†いかなる殺人犯は、自分が誰かを殺すまでは、自分の中に潜む「血の酩酊」に気付かない。愛憎、復讐などの動機、あるいはアクシデントによって、誰かを殺したとき、初めて血を見る。異様なエクスタシーを覚え、以後その麻薬性に誘われて、殺人を繰り返すようになる。これが血の酩酊というもので、つまりこの場合の殺人の動機は異様なエクスタシーそのものにあるということになる。トマス・ハリスの小説『羊たちの沈黙』では、刑務所に収監された殺人犯ハンニバル・レクター博士が、犯罪捜査の心理学アドバイザーとなる。レクター博士は、連続殺人事件を担当するFBI女性捜査官に、こうささやきかける。すべての答えは、そこにある」このきわめてシンプルなアドバイスは、最初の殺人には何らかの動機があるが、それ以降の殺人はエクスタシーを求めるだけの無差別殺人に変わるという血の酩酊の原理を示唆した。血の酩酊は、ドイツの精神医学会で生まれた言葉である。太古の人類にとって、狩猟は大きな危険と恐怖を伴なうものだった。太古には、狩猟もなければ鉄の刃もない。石や棍棒などで、猛獣との接近戦を行わなければならない。した恐怖に打ち勝つためには、狩猟をしなければ生きていけないという義務感だけでは弱い。そこで、人間の遺伝子の中に組み込まれたのが、獣から流れる血を見るとエクスタシーを感じるという遺伝子だったのだ。血の酩酊は、狩猟社会から農耕社会に移行すると共に、それほどの必要性を持たなくなった。移行するにしたがい、血に快感を覚えることは、明らかな倒錯と見なされるようになったのだ。脳科学的にいえば、エクスタシーを覚えるのは遺伝子はエンドルフィンやノルアドレナリンなどの脳内麻薬のせいといえる。すれば、血の酩酊はセックスと同じ原理で興奮するといえる。セックスに「子孫を繁栄させるため」の義務と責任しかなかったならば、人類はここまで繁殖することはなかったはずだからだ。遺伝子学者のリチャード・ドーキンスによれば、ミームのしわざという説がある。ミームとは、文明という環境から生み出される人類の遺伝子のことである。このミームが、文明内における人間同士の無意味な殺し合いに歯止めをかけるため、血の酩酊への対抗遺伝子として働いたのである。ところが、血の酩酊は、いつ何時でもミームのディフェンスを破って、原始の彼方から戻ってくる。作家のコリン・ウィルソンは、「殺人犯は、原始の森の中からやってきたような印象を与える」といったが、その表現はまさに的を得ていたのだ。ドイツ(4349d)。