牧師ルカによる福音書第11章1-2節この礼拝の中で、皆さんと一緒にルカによる福音書を読み進めてまいりまして、既に前回から、第11章に入っております。これからしばらく、この第11章の最初の部分、私どもが〈主の祈り〉と呼んでおります祈りの言葉を、まさに主イエスが私どもに教えてくださった祈りの言葉として、ご一緒に聴き取っていきたいと考えています。このように祈れと、主が教えてくださった祈りであります。今日はその主の祈りの最初の部分だけを読んだのです。私どもが普段祈っております〈主の祈り〉と少し違うところがあります。「み心が天になるごとく......」という祈りをルカによる福音書は伝えません。マタイによる福音書の伝える言葉の方が、いつも私どもが祈っている祈りに近いようです。ひとつ、このルカによる福音書を通して主の祈りを教えていただく時に、私どもが心を吸い寄せられるような思いで読みますのは、まずその最初の、1節の言葉ではないかと思います。主イエスがあるところで祈っておられた時、その祈りが終わった時、弟子のひとりが思い切ってお願いをいたしました。「主よ、わたしたちにも祈りを教えてください」。このひとりの弟子の願いは、こののち、すべての人間のこころに繰り返された願いとなりました。私どもの心に憧れを呼び起こすような言葉だと思います。「主よ、わたしにも祈りを教えてください」。これまで自分でも気づかなかった、わたしの本当の求めはこれであった。わたしは、祈れるようになりたかったのだ。どのように祈ったらよいか分からない。そのような私どもの願いを、主イエスご自身が私どもよりも深く聴き取ってくださって、それに答えていてくださる。ひとつ正直に問い直すべきことがあると思います。これはこの箇所について説き明かす幾人もの人が指摘することです。「祈りを教えてください」などということを、われわれは本当に切実に願っているだろうか。別に祈らなくても、まあやっていけないことはない。日曜日の朝の生活だけを考える必要もないのです。われわれの毎日の生活を振り返って、祈りを教えてくださいと切実に願っていたか。わたしは祈らなければやっていけないのだと、そんなことに気づいていただろうか。そんなことを願っていただろうか。いうことを反省してみることにも、意味があるかもしれません。逆に、こう考えることもできると思います。この弟子は、このような願いを申し出たのだろうか。「主よ、わたしたちにも祈りを教えてください」。そのような願いを呼び起こす、憧れを呼び起こす、魅力のようなものが、主イエスの祈りの姿にあったのだと思います。このお方の祈りの姿を見ていると......今のままでは、だめなのではないか、わたしは新しくならなければならないのではないか。このお方に新しく祈りを教えていただかなければ。他の何を教えてもらう必要もない。祈りを教えていただきたい、このお方に。......主イエスの前に立って初めて、このような願いが呼び起こされたのです。ひとつ考えるべきことがあります。先々週、この箇所をご一緒に読みました。その時には13節までを読んだのです。「祈りを教えてください」という願いに答えて、まず1節から4節まで、「主の祈り」と私どもが呼んでいる祈りの言葉が教えられ、けれどもそこにとどまらず、5節以下では、言ってみれば〈祈りのこころ〉とでも言うべきものを主イエスは教えてくださいました。そこで主イエスが教えてくださる祈りのこころとは、子が親に食べ物を求めるように、あるいは夜中に友人のところに行って、旅人に出すパンがないから分けてほしいと、寝ている友人をたたき起すようなものでした。「求めなさい、探しなさい、門をたたきなさい」。寝ている友人をたたき起すような思いで祈る。自分の必要なものを求め続けるのです。それが主の教えてくださる祈りのこころであったということを思う時に、そこで少し複雑な思いにさせられるのは、主の祈りにおいてまず求めるように言われたことが、「御名が崇められますように」、「御国が来ますように」。いう祈りと、夜中に友人をたたき起すような祈りと、どう重なり合うのか、ということです。今日の説教題を「神のために祈っていますか」といたしました。正直なことを申し上げますけれども、この一週間、この説教の準備をしておりまして、「御名が崇められますように」、「御国が来ますように」という祈りの言葉を日々心に刻みながら、なんだか自分の心が盛り上がらないな、と思っていました。それはつまり、夜中に寝ている友人をたたき起こすような熱意をもってこの祈りを祈っていない、自分の心と直面させられるということでもあったと思います。その自分の思いに逆らうようにして、既に説教題を「神のために祈っていますか」といたしました。いう説教題をご覧になって、皆さんがどういう思いになったか。したかもしれないし、なんだかつまらなさそうな説教だなあと思われたか、どうか。私どもが主の祈りを祈る時に、どうもこの祈りが、自分にとって切実なものにならないと思ってしまうひとつの理由は、ここにあると思います。いう祈りを教えられて、ああそうだ、これこそわたしが熱心に祈らなければいけない祈りだと、誰が考えるでしょうか。私どもは教会に来て、聖書の教えを学ぶようになりますと、たとえば、こういうことを理解した「つもり」になります。「祈りとは願いではない、願掛けではない」ということです。自分の願いをひたすら神に申し上げる、それだけが祈りだと考えるならば、それは誤解である。祈りとはむしろ、感謝であり、賛美である。何をさしおいても、ひたすらに神のみ名があがめられるように祈るべきである。いうような次元の低い、幼稚な、偶像礼拝にも似た祈りは、まことの神に出会うときには卒業しなければならないのだ。......ある意味では正しいことかもしれません。そこで、たとえば第11章8節で「しつように頼む」というような、熱心に自分の願いを申し述べるということが忘れられるということになると、これはどこかがおかしいということになります。話が難しくなってきたかもしれません。ここはなるべく分かりやすく、単純にお話しすべきだと思います。私どもが熱心に願い求めること、夜中に寝ている友人をたたき起こすほどに熱心に願い求めることが、神のみ名があがめられること、神のご支配が実現することでないとしたら、どこかが間違っているということになるのです。以前、説教の中で紹介したことがあります。イエスと歩む旅』という書物があります。短くて読みやすい、ただひとつの難点は、その割には値段が高い、ということ以外、すばらしい書物だと思っています。以前私がこの平野牧師の本を紹介した時に引用したことですが、この本の最初のところで、「主の祈りがもしもこういう祈りであったなら、もっとなじみやすかったであろう」と、主の祈りを書き変えて見せました。わたしの名を憶えてくださいわたしの縄張りが大きくなりますようにわたしの願いが実現しますように要するに、これが私どもの心の内に潜むものではないか、と言っているのです。それを露骨な形で口にしないだけです。このように表現されると、私どもの心の内に何があるのか、突き付けられるような思いがいたします。「わたしの縄張りが大きくなりますように......」。このようなわがまま祈りが、わたしを生かすことはないのです。この平野牧師は、改めて、その書物の中で「み名をあがめさせたまえ」という祈りを説き明かしながら、こういう言葉を紹介しています。この牧師が学生時代に聞いた言葉だそうです。神を忘れ他者を忘れた自己実現は、人間を化け物にする。強烈な、しかしよく分かる言葉ではないでしょうか。そこで、この牧師は、こう語っていくのです。