「グリゴリの捕縛」を読んだですよ。青空文庫に登録されているとは気づかなかったです。情報時代の憲法について」のePub版を無料配布します。情報時代の憲法について」のKindle版を無料配布します。ダブルスラッシュ15年以上経った今読んでも十分通用する内容。総選挙期間中のこの時期に読んだのはよかった。初心にかえった気分だよ。用語や歴史イベントについても中学・高校の子なら分かるんじゃないかな。18歳から選挙権がもらえる(あるいはもらえた)高校生には一般知識として是非読んでほしい。おっと憲法(基本法)についてのお話。順を追って法と慣習そして力(power)との関係について解説し,その中で憲法(基本法)がどのように望まれ実装されていったか指摘してる。現在と未来)に顕現する「情報力」と社会との関係に言及していくわけだ。注意すべきなのは1点だけ。この論文が2001年に書かれたものだということ。以後」については言及がない。以後」の国際政治および軍事の風景はガラッと変わった。近代先進国と新興国以外の第3国も核を持てるに至り,核による抑止力が緩みつつある。中東を中心とした地域はまた100年前を繰り返そうとしている。以後」を盛り込んだとしても論旨は殆ど変わらないと思う。設計していくのか考えていけばいいと思う。アニメの「絶対防衛レヴィアタン」が観たくなった。使ってメモをとりながら読んだ。いう用途なら使えるな。先に目次をざざーっと攫っていって,それに(読んで気がついたこととかの)メモを追記していく感じ。ないからこそ,こういうことができるのですよ。遍在する草薙素子さて,それを踏まえて,改めまして。雑記帳スマートな機械は「後悔」するかこの話に出てくる人工知能「A」は私がよく言う「スマートな機械」である。「A」は診断の結果、「Aは他者とのコミュニケーションを行う手段を持たない」ことが判明する。「A」は他者という存在を理解することができない。これは重大な問題を発生させる。これは異なる人という意味での、つまり物理的に別の身体を持つ他人とのコミュニケーションができないだけではなく、今現在の自分以外の過去の自分という他人ともコミュニケーションができないことを意味する。「A」には、いつもリアルタイムの、最新の自分しかいない。草薙素子は何人いるか?たとえば「トロッコ問題」というのがある。トロッコ問題とは、線路を走るトロッコが制御不能で止まれなくなり、そのまま走ると線路の先の5人の作業員を轢いてしまうが、線路の分岐点で進路を変えると、その先の1人の作業員を轢いてしまうとき、進路を変えることが正しいか否か、といった思考実験だ。トロッコ問題についてトロッコ問題のポイントは,どちらを選択するのが正しいかではなく,「人間はどちらを選んでも後悔する」ということだ。「A」は「トロッコ問題」に後悔することはない。どちらを選ぶにせよ,その時の判断と判断に至るアルゴリズムが全てだから。「A」がこの時の記録を記した「本」を発見し,同じ状況をシミュレーションした上で当時とは異なる判断に至った場合,はたしてスマートな機械「A」は「後悔」するのだろうか。後悔するのであれば「A」は,少なくとも自らの時間軸において,「自己」を獲得したと言える。TOWN”)人工知能「B」は哲学者が言うところの「強い人工知能」である2。「B」には日本国籍と住民票が紐づけられ、人間と同様に所有権を持ち、納税の義務がある。prioriに)「個人」があるわけではない。特定の動物も「(人間ではない)人」とみなして一定の「人権」を付与すべき,という考え方である。この言葉,政治的に効果を上げているのだ。Baldanders.info実はこれと似たような話で機械(=人工知能?)も人のように見なすべきという議論がある。Persons”もちろんこれは「動物愛護精神」を機械にまで適用しようとかいう与太話ではない。機械が人の社会に(たとえば失業者が増えるような)インパクトを与えるのなら,機械にも「権利と義務」を負わせるべきだ,という主張である3。機械が単なる「道具」としての領分(domain)を超えようとするとき,社会はそれを「道具」に押しとどめようとするのか。それとも「個人」として遇するのか。いずれにしろ「シンギュラリティの神話」が夢想する「強い人工知能」は(仮に実現するとしても)技術要件を満たせば自然発生するというわけではなく,あくまでも社会との関係の中で「構築」されていくものだ,ということだろう。義体1に紐づくゴースト1が、米国では義体2に紐づくゴースト1だった場合、草薙素子は1人の場合と、2人の場合がある。草薙素子の主観上では、草薙素子は1人となる。日本とアメリカの国家が、国民の管理用に、義体側に対してユニークなIDを振るなら、草薙素子は2人になるが、国際条約を結び、IDをゴーストの側に振ることができれば、日本とアメリカの国家にとっても、草薙素子は1人となる。草薙素子は何人いるか?これって寧ろタチコマ(フチコマ)を連想してしまうのだが(笑)天然オイルについて語るタチコマタチコマは記憶をリンクし個体差がなくなるよう運用されているが,全体で統合されたひとつの人格(?)を持っているというわけではない。後にエージェント機能により個体差も発生するのだが。似たような存在としては竹本泉作品に時々登場する執事ロボット「アレックス」がいる。アレックスは外見も中身も全く同一の機体として製造され,個々を識別する製造番号もない4。いえタチコマのように記憶をリンクするわけではない。いう意味じゃ手塚治虫さんの「ロビタ」もコピーだよな。ネットワーク上に遍在しながらも唯一の存在であることだ。誰の所有物でもなく誰も(国家も)制御できないことを意味する。Japan「グリゴリの捕縛」ではインターネットについてインターネットは、初め国家が使うためのネットワークとして開発が開始されました。捕縛と記述されているが,実際にはインターネットは(「黄金時代」と呼ばれる1990年代には既に)そのような構成になっていない。これが最悪の形で顕在化したのが「アラブの春」である。当時,市民運動で揺れるエジプトではたった5本の電話で8000万人のインターネット・アクセスが遮断された。今日のインターネットが実際にこの理論に近い状態であれば,メッシュネットワークは余計ものだったろう。インターネットが当初の学術目的から踏み出して現在のような誰でも使える商業サービスになってから20年以上が経つうちに,そうした蓄積伝送の原理が果たす役割は,一貫して縮小していった。この間,ネットワークに加わる新たなノードの圧倒的多数はISPを介してネットに接続する家庭や企業のコンピューターだった。ISPの接続モデルでは,利用者のコンピューターはデータの中継はしない。それはネットワークの端末,つまりデータの送受信だけを,常にISPのコンピューターを介して行うターミナル・ノードだ。言い換えれば,インターネットの爆発的な成長はネットワーク地図に行き止まりのルートを増やしただけで,新たなルートを加えることはほとんどなかった。ISPなど大量の情報ルートを持つ者は,彼らがルートを提供している何百万ものノードを支配下におくこととなった。これらのノードは,もしISPがダウンしたり,ネットから遮断されたりすると,その障害を回避する方法がない。ISPはインターネットが停止しないようにするどころか,実効上は停止スイッチになってしまった。(ゼロ年代に批判されたような)脱著作権を目論んで考えられたものではないのだ。ネットワークは「中央集権的ネットワーク」であるインターネットの上に実質的(virtual6)な分散ネットワークを構築する。ネットワークのもうひとつの特徴はネットワークの各ノードにコピーを置くことである。ネットワーク上の「もの」の場所が無意味化された。遍在してしまったわけだ。遍在する草薙素子もしn人の草薙素子が統合されたひとつの人格を持っているのなら,彼女が何処にいるかという問いは意味を成さなくなる。及ばない)分散ネットワークとして構築しようとした人たちが夢見たことだ。遍在するということは誰にも(国家にも)所有されないということであり,言い換えれば「何処にもいない」ことと同義でもある。国家が「個人」という概念を規定するのなら,遍在してしまった彼女は「個人」として規定できないことになる。さんからレスポンスをいただきました。Spiegelさんへの回答。雑記帳ありがたいやら,こんな駄文で申し訳ないやら。白田秀彰さんの「グリゴリの捕縛」が青空文庫に収録されていた。おっと憲法(基本法)についてのお話。順を追って法と慣習そして力(power)との関係について解説し,その中で憲法(基本法)がどのように望まれ実装されていったか指摘してる。その後,現代社会の次のパラダイムに顕現する「情報力」と社会との関係に言及していくわけだ。前著『CODE』改訂版。(ISBN)評価ライアカ本。真っ只中に書かれた本だが,時事的な部分を除けば古びてはいないと思う。