単純提示語は、単に特に注意されて提示されるもので、題目として考へられないものである。日本語で言へば「は」「も」が附かずに「だに」「さへ」「すら」「まで」「や」「か」「ぞ」「こそ」などの附くものである。附け、或は唯前後の関係に由る。実は松下博士による「題目語」と「単純提示語」との区別はここの記述くらいのもでありまして、どうも意を尽くさぬもののようであります。「は」がかく拒斥的に指示するに対して「ぞ」「なむ」「こそ」は特示的に若くは卓絶的に指示す。「は」と異なるところは唯其の意義にあり、作用に至りては別に異なるところ無し。係りの勢力というものは、実は云わばただ「は」にのみあるのではなく他の係り助詞にもあり他の副助詞にさえもあるものである。いうことは、実はそういう勢力というものは、この係り助詞にあるのではなくして、更にその根底にひそむいかなる助詞をも拒否した零格(助詞)の題目語にあるのであって、「は」は其の本趣とする強調(特別のことわり方)の意を添えるものの代表的なものとして慣用されているに過ぎないものなのである。(中略)遂に(山田)博士の発明と考えられた「は」(及び一連の係り助詞)の意味は、博士の云われるごとき、其の陳述に(一定の)勢力を及ぼす云々のごときものではなくて、単なる(主体者)の意識ないし認識の仕方(時には感じ方)の強(弱)ということの表明にしか過ぎなかったのである。(論語泰伯)赤字は文法的に申せば「概念の題目的扱いにあるもの」と言うことになります。浅野氏の言う「主体者の認識の仕方の表明」を漢文は語順を顛倒せしめることを以ってするのです。「其の母については、どうかといえば愛さない」というまでです。もとから主体概念である場合には提示されておるのか、平説であるのかの区別が外形上判然とは致しませんが、意義から決着できることが殆どです。)、「すら」などの副助詞は英独語にては独立詞である副詞を以って訳せずんばあるべからざるものでありますから、零格に特提的意義ありとは雖も、本来はこれが思念を表すには漢文にても語序以外の明確なる標識に依らなければとても叶わぬものでありましょう。(孟子・梁惠王上)上記の「且」は品詞上は寄生形式副詞(所謂接続詞)でありますが、前者をば特に連名詞性副詞とも言います。下の語の意義に対して付加的なもので、提示なる文法的性能は「家人父子」にあるのです。「家人父子すら」の義を成すのです。「家人父子すら」(無格)が提示されておるのです。「獸相食」は「獣の相食むことを」(有格)が提示されて、これの下詞に対する関係が「且」により修飾されるのです。「獣の相食むことをすら」であり、「獣の相食むことすらを」ではありません。「且」(詞)は意義は「すら」(辞)に当たるとはいえ、文法上まったく異なることに注意してください。よって、すなわち単純提示語として表す、と緩やかに広く考えるのが穏当と言えましょう。この考え方は徳田政信博士の「『だに・すら・さへ』は、私は係助詞に入れたい。厳密には係助詞とは提示のムードを表現しているものなのであるが・・・・・・。)という記述も亦与って力あるものと思う。)ということであります。「すら」について(補足)「すら」の語原は、「其れ」なり。「ソ」が「ス」に転じ、「レ」が「ラ」に転じたるにて、今の口語に、「ソラ御覧なさい」、「ソラ火事です」などいふ「ソラ」が、「其れ」の転なると同様なり。(中略)「食ふそらもせん」の如く云ふ「そら」は、心地の意に使用するなれど、実は指示の「其れ」の転の「其ら」の義にて、「すら」と云ふも同一なり。「すら」は指示語の転用なるゆえ、「だに」、「さへ」よりは、語気甚だ鋭し。「草木すら春は咲きつつ秋は散りぬる」は、「草木其れでも、春は咲き、秋は散っていくではないか、まして人間は」の意にて、草木の軽きほうを指して、人間の重き方を、言外に悟らする静助辞なり。(孟子・滕文公下)「すら」は助辞として前言を指し、「之」は形式名詞として前言を指すものであります。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。付いている欄は必須項目ですCommentName*Email*Website次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。profile著者は滋賀で旋盤屋をやってます。2018年、高所ガラス清掃を辞めて大阪のバルブ商社入りましたが、滋賀の関連会社に左遷。2019年、旋盤で独立。漢文は自己流ですので悪しからず。あけましておめでとうございます。詩は婉曲を貴ぶあけましておめでとうございます。