そいしたら、ワー抜いたぞ、と将棋倒しにあとへ押し返した。それでこそ素っ首玉をブッタ斬ったが、あとの何百というものが助かった。差し引き勘定イコール儲かっている。いってこの発言の問題性が無くなったことにはならない。暗殺者たちを坐禅させた山本玄峰氏も「一殺多生」といっているのだ。(『禅と戦争』116頁)この講演が行われたのは昭和16年。ヴィクトリア氏の本にあるように、禅宗のみならず、すべての宗教が大政翼賛して戦争を賛美していた時代に、敵兵を殺すな、掠奪するな、人の命を哀れめと言いえたのである。その戦争が止む道をも示している。「人間最後の目的、人間何をしたらよいか。これを知ったら戦争も止むわけ。石油がどこにあるとか、鉄がどこに出るとかいうことは、ただ途中のことである。人間最上のことがわかったら戦争する用事はない。滅私奉公というておるけれども、どれもこれも滅私奉公しておる。錬成錬成というとおるが、なにが錬成なのか。いうてただくたびれさえすればよいのではない。物には重点がなければならぬ。これが無上菩提である。フウケモノ(実のない奴、愚か者)ばい。勝ちさえすればよい、負かしさえすればよいというが、それから先に何があるか。私はそれから先が大切じゃという。これが正法眼蔵である。256号)この発言は今のアメリカのブッシュにも、ロシアのプ−チンにも聞かせたい言葉である。このままビラに書いて反戦デモで撒いても十分意義がある。それを老師は1943年にはっきりいいえたのである。老師はたしかに戦争に反対する運動はしなかったが、しかし積極的に賛成もしなかった。それらを超える坐禅を説いたには違いない。「なに、ほんとうのいくさも子供のいくさごっこも同じこと。負けても勝っても同じこと。みな夢なんじゃから、同じことじゃ。聖徳太子は「世間は虚仮なり」と。虚仮なるものを世間という、仏はこれ真実。浮世のあやうきを悟らなければ、仏法というものにはありつかんわけである。ところへ講話しにいっているのだから戦争に賛成するはずはないと思う。反対といわなかったのは、ずるいといえばずるいだろう。「この頃は外交でも戦さをする用意があるとか、戦さを停める用意があるとかよく云っている。どちらへでもどうでもする用意のあるのが智恵と云うものである。った生き方であると思われる。老師には、やるべき仕事、仏法があった。戦争であやうく死にそうになった老師には、国家にこれ以上、自分の生き方を邪魔されたくなかったのだろう。1941年から44年9月までは、死に物狂いとでもいえる大中寺天暁禅苑での弟子との摂心の日々があったのだ。この時だけ四年間、老師は自分の道場と言えるものを持った。らの弟子達が育ったのである。「道元禅師はそれだから、吾我をすてろ、吾我を忘れて潜かに修すと云われた。それを正法眼蔵の生死の巻にはこう云われた。『ただわが身をも心をも、はなち忘れて、仏のいえになげいれて、仏のかたよりおこなわれて、これにしたがいもてゆくとき、ちからをいれず、こころをもつひやさずして、生死をはなれ仏となる』と。War』には欠落しており、花園大学にも資料がなくて検証できないが、きっとこう言っただろうと思われ、それは大問題である。おとなしく天皇の為に死ね、ということになるからである。この点については充分吟味したい。以上のことによって、沢木老師はブライアン氏がいうような「禅と戦争との一体性は一貫して主張し続けた」り、「軍人、民間人の前で戦争を奨励した」わけではないことが明らかになったと思う。小谷師が「己自身が抱く幻想の中に「禅の覚り」を体認し、動揺もせず人を殺し、殺された人々の痛みを感じることもなく、禅の師家として生涯暮らし入寂した」というのは、当たらない。ヴィクトリア氏が「ここで述べてきた興道の考え方とは、鈴木大拙をはじめとする禅の信奉者たちの幅広い考え方の一つである。「無我の境地」、つまり「絶対の境地」に入ったとき人は、人を殺そうが爆弾を投げようが、その行為は本人の意志の外側に存在するもの。ゆえに本人の意志とは無関係な型で行為そのものが実行されたのであれば、当然本人の決断や責任はまったくないというものである」(54頁)と総括するのは、まったく不当な決めつけとしかいいようがない。沢木興道師は、「悟りはない」と大声でいい、「覚った」とか「無心」「無我の境地」などということは言ったことがない。それは道元の仏法の根本的な特徴であり、そういう老師の坐禅の核心を理解しないで、たんなる憶測で人を貶めることを言ってほしくないと思う。三頁の言及だけを過大視して、沢木興道師を代表者として禅と戦争責任を論ずるのは、不適切であるといわねばならない。老師は既成教団を厳しく批判し、グループも作らなかったのだから、ヴィクトリア氏が『禅と戦争』で論じている多くの禅者たちが、正義の戦争は善しとして、従軍布教師になり、あるいは自ら軍人になり、あるいは体制翼賛のオピニオン・リーダーになったのと同列にはできない。先に保留した3、4、5問題のように、国体や戦争に対する老師の態度に禅者としてまったく問題がないわけではない。次にそのことを深く考えてみたい。