この人を見よ』はドイツの哲学者であり、最近では「超訳」でもおなじみのニーチェの自伝ですが、その由来は聖書にあります。引用個所はヨハネ19章5節。いばらの冠をかぶらされ、紫の衣を着せられて裁判の座に引き出されたイエスに向かって総督ピラトが「見よ、この人だ」と言う、あのくだりです。これを聞くと「まぶねの中に(讃美歌121番)」を思い出す方もおられるでしょう。そこに示されているイエスは誕生から死に至るまでの人間イエスであり、そのクライマックスはやはり十字架にあります。確かに私たちが見るべきイエスの姿の多くは彼の生の記録の中にあります。聖書には復活後のイエスの歩みについても書かれています。以下有名な『エマオの途上(ルカ24章13〜35節)』に見られる復活のイエスの姿を見ていきましょう。イエスはエルサレムからエマオに下っていく道を歩いていたクレオパともう一人の弟子に近づかれました。彼らの希望を粉砕した十字架の事実について語り合う二人にイエスは寄り添います。その仕方は最近はやっている「る」という感じでしょうか、静かに同じ道を歩き出したのです。最初はこの不思議な同行者のことなど眼中にはなく彼らはあれやこれやと語っていたことでしょう。その途中でイエスは「その話は何のことですか(17節)」と彼らの話に加わりました。「どんなことですか」と最小限の質問をしながら、弟子たちに事のを語らせ、彼らのてついた心を開かれました。この姿、何かに似ています。凡百の相談員ではなく、熟練したカウンセラーです。さりげない接触と傾聴、そして最小限の質問によってクライエントが過去を語り、物語を紡ぎなおす手伝いをする。復活の主イエス・キリストにはそうした「隣る」「寄り添う」姿がありました。復活のイエスにはカウンセラー的要素があるのは確かなことですが、復活の主イエスはそれに留まるだけのお方ではありません。彼のもう一つの姿、それは25〜27節にある「教え手」のそれです。3人の間に十分な信頼とコミュニケーションができたところで、さり気ない同行者は豹変し「ああ、愚かな者たち」と彼らをしました。本質に切り込み、彼らを取り扱ったのです。