(1847~1901)自由民権の思想家。自由民権論を発表した。兆民の長男である中江丑吉も、かなりの傑物です。中国を愛し、北京に住んで中国思想やカント、ヘーゲル、マルクス、マックス・ウェーバーの研究に一生を捧げた在野の知識人で、鋭い知性と観察眼によって枢軸国側の敗北を確信し、私的な立場から警告を発し続けた方です。山ノ神の裂帛の叫びが、轟きわたります。彼女はいま、シューマンの『森の情景』を練習しているのですが、「寂しい花」に四苦八苦しているようです。それにしても打率とは...言い得て妙ですね。泊まったときに、テレビで四国を流れる清流、仁淀川のことを紹介していました。四万十川は行ったことがあるのですが、この川は初耳です。「仁淀ブルー」と呼ばれる、それはそれは美しい青色に眼を奪われました。行ってみたいものだと思いながら、幾年月。2015年の夏に一念発起して、山ノ神と一緒に訪れることにしました。宿ですが、インターネットで調べたところ、観光地化があまり進んでいないようで、付近にはあまりないようです。仁淀川水系のなかでもっともきれいだという安居渓谷にある「宝来荘」のバンガローに五泊することにしました。五泊という旅程にしました。高知龍馬空港への往復飛行機を予約して準備は万端。「宝来荘」のバンガローにはテレビがないとのことなので、非常用の小さなラジオを持っていくことにしました。今回の旅はがしがし歩き回らずに、のんびり過ごすつもりなので、本はたくさん持っていきましょう。岩波新書)の七冊です。清流を眺めて泳いで、部屋でビールを飲んで昼寝をして、本を読んでまた昼寝。うわお、社会復帰できなくなりそうな日々ですね。ほんとにそうなるかどうかは、わかりませんが。(高井としを)昔も今も、社会のしくみを知らない弱い者が一番損をしているのや。(高井としを)俳優の創造とは、役を演じることにではなく、その役を生きることにある。(スタニスラフスキー)男女の愛を前提としないで人口増加を続けるくらいなら人類は死に絶えた方がよい。(トルストイ)人間の胃袋はカラになるとしぜんに爆発する。(布施辰治)人間は自由なものとして生まれた。いたるところで鎖につながれている。自分が他人の主人であると思っているような者も、実はその人々以上に奴隷なのだ。(ジャン・ジャック・ルソー)人民がみずから承認したものでない法律は、すべて無効であり、断じて法律ではない。(土岐善麿)監督が、あの人はいい人だとしか言われなくなったら、その人はおしまいだ。(ルイス・マイルストン)偏見を得ようとするなら、旅行にしくはない。(unknown)街を走っている自動車は、あれは自動車ではなくて単なる足だ。足なら自転車のほうが健康にいい。(スターリング・モス)「お洒落」という、いささかインチキ臭い言葉よりも、身嗜みということを大切にしようではないか。(伊丹十三)美的感覚とは嫌悪の集積である。(unknown)政治家は、先ず、優れた歴史家でなくてはならない。Comments(0)近江編(88):坂本~京都(15.3)それでは自転車を返却して京都へとまいりましょう。日吉大社のあたりからは、坂の向こうに琵琶湖を眺めることができました。半鐘がかかったシンプルな火の見櫓を撮影。白壁の続く街並みを走っていると、あるお宅でバッタン床几を見かけました。観光案内所で自転車を返却して京阪電車の坂本駅から石山坂本線に乗って京阪膳所駅へ、JR琵琶湖線に乗り換えて京都駅に着きました。時刻は午後四時半、せっかくなので京都で見残した近代化遺産を見物することに決定。大如意輪観音」という飛鳥・岡寺のポスターを発見。近鉄京都線に乗り換えて伏見駅へ。駅近くにあった塀の下の方に、木製の小さな鳥居が貼りつけてありました。古典的な小便除けですが、はたして昨今効果はあるのでしょうか。いう道具屋さんのポスターが貼ってありましたが、さすがは歴史のある町ですね。歩くこと十五分ほどで、お目当ての竹田火の見櫓に着きました。長年の風雪を耐え忍び、背筋を伸ばして屹立するその姿には神々しささえ感じます。近くに解説があったので転記します。装備品として建設され、以後、近隣町内の防火、防災活動に役割を果たしてきた。火の見やぐらは、江戸時代までは木造で作られていたが、近代に至り、製鉄技術の発展に伴って鉄骨造のものが建設されるようになった。都市環境の変化に伴い、現存するものは少ない。竹田火の見やぐらは、鉄骨造としては初期の形態を残しており、また構造部材も当時の国内の製鉄技術を知るうえで、貴重な文化財的建造物であることから、地域住民からの保存要望を受けて、中央緑地敷地内に移転、保存したものである。いつまでもお達者でとエールを送って火の見櫓にお別れし、伏見駅から近鉄で京都駅に戻り、JR嵯峨野線に乗り換えて二条駅へ。竣工は1930(昭和5)年、ハーフティンバー様式の瀟洒な教会です。設計にも関わった建築家ですね。見るべき程の事は全て見つ、それでは帰郷しましょう。危険につき御注意ください!!」という貼り紙のある崩壊寸前の家を見かけました。BURGER」の看板がありましたが、いずれも白を基調としたおとなしいものです。景観への配慮か、あるいは地域住民からの要望ゆえか。京都駅に戻り、「京都牛膳」という駅弁を購入して新幹線に乗り込みました。駅弁に舌鼓を打ち、時おり車窓を流れる夜の闇を見ながら、次なる旅行、京都観桜の旅に思いを馳せました。このひと時が楽しいのですね。Comments(0)近江編(87):坂本(15.3)JR湖西線に七分ほど乗って比叡山坂本駅に到着。観光案内所で自転車を借りて、坂本の散策です。比叡山延暦寺の門前町として栄えた町で、山上での修行を終えた老僧に与えられた里坊と庭園が散在しています。穴太(あのう)衆と呼ばれる石工集団の出身地であり、彼らが積み上げた堅固な石垣も見ものです。落ち着いた雰囲気の町並みを走っていると、ひと際目立つ恰幅のよい蕎麦屋がありましたが、ここが有名な「鶴喜そば」ですね。石垣や清流を愛でながらペダルを踏んでいると、天台座主となった皇族の居所であったため高い格式を誇る滋賀院門跡に着きました。見事な穴太積みの石垣を堪能。拝観料を払い、小堀遠州作と伝えられるお庭を拝見しました。縁側から眺める池泉鑑賞式庭園で、幸いなことに参拝客は私一人。大きな池とそれを取りまく石の饗宴、見事な石橋、滝の音、そして木々の緑。心身に積もった俗塵が洗い流されるような静寂な雰囲気にしばしひたりました。比叡山坂本ケーブルの坂本駅へ。昭和初期に建てられた、ヨーロッパの山荘風の洒落た駅舎です。ほんとうはケーブルカーに乗って、頂上の延暦寺駅も見たかったのですが、時間がないため省略しました。近くに「長さも景色も日本一」という、ケーブルカーの宣伝がありました。以前に一度、乗ったことがあるのですが、たしかに素晴らしい眺望でした。しく清冽な雰囲気の中に静かに両岸をつなぐその佇まいに、しばし見惚れました。講談社学芸文庫)の中に、次のような一文がありました。近江には、優れた石仏が多く、狛坂廃寺の石仏(奈良時代)をはじめ、花園山中の不動明王(鎌倉)、比叡山西塔の弥勒菩薩(鎌倉)、鵜川の四十八体仏(室町)など、それぞれの時代にわたって、美しい作を見ることが出来る。石仏だけでなく、他の石造美術にも傑作が多いが、中でも特筆すべきは、日吉神社の石橋であろう。これは天正年間に秀吉が奉納したもので、一の鳥居を入ったところ、紅葉にかこまれた大宮川の清流にかかっている。宮橋の順に並び、堂々としていながら少しも重苦しさを感じさせない。お正月か、年の暮か、忘れてしまったが、風花が舞う日に私は、この橋の上で、神主さんの一行と出会ったことがある。十人近くもいただろうか。白一式の、粛々とした行列で、小さな祠や、〆縄をはった木や石に、無言の祈りを捧げて行く。参詣人は一人もいず、寒空にひびくのは、柏手の音ばかり。それはみるからに清々しい、神さびた祭りの光景であった。Comments(0)近江編(86):堅田(15.3)それでは出島(でけじま)の灯台へと向かいましょう。途中に、朽ちた舟が水路に沈む味わい深い風景があったので写真におさめましたが、永楽というところです。キリンのような姿をした愛らしい灯台ですが、その由来が解説板にあったので転記します。琵琶湖の最狭部に位置する今堅田の岬の先端に、明治8(1875)年建てられた他に類を見ない木造の灯台です。高床形式で四隅に立つ四本の柱と、中心に立つ支柱の計五本の柱で支え、高さ約7・8メートルの支柱の頂部に火袋を取付けます。光源は大正7(1918)年まではランプを使用し、それ以後電灯に切り替えましたが一度途絶え、平成元(1989)年地元有志により点灯が再開されました。昭和36(1961)年9月の第二室戸台風により倒壊寸前の状態となりましたが、地元の熱心な保存運動により、昭和48(1973)年、今日見る姿に復旧されました。それでは自転車を返却して、堅田駅へと戻りましょう。途中で崩れそうになりながらも健気に営業されている(のかな)銭湯「港湯」を撮影、泡風呂というのが気になりますね。大津市観光キャラクター「おおつ光ルくん」のポスターがあったのでこちらも撮影、以前に石山寺でお目にかかったと記憶しております。「湖族の郷資料館」で自転車を返却してバスで堅田駅へ。駅構内には、伊藤蘭をモデルにした「おとなび」のポスターがあったので思わず撮影。はい...えーと...実は...ファンです。Comments(0)近江編(85):堅田(15.3)そして満月寺浮御堂へ。恵心僧都源信によって、湖上の安全と衆生済度を祈願して建立されたと伝えられる、琵琶湖につきでたお堂です。いやあ絶景かな絶景かな、お堂に行くと、琵琶湖を一望することができました。「近江八景」のひとつ『堅田の落雁』として古くからその情景が愛されてきたのも頷けます。余談ですが、「近江八景」とは、比良の暮雪、堅田の落雁、唐崎の夜雨、三井の晩鐘、粟津の晴嵐、矢橋の帰帆、瀬田の夕照、石山の秋月のことですね。岩波文庫)の中で、「近江八景」のことが記されていたので紹介します。明からの渡来者がもたらした影響として、もう一例を加えることにする。近江八景や金沢八景の八景とは何か。八つの景色の意味だが、これは「瀟湘八景」という中国の景勝地を見立てたものである。...中国の長江中流の洞庭湖に注ぎ込む湘江と支流の瀟水の流域一帯を「瀟湘八景」と称え、これを価値ある景勝地として、日本にも禅僧たちにより中世期から伝えられた。この「瀟湘八景」という異文化の価値に、琵琶湖周辺の湖水と寺院や山並みなどの風景を見立てて近江八景と呼び、近世初頭に歌人として名声の高かった後陽成天皇や近衛信尹が和歌を詠んだことで、近江八景を景勝地として定着させることになった。(p.136~7)なお先代の浮御堂は1934(昭和9)年の室戸台風で倒壊してしまったため、現在のお堂は1937(昭和12)年に再建されたものだそうです。居初(いそめ)氏庭園へ。古くから運送、漁業などの湖上特権を得、江戸時代には大庄屋として地域に貢献してきた堅田湖族三家のひとつ、居初家の屋敷内に広がる名勝庭園です。琵琶湖や湖東の山々を借景とした見事な枯山水庭園だということで楽しみにしていたのですが、休館日でした。