それをきっかけに、神を信じるのはやめた。教会に行くのもやめた。いう経験は、案外多くの人がしているのではないかと思いますし、しかしまた、もしかしたら、こういう経験をするまでもなく、それ以前に、最初からこういう結果を勝手に予測して、神に何かを願い求めるなどということはしないという人も多いかもしれません。もこの方は違いました。一度は真剣に祈ったのです。与えられませんでした。そのような悲しい経験をして、神さまと縁を切ることにしました。あるきっかけがあって、教会の礼拝に出席するようになる。その動機が少し面白くて、「敵の嘘を暴いてやろう」と、礼拝に出て皆がちゃんと目を閉じてお祈りをしているときにも、自分ひとりはキッと目を開けて、教会の人たちを見下していた、とはっきり言われました。何だ、この人たちは、ばかばかしい。いもしない神に祈って、何と愚かなことか。そのように教会に通い、祈りの時にはしっかり目を開けて、教会の人を見下しながら、けれども、そのように嘘八百だと決めつけていた聖書の中から、詩編第139篇の言葉に捕らえられ、いつの間にか、自分は神に見られていたのだということに気づきます。この詩編第139篇というのがその方の生涯の愛唱の聖句となりました。主よ、あなたはわたしを究めわたしを知っておられる。座るのも立つのも知り遠くからわたしの計らいを悟っておられる。歩くのも伏すのも見分けわたしの道にことごとく通じておられる。わたしの舌がまだひと言も語らぬさきに主よ、あなたはすべてを知っておられる。前からも後ろからもわたしを囲み御手をわたしの上に置いていてくださる。神はわたしを知っておられる。前からも後ろからもわたしを囲んでいてくださる。そのことに気づいた時にこの方は、深い喜びが生まれたというよりは、むしろ深い恐れの思いを抱いたと言います。この方が洗礼を受けなければならないと思った時、まず神さまにお詫びをしなければならなかった。牧師にも勧められたそうです。神さまにお詫びをしよう、わたしも一緒に謝ってあげるからと。こんなに確かに神に知られていたのに、その神をわたしは軽んじていた。私は、その方の葬儀をする時に改めて思ったことですけれども、この詩編の「前からも後ろからもわたしを囲み」という言葉を黙想しながら、とても愉快な思いになりました。礼拝に出ながら、ひとりだけお祈りの時にも目を開けて、他の人たちを見下していたその方の後ろにも、神さまはおられた。いう思いでその背中を見つめてくださっていたかなと思います。その方の隣りにも、神さまはちゃんと座っておられた。わたしはここにいるよ。あなたのそばにいるよ。言ってくださったのかなとも思います。そのように、いつも私どもを前からも後ろからも囲んでいてくださる神、それがルカによる福音書第11章の13節で「まして天の父は求める者に聖霊を与えてくださる」と言われている、聖霊というお方です。父なる神、子なる神であるキリストと等しく神であられる聖霊。今ここにおられる神です。「わたしはここにいるよ。あなたのそばにいるよ」。あるカトリックの説教者は、聖霊のことを、「神の親心」と言い換えてみせました。これはなかなか大胆な言い換えであって、私も実は、最初に聞いた時、少し抵抗があったのですが、今はよく分かります。そのことが一番よく分かるのが、このルカによる福音書第11章ではないかと思います。ああ、そうか、神さまの親心なんだ。主イエスはここで、「求めなさい、探しなさい、門をたたきなさい」と言われます。子が親に食べ物を求めるように、あるいは夜中に友人のところに行って、旅人に出すパンを求めるように、「求めなさい、探しなさい、門をたたきなさい」。8節では、「しつように頼めば」と、激しいほどの執念深さを主は求めておられます。私どもが求めていないからです。探そうとしないからです。門をたたかないからです。「求めなさい、探しなさい、門をたたきなさい」。主イエスがそうおっしゃった時、むしろ主ご自身が私どもを求め、探し、私どもの心の扉をたたいていてくださることに、ここで気づきます。その私どもの心の奥深くに、神の聖霊が注がれる。それは、神の親心です。