「誓いの井戸」(創世記26:15~25)1.父の弱さを受け継いだイサク26章の冒頭を見てみますと、「アブラハムの時代にあった飢饉とは別に、この地方にまた飢饉があったので、イサクはゲラルにいるペリシテ人の王アビメレクのところへ行った。そのとき、主がイサクに現れて言われた。『エジプトへ下っていってはならない。わたしが命じる土地に滞在しなさい。あなたがこの土地に寄留するならば、わたしはあなたと共にいてあなたを祝福し、これらの土地をすべてあなたとその子孫に与え、あなたの父アブラハムに誓ったわたしの誓いを成就する。』」(創世記26:1~3)とあります。主が、父アブラハムに現れて命じられように、イサクにも現れて下さいました。今度は「行きなさい」ではなく、「留まりなさい。」というお言葉でした。当時は、「飢饉が始まったらエジプトへ逃げよ!」という相言葉があったように、食べ物に困るとすぐにナイル川の水の豊かな土地エジプトを目指しました。今回は、エジプトに行くのではなくパレスチナの南部地方、エジプトとの国境沿いのゲラル地方に留まるようにと命じました。このゲラル地方に、イサクは住んだのですが、また、自分の妻リベカを自分の妹だと偽って、うまく王様に取り入ろうとしました。背に腹は変えられません、生活のためには妻をも売り渡すことが許されていた時代です。神のご命令に背いて、豊かなエジプトには避難しませんでしたが、イサクもまた、かつて父アブラハムが犯した失敗を繰り返してしまったのです。イサクの父アブラハムも、かつては妻サラを二度までも、王様に献上しようとしました。「親は子の鏡」とよく言いますが、イサクは父アブラハムの弱い性質を受け継いでいたようです。親子二代に渡って、生活のために妻を差し出すという過ちを犯してしまいました。ところが、神様は、アビメレク王にリベカはイサクの妹ではなく、妻であることを知らせました。このアビメレク王はなかなかできた人です。他人の妻を横取りしたら、我々は罪を犯してしまうことになると信仰を持っていたようで、イサクとその妻に絶対危害を加えてはならないと命令をくだしました。お蔭様で、イサクは、ゲラルの地方ではなんの危害も加えられずに、生活できました。それどころか、飢饉にもかかわらず、イサクがその土地に穀物の種を蒔くと、その年の内に百倍もの収穫がありました。父の過ちを繰り返してしまった不肖の息子ですが、神様はそういうイサクであっても、父アブラハムに誓った誓いの故に、彼を祝福して下さいました。神様は、アブラハムに誓った約束を実行されるのです。実は、私たちもこのアブラハムの信仰の系譜に連なり、彼らと同じ神様の祝福に預かっている者なのです。私たちも生活のために、食って行くためにと言って、神様の誓いの言葉を捨て去るのではなく、この約束を信じて、この富里の地に留まって行く者でありたいと願っています。百倍、千倍に神様が実をつけさせてくださると、固い約束を誓っておられます。2.井戸と祭壇(神の祝福と神の御臨在)イサクは、かつてアブラハムが掘った井戸を再度掘り返して使いました。父アブラハムの死後、この井戸はペリシテ人によって塞がれていましたが、イサクは再び、それらの井戸を掘り起こしました。すると、幸いなことに「水が豊かに湧き出る井戸」が見つかったのです。井戸にもいろんな種類がありまして、たまり水のような井戸ですとあまりよくありません。泉のように真清水がこんこんと湧いてくるような井戸があります。これを見つけたのです。ところが、こういう井戸が見つかると、ゲラルの人々がその井戸の所有権を主張して、たちまちイサクから奪ってしまうのです。イサクはそのような妨害と追放に出会いながらも、ゲラルの人々と争うことなく、せっかく掘り当てた井戸を放棄して彼らに譲りながらも、別の井戸を探し続けました。弱腰だと言うわけではありませんが、彼は争いを避け、神により頼みつつ井戸を掘り続けたのです。三度目にようやく、争わなくてもよい井戸を掘り当てました。その井戸に、レホボト(広い場所)という名をつけました。それは、主がイサクの家に、ついに繁栄のための広い場所をお与えになったということでした。イサクは、ペリシテ人のねたみや妨害、追放にもかかわらず、行く先々で井戸を掘り続け、たとえその井戸を敵に奪われても、あえて争いをせず、名前だけをつけてそれを譲り渡してきました。その信仰の生涯は、新約聖書の教えにも合い通じるものがあります。「求める者には与えなさい。あなたから借りようとする者に、背を向けてはならない。」(マタイ5:42)「悪に負けることなく、善をもって悪に勝ちなさい。」(ローマ12:21)。1章の記録しかありませんが、イサクの生き方は、父アブラハムの信仰を受け継いだ、愛と忍耐と寛容にあふれた生き方でした。3.井戸か祭壇か(生活の優先順位)聖書を読んで見ます。「イサクは更に、そこからべエル・シェバに上った。その夜、主が現れて言われた。『私は、あなたの父アブラハムの神である。私はあなたと共にいる。わたしはあなたを祝福し、子孫を増やす。わが僕アブラハムのゆえに。』イサクは、そこに祭壇を築き、主の御名を呼んで礼拝した。彼はそこに天幕を張り、イサクの僕たちは井戸を掘った。」」(26:23~25)この26章で、主はイサクに二回現れてお語りになりました(26:2~、24~)。二回目に主からの祝福の言葉をいただいた時、彼はそこに祭壇を築き、主の御名を呼んで礼拝しました。そこに天幕を張り井戸を掘りました。ここにイサクの信仰の優先順位が示されているように思います。25節に注目してみて下さい。イサクが手がけたのは、まず第一に「祭壇を築くこと」でした。次ぎに「主の御名を呼ぶ」即ち祈りです。「主を礼拝」しました。イサクが最優先に考えていたのは、神様と出会う場所です。神様と交わり、神様のみ声を聴く場所、「神の御臨在」を体験することを生活の最重要事項としたのです。その次に手がけたのが、「天幕を張ること」でした。これは、自分たちの生活の場所である住まい作りです。駅から何分の家か、学校は近くにあるか、スーパーでの買い物は大丈夫か、マンションか一戸建てかを考えること、これが天幕を張るということです。生活に最も必要なものです。イサクにとってはそれは二番目に大切なことでした。それから「井戸掘り」です。これは家畜を養うために基本です。水を得て、水を捜して初めて家畜を養い、そこから生活の糧を得ることが出来ます。家畜の多い少ないが、神様からの祝福の尺度になるのです。水をたくさん手に入れて、家畜が増え、穀物もたくさんとれて、財産や奴隷が増えてゆく、こういう人が神様の祝福を受けている人だと普通は思います。イサクは、決して井戸を最初にしませんでした。神様の祝福を最優先にはしませんでした。イサクが最優先にしたのは、神様と共にいること、神様の御臨在を生涯の幸福とし、何にもまして優先されるべきことでした。誓いの井戸(神の勝利)イサクが祭壇を築いて、新しい井戸を掘っていましたら、自分たちを追放したアビメレクの参謀と軍隊の長が尋ねて来ました。イサクに和解と友好条約を結びたいと申し出たのです。言いますと「あなたは確かに、主に祝福された方だ」(26:29)というのが解ったので、これ以上敵対すると自分たちにも何か害が及ぶのではないかと恐れたからです。イサクは、自分を追放しておきながら、今さらどの顔を下げて謝りに来たのだと、一瞬ムカッとしたのではないでしょうか。イサクは彼らを迎えて、祝宴を開いて彼らを受け入れました。それは今までの非礼と罪を赦したと言うことです。彼らをわざわざ一晩泊めて歓迎し、翌朝、お互いに誓いを交わして平和裏に送り出しました。本当にイサクという人物は、忍耐と寛容の富を持っておられる人物だと言う感がいたします。イサクにとって、優先されるべきは祭壇でした。神様の御臨在を第一にしました。そこでは、自分の罪を悔い改めて、自分自身を神に喜ばれる生きた供え物にしました。イエス様も言いました。「あなたが祭壇に供え物を献げようとし、兄弟が自分に反感を持っているのをそこで思い出したなら、その供え物を祭壇の前に置き、まず行って兄弟と仲直りをし、それから帰って来て、供え物を献げなさい。」(マタイ5:23~24)まず、主への祭壇を築いて、自分自身を和解の供え物とした時、神様は新しい水の出る井戸をもって祝福してくださいました。その日のうちに、何と新しい井戸が見つかった、水が湧き出たという知らせが届きました。なんというすばらしい出来事でしょう。神様は、イサクの父アブラハムに誓った主の誓いを、こうして成就して下さいました。このアビメレクと誓いを交わした町は、今日でもベエル・シェバ(主の誓いの井戸、または七つの井戸)と呼ばれております。この誓いの井戸は、今日でも私たちのも約束されています。私たちもイサクのように、自分自身を聖なるいけにえとして神に献げ、それから井戸を掘り続けましょう。誰かに取られても、あきらめないで井戸を掘り続けたいと思います。そのためにも、まず主の御臨在を仰いで山に上って祭壇を築き、自分自身を主に喜ばれる和解と平和のいけにえとして献げて行きましょう。