常日頃、グローバリゼーションには関心をもつようにしており、これまでも関連の書物を何冊か読んできました。世界の悲惨な状況を知るにつけ、その原因の一端はグローバリゼーションにあると考えているので、どうしても批判的・否定的な内容のものが中心でした。その功罪を考えるためには、"闇"の部分だけではなく"光"の当たるところにも刮目すべきだと思い本書を手にしました。著者はニューヨーク・タイムズ記者であるトーマス・フリードマン氏、グローバリゼーションを前向き・肯定的に捉えた上でさまざまな問題点を論じるというスタンスをとられています。氏は、冷戦システムの跡を継いで、グローバル化時代が二十世紀を支配する国際システムになったと述べられます。よって冷戦後の世界を把握するためには、グローバル化が根付いた経緯を説明し、それが今、ほとんどすべての国の内政と外交を方向づけているその仕組みを検証することが重要であるということです。ジャーナリストと唸らされたのは、冷戦システムとグローバル化を比較する際の卓抜な説明です。冷戦は"敵"か"味方"かに二分される世界だった。これに対して、グローバル化の世界では、敵も味方もすべて"競争相手"に変わる。(上p.33)その比喩として、冷戦を相撲、グローバル化をくり返し行われる百メートル競走に喩えられています。私としては、冷戦は綱引きに喩えたほうがよいと思います。かけたグローバルな戦いをくり広げたのが冷戦システムで、その戦いにおいては、一方の陣営の利益が他方の陣営の損失となりました。相手のメンバーをこっちのチームにたくさん引き込めば綱引きに勝てますよね。そのために両国とも、発展途上国を自分のチームに引き入れようとし、資金提供や経済援助を気前よくばらまきました。共産主義は自由市場資本主義に敗れ去ります。氏曰く、所得の分配という点では公平だったかもしれませんが、その所得を最も効率よく生み出し生活水準を向上させるという点では歯が立たなかったということです。それとほぼ同時進行で、さまざまなシステムや体制を守ってきた壁が三つの根本的変化によって吹き飛ばされます。通信方法の変化、投資方法の変化、世界の動きを知る方法の変化です。登場したのがグローバリゼーション。敵も味方も壁もないオープン・スペースで、無数の競走相手と毎日開催される百メートル競走です。ある意味ではとてつもなく大きなビジネス・チャンス。全世界の顔の見えないライバルたちとの熾烈な競争に勝てば、個人でも富裕になれますが、敗れれば貧困のどん底に突き落とされます。グローバル化は、世界中で一時に同じ事業を行なうか同じ製品を販売すれば得になるような大規模経済によって、単一の市場を作り出しているので、世界中の消費さらには文化をいっせいに均質化しかねません。著者は繁栄や進歩を求めてこうした魅力的な商品を作り出そうとする動きを、トヨタの高級車「レクサス」に喩えます。守ろうとする動きを「オリーブの木」に喩えます。結論としては、このグローバル化という動きは不可逆のもので避けることはできない。システムの暴走・崩壊の危険性と、文化の画一化・均質化という問題も放置できない。よって、競走を阻害しない範囲で、このシステムのあらゆる側面をできるだけ改善して、崩壊を食い止め衝撃をやわらげること。「レクサス」と「オリーブの木」の間に健全なバランスを保つよう不断の努力をすること。この両者を実現するための中核となれるのはアメリカしかないということ。要約の拙劣さは小生の責任です、ご海容あれ。凡庸な結論と言っては失礼ですが、リアリティはありますね。いくつかの疑問が脳裡に浮かびます。著者は自由市場資本主義によって、金持ちと貧乏人の格差が広がっていったが、一方で、世界各地で貧困層の底辺は確実に上昇してきたと主張されています。つげ書房新社)などを読むかぎり、とてもそんな牧歌的なことは言えないのではないかというのが実感です。グローバル化にともなう環境破壊についてもそれほど紙幅があてられていません。グローバル化を全否定することは無理だとしても、この悍馬によほど強力な轡をはめないと取り返しがつかないことになるのではと懸念します。人間というものは、繁栄を求めて見ず知らずの他者と激しい競争をくりひろげなければならない存在なのでしょうか。それに耐えられるものなのでしょうか。写真家の藤原新也氏が「日本浄土」(東京書籍)の中で、「消費行動が少なくしたがって生産性も低い過去の時代においては、衣食住足りれば人は遊んでいるかのような悠長な時間の中に身を置くことができた」と語られています。人間ってそういうのんびりとした「なまけものの世界」の中でこそ幸せに暮らせるのだと思いたいですね。「レクサス」と「オリーブの木」と「なまけものの世界」、何とかしてこれらを鼎立させることはできないものでしょうか。Comments(0)言葉の花綵12魂の凡庸さを自己に委ねない人にとって、生活は日毎の苦痛である。(ロマン・ロラン)金融屋が余裕を失ったらおしまいやで。この日本という国は枝の人間が禁止事項に触れただけで組織全体が違法と見られる国や。下の者がヘタうったら上のアンタまで責任とらされるゆうわけやろ。(『ナニワ金融道』)一般にすぐれた教師は生徒の欠点には目をつぶり、長所だけをのばすという。コルトーはその上をいく。欠点に目をつぶればそのまま残る。名教師コルトーは欠点を長所に変えてしまうのだそうな。(宇野功芳)商売というのは、刑務所の門まで行く。行くけれども中には入らない。中に入ってしまっては、元も子もなくなってしまう。刑務所に近づかないようでもダメなんだ。(堤康次郎)あきらめたら、そこで試合終了ですよ。安西監督)オ-ウェルがわれわれに遺したものは「真の人間らしさ」(DECENCY)とは何かという問いである。ナショナリズムと全体主義を憎み、インチキを排して、誠実を重んじ、普通の人の普通の言葉で、明澄に書くことを願い、一杯のおいしい紅茶の悦びを讃えた。全世界的な規模で政治的道義の低下が進みつつあるとき、何にもまして歪められるのは、われわれの歴史と言葉であると叫びつづけたこの「暖かい心をもって怒っている」オ-ウェルこそは、以前にもまして今日われわれのもっとも必要とする作家である。(オ-ウェル小説コレクション[晶文社]解説より)自由とは、人の聞きたがらないことを言う権利である。酒びたしで肝臓をほてらせるがいい。そのほうが苦しい溜息ついて、その一息ごとに心臓を凍らせるより、よほどましだ。(W.シェークスピア)より少なく働いて、よりよく生きよう。(快川紹喜)高品質の製品が、《過剰品質》として嫌われる時代なのである。人間の生活に確かさをもたらす《物》を作れない社会、使えない社会は、やはりそのありようが問われねばなるまい。本と音楽とテニスと古い学校と灯台と近代化遺産と棚田と鯖と猫と火の見櫓と巨木を愛す。17:52こんばんは、穢土さん。21:33こんばんは、ちびさん。メッセージを入力してください。