いう祈りが切実になればなるほど、なぜか、どういうわけか、「神よ、わたしの罪を赦してください」という祈りが、どうも切実なものにならないということが起こらないでしょうか。しても人の罪を赦すことができず、あの人の犯した過ちに関しては、とにかく何としてでも、何らかの責任をとってもらわなければと思う時に、「神よ、わたしの罪を赦してください」と祈れなくなっている自分に気づくことはないでしょうか。正しい人間である自分が、なお大きな愛と、大きな忍耐をもって、罪を犯した人間を赦してやるのではないのです。それは、主の祈りのこころからはかけ離れています。このわたしが、罪を赦していただくのです。主イエスが主の祈りを教えてくださった時、既に主は気づいておられたと思います。「神よ、わたしたちの罪を赦してください」という祈りはどうもピンと来ないくせに、「我らに罪を犯す者を、我らが赦すごとく」という祈りになると、痛いほどにピンと来てしまう、ちょっとアンバランスな、私どものわがままな心に、主は気づいておいでだったと思います。そこに既に、私どもの問題が見えてまいります。神学校で祈りの授業を受けたことがありました。その時ひとつ教えられたことは、自分の自然な心の動きに従って祈るのではなくて、教会の伝統から祈りを教わることが大切だということでした。言うまでもなくその代表的なものは旧約聖書の詩編でしょう。その時に聞き覚えた祈りの中に、ドイツの讃美歌集などに必ず載っているものですけれども、多くの家庭で祈られる食前の祈りがありました。「主よ、無くてならないものがふたつあります。それを、あなたの憐れみによって与えてください。日ごとのパンと、罪の赦しを」。言うまでもなく、主の祈りに基づく祈りであります。主の祈りにおいて、日ごとの糧を求める祈りに続けて、罪の赦しを求める。そこにある祈りのこころは、主よ、日ごとの糧がなければわたしは生きることができません、それと同じように、罪の赦しがなければ、わたしたちは生きることができないのです、ということでもあると思います。日ごとの糧も、罪の赦しも、生活必需品なのです。日用の糧という非常に生活的な祈りをした後に、宗教的な、高級な、精神的な話が始まったというのではなくて、「無くてならないもの」なのです。赦しに生きるということは、言い換えれば神と共に生きる、そして人と共に生きるということでしょう。これを欠いては、われわれ人間としての生活が成り立たない。主イエスが私どもの生活をよくご覧になるところ、私どもにとって一番必要なことが、神に赦していただくことであり、私どもが赦し合うことであったのです。このルカによる福音書は、その第15章に、放蕩息子のたとえ、失われた息子のたとえと呼ばれる主イエスの言葉を伝えています。ルカによる福音書だけが伝えてくれている記事です。ある人にふたりの息子があった。その弟のほうが父親の財産を分けてもらって、それを全部金に換えて遠くの国へ出かけ、贅沢三昧に暮らし、けれどもやがてその地方を飢饉が襲い、飢え死にしそうになって父の家に帰ろうと決心する物語であります。私はこのたとえ話を読む時に、果たして聞いている人たちに分かったかな、と思うことがあります。このたとえは、主イエスが「罪人」と呼ばれていた徴税人のような人たちと一緒に食事をしていた時に、その様子を見ていたファリサイ派の人びとや律法学者たちが、「この人たちは罪人たちを迎えて、食事まで一緒にしている」と文句を言ったところに語られたものです。主イエスが、自分はここで何をしているのかということを弁明なさった言葉であります。一緒に食事をしていた徴税人と呼ばれる人たちも、そこで何が起こっているのか、よく分かっていなかったと思います。そこで主イエスが、もし百匹の羊を持っている人がいて、一匹の羊がいなくなったら、見つかるまで探し続けるであろう、と語り始められた時に、ああ、これは自分のことだと果たして徴税人たちは分かったでしょうか。放蕩の限りを尽くした弟が家に帰る決心をして、「父よ、わたしは罪を犯しました。天に対しても、あなたに対しても。息子と呼ばれる資格はありません」という言葉を聞きながら、その弟にまさになぞらえられている徴税人たちは、果たして自分たちのことが語られていると理解しただろうかと思います。ひとつ、私が思いますことは、もともとこのたとえを聞かされている、ファリサイ派、律法学者と呼ばれる人たち、そのたとえの中では兄にたとえられている人たちのことであります。この放蕩息子のたとえには続きがある。その日もまじめに畑仕事をしていた兄が家に帰って来た。ところが家の中から宴会の音楽が聞こえてくる。何事かと思って召使に聞くと、弟さまが帰って来て、お父上がそれを喜んで迎えて宴会を開いていると言う。そこで「兄は怒って家に入ろうとはせず、父親が出て来てなだめた」(第15章28節)と言うのです。いう言葉を、主イエスはもちろん、律法学者たちの顔をしっかりと見据えて、お語りになったと思うのです。「あなたがたは怒っているね。わたしの家に入る気がないね」。あなたがたの怒りはよく分かる、とさえ読むことができる言葉です。ファリサイ派の人たちは、よく分かったと思うのです。主イエスの言葉を聞きながら、どんどん顔が険しくなっていったに違いないのです。「兄は怒って家に入ろうとはせず、父親が出て来てなだめた」。明らかに、ここで主イエスはなだめておられる。それに対して、兄はどういう反応を示したのだろうか。私が以前、鎌倉に来る前に松本の教会におりました時に、教会学校の夏期学校に行った先でこの主イエスのたとえ話について、男の子たちと一緒に劇をしたことがありました。大きくなって、こっちの言うことを聞かなくなってきたような年頃の男の子たちを集めて、この放蕩息子の劇をしようと考えた。分かりやすい物語であるから、前の日にちょこちょこっと台本を書けばいいだろうと思っておりましたけれども、思いがけないところでつまづきました。兄が怒って、家に入ろうとはせず、父親が出て来てなだめた。怒ることなどないではないか。わたしはお前と一緒にいる。わたしのものは全部お前のものだ。その父親の言葉で主イエスのたとえは終わっています。それで終わるはずはない。なだめられた兄はどうしたのだろうか。どんな答えをしたのだろうか。どんな表情をしたのだろうか。この先は、主イエスはどうもお語りになっていない。それは明らかに、主イエスがこの場所で、返事を待っておられるからだと思います。ファリサイ派の人の目を見ながら、そうおっしゃったのだと思います。父親の言葉を兄がぼんやり聞いているだけというのは、どうも寸劇としてしまりが悪い。そこで私は、それを聞いた兄息子が父親を殴り倒すというようなことも考えましたけれども、小さい子どももいるし、あまり心の傷になるような劇はしたくないとも思いました。私は迷った末、「あんなやつ、弟じゃねえよ」と捨て台詞を吐き、なるべく大きな音で扉をバタンと閉めて出て行くというようにいたしました。われながらよくできていると思うのですが、いかがでしょうか。福音書を最後まで読めば、兄の答えが明らかになります。この神の愛に納得できず、憤りを抱いた人びとが、神の愛を殺したのです。そこに主イエスの十字架が立ちました。そこで、兄にとって一番難しかったことは、弟を赦すことであるにとどまらず、「神よ、わたしの罪を赦してください」と祈ることではなかったか。そこに十字架が立ったのです。そこで主イエスは祈ってくださいました。「父よ、彼らの罪を赦してください」。ここに主の祈りは極まる。神の愛もここに極まるのです。私どもも、この神の愛を見失う時に、互いに赦し合うことができなくなります。主イエスは、「我らに罪を犯す者を我らが赦すごとく」、そう祈るよう教えられました。こんなに難しいことはないと思い込んでいます。ファリサイ派の人たちにも、同情すべき点はたくさんあったのです。実際に、徴税人の被害に遭っていたのです。財産を不当に奪われていたのです。徴税人たちは、そうして私腹を肥やし、おそらく放蕩息子のたとえで描かれているような汚い格好ではなく、最初からぜいたくな服を着ていたと思います。この人たちを赦さなければならないか。弟として受け入れなければならないか。そのような思いに誘われる時に、「神よ、わたしの罪を赦してください」という祈りをも捨ててしまうのです。私どもにとって、他人事でしょうか。その時、私どもはもう一度主イエスを十字架につけ直すようなことをしているということに気づくべきです。そこでなお深く気づくのは、そこでなお、私どもの罪の赦しのために祈っていてくださる主イエスのお姿です。このお方の祈りによって、私どもの祈りは、支えられているのです。主イエスが「赦しなさい」と言われた時、「大したことないじゃないか、大目に見てやりなさい」ということを意味したのではないことは明らかです。罪を赦すということは、やはりつらいことです。私どもの罪は、他者に痛みを与えずにはいないのです。主イエスも、そのような私どもの痛みをよく知っておられます。誰かに傷つけられた時、誰かの罪のために私どもが傷を負う時、その傷の深さ、つらさをイエスさまはよく知っておられます。そのことを、忘れないでいただきたい。その主イエスが、けれども、このわたし罪のために痛みを負ってくださったことを、なお深く思い起こすべきであります。夜ひとりで祈る時、いろんな人のことを思い起こす時、けれどもそこでもうひとりの方の事を思い起こしていただきたい。この祈りを教えてくだったお方、主イエスというお方のことを。そこでもう一度、私どもの祈りが立ち上がるのだと思います。ルカによる福音書もはっきりと伝えておりますように、「わたしたちも自分に負い目のある人を皆赦しますから」。「負い目」であると言うのです。わたしはあの人に貸しがある、ということです。償ってもらわなければいけない。そのようなところで傷ついている私どもの心を、主イエスもまたよくご存じでした。わたしはあの人に傷つけられたというようなことを、私どもは一生忘れないものです。歳をとってすっかり認知症になってしまって、けれども最後に残った口癖が、「主に感謝、主に感謝」というものであったというご婦人を知っています。私が以前おりました教会で、私の手で葬儀をした方です。そのおばあちゃんに会うと必ず聞かされる話があった。自分が昔、姑にどんなにひどいことをされたか。「主に感謝」という口癖だけが残った人の、最後まで残る記憶が、そういうものなのだと思う時、何とも言えない思いになります。これはどうしようもないことです。そのように途方に暮れる思いを、皆さんも知っておられると思います。私どもは他の誰の前でもない、神の前で途方に暮れるのです。主の十字架の前に立ちながら、ああ、わたしはこれほどのことをしたのだ、取り返しのつかないことをしたのだと。その十字架の上から声が聞こえる。「神よ、彼らの罪を赦してください」と。ここにしか解決の道はないと、思いを定めてくださった主イエスの祈りであります。ここに私どもを生かす、無くてならないものが教えられているということに今、もう一度新たな思いで気付きたいと思います。この礼拝の後、教会総会を開きます。さまざまな討論を行います。そのような時に、われわれは神に罪を赦していただいてここに立っているのだということを、ひと時も忘れないようにしたいと思います。そこにこそ、また、私どもが担うべき伝道の言葉も新しく与えられると信じます。罪を赦された者として歩む教会の歩みでありますように。主イエス・キリストの父なる御神、もう一度新たな思いをもって、罪の赦しを求めさせてください。私たちも互いに赦し合うことができますように。主イエス・キリストの御名によって祈ります。WordPress.Top。