検索に移動この項目では、道徳上の概念について説明しています。強姦罪の構成要件については「強姦罪#姦淫」をご覧ください。姦淫(かんいん)とは、性に関わる不道徳の事である。多くの宗教において、姦淫は罪悪とされる。姦淫の意味は宗教によって異なる。関連項目キリスト教[編集]旧約聖書に神がモーセに与えられたと書かれてある十戒で「姦淫してはならない」と命じられている。旧約の司法律法の規定では姦淫の罪に死刑が定められており、処女でない未婚女性、男女の不倫、男性同性愛は死刑である[1]。司法律法の現代適用については議論があり[2]、キリスト教再建主義では姦淫に対する処罰規定の適用が主張されている[3][4][5]。新約聖書においては、「姦淫」に関して矛盾した叙述がある。マタイ書およびヨハネ書における以下の相反する記述が、両者ともナザレのイエスの発言とされている。マタイ書では、十戒に基づきつつ、新たに配偶者以外の者への性的関心、および自慰行為が、「地獄に堕ちる罪」として絶対的に重視されている。対して、ヨハネ書では、姦淫に対する寛容が主張され、姦淫の禁止は、許される比較的軽微な戒律として相対化されている。ナザレのイエスがレビ記および申命記にある律法[6][7]を否定し、死刑を姦淫より大きな罪と見なしていたと、福音記者ヨハネはイエスの「言行」を挙げて主張する。『姦淫するな』と言われていたことは、あなたがたの聞いているところである。わたしはあなたがたに言う。だれでも、情欲をいだいて女を見る者は、心の中ですでに姦淫をしたのである。あなたの右の目が罪を犯させるなら、それを抜き出して捨てなさい。五体の一部を失っても、全身が地獄に投げ入れられない方が、あなたにとって益である。あなたの右の手が罪を犯させるなら、それを切って捨てなさい。五体の一部を失っても、全身が地獄に落ち込まない方が、あなたにとって益である。「先生、この女は姦淫の場でつかまえられました。モーセは律法の中で、こういう女を石で打ち殺せと命じましたが、あなたはどう思いますか」。彼らがそう言ったのは、イエスをためして、訴える口実を得るためであった。イエスは身をかがめて、指で地面に何か書いておられた。彼らが問い続けるので、イエスは身を起して彼らに言われた、「あなたがたの中で罪のない者が、まずこの女に石を投げつけるがよい」。これを聞くと、彼らは年寄から始めて、ひとりびとり出て行き、ついに、イエスだけになり、女は中にいたまま残された。そこでイエスは身を起して女に言われた、「女よ、みんなはどこにいるか。あなたを罰する者はなかったのか」。女は言った、「主よ、だれもございません」。イエスは言われた、「わたしもあなたを罰しない。今後はもう罪を犯さないように」。]モーセの時代、姦淫は死刑になるため、離婚ではなく、死刑によって結婚が終了した[8]。ウェストミンスター信仰告白は相手の不貞のみ離婚の理由になりうるとする[9]。カトリック教会はどの場合にも離婚を認めておらず、教会法上離婚そのものが存在しない[10][11]。カトリック教会は婚前交渉を禁じている[12]。福音派の教会においても婚前交渉は禁じられる[13][14][15][16]。男性が思いで情欲の罪を犯すことはよく指摘されることであり[17]、また、女性の情欲の罪は感情であるとして悔い改めが要求される[18]。カトリック教会では自慰行為も罪とされ、避妊は大罪である[19]。旧約聖書での用法[編集]旧約聖書では、国あるいは各コミュニティは「神と婚姻の契約を結んだ娘」と捉えられ、「シオンの娘」等と表現される。ヘゲモニーが奪われ、他教への信仰に目覚めるイスラエルは、姦淫を犯したとされ、エゼキエル書16章、23章では、口をきわめて痛罵されている。ヘブライ語では、男性が既婚女性を誘って行う行為が「ナーアフ」既婚女性が男性を誘惑する行為を「ザーナー」と言うが、エゼキエル書16章30節で「大娼婦」と痛罵されるエルサレムが32節で「ナーアフを行う」とある。エゼキエル書23章4節で、サマリアがオホラ(天幕を持つ女)、エルサレムがオホリバ(我が天幕は彼女の中に)という名で表現されるが、いかなるニュアンスの蔑称であるかは不明である。sh91001882この項目は、歴史に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています(P:歴史/P:歴史学/PJ歴史)。この項目は、キリスト教に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています(P:キリスト教/PJ:キリスト教)。この項目は、性風俗に関連した書きかけの項目です。(日時は個人設定で未設定ならばUTC)。表示-継承ライセンスの下で利用可能です。追加の条件が適用される場合があります。詳細は利用規約を参照してください。Cookieに関する声明モバイルビュ。