この脇差は、向井忠勝が二十九歳の時、出来たものであるが、忠勝の注文で作ったものでないことは、所持銘が金象嵌になっていることでも分かります。片岡山に、遊行したとき、路傍に飢えで倒れ伏したものがいました。太子はそれに食と衣を与えて去りました。その後、餓死していることが分かったので、墓を建ててやりました。太子が、あれは凡人ではない。真人つまり真の道を体得した人に違いない、と言ったので、墓を改葬すべく発掘したところ、遺骨は消え失せ、戴いた衣服だけ、棺の上に載せてありました。こんな伝説から、あれは達磨大師だったとか、文殊菩薩の化身だったとか、付会の説が流布されるようになりました。この脇差に彫った文句は、前説つまり達磨大師説によったもので、文字の下書きは県印の僧がしたことになります。これの読み方について、「錯ッテ臓雪ヲ凌イデ片岡ヲ辞ス。高峻嶮タル帰心、太刀ヲ得タリ」、または第一節は同じで、第二節を「高ニ帰心シ太刀ヲ得タリ」、としたものがあります。両者とも末尾にある「山」の字を見落としています。「高」と「陰」と「帰心」との間が、わざと離してあります。「高険」と続けて読まないように、配慮されているように見えます。すると、読み方はおのずから違ってきます。朧雪とは、聖徳太子の遊行が十二月一日だったので、十二月降る雪のことです。「帰心」というのは、達磨大師の遺骨が消え失せていたのを、インドに帰りたい心があったから、と解釈したものです。「太刀」とあるが、長さから見て、この脇差を指したものではないことになります。「太刀」は大刀の環の略とみるべきです。大刀の環は還、つまり還ルの隠語として広く遣われています。したがって「太刀ヲ得ルノ山」は、インドに還ることのできた山、つまり片岡山を意味することになります。