おいて、実存主義をベースにした講演を行う。我と汝を咲かせる母体である」という原則を提示します。そのことで、治療の方法論から切り離します。気づきをもって相手に近づき、人の無条件の尊厳を尊重し、良心を豊かにし、あなたの限界を広げ、存在へのコミットメントを固めるように促します。人生のよい面を信じ、私たちの秘めた力が生き生きと発揮されてゆくといった希望に翼を与え、私たちの愛の秩序に照らされて「未知な」ことにも命が吹き込まれてゆくでしょう。ワークショップでは、参加者が自らの人生に気づき、更に気づきを深め、新たなプロセスを切り開くきっかけになればと考えています。開かれた世界、お互い、相手、自分自身を理解し、“今ここ”において、あなたと共にわたし(私たち)が存在する道を見つけてゆきましょう。自殺防止活動と遺族支援活動を通じてより良き“いのちのケア”の在り方を模索している。]臨床心理学を学び、現場に出てから数年が経過した頃、私自身の在り様への疑問と臨床の現場で出遭う方々の苦悩に直面して愕然とする時がありました。私は「人間の心の理(ことわり)」については初学者とはいえ、学んできたつもりでしたが、人生に起こる不条理な出来事への対峙の仕方については、全くの無知であったことに気づきました。恥ずかしさのあまり高野山にきました。私たちには心と体がありますが、その心と体を動かしめている「いのち」がなくては生きてはいけません。真言密教はこの「いのち」の理(ことわり)についてみつめていく智慧の宝庫です。この学びを臨床現場でどのように活かすか、が今の私の課題です。皆様とご一緒に考えていきたく思います。近年、心理療法は専門化を遂げて、それは良きことなのですが、学際交流は減ってきたように思います。その知は本来、様々な分野とクロスオーバーするものです。いうのも、それは人が「生きる」ことに関わるからです。今年の学会は高野山で行われます。そこは古より学知の集積所であった場所です。そのような場所で、心理療法というものをより広い文脈から考え直し、語り直すことができればと思っております。宗教と心理療法は何が同じで、何が違うのか。いうことを考えるのに、絶好のトポスではないか、と思っています。Resolution代表。してのシアターワークを施す。]人生のある時期、思いがけず、この心と身体の深奥が蠢きはじめた。身体を動かしたいというよりは、自ずと動いてくるというありようで、この命はつぎつぎと流動的に動作を欲していった。この命には、望んでいる方向、向かいたい方向がある。して感じるままに赴くままに大胆に身を捧げてゆくと、やがて自らの身体から舞いや踊りが噴出するように生まれてきて、それらは芸術表現となっていった。それから、はたと気がつくのだった。この芸術は、神事や祭事や演劇のなかで往時から祖先たちが祈るようにして捧げてきた切なる舞踊そのものではないか。古くからわれわれが自然や世界との大いなる関係性・調和性を尊ぶようにして行ってきた創造的実践ではないか。して、私のシアターワークは生まれてきた。