つぶやきブログ(編集後記より)お気軽にご意見・ご感想をお寄せください。ないブログに表示されています。新しい記事を書く事で広告が消えます。21:14文化とか思想という語は、何か高尚なものを連想させるところがあります。その担い手は知識人や上層階級が想定されがちです。そこには、自分の言葉で自らの記録を残さない人びとが文化や思想に関わることは難しい、との思い込みがあるのではないでしょうか。近代日本の労働者文化を扱う今号の特集は、それがいかに思い込みであるかを明らかにしています。同時に、文化という語が多義的な内容を持つものであることに注意が払われるべきではないか、との感想を私は持ちました。いう枠組みが提起され、研究対象とされるのはいまに始まったことではありません。それらの研究成果は現在までに豊富に蓄積されており、議論を通じてその分析方法も鍛えられてきました。そこでは、生活という語を立脚点に、人びとの存在形態の意味が解き明かされてきたように思いますが、今号の諸論考を通じて、民衆文化の内容にも多様性があり、生活様式とともに労働様式からも立ち上げて民衆文化を豊かに描く必要があることに改めて気づかされます。民衆文化を考える際にも、一括りにしない視座が求められるということなのでしょう。16:58長い間何も変わらずに連綿と続いているものは、いわば空気のようにその存在すら疑われません。それが人知では計り知れぬものであったとすれば、人間がどうこうする筋合いのものではありませんから、何か問題があったとしてもそれを変えようという気分さえ起こらないでしょう。長い間変わっていないと思い込んでいたにすぎないとすれば、それは永遠不滅のものでなくなります。そこに内包されている矛盾や問題を意識しながら、どのような契機でどんなふうに変化してきたのかを考えることは、人間の力ではどうすることもできないこととして、宿命のように受け入れてしまっていることを変えようとする原動力となります。「王家」をキーワードに中世日本の権力構造を考えようとする今号の特集は、一見連続しているように見える天皇の存在について、それぞれの時代の国家・社会の構造にそくして検討しなければならないことの重要性を改めて思い起こさせてくれます。近年の歴史学は、時代を跨ぐ連続性も意識する傾向が強くなっていますが、人の手が加わったものには超歴史的な存在などほとんどないことを、人びとに向かって喚起するのが歴史学の使命と心得るべきでしょう。18:03学問の社会還元は当然のことですが、歴史学の場合、通史シリーズというジャンルが歴史研究の成果を世に問う役割を果たしてきました。同時に、通史シリーズは個別の歴史研究が他分野史と突き合わせて矛盾なく位置づけられるかどうかという検証の場でもありました。通史はしばしば理系分野の研究における実験場に例えられます。通史シリーズにおけるその叙述はもっとも総合性を意識した叙述形態であると考えられています。研究状況の変化に応じて変わってきた通史シリーズの叙述を検討するというのは、史学史を跡づけるというのと同義であることは、先号・今号の特集で明らかでしょう。グランドセオリーが存在した時代と異なり、現在では何をもって総合的であるかはたいへんな難問になっていることも事実です。通史は個別史の単なる寄せ集めではなく、一貫した見地から全時代を把握しようとするものでありますから、精緻な個別研究が多く発表されている現在の歴史研究では、総合化を可能にする確かな視座が求められます。グランドセオリー喪失後の通史はどうあるべきか、まだ見通しは立ちませんが、総合化のための方法をめぐる議論が喚起されることを望みます。18:13今号も震災に関することを書きます。先月は、この震災を目の当たりにして、自然の力が人間の歴史を変えてしまう可能性を見た思いがすると書きました。自然が歴史に与える影響について、もっと注意が払われてもよいと確かに思います。それでも、歴史が自然の力だけに左右されるわけでは決してありません。自然災害には人為的な問題をともなうことが多く、被災した原子力発電所から漏れ出した放射能の問題は人災そのものです。これに関して様ざまな情報が飛び交い、人びとの生活に深刻な影響を与える風評被害を生んでいます。どの情報が正しくてどの情報が誤りなのか判断に迷う人も少なくありません。今回の騒ぎではっきりしたことがあります。それは何かを完璧に管理するということは不可能であるということです。完璧に管理されなければ危険な核兵器と原子力発電に象徴されるように、核時代の現代はあらゆることを管理しようとする時代であることはつとに指摘されています。国旗・国歌への服従を踏み絵とした愛国心の強要はその最たるものでしょう。原発事故をめぐる今回の騒動は、そのような管理志向の時代に対して、これでいいのかとの疑問を投げかけているように私には思えます。3月11日から2ヶ月半が経ちました。政府は原発の警戒区域の一時帰宅を認めましたが、近隣にお住まいの会員の皆さんはご無事でしょうか。お送りした『歴史評論』が、今わたしの手元に戻ってきてしまいました。ご無事でいらっしゃることをお祈りしています。編集長も書いている通り、このどさくさに紛れてか、思想の統制・管理を行おうとする動きがみられます。信教の自由を職務命令違反とすり替える強権的な条例には、どうしたって賛同できません。19:39このたびの地震で被災されたみなさま、心からお見舞い申し上げます。伝えられる惨状を目の当たりにして茫然とするばかりです。それにしても、自然の巨大な力の前では人間はなんと無力なことでしょう。東北地方の太平洋岸に暮らす皆さんはどこよりも津波の脅威をよく知っていて、過去の教訓から高い防潮堤を築いていたといいます。今回の津波はそれをやすやすと乗り越えるものでした。従来の歴史学では、自然界の影響があったとしても、人為的な問題や矛盾のほうを重く見る傾向が強かったように思います。思うのは、自然が人びとの営みに与える影響を無視することはできないということです。その場合でも、もちろん人為的な問題を意識する必要があるとは思いますが、千年に一度といわれる今回の巨大地震には、自然がストレートに人間の歴史を変える可能性を見た思いがします。歴史学が人びとの幸せのためにあるとするならば、私たち歴史学徒は強大な自然の力がもたらした、このような未曾有の事態に何ができるでしょうか。取り急ぎ史料ネットからの呼びかけを本号に掲載します。今回の編集後記は、大会特集号のために準備していたものを急遽差し替えました。※史料ネットからの呼びかけについては、以下をご参照ください。いまなお余震がやまず、被災地の皆様のご心労を思うと言葉が見つかりません。歴史学に何が出来るのか、何をすべきなのか、歴史資料ネットワークが最初に声をあげてくれました。大切に伝えられてきた家族や地域の記憶を守るこの活動に、歴科協も協力していきたいと思います。20:08なぜ歴史を学ぶのか。歴史を学ぶというのはどんな意味があるのか。繰り返し学ぶ意味を問われる学問はほかにありません。いま目の前にある問題を解決するために、学んですぐ役に立つと思われている〝実学〟が、その学ぶ意味をあまり問われないのとは対照的です。歴史を学ぶ契機も意味も、世代差や個人の事情などによって違うでしょうから、それを断定的に言い切ることはできませんが、あらゆるものが相対化される現代では、何のために歴史を学ぶのか、ますます議論しにくくなってきているような気がします。歴史学の歴史を振り返ると、この問いを問い続けることがいかに大事なことであるかがよくわかります。歴史学の先人たちがどんな思いで自らの議論を鍛え上げたかを知ることは、同時代との緊張関係のなかで歴史に向き合うことの重要性を改めて思い起こさせてくれます。同時に、歴史学がその時代の様ざまな制約にも規定されるというものであることを痛感せずにはいられません。史学史は歴史学徒にとって、いまがどんな時代であるかを意識するための有効な手段になりえます。そこで、本誌上において史学史に関する新しいジャンルを設けることを考えています。