祈祷の規程の終りに至り聖教會の平安の為め王と執政との為め衆人の為め貧者と嫠婦(やもめ)との為め及び其他の為めに祈祷を行ふは宜しきなり、けだし此事は使徒の遺訓なればなり。さりながら此を執行しつつ己れをこれに堪へざる者又はこれに力を有せざる者と認むべし。すべて祈祷を願ふ者の為めにも祈祷するは宜しきなり。使徒は言へり曰く『互に祈祷すべし愈(い)ゆるを得べきを致さん』〔イアコフ五の十六〕。某等は使徒の為めに祈祷したりき。誡命を等閑にする者は自から己を罪するなり、故に欲すると欲せざるとに論なく誡命を行ふに己を強(し)ゆべし。兄弟を訪問するは宜し、されど空談するはあしし。實事は汝のいかに行ふべきを教へん聖神父等の會話したるに效(なら)ひて近者を訪(おとな)ひ空談を慎むべし。如何なるは善き意願(のぞみ)にして如何なるは悪しき意願なるか。――それ身の安楽はすべて我が神の憎む所なり、葢(けだ)し彼は自からいへらく『窄(せま)き路(みち)をもて生(いのち)に入(い)るべし』〔馬太七の十四〕と。此路を選ぶはこれ即ち善き意願なり、されば百般の事に於て此誡命を持する者は己の力に應じ甘んじて自ら患苦を選ばん。汝は使徒の言ふ所を知らざるか、曰く『己の体に克ちてこれを服(したが)はしむ』〔コリンフ前九の二十七〕。体の反対するに拘らず神の人が願ふてこれを服(したが)はしむるを汝果(はた)して見るか。すべての人に対し救の善願を有する者は己の必要をもて促さるる所の行為に対してこれに小なる患苦を混ずるなり。例へば軟床にいぬるを能くすれども自己の願により小なる患苦をえらびて席上に横臥するの類是なり。是れ即ち神に依るの意願なり。肉に属するの意願はこれと反対なるものにあり、即ちすべてに於て安楽を得んとするにあり、難哉救はれんこと。すべてに於て己を安からしめて救はれんと欲する者はいかなる迷(まよひ)ぞ。天國はただ己を強(し)ゆる者これを得べし〔馬太十一の十二〕、もし少しくも己を強いずんばいかんぞ救はるるを得ん。