二つの異なるものの間において、互いに、他のものではないこと。絶対にありえないこと。無に関する、思弁は、後世のインド論理学に、多大な影響を与え、発展させた。おわかりのように、何も、無は、仏教の、専売特許ではない。彼らから、仏教が影響を受けたとも、いえる。これは、インド数学の世界からも、影響を、受けたり、与えたりしている。ゼロは、無であるという、発見である。ヴェーダーンタ哲学の、一人を、見ると、非常に、仏教に似た、記述がある。ドラヴィダによると、個我は、最高我と同じ種類である。火から花火が出るように、最高我から、つまり、ブラフマン、主宰神から、分かれて、身体、感官などの、密林に進入した。それは、国王の元から、連れ去られて、猟師の子として、育てられた王子である。それが、自己の、本性である、王子という、意識を取り戻せば、王の元に、戻って、王子となるというもの。諸々の個我は、親に従うべき、主宰神に背いて、存在しているゆえに、生死輪廻の、苦しみを受けるが、覚醒して、主宰神を信仰するならば、そのまま、主宰神の恩寵のうちに、存在するというもの。人間本来、仏性を持つものである、などという、思想は、そこからも、伺える。すべては、仏の姿の、変化であるというもの。仏教からも、彼らに影響を与えた。一つは、ヨーガ・ヴァーシシタである。ラーマヤナに、基づいた書であるが、世界は、神の意思によって、動くものではない。必然に支配されている。それは、実は、意に基づくものである。世俗の、生活から離れるべきではないと、主張する。伝承説や、布施、寺院の儀礼によってではなく、自分自身を証することによって、解脱するというものである。次に、いよいよ、密教というものが、起こる背景と、それを、見ることにする。原始仏教教団においては、世俗の呪術密法行為は、禁止されていた。大乗仏教は、しかし、部分的に、それを、取り入れた。