>>>アイルランド編(2):歴史(08.8)さて旅立ちの前に、アイルランドの歴史についてふれておくべきでしょう。アイルランド島にはじめて人類が居住したのは紀元前7500年ごろ旧石器時代であるとされます。紀元前4世紀ごろからは、中央ヨーロッパを起源とするケルト族が流入し、最終的にケルト族に属するゲール人がこの島を支配することになりました。5世紀に聖パトリックによってキリスト教がもたらされた頃には、100近くの小国が存在していたようです。西ローマ帝国がゲルマン人の侵入により混乱していたこともあり、やがてアイルランドにおけるキリスト教は、修道院を中心として大陸とは違う独自の発展をとげることになりました。この6~8世紀は、「聖人と学者の島」と讃えられたように、アイルランドはキリスト教文化や学問の中心地だったのですね。8世紀以降、たびたびヴァイキングによる来襲を受け、多くの修道院が破壊されることになりました。クロンターフの戦い(1014)でこれを撃退した結果、やっとその掠奪は終息をむかえます。ヴァイキングたちは交易のための商業都市(ダブリン・コーク・リムリック...)を建設し、この島の経済を活性化させたことも忘れてはならないでしょう。その後彼らはゲール人に融合していったようです。ヴァイキングの次はアングロ・ノルマン人の侵入がはじまります。彼らはフヴァイキングマンディー地方に定住したヴァキングで、1066年にイギリスを支配した人びとですね。12世紀はじめに、ヘンリー2世がアイルランド人領主間の勢力争いに介入してアイルランドを支配することに成功し、以後、アングロ・ノルマン人貴族が各地に進出することになりました。彼らは地元のゲール人たちとじょじょに融合し、イギリスへの忠誠は弱まっていきます。イギリスによる支配が本格化するのは16世紀以降ですね。16世紀、カトリック教会と絶縁しイギリス国教会(プロテスタント)を設立したヘンリー8世が、アイルランド王を兼任することになり、厳しい支配体制を確立することになります。クロムウェルによる容赦のない弾圧と蛮行と続き、こうした侵略の結果、アイルランドの人口の三分の一が死亡したか亡命したとされています。アイルランド文化やカトリックは否定されるようになり、17世紀末のボイン川の戦いでプロテスタントの優位が決定的になると、異教徒刑罰法によるカトリック弾圧が始まりました。年には、アイルランドは正式にイギリス連合王国に併合されてしまいます。19世紀前半には、ダニエル・オコンネルが活躍し、カトリック解放令を勝ち取るなど権利の回復に努め、併合解消に向けた運動にも尽力することになります。1845~49年に起きたジャガイモ飢饉は、深刻な飢餓と移民で人口の激減をもたらしたほか、被害に対する英政府の対応の不手際が、反英感情を高めました。この飢饉によって、ピーク時には800万人を数えた人口は1911年に440万人にまで減少したそうです。飢饉後、土地の奪還と自治・独立を求める政治活動や武力闘争が再び盛んになります。19世紀末からは、作家W.B.イェーツらが中心となって「アイルランド文芸復興」が始まり、ケルト神話やアイルランド語など、イギリスとは違うアイルランド独自の文化が、アイデンティティの象徴となりました。この時期に自治獲得運動の中心となったのがチャールズ・スチュワート・パーネルです。吉田健一訳)を読んでいたら、ジョン・ダンの「人間は島ではない」という言葉に出会いました。絶筆「死よ驕るなかれ」も、彼の詩の一節だったと記憶しています。気になって調べてみたところ、16~17世紀に生きたイングランドの詩人で、「重病の床の祈祷」の冒頭部分でした。だれもひとつの島ではないだれもそれ自体で完全なものではないすべての人間は大陸のひとかけら全体の一部分もし海によって土が洗い流されれば欧州は小さくなるあるいは岬もあるいは汝の友人たちや汝自身の土地も同じことあらゆる人の死は私を削り落とすなぜなら私は人類の一部なのだからゆえに決して誰がために鐘はなると問うなかれそれは汝のために鳴っているのだからなるほど、ヘミングウェイは小説の題をここから拝借したのか。思うに、旅の醍醐味もここにあるのではないでしょうか。異文化の中を漂流しながら、そのうちに自分につながるものを見出し、己を人類の一部であると看取する。いう視点を忘れないよう銘肝したいものです。今回は、夏休みを利用して二週間ほど山ノ神とアイルランドを旅行してきました。縛りの少ない個人旅行を選択、すこし時間をかけて旅程をねりました。旅荷が多い山ノ神の要望(命令)に応えて、ばたばたとホテルを移動するのではなく、できるだけじっくりと一箇所にとどまるようにしましょう。ダブリンに三泊、キラーニーに五泊、ゴールウェイに四泊という骨格が決定。見どころを調べてみると、どうやら公共輸送機関では行けそうもありません。サンチョ・パンサ風に言えば、「お前様もよくご存知のように《石橋を叩いて渡る》とか《鐘を叩くのは叩き方を知ってるやつにまかせろ》とか《釘のあるところに、いつでも吊るす塩豚があるとは限らねえ》とか《みかんきんかんさけのかんよめをもたなきゃはたらかん》とかいった諺もあるさね」、どうしても外せないポイント(ex.グレンダー・ロッホ、ケリー周遊路、ディングル半島、モハーの断崖)は現地でのツァーに参加することにしました。滞在地間の移動は列車かバス、爆発的に人気のある観光地ではないので(たぶん)、これは現地で何とかなるでしょう。馴染の旅行会社に依頼して、往復の航空機とホテル、および現地ツァーの予約をお願いしました。出発二日前から旅装の準備を開始。言っても、いつもの如く最小限必要なものをテニスバッグに詰め込んでフィニート。しても必要だったら現地で買えばいいや、という基本方針を貫いております。今回は、"シャワー"というにわか雨が多いという情報を得ましたので、思い切って新しいこうもり傘を購入して持っていくことにしました。その理由は...後ほど明らかになります。下調べに関して、ダブリン在住の公認ガイドによるブログ「ナオコガイドのアイルランド日記」が大変参考になりました。画面を借りて謝意を表したいと思います。ありがとうございました。別に深い意味はなく、机上に積んである本の中から、二週間の旅行に見合った分量のものを無作為に抽出しただけです。結果としてなかなか鋭い選択であったと自画自賛しております。岩波新書1124)読了。基本的に、人口に膾炙し話題となっている本には食指が動かないたちなのですが、本書は別でした。雨宮処凛氏の著書でしばしば言及されているNPO法人自立生活サポート・センターもやい、その事務局長をしておられる湯浅誠氏ですから、貧困との戦いにおけるフロント・ラインでふんばっておられる方でしょう。氏は野宿者(ホームレス)支援活動を行うとともに、反貧困ネットワーク事務局長をも務められています。さまざまなデータを駆使して大所高所から現在の貧困について論及する本はよく見かけますが、氏のように実際の貧困と向き合い手を差し伸べている方による現状の報告と分析、そして対策についての考えをぜひ知りたいと思っていたところです。第I部「貧困問題の現場から」では、日本社会にどうして貧困が広がってしまっているのか、貧困が広がる中でどのような問題が起こっているのか、貧困とはどのようなものか、そして日本政府は貧困問題に対してどのような立場を取っているのか、についての考察です。原因ですが、バブル後遺症から企業を回復させるために、政府は何十兆円もの血税を投入し、非正規雇用を大幅に認めたことに求められます。その結果、財政難による公的扶助の空洞化と、雇用環境の悪化という事態をまねきました。貧困の実態・問題点について、現場の立場から詳しくふれられています。その中で湯浅氏は、貧困状態に至る背景には「五重の排除」があると主張されています。第一に、教育課程からの排除、その背景には親世代の貧困があります。第二に、企業福祉からの排除。福利厚生からも排除され、労働組合にも入れてもらえない。第三に、家族福祉からの排除。親や子どもに頼れない、頼れる親を持たない。第四に、公的福祉からの排除。追い返す技法ばかりが洗練されてしまっている生活保護行政の現状。第五に、自分自身からの排除。自己責任論によって第一~第四の排除を「あなたのせい」と片づけられ、さらに本人自身がそれを内面化し、何のために生き抜くのか、それに何の意味があるのか、そうした「あたりまえ」のことが見えなくなってしまう。本来ならば雇用(労働)のネット・社会保険のネット・公的扶助のネットという三層のセーフティネットが機能しなければならないのですが、その綻びが露呈し、刑務所が第四のセーフティネットになっているというおぞましい事態となっています。した状況に対して政府はまったくの無策、実態を正確に捉えるための基本的な調査すらまともにしていません。身の毛もよだつ一例をあげましょう。実際に生活保護基準以下で暮らす人たちのうち、どれだけの人たちが生活保護を受けているのかを示す指標に「捕捉率」がありますが、政府は捕捉率調査を拒否しています。学者の調査では、日本の捕捉率はおおむね15~20%程度とされています。その理由は財政難、一円でも福祉関連の予算を削りたいというのが本音のようです。貧困は存在しない、あったとしても「自己責任」として自分を責めてくれれば一銭もかかりません。した調査をして貧困の実態が明らかになれば財政出動せざるをえなくなるので、しないわけですね。これも驚くべき一例です。アメリカの民間団体による調査に基づいた報告です。恐れ入谷の鬼子母神です。それをきっちりと追求しない野党、報道として取り上げないマス・メディアにも呆れますが。第II部「「反貧困」の現場から」では、人々が貧困問題にどのように立ち向かっているのかについてのレポートです。詳細についてはぜひ本書を読んでいただきたいのですが、貧困という問題に取り組み解決しようとする大きなうねりが静かに力強くわきおこっているのを知ることができます。それではどうすればよいのか。著者が提言するのは、まず貧困の姿・実態・問題を見えるように(可視化)することです。政府にきちんとした調査を行なわせて実態を把握しないことには、問題解決のスタートラインにすら立てません。同時に、多くの人が他人事だと思わずに貧困の実態について知ろうとすること。本書の執筆動機はそれ以外にはない、とまで氏は言い切っておられます。人間が人間らしく再生産される社会をめざして、戦いの矛先を政治へ向けること。プライオリティ(優先順位)を設定して、この問題の解決を最優先としない政治家には即刻退場してもらうこと。湯浅氏の言を紹介します。誰かに自己責任を押し付け、それで何かの答えが出たような気分になるのはもうやめよう。お金がない、財源がないなどという言い訳を真に受けるのは、もうやめよう。そんなことよりも、人間が人間らしく再生産される社会を目指すほうが、はるかに重要である。社会がそこにきちんとプライオリティ(優先順位)を設定すれば、自己責任だの財源論だのといったことは、すぐに誰も言い出せなくなる。そんな発言は、その人が人間らしい労働と暮らしの実現を軽視している証だということが明らかになるからだ。そんな人間に私たちの労働と生活を、賃金と社会保障を任せられるわけがない。そんな経営者や政治家には、まさにその人たちの自己責任において、退場願うべきである。(p.224)最終的な目標としては、貧困状態まで追い込まれた人たちの"溜め"を増やすことです。"溜め"とは、氏独特の言葉ですが、溜め池の"溜め"にあたります。自信などがそれに該当します。貧困とは、このようなもろもろの"溜め"が総合的に失われ、奪われている状態であると氏は主張されています。お金をあげてはいおしまい、ということだけではなく、人間には自分を支えてくれる精神的価値も絶対に必要不可欠なのだという深遠な洞察にみちた言葉です。著者が事務局長をしておられるNPO法人自立生活サポート・センターもやいのとは、嵐のときに小さな漁船同士を結び合わせて、転覆しないようにつながり合うことを指すこともわかりました。望ましい社会のあり方をイメージする一助となる、素晴らしい言葉ですね。嵐に関する予報、防波堤の整備やテトラポットの設置、丈夫なロープの準備については行政の責任。いざ嵐が襲来した時に、一人でも多くの、いやできればすべての人の体をロープで縛りみんなでしっかりとつながり合うのは私たちの責任。スタートラインに立つこと、そしてどこがゴールなのか、その具体的なイメージをみんなでつくりあげること、まずはここから始めましょう。「もやい」のホームページに生活保護費の自動計算ソフトがあります。●http://www.moyai.net/modules/m1/index.php?id=17&tmid=31ためしに計算してもらったところ、思わず息が止まるような金額が打ち出されました。本書によると、政府は生活保護基準の切下げを画策しています。なったら、生活保護受給者の所得を減らすだけに止まらず、生活保護基準と連動する諸制度の利用資格要件をも同時に引き下げるため、生活保護を受けていない人たちにも多大な影響を及ぼすという冷厳なる事実も教示していただきました。2200億円を抑制し続ける」という政府方針があることも。永井荷風が「断腸亭日乗」に書きつけた言葉を思い出してしまいました。歴史ありて以来時として種々野蛮なる国家の存在せしことありしかど、現代日本の如き低劣滑稽なる政治の行はれしことはいまだかつて一たびもその例なかりけり。国家と政府の行末はいかになるべきにや。うちを比ぶれば、夢幻の如くなり。ひとたび生を得て滅せぬもののあるべきか」と幸若舞『敦盛』を舞っていると、私もそろそろ人生の折り返し地点をこけつまろびつ通過したのかなあとふと思ってしまいました。この世に人間として生まれたのだから、十全に生を満喫しておきたいものです。仙厓和尚の辞世は「死にとうない」だったそうですが、そういう境地になれたらいいな。いうわけで「やらずに死んだら悔いが残るぞリスト(通称やりのこしリスト)」を考えてみました。音楽に関してあげれば、(1)バイロイトで「ニーベルングの指輪」を聴く、(2)バンドを組んでビートルズの全曲(但し「Revolution9」は除く)を演奏する、(3)バッハの「無伴奏チェロ組曲」全曲を弾く、(4)市民オーケストラに入ってベートーヴェンの全交響曲を演奏する、といったところですか。金と暇とコネ(?)さえあれば実現できる(1)にくらべ、他の三者はそれなりの努力と意志が必要でしょう。演奏することができました。白状しますと、音程が悪いためモーツァルトは弾かせてもらえませんでした。これはせんかたなし、音程の悪い弦楽器奏者は、コントロールの悪いピッチャーと同じで、何もないのですから。先輩方の温情で、フォルテッシモ要員としてではありますが、ベートーヴェンを弾かせてもらえたのは僥倖でした。未熟ではありましたが、全員が一丸となって疾駆するあのドライブ感は忘れることができません。のこる六曲の演奏に参加できる機会ははたして来るのでしょうか。本書は気鋭の指揮者・金聖響が、ベートーヴェンの交響曲の魅力について語るとともに、指揮者としての立場からその楽譜がもつ意味を解き明かす好著です。寡聞にして知りませんが、指揮者がこうした本を書くのは珍しいのではないかしらん。ある意味では職業上の秘密や秘伝をばらしてしまうわけですから。金氏は、易しく分かりやすく快活にこの気難しそうなおっさんの語ろうとしたメッセージを伝えようとしてくれます。その際、氏の指揮者としての基本的立場は、楽譜を自分なりに「解釈」するのではなく、ひたすら「読む」こと。楽譜に書かれている音の事実だけを追求するというものです。した考究の上で到達されたのでしょう、氏のベートーヴェン像もユニークなものです。...きっとどこかに、けっこうつまらないけど、本人にとっては、おもしろいと思えるような、遊び心があったはず、とも思えるし、思いたいのです。いわれそうなことだけど、本人にとっては、けっこうこだわることがあったのではないか...と。ベートーヴェンという男のキャラを、われわれの現在の感覚で表現するなら「オタク」なんですから。キョーレツなオタク人間。音を使っての遊びと戯れ、そしてそれを聴衆と共有するための破格の才能と強靭な意志、ということでしょうか。ついて、一部紹介しましょう。ソナタ形式といった「型」が、ハイドンやモーツァルトによって確固としたものに確立されたあとに、その「型」をぶち壊すエネルギーを持ったベートーヴェンが登場することになります。第四番第一楽章(ソナタ形式)では、二つの主題がごちゃ混ぜになる部分があり、形式におさまりきれない音楽的爆発の予兆が感じられます。第三楽章のスケルツォでは、三拍子なのに二拍子に聞こえるヘミオラというリズムを使用した、拍子やアクセントを使った文字通りの戯れ(スケルツォ)。リズミックでスピーディで躍動感にあふれた第四楽章、ベートーヴェンはギンギンにロックンロールした演奏をしたのかもしれません。よってこの曲を指揮するには運動神経が必要で、昔の大指揮者は運動神経より思考力が優れていたからこの曲は人気がなかったのではないか、と思われます。ハイドン、モーツァルト、そしてベートーヴェンの一番から四番とつづいた古典派交響曲の一つの到達点であり、完璧な形とメッセージを備えた完成品です。交響曲の進化の系統樹はここで一旦行き止まり、あとは横に伸びるしかなくなりました。いうフレーズには八分休符が冒頭に入ります。よってその出だしをそろえるのが至難の業で、指揮者はさまざまな振り方を工夫しています。その最後の音にはそれぞれにフェルマータ(拍子の運動を止める、結果として音が伸びる)がついています。よってどれだけその音を伸ばすかは、全体のバランスや曲の雰囲気を考慮して指揮者が自由にしていいわけです。大きなアイディアを与え、影響を及ぼし、次の時代を拓いた作品。五番と六番はまったく同じ時期に作曲され、初演も一緒でした。過去の完成と未来の開拓という仕事、フィニッシュとスタートを、ベートーヴェンは一気になしとげたわけです。何という超人的な才能と意志!第七番。グレン・グールド曰く「世界で最初のディスコ・ミュージック」。他にも興趣をそそられる多彩な話題がてんこ盛り。音楽史に関する鋭い指摘。「バーンスタインによると、音楽は男性と女性が出逢うようなもので、古典派の音楽は、きちんとお見合いをするように自己紹介をする。指揮者の最も重要な役目についての意見。「指揮者は、理想の音と現実の音を脳のなかで区別し、同じように響いているのか、違いがあるのかを確認し、違いがあるならオーケストラに指示を出し、理想の音に近づけるという作業をするわけです。音楽評論家に対する手厳しい提言(氏も酷い目にあっているのでしょうか)。本を読む喜びと、音楽を聴く楽しみを同時に味わえる好著、お薦めです。今読んでいる「ドン・キホーテ」に、サンチョ・パンサのこんな科白がありました。「音楽のあるところにゃ、悪いこたあ起こらねえです。巻末に付されているベートーヴェン関連年表がなかなか凝ったもので、面白うございました。1811年は...イギリスでラッダイト運動(工場の機械化によって職を失った労働者たちの機械打ち壊し運動)起こる。ベートーヴェン(40歳)のパトロンであるロブコヴィッツ伯爵がナポレオン軍の侵略によって破産。ベートーヴェンを援助できなくなる。フランツ・リスト、ハンガリーに生まれる。ロシアのパリ駐在大使クラーキンが、すべての料理を食卓に一度に並べるのではなく、順々に出すロシア式のやり方をフランス人に教える。ラッダイト運動と「大公」とフランス料理、まるで三題噺です。この三者を結ぶ糸について考えると、歴史を織り成す綾のようなものが見えてくるかもしれません。講談社現代新書1969)読了。思わず、快哉!と叫びたくなります。若者に限らず、今、私たちにとって最も必要な本が上梓されました。「(著者曰く)一握りの強者のみが得をし、普通の人を踏みつけることに何らのやましさも痛痒も感じないエリートが跋扈する社会」を現前させた張本人の小泉元軍曹がのうのうと発言力を保持し、その一挙手一投足にむらがるマス・メディア。なんと御目出度い国なのでしょう、ここまでくると天晴れですね。した御仁に騙されないための教養・知性・スキルこそ、学校教育において若者に習得させるべきなのに、「政治経済」は退屈な暗記科目に堕している。その背景には、若者を保守化させ政治に無関心にさせ、反体制運動から遠ざけようとする文科省の役人や自民党の文教族の政治家の意図がある、というのが山口氏の問題提起です。よって本書を執筆した動機は、ずばり、権力者の行動を看破できるスキルを若者たちに示そうというもの。その意気や良し、私も多くのスキルを教えていただきました。権力者の嘘を見抜き騙されないために必要な十個のルールを章立てするという構成で、その見出しは「生命を粗末にするな」「自分が一番―もっとわがままになろう」「人は同じようなことで苦しんでいるものだ、だから助け合える」「無責任でいいじゃないか」「頭の良い政治家を信用するな」「あやふやな言葉を使うな、あやふやな言葉を使うやつを信用するな」「権利を使わない人は政治家から無視される」「本当の敵を見つけよう、仲間内のいがみ合いをすれば喜ぶやつが必ずいる」「今を受け容れつつ否定する」「当たり前のことを疑え」というもの。わかりやすい言葉と物言いで、若者たちの目を政治へ向けてもらおうという著者の真摯な思いがひしひしと伝わってきます。一読して痛感したのは、権力者の発する言葉やイメージを簡単に信じたり振り回されたりせず、知性と理性を駆使してその当否を判断することの重要性です。ステレオタイプ(部分的にしか知らない事物を理解、解釈するために用いる固定化されたイメージ)や「流行語」に注意すること。前者の例としては、「公務員」=ただ飯食い、というステレオタイプを造り出し利用して郵政民営化を実現させた小泉元軍曹の手口。後者の例としては、日本の経済の構造とはいったい何なのか、それをどのように変えていくのか、一度も体系的な説明をしたことはないのに、「構造改革」という流行語を煙幕代わりに駆使して、社会保障の破壊や低賃金非正規雇用の全面拡大という身も蓋もない改革を行った(これまた)小泉元軍曹の手口。何が壊れているのか、何がまだ使えるのかを点検せず、またきちっとした調査や分析を行わずに、官僚・政治家が声高に景気良くぶちあげる"改革"も要注意です。少年による凶悪犯罪が起こると、道徳教育・武道の必修・愛国心の涵養を叫び、学力の低下が話題になると、学校間における競争原理の導入・教員免許の更新制度・小学校における英語教育の必要性をわめきたてる文科省の官僚たち。本当に凶悪犯罪が増えているのか、また本当に学力が低下しているのか、そうだとしたら真の原因は何なのか、それに関するきちんとした分析・検証はされているのでしょうか、疑問です。これは私見ですが、自分が仕事をしていると見せかけて、地位と予算を保持し続けることだけが目的なのではないかな。医療の世界では、証拠や根拠に基づいて病気の原因を突き止め、それに見合った治療をするエヴィデンス・ベースト(evidence-based)という発想が基本となっており、社会の病理を治す場合にもこの発想が必要であると、著者は指摘されています。研究者としての立場からの、戦後日本における政治への鋭い分析も随所にちりばめられ、大変参考になりました。弱者を保護したり、地域間格差を是正したりすることで、人々の雇用や生活にかかわるリスクをカバーすることは重要な政策であるが、日本ではその目的を達成する手段として、公共事業が多用された。様々な分野で、官僚による「護送船団方式」と呼ばれる行政指導が行われ、弱い企業が落ちこぼれることのないように業界保護が進められた。このようにして、リスクを社会化して、平等な社会を作ることに、ある種のうさんくささがつきまとうようになったのが、戦後日本の特徴である。(p.63)なるほど、弱者を保護したり、地域間格差を是正したりしようとした官僚たちの意図は真っ当だったけれども、そのうさんくさい方法に問題があったわけだ。ま、今ではそれすらきれいさっぱり捨ててしまったようですが。本書を読んで、一番心に残ったのは次の一文です。ソースだよ、高い志を政策として掲げるのが政治家の役目、知恵をしぼって遣り繰り算段をしてそれを実現するのが官僚の役目、そして志高い目標を提示する政治家を選ぶのがわれわれの役目。して見ると、今の日本で政治が劣化し機能不全に陥っていることがよく納得できます。選挙と利権にしか関心のない政治家たち、地位と予算を維持するためにいいかげんな改革を推し進める官僚たち、そして政治を無視し(政治に無視され)選挙にすら行かない国民。絶望は愚か者の結論、若者に限らず多くの方々が本書を読んでくれれば、社会を変える最強の武器=民主主義を駆使することは可能だと信じます。瑣事に関する小手先のスキルではなく、社会を変えるビッグなスキルをみんなで身につけませんか。読者の中に「若者」の方がいらしたら、耳を貸してください。若者に対して冷酷・冷淡なのか、本書を読んで納得、目からウロコが落ちてコンタクトレンズがはまりました。選挙の際、票に結びつかないから。うーむ、絵に描いて額縁に入れ鑑定士の永井龍之介さんから真作のお墨付きをもらったような悪循環だ。Comments(0)言葉の花綵1われわれの思想を、自由に実現することのできる文化学院が生まれるのを真によろこんで、まじめな芸術の精神をもってやろうとしている。