時々このような場所でお話しすることですけれども、私は子どもの頃から教会に通い、教会学校というところで育てられたようなところがありました。そのような私が大学1年生になった時に、今度は自分自身が教会学校の先生をするということになりました。ひとり、その教会に出席しておられた神学生の方と一緒に6年生を担当することになりました。最初の頃は、必死で奉仕をしていて、「ああ、自分もこういうところで育ったんだなあ」などと感慨にふける余裕は全くなく、日曜日が来るのが少し怖いというぐらいでした。いう話になったことがありました。小学校6年生ですから、まあそのくらいの話は自分でできる。何年生の時に友達に誘われて、とか、たまたま入った幼稚園がキリスト教主義の幼稚園で、などというような話を聞きながら、川﨑先生はいつから教会に来ているのかと聞かれたので、私は生まれる前からだと答えました。そこに座っていらっしゃる荒木先生のお腹の中の赤ちゃんと同じような状況ですね。ぼくは生まれる前から教会に来ていたよ。ばかじゃないの」と言われました。ばかとは何だ、本当なんだからしょうがないと反論しましたけれども、何しろまだ大学1年生、指導力にも問題があったのでしょう、「だめだ、こいつ本当にばかだ」と最後までなめられっぱなしでした。いう6年生たちの反応を見ながら、なるほど、実際に教会の中で、生まれる前から教会に体を運んでいる赤ちゃんを知らないと、そういう反応になるのかなと興味深く思いました。いう話をしながら、もうひとりの神学生の先生が、自分で教会に来たという人はひとりもいない、みんな神さまに招かれたから、ここに来ているんだよ、というような話をしておられたように記憶しております。私が生まれる前、既に父親が教会員で、確かもうその頃から長老だったと思いますけども、私は生まれる前から日曜日になると教会に体を運び、1歳で幼児洗礼を受けました。いうことも以前どこかでお話ししたことがあると思いますけれども、母親はというと、まだ洗礼を受けようとはしませんでした。いわゆる求道者という立場ですね。私が最初の子でしたけれども、幼児洗礼を受けるという時に、どうも母は大きな衝撃を受けた。与えられた最初の子を、いきなり神さまに奪われたような思いがしたそうです。「この子はあなたのものではない、私のものだよ」。言って、神さまが持って行ってしまった。そこでやはり思うところがあったのでしょう、私が幼児洗礼を受けたその翌年あたりに、母も洗礼を受けました。そこにも不思議な神の導きがありました。今日読みましたコリントの信徒への手紙I第1章9節に、こういう言葉がありました。この神によって、あなたがたは神の子、わたしたちの主イエス・キリストとの交わりに招き入れられたのです。ここにおられる、既に洗礼を受けた方たち、ひとりひとり、同じ経験を持っています。誰でも、初めて教会に来た経験を持っています。ひとりひとり、特別な導きがあり、洗礼を受けて、神の子とされました。皆さんはその日のことを覚えておられるでしょうか。この手紙を書いたパウロは、コリントの教会の人たち、ひとりひとりに、そのことを思い出させようとしております。第1章26節でも、「兄弟たち、あなたがたが召されたときのことを、思い起こしてみなさい」と言います。あなたがたも神に招かれて、主イエス・キリストとの交わりに招き入れられたではないか。この第1章9節で「招き入れられた」と訳されている言葉は、少し丁寧に訳し過ぎているようなところがありまして、単純に訳すならば「呼ばれた」ということです。あなたがたは、呼ばれたのです。洗礼を受けるということは、神に呼ばれることです。ここには、まだ洗礼をお受けになっていない方たちも招かれています。神に、招かれています。洗礼を受けて、「わたしたちの主イエス・キリストとの交わりに」入ってきてほしい。そのような神の呼びかけに、既に気づいておられる方も多いのではないでしょうか。「教会」と日本語に訳されている言葉は、元のギリシア語をそのまま発音すると、「エクレシア」という言葉です。この言葉をどこかでお聞きになったことのある方も少なくないと思います。今日読みましたところの2節の最初にも、「コリントにある神の教会」という言葉があります。「コリントにある神のエクレシア」です。このエクレシアという言葉は、もともと、「呼び出された」という意味の言葉です。「教会」という意味はない。「集会」とか「寄り合い」というような意味です。ここでははっきりと、「神の教会」と言います。神に呼ばれた者たちの集まり。パウロはそのことを、少なくともここでは、かなり意識していると思います。今日は、いつもより1時間礼拝の時間を早めて、この礼拝の後に定例の教会総会を行います。毎年のことですが、長老選挙を行います。来年度の伝道計画と、予算について審議します。昨年度の2月の総会とは違って、と言ってよいかと思いますが、そんなに具体的な、目新しい伝道計画を立てているわけではありません。私は、今日の総会は非常に大切な意味を持っていると信じて、そのために祈り続けてきました。いうことをあまり言い過ぎると、押しつけがましいようなことになりはしないかと恐れますが、本当にこの日のために祈り続け、祈り疲れたほどです。この教会が、祈りをひとつに集め、心をひとつにして、新しい歩みを始めることができるように。10節の後半には、こういう言葉もありました。「皆、勝手なことを言わず、仲たがいせず、心を一つにし思いを一つにして、固く結び合いなさい」。この教会が、本当の意味でひとつになることができるように。そのような願いをパウロはこの言葉に込めていると読むこともできると思いますが、また一方で、パウロは、教会はひとつであるという事実を信じて、この手紙を書いていると私は思います。教会は、事実、ひとつです。言うと、ただひとりの神に呼ばれたからです。私どもを呼んでくださった神は、いつも変わることなく、ただおひとりの方です。そのただひとりの方、主イエス・キリストに呼ばれて、ここにひとつの教会が作られています。それが、この鎌倉雪ノ下教会です。コリントの信徒への手紙Iの最初の部分を少し長く読みました。このところを日本語の聖書だけを読んでいると、少し気づきにくい、けれどももともとパウロがこの手紙を書いたギリシア語でこの部分を読むと、ひとつ気づくことがあります。このところに「呼ぶ」という言葉が何度も使われていることに気づきます。今読みました2節の後半に、「キリスト・イエスによって聖なる者とされた人々、召されて聖なる者とされた人々へ」。コリントの教会の聖さを説明するように、「召されて」という言葉を重ねています。この「召されて」というのが、単純に訳せば、「呼ばれて」という意味の言葉です。「キリスト・イエスによって」であります。皆さんもまた、神に呼ばれて、この教会を形作っています。パウロは、それに先立ってまず1節で既に、「召されて」という言葉を使っています。「神の御心によって召されてキリスト・イエスの使徒となったパウロ」。自分は伝道者になったか。これはすべての伝道者、そして伝道者を志すすべての者がわきまえているはずのことです。神に呼ばれて、伝道者の道を志す。その神のお召しのことを、「命を召す」と書いて「召命」と呼ぶこともあります。本日の週報にも書きましたし、既に先週の礼拝後の報告の時間にも口頭で報告しましたけれども、教会員のSさんが東京神学大学に編入学なさることになりました。入学式の日程も週報に記しておきました。昨年度も教会員のEさんが東京神学大学に入学なさり、2年も続けてこういうことがあると、本当に不思議なことだと思いますし、この教会に与えられた恵みの不思議さを思います。