一人」掲載の「カイドウの実を食べた日」を読んだ時だ。打ち砕かれた心がそのまま提示されていて、堪えうるぎりぎりの危うさとその危うさを自ら引き受けている実存とを感じた。この一連を読んでからずっと私は注目し続けてきた。その後作者は重い病を得、その闘病をつぶさに詠まれた。歌集は三部に部立てされている。巻末に懇切な「解説」(岡井隆)がある。「壱」の「寂静日録」には、寺の大黒さんとして日々を穏やかに暮らしている作者の、他者に向かって開かれた心をー共に悲しみ苦しむ心根をー読み取ることができる。して悲を忘るるやと問わるれば端座したまま喉(のみど)しめりぬその日々のなかに、すでにこの世にはない、愛する者達への呼びかけがある。いちにちのをはりにきみと浴びてたひかり「弐」の「ここより他の場所」は、挽歌によって始まる。彼岸と此岸が、現実と幻想が、過去と現在が、薄紙一枚のような危うさで繋がる世界だ。立ちをりえい待ちやがれ静かな生活の中で、作者はくり返しその喪失へと立ち返らずにはいられない。フォンタナの画布に刻まれた鋭い傷口のようである。傷口は鋭くて痛いけれども画布のなかに収まることによって抽象性を獲得する。そのように、守中章子の死者たちへの呼びかけは、定型というフレームを得て昇華した。繊細で独特な言語感覚により、痛切でありながら非常に美しい。「参―時のあと」は、さらにその喪失が口語による圧倒的な感情の横溢をもって歌われている。爪を切る音の鳴る間に呼びかけるそこにゐますかふたりゐますかあるときのひかりは刃おとは斧ひらがなだけではなしておねがひ泣かないで済む方法を十(とお)ばかりひろうてきてよまひまひつむり優れた闘病の歌もここに加わる。私が最初に注目した「今月の一人」の一連は「海棠の朝」としてここに収録されている。あかき実の点々と散る土を踏みひとつ拾ひてふるへつつ食(は)むかすかなる痺れをのこす舌先をカケスのごとくふるはせにけり全編にタナトスは深く刻み込まれている。生への予感が苦しむ心をほのかに照らしていることに、私は気付いた。底なしの悦びですね階段に坐りて桃をこのやうに剝くゆるやかにあの日と今は繋がりてエロスあらはるたつたひとりで巻末近く置かれたこれらの歌を読み、それから再び「壱」へと頁を戻し大黒さんとしての存在感のある日々を辿った。私は本書がいかに周到に編まれているかを今更ながら知ったのである。