身を低くしてこっちを伺う獅子。これは元は山階宮別邸に使われていたのを、元日彰小が購入したそうだ。この絵を見たのは元の立誠小の自彊室での企画展。これも親孝行の話なのだが、どうも中国の、いや、儒教のそれはナゾだ。絵はともかく、いい室内だった。イベントで見たのは11/3。愛らしい男女の幼児がどこかの境内で鳩を相手にする図。以前からなかなか好きな作品。した子どもらの手や頬や口元が愛らしい。絵師は不明だが、御所人形をモデルにしてスポーツの祭典というのは面白い。白肉さんたち大活躍である。彼らは今回の展覧会のナビゲーターでもあり、小学校内のあちこちに可愛い姿を見せていた。これなんか、ちょっと見ようによってはマズイんですが、楽しいwwこちらは1/22まで。見ごたえのある展覧会だった。天皇と里人2007年に京都市歴史資料館で「八瀬と八瀬童子」展が開催され、多くの資料や映像を見せてもらった。そのときの感想はこちら。天皇と里人」展が開催されている。資料は以前に見たものとほぼ同じではあるが、更に研究も進んだようで、その辺りを楽しみにしている。最初に八瀬童子会が大事に保管し続けてきた歴代天皇の綸旨が現れた。これだけの数がずらりと並ぶのはまさに壮観で、一枚一枚丁寧に眺めていった。後醍醐天皇綸旨案がある。いずれも建武三年(1336)のもの。(1624)・・・と続き、江戸時代も八瀬童子の権利は保障され続けた。明暦二年(1656)の後西天皇綸旨まではいずれも複数枚あり、それは天台宗座主に宛てたものでもある。そちらはいずれも丁重な文面だということだが、そこまでは私程度では読み取れない。ここまではいずれも行書体で書かれている。いう一文がどの綸旨にもある。後土御門天皇の綸旨にだけ「栗柿課役」とあるのが妙に面白い。14年(1817)になると非常にわかりやすい平明な書体になる。孝明天皇綸旨と並び、たいへんわかりやすい書体なので、こればかりはわたしでも読める。「彌」ではなく現行の「弥」だったのも印象に残る。△は上カンムリに円の真ん中がない字なので、筆者の癖か略字か。この特権は明治天皇の綸旨にも続く。慶応四年(1868)、ぎりぎり明治になる前の3/24のこと。八瀬童子は近衛家と関係が深いそうだが、その辺りの説明は展示品からはわからない。近衛家の牡丹紋付の小長持ちや文箱があることからも察せられる。拝領する際には、必ず近衛家からこの文箱を拝借したそうだ。綸旨はいずれも灰色の用紙で、それは「宿紙」と呼ばれる再生紙ということで、それが故実になったそうだ。紙漉きの技術が長く伝わっていたことを思う。八瀬童子の歴史年表があった。青蓮院に杣夫役免除申請をしたとある。比叡山はお隣だが、青蓮院とも関係があったのか。山林伐採のために隣接する大原の土地を通る権利を求めた書状がある。応永22年(1415)の書面が残る。高野とも境界論争があり、それは特に寛文年間に大きくなったようだ。境界線を描いた地図もある。衛星写真も出るところだろうが、この頃は手書きである。△と□とを足した民家がいくつか散見された。織田信長の朱印状がある。永禄11年(1569)。比叡山焼き討ちをしても八瀬童子にはその立場を守ってやるというのである。「当庄惣中」という宛名であるが、中身はやはり前例同様の保護について。彼らの暮らしを守る、と言う意味の書状もある。正徳六年の「八瀬記」という読み聞かせ用の書状があり、これが総ルビで、わたしもなんとか読めるもの。みなに読ませるためわかりやすくしている。宝永年間には比叡山の勝手な言い分に怒った村人たちが江戸幕府に訴状を出している。その翌年には八瀬童子の人々の言い分が通るようになっている。あり、それが高野隧道と呼ばれるものらしいが、今もあるのかどうか。友人で高野に住まう洛外女さんにきいてみるつもり。ところで「高野」はタカノである。コウヤは和歌山の高野山。リアルなもので面白い。