いう条件つきの人権に変えようとしています。(p.183)治安・公益・秩序といった言葉を政府が使ったら、眉に唾をたっぷりと塗って聞かなければなりません。Comments(0)植治の庭編(16):師弟愛の像(13.11)知恩院に向かう入口にあったのが「師弟愛の像」、後学のために解説文を転記しておきます。死線を越えた師弟純愛のこの群像は、見る人をして胸を打たれ、聞く人をして襟を正さしめ、ひらすらに冥福を祈り、合掌黙祷を禁じ得ないのであります。自らの体の下に学童三人をかばって命を救いました。その彼女を記念したモニュメントですね。大谷本廟にも、「師弟愛の碑」という同様の記念碑がありました。これは以前にも書いたことですが、何度でも繰り返して銘肝したいと思います。実は室戸測候所ではこの途方もない超大型台風の襲来を連絡しようとしますが、唯一の通信手段である郵便局の有線が停電で使用できませんでした。軍事優先のために防災システムがお粗末だったのですね。これは人災でもあります。(1933)、そして陸軍パンフレット事件(「国防の本義と其強化の提唱」というパンフレットにより陸軍が政治に介入)(1934)といった事件が相次ぎ、日本が軍国主義の道を疾駆していた時代でした。自然災害への対策よりも、軍備に金をかける軍部や政府の愚に対して、辛辣で容赦ない一矢をあびせたのが寺田寅彦でした。室戸台風の二カ月後、1934(昭和9)年11月に彼が書いたのが「天災と国防」という随筆です。講談社学術文庫)戦争はぜひとも避けようと思えば人間の力で避けられなくはないであろうが、天災ばかりは科学の力でもその襲来を中止させるわけには行かない。その上に、いついかなる程度の地震暴風津波洪水が来るか今のところ容易に予知することができない。最後通牒も何もなしに突然襲来するのである。それだから国家を脅かす敵としてこれほど恐ろしい敵はないはずである。(p.20)人類が進歩するに従って愛国心も大和魂もやはり進化すべきではないかと思う。砲煙弾雨の中に身を賭して敵の陣営に突撃するのもたしかに貴い日本魂であるが、○国や△国よりも強い天然の強敵に対して平生から国民一致協力して適当な科学的対策を講ずるのもまた現代にふさわしい大和魂の進化の一相として期待してしかるべきことではないかと思われる。天災の起こった時に始めて大急ぎでそうした愛国心を発揮するのも結構であるが、昆虫や鳥獣でない二十世紀の科学的文明国民の愛国心の発露にはもう少しちがった、もう少し合理的な様式があってしかるべきではないかと思う次第である。(p.23~4)寅彦の冷静ではあるが大変強い怒りに満ちた筆致が印象的です。彼はおそらくこう言いたかったのではないでしょうか。「天災への対策を講ぜず、不合理な戦争を熱狂的に支持する日本国民は昆虫や鳥獣と同等の存在である。当時の軍国主義的な風潮に対する、これほど合理的で痛烈な批判にはなかなかお目にかかれません。ふりかって現在のわれわれは「二十一世紀の科学的文明国民」に値するのでしょうか。昨今相次いだ天災による被害を見るにつけ、疑問に思います。かける予算は、防衛費に較べて微々たるものなのが現状では。「国益」という言葉が氾濫して辟易しておりますが、この列島で暮らしている人々の生命・財産を守るのがその本来の意味であるべきです。敵意を煽っていれば、格差を拡大再生産し続ける今の社会システムが安泰となるのはわかりますけれどね。少なくとも自然災害からわれわれを守るためにまともに金をかけようとしない、安倍伍長を筆頭とする多くの政治家・官僚の方々は、われわれの生命・財産など屁とも思っていないのは確かでしょう。口が裂けても「国益」などという言葉を使って欲しくない。私たちもそのことに気づかなくては。Comments(0)植治の庭編(15):円山公園(13.11)そしてバスに乗って八坂神社へ。T字路にあった「ローソン」の看板は青色がなく、白一色。これも景観への配慮でしょう。神社の境内に入ると、たくさんの露店が並んでいました。焼竹の子」や「京はしまき」などローカル色にあふれた食べ物が売られていました。"はしまき"が分からなかったのでインターネットで調べたところ、漢字で書くと"箸巻き"、薄いお好み焼きを箸に巻いた食べ物だそうです。円山公園はかつて「真葛が原」といって、安養寺のほかに、祇園社感神院(現在の八坂神社)、長楽寺、況林寺などの寺坊や堂塔が点在するところでしたが、明治初年の排仏毀釈により京都府に没収され、1886(明治19)年に公園が設けられました。琵琶湖疏水を設計・監督した田辺朔郎が疎水の水を利用する公園整備計画を立案し、1893(明治26)年に噴水を完成させました。ここにある池泉回遊式庭園が、小川治兵衛の手になるものです。これまでこの公園には何度も足を運びましたが、庭園が植治の作庭によるものとは知りませんでした。二つの大きな池から奥へとそぞろ歩いてみましょう。奥に向かって右の池には噴水がしつらえてあります。左の池には石でつくられた船着場があり、海と見立てています。護岸には、橋脚らしき石の円柱が並べてあり、また景石としても使われていました。ここから流れに沿ってうねとうねと小路をのぼって行き、源流の滝にたどりつくという趣向です。この流れも琵琶湖疏水を利用したものですが、流量があまりにも少ないのが惜しい。京都市長、ここはひとつ英断を下して、改良工事をしてくれませんか。それを補ってあまりあるのが、さまざまな表情を見せてくれる石たちです。円柱の石を組み合わせた面白い意匠の橋、リズミカルな沢飛び石、流れの中に奔放に散らばる景石、瀬落ちのための石、水はなくとも"石の魔術師"の面目躍如ですね。きれいに色づいたもみじもたくさんあり、お庭に興趣を添えていました。Comments(0)植治の庭編(14):養源院・智積院(13.11)朝食を食べながら本日の予定を山ノ神にレクチャー。チェックアウトをしてバスでJR大津駅へ、琵琶湖線で京都駅に行き、駅構内のコインロッカーに荷物を預け、バスで三十三間堂に着きました。お目当てはその隣にある養源院、参道をおおうもみじの並木や、林立するもみじの古木など、紅葉の穴場です。残念ながら盛りは過ぎて散りはじめていますが、行く秋を充分に楽しむことができました。歩いて智積院へ、以前に訪れた時にたくさんのもみじを植えていたのでその成長ぶりを見に行きました。境内にこれでもかこれでもかと植えられたもみじの若木、着々と成長しているようです。何年か後には見ごろになるでしょう、楽しみです。久しぶりに庭園も拝見しました。主屋が釣殿のように池に張り出しており、縁に座るとまるで池の上で浮遊しているような心地よい錯覚を覚えます。一文字の手水鉢など、小川治兵衛もこうしたお庭から多大な影響を受けたのでしょうね。「桜図」「楓図」と、これまた久しぶりにご対面。至福のひと時を過ごしました。本日の六枚、上から養源院(2枚)、智積院(4枚)です。(橘曙覧)されば、人、死を憎まば、生を愛すべし。第93段)愚かなる人の目をよろこばしむる楽しみ、またあぢきなし。第38段)人は世界との血族関係を実感しないときには、よそよそしい壁をめぐらした牢獄の中で暮らしている。『サーダナ』)学道の人須く貧なるべし。(道元)過去を思い出さない者はおなじことをくりかえす宿命にある。(ジョージ・サンタヤナ)映像が薄れるにつれて、わたしたちは希望をいだくふりをする。強制収容が治る病気であるかのように。これはすべて、あるとき、ある場所で、たった一度だけ起こったこと、と思いこむふりをする。わたしたちは、あたりを見まわそうとはしない。あの終わりのない叫びを聞かない。ジャン・ケイヨール)人生は近くで見ると悲劇だけれど、遠くから見れば喜劇だ。(チャーリー・チャップリン)死と同じように避けられないものがある。(チャーリー・チャップリン)意味を考えていたって始まらないよ。意味なんてどうでもいいじゃないか。生きていくことは美しくすばらしい。くらげにだって生きている意味がある。(チャーリー・チャップリン)私には傑作は残せなかった。