これは僧形八幡神と大師とが互いの肖像を描きあいしたことからついた名だという。沓があるのはわかるが顔がほぼ見えない。和菓子の虎屋さん所蔵で初公開の大師像がある。秘鍵大師像というそうだ。稚児文殊のように光の輪の中に、剣を持つ大師がいる。輪の外にいる貴人は空海を師と仰ぐ嵯峨天皇。その間には大師の巨大な沓。解説シートがあるのでそれをもらう。これは弘仁九年(818)疫病が流行した際、嵯峨天皇から宮中に招かれた空海が密教の立場から般若心経講義した(般若心経秘鍵)姿を描いたものだという。延喜19年(919)に拵えられた優美な冊子箱。あちこちに迦陵頻伽が飛び交う。半眼なのは別に普通だが、それでもどこかきかん気そうに見えるのは、その放物線を思わせる口元のせいか。記憶力の仏様と言うことなので、わたしも手を合わせ、大いに拝む。ピンクがかった肌にはっきりした容貌。騎乗する孔雀は真正面顔がファンキー。院政期の仏画」にも出ていたように思う。白描でさらさらと描かれているが、人々の活気あふれる姿が活写されていて、それを見る方に興味がいった。笑ったりくつろいだり、袖に手を入れてみたり、走ったり。舞楽の人々も鳥兜姿ではあるが、稽古の最中に見えるのがいい。三等身くらいの人々の動きが活発で、そこに面白味があった。いずれも剥落が激しい。騎乗する黄牛・白ゾウ・白牛はハッキリ残っている。いずれもオモロイ顔立ちである。ゾウなどはわたしがよく描くゾウやウサギの目にそっくりで、親しみがわく。久米田寺の両界曼陀羅がある。剥落しているのが惜しいが、皆さん熱心に眺めていた。密教の仏具がたくさん出ていた。金色に光る仏具が集まるのは壮観だった。裏高野というあれです。東寺百合文書というものがあるが、以前から「・・・ユリもんじょってなに?」と思っていたのだが、これはひゃくごうもんじょと言うのだった。前田侯から百合もらったとかどうとか。その一つに宝物の出納ノートや品名チェックリストなどがある。これらは建保四年(1216)に盗賊にやられたことが由来。その年の2/29に逮捕され、宝物も返ってきたそうな。元禄五年(1692)、先の十二天の絵を納める唐櫃が拵えられた。棺のようにも見えるが、とても立派だった。ところで十二天というのは空海の頃までは確定していなかったそうだ。彼の後の宗叡の時代にメンバーが確定したという。それまでは十天だったり八天だったり。灌頂というものは空海から始まっているようだが、そのときに稚児を愛でる風習も取り入れたとか、そういう囁きもあるのだが、それはただのヨタにすぎない。わたしはそんな話大好きだが。神護寺の十二天像と山水屏風がある。十二天はフルカラーで非常に鮮明。誰が誰天というのは書かれていないし、種字も読めないので、持ち物や装束などから推測する。インドの山奥で修行をして、そうな人。手に下弦の月とその上に白兎が乗る。太陽の中にいるのは鳥。こちらは普通の冠にみえるが、すると先の国宝の毘沙門天は兜拔毘沙門天だったのだろうか。腹の怪獣がなかなか可愛い。装束も繊細な表現だが、指の形がとてもいい。こちらも武人の様子だが、大元のインドではどんな神様だったのか。花の入った籠を手に持つ。