「あなたを痛めているものは何か知りません。あなたは私を愛してはいない。「誰かを愛することは彼を痛めているものは何かを知ることを意味する。我々が痛い時はいつかを知っている。痛くなることから自分を保持しようと努力している。我々は他人がいかに感じるかを理解し始める。ヒレルの質問がこの文で終わっていない理由である。ヒレルの質問はつづく。彼は全ての意味を失っている。真の愛からはずれた臆病者の道である。臆病者は彼自身を愛すことができない。自分自身を尊敬すると同様に他の人々を尊敬することについて我々が基礎をもつであろう。我々自身の考慮と我々の隣人たちの考慮との間の内部バランスを創る努力をしなければならない。我々はお互いを愛さなければならない。それは他の人々と一緒に我々自身が生活する訓練を助ける。我々がお互いに痛みを避ける努力をするような社会を一緒に築かなければならない。そんな社会を我々は築かなければなりません。ヒレルの第二の質問を答える努力をする。エレミヤを排斥しました。イスラエルの民を捕囚ました。滅亡を放置するだろうか。ラビである五人の生徒に与えら普通でない宿題の記録を含んでいる。それは二つの質問からなる。どれが人の固守すべき正しい道なのか、出て行って見てきなさい......。人が遠ざけなければならない邪悪な道はどれなのか、出て行って見てきなさい。ヨハナン・ベン・ザカイが「出て行って」と言っているように、彼らの答えを教室の外で、毎日の行動の世界の中で、探すように告げていた。あなたは、五人の学生ラビが彼に与える答えを読み進む前に、紙とペンを取ってあなた自身の答えを少ない言葉で書いてみなさい。正義と公平をするための鍵は何だと思いますか。我々が邪悪を避けるつもりなら、避けなければならないものは何だと思いますか。五人の学生ラビの答えは、この本の前半の我々の勉強の要約となるのものである。ユダヤ人の行動に対して我々自身がいかに準備したらよいか、これに関してここに集められたアイデアの多くは、ラビたちが与えた答の中に含まれている。これらのアイデアの幾つかは、またあなたが書いた短い答えの中に、おそらく含まれている。我々が勉強してきた道にあなたがどれだけ近づいてきたか見てみよう。エレミヤを排斥しました。イスラエルの民を捕囚ました。滅亡を放置するだろうか。ラビである五人の生徒に与えら普通でない宿題の記録を含んでいる。それは二つの質問からなる。出て行って見てきなさい......。出て行って見てきなさい。探すように告げていた。紙とペンを取ってあなた自身の答えを少ない言葉で書いてみなさい。正義と公平をするための鍵は何だと思いますか。避けなければならないものは何だと思いますか。この本の前半の我々の勉強の要約となるのものである。ラビたちが与えた答の中に含まれている。我々が勉強してきた道にあなたがどれだけ近づいてきたか見てみよう。エリエゼルはスポンジのような記憶力を持った学生であった。彼の先生は彼を「セメントの水がめ」と呼んだ。エリエゼルはかって聞いたトーラの全ての教えを記憶していた。避けるべき邪悪な道は「邪悪な目」である。我々は「邪悪な目」によって意味していることを簡単に理解することができる。みすぼらしい場所を探す道である。