インドカレーやらタイカレーやらを一度も食べたことなかったので、この辛さにはまいった。辛いというか、なんか凄いスースーして、汗ダラダラで、頭のてっぺんから何かが出ていきそうで、ひいひい言いながら食べた。そんな状態でも何か後を引いて食べてしまった。途中曼荼羅が見えそうになった。いやぁ!!衝撃的な体験だった!!こういうカレーってすっごい美味しいのね!!35年間生きてきて初の体験!!他にも色んなお店行ってみたい。大阪なんて嫌い、穴モテできないから。根暗のガキは大阪人にとってはただのブスらしいよ。美醜の価値観が下品やわ大阪、黒髪で裸眼でつけまもマツエクもしてないんが気に食わんのか、そのくせ若干男を出しながら、「何歳児~~??w」とか言いよる。ガッサガサした飲み屋街以外いいとこあらへん、ガッサガサした飲み屋街は最高に楽しいけど、ガッサガサが活かせるとこなんて飲み屋街しかあらへんのに、ガッサガサした気分でコミュニケーションを図ってくるやろ。シラフでそれなんですか?下品ですね。その点奈良は神だよね。オカマの立ちんぼのナワバリに迷い込んで噛み付かれたことあるもん。繋がってないアイフォン耳に当てて、何らかの人に連絡してますよみたいな感じで、東京から来た女がなあ!自分から誘ってはるんよ!じゃあ、ないんだよ。スマホいじってるだけで入れ食いやんけ。~~か!!先斗町はいいとこだけど。奈良はすべてにおいて最強の神!!仏像がいっぱい、鹿もうじゃうじゃいる。曼荼羅とか、阿修羅像とか、国宝とかがいっぱい見られて、他はなんもない。キない以外は神だけど、補って余りあるほど、東大寺が、サイコー!!奈良は神。04:102017-07-26■日蓮宗について日蓮宗では、本迹一致を立てている。大聖人様の御教示ではないのです。身延のような本迹二門を対等に見た上での「一致」を説くものではないのです。本門は事の即身成仏なり」と法華経の本迹の相違を明確に御教示されています。日蓮宗はその区別がついていない邪宗教です。久遠実成の本仏と始成正覚の迹仏という仏身においても、その説かれる法体においても勝劣があり、その相違は水火・天地のごとくであると言えます。宗祖の正意に背く謗法の論となることは明らかです。杜撰な見解を発表しています。一尊四士を日蓮宗の本尊と定めるのが至当である」(趣意・大崎学報)というものです。『此等の仏をば正像に造り画けども未だ寿量の仏有(ましま)さず。「仏像出現」の語句によって本尊は仏像が正意であるとしています。末法の仏像に対する「出現」という表現を対比してみなければなりません。「仏像の造立」という意味ではなく、あくまで現実に現れるということを示されたと拝すのが正しいでしょう。末法に地涌千界が出現して「本門の釈尊」を脇士とする未曾有の本尊を顕わすことを明かされたものです。一尊四士が正意であるとしている。『観心本尊抄』の御文も一尊四士を本尊とせよ、との御教示ではありません。法本尊について御教示された御書に照らして見ればいっそう明らかです。「妙法蓮華経の御本尊供養候ひぬ。「法華経の題目を以て本尊とすべし(乃至)釈迦・大日総じて十方の諸仏は法華経より出生し給えり。正像未曾有の観心の御本尊様であることは明らかなのです。【補足】(一、)首題本尊(題目のみを書いたもの)(二、)釈迦一体仏(三、)大漫荼羅(宗祖日蓮大聖人様が紙幅に御図顕された御本尊様)(四、)一尊四士(釈迦一体仏と上行菩薩等の四菩薩像)(五、)二尊四士(釈迦・多宝の二仏像と四菩薩像)※この記事は未完成です。(じかくだいし)ともいう。下野国の生まれで出自は壬生氏。(現在の壬生寺)に豪族壬生氏(壬生君:毛野氏の一族)の壬生首麻呂の子として生まれる。兄の秋主からは儒学を勧められるが早くから仏教に心を寄せ、9歳で大慈寺に入って修行を始める。大慈寺の師・広智は鑑真の直弟子道忠の弟子であるが、道忠は早くから最澄の理解者であって、多くの弟子を最澄に師事させている。※生誕地については美加保ノ関(藤岡町三鴨の都賀字館)手洗窪(岩舟町下津原)壬生寺(壬生町)などの説があり、順徳天皇撰による「八雲御抄」では、みかほの関、みかほノ山での誕生が記されている。宿をかりなんこの他、近くにある円仁ゆかりの安蘇の川原は、みかほの関を沼越しに眺める名所として多くの和歌が詠まれている。)...下津原の手洗窪は「慈覚大師誕生の地」として栃木市の史跡に指定されている。15歳のとき、唐より最澄が帰国して比叡山延暦寺を開いたと聞くとすぐに比叡山に向かい、最澄に師事する。奈良仏教の反撃と真言密教の興隆という二重の障壁の中で天台宗の確立に立ち向かう師最澄に忠実に仕え、学問と修行に専念して師から深く愛される。最澄が止観(法華経の注釈書)を学ばせた弟子10人のうち、師の代講を任せられるようになったのは円仁ひとりであった。814年(弘仁5年)、言試(国家試験)に合格、翌年得度(出家)する(21歳)。816年(弘仁7年)、三戒壇の一つ東大寺で具足戒(小乗250戒)を受ける(23歳)。この年、師最澄の東国巡遊に従って故郷下野を訪れる。中心地としようとするものであった。817年(弘仁8年)3月6日、大乗戒を教授師として諸弟子に授けるとともに自らも大乗戒を受ける。性は円満にして温雅、眉の太い人であったと言われる。浄土宗の開祖法然は、私淑する円仁の衣をまといながら亡くなったという。遣唐使の渡海の困難[編集]836年(承和2年)、1回目の渡航失敗、翌837年(承和3年)、2回目の渡航を試みたが失敗した。この日から記し始める。志賀島から揚州東梁豊村まで8日間で無事渡海する(しかし「四つの船」のうち1艘は遭難している)。円仁の乗った船は助かったものの、船のコントロールが利かず渚に乗り上げてしまい、円仁はずぶ濡れ、船は全壊するという形での上陸だった(『行記』838年(開成4年)7月2日条)。※上陸日である唐の開成4年7月2日は日本の承和5年7月2日と日付が一致していた。唐と日本で同じ暦を使っているのだから当然ではあるが、異国でも日付が全く同じであることに改めて感動している(『行記』838年(開成4年)7月2日条)。天台山を目指すが...[編集]最後の遣唐使として唐に留学するが、もともと請益僧(入唐僧(唐への留学僧)のうち、短期間のもの)であったため目指す天台山へは旅行許可が下りず(短期の入唐僧のため日程的に無理と判断されたか)、空しく帰国せねばならない事態に陥った。唐への留住を唐皇帝に何度も願い出るが認められない。そこで円仁は遣唐使一行と離れて危険を冒して不法在唐を決意する(外国人僧の滞在には唐皇帝の勅許が必要)。天台山にいた最澄の姿を童子(子供)の時に見ていたという若い天台僧敬文が、天台山からはるばる円仁を訪ねてきた。日本から高僧が揚州に来ているという情報を得て、懐かしく思って訪れて来たのだという。唐滞在中の円仁の世話を何かと見てくれるようになる。海州東海県で遣唐大使一行から離れ、一夜を過ごすも村人たちに不審な僧だと警戒され(中国語通じず、「自分は新羅僧だ」と主張しているが新羅の言葉でもないようだ、怪しい僧だ)、役所に突き出されてしまう。遣唐大使一行のところに連れ戻されてしまった(『行記』839年(開成4年)4月10日条)。在唐新羅人社会の助け[編集]当時、中国の山東半島沿岸一帯は張宝高をはじめとする多くの新羅人海商が活躍していたが、山東半島の新羅人の港町・赤山浦の在唐新羅人社会の助けを借りて唐残留に成功(不法在留者でありながら通行許可証を得る等)する。遣唐使一行から離れ、寄寓していた張宝高設立の赤山法華院で聖林という新羅僧から天台山の代わりに五台山を紹介され、天台山はあきらめたが五台山という新たな目標を見出す。春を待って五台山までの約1270キロメートルを歩く(『行記』840年(開成5年)2月19日~4月28日の58日間)。五台山巡礼[編集]840年、五台山を巡礼する。標高3000mを超す最高峰の北台にも登山する(47歳)。五台山では、長老の志遠から「遠い国からよく来てくれた」と温かく迎えられる(『行記』840年(開成5年)4月28日条)。五台山を訪れた2人目の日本人だという(1人目は、最澄とともに入唐し、帰国せず五台山で客死した霊仙三蔵)。法華経と密教の整合性に関する未解決の問題など「未決三十条」の解答を得、日本にまだ伝来していなかった五台山所蔵の仏典37巻を書写する。南台の霧深い山中で「聖燈」(ブロッケン現象か。『行記』840年5月22日条、6月21日条、7月2日条)などの奇瑞を多数目撃し、文殊菩薩の示現に違いないと信仰を新たにする。長安への求法[編集]当時世界最大の都市にして最先端の文化の発信地でもあった長安へ行くことを決意し、五台山から約1100キロメートルを徒歩旅行する(53日間)。金剛界曼荼羅を長安の絵師・王恵に代価6千文で描かせる。台密にまだなかった念願の金剛界曼荼羅を得たこの晩、今は亡き最澄が夢に現れた。曼荼羅を手に取りながら涙ながらに大変喜んでくれた。円仁は師の最澄を拝しようとしたが、最澄はそれを制して逆に弟子の円仁を深く拝したという(『行記』840年10月29日条)。描かせていた曼荼羅が完成する(『行記』840年(開成5年)12月22日条)。して、唐朝に帰国を百余度も願い出るが拒否される(会昌元年8月7日が最初)が、その間入唐以来5年間余りを共に過して来た愛弟子・惟暁を失う(『行記』843年(会昌3年)7月25日条。サンスクリット語を学び、仏典を多数書写した。842年(会昌2年)10月、会昌の廃仏に遭い、外国人僧の国外追放という予期せぬ形で、帰国が叶った(会昌5年2月)。帰国の旅の苦難[編集]当時の長安の情勢は、唐の衰退も相まって騒然としていた。治安も悪化、不審火も相次いでいた。その長安の街を夜半に発ったが(曼荼羅や膨大な経巻を無事に持ち帰るため)、夜にもかかわらず多くの長安住人の送別を受けた。送別人の多くは、唐高官の仏教徒李元佐のほか、僧侶及び円仁の長安暮らしを支えた長安在留の新羅人たちが主であった。餞けとして絹12丈(30m余)を贈ってくれた新羅人もいた(845年(会昌5年)5月15日)。この際、新羅人の唐役人にして張宝高の部下の将・張詠が円仁のために唐政府の公金で帰国船を建造してくれたが、密告に遭い、この船では帰れなくなる。「円仁が無事生きている」という情報は日本に伝わっていたらしく、比叡山から弟子の性海が円仁を迎えに唐にやってきて、師と再会を遂げる。操れるトライリンガルであった)、彼の見つけた新羅商人金珍の貿易船に便乗して帰国する。円仁は劉慎言に沙金弐両と大坂腰帯を贈っている。朝鮮半島沿岸を進みながらの90日間の船旅であった。新羅船は小型だが高速で堅牢であることに驚いている。博多津に到着し、鴻臚館に入った(『行記』847年(承和14年)9月19日条)。(全4巻)の筆を擱いている(『行記』847年(承和14年)12月14日条)。これは日本人による最初の本格的旅行記であり、時の皇帝、武宗による仏教弾圧である会昌の廃仏の様子を生々しく伝えるものとして歴史資料としても高く評価されている(エドウィン・ライシャワーの研究により欧米でも知られるようになる)。巡礼行記によると円仁は一日約40kmを徒歩で移動していたという。目黒不動として知られる瀧泉寺や、山形市にある立石寺、松島の瑞巌寺を開いたと言われる。慈覚大師円仁が開山したり再興したりしたと伝わる寺は関東に209寺、東北に331寺余あるとされ、浅草の浅草寺もそのひとつ(岩舟町観光協会HP)。このほか北海道にも存在する。後に円仁派は山門派と称された。(円珍派は寺門派、両者は長期にわたり対立関係になった)。14:032017-05-08■http://anond.hatelabo.jp/20170508173917地球と太陽は(あるいは宇宙に存在するすべての天体、存在は)引かれ合って回転している。地球が太陽の周りを公転しているのは事実だが、公転の中心が必ずしも太陽のど真ん中か、とは言い難い。これは質量差が結果、そう見せているだけで、地球と太陽だけを見た場合、二つの天体の中心点を結んだ線上のある地点(質量的中間点)を中心に互いに回り合っている。その点は、調べたことはないが太陽の内側に位置すると思われる。太陽を中心に複数の天体が存在し、太陽系をなしているが、これすらも別の中心部を軸に公転している。その中心部も、別の軸を持って公転している。この大曼荼羅的な、三千世界的な宇宙の形を仮に有限とすれば、全てのものは時間の経過とともに移動し、同じ位置に戻ることは二度とない。空間の果てが無限で、時間さえも永遠に流れるのであれば、宇宙空間上で『定点』など存在しないので、結局は観測者次第となり、なぜ地球がどこにも行かないかと問われれば、それはあなたが地球上にいるからだよ、答えるのがいいのだろうね、とストレスとともに回答してみる。18:162016-03-23■真田幸村の手紙はてなでは楽しく視聴されている方が多そうですね。記憶があいまいではあるのですが、真田と高野山の話をします。2年ほど前に高野山にお参りに行きましたが、そこで真田幸村の手紙を見たんですよ。高野山霊宝館という、見ごたえのある展示物が数多いのに、人はわりと少なく静かでいいところでした。高野山といえば、九度山、真田の隠れ里。仏像や曼荼羅とともに、彼の手紙も展示されていたんですよ。内容がまたしゃれている。知略や武勇とは程遠い隠遁生活や、本音をもらすチャーミングな人柄がしのばれました。坊さんのところに行かずに済ませるための言い訳かもしれませんが、なんと「腹がくだっている」と。増田向きな内容でありますし、ふと思い出し書き記したしだいです。07:572016-01-06■習慣化できない人へのいくつかのヒント沢山の反応ありがとう!今年はいい一年になりそうな気がするよ!習慣化するのがいいというのはわかるけど習慣化するまでが難しいそんなブコメがあったから反応してみるよ!タスクのスケールを適切に設計する三日坊主最大の敵は、できもしないタスクを無理やりやろうとすること。いうなれば、朝の忙しい時間帯に20分の読書をしようとしてもムリだということだ。環境の変化とは、大きければ大きいほどストレスになるんだ。環境変化や精神構造に影響があった場合以外はなかなか受け入れられるものではないんだよ。自分も気づかないような小さなタスクから始めることが大切だ。1時間のウォーキングはできない例えば、ダイエットのためにウォーキングを始めたいとしても、いきなり1時間も早起きできなければいくら時間を切り詰めたって1時間も作ることはできない。それならば、まずは5分早起きをしよう。その5分でラジオ体操をやるんだ。それならできそうなきがするだろ?その習慣を1週間も続けられれば、今度はラジオ体操では物足りなくなる。したらもう10分早起きして、今度はジャージに着替えて1番近くにある公園でラジオ体操をする。それに物足りなくなったら、今度はまた10分早起きして公園の帰り道に遠回りして10分のウォーキングをするんだ。すれば1ヶ月もしないうちに早起きとウォーキングができるようになる。3ヶ月もあれば余裕だ。大切なのは、この物足りないという感覚なんだ。どれだけ気分が乗ってきても無理は絶対ダメここで大切なことは、バイオリズムに逆らわないということだ。辛いと感じたら、例えばその日は家の中でのラジオ体操で我慢するなど、絶対に無理をしないことだ。無理をしてしまうと、翌朝の目覚めに支障が出る。いざ目覚めようとした時に、身体が辛いことを思い出して拒否反応を起こしてしまう。辛い時は絶対に無理をしない。したダイエットだったら週三回もウォーキングをすれば十分だ。その代わり、深呼吸しなら「朝の空気サイコー!」とか「空気うめー!」とか、帰ってからのシャワーを「きもちー!」とかってポジティブな記憶を意図的に作りるようにするんだ。すればアドレナリンが自然と分泌されて、適度な中毒症状を作ってくれる。自由な時間を意図的に減らしていく例えばスキマ時間に勉強したい時。トイレの話が分かりづらかったかもしれないから改めて書く。トイレの中というのは比較的不自由な空間だ。ほとんどみんなトイレにスマホを持って行って、ニュースサイトとか漫画とか読んでりゲームをしてるだろ?それっていうのは、トイレの中でできることが限られているからなんだ。