太郎と遊ぶ、太郎で遊ぶ。太郎と遊ぶ、太郎で遊ぶ。太郎と遊ぶ、太郎で遊ぶ。More岡本太郎、描いた。自分の歌を歌えばいいんだよ。Foundationフランス文学・思想の研究をはじめ、世界史や戦争、メディア、芸術といった幅広い分野での研究・思索活動で知られる西谷修さんとの対談です。第十二回目は「人間にとって表現とはなにか」。〈前回までは〉1「それが『言葉のもった生きもの』のセクシュアリティなんですよ。」2「バタイユは『死は生きる人間にとっての極点』だと考えていました。」3「周りから見たら、『ちょっと救急車呼んだほうがいいんじゃない?』って話ですよ。」4「わたしっていうのは、単にここに座っている人間のことではない。この空間全体がわたしなんです。」5「いまの世界だったら、だれもが変なカルトだと言うかもしれない。」6「洗練や古典化なんて摩滅した感覚だ。感受性から世界を変えないといけない、と彼らは考えた。」7「それまで褒めた讃えられ、権威になっているものすべてが『ふざけるんじゃねえ!』っていう感じだった。」8「もはやモダニズムを追う、さらに新しいものを追うっていう、そういう思考ではなくなっていたんじゃないかと思うんです。」9「『描くとか作るというのはどういうことなのか』を突き詰めようとしたんだと思うんですよ。」10「現在しかない。時間が流れてない、持続を断ち切るこの一瞬、瞬間こそが永遠であり、ここにすべてが開かれてある」11「人がものを考えるのは、自分でそうしようと決めたからじゃない。人間って、もともと考えるようにつくられているんです。「誰かが見て、『いいな』っていうこの感じ、この出来事がその絵を生かす。平野:なぜ太郎は戦後パリに戻らなかったのか、いまだにスッキリしないんです。パリ時代にはあれだけの仲間がいて、超エリート集団にいたわけだから、戻っていれば、かなりの確率で、当時の仲間たちがそうなったように、国際的な作家になっていたはず。太郎はけっして日本から出なかった。その結果、ドメスティックな存在になってしまった。平野:もちろん自分で選んだ道だけど、ぼくだったら確実にパリに戻ってます。そのほうがぜったいに得だから。西谷:でも話はそう単純ではないかもしれませんよ。彼は二番煎じとしてしか受け入れられなかったでしょう?平野:ああ、たしかに西谷:20年代、30年代にブルトンがもっていたインパクトは絶大でした。戦後はもう影のようになっていた。考えれば、岡本太郎がヨーロッパに帰っていたとしても、戦後のヨーロッパで「東洋からきた前衛芸術の代表者」に何ができたか?平野:そうですね。西谷:太郎は日本で沖縄に出合い、縄文に出合い、メキシコに行って《明日への神話》を描き、《太陽の塔》をつくった。あれだけのものを遺したわけだから、まぎれもなく世界規模の作家ですよ。