主の日の礼拝の中で、私がここに立って説教いたします時には、ルカによる福音書を私どもに与えられた神の言葉と信じて聴き続けております。今日読みましたところに洗礼者ヨハネと呼ばれる人物が出てまいりました。このルカによる福音書の第1章、第2章、そして第3章において、大切な役割を果たした人です。主イエスの先駆けとして現れ、このイエスという方こそ救い主であると明確に証をした。それがこの洗礼者ヨハネでありました。私どもはルカによる福音書を読み続けながら、いつの間にか洗礼者ヨハネのこと忘れてしまっていたのではないかと思います。最後に洗礼者ヨハネが出てきた第3章を読んでいた昨年の1月から、もう1年以上経つわけですから、無理もないところかもしれません。ルカによる福音書は第3章において、この洗礼者ヨハネがガリラヤの領主ヘロデに捕らえられて、牢獄に入れられた。そこでヨハネの活動も断ち切られたのだということを伝えております。第3章の19節以下であります。ところで、領主ヘロデは、自分の兄弟の妻ヘロディアとのことについて、また、自分の行ったあらゆる悪事について、ヨハネに責められたので、ヨハネを牢に閉じ込めた。してヘロデは、それまでの悪事にもう一つの悪事を加えた。ヘロデは自分の兄弟の妻を奪い取った。そのために策略をめぐらして、ということです。誰も指摘することもできなかったこのヘロデの罪を、面と向かって指摘したのがこのヨハネでありました。そのためにヨハネは牢獄に捕えられております。その話がまだ続いているのです。後にヨハネは牢獄から出されて、ヘロデによって首をはねられることになります。そのような自分の最期をどこかで予感するところがあったかもしれません。牢獄の中にいるヨハネが自分の弟子たちを使いに出して尋ねさせました。「来るべき方は、あなたでしょうか。それとも、ほかの方を待たなければなりませんか」。本当にあなたを待っていてよいのでしょうか。洗礼者ヨハネが、そのように尋ねたのです。この洗礼者ヨハネの問いは、古くから教会の人たちの心を、ある意味で揺さぶってきたようなところがあります。おかしな問いではないか。他の誰よりも早く、主イエスこそ救い主だと証しをし、ほかの誰が気づかなくてもこの人こそ神の遣わされた方であると明確に証をしたヨハネが、この期に及んで疑いを持ったのだろうか。「来るべき方は、あなたでしょうか。それとも、ほかの方を待たなければなりませんか」。ヨハネがこんな疑いを持つというのはどうもおかしい、ということで、ある人たちは、ヨハネが疑いを抱いたのではない、しかしヨハネの弟子たちが、どうもなかなか主イエスのことを信じてくれなかったものだから、弟子たちのためにこういう質問をさせたのだと推測します。「自分で確かめてきなさい。自分の目で見て、自分の耳で聞いてきなさい」。教育的な配慮をしたのだと考える。ここは単純に考えて、ヨハネ自身がこういう問いを抱いたのだと考えるほうが自然であると私は思います。来るべき方は、あなたなのですか。本当にあなたを待っていてよかったのですか。牢獄の中でそう尋ねた。自分の一生はどこか間違っていたのではないか。しても、このことだけはきちんと主イエスに尋ねておきたいと思ったのです。そこで主イエスはお答えになりました。行って、見聞きしたことをヨハネに伝えなさい。目の見えない人は見え、足の不自由な人は歩き、重い皮膚病を患っている人は清くなり、耳の聞こえない人は聞こえ、死者は生き返り、貧しい人は福音を告げ知らされている。これだけで終わってもよかったかもしれません。主イエスは、最後にこう付け加えられました。「わたしにつまずかない人は幸いである」。いうこと言われたのでしょうか。ヨハネに対する警告の言葉であると読むこともできるかもしれません。この「つまずく」という言葉は、一種の教会用語、あるいは業界用語と言ってもいいようなところがあると思います。教会の中でわりとよく使われる言葉だと思いますけれども、例えば広辞苑のような一般の国語辞典を引いても、教会でよく使われるような意味は載せられておりません。自分の信仰の歩みが妨げられた時に、「つまずく」と言います。神を信じて信仰者として歩いてきたけれども、思いがけないところでつまずいてしまう。いろんなつまずき方がありますけれども、時々聞かれる用例は、まず「教会につまずく」という言い方だと思います。教会というのは非常に温かくて良いところだと思っていたけれども、どうもこの鎌倉雪ノ下教会は違うようだ。けんかばかりしている、ひどいことを平気で言う人がいる。わたしは教会につまずいた、教会の交わりにつまずいた。この言葉をそのように用いることがあります。ひとつこの言葉が用いられる代表的な用例は、「牧師につまずく」。川﨑先生は、最初の頃はいい先生が来たなと喜んでいたけれども、2年目ぐらいになってくると、だんだん気が緩んできたのか、思いがけずひどいことをする、ひどいことを言う。わたしは川﨑牧師につまずいた。そのような意味でこの言葉を使うことがあります。ここでは、教会につまずくのでもなく、牧師につまずくのでもなく、「わたしにつまずかない人は幸いである」。主イエス・キリストにつまずくということが問題になっております。今私は「つまずく」という言葉を、「信頼を裏切られる」と言い換えて見せましたけれども、例えば、主イエスに信頼を裏切られる、神に裏切られる。皆さんはそういう経験をお持ちではないでしょうか。「わたしにつまずかない人は幸いである」。マルティン・ルターという人は、この言葉を「わたしに腹を立てない人は幸いである」と訳しました。これは語学的には随分思い切った訳をしたと言うことができますが、しかし、その内容をよく捉えていると考えられたのでしょう、その後のドイツの聖書翻訳のひとつの伝統にさえなりました。「わたしに腹を立てない人は幸いである」。私どもが神につまずく、主イエス・キリストにつまずくという時に何をしているかというと、神に対して腹を立てる。神さまは一体何をしているのかと。いう経験を皆さんはお持ちではないでしょうか。この鎌倉雪ノ下教会にも何度かおいでになったことのあるスイスの神学者、また牧師でありましたルドルフ・ボーレン先生という方が、「わたしに腹を立てない人は幸いである」という翻訳に基づいてこの主イエスの言葉を説教しながら、こういうことを言っています。いや、むしろ主イエスは、「わたしを立腹させない人は幸いである。わたしを怒らせないように気をつけろ」と言う権利をお持ちであったはずだ。私どもが主イエスに対して腹を立てるとか、そういうことよりも何よりも、まず私どもが心配しなければならないことは、私どもが神の怒りを呼び起こさなければよいが、私どもがイエスさまを立腹させなければよいが、ということのはずです。実際に私どもは神に腹を立てさせてしまうような存在なのです。(ボーレン先生の言葉をなぞるようにお話しさせていただきますが)、私どもが主のご立腹を呼び起こすような存在であるということは、しかし決して主のお心を煩わすようなことではなかったのだ。そのことにここで気づきます。主イエスという方は、心の広いお方です。ここで主イエスが心配なさっておられることは、私どもが主イエスに対して腹を立てることがあるのではないか。そんなことにならないように。「わたしにつまずかない人は幸いである」。わたしに腹を立てない人は幸いだ。これは考えてみれば、まことに不思議な神の御心であります。今、私の心にかかっているひとつの集会は、連合長老会という教会の集まりが毎年行っている宣教協議会という集会です。今月の後半に1泊2日で私と落合牧師が神戸に出かけ、その集会に出席します。牧師と長老のための集会なので、あまり皆さんの関心を呼び起こしてはいない集会だと思いますけれども、私は今年のその集会で礼拝の説教を担当します。いう説教をするべきか、まだちょっと決めかねて悩んでいるようなところがあります。私が主役になるわけではなくて、東京神学大学の芳賀力教授を招いて講演を聞きます。今年の主題は、「神義論」というものです。今、「神義論」という私の言葉をお聞きになっただけで、どういう字を書くのかすぐにはお分かりにならなかったかもしれませんが、「神の義」と書いて神義論。古くから教会の神学の営みにおいて大切な主題とされてきました。いう主題が人びとの関心を集めてきたかというと、要するに、神さまが正しい方であられるならば、なぜこの世に悪が存在するのか、なぜこの世に不幸が存在するのか。神さまの正しさとは一体どういうことか。そのことを問い、そのような疑問に答えるのが神義論の目標です。このような主題が選ばれたかというと、これはほとんど説明を要しません。2011年3月11日に大きな地震が起こった。信じられないほどの悲しみを引き起こした。そこで改めて、いわゆる神議論的な問いというものが呼び起こされたということは確かだと思います。神さまは一体何をしておられるのか。皆さんも例えば新聞などでそういう論調の言葉を読んだことがおありになったかもしれません。私がその集会に備えながらひとつ懸念していることは、そのような問いが、机上の空論にならなければよいがということであります。私はそのようなことを考えながら思い起こし、読み返しておりますのは、私がいつも購読している、『アレテイア』という説教黙想の雑誌があります。前の説教でも紹介いたしましたが、その特別増刊号が発行されて、「危機に聴くみ言葉――3月11日の後で教会は何を聴き、何を語るか」というタイトルがつけられている。その巻頭に、東北地方で実際に被災した牧師たちが6人集まって座談会をした記録が載っています。東京の牧師がそこに出かけて司会者をしています。個人的なことになりますけれども、その6人の牧師たちのうちのひとりに、私ども夫婦が子どもの頃に教会学校に通っていた時の先生が含まれておりました。当時神学生として教会におられて、今は福島で牧師をしておられます。写真も載っていて、全然お変わりないなと思いましたけれども。その座談会でもひとつ話題になったのは、神義論的な問いです。話題になったというか、東京から来た司会者がそういう話題を取り上げたわけですけれども、その司会者の先生が、「神が正しい方であるのなら、なぜ?」というような問い、神義論的な問いは生まれていますか、と尋ねたのです。一般のメディアでもそういう論調がある。神が正しい方であるのなら、どうして、という思いが皆さんの教会の中にありますか。いろいろな牧師がいろいろなことを言いましたけども、例えばその福島の宮﨑牧師はこう答えました。「神はどこにいるのか、神さまは何をしておられるのか」というと、......どうもそういうのとはちょっと違う。3月13日、震災の2日後の日曜日、いつもの半分ぐらいの人たちが集まって来た。それどころか原子力発電所の事故のことが気になって気になって仕方がない。いつもの半分も集まったと思います。そのようにして集まって来た人たちは、「神さまなんかいるのか」という顔はしていなかった。神について論じる余裕なんかなかった、と言い換えてもいいかもしれません。他の誰の言葉もいらない。神の言葉をいただきたい。いう教会の人たちの思いがひしひしと伝わってくるようだったと言います。興味深く思いましたのは、その宮﨑牧師も、その頃ルカによる福音書の連続講解説教をしておられたそうです。その日もいつものようにルカによる福音書の言葉を読んだ。主イエス・キリストの言葉を聞いた。それが本当によかった。ルカによる福音書のどの言葉を読んだのでしょうか。一応知り合いといえども、さすがに尋ねることなどできておりませんけれども、問題は私どもです。私どもも今ルカによる福音書を読み、主イエス・キリストの言葉を読んでおります。「わたしにつまずかない人は幸いである」。この言葉と併せて、私どもがどうしても読むべき主イエス・キリストの言葉があります。この第7章に先立つ第6章の20節以下の言葉であります。神の国はあなたがたのものである。今飢えている人々は、幸いである、あなたがたは満たされる。今泣いている人々は、幸いである、あなたがたは笑うようになる。人々に憎まれるとき、また、人の子のために追い出され、ののしられ、汚名を着せられるとき、あなたがたは幸いである。貧しさの中で、悲しみの中で、飢え渇きの中で、そして何よりも洗礼者ヨハネにとって辛かったことは、汚名を着せられるとき......しかしそこで、「神よ、いつまでですか」と、神の胸ぐらをつかむようにして問うのです。洗礼者ヨハネがしたことは、そのようなことではなかったかと私は思います。他の誰に問うたのでもありません。主イエス・キリストよ、なぜわたしはここに捕えられているのですか。あなたを信じて本当によかったのですか。誰の答えもいりません。あなたの答えが必要なのです。洗礼者ヨハネは、牢獄に捕えられております。マルコによる福音書の伝えるところによれば、ヘロデの誕生日の祝いの席で、いわば宴会の余興のような形で、ヨハネは首をはねられ、その一生を終えていきます。そのような自分の最期をどこかで予感しながら、自らの死を覚悟しながら、しかしそこで問うのです。「イエスよ、本当にあなたを信じてよいのですか」。そのような重い問いを、誰に問うのでもありません。主イエスに問うのです。主イエスを信じているからです。そのようなヨハネの姿をご覧になりながら、主イエスは、ああ、ヨハネはつまずいているな、とはお思いにならなかったと思います。ヨハネよ、あなたはつまずいていないね。「わたしにつまずかない人は幸いである」。その主イエスの祝福の言葉と響き合うように私どもの心に響いてくるのは、先ほどお読みました主イエスの祝福の言葉であります。「貧しい人々は、幸いである。今飢えている人々は、幸いである」。主イエスは22節で、「貧しい人は福音を告げ知らされている」とおっしゃったのだと思います。「目の見えない人は見え、足の不自由な人は歩き、重い皮膚病を患っている人は清くなり、耳の聞こえない人は聞こえ、死者は生き返り、貧しい人は福音を告げ知らされている」。ある人ははっきりと指摘しております。主イエスがこのようなみわざをなさったからといって、確かにそれは目覚ましいものがあったかもしれないけれども、それで洗礼者ヨハネが牢獄から救い出されたわけではない。その意味では、ヨハネはそれこそここで主イエスにつまずいてしまっても仕方がなかったと思います。そんなことを言ったって、自分はまだ牢獄にいるではないか。いつ殺されるか分からないではないか。私どもが忘れてはならないことは、そのようにお語りになった主イエスご自身もまた後に、ヨハネと同じように、人びとに捨てられるようにして、殺されたということです。このようなみわざをなさった主イエスは、あまりにも貧しい。