L・アクセルロート2017/07/1012:301635/「哲学」逍遙4-L・コワコフスキ著17章7節。L・コワコフスキ試訳akizukireiL・コワコフスキ・マルクス主義の主要潮流(1976、英訳1978、三巻合冊2008)。第17章・ボルシェヴィキ運動の哲学と政治。第7節は、三巻合冊本(2008)では、p.714~p.723、単著・第二巻(1978)では、p.447~p.458。---第7節・レーニンの哲学への逍遙4。レーニンは、つづける。我々は科学によってこの観念論の無意味さを論破することができる。教育をうけた人間は誰も、人類の出現以前に地球が存在していたことを疑いはしない。観念論者はこれを受け入れることができない。その前提からすると、地球や物質的世界全体は人の精神(mind)の産物だと考えなければならないからだ。科学が示す単純なことと反対に、観念論者は人が最初に来て、自然は次に来ると主張しなればならない。そのうえさらに、我々は、物理的客体である頭脳で人は思考(think)することを知っている。観念論者は、このいずれも認めることができない。全ての物理的な客体は思考(thought)の産物だ、と見なすからだ。ゆえに、観念論は最も根本的な科学上の知識と矛盾しており、社会的であれ、精神的であれ、全ての進歩に反するものであることが明白だ。)を、それに対置する。弁証法的唯物論の基礎となるのは形象(image)の反射物(reflections)の理論で、これによると、感覚(sensations)、抽象的観念および人の認知の全ての他の様相は、誰かに感知されるか否かに関係なく存在している物質世界の実際の性質が我々の精神(mind)へと反射したものだ。『物質とは、感覚により人に与えられる客観的実在(reality)を意味する、感覚とは独立して存在しているが我々の感覚によって模写され、反射され、撮影される客観的実在を意味する、哲学上の範疇だ』。〔=日本語版全集14巻150頁〕)レーニンがいく度も繰り返すように、物質は、文字通りに一つの『写し撮ること(copying)』の問題だ。我々の感覚は事物の形象(images)であり、たんなる事物の結果ではなく、プレハノフが言っただろうような、その『象徴(symbols)』ではない。