飛行機が、着陸すると、一人の男が、おじさんである、が、声を掛けてきた。慰霊のために来たというと、どこですると聞く。海上でと言うと、それなら、協力するということになり、彼は、名刺を取り出し、電話番号を書いた。それでは後で、連絡するということで、私たちは、入国審査に向かった。その、いかつい、おじさんは、大きなダンボールを担いでいた。グアムで、物を仕入れて来たのであろうと、察した。平屋の鰊番屋のような、建物だった。入国審査は、すぐに済んだ。日本人は、私たちの他に、三人のダイバーがいた。その三人とは、送迎の車で、一緒だった。ホテルまでの道路である。舗装されているところが、少ない。後は、ボコボコである。大きな、水溜りもある。車は、大きな穴と、水溜りを避けて走る。州都のある、島である。かかわらずの、道路である。島の経済状態が、解るというもの。最初に、私たちのホテルに、到着した。チューク諸島の、ここは、モエン島、日本名、春島である。モエン島には、二つのホテルがある。一つ、ホテルの名があるが、現在のホテルは、二つだけなので、閉鎖しているのかもしれない。料金は、私たちのホテルの方が安い。いっても、最低でも、一泊105ドル、一万円以上であるから、島の人から見ると、破格の金額である。大きな、ベッドが二つある、また、大きな部屋だった。テラスからは、海が見える。安いのは、理由があった。エアコンの室外機の音である。それで、ホテルのすべてのエアコンを、まかなっている。それに、波の音が混じり、何とも不思議な音のハーモニーになった。タイパンツと、Tシャツに着替えて、昼の食事のために、出かけることにした。心配していた、海上慰霊の準備が、思わぬところで、叶ったので、安心した。空港から来た道を、歩いた。ホテルから、空港へ向かう道が、街である。品揃えの少ない、小さな店、倉庫のような、スーパー、カトリック教会があり、私たちは、教会に、入った。飾り気の無い聖堂である。島には、カトリック、プロテスタントの教会のみ。島民は、100パーセント、キリスト教徒である。キリスト教の歴史は長い。スペインが、ミクロネシアに、来航したのが、1500年代である。それから、統治の歴史がはじまる。1886年に、スペインは、マリアナ諸島、カロリン諸島を含み、領有権を、宣言する。カトリックの信仰を持ってきた。1899年に、スペインは、ドイツに、ミクロネシアの島々を売却する。島には、スペイン人の血と、ドイツ人の血が入る。統治、売却も、完全勝手な解釈である。1914年に、第一次世界大戦が始まり、日本が、現在のミクロネシア連邦、パラオ、マーシャル、北マリアナを含む、ミクロネシア、南洋群島を占領する。1920年には、国際連盟から、日本の委任統治が、認められる。1945年の太平洋戦争終結まで、日本の統治下にあった。チューク諸島の人々の、九割は、混血である。多いのは、日本人である。今は、その子、孫、ひ孫がいる。私たちは、孫、ひ孫の人に、多く逢い、話を聞くことが出来た。教会を出て、また、歩いた。港の前の市場の前を通る。市場といっても、三枚ほどの板の上に、品物を乗せているだけである。驚いたのは、海のものでは、カニだけである。椰子の実、バナナ、ハバナの葉で包んだもの、花飾りという、程度である。一人の、ばあさんが、私に、カニカニと言って、売ろうとする。葉に包んでいるカニは、立派だった。漁師の小屋が、立ち並ぶ。レストランなど、あるような雰囲気ではない。港の外れの、倉庫のような、スーパーの前に来た。その前に、レストランの文字がある。オープンという看板が、掛けてあるので、そこに入ることにする。韓国料理の雰囲気であるが、メニューを見ると、アメリカンが多い。無難な、ハンバーガーを頼む。私は、日本では、決して食べない。その時、対応してくれたおばさんが、ツゥジィーさんという方である。その方が、多くの情報を提供してくれた。その母親が、日系一世であった。六人兄弟の一番下の、娘だったという。ツゥジィーさんは、時々、私たちの部屋に来て、アイスティーを、注いでくれた。そのうちに、色々と、話が、始まった。ツゥジィーさんが、子供の頃、そして、母親の時代、さらに日本統治時代と、戦争、戦後の話になった。私たちは、身を乗り出して聞くことになる。23宗教は「反合理主義」の場に逃げ込んだのだが、それは決して宗教の衰退を意味しなかった。はじめのうちこそ(18世紀から1960年ころまで)、「最高知」の王座を追われた宗教はぐんぐんと衰退していくように見えたが、うまい逃げ場にはいりこんで、逆に今ではかえって活気づいている。近代社会がそういう逃げ場を必要としているからである。近代合理主義の「知」は、その対立物としての「宗教」をかえって必要としたのである。近代合理主義がつきつめられればつきつめられるほど、それでは覆い切れない人間性が痛みはじめる。「逃げ場」の価値が高まる。これは、特に欧米、そして、日本などの先進国に言える。後進国、東南アジアなどの、宗教は、そうではなかった。貧しさゆえの、伝統的行為としての、宗教であり、それによって、生活に救いが、見出せた。富める者が、痛むのであった。貧しい者は、痛みを感じない。貧しいという、無意識の痛みを感じているからだ。何を言いたいのかといえば、豊かさによって、人は、満足しないものであるということだ。合理主義がつきつめられればと、田川氏が言う。それは、先進国の富める人々のことである。今日、明日の、食う、寝る、という、生活の中にある人々は、近代合理主義から、逃れていたというか、捨て置かれていた。合理主義の、人間性を無視する、進み方に、人は、反合理主義の、宗教に、心のある場所を、許した。なければ、皆々、精神病に陥る。宗教という、妄想に身を委ねて、誤魔化すのである。その「逃げ場」がうまく温存される方が、近代合理主義も安心していられる。合理主義では割り切ることのできない領域には、合理主義は手をつけませんよ、というたてまえ上の保障を与えることによって、ほかのすべての領域では近代合理主義は横暴をきわめて暴れまわることができた。宗教の方も、「人間性の深み」という架空の領域を確保してもらうことによって、自分たちは、近代合理主義の横暴がその分を越えて「人間性の深み」にまで踏み込まないように監視しているのだぞ、という自負心を持つことができた。巨大企業と、手を結ぶ宗教であると、思えばよい。国家が、宗教を保護するのは、国民の、ストレス、苛立ち、激しい国家政策への不満を、分散して解消するために、ある、と言う、賢い者がいる。人間性の深み、という、架空の領域を確保して、という、田川氏の見識は、正しい。宗教を、人間性の深みとして、容認する、ずるい、大企業であると、思えばよい。宗教的行為は、その、潜在意識が、不安と、恐れに満ち満ちていることを、知らないゆえのものである。架空のもの、妄想を、一つでも、多くの人と、分かち合いたいと思うもの。信仰とは、自己完結の、何ものでもない。自己完結出来ない不安と、恐れを持つ人が、他の精神世界を犯しても、自分たちの、妄想の神を、伝えるという、行為に、おいて、少しの安心を得るという図である。世界に広がる、何々宗と、喧伝して、安心するという様である。教祖をはじめとして、そう思い込む。教えが広がる、イコール、正しい信仰、正しい宗教と、思い込み、安心する。教えが広がる程、魔的な、集団だとは、思わないのである。隠れておいでになる、神を、喧伝するという、愚かしさ。仏教国タイにおいての、プロテスタント等の、キリスト教の、布教などをみても、笑う。日本の偽仏教の、さらに、その亜流の新宗教などが、信者を獲得するために、布教する様は、滑稽を通り越して、悲劇である。現地在留日本人を信者にして、更に、現地人を、信者に、獲得しようとする様、実に、見苦しい。一神教のキリスト教などは、混乱を撒き散らすのである。手のつけられない、アホな手法を持って、タイの若者を、騙すのである。キリスト教の神以外の、神や、仏は、悪魔からのものであると、平然として教える。悪魔は、自分の方である。キリスト教については、後で、徹底的に書く。田川氏の、文を続ける。ニュートンだのアインシュタインだの、やや落ちるが湯川秀樹だのという「優秀な」自然科学者が、実に安っぽく愚劣に宗教を崇拝し、持ち上げる発言を繰り返した理由はそこにある。近代合理主義の克服という課題そのものが虚妄なのではない。その看板を宗教に担わせたから、かえって、克服されるべきものと克服の課題であるはずのものが助けあって共存しはじめたのである。本当のところ、近代合理主義で割り切ることのできる領域と、そうではない宗教的な「人間性の深み」の領域とを、分けることなどできはしない。人間にかかわるいかなる領域であろうと、「合理主義」で割り切り、ぶった切ってよい、などということはありえない。いうことをしてよい領域は、一点たりとも存在しないのである。そのように領域を分けることができると思ったこと自体が、大きな虚妄だったのである。近代合理主義の側が実を取り、宗教が虚についた。学者で、このような、明晰な分析をする人かいることが、救いである。学者というものは、どちらかの、太鼓持ちになるのである。金にならないからである。要するに、堕落している。堕落しているなどとは、思わない。田川氏の、論文は、宗教を越えるもの、である。今こそ、知性を、総動員して、宗教を超えなければ、先が無い。この、妄想を越えなければ、超えるともいう、そうしなければ、新世紀を生きられないのである。その最大の、事は、戦争の虚である。宗教とは、戦争の理由に、他ならないのである。戦争反対を掲げるならば、宗教と、それに準ずる、イデオロギー、主義を、徹底検証しなければ、ならない。それらは、虚であり、虚妄であり、妄想だからである。人間を幸せにする、主義は、未だかって、現れていない。民主も、社会も、共産主義も、支配者のためのもの。人間を幸せにするものとは、食って、寝ることが、出来るということである。それが、安心して、成るということである。すべの、国で、である。これは、私の祈りである。私たちは、個室で食事をした。ツゥジィーさんは、話に熱が入ると、私たちと一緒に椅子に座り、話を続けた。ツゥジィーさんの、おじいさんである、日本人が、戦争中に、日本に戻った。母親の、兄弟である、長男が、父を訪ねて、日本に渡る。見たものは、東京の焼け野原である。父の居場所も、解らない。皆で、日本で暮らそうとしたらしいのである。ツゥジィーさん曰く、天皇陛下が、駄目だと、言ったと。日本には、住めないということ、なのだろう。ツゥジィーさんの口から、何度も、天皇陛下という言葉が出た。彼女に取って、天皇陛下は、非常に親しみのある、それでいて、権威ある方なのであろうと、感じた。その後は、父と離れ離れの生活である。彼女のおじいさんである。彼女の、母親の、上の兄弟たちは、皆、日本語を読めて、書くことが出来るという。印象的だったのは、彼女の母親が話す、日本統治の頃の、チューク諸島の、素晴らしさである。現在のグアムより、凄かったという。デュプロン島、日本名、夏島が、その当時、日本統治の主たる島であり、街が出来て、暮らしも、豊かであった。今は、見る影も無いという。その、夏島は、戦争時に、日本軍の様々な施設が、作られた。それは、現在も、跡地として、残っている。戦争末期の悲劇は多い。食べ物がなくなり、島民は、甚だしい食糧難に、直面した。それらは、日本統治下にあり、日本人としての、入植である。食糧難になると、中国人、朝鮮人が、現地の人を、借り出して、農地を開拓させて、働かせたという。そこで、空腹の者が、働けなくなると、生きたまま、手足を縛り、生き埋めにして、殺したというものである。それが、日本軍が、行ったと言われることもあるという。現地人を、食べるというものである。その犠牲になった家族が、戦後、日本に保障を求めた。それは、中国人が、日本軍が、現地人を食べたという、噂を流したからであるという。日本の、ある団体は、その家族に、大枚な、保証金を払ったという。どこの団体なのかは、察しがつくが、ここでは、省略する。スペインからドイツ、そして、日本と、統治が変わったことにより、混血が、多く生まれた。中でも、日本人の血を持つ人は、日本人であるということで、誇りを持っているという。彼女も、日本人の血が流れているゆえの、言葉であろう。ドイツの血を持つ者は、ドイツに、誇りを感じているだろう。私は、遺骨の見世物について、尋ねた。ダイビングで、いくらでも、見ることが出来るという。彼女は、見世物という言葉に、抵抗しなかった。この話は、多くの、現地人が、言うことであった。遺骨は、見ることが出来る。私が、産経新聞で、読んだ記事にあるようなものなのかは、まだ、確定してはいない。調べる必要があると、思った。島の人は、遺骨を見ることを、簡単なことであるという。見世物という言葉にも、抵抗しなかった。当然と、島の人が言うのである。その、当然という意味を、調べる必要がある。私たちは、明日、慰霊を終えて、また、来ると、約束して、ツゥジィーさんと、別れた。驚くべきことは、多かった。それは、戦争、遺骨などの、ことだけではない。この島の人々の暮らしに関してもだ。ホテルに戻りつつ歩くと、皆々、私たちに、声を掛ける。日本人かという声もあった。日本人に対する、好意的な、声掛けは、凄いものだった。後で知ることになるが、島民は、日本人に、実に友好的、好意的なのだそうだ。彼らの多くがに、日本人の血が流れている。多くの言葉が無くても、何となく通じるということからも、それが、解る。後半、特に、それを感じる出来事が、あった。ホテルに戻り、少しの休憩をする。私は、明日の追悼慰霊の、準備をした。いっても、御幣を作る紙を取り出し、日本酒を用意して、今回は、祝詞だけの、慰霊の儀を行うと、決めていた。経本のたぐいは、一切持って来なかった。夕方になったので、野中が、海上慰霊をしてくれるといった、おじさんに、連絡するために、電話を掛けた。部屋から掛けたのだが、出ない。そこで、フロントに行き、そこの、公衆電話を使ったが、出ないという。夜に、もう一度、連絡したが、出なかった。私が、ホテルで、休み、準備をしている間に、野中は、ホテルの先、島の先端に向かって歩いたらしい。そこで、出会った人々に、食事をご馳走になり、一人の男の子が、ガイド役で、着いて来てくれたという。ガイド料が、二ドルであった。彼は、それで、家計を支えていたということを、後で解る。野中の話を聞きつつ、ホテルのレストランで、夕食を取った。