著者はリベラル正義派路線の毎日新聞元フランス特派員であるが、この種の「戦争のタブー」を掘り起こす歴史書が陥りがちな加害者や戦争指導者を指弾する調子や被害者側に身を置いて過度に思い入れをし、勢いで日本の戦後処理と比較して批判するような安易な思いつきはない。本書が扱うのは、第1次大戦の勝利から第二次大戦での対独敗北と解放を経てアルジェリア独立戦争の戦後処理に至る戦争の世紀に投げ込まれたフランス国民の被害と加害の知られざる歴史であるが、タブーとされた歴史の掘り起こしと言うよりは、戦争の傷に苦しんできた人々を訪ね歩いてフランス現代史の証言を集めたルポルタージュである。通読して、欧州において自国領土が二つの大戦の戦場となったことの悲惨さについて今さらながら認識と感慨を深くした。欧州においては「先の大戦」と言えば日本と違って死者数や悲惨さで第二次大戦を凌駕する第一次大戦であることは知っていたが、激戦地となったドイツとの国境付近の村では今でも一億発以上の不発弾があり居住禁止の上、その処理が継続し全て除去するには今後数百年かかることや独仏双方で350万人が戦死しそのうち2割以上の遺体がその地に埋まっていることなど、そのような事実にはただただ驚くばかりである。第二次大戦での悲惨な例としては、ドイツ占領下で一つの村の住民のほとんどである645人が納屋に押し込められ機銃掃射の上、子供も含めて生きたまま焼き殺された歴史の生き証人を通じてそれでも加害国ドイツと長い年月を掛けて和解していく戦後の歴史が紹介される。―オラドゥール村の葛藤」を読み進みながら、敵対してきた独仏の和解の歴史を日本と中国・韓国の和解の模範例とするような安易な展開に行くのではと危惧したが、著者はさすがに彼我の違いを押さえていることに感心した。このナンタ教授によれば、「力関係が対等に近い参戦国」である仏独や日米、日露においては「戦後に歴史認識を巡る重大な争いは、ほとんど起きていません」他方でフランスでも「かつて支配したアルジェリアとの間に、植民地支配に対する謝罪を巡る確執が残っています。ドイツでもポーランドや東欧諸国との間では、歴史認識を巡る問題が解決していません。植民地支配など対等な関係になかった国々の間では、かつての支配国側の優越感と、支配された側の屈辱感が、和解を妨げているのです。」ただ惜しむらくは、この妥当な見解に対して著者は、「安易な独仏模範論に陥りがちな日本のメディアや論壇に一石を投じるもので、鋭い。ような和解が、アジアでも実現することを、願ってやまない。」と締めていることである。ここはせっかく紹介した交戦国同士の戦後和解と宗主国と植民地国との和解の違いについて、著者の考察を深める場面であるが、本書では他の章でも証言者の語りや判明している戦死者数などの数値を示して戦争の理不尽さを伝えることで著者の見解をあからさまに主張することを極力抑えている印象がある。それは効果的で、そうだったのかと思う箇所も少なくない。あの華々しいノルマンディー上陸作戦の勝利の蔭で連合国の市街地爆撃により民間人2万人が死亡し、それは同時期の米軍の戦死者に近い数であることを示し「いかに民間人の命が軽視されていたかがわかる」と述べる下りなどである。その考察の抑制は何か物足りないとも感じさせる。欧州の現代史の意味を理解するのに必要なそれ以前の歴史的基盤がほとんど射程に入っていないからである。オランドゥール村の虐殺の実行部隊がナチス占領下でその配下になった同じフランスの同胞であったことやこのノルマンディーでの味方の市民への躊躇しない殺戮などの背景に欧州の同胞相食む相互殺戮の長い歴史があることや、時と場合で被害と加害が逆転しそこから生まれるお互い様という歴史認識が共通基盤として独仏和解の根底にあることも忘れてならないだろう。本書から、なるほどそういうことかと気づかされたことはもう一つある。それは、戦後ドイツにおいて、ユダヤ人大量殺戮という人道犯罪に国民の多くが加担した歴史を不問にするためにナチスに全ての罪を追わせて事実を封じ込めた戦後神話が少しずつほころび始めて戦時下の事実の発掘が進んでいるように、フランスでも強制収容所へのユダヤ人移送への加担がナチス占領下の強制とは別に自発的なユダヤ人排除の負の歴史もあったことが知られるのと平行してそれを覆い隠していた国民全部がレジスタンス支持だったという神話が崩れつつあることだ。ドイツにおける国民の一部だけのナチス神話とフランスにおける国民全体のレジスタンス神話が国民及び国家の自尊を守るための歴史隠蔽という同じ構造を持っていたこと、それが今、少しずつ崩されつつあることの意味は何だろう。それはおそらく欧州における相互殺戮の歴史の終焉状態の出現、つまり欧州域内の内戦の常態化の歴史を忘れるほどの第二次大戦後の長い平和の時代が続いていることに起因するゆとり、内省の環境が生まれたということではないか。この状態が続けばその兆しが一部に見える西欧による植民地での残虐の歴史への自覚も生まれる可能性はあるだろうか。いやいや西欧はまだまだ非西欧に対しては傲慢である。非道な歴史を詫びたり反省したりすることはない。国連やユネスコの場において、一部の自虐的な欧米リベラル内省派は自らの罪の歴史を隠蔽するために、あるいは懺悔の道連れに「近隣国侵略の歴史への反省が足りない日本」を巻き込もうとしているようには見えないだろうか。アルジェリア戦争と、フランスの20世紀は戦争・虐殺の時代だった。国全土が戦場となり、激戦地は今も痛々しい傷跡を残す。フランスは、被害者としての記憶は継承しつつも加害者だった過去には目を背けている。本書は歴史の痕跡が残る現場を、高齢となった証言者とともに歩き、複雑で過酷な過去を語らせている。ノルマンディ上陸直後のナチスによるオラドゥール村虐殺事件では、90歳を超す男性生存者が生々しい惨劇を語る。現場の納屋は外から機関銃が撃ち込まれた上で焼かれた。数十の死体の下に埋まった男性は現場から走って逃げ奇跡的に助かったが、親きょうだいを殺されたという。オラドゥール村は長年、ナチスの蛮行の象徴だったが村はドイツへ手を差し伸べた。ドイツの学生を村に呼び、都市と交流を持った。「ナチスのドイツ人は許せないが、若い世代に責任はない。ここで何があったか知ってほしい。犠牲者が忘れられないように自分は語る」と男性はいう。2013年、ついに仏独両国の大統領が村を訪問し和解は成功した。「市民主導の和解であり、国が主導する日中・日韓への歴史問題への応用は難しい」と、著者も識者を通じて釘はさす。それでも、和解へのプロセスを読むと感銘を受ける。戦時中の蛮行について、フランスは加害者でもあった。オラドゥール虐殺にはドイツ領にされたアルザスの住民も加わっていた。アルザスの住民は「従軍しないと殺された。我々も被害者だ」といい、戦後の裁判で有罪宣告されながら恩赦された。被害者の男性は「裁判などやらない方がよかった」という。ヴィシー政権下ではナチスへの協力者も多く、レジスタンスやユダヤ人に関する密告も横行していた。「ゲシュタポに捕まったら48時間は口を割らない、仲間が逃げる時間を稼ぐためだ」レジスタンスや強制収容所の生存者の証言から暴力と裏切りが渦巻く生々しいナチス支配、今も責任問題を解決できないフランスのありようを描いている。ほかの章も、「ヴィシー政権」の汚名を忘れたいヴィシー市民、ペタンを崇拝する極右の墓参、ドゴール狙撃犯、アルジェリア戦争後亡命した現地人のフランス兵など、和書では絶対読めないような人たちが語っていて興味深い。本書でもう一つ優れているのが、細かい数字や肉声をふんだんに用いて事実の重みを伝えていること。「大戦で打ち込まれた14億発、不発弾処理にあと700年」「642人の村民虐殺」「2万2407人を強制収容所に送り出した駅」......よく取材している。細部をごまかさずしっかり書いているから、異常な時代でもリアリティがあり、血にまみれたフランスの現代史に引きずり込まれた。読み物としても大変良かったが、フランス現代史の知識と共に、実感のこもったフランス人の現代史に対する相場観がよく理解できた。日本とはまた違った角度から戦争の悲惨さを知る、大変良い本だと思う。違反を報告すべてのカスタマーレビューを見る(7)カスタマーレビューを書くAmazonプライム会員ならお急ぎ便、日時指定便が使い放題さらに、映画もTV番組も見放題。200万曲が聴き放題。クラウドに好きなだけ写真も保存可能。プライムを無料で試す現時点ではこのメニューの読み込みに問題があります。プライムの詳細はこちら。プライム商品の返品・交換コンテンツと端末の管理Amazonアシスタントヘルプ日本語ショッピングのための言語を選択します。日本ショッピングのための国/地域を選択します。Audible(オーディブル)本は、聴こう。Now好きな時間が選べる。affiliates。