そのような教会の歴史が、既に作られているのだという事実に気づいたのです。ナインという町で起こったこの一度限りの出来事。教会はこの一度限りの出来事をただ昔話として伝えてきたのではなくて、このような福音書の言葉があるから、いや、むしろこのようなみわざを行ってくださった主イエス・キリストというお方がおられるから、教会は生きることができてきたし、今もこのように生かされている。その教会の歴史は、動かすことができない事実なのです。この私も、この主イエス・キリストによって生かされ、支えられ、慰められる教会の歴史を作る者として召されているのだ、ということを改めて思いました。そのように私が伝道者としての生活を始めた最初の年の9月に、墓前礼拝というのをいたしました。そこでも、このナインのやもめの物語を説教しました。その日は、非常に冷たい雨が降り続け、ガタガタ震えながら礼拝をしたことをよく覚えております。長い説教はできません。16節の「神はその民を心にかけてくださった」という言葉に集中するようにして説教をしました。先週もこの言葉について少し触れました。この「心にかけてくださった」という言葉は、「訪れてくださった」と訳すこともできる言葉であると申しました。私どもの教会でかつて用いられていた口語訳という翻訳では、「顧みてくださった」と訳しました。遠くから顧みるのではない。顧みたならば、その場所を訪ね、訪れてくださった。主イエスというお方が。今、ここにもおられる。その墓前礼拝の翌日、私が山梨県の方に出張していたときに、教会員の方が亡くなりました。教会員であったお嬢さんがひとりおられて、体に大変重い障害を持っていました。親子共にめったに礼拝に来ることはおできになりませんでした。お買い物に行くというだけでも大変です。そのお嬢さんは、入院しておられたお母さまを一所懸命に見舞っておられました。そのことを自分の支えとしておられるかのようでした。その日の夜遅く、山梨の温泉宿で電話で連絡を受けました。本当に力のない声で「母が亡くなりました」。その声をも忘れることはできません。電話口ではほとんど慰めの言葉を語ることができず、動揺しながら、「すぐに松本に戻ります」とだけしか言えませんでした。言葉を失うとはこういうことかと思いました。帰り道、大雨のなか、しかも夜遅く、車を運転しながら、この主イエスのお言葉を思い起こしておりました、「主はその民を顧み、訪れてくださって」......「もう泣かなくともよい」。すごい言葉だと思いました。主イエス以外の誰がこのような言葉を語り得るかと思いました。中央自動車道を走りながら、私はひとりではないと思いました。主イエスが共に訪れてくださる。いや、主イエスが先に訪れていてくださる。私はその主イエスというお方のお供をさせていただくだけだ、という思いがありました。そのような思いに支えられて、10年間、既に何十人という方たちの葬りのわざに仕えることができました。主イエスが訪れてくださる。その主の訪れに支えられてのことです。そのようにして教会の歴史が作られてまいります。この「顧みる」とも「訪れる」とも訳すこともできる言葉をルカによる福音書が用いました時に、もうひとつルカがそれと合わせて意識していたに違いない言葉は、既に触れました、13節の「憐れに思い」という言葉です。「お腹を痛める」とも訳せるようなこの言葉は、しかし、もともとギリシア語において、そんなに特別な言葉ではありませんでした。私どもも日常生活で普通に使うでしょう、「胸を痛める」と。ギリシア人もそのように、普通にこの言葉を用いました。新約聖書はこの言葉を非常に慎重に用いるようになりました。ここぞという時にしか用いないように、注意深く使ったのではないかと観察することができます。ルカによる福音書は、この言葉を3度用いています。抑制して使っているのではないかと指摘する人もいます。そのルカによる福音書の注意深さのひとつの根拠になりますことは、大変興味深いことに、この言葉は常に「見る」という言葉、そして「近寄る」という言葉と、必ず共に用いられるという特色があります。主イエス・キリストというお方が、憐れみの心を抱かれるという時、そこには必ず、「見て」、そして「近寄る」という行動が伴う。この「憐れに思う」という言葉がこの次に出てまいりますのは、第10章の33節であります。これは、主イエスが語られた非常に印象深いたとえ話のひとつで、善いサマリア人のたとえ、または、憐れみ深いサマリア人のたとえと呼ばれるものであります。主イエスが、たとえの中で語られたことでありますけれども、ある人が旅をしている途中に追はぎに襲われて、半殺しの目に遭って、その横を祭司が通り、レビ人が通り、しかし知らん振り。そこをたまたま通りかかったあるサマリア人が、「その人を見て」「憐れに思い」「近寄って」と書くのです。これは実は、主イエス・キリストの訪れを告げる言葉ではないかと、多くの人がそのように読んでまいりました。ひとつ、「憐れに思い」という言葉がその次に出てくるのは、第15章の20節です。これもまた有名な、放蕩息子のたとえ、失われた息子のたとえとも呼ばれる、主イエスの語られた忘れがたい物語です。父親のもとにふたりの息子がいて、その弟の方が父親の財産を譲り受け、家を出て行って、けれどもすぐにその財産を使い果たし、そこに飢饉が起こり、餓死しそうになって家に戻る、そういう物語です。「家に帰ったら父にこう言おう、もうあなたの息子と呼ばれる資格はありません。召使のひとりで構いませんから、どうか家に入れてくださいませんか」。ところがその息子が家に近づくと、「まだ遠く離れていたのに、父親は息子を『見つけて』『憐れに思い』『走り寄って』、首を抱き、接吻した」。見て、憐れに思い、走り寄って......。そのような神の訪れの出来事が、今日読みましたナインの町における出来事においても起こっております。そのようにして私どもを顧み、あるいは訪れていてくださる神の姿を、ルカによる福音書は、ここでも明確に読み取っていたのだと思います。「憐れに思い」、その主イエスの憐れみを、今も思い起こしつつ、教会はいつも死の悲しみと向かい合ってまいりました。この主イエスの訪れがあるから、放蕩息子を抱き寄せてくださった神の愛を知っているから、だからこそ教会は教会として歩むことができました。今もそのような教会の歴史が続いているのです。この「憐れに思い」と訳されております言葉は、そのように神の心を描写するときにしか使われない言葉であると言われます。そのことの関連で、もうひとつ皆さんに心に留めていただきたいことは、13節で「主は」とルカによる福音書が書いていることです。この「主」という言葉は、聖書ではなじみ深い言葉だと思い込んでいるところがありますが、案外ルカによる福音書でこのような使われ方をすることは珍しいものです。11節でも「イエスは」と言い、12節でも「イエスが」と言い、しかし13節では「主は」と言います。ルカによる福音書がどんなに丁寧な思いを込めて、ここで「主は」という言葉を用いているか。主は深い憐れみの心を抱かれたのだ。それは、神にしか抱き得ない憐れみであり、それに続く「泣かないでいなさい」、「もう泣かなくともよい」という言葉もまた、主であるイエスだからこそ語り得る言葉であったのだということを、ルカによる福音書は明確にわきまえていたのだと思います。「泣かないでいなさい」「もう泣かなくともよい」。牧師として葬儀の責任を担う時に、しばしばこの主イエスの言葉を思い起こします。この言葉をストレートに語ることはなかなかできない自分自身であることにも気づかされます。私のことですから、「泣かなくともよい」どころか、自分自身が泣いていることの方が多いと思います。人間には語れない言葉です。主だからこそ、言うことのできた言葉です。そこで教会が何をするかというと、ただひとり、そのような言葉を口にすることができるお方を、ただひたすらに紹介させていただくだけです。教会で葬儀をする時に、「けれどもこの人は甦らないではないか、今すぐには」、そのことに心を刺されるような思いで葬儀をしなければならないことが幾度もあります。「主イエス・キリストの憐れみがここにある」と言ってみたところで、どうにもならないような思いを抱くことが、やはりあるということを認めざるを得ません。いうことを考えております時に、もうひとつ、こういうことを皆さんに考えていただけるとよいかなと思ったことがありました。15節に、「すると、死人は起き上がってものを言い始めた。イエスは息子をその母親にお返しになった」という言葉があります。これも非常に印象深い言葉です。「お返しになった」というのはいい言葉だと思います。先ほど、列王記上第17章の言葉を読みました。そこにもまた「返す」という言葉が用いられておりました。神よ、私の子どもを返してください」。