ここで欠けているのは、前方の右・左ではない「うしろ」もある、という感覚だ。会場の「上」にある空も、「下」にある地底もある、という感覚も欠けている。「民主主義対ファシズム」という歴史観・社会観には、この名残りが色濃くある。対立軸で思考するのも、考慮要素がまだあまりにも少なすぎる。必要だが、かりに<宇宙空間的>思考とでも言おう。宇宙空間のいずれかの、前後上下左右を全て見渡せる一点に認識主体がいてかつ移動しているとして、いったいどちらが<右・左>、<前・後>・<上・下>なのだろうか。右に進んでいるように見えて循環して左に向かっているかもしれない。強引にここで結びつければ、ヒト・人類の歴史は<不断に進歩している>という無意識の観念があるとすれば、それは誤った、一種の<願望>にすぎないだろう。<進歩>か否か、<前進>か否か、<良く>なっているか否かははたして、何でもって「判断」できるのか。「正しい」か否か、「改良・改善」か否かの規準は、いったい何なのだろうか。1834/T・ジャットによるL・コワコフスキ死後の追悼文。1836/2018年8月-秋月瑛二の想念2。加藤成一/アゴラ最新記事2152/新谷尚紀・神様に秘められた日本史の謎(2015)。と日本・天皇の歴史151。2150/西尾幹二の境地-歴史通・月刊WiLL2019年11月号別冊4。2149/西尾幹二・あなたは自由か(2018)6。2148/「邪馬台国」論議と八幡和郎/安本美典5。