32これまで家族の認知症のことでプログで書いてきました。福島県の不祥事(水谷建設関係にパリポッタ−の翻訳家−松岡さんの脱税)この時期、竹内氏は出身地の福島県内で出していた雑誌『財界ふくしま』で、4ヶ月続けて東京電力の原発について批判記事を掲載。「行研」事務所を訪ね、3000万円を持参。結果、連載は中途半端なうちに終わったという。情報紙「ストレイ・ドッグ」(山岡俊介取材メモ)http://straydog.way-nifty.com/yamaokashunsuke/2005/02/post_13.html最近、福島県関係で水谷建設で佐藤知事が疑われたのもやむをえないだろう。実弟がかかわっていた会社だったからだ。情報紙「ストレイ・ドッグ」(山岡俊介取材メモ)のプログが解説していた。不思議に思うのは福島県でだしている月刊誌などで飯が食えるのかとなる。広告料にしてもそんなにもらえるのか?出版はそれなりに金がかかるからもうけることが大変に思える。ゆすりのようなことをしないと食えないことをこのことは物語っているのではないか?出版は個人などではもちろんできないし大がかりな装置が必要なのだ。おおがかりだからこそ出版に言論の自由などない、巨大な団体の後ろ楯がなければそもそも出版などできない、大手出版社はそうしして市場を独占できて宣伝で話題作りしてつまらない三文小説でも大衆に売ることができたのである。出版は例えば創価の批判したら書店にはもはや置いてもらえない、政府と一体化した巨大権力団体は簡単におさえることができるからだ。マスコミは悪の追求を本当はできない、それは創価関係の不祥事は全く出ないことでもわかる。すっているだから全く信じられない新聞社なのである。世界的ベストセラー「ハリー・ポッター」シリーズの日本語訳で知られる翻訳家の松岡佑子さん(62)が同シリーズの翻訳料収入をめぐり、東京国税局から04年分までの3年間で35億円を超える申告漏れを指摘されたことが分かった。松岡さんはスイスに居住しているとして日本で申告していなかったが、実際には生活の本拠が日本にあり、申告が必要と認定されたとみられる。追徴税額は過少申告加算税を含め7億円を超える模様だ。http://www.pottermania.jp/info/interviewprogram/interview_traductrice_020221.htmこの人は同じ高校の出身者だったから驚きだ。故郷に呼ばれ錦を飾った人である。こんなに出版でももうかるものがあるとは驚きだ。出版界やマスコミは真実を追求したり言論の自由などないのだ。すべては巨大な出版社とかににぎられている。そもそもト−ハンとか流通を一手ににぎる会社は検閲のために作られた会社だったのである。書店は中央から流れるベストセラ−をおくことにより辛うじて生活費をかせいでいた。書店は教養の場所とかではない、書店なんか誰でも何の志もなくてもできるのだ。本に関心もない人でもただこれが売れる本だよ、これを一番目立つところに山積みしておけ、売れない本なんか何の価値もない、金儲けが第一であり売れない屑本なんか置くなよとなる。場所をとるだけで無駄だとなる。それでも本屋は本が唯一の情報源だったときはそれなりに教養の場所としして機能せざるをえなかったのだ。本でしか情報すら入手できない時代が長かったのだ。新聞からテレビと情報は変わっていったがテレビもまた巨大な一方通行の情報世界だった。マスコミは政治でも大きな力をもったのである。マスコミが話題にするだけでその記事だけが注目される。他の小さな記事は注目されなくなる。慈善活動にしても幼児の心臓移植のために一億円寄付金が集まったとかものすごい効果あるのだがそれは作られた慈善であり他に必要なところは宣伝されない。特殊な話題性のあるものだけが作られて報道されすごい宣伝効果をもたらすのである。実際この松岡さんも慈善活動家として鳥越氏と対談しているのだ。http://www.pottermania.jp/info/interviewprogram/interview_traductrice_020221.htmテレビにでてくる、マスコミで有名になる人は何かうさん臭いのである。それをあとおしするものはコマ−シャリズムにのせらるために過剰に作られるのだ。大衆なんか馬鹿にするのが簡単だよ、煽動するのは簡単だよ、ヒトラ−的に洗脳するのは簡単だよ、やつらは何にも考えないからこっちでなんでも作って見せてやればのせられるんだよとなる。いづれにしろ一方通行の報道はインタ−ネット時代で終わった。弱者でもその影響微々たるものでも報道に参加できることは大きい変化なのだ。個々人の報道でももう少し注目を浴びると百万人が見るのと百人がみる差が縮まるといいのだ。今自分のプログは百人とするとその注目度は余りにも小さいしその差が大きすぎるのだ。本が売れないとか本とかテレビとかの一方通行の報道は終わりつつあるのだ。自分でもインタ−ネットがなかったら全部自分という存在さえ社会から葬られて終わりだった。自分は今や本は読めなくなったこともあるが有名になった本は読まないとかそういう自衛策が必要なのだ。肝心なものは情報でも今や出版界やマスコミの報道から得られない、自力で情報を分析する調査する力を持つほかない時代になったのである。英霊をカミとすることは納得できない(靖国分祀問題)靖国の分祀問題は私が語ってきた西山家の墓についてだがこの中には確かに西山家に連なる人々が埋まっている。その個々人をとってみるとみんな違った事情で死んでいる。−−−家の墓とあればそこには実は犯罪人さえ埋まっていることもある。女性なら姑とは一緒に入りたくないとか実際にそれを実行している人もいる。西山家に連なる人はそこに入っている人を一緒に慰霊するのだ。靖国神社もまたそうである。そこに葬られている人は明治維新に功績があった人であり敵対した人は葬られていない、これは女性の争いとは違ったものでもともかく一つの墓に一緒に入りたくない、入れられないということで共通しているのだ。実際西山家が山田家と分離したのはそうし事情もあった。姑と嫁の争いがあり姑に追い出されたとか延々と恨みを憎しみをもっていたために分離した一面もあった。靖国も靖国に入れさせたくないという遺族がいても不思議ではない、戦争で死んだといっても東条秀樹とか無名の一兵卒は自ずから違っている。それだけの高い志があったのではなくただみんなが戦争にゆく、戦争に行かねば家族が回りから責められし逆らうことができないとか戦争にゆく事情も違っていた。「靖国で会おう」という合言葉とともに死んで行ったというがみんながそうであったのか?死んで護国の神になるから死ぬことに納得した。これはキリスト教やイスラム教の殉教ににている。すべてが殉教にはなっていない、島原の乱は野心をもった浪人がまた一旗あげようと集まったのであり宗教が利用されたと歴史の認識が変わった。戦争の原因は様々な世俗的なものがある。経済制裁が一因だったこともあるしやむをえざる戦争だったというとき別に天皇のための聖戦とする必要もなかった。経済が破綻するから経済の破綻をくい止めるための戦争だったとなる。イスラム原理主義の自爆でもキリスト教原理主義の聖戦でもその死がみんな殉教になるわけではないし神によみされるわけでもないのだ。それは全く無謀なカルト的死でもありうる。死を覚悟して犠牲になるのだからといってすべてが崇高なもの殉教にはならないのだ。歴史的に宗教的純粋な殉教というのは極めて少ないのである。殉教というときその捧げる対象が本当に最高の存在、神であらねばならない、神だったからこそ殉教できる。主−キリストは神だったから殉教できたのである。この殉教も本当は極めてまれだし戦争による殉教というのはほとんどなかったのではないか?天皇は人間宣言したのだから神ではない、その神ではない人間に一命を捧げたことはどうなるのか?だから三島由紀夫は天皇が人間を宣言したことに怒り自決したのである。天皇自ら英霊を裏切ったとなるからだ。天皇は神であらねば英霊も浮かばれないとなるからだ。日本では死んだ人はみんな神(カミ)になるという習慣があるからこれは日本の習慣であり他の国にはわからないというのも納得できない、死んだ人はみんな神だとしたら犯罪人も死んだらカミになる。死んだ人はホトケにはなる。ホトケはまたカミとは違ったものである。日本ではカミになる人は特別優れた功績あるヒトが神に祀られた。すべてがカミとなるわけではなかったのだ。カミとなる人はまれなる人間だったのである。英霊は何か死んだらカミになるというより国家神道と結びついている国家護持としての宗教でありこれは政教分離にも違反するとなる。政府高官が一国の首相が一民間の宗教団体の祭祀に政府を代表してお参りすることは政教分離に違反しているのだ。創価が政教分離していない政教一致として権力奪取を目指すから危険なように英霊を宗教として国が祭り上げるのは危険なのである。これは慰霊とは何か別なものなのである。創価と同じように国家権力と結びついた政教一致の憲法違反なのである。今の自公政権の不思議はどちらも政教分離に反していることなのだ。創価を創始した牧口氏が獄死したのは政教一致の国家権力に逆らったからだとある。いう歴史をもっているのに靖国を是認して政権党になっていることも納得できないのである。結局創価は権力に追随するものだから牧口氏のように信念を貫くことはしない、ただ権力あるものに追随して甘い汁を吸うだけとなるからどうでもいいのかもしれない、損得の方が大事だとなる。靖国には西郷隆盛など西南戦争で新政府に逆らった者は祀られていない、でも西郷隆盛は一時は明治維新の功績者だった。明治維新を成し遂げた指導者だったのだ。東条秀樹は祀られて西郷隆盛が祀られないのも片手落ちである。その基準がどこにあるのかも明確でないのだ。会津藩士も逆賊とされて祀られていないので不満がある。靖国は全国民の戦没者を祀るものではない、明治にすでに偏ったものとして作られたものだった。全国民を慰霊するものではなかった。日本には敵味方塚などもあり何であれ戦い死んだものをともに慰霊するという習慣があった。いう日本的情もない偏った神社なのである。そもそも国家神道は本来の神道と関係なく靖国もまた明治の時に偏った戦勝記念者を祀る神社となったのだ。天皇に殉じた、御国のために殉じた、・・・・そうしたことはあとで美化された面もあった。実際は奴隷のように強制的に赤紙一枚で招集されたとしかの意識をもっていない人もいたのである。戦死者の霊を一つにすること自体無理なのだ。西山家が分裂したように二つになり三つに分裂、分祀されてゆくことは止めることはできない、後世の人はさらに冷静に歴史を分析してみるからますます靖国の英霊信仰は失われてゆく、戦争は結局「人殺し」だと戦争に従事した今は認知症になった人さえ言っているしいい戦争、正しい戦争などないというのも真実である。人殺しをした人をそもそもカミと祀ること自体ありえない、世界的に見てありえない・・・ただ戦争にも背景がありいろいろな事情があったから犠牲になった人への慰霊は必要だが神として拝礼して敬うということがどうしても納得できないのである。姓が変わる(分祀することの意味)さくらのプログへhttp://musubu.sblo.jp/article/1110208.html南相馬市原町区にできるショピングセンタ-の是非(老人からの視点)この是非を語るには老人の視点が欠かせないことなのだ。都会でも近くのス−パ−がショピングセンタ-ができてつぶれバスで通ったりと車のない老人は不便を強いられている。−パ−ができて商店街がさびれショピングセンタ-ができてス−パ−までつぶれるというのだから商業は常に変化してゆく宿命にあることはわかる。何がこうして次々に変化をもたらすのか?これは車社会のためである。車をもっていれば距離、空間の制限を受けなくなる。20キロくらいは距離にもならない、交通の発達は空間の制限を破る。一つ金で空間も買いるのだ。飛行機が発明されて利用されても何十年前は航空賃が50万もしてはなかなか広まらなかったのだ格安航空券の時代になり海外旅行が庶民化した。空間も金で買いるのだ。時間さえもある程度は金で買える、単純労働とか嫌な労働も金があればすることはないのだ。現代がなぜこれほど金が重要なものとなるか、それは空間と時間さえ買いるという時代だからだ。空間を買うには車が必需品である。車は空間、距離の制約を破るから必要なのである。現代は近隣とかが一番希薄な関係になる。バンコクまでなら航空賃も安いからタイで避暑だとか外国が隣のようになっている人も珍しくないのだ。タイの方に詳しいのである。老人の視点からみると社会はどう見えるのか?これは老人になってみないとわからないとなるが実は老人にならなくても車のない人は老人と同じ立場に置かれていることがわかった。そのことは買い物していればわかる。原町区まで6、7キロと近いのだが自転車だとやはりそれなりに遠いから買い物をするには遠すぎるのだ。自転車と車ではその距離感覚はまるで違うのだ。しても最近介護とか自分も医者に行くにも隣の市とかに行こうとすると不便になりバイクくらい必要だと感じるようになった。これがさらに自転車にも乗れない老人とかになると80以上の足が弱った老人になるとすぐ隣にス−パ−なり店屋がないと買い物も自分ではできない障害者のうようになってしまうのだ。最近は認知症の家族をかかえているので買い物も結構大変だと思った。近くに惣菜屋がありそれでかなりオカズのたしになっている。オカズは自分でほとんど作っていないからだ。車もない押し車でやっと歩くことしている老人は近くのス−パ−が頼りでそれがなくなったら困るとショピングセンタ-に反対してつぶれたス−パ−を再建したりしている。結局現代とは車社会であり車に席巻された時代だった。車のない人間は老人でなくても社会的には弱者であり障害者と同じになってしまうのだ。車はあまりにも便利すぎる道具だからこれを手放せなくなる。その便利さは社会に歪みをもたらした。社会は弱者のために作られていない、障害者用のトイレとか盲人用の歩道とかがあるが車のない弱者は全く考慮されていないし切り捨てられている。車ももてばいいじゃないかで終わりである。ところがこれから高齢化社会になると車にも乗れないとか車があっても車も使えない年になる。運転が危険になるからだ。山村の過疎地では車なしでは本当に生活もできなくなり老人は施設に入るほかないとまでなっているのだ。これから認知症も地域でふえてくる。認知症になったら近隣が本当に大事になる。認知症は5分前の自分がしたことを忘れたりする、記憶できない病気だから家庭では生活できないから施設に入れればいいとなるが数がふえてくるから全部施設で引き受けることはできなくなるし介護でもそうだが自宅介護を政府ではすすめている。買い物でも近隣の付き合いでも軽ければ回りの親切な見守りがあれば地域でも家庭でもなんとか生活できる。生活範囲が家の回りだけの極めて狭い範囲になってしまうのだ。そこに見守る人とか親しい人とかいる必要がある。枯木一本標しとあれな変わらずになじみ親しんだ近くの枯木一本が徴しとなり目印しとなる。変わりすぎてしまった環境には適応できない、日頃からなじんだものが認知症の人にとっては頼りなのだ。ショピングセンタ-はこれからの高齢化社会にはそぐわないものなのだ。なりそんなものあっても利用できないかえって不便になったとか近くの便利なス−パ−、店屋をなくしたとか反発される。いう先を見越すことも大事である。新しいものには新しいもきの良さがあるし便利さもある。それを追求するのが進歩だから避けられるないというのも社会だった。汽車ができて馬車屋が反対したが無駄だったし蚕の桑に蒸気機関車の煙がかかって被害を受けるとか汽車の線路をひくことに反対して損した町もあった。車社会、IT社会もそうである。進歩とは常に古いものを壊す一面がある。高齢化社会になるときショピングセンタ-は害を及ぼすことがかなり大きいから問題なのだ。高齢化からみる社会のあり方は一面人間的なものを回復する作業でもある。スロ−ライフとか別な価値観の追求であり江戸時代の人間的なものの回復にもつながる。制御する時代に入っているのが現代なのである。山田貞策は、1869年岐阜県養老町の代々庄屋を勤めた大農家に生まれます。干拓事業を実施します。荒地を美田とし、耕地面積350haの耕作地を作り出し多量の農業生産物の収穫ができるようにしました。八沢浦に来ていつも感じることはしんみりとしてくることなのだ。それがなぜなのかわからなかったがここが人家も風景も明治に干拓された時以来風景が全く変わっていないことにあったのだ。干拓されて田になる前はここは入江でありこれも美しい場所だった。この入江から田になったことはこれは大変な景観の変化でありまるで違った景観となってしまった。その時の景観を知っている人には余りの変化に狼狽したに違いない、その時経済優先であり江戸時代から新田開発が優先されたから仕方ないことだった。この新田開発でも貴重な景観が失われたのだ。象潟(きさがた)も潟(かた)に島が点々と浮かぶ夢のような景観があった。日本海には潟(かた)が多かった。新潟と名のつくのもそのためである。船で島によることが奥の細道に書かれているから船で遊覧する名所だったのだ。今は全部田になってしまっているのだ。昔の夢のような景観は失われて二度と再現できないのだ。景観は大きな全体だからほとんど再現は不可能である。京都辺りの町屋にしても一軒二軒ぽつんぽつんと保存しても意味がないのだ。全体の通りとして景観の持つ意味があるからだ。町屋の前には圧迫するような巨大なビルが建っていたりと昔の景観を保存することは都会の方がむずかしいしほとんど不可能である。自然の景観も再現することは不可能であることが深刻なのである。●鹿島区の景観の変化も激しかった一体ここ五十年で景観が変化したか、信じられない変化が日本中であった。この南相馬市の鹿島区でも同じである。海岸には火力発電所ができて風景は一変した。この風景の変化は一番大きかった。もの寂びた海岸線の風景は喪失した。それから六号線ができたり真野川の河川改修で川の風景も一変した。その時だった、墓地まで移転したりと墓地もかなり各地で移転しているのだ。墓地も死者の霊を安んじる所も現世の変化をまねがれえないのがこの世である。次に変化したのが日本中で新住宅地のために土地を改良したことである。この変化も大きすぎた。鹿島区の前の下町はここも前住んでいた面影は全くなくなった。ここには前は国道があり古い橋があった。その時舗装もされていないから埃りがたって汚れていた。野馬追いの行列もここを通りあの頃は頻繁に自動車がここを通ったのだ。その車の数を子供の時数えていたのを覚えている。私の家は店屋だったので国道沿いにあった小さな町でも繁華な通りだったとなる。それから近くに堀があり川から水が流れてそこで洗濯していたというから全くこれも信じられない、ここは新住宅地になったから当時の面影を伝えるものは何もなくなってしまったのだ。この変化も大きすぎた。これは過去の記憶を失われたと同じである。何かしら当時を思い浮かべるものがなくなったからである。これはここだけではない全国的に起こったことである。他の地域も小池でも新住宅地として開発されたから変わってしまった。橲原(じさばら)は比較的変わらないがそれでも真野川の上流に真野ダムができたことはこれも大きな変化だった。上流の景観は失われたし大倉村がダムに沈んだことも余りに大きな変化だった。橲原(じさばら)の一部が産業廃棄物が埋められたのも変化した一つである。そこからはやはり汚染した水が流れ出すことがありえる。変化という時一軒でも新しい家が建てばそれはかなりの変化なのだ。橲原(じさばら)の立目石のすぐ近くに新しい家が二軒ほどたったからそれで景観違ったものとなっているのだ。どんな田舎の奥地でも景観は一軒家が建つだけでも変わるのだから変わっているのだ。何よりも大きな変化は常磐自動車道である。これはすでに橲原(じさばら)から栃窪と貫く道路ができつつある。古い山神の碑とか草に埋もれて栃窪の入り口となっていたがその上を高速道路が走るようになる。この変化も巨大な変化なのだ。景観もこれによって大きくそこなわれる。確かに経済的効果が大きいから誰も反対などしない、火力発電所の時もそうだったし八沢浦の国道沿いに競輪場の売り場ができたときは青少年に悪いとか反対運動があったがこれも形だけのものであったのだろう。これは国道沿いなのでそれほど八沢浦の景観には影響しなかったのが救いだった。●景観の変化は人心をも荒廃させるそもそも景観が失われることには人間は鈍感である。自分の土地とか家の狭い範囲なら関心を持つが景観というと自然であれ町全体であれ関心をはらうことはむずかしいからだ。人間は美しい景観を歴史的景観を残そうといっても経済原則や便利追求で動いているのだ。自動車が景観を壊し騒音を出し排気ガスをだし空気を汚して交通事故の悲惨があるから自動車を減らそうなどというと誰も相手にしない、正気でないとなる。人間の弱点は目前の利益が直接関係することには関心をもっても大きな景観など何も利益をもたらさないから関心がないのである。日本中から美しい景観は消えていったのである。すべてが経済優先だからだ。あらゆるものが経済優先であり商業主義に席巻されたのが現代だった。芸術も本当に良質なものを作るよりも宣伝で売れることが優先された。文学賞などもほとんど中味より宣伝で一時的にセンセ−ショナルに売れればいいのである。して日本人が追求してしきた伝統的価値ある良きものは根こそぎ失われてきた。新奇なものこれが新しいものだというときそこに実際は新しいものなどない場合がある。維新とは古いものに復古することであり古いものに帰り新しいものを作ることなのだ。新しいものは古いものの再発見から生まれるのである。ルネサンスとは古いもの古代のロ−マとかがあったから生まれた文化の再興を意味していたのだ。今や古いものの価値を見直すときが本当に来たのだ。すべて新しいものがいいわけではない、新しいものは今や人心を荒廃させる、危険なものとさえなっている。その一つがショピングセンタ−問題でもあった。日もすがら」蕪村と同じように江戸時代の古池古庭の世界に戻るべきなのだ。古庭がつまらない、新しさがないからつまらないというかもしれないがむしろその変わらない古庭に深い味わいある世界を発見する。今や変わらない世界、景観こそ神秘的であり癒しの世界となっている。変わりすぎた世界は精神に異常までもたらしている。鬱病が風邪と同じように蔓延しているのもそうだし人心の荒廃も関係しているから実際はこれは何も一部の文学的問題でもないのだ。マスコミというのも新奇なもの事件ばかり追い続けて放送してそれに国民が注視していることも異常なことである。実際は青少年の犯罪は減っているのにこの世が犯罪者だらけのような錯覚を生んでいる。隣の人がみんな性犯罪者のように見られ犯罪者にされるというのも誇張ではない、自分も独身だから訴えられて刑務所にまで入れられる所だった。今では子供ともかかわることもできなくなっているのだ。これは明らかマスコミの影響なのだ。一般的には普通の人が多いのにこの世はエキセントリックな異常者で埋めつくされていると錯覚してしまうのである。変わりすぎた進歩の世界を追求することは人間の精神まで不安定にし破壊するまでになっているのだ。新しいものは必要ない、経済優先の日本改造を進めると人心は荒廃し子殺し親殺しから認知症の大量生産まで関係してくる深刻な問題となっている。年になれば懐古趣味になるから老人の言うことは偏るとかなるがしかし若者の間にも懐古趣味が広がっているのもこの異常な変化を本能的に異様に感じるからそうなる。まともな世界があるのではないかとなり懐古趣味になるのだ。ししてこれからの高齢化社会で問題なのが認知症のボケの大量生産である。この影響も自ら受難者になったように大変な社会問題になる。長寿社会は認知症をボケを大量に生産するのか?これは当然長生きするからそうなるとなるがではこれに対処するにはどうしたらいいのかとなるとほとんど医者でも答えがない、何の原因かわからないからだ。明らかに社会的に環境因子が問題だとすると治療にも影響する。認知症の対処にはなじみの環境を変えないことが一番大事だというとき余りにも変わりすぎた環境は認知症を悪化させたりまた認知症を生む原因になっているかもしれないという深刻な社会的問題となっているのだ。認知症には複雑な要因がからんでいて環境因子が問題となるとそれもありうるのである。昔の変わらない景観とか環境は認知症の人にとってもこれから老人になる人にとっても一番いい癒しになるのだ。これから求められる世界は変化ではない、変化しない世界こそ新鮮でありくめと尽くせぬ味あい深いものがそこからくみ取れるものとなる。それが八沢浦の変わらない世界の不思議さから実感したのである。人間が受ける災難には神の罰ということが根本的問題としてある。人間が死という最大の災難を持つようになったのは食べてはならない知恵の実を食べたからでありその刑罰として死が人間の中に入ってきた。「罪の値死なり」とあるごとく死とは人間が犯した罪の結果だったしそれ以外なぜ死が人間にあるのか説明しようがないのだ。エデンの園でアダムとエバには死はなかったのである。聖書の中に記されたものは確かに人類に対しての神の罰としての歴史が記されている。ソドムとゴムラが神によって滅ぼされたのは明らかに神への冒涜であり性の乱れの結果である。そんなことは作り話だというが聖書はすべて事実を基にしているから確実にあったことをふまえて記されたものである。性の乱れといえばエイズというのもそうである。これも同性愛とか何か性の乱れに原因しているしその結果としての罰ともとれる。人類は決してこの世に天国を作ることはできない、人類はいづれ確実に滅亡する、滅びるのが運命なのだ。それは神が定めたことでありまねがれることはできない、この世が求めるものはアダムが知恵の実を食べてから変わっていない、欲望の追求であり自らの力と知恵を頼むものでありそれがバベルの塔のように崩壊する、文明もバベルの塔でありいづれ崩壊する。人類は何で滅びるのかというとき自然災害や惑星の衝突や細菌説とか核戦争とかいろいろ言われる。その有力な一つとして認知症、ボケが人類を滅ぼす原因に加わったことは間違いない、なぜならこの病気は原因もわからないし地球上で8千万くらいがなるというし日本では向こう三軒両隣で一人はなるというからその数の多さが恐怖なのである。●人間の無能化、無権力化も神からの罰この病気にじかに接してこれが余りにも謎めいていることなのだ。このような病気があったのか?そんな報告も伝説も神話も残っていない、全く新種のウィルスのようなものなのだろうか?ペストではヨ−ロッパの三分の一が死んだからこれも恐怖だった。この原因は今ではわかっている。認知症の原因は不明である。これでわかったことはこれが単なる個々人の病気ではない人類に対する罰としての病気の要素がある。個々の事情もあるが人類全般に対する罰としての病気かもしれないのだ。知恵の実を食べた結果、死ぬようになったというのは知能と関係して神から刑罰が与えられた。認知症もボケも極めて知能と関係しているからだ。なんのためなんだろうと衝撃が大きいのである。人類はこうして脳が無能化されて滅亡することも考えられることを実際に接してそれもありうることと実感したのである。人間は自らの知恵とか能力を頼りにして文明を築いてきたのだ。それが全能の神によって無力化される無能化される、これもありうるのだ。者がみな、彼の前におののき恐れました。彼は自分のものを欲するものを生かし、自分の欲するものをあげ、自分の欲するものを下しました。彼は心に高ぶり、かたくなになり、傲慢にふるまったので王位から退けられ、その光栄は奪われ、追われて世の人と離れ、その思いは獣野のようになりその住まいはロバとともにあり牛のように草を食い、・・・・・・ダニエル5-18王は答えて言うのであった,「この大いなるバビロンは,わたしが自分の偉力の強さをもって王家のために,またわたしの威光の尊厳のために築いたものではないか」。ダニエル4−30ネブガデネザルの運命が人類の運命ともなりうる。認知症にはこんなだいそれたこととは関係ないというのもいえる。リア王でも領土を持ち権力を持っていたときは子供に対しても上に立ち命令することができたが権力が奪われると狂気にいたってしまった。規模は違うにしてもこれと同じことが老齢化とか特に認知症になると起きているのだ。社長であろうが知識人であろうが大統領だった人もなるのが認知症とかアルツハイマ−である。この最大の特徴は無能化、無権力化されることなのだ。これは家庭でも同じなのだ。嫁と姑の熾烈な争いも家庭をめぐっての権力争いでもあるからだ。家庭という小さな世界でもこうした権力争いは起きている。その罰としてネブガデネザルの運命と同じような結果になっている人もいる。●ネブガデネザルと同じことが認知症にも起きるこうしただいそれた罰ではないにしろ我が家でも権力をもっていた強いものが無能化されてしまったということがある。自分の思うように家をきりもりしていた人が全くできなくなりいじめていた命令していた弱い人におびえるようになったのだ。ネブガデネザルの話は作られたものではない、事実としてあったことを基にしている。自分のことを自分の思うままにできなくなってしまった。これは認知症の人と同じである。人間の老齢化とか認知症の問題はどんなに頭がいいとか健康であったとか金があったとか地位があったとか言ってもそれが無能化、無権力化される。そこでリア王のような狂気にいたる。認知症の重度になるとそうした狂気が現実となっているからだ。認知症は単なる脳の障害というのではなく神からの人類に対する刑罰という側面もある問題なのだ。簡単に薬とか科学でも直らない病気のような気がする。そこが余りにもこの病気が謎めいたものとしてある原因なのかもしれないのだ。科学的な追求だけでは解決しえないものがあることは確かなのである。認知症は権力のある優秀な人がなると衝撃が大きいのだ。実際にそうした人が多数認知症になり無惨な無能人間化される衝撃なのだ。簡単な金の勘定や何よりも銀行に金があってもその金を自分の思い通りにならないという不思議である。これが最大の無権力化になるからだ。社会的に有能であり家庭でも一家を切り盛りしていた女性が認知症になるとやはり家庭内で全く無権力か無能化してしまう。簡単なかたづけもできない、例えば野菜や果物を冷凍室に入れて腐れてしまうとかこういうことが日常的に起きる、どうしてそうするのかというとどうしても置いてしまうんだという、脳が整理できないから脳が正常に働かなくなるからそうなる。余りにも簡単なことができないということが衝撃なのである。大人の会話はできるというのも謎なのだ。これまで経験した経験知のようなものは残っていて世間話が通じるのだ。一般的に大人の世間話の方がむずかしいはずだが最も簡単なことが銀行のことなどがわからなくなることが不思議なのだ。脳の中がどうなっているか全く不思議だとなる。何もわからない人ではない、大人の心をもった人であり大人としてのこれまで生きてきた知恵はもっているのだ。痴呆で何もわからないから普通の人のように接することができないとはならない、やはりこれまで長い人生を生きてきた人として接する、人として尊重されることが必要であり認知症の人もそうされたいと思っているしそう接してくれれば気分もよくなり症状も改善される。今までもっていた大人として人間としての役割を自覚して自尊心が満たされるということもあるからだ。認知症(老人問題)研究日記(プログ)http://musubu.sblo.jp/category/90693.html前田建設のかかわり(福島県の根の深いゼネコン談合疑惑)ipの逆探知をまた余裕がでたのではじめた。そこに前田建設がでてきたので興味をもった。自分の時事問題の深層−福島県の不祥事にアクセスした。私は別に前田建設のことは書いていないし詳しくは知らないがインタ−ネット時代の情報探索に興味がありどれくらい関連がわかるかインタ−ネットで調べられるか試みをしたのである。木戸ダムの受注に関しても当初本命とされた大林組から突然前田建設に変わったことは何がしかの圧力があったことは否定できないだろう。ダム工事の積算等は時間と金がかかるので本命と目される業者が変更になることはまず考えられないのである。そこには水谷建設が下請けで入っていたことから某設備会社社長〜ゼネコン〜水谷建設の少なくとも3者がトライアングルを組んでいたことは想像に難くない。http://blog.goo.ne.jp/sakuragaokanogen/e/597d0ca29c04a222d13f63d38a21b4b9この人は建設に詳しいのか?前田建設は談合の一員に入り受注を成功させたのだろう。この問題の根の深さは福島県の議員とかゼネコン、建設会社がほとんど関係していることなのだ。(47)を含めた同社幹部らが、多数の国会議員に政治献金してきたことも判明している。(比例)、太田豊秋(相馬)・元農水副大臣(福島)。一人として、新政権での初入閣が期待されていたが「この一件でどうかな」(永田町筋)と、疑問符が付いたようだ。今のところ、佐藤工業などからの政治献金が確認されていない模様である。http://www.asahi.com/national/update/0905/TKY200609050277.htmlこのようにゼネコンはあまりにも広範囲に政治家からそれにかかわる利権構造として構築されていて暴力団までがそこに組み入れられている。公共事業とゼネコン会社の一体化は構造的なもので変わらなかったのと佐藤栄佐久の20年もに及び知事が変わらなかったことが利権構造を温存したのである。この衝撃は余りにも身近なことだった。近くの建設会社の同級生が逮捕されたときも驚いた。建設関係は何らかこうした構造の中に組み入れられていてそうしなければ仕事をやっていけないシステムになっていたのである。それは福島県の知事を頂点としてシステム化していた。それにしても太田豊秋など名前がでるとここで働いていた人は近くに結構いたり身近に関係している人が非常に多いから福島県で話題にしない人はいないだろう。福島民報でなぜこれを取り上げ追求しないかとプログに書いている人もいた。福島民報はあてにならない、創価の聖教新聞を刷っているしもちろんゼネコンの福島県政界との利権構造の中にも入っているから余り追求しないのである。河北新報はそれなりに書いているみたいだし図がわかりやすい、でもプログに新聞の図をのせていいのか疑問だ。新聞社とか出版社は著作権についてうるさいからだ。遊び心あふれる夢の事業に、社員たちが取り組んだ報告がこの本だ。1970年代に放送されたアニメ番組で、主人公が操縦する巨大ロボットがマジンガーZ。汚水処理場に隠された地下格納庫から、雄々しく現れる場面が見ものだったhttp://www.yomiuri.co.jp/book/author/20041221bk01.htmアニメとしして一般の人からもこれは好感をもたれたらしい。これは幻冬舎から出している。出版社であれ新聞社であれマスコミであれこれらは公的機関ではない、一私企業なのである。報道にかたよりがあるし経営に不利なことは書かない、宣伝を出す会社の悪口も書けないのだ。新聞とかテレビとかマスコミ、出版にしろ必ず背後に団体、会社などのバックアップがあるのだ。創価とかトヨタとか何か巨悪になると記事も書けない、批判もできない、その圧力は巨大なものとなり不祥事も闇にほうむられる。トヨタとなればこれも多くの人が関係しているから地元の新聞でもトヨタの不祥事を書くことはない、巨大な権力は闇の中にあり闇が支配する。これは今だけの問題ではない、この世のそのものが闇の支配下にあるのだ。日本で無謀な戦争が起こったのか、その原因も探求しても闇の中にある。結局巨悪は隠されるのだ。天皇に責任が及ぶとなればみな沈黙するし暴力にもなる。戦争の真実は未だに闇の中にあり誰もわからない、それはおそらくあと百年とかたたないと真実は明るみに出されないのだ。今回の問題もそれとにている、でも知事は辞任せざるをえないし知事が変われば多少は刷新されるのかもしれない、いづれにしろ権力は腐敗するから長く権力の座にあるべきではないことがこれでもわかる。いづれにしろ少しでも利権にかかわれば公正な報道などできない、これまでの報道は金がかかりすぎるから公平な報道などできない、インタ−ネットで新しい報道がプログなどで試みられているが山岡プログとか有料になって一年で9千円となると金はらって読む人がどれくらいいるのか?でも金をもらわないと調査などできないから苦しいとなる。出すコストは無料でも調査費などその他プロとなれば金がかかるのだ。これを読者が負担していけるのか?これは自分がどうするかという問題でもあった。いづれにしろ公正な報道となるとどことも利権とかかわらないことが必要になるが人間なんらか利権の中で生きているからそうならないことは不可能に近い、だから団体はマスコミも一団体だから利益会社だから利権とかかわるから不利になることは書けないのだ。このインタ−ネットでは報道すること自体が無料だとするとコストがかからないから個人でも可能だとなるがそさでも個人でも必ずなんらかの利権とかかわっているのだ。公正な報道がいかに困難なものか自分でも報道したり批評したりしてわかったのである。福島県の不祥事(水谷建設関係にパリポッタ−の翻訳家−松岡さんの脱税)http://society3.2ch.net/test/read.cgi/mayor/1153261815/(2ちゃんねる)>田舎新聞の社長は地域の財界の人間だよ福島民報は半分が広告で官報だというのも本当だ。聖教新聞もすっているし宣伝で食っているだけだ。宣伝読むためにとっているんじゃないよ、財界ふくしまの会長がフィクサ−とか暴力団関係とかであった。マスコミとか出版は資金がないと成り立たないからこうなるんだよ、だからインタ−ネットは無料なのだから新たなメデアでの報道追求が必要なんだ、そういう有料プログもでている、今はその変わり目で新聞は将来は消滅してしまうよ、後ろ楯になる、資金の提供者が問題なんだから記者自身がプログで発信することはその後ろ楯が必要なくなるから公平と独立を保つことができるようになる。前田建設工業の二人逮捕(横浜港に尿排出)二人は「下請け会社がやったこと容疑を否認」(福島民友−9月10日)下請け会社は責任をかぶせるのに都合いいものなのだ。下請けは仕事もらうんだから弱い立場からそうなる。今日来たチラシの政経塾発行の「地方行政」に南相馬市鹿島区の4大事業可決の毒饅頭は一個50万この見出しで後藤建設のことを批判していた。大部分の市民がいらないという大型公共事業を押し進め、市民に負担増を強いてゆくというのは本当だろう。市民のための公共事業ではなく土建業者のためとそれに群がる政治家のための事業となってしまう。鹿島区の「野球場」のわきを良く通るが一年間で何度しか使わない、プロの2軍の試合をやったりしたが人が集まらないから最近はやっていないのだろう。これは市民が必要だから作っているのではない、土建業者のためとそこに群がる利権者のためだとなる。それでもそこで仕事になればそこに働き口ができればいいともなる。相馬市にもやたら大きな橋ができたのにはびっくりした。近くの鹿島区の真野橋も実に立派で大きい、歩道の方が車道より広いのだ。そんな立派な橋が必要かとなると疑問になる。公共事業は利権の巣窟になるから常に陰でのやりとりとか不透明な部分が生まれてくる。そこで甘い汁を吸おうと群がるのだ。地方は未だに公共事業に頼ることが多かったが産業の転換を強いられている。これが地方ではむずかしいから今までの公共事業の利権構造が温存されていたのである。竹内陽一氏と何故書かないのでしょうかね?「財界ふくしま」の社長が竹内氏だったとなると前田建設が請け負った額が60億とか竹内氏がもらったリベ−トが3億円とかなるのもわかる。原発も巨大な利権を生むからこうなってしまうのか、公共事業は巨大な利権だからその利権を目当てに集まるものがでてくる。出版は大きな力を持つからゆすりにも使えることがわかるしマスコミが力をもつのもわかる。一カ月一回くらいの地方での雑誌の出版では金になるとは思えないからだ。出版には別な収入源が必要なことがわかる。金のかかる報道や出版、政治でも宗教でも何でもあまりにも金がかかりすぎるのが腐敗の元になるのだ。出版は金と権力がないとできないところてんだよ、だから必ず背後に権力団体がバックアップしないとできない、一般の人はこうした出版の言論に参加することはできないよ、曽根綾子が第3文明社に書いていたり玄侑宗久も「財界ふくしま」に書いたり本を出したりしている。書店でもインタ−ネットのように発言する場ではないし団体の権威が権力がないものは相手にしない、だから自費出版の本を置いてくださいといったて邪魔になると相手にもされないんだよ、でも出版社もいかにも不正を追及するように見えて背後では脅しのようなことをしないとやっていけない実情がある、出版には金がかかるからこうなるんだよ・・・・その人物の意見思想を重んじるよりメデアが権力をもっている、第3文明社や「財界ふくしま」他の雑誌でも新潮社でもなんでも出版社が力をもっていてその名のあるところに認められたから作家も権威をもつということがあり出版社から排除されたものは本の世界からは出れない仕組みよなっているんだよNHKに出るとたちまちそれが権威のごとく認められ有名人になってしまう、これはどうしてなのか?その出演者よりNHKという媒体がメデアに出るとたちまち何百万人もの人に伝えることができるからなんだよ、マスコミの力はその伝える力にあった、常に何百万人も見ていることがどれほど影響力あるか、それはインタ−ネットやってみればわかるんだよ、マスコミは情報を独占して情報を操作して大衆をリ−ドすることに快感を覚えるんだよ、でもテレビでもサラ金とかパチンコとかいろいろ宣伝をしているから金をもらっているからその悪口は書けない、利権がかかわると批判できなくなる。トヨタとかも批判はできない、もちろん福島民報なんかも聖教新聞をすっているんだから政治的にでも公正を追求できない、なんらか利権とかかわると公正でありえないんだよ森田氏もモラルをしきりに追求するのだが談合を容認している、談合は必要なんだというのもわからない、それなりの主張はあるんだがこの人も講演で地方にゆきその経済的衰退を地方の人から言われるから公共事業推進派となる。しても利権とかかわるからそうなる。地方の活性化は必要なことは確かだがでは談合まで許すのかとなるとそれは法律違反になってしまう、そこにはいろいろ言い分があってもそこまで法律を無視するようなことまで言っていいのかという疑問をもつのである。公正な報道には利権とかかわらないことなのだ。その点インタ−ネットは無料で報道できることが最大の強みなのである。弱点は影響力がないとなるがそれなりの影響力もインタ−ネットにかかわる人が飛躍的に増大したからでてくる。人間の終わりはつくづくわからないしむずかしい、福島県の佐藤知事もそうだった。これまでの評価は陰ではとやかく言われていたみたいだが評価のいい知事だった。18年も知事を勤めて全国にも有名な知事で全国知事会の副会長もしていた。最後につまづいたというより今までささやかれていた隠されていたことが暴露されたというのが正しいのかもしれない、18年の長さがそうさせたというのは本当だろう。権力は絶対に腐敗するというのは世界共通の真理である。中国は政権が変わらないから腐敗の温床になる、賄賂は中国社会の悪弊であったが共産主義政権は権力を持つ者が変わらないのだから腐敗するのだ。民主主義政権は政権が変わることにより権力の腐敗を一時的にでも一掃させてやり直す仕組みなのだ。土木部長であれ天下り先の建設事務所であれ腐敗がシステム化していたのだ。そもそも談合は悪いという意識すらないしなぜこれほど騒ぐかわからないという当事者もいるから談合は悪いと思わない建設業界の日本的システムがある限り変わらない、でもそれはそれなりに言い分があったとしてしもそこには実弟がかかわり賄賂のシステムができていたのだから談合をそれなりに正当化できるとしてもこれはあまりにも露骨な長期政権の権力腐敗の結果なのだ。衆議院議員や参議院議員を経て、昭和38年に福島県知事となり、以来4期連続当選。昭和51年に汚職のため逮捕され、知事を辞職した歴史は繰り返すというけどこれも本当だ。人間の悪も輪廻のように延々とつづいている。これは人間の業なのだろう。この時も大騒ぎしたけど全く同じ結果になった。権力者は権力を公正に保つこと自体不可能に近いかもしれない、権力を持った者はすでに奢りにより利権者になり腐敗するのだ。権力の魔力がそうさせるのだから権力者が清廉潔白にありうること自体不可能に近いのだ。この世の権力を得ること自体サタンに魂を売るからこそ得られるというのも納得がいく。建設業界であり参議院議員になった人も建設業界なのである。地方は建設業界が票田だったように建設業界が選挙も仕切ってきたのである。公共事業が縮小されて苦しくなり仕事が回ってこないとどうにもならないと弱みを握られることから談合のシステムに入らざるをえないことになる。それもいちがいに責められないともなる。政治評論家の森田氏が談合は悪くないというのも何かそこに深い事情があるからだろう。地方の経済の衰退をまざまざと見せられて訴えられるからそうなる。人間公正であることはどこの世界でも一番困難なことである。マスコミも全く会社や宗教団体やその他利権団体の宣伝のために金とりのためにあるように腐敗している。佐藤知事のことなどこれまでいかがわしいことがあっても称賛しかしてこなかったのだろう。新聞に宣伝をのせなかったから批判したとか「財界ふくしま」も原発で3億もらったとかゆすりたかりしている。それはそもそも出版やテレビ新聞でも報道には金がかかたすぎることが原因なのだ。インタ−ネットのように無料だったらそうはならないからだ。人間公正であることは神のような立場に立つことでもある。これは最高にむずかしい。なんらか利権と関係してくるし例えば一人友達を持つだけでもその友達の味方になり公正な記事を書けなくなるかもしれないのだ。報道が公正であることは最高に困難なことなのである。マスコミには全く期待できないのだ。いづれにしろ人間は最後が悪いとすべて悪いとなってしまうから損である。佐藤知事の評価もこれまではあれほど評価が良かったのに悪者としてのイメ−ジしかなくなってしまうのだ。前の木村守江知事もそうだったのだ。悪者にされて終わってしまった。あと二年の任期でそうなったことは大損だった。人間も最後認知症になるとあれは馬鹿になって終わった、死んだという評価しかなくなる場合がありこれが認知症になるボケることの怖さなのだ。最後が悪いとすべて悪しとなる・・・最後まで人間は油断できないし最後まで人間はどう展開するか全くわからない、そういう怖さを自ら味わったから特に今回のことでもそう思ったのである。公共工事は、本当は予定価格の七割でできる。ところが、それを八—九割で受注して(下請けに回して)分け合っている。ほかの産業は5%の利益を出すのにすごい努力をしているのに。