神の御子、主イエス・キリストの御降誕を喜びながら、その特別な祝いの礼拝のために神が与えてくださったみ言葉であると信じて、主イエスの語られた「善いサマリア人の譬え」と呼ばれる聖書の言葉を聴きました。ふだん私が日曜日の礼拝で説教いたします時には、ルカによる福音書を読み続けております。そのふだんの営みを、今日も変わらず、いつものように続けるだけであります。神は、クリスマスの祝いに最もふさわしいみ言葉を、この教会に与えてくださったと、私は感謝しております。それはなぜかということは、今日のお話の中で明らかにしていきたいと思っております。いずれにしても、この主イエスの語られた譬え話は単純明解、分かりやすいものであると思います。私がその筋を改めて辿り直す必要はまったくないと思います。いう話を読むと、おかしな言い方かもしれませんけれども、主イエスという方は物語の天才だなと思います。とっさにこの物語をお語りになったわけで、しかもその即興で作られた物語を、一度聞いたら忘れることができません。それでもなお念のため、最低限の説明を加えるとすれば、ここで強盗に襲われて半殺しにされた旅人を見過ごしにした祭司、レビ人というのは、今で言えば、つまり、私のような牧師ですね。いずれも、見て見ぬふりをして通り過ぎました。そこになおひとり、サマリア人と呼ばれる人が現れる。このサマリア人という民族は、特に主イエスが地上に生きておられた時代、ユダヤ人(主イエスも律法の専門家もユダヤ人であったわけですが)との対立がたいへん厳しくなっていたと言われます。この譬えを聞かされた律法の専門家は、なぜここでサマリア人が出てくるのか、なぜこの男はこんな物語を創作するのかと、たいへん不愉快な思いになったに違いないのです。主イエスは明らかに、あなたも、あなたがたも、このサマリア人と同じようにしなさいと言われました。非常に単純な言葉です。議論の余地はありません。行って同じようにするだけです。この主イエスの言葉があまりにも単純であり、率直であるために、さまざまな心の波が私どもの内に起こると思います。いうことを考え始めますと、何時間語っても語り切れないような思いもいたします。私どもは一生かかってこの主イエスの語られた譬えを聴き続け、その意味を問い続ける。いや、むしろ逆に、この譬え話によって自分自身が問われ続けるのだと思います。ひとつ、こういうことがあると思います。自分のことで恐縮ですが、私が牧師になる前、神学校で牧師になるための準備をしておりました時に、夏期伝道実習というのをいたしました。神学生がひと夏の間、どこかの教会に遣わされて、牧師になるための実習・準備をさせていただく。略して夏期伝と申します。その夏期伝先の教会で、この主イエスの語られた譬えを説教したことがありました。その時私が行きました教会は、本来夏期伝というのは訓練を受けるための場所でしょうけれども、私を訓練してくれる牧師はおりませんでした。いわゆる無牧という状態です。それで困っている教会をひと夏ちょっと助けるという趣旨で行きました。要するに、気楽なひとり暮らしで、空家になっていた牧師館に住みながら、自炊をし、説教の準備もするという、たいへんのんびりとした夏をそこで過ごしました。ある土曜日の夜遅く、翌日の礼拝でこのサマリア人の譬えを説教する準備をしていると、どうも外で喧嘩のような声が聞こえてくる。和歌山ですから、当然関西弁で、「こら、待てや」なんて怖そうな声が聞こえる。私も臆病者ですから、もうドキドキしてしまって、しばらく説教の準備などできなくなりました。部屋の電気を消し、ブラインドの隙間から外の様子を窺った。幸いにして、すぐに騒ぎは収まったのですけれども、しかし万が一、朝になって出てみたら血だらけになって倒れている人がいたりしたらいやだな、などということまで考えたものです。そこで私がはっきり認めなければならなかったのは、そういう行動を取ってしまう自分を正当化しようとする心の動きです。「今、おかしなことに巻き込まれるわけにはいかない。明日は、わたしは神さまの大切なご用があるから。説教しないといけないから。〈善きサマリア人の譬え〉をね......」。これはどうも複雑な思いになる。いうことはとても小さなことで、わざわざ皆さんに紹介するほどのこともないことです。そのような、本当に小さな生活のひとこま、ひとこまの中で、私どもが何を考えているのか、どういう姿を現してしまうのか。主イエスの物語が問うのは、そのことではないかと思います。この譬え話には、それが語られた、具体的なきっかけがありました。ある律法の専門家が主イエスとやりとりをした。明らかに悪意をもって、主イエスを試そうとして、「永遠の命を受け継ぐためには何をしなければなりませんか」と尋ねた。そのための律法の急所とは何か。それは「心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛すること、また、隣人を自分のように愛することと」。主イエスは、「正しくお答えになりましたね」と言われました。まことに単純に、「その通りに実行すればよいではないですか」と言われたのです。そのあまりに単純な答えに、この人もたじろぐところがあったのでしょう。「では、わたしの隣人とはだれですか」と問いを重ねます。ルカははっきりと「彼は自分を正当化しようとして」と言います。「わたしの隣人とはだれですか」と問うことが、なぜ自分を正当化することになるのか。これは、皆さんもすぐにお気づきになると思います。この人は要するに、自分の隣人を限定しているのです。愛さなければいけない隣人と、愛さなくてもいいそれ以外の人と、区別を教えてください。考えてみると、これは非常に愚かな問いで、「わたしの隣人とはだれですか」。「愛さなくてもいい人もいますよね」と、結局、そういうことになるのです。突き詰めていくと、隣人なんかひとりもいないということにさえなるのです。「わたしの隣人とはだれですか」。この人は愛さなければいけない隣人、この人は愛するに価しないそれ以外の人......実はそれは、最初から愛でも何でもないのです。本当はただのひとりも愛し得ておりません。私どもはほとんど無意識のうちに、こういう問いを問い続けていると思います。「わたしの隣人とはだれですか」。自分なりに家族を愛し、隣人を愛し、皆さんも精一杯そのように生きていらっしゃると思います。愛というのは、ひとつの面からいうと、私どもの全存在を無制限に要求するところがあると思います。無制限となると、それは、ちょっと、困る。そんなことをしたら自分の身がもたない。それこそ、いつか変な人に殴り殺されてしまうかもしれない。私どもは、愛の全能者ではないのです。「わたしの隣人とはだれですか」と、枠を決めるのです。繰り返しますけれども、これは自己正当化の問いなのです。私どもは、今日、このサマリア人の譬えを聴いてもなお、このような自己正当化を続けてしまうと思います。いやむしろ、ますます焦って、自己正当化の道を探し始めるのではないかと思います。そんなことを言ったって、と思う。主イエスの語られた、祭司、レビ人の姿を思い浮かべながら、自分はこんなことをしたことはないと考える人は、もしいたとしても少数ではないかと思います。この主イエスの譬えを聴きながら、むしろこの譬えを武器にして、あの人も愛に生きていない、あの人も隣人愛に生きていない、わたしはこんなに傷ついているのにと、他者を裁くためにこの譬えをお読みになる人も、少なくともここにはいらっしゃらないと私は信じたい。誠実な人間であればあるほど、この律法の専門家は、どうも自分に似ているということに気づかないわけにはいかないと私は思います。私が鎌倉にまいりまして、3回目のクリスマスを迎えます。今年初めて私が経験したひとつのことは、鎌倉の友の会という集まりに呼ばれて、クリスマスの礼拝で説教させていただいたことです。この友の会というのは、今では家計簿とかお料理とか洋裁とか、そういうことで有名になっていますけれども、もともと羽仁もと子というキリスト者によって始まった、信仰的な志によって生まれた運動体です。私が鎌倉に来る前、信州におりました時から、クリスマスになると、よく友の会に呼ばれて喜んで説教をしたものです。今年初めて鎌倉の友の会に呼ばれて、その時に私は、こういうお話をしました。私が初めて友の会に呼ばれたのは、私が住んでいたのは松本でしたけれども、長野市にあります友の会でした。この長野の友の会のクリスマスの席に、共働学舎という集まりを始められた宮嶋眞一郎先生という方がご出席でした。羽仁先生の教え子のひとりで、当時既に86歳でした。今でも健在だと聞きます。共働学舎というのは、最近ではおいしいチーズとかクッキーが有名で、東京と北海道にもありますが、もともとは長野県の山中に、この宮嶋眞一郎という人が志を立てて、特に心身に障害を持つ人たちを集めて、農作業のようなことをしながら共同生活をする。共に生きる、共に働くということを大切にした信仰的な交わりです。私も長野県におりました時に、ときどき教会の人たちとこの共働学舎を訪ねまして、草取りのようなことをしたものです。この宮嶋先生が、長野の友の会の席で挨拶をなさった。86歳とは思えない、などと言うと失礼ですけれども、その言葉の持つ迫力に、私はほとんど圧倒されたような思いがいたしました。宮嶋先生が羽仁先生にしつこく言われ続けたことがあった。「この国をよくするために、何かしろ」。ひとつ、「本当の友になれ」。その羽仁先生の声が、86歳になっても耳元から離れないのだ。このふたつのことは、実はひとつのことだと言いたかったに違いない。自分なりに志を立てて、共働学舎というものを造って、いろんな人たちと一緒に生きてきたけれども、その働きがこの国をよくするために、神さまのお役に立っているかどうか。本当の友を造り得ているか、どうか。今もそのことを問い続けているのだと言われました。「この国をよくするために何かしろ」。そのために大切なことは、「本当の友になること」。それが実は本当に難しいのだと言われました。言うと、こういうこともおっしゃいました。本当の友を作らなければ、この国はよくならない。利害関係でつながる友ではだめだ。われわれの友人関係というのは、どうしても利害関係になってしまう。本当の友を造らなければ。利害関係というのは、つまり平たく言えば、いやな人とは友達になりたくないということでしょう。この人と一緒にいても自分が傷つくばかりだと思えば、なるべく近づかないようにしようということでしょう。自分の好きな人とだけ付き合う。それは本当の友でも何でもない。宮嶋先生のその言葉は、教会に行っていない人たちも大勢集まる席でしたけれども、その場にいる人の心を打つ言葉になったと思います。「この国をよくするために、何かしろ」。この宮嶋眞一郎先生が一番の愛唱讃美歌となさったのが、このあと私どもも歌います讃美歌121番であると聞きました。ひととなりて」と、これもひとつの言い方をすれば、クリスマスの礼拝において歌うべき歌だと思います。この、家畜小屋に生まれてくださった主イエスの歩みを、この讃美歌は、その第2節でこう歌います。「友を作ることほど、難しいことはない」。語りながら、けれども主イエスは、われわれの友になってくださったではないか。