救われるためであることはまちがいない。それはキリストに似た者となるため、キリストの性質を反映するため。罪を犯すためではない。私たちは、キリストに会いまみえることを願う者たちとして、キリストにふさわしい者となるべく、この聖さを身に付けることが求められている。16節の命令「わたしが聖であるから、あなたがたも聖でなければならない」は、レビ記11章45,46節の引用である。イスラエル人に対する命令であった。今や、国籍、人種関係なく、キリストを信じ、神の民とされたすべてのものに適用されるみことばである。私たちは、この聖さということを勘違いしてはならない。勘違いはパリサイ人たちに見ることができる。彼らは罪人と言われる人たちや収税人たちとつきあおうとはしなかった。汚れたやから、神に呪われたやからとつきあうべきではないと。律法を守らない人々とつきあうべきではないと。彼らは、キリストが罪人や収税人たちと一緒に食事をしていることに驚き、非難した。私たちはまちがった行いをともにしないということであって、そうした人たちとつきあわないことイコール聖さだと勘違いしてはならない。キリストは誰からも交際してもらえなかった罪の固まりとみなされていた人たちと喜んで交わりをもたれた。社会ののけ者とみなされている人々と交わりをもつ用意があった。私たちもその用意がなければならない。私たちはそういう人たちの中にあって、地の塩、世の光として良い感化を与えていくように召されているわけである。あの堕落したローマ社会にあって、一世紀のキリスト者たちは周囲に良い感化を与えることを期待された。聖さとは欲望に従わないことであるが、独善と聖さは違う。本当の聖さは愛と親和性のあるものである。ホセア書11章8,9節に主なる神のことばとしてこうある。「わたしの心はわたしのうちで沸き返り、わたしはあわれみで胸が熱くなっている。わたしは燃える怒りで罰しない。わたしは再びエフライムを滅ぼさない」。その理由として、続いて、「あなたがたのうちにいる聖なる者であるからだ」と告げられている。聖なる者であるから、愛するということが言われている。真の聖さは愛と一つである。そこのところを勘違いしてはならない。今日の箇所はキリストの再臨を待ち望む、終わりの時代に生きる者たちの姿勢が教えられていた。「心を引き締める」「身を慎む」「従順になる」「聖さを求める」。これら四つの姿勢は別々のことではなくて、連結しており、だらける、緊張感がない、締まりがない、そういった生活と対極の生活態度を私たちに教えている。私たちにこれを促すのは、キリストの再臨が近いということである。ペテロの手紙が執筆されてから二千年近く経っており、キリストの再臨は迫っており、また私たちの周囲の環境もローマ帝国のそれに近づいている。私たちは間近となったキリストの御国と堕落した世の狭間にあって、キリストのしもべとしてふさわしく、再臨信仰を生きていこう。