(2)ティク・ナット・ハン私たちは既に究極の次元における仏陀の無限の寿命について学んできました。歴史的次元の観点では、仏陀は百年か多少その前後の間、生きるかもしれません。究極の次元の観点では、仏陀の寿命は無限です。サダパリブータは自分の寿命は仏陀の寿命のように、無限大であることを理解しました。彼は全てのものにおいて究極の次元に触れることができましたので、全ての葉、全ての小石、全ての花、全ての雲もまた、無限の寿命を持つことを理解しました。これは法華経のメッセージの重要な側面の一つです。)がいかに6種類の意識のを生成するかを非常に深く見て、理解できました。彼の感覚が浄化された時、彼はあるがままの現実、究極の次元に触れることができました。物事に対する彼の知覚にはもう一切の混乱はなく、もう一切の錯覚はありませんでした。この一節は、私たちもまた経験できる変容の一種について説明しています。私たちの意識の基盤が準備できた時、私たちの感覚意識と心の意識(顕在意識)がマインドフルネスと現実の究極の性質を深く見極める実践を通して浄化された時、私たちは木々の中を通る風の音の中に、または鳥のさえずりの中に、法華経の真理を聞くことができます。草の上で横になっている間、庭で歩く瞑想をしている間、私たちの周りに常時ある法の真理をしっかりとつかむことができます。自動的に変容され、浄化されていることを知っています。究極の真理を実現しましたので、サダパリブータ菩薩は、無数の生きものに希望と自信のメッセージをもたらしながら、数百万年もの間生き続けました。法華経は長寿のための薬の一種であることがわかります。私たちがこの薬を飲むと、多くの他人に法華経の教えを保存し伝達できるようにするために、非常に長い間生きることができます。私たちは、自分の本質は生まれることなく、死ぬこともないということを知っていますので、私たちはもはや死を恐れません。サダパリブータのように、私たちはあえて常に全ての生きものに素晴らしい法を分かち合います。菩薩は自分たちをからかっていただけだと思っていた人たちは、ついに理解し始めました。サダパリブータを見ることによって、彼らは菩薩の実践の結果を理解でき、だからこそ、それへの信仰を持ち始め、自分自身の究極の性質をしっかりとつかみ始めるようになりました。これがこの偉大な菩薩の実践です。彼らがそこに反射された自分自身を見ることができるように、思いやりと賢明な視線で他人を見て、彼らが自分の究極の性質の洞察を得るまで止まって待つという実践です。