こと、思ったこと、本を読んで心に留まった事を、身勝手でたわい無く、徒然と書き綴ったものです。読み終わったら読み捨ててください。新しいウインドウで開きます。一に曰わく、和を以って貴しとなし、忤うこと無きを宗とせよ。人みな党あり、また達れるもの少なし。ここをもって、あるいは君父に順わず、また隣里に違う。しかれども、上和ぎ下睦びて、事を論うに諧うときは、すなわち事理おのずから通ず。二に曰わく、篤く三宝を敬え。三宝とは仏と法と僧となり、則ち四生の終帰、万国の極宗なり。何れの世、何れの人かこの法を貴ばざる。人尤だ悪しきもの鮮なし、能く教うれば従う。それ三宝に帰せずんば、何をもってか枉れるを直さん。三に曰わく、詔を承けては必ず謹め。君をば則ち天とし、臣をば則ち地とす。天覆い地載せて四時順行し、万気通うことを得。地、天を覆わんと欲するときは、則ち壊るることを致さむのみ。ここをもって、君言えば臣承り、上行なえば下靡く。ゆえに、詔を承けては必ず慎め。謹まずんばおのずから敗れん。四に曰わく、群卿百寮、礼をもって本とせよ。それ民を治むるの本は、かならず礼にあり。上礼なきときは、下斉わず、下礼なきときはもって必ず罪あり。ここをもって、群臣礼あるときは位次乱れず、百姓礼あるときは国家自ら治まる。五に曰わく、餮を絶ち、欲を棄てて、明らかに訴訟を弁えよ。それ百姓の訟、一日に千事あり。一日すらなお爾り、況んや歳を累ぬるをや。頃、訟を治むる者、利を得るを常となし、賄を見てことわりを聴く。財あるものの訟は、石を水に投ぐるがごとく、乏しき者の訴は、水を石に投ぐるに似たり。ここをもって、貧しき民は則ち由る所を知らず。臣の道またここに闕かく。六に曰わく、悪を懲し善を勧むるは、古の良き典なり。ここをもって人の善を匿すことなく、悪を見ては必ず匡せ。それ諂い詐く者は、則ち国家を覆す利器たり、人民を絶つ鋒剣たり。佞しく媚ぶる者は、上に対しては則ち好んで下の過を説き、下に逢いては則ち上の失を誹謗る。それかくの如きの人は、みな君に忠なく、民に仁なし。七に曰わく、人各任有り。掌ること宜しく濫れざるべし。それ賢哲官に任ずるときは、頌音すなわち起こり、かん者官を有つときは、禍乱すなわち繁し。世に生れながら知るもの少なし。事大少となく、人を得て必ず治まり、時に急緩となく、賢に遇いておのずから寛なり。これに因って、国家永久にして、社稷危うきことなし。故に古の聖王は、官のために人を求め、人のために官を求めず。八に曰わく、群卿百寮、早く朝りて晏く退け。公事もろきことなし、終日にも尽しがたし。ここをもって、遅く朝れば急なるに逮ばず。九に曰わく、信はこれ義の本なり。それ善悪成敗はかならず信にあり。群臣ともに信あるときは、何事か成らざらん、群臣信なきときは、万事ことごとく敗れん。十に曰わく、忿を絶ち瞋を棄て、人の違うを怒らざれ。人みな心あり、心おのおの執るところあり。彼是とすれば則ちわれは非とす。われ是とすれば則ち彼は非とす。われ必ず聖なるにあらず。彼必ず愚なるにあらず。是非の理なんぞよく定むべき。相共に賢愚なること鐶の端なきがごとし。ここをもって、かの人瞋ると雖も、かえってわが失を恐れよ。われ独り得たりと雖も、衆に従いて同じく挙え。十一に曰わく、功過を明らかに察して、賞罰必ず当てよ。このごろ、賞は功においてせず、罰は罪においてせず、事を執る群卿、よろしく賞罰を明らかにすべし。十二に曰わく、国司国造、百姓に斂めとることなかれ。国に二君なく、民に両主なし。率土の兆民は、王をもって主となす。任ずる所の官司はみなこれ王の臣なり。何ぞ公とともに百姓に賦斂せんや。十三に曰わく、もろもろの官に任ずる者同じく職掌を知れ。病し、あるいは使して、事を闕くことあらん。しかれども、知ること得るの日には、和すること曽てより識れるが如くせよ。それあずかり聞くことなしというをもって、公務を防ぐることなかれ。十四に曰わく、群臣百寮、嫉妬あることなかれ。われすでに人を嫉めば、人またわれを嫉む。嫉妬の患その極を知らず。ゆえに、智おのれに勝るときは則ち悦ばず、才おのれに優るときは則ち嫉妬む。ここをもって、五百にしていまし賢に遇うとも、千載にしてもってひとりの聖を待つこと難し。それ賢聖を得ざれば、何をもってか国を治めん。十五に曰わく、私に背きて公に向うは、これ臣の道なり。人、私あれば必ず恨あり、憾あれば必ず同らず。同らざれば則ち私をもって公を妨ぐ。憾起こるときは則ち制に違い法を害う。故に、初めの章に云わく、上下和諧せよ。それまたこの情なるか。十六に曰わく、民を使うに時をもってするは、古の良き典なり。故に、冬の月には間あり、もって民を使うべし。春より秋に至るまでは、農桑の節なり。それ農らざれば何をか食わん。桑とらざれば何をか服ん。十七に曰わく、それ事は独り断むべからず。衆とともによろしく論うべし。