この旅をしたのは2014年12月のことです。よるある種の煽動があったにせよ、罪なき朝鮮や中国の人びと、社会主義や労働運動家、場合によっては一般の日本人さえをも虐殺したのか。その全容を解明する努力を国家権力はしたのか、その責任をだれがとったのか、そしてその原因を究明し臓腑を抉るような反省とともに再発を防ぐ努力を私たちはしてきたのか。若者たちにこの歴史的事実をきちんと伝え、考えてもらおうとしてきたのか。私から見れば、いずれの場合においても不十分な姿勢だと思います。山川出版社)における、当該の記述は下記のものです。関東大震災後におきた朝鮮人・中国人に対する殺傷事件は、自然災害が人為的な殺傷行為を大規模に誘発した例として日本の災害史上、他に類をみないものであった。流言により、多くの朝鮮人が殺傷された背景としては、日本の植民地支配に対する抵抗運動への恐怖心と、民族的な差別意識がったとみられる。警備に当たっていた軍隊によって社会主義者10人が殺害され、16日には憲兵により大杉栄と伊藤野枝、大杉の甥が殺害された。市民・警察・軍がともに例外的とは言い切れない規模で武力や暴力を行使したことがわかる。(p.331)何ともはや、歯に衣を着せてオブラートに包んで釉薬をかけて焼き上げたようなもどかしい説明です。何を、誰を恐れて、山川出版社はこのような腰の引けた表現を使っているのでしょう。ここには流言蜚語のきっかけとなった警察・軍・行政の行為や、殺人に対する反省のない犯人たち、それを庇いだてする地域共同体、そして刑事責任を有耶無耶にする司法当局などについても一切ふれられていません。二度と繰り返さないためにも、そこが重要なのにもかかわらず。過去を記憶しない者は、過去をふたたび生きねばならぬ(ジョージ・サンタヤーナ)、私たちはこの忌まわしい過去をふたたび生きねばならないのでしょうか。いうわけで、この問題については、旅が終わった後も関連の書籍を読み続けてきました。いくつかあるので、それも訪れたいと考えてきました。後者に関しては、今年の九月にほぼ実現することができました。上梓して、最後にまとめ、関連の資料と自分なりの意見を開陳したいと思います。埼玉・群馬編(35):本庄(14.12)それでは帰郷しましょう。(現ローヤル洋菓子店)です。この建物は、明治二十九年に建設された旧本庄商業銀行の寄棟瓦葺二階建の煉瓦造の倉庫です。中山道の宿場町として栄えた本庄町は、幕末期から繭の集散地として繁栄を遂げ、明治十六年に日本鉄道(現高崎線)本庄駅が開業すると、繭と絹のまちとしての発展を遂げました。この建物は、明治二十七年に開業した本庄商業銀行で、融資の担保となった大量の繭を補完するために建てられました。絹産業が盛んであった本庄町の繁栄を伝える貴重な建物です。この建物は、屋根をキングポストトラスで支え、鉄扉を備えた窓には、繭を保管するために通気性を配慮して漆喰板戸を網戸が併置され、床下にも鋳鉄製の枠を備えた通気口を設けています。壁面には、深谷の日本煉瓦製造の煉瓦が用いられ、当時一流の技師の設計による明治期を代表する近代的な建造物です。本庄駅の近くには、大きな通気口が二つ屋根にある蚕室らしき物件や、立派な煉瓦造りのお宅がありました。本庄には「つみっこ」というご当地B級グルメがあるそうです。養蚕・機織りが盛んだった本庄市で、仕事の合間に食べられた地粉と地元野菜を使った「すいとん」です。「つみっこ」の呼び名は、養蚕の仕事である桑の葉を摘み取る様子と、小麦粉を練ったものを手で「つみとる」ようにちぎって鍋に入れたことを言い表した本庄地方の方言とのこと。残念ながら、食べさせてくれそうなおお店は見当たりませんでした。駅前の「カフェOB」で珈琲をいただいて、高崎線に乗って帰郷しました。Comments(0)言葉の花綵150人間を信頼することで、初めて公共的領域への冒険が可能になる。(カール・ヤスパース)あいつらは他の人間より劣っていると思われている。それを忘れるためには、見下げる相手が必要なんだ。(『MASTERキートン』)負けの数が多いほど勝った時の喜びは大きいんだ。(『MASTERキートン』)富とは、一人の者の手に帰した多数の者の貯蓄である。(ユージーン・デブズ)私が望むのは、考えることで人間が強くなることです。危機的状況にあっても、考え抜くことで破滅に至らぬよう。(『ハンナ・アーレント』)敗れた大義はカトーを喜ばせる。(ハンナ・アーレント)彼女は理解するために書く。(ベルトルト・ブレヒト)堅固なものを打ち負かそうとする者は、親切である機会を見逃してはならない。(ヴァルター・ベンヤミン)どんな悲しみでも、それを物語に変えるか、それについて物語れば、耐えられる。(ベルトルト・ブレヒト)もしわれわれが、自分の価値観に従い自分の経験に即して立ち上がらず、自分の確信や感情を犠牲にして、全体主義的制度への協力を一歩踏み出してしまうならば、協力するたびにさらにきつくなる網の目に捉えられてしまい、ついにはそこから自由になることができなくなってしまうのである。(ブルーノ・ペテルハイム)独りでいるときこそもっとも独りでない。朝鮮人虐殺についてずっと追いかけていますが、ふと立ち止まると、朝鮮の歴史についてあまりに無知なことに気づき愕然としました。いかんいかん、すこし勉強しなければ。岩波新書984)です。市民のデモで李承晩政権を倒すも(4・19革命)、朴正熙によるクーデターで軍事政権が成立。彼が射殺されて民主化(ソウルの春)への期待がふくらみますが、全斗煥による5・17クーデターが成功。民主化運動が沈黙を余儀なくされるなか、唯一この新軍部政権に抗議して立ち上がったのが光州の市民・学生ですが、アメリカの協力のもと全斗煥政権は武力でこの動きを鎮圧します(光州事件)。これに関して、文氏はこう述べられています。光州事件は、この学生運動にとっても骨身にしみる体験であった。光州の悲劇は、体験者の口コミや運動歌謡「ニムの行進曲」などを通じて外部にも伝えられた。『光州事件で読む現代韓国』)という。(p.156)そして1987年、民衆デモの巨大なうねりがこの新軍部政権を力でねじふせます(六月民主抗争)。全斗煥を退陣に追い込んだのですが、新憲法下での大統領選挙で民主化勢力は候補者を一本化できず(金大中・金泳三)、軍部の盧泰愚が当選します。多数派を制した野党が国政調査権を発動、政財界の有力者を聴聞会に召喚し、新軍部政権期の不正や人権弾圧を次々と暴いたのです。その後、金大中政権を経て、韓国の宿痾とも言うべき地域主義と、保守勢力の打破を掲げて盧武鉉が大統領選に立候補します。ネティズン(インターネット+市民)と呼ばれる若い有権者の支持を得ますが、やがて日韓共催W杯の熱気によって、人びとの政治に対する関心が冷え切っていきます。ところが...(※2002年)11月、米軍事法廷の下したある無罪判決がネティズンたちを激怒させ、数万の市民の反米蝋燭デモが全国の主要都市で繰り返された。五カ月前に女子中学生二人が米軍装甲車によって轢死する事件があり、米軍は駐韓米軍地位協定(SOFA)を盾に加害米兵の引渡しを拒んで米軍軍事法廷に処分を委ねていたのである。W杯から蝋燭デモへと、ネティズンたちの気分は、もう一度政治へと傾き、投票日を間近にひかえて盧風(ノブン)が猛烈な勢いで再燃した。(p.204~5)こうして盧武鉉が大統領に当選。彼は、強い意志をもって韓国が犯してきた過ちの清算に乗り出し、民主主義を進化させていきます。2005年の光復節(クァンボクチョル)(8月15日)、この解放六十年の記念すべき式典で盧武鉉大統領は演説し、過去清算について次のように述べています。「国民に対する国家機関の不法行為によって国家の道徳性と信頼が大きく毀損されました。国家は自ら率先して真相を明らかにし、謝罪し、賠償や補償の責任を尽さなければならないでしょう。(p.214~5)そして2004年の韓国国会は、過去清算に関する立法のラッシュとなりました。おける親日反民族的行為を究明する特別法などが次々と制定されました。した特別法を総括する母法として、植民地期から軍事政権期にいたるすべての事案に適用して真相究明や責任の追及、補償を効率的に実施できるような特別法(真実・和解のための過去事整理基本法)が成立します。した動きに反発する野党勢力(ハンナラ党)も強かったのですが...ところが、2005年の3~4月におきた思わぬ事態が法案成立の追い風となった。島根県議会の「竹島の日」条例案の採択や、扶桑社の歴史教科書問題をめぐって対日批判の機運が盛り上がったのである。過去を忘れ去ろうとする日本人・日本社会のあり方がいわば「反面教師」となって、韓国人の過去に向き合おうとする意識があらためて喚起され、ハンナラ党もそういう機運におされて譲歩する以外になかった。(p.217)しかし反対勢力は、不正な選挙運動・側近の不正などを理由に、国会において大統領弾劾訴追案を可決させます。世論はこの弾劾に激しく反発。して、弾劾反対の世論を主導したのは、国会に長年巣くいながら有権者不在の派閥争いや不正に明け暮れてきた政治家たちに対する、まったく未組織のネティズンたちの積もり積もった怒りであった。それは、インターネット時代における直接民主主義の新しい可能性を示したともいえる。(p.222)弾劾の当否を問うかたちとなった2004年の総選挙では、盧武鉉とウリ党を支持するネティズンたちが活発な活動を行ないました。インターネットによる情報発信、大規模なデモや集会、落選運動や選挙監視、さらにじかに候補を擁立するなどの運動を追い風にして、ウリ党は圧勝。これをもって事実上の大統領信任と見なされ、さらに憲法裁判所により大統領弾劾訴追が棄却されました。この総選挙ではドラスティックな国会の刷新が実現します。議員の63%が新人に入れ替わり、国会の八割が新人と二選の議員で占められました。87年の民主化以前からの国会議員は一人のみとなり、多選議員のボスが党運営を牛耳って党改革の足を引っ張るといった構造は大きく払拭されます。70~80年代に街頭で民主化運動をたたかった世代が大半を占める形となりました。今、韓国市民はまた立ち上がり、朴槿恵大統領を退陣へと追い込みました。著者の文京洙氏は、最後にこう述べられています。市民社会が幼弱だった70年代までの韓国では、反共と開発を掲げた「強い国家」のもとで学生や市民による自発的な協働は、いともたやすく捻じ曲げられたり捻じ伏せられたりしてきた。70年代以降の民主化過程で韓国社会は実に豊かにこの下からの自発的な協働に発する組織や運動団体(アソシエーション)をはぐくんできた。それは、「強い国家」の時代から「強い市民社会」のそれへの転換であったと言い換えることもできる。韓国のサイバー空間が一方的な中傷や誹謗、差別表現や人身攻撃の場に堕することなく、市民参加や水平的な討議の手段となりえたのも、基本的にはインターネットの普及がそういう市民社会の成長の時代と軌をいつにしていたからであろう。市民社会の強さとは、互いに異なる立場や見解をもつ実に多様な集団や個人どうしの尽くされた討議や対話を前提としている。(p.229)韓国の現代史を理解するためのキーワードが、「強い市民社会」であると痛感しました。文氏の言を借りれば、"多様な考え方や主張が対等で開かれた討議や対話を通して問題解決に貢献しようとするときの場やルールをいかに確保するのか"ということです。「強い市民社会」を闘いによって自らの力で勝ち取った韓国の市民、心の底から尊敬します。その不撓不屈の闘いを支えたものは何か。引用文の中にあるように、"憤怒""激怒""怒り"です。自国他国を問わず、国家権力による人権侵害や市民社会への攻撃に対して、きちっと怒ってきたこと。国家権力に対する不信感・警戒感と、市民社会に対する不信感が、市民の心根にしっかりと根づいているのではないでしょうか。できればしたくはないのですが、わが日本と比較しましょう。米兵の犯罪に激怒した韓国市民、怒らない日本国民。大統領を何度もやめさせてきた韓国市民、「他の首相より良さそう」という理由で安倍伍長政権を六割が支持する日本国民。守ろうとしない日本国民。怒る韓国市民、怒らない日本国民。その絶望的な懸隔には目が眩みます。それにしてもなぜこのような状況になってしましったのか。『永続敗戦論』(太田出版)の中で、白井聡氏はこう述べられています。戦後のある時期までの台湾や韓国の政治体制の抑圧性は、言ってみれば、日本において「デモクラシーごっこ」が成り立つための条件であった。ここに浮かび上がるのは、敗戦による罰を二重三重に逃れてきた戦後日本の姿である。経済再建とそれに引き続いた驚異的な成長、かつての植民地諸国に暴力的政治体制の役回りを引き受けさせた上でのデモクラシー、沖縄の要塞化、そして「国体の護持」...。冷戦構造という最も大局的な構図に規定されることによって、これらすべての要素が、「日本は第二次世界大戦の敗戦国である」という単純な事実を覆い隠してきた。韓国の軍部政権を日本政府が支えてきたことも絶対に忘れないようにしましょう。1982年末に登場した中曽根政権は、韓米日の新次元での安保協力関係の構築に意欲を燃やし、40億ドルの借款供与によって全斗煥政権を支えました。(p.154)付記その二。朴槿恵大統領は、朴正熙の娘さんだったのですね。埼玉・群馬編(34):本庄(14.12)なお警察署の付帯施設として小さな木造の人民控所が残されているのは珍しい。警察署を所用で訪れた人たちがここで待たされたそうです。資料館の前には田村本陣の正門が保存されていました。それでは古い橋梁である賀美橋と寺坂橋を拝見しに行きましょう。地図を片手に十数分歩いてまず賀美橋を見つけました。竣工は1926(大正15/昭和1)年、伊勢崎と本庄を結ぶ伊勢崎新道に架けられた橋で、高欄の白タイル貼の連続アーチが洒落ています。寺坂橋は1889(明治22)年につくられた石橋で、関東地方に数少ない明治期建設の石橋の一つだそうです。いう標識があったので、後学のために寄ってみました。世業を願はない」という言葉や、事績を刻んだ記念碑がありました。「児玉の四季の散歩道」というサイトから引用します。(本庄市)の五十嵐家の三男として生まれる。幼い頃、村内の石川半三郎の養子となる。明治23年(1890)、14才で上京して、哲学館(東洋大)に入学するが、世話になっていた栃木の福田友作(自民党員)が窮乏に陥った為、帰郷する。石川三四郎は、明治30年(1899)に再上京して、東京法学院(中央大)へ21才で入学する。明治34年(1901)に卒業する。卒業後、キリスト教の洗礼を受けている。明治36年(1903)に幸徳秋水が平民社を開くと入社し、「平民新聞」に多くの論説を発表する。明治39年に、石川三四郎が足尾鉱毒事件で谷中村を訪問したことから、田中正造との関係が始まる。大正9年(1920)に終戦後に帰国する。昭和2年(1927)には世田谷区(千歳村)で農業を始める。農業をしながら、作品を出していた。昭和8年(1933)には「近世土民哲学」を出している。昭和14年~昭和17年(1942)には、東洋文化史-百講の上、下巻を出している。昭和21年(1946)には、「社会美学としての無政府主義」など、数多くの著書がある。昭和31年(1956)没、80才。いつかは読んでみたいと思いながらも、彼の著作を手にしたことはありません。これを機に挑戦してみようかな。拙ブログに、田中正造と石川三四郎が見上げた榎、三四郎の友人・内山愚童の言葉についての記事がありますので、よろしければご笑覧ください。岩波新書)の中に、彼の名前が出てきました。七月二十日、F氏の出獄記念会を機会に"自由懇談会"ができた。母胎に"極東平和友の会"ができた。(p.85)旅をすること、本を読むことの喜びのひとつは、こうしてさまざまな人・事件・場所がつながって歴史が立体的に見えてくることですね。埼玉・群馬編(33):本庄(14.12)それでは歴史民俗資料館へと向かいましょう。世のため後のため」と記されていました。本庄仲町郵便局は、竣工が1934(昭和9)年。外壁をタイル貼とした特異な外観だそうですが、残念ながら大幅な改修のために見えなくなっていました。1883(明治16)年に本庄警察署として建てられた、この地方で初めての本格的な洋風公共建造物です。1935(昭和10)年まで利用されていたので、暴徒たちが取り囲み、なだれ込み、破壊したのがここなのですね。それでは中に入って見学をしましょう。土器や埴輪、本陣関係の資料、および虐殺に関する展示がありました。被告のことば・かたきをうつつもりで四十五人殺した。