�C霊妙ではかり知れない働き。理性でははかり知れない不思議な働き。�Dきわめて尊くて、侵すことのできないこと。天津神の言い方は、「津」が接続語の「乃・の」用い方だから「天の神」となり、天に何かが存在して、知らせて来る事が意識されている。言葉に置き換えると、受け取り方が、様々になってくる。長野の、諏訪神社の「諏訪」の字が「言+取」と「言+方」で、「言の取り方」となっているのが面白い。諏訪神社の御柱は、神の示が柱と変わり、柱で申を受け取るとの考え方であろう。世界中の言葉は、その言葉の語源に遡ると、それなりの意味を持っている。その意味を知るとき、人の昔の記憶が甦ってくる。霊界に付いて蘇る12・6・3九州の地名に、熊本があるが、九州には「熊蘇・くまそ」と言う人々が住んでいたと云われている。「クマソ」とは、「クマの本・素」に住んで居ると考えると、アイヌ言葉の「クマ」は山の神の意味だから、クマとは火の山、阿蘇山の本に住んだ人達の言葉となる。言葉は、過去の記憶を取り戻すのに、一番の手掛りである。「よみがえる」とは、この事の意味ではないのだろうか。古代の人々にとって「死」とは黄泉に帰ることだった。「神」とは霊魂の事であり、自分達の先祖はいつも霊魂として、身の回りに住んで居るものだったのである。黄泉・よみとは、何時も身近に存在し、蘇えって来るものであった。その、身近な霊に、供養物を捧げることが、宗教の原点である。権力体制が確立すると、一番強大な勢力の先祖を、拝まされる様に成ってしまったのである。其れが、現在の宗教界である。本来は、自分達の部族が落ち着いた場所を「部落」と云い、そこに氏神として先祖霊を祀り、その社が「産土神」と呼ばれ、鎮守森として残って来たのである。いま問題なのは、自分の先祖霊よりも、外国生れの霊を頼みにする事である。その為に、先祖霊が蘇えろうとしても、自分の子孫が、相手をしてくれないので、力が出せないでいる。とどまる」」でないと、用を得ないのである。「天津日継のスメラ命」とは、其の事の一つの伝統である。存在12・6・2「存在・ソンザイ」とは、「現実にあるもの」「実在するもの」との意味だが、「神の存在」と言うと、殆どの人が、現実感を持てないのではないだろうか。「捉える」の漢字が「手+足」だから、とらえられる物は「手と足で確かめられる物」と言う事になる。小さな子供たちに、神様を教えても、何の事だか解らなくて、神社に連れて行けば「社・やしろ」が神であり、お寺に連れて行って仏像を見せれば、「仏像」が仏だと想うだろう。処が、其れは、大人に成っても同じ状態が続いていて、一生、神社の建物や仏像を拝んでいる。老子や、釈迦は、「そんな事など止めなさい。その行為を止めないと、神とは会えない。」と訓えているのにも関わらずである。此の、人間の無知は、一体何処から来ているのだろうか。長い間の習慣が、遺伝子にまで染み込んでいるのだろうか。大人が、子供に教えなければ、百年も経たずに消えてしまうはずである。其れは、簡単な事なのだ。して其れが、何百年も続けられているのだろうか。その理由は、人間の脳は、物に対して、反応する仕組みになっているので、物が無ければ、意識の組み立てが出来ないからである。其の為に、お寺の仏像や、神社の鏡などが造られて、対象物とされているのである。神の存在が、直接実感出来ない為に、神の説明に物を使っているのである。その長い習慣が、物自体を神としてしまったのだ。真実の存在は「目に見えないもの」である理を、しっかりと認識し、その上で目に見える物の世界は、神の存在の証だと覚え、その事を実行して、子供達に教えて行くべきである。子供が、産れて来る事実こそ、一番の存在の証しなのだから。文化あそび・游・遊12・6・2「あそび」とは、仕事と異なって、自分の好きな時間と、体の動きを伴った行動と言えるのではないだろうか。人間にとって、楽しい事は、体に深く記憶される。子供の頃の「あそび」が一番記憶に残ってしまう事になる。川で泳ぐ」という意味である。人生の一番の基本、方法、方向は、子供の頃の学習にあると言って良い。「学習」とは、「学(まなぶ)」「習(ならう)」で「まなぶ」も「まねる」から来ていると言われている。子供の頃、親に色々な事を習い、年上の子供達と遊ぶ事によって見習い、また学校に行く様になって読み書きを習い、次第に社会人と成って行く。社会が異なっていれば、習うことも異なっている。それが、文化の違いと成って現れるのである。親の羽ばたきをまねて覚える。教えてくれる人の両手」となる。「学」は「人の手」が「習」は「親鳥の手」が関係しているとの事で、両方とも「手」だと言う事になる。手から手に伝える」である。手の方法」と言う事になる。此れから考えると、現代の社会は手伝う事ではなく、ただ理屈というか、知識だけを伝えるだけで、実際の体験を伝えていない事になる。私達が、子供の頃(昭和30年代頃まで)は、女の子はママごと遊びで、「ママ(お母さん)」のまねごとで、料理や赤ちゃんの世話の作業を見覚え、男の子達はナイフで笛や釣竿など、色々な物を作って遊んでいた。枝を刃物で削る」の象形文字である。世界中で、自然の中で生活する男性は、ほとんどと言って良いほど、刃物を大切にしている。学校が出来て、ペンや筆を手にするまでは、男の子は刃物の使い方が、一番重要な事であったのだ。古代社会では、刃物一つで家を造ったり、食器を作ったり、竹を編んだりして、生活に必要な物を作っていたのである。子供の頃から、ナイフを使ったり、母親の真似をしたりする事は、遊びであるけれども、大人になる為の、大事な準備なのである。人間は、両手を使う事で、脳の前頭葉が発達すると云われている。この手を考える」とかの言葉が生まれたのだろう。子供の時代に、大事なのは、自分の手足を使う事で、言葉との繋がりを確かめ、増やしていく日常生活である。社会とは、その為の環境や、条件を整える事が役割であり、それが、「教・育(おしえ・はぐくむ)」の本来の意味である。今年(平成12年)に入って、世界中で16歳・17歳の子供達の犯罪が増えているが、これも本人の罪ではなく、社会条件に因るものである。幼稚園から、机に座っての文字の学習では、本来のまなびの道から外れてしまうのは、当然の理・ことと言えよう。一度、人間の教育、おしえる側と、まなぶ側の成り立ちを、考えるべき時に来ているのではないだろうか。漢字の「捉える」は「手」と「足」で出来ている。子供の時の「あそび」が人生にとって、どれだけ大事かを、痛切に感じるこの頃である。