就任式の司式の準備をしながら、しかも今日は特にこの部分に傍線を引っ張りながら、考えてみれば不思議な言葉だと思いました。自分にうそをつかないで生きることができるようになった。パウロがこのガラテヤの信徒への手紙を書いた時には、別に牧師に限ったことではなくて、第6章1節の表現で言いますならば、「“霊”に導かれて生きているあなたがた」、つまりキリスト者すべてを指していると考えてよいでしょう。洗礼を受けてキリスト者になるということは、神からの霊を受けて、神の霊に導かれて生きるようになるということです。その私どもの生き方はどこにその特質があるかというと、「実際には何者でもないのに、自分をひとかどの者だと思う人がいるなら、その人は自分自身を欺いています」。そんな事はしなくていい。実際には何者でもないのに、自分をひとかどの者だと思い込み、背伸びをして自分を欺く必要は、もうないのだ。自分らしく、自分に正直に生きればよい。そのように自分を欺かない生き方を手に入れたとき、何が起こるかというと、「常に善を行うことに、うみ疲れてはなりません」。ここは、それこそ自分に正直になりたいと思いますが、私どもはやはり疲れると思います。疲れない人は、あまりいないと思います。正直に自分のことを考えてみたいと思いますけれども、私どもが何に疲れるかというと、善を行うことに疲れるのです。善を行うとあっというまに疲れてしまう自分の姿に気づいていない人は、むしろ稀ではないかと思います。先週の木曜日、婦人会の例会で、私が聖書の話をした。今婦人会の例会では、〈山上の説教〉と呼ばれる主イエスの言葉を聴き続けています。先週は第5章21節以下の、「腹を立ててはならない」という主イエスの言葉を読みました。腹を立てる者は殺人の罪を犯したに等しい。そのような主イエスの言葉です。山上の説教の言葉もいろいろありますけれども、有名な言葉のひとつではないかと思います。婦人会の例会では、私の講話の後に、日曜日の礼拝とは違って、自由に質問や感想を述べることができます。活発な発言がなくて寂しい思いをすることもありますけれども、先週の婦人会は違いました。主題が主題だけに、非常に活発な語り合いが行われました。いろんな人が手を上げて、その日の感想や質問を述べてくださり、こんなに関心を呼び起こしていただいてありがたいと思いましたけれども......。つらいのは、自分は腹を立てまいと我慢するけども、相手は明らかに腹を立てて、言いたいことを言っている。それで相手はもうすっきりしちゃっている。自分はそのことをじっと覚えていて我慢していて、いつまでたっても忘れることができない。あの人は、けろっと忘れているようだ。そっちの方がむしろ健康的ではないか......とまでは言いませんでしたけれども、そういう思いさえ呼び起こしかねない。あまりにもその感想が的を射ていたので、私を含めて皆笑っちゃったんですけれども、そういうところでも、私どもは「善を行うことにうみ疲れる」という経験をするのだと思います。問題は、「自分を欺かない」ということです。腹を立てたい時には好きなように腹を立てて、主イエスの言葉なんかちょっと忘れて、自分らしく怒りたい時には怒り、自分らしく自分の気持ちを偽らずに生きた方が疲れないであろう。そのような思いに誘われます。私どもの実際に作っている歩みというのは、そのような面がやっぱりどこかにあるのではないかと認めざるを得ない。もこのパウロの言葉はそれだけに不思議です。「自分をひとかどの者だと思う人がいるなら、その人は自分自身を欺いています」。ひとかどの者になんか、ならなくていい。背伸びなんかしなくていい、と言われたら、「怒りたい時に怒るぞ」と言いたくなるかもしれませんが、そこで、「善を行うことにうみ疲れてはなりません」。これが背伸びをしない、あなたがあなたらしく生きる生き方なのだと、パウロはそう言っているかのようです。これはとても不思議な恵みを語る言葉だと私は思います。そのようなことを考えながら、私がもうひとつ思い起こしたことがあります。雪ノ下通信の話ですけれども、私ではなくて妻の恵牧師が、牧師室だよりにマザー・テレサの文章を引用しておりました。私はこの説教の準備をしながら、自然とこの人のことを思い出していました。説教の中でマザー・テレサの話をして、ちゃんとした説教になるかなあと、少しためらっていました。日曜日の説教で私がマザー・テレサの名前を出すのは、たぶん今日が初めてではないかと思います。いうと、ひとつには明らかに、恥ずかしいという思いがあるからです。この人はこんなにすぐれた愛の働きをしたということを声高に説教で語り、それで私は牧師ですと言うのは、何となく口はばったいというような思いがある。牧師室だよりの妻の文章を読みながら、励まされるような思いで、これも何かの導きかなと思いました。マザー・テレサという人がどういう人で、どういうことしたかということについて、延々とここで説明する必要もないと思います。貧しい人のために仕えるという思いで、たとえばハンセン病患者のための施設を作ったり、しかし何よりも私どもの心を打ちますことは、「死を待つ人たちの家」というものを作ったことだと思います。