―――世の無常と文化価値の大切さを改めて感じた※年度始めには、色々なことを済まさねばならぬ。サロさんの予防注射もそうだし、毎年あるいは数年毎に繰り返される諸手続きや行事もある。それらは、ある意味で、人の世の「持続性」を感じさせるものでもあった。した中、パリのノートルダム寺院の火災が報じられた。私は、「あっ、そうか、あのノートルダム寺院も燃えてしまうんだ」と、人の世の無常を改めて突きつけられた思いだ。小学生の頃だったと思う。買ったばかりの白黒テレビで『ノートルダムのせむし男』を観た。あまりにもかわいそうで、引きつって泣いたことを覚えている。幼い子供だった私も、カジモドに感情移入して、彼の想いを我がことのように感じたのだろう。ディズニーの『ノートルダムの鐘(1、2)』も観ている。私にとって、ノートルダム寺院とは、そんなカジモドが住んでいた場所、働いていた場所ということになる。ノートルダム大聖堂は世界文化遺産として有名だ。そのゴシック様式の建築、歴史的な諸事件(フランス革命やナポレオンの戴冠式など)の舞台、また、パリの、そして、世界中のカソリック教徒の祈りの場としてだ。ところが、私はパリを一度訪れたことはあったものの、ノートルダム寺院には入ったことがなかった。最近、私は、ボケ防止の意味もあって、フランス語でシャンソンを聞いている。drame(ノートルダムの付近では、時々、惨事が起こる)、とあった。そんなこともあって、私は、もしもう一度パリに行く機会があったら、是非観てみたいと思っていたところだった。そのノートルダム自体に惨事が起こってしまったのだ。ところで、世の中には、宗教的な感性を持った人がいる―――統計的には7人に1人だそうだが(?)。宗教の興りにはそうした人々(預言者とか救世主とか、巫女とかマレビトとか・・・)の果たした役割が大きかったろうし、また、現在の私たちの周りにも、私には信じられないような「宗教」的体験を持った人がいる。私は神も仏も信じられないし、霊とか神とか仏は、人間が自分の姿や思考方法に似せて考え出したものだと思っている。以前、ワルシャワのキリスト教会に入った時、「これはヤバイ!」と感じたこともあった。私は宗教的人間ではないが、その感覚も分かりそうな気がしたのだ。確かに、宗教が人類普遍の「理想」を示し得た時、それが果たした積極的な役割は否定すべくもあるまい。人間の文化の多くは「宗教」的形をとっているからだ。宗教が排他的な民族的性格を持ったり、社会の強欲な特権層と結びついたりした時には、手のつけられないような悲惨な事態を引き起こしたことも事実だ。現在、世界では、トランプの福音派やイスラエルのシオニズムそしてイスラム原理主義など、宗教的形態をとった偏見や憎悪、対立や紛争が深刻となっている。した中にあって、ノートルダム寺院の火災とその再建への動きがどのような状況を生み出すことになるのか。フランスは、まさしく、現在顕在化しつつある分断を乗り越え、フランス文化の懐の深さを示すことができるのか。歌の文句のようになることを心から願いたいと思っている。地元に不急・不要な橋をかけて一刻を争う被災地にどう寄り添うのか?――そして、アベ・マリオは、わざわざ、”地味”で”ドンキー(鈍気ー)”な人物を五輪相に任命した※一昨日は、アカデミー作品賞『グリーン・ブック』を観てきた。飽きさせない面白さがあった。妥協的だとの批判もあるだろうが、少なくとも映像に登場しているトニーとシャーリーに、あの時点であれ以上の”勇気”をどう求めていいのか。前進させてきたのだと思う。今度は、『ブラック・クランズマン』でも観たいものだ。私は、若い頃から、毎日、簡単な日記と収支簿をつけてきた。そんな私の記憶からしても、今回の塚田国交省副大臣と桜田前五輪相の辞任劇ほど、あからさまで、「教訓」に富むものはなかったと感じる。この二つのうちでどちらがアベにとって重要かといえば、言うでもなく、塚田の「忖度」発言の方だ。それは、モリ・カケ問題と共通する「忖度」の構造を浮き彫りにしているからだ。その構造とは至極単純で、「俺が言った」となるとまずいので、「言わなかったことにする」と言うだけの話だけれど。発信源が最高権力者の場合は「首相案件」となって、一層強い縛りが発生する。のり弁当」)し、挙げ句の果ては、違法な”改ざん”にまで走ったのだ。今回の下関北九州道路の件も、「被災地の復興を全力で」と口では言いつつも、アベとアソウの地元だという理由で、不要・不急の橋の建設を推進しようとしたわけだ。一緒にいた)大家参院議員のフェイスブックに書かれてあったのだ。大家は、もちろん塚田と同じように、それは事実ではないと否定したらしい。アベ友の「二言」は、「殿様」ゆずりなのだ。した観点からすると、桜田は実に「正直」だと言える。彼ほど、「アベ友」内閣が許容する「知的水準」とその「本音」をはっきり見せてくれた人物はいない。桜田の発言はふざけているし、アベの任命責任も当然のこととしてある。桜田発言があった政治資金パーティーでの”反応(笑い)”が示しているように、アベ友自民党が被災者のことを”(アベ友)議員”以上に、あるいは、”(建設がらみの利権と支持率向上手段としての)オリンピック”以上に大切にしているなど、元々考えられないことだ。”復興大臣”についても同様だが、アベがなぜあれほど「適材適所」とはかけ離れ、「オリンピック」のイメージにもそぐわない人物を担当大臣に任命したのか?多くの人々が疑念を持っていたことだろう。マスコミの識者たちは、その答えを二階派の「待機組」への配慮だったと解説している。私はもっともっとセコイ理由だったのではないかと思っている。寛也(都知事・・・落選したけれど)や鈴木俊一や桜田義孝(五輪相)でなければならず、小池や舛添や鈴木大地らであってはならなかったのだと。アベ・マリオは、”地味”で”ドンキー”な人物を五輪相に任命し、東京オリンピックをアベのオリンピックにしたかったのだw。今回の桜田の「事実上の更迭」は、そうしたアベにとって、非常に都合の良いものだったはずだ。多くの人々はどうして桜田のような人物が国会議員であったり国務大臣であったりすることが可能なのかと訝っていたと思うが、そうした人物を「クビ」にすることで、なんだかアベが少しはまともに見えると言う効果さえ期待できたからだ。いつものように、「任命責任」と「被災地復興」をさらりと”つま”にしながら、あの虚言癖特有の一見「本気」そうな表情と言い口で発表したのだった。決定的に重要だったのは、桜田の「辞任」の持つ、”下関北九州道路”問題に対する目くらましの効果だったと考えられる。桜田の発言は桜田の発言だと言い逃れできそうだが、”下関北九州道路”問題は、アベ自身の問題であり、「アベ友」政治の本質(「本丸」)に関わる問題だからだ。「辞任」後の桜田の表情の穏やかさはその「事実上の更迭」の内実を物語っていると感じる。野党は、桜田よりも、”下関北九州道路”問題を徹底的に追求すべきだ。それが、「被災地復興」を空念仏のように唱える、アベの本性をあぶりだすことになるからだ。―――懐かしくて、チビと芽室での日々を思い出してしまった※新1万円札の肖像が渋沢栄一に決まったそうだ。渋沢は埼玉県深谷市出身なので埼玉に住んでいる私にも馴染みがないわけではない。私自身、10年程前に現代語訳されベストセラーになった彼の『論語と算盤』(1916年)を読み、現代のタケチュー的ぼったくり資本主義とはその質を異にするものとして注目していた。批判すべき点もあろうが、例えば、「およそ人として、その生き方の本筋を忘れ、まっとうでない行いで私利私欲を満たそうとしたり、権勢に媚びへつらって自分が出世しようとするのは、人の踏むべき道を無視したものでしかない。」(P.168)など、アベ友たちに是非聞かせてやりたいような内容が満載なのだ。今回の渋沢栄一の採用は、イチローの国民栄誉賞(見事にフラれたが)に次いで、「政権浮揚を目指して5年も前に・・・」と揶揄され、しかも、旧財閥モドキのアソウが発表するといった、まさしく、”ブラックジョーク”以外の何ものでもないと感じさせるものだった。それも、国民への目くらましのため、自分たちの対極にありそうな旧幕臣・渋沢にすらおすがりしなければならないほどアベ政権が腐りきっているが故だったろう。現在、私は埼玉県に住んでいるが、私が育った「故郷」(の一つ)は、北海道十勝の芽室だ。「奥さん」が朝ドラを見るので私もお付き合いしているが、今放送中の『なつぞら』の舞台は、この北海道十勝なのだ。ラインの光景、大雪山系の山並み、十勝川とその支流美生川、そして、広大な畑と放牧地、防風林などは、大切な思い出として残っている。積雪はさほど多くなかったが、真冬の寒さは半端なく、銭湯の帰り道では、眉毛が真っ白になり、タオルがガチガチに凍った。マイナス20度を経験する世界だった。冬には馬橇が走り、子供達はその後ろに飛び乗って遊んだものだ。私は、馬の前足で蹴られて、1メーターほど飛ばされたこともある―――冬ではないが、”オート三輪”にひかれて左足を骨折したこともあったけれど。春・夏・秋の北海道の大地は、子供達にとって、なんの制限もない、絶好の遊び場だった。放牧地を駆け回ると、足元に白骨化した動物の頭部などが転がっていてびっくりもした。家の近くには乳牛を飼っている農家があり、5合瓶などを持って牛乳を買いに行ったものだ。井戸の中で冷やされていたタンクを引き上げ、漏斗と長い手のついた柄杓で一合ずつ測って瓶に入れてもらった。瓶を抱えてルンルンと家に帰り、早速煮沸してもらうと、分厚いカワが張り、そして、その濃厚な味にうっとりしたものだ。短い夏には、近くの美生川で、泳ぎの真似をした。とてつもなく綺麗な川で、深いところは緑がかって、その水面には青大将が泳いでいたりした。私は河原にあったビンのカケラで左足の親指をザックリと切り、大量出血(?)。よもぎで血を止めようと必死になったが、今も傷跡がはっきり残っている。この他にも、防風林の枝の上に「基地」を作って遊んだりもした。芽室を去る際に一時停車した新得駅の光景もはっきり覚えている。新得駅は日高山脈を富良野側に越える狩勝峠の帯広側にある駅なのだが、その駅でD51が前と後ろに連結され、峠に挑戦することになっていたのだと思う。そのため、少し待ち時間があり、私は線路に降りて、眼前に迫るの山々と”超巨大”なD51の車体と煙と汽笛を間近に経験したわけだ。ドラマにも出てくる帯広の街も記憶に残っている。印象深いのは、母親が手術のため帯広の病院に入院した時のそれだ。小学校の低学年だった兄は、勝手に一人で汽車に乗って帯広の病院まで行ってしまったこともあった。当時の店屋の佇まいは、今考えると、なんとも言えない雰囲気があった。芽室の駄菓子屋もそうだった。狭く雑然としていたが、パッチ(=メンコ)やビー玉、そして、ハッカや飴などを買った。そんなに度々は行けなかったが、確かにワクワクする場所だった。良い思い出ばかりではなく、今もトラウマとなっているようなこともある。それは、私が仔犬の時に拾ってきたチビ(柴系のメス)が子供を産んだ時のことだ。仔犬は4、5匹いたのだが、ある人が、2匹はもらってくれるが、その2匹は私が選び、残りは自分で捨てに行けと言ったのだった。『ソフィーの選択』のような話なのだが、実際、私は大泣きしながら、2匹を選び、そして、残りの子犬を十勝川に捨てに行かなければならなかった。当時は、まだ、野良犬や野犬がいる状態だったのではあるが、この時の”無条件”の悲しみ、胸の”膨張感”は忘れることができない。残された子犬たちが大きくなって町で遊んでいるのを見たとき、「チビの子だ」と思いながら、複雑な気持ちになったのを思い出す。今考えると、〈命〉への強い「想い」と「責任」、そのことを教えられたようにも感じるのだ。確かに、私たちは無数の〈命〉の犠牲の上に生存している。〈命〉の尊さを忘れてはならないと思う。チビとは、小3になる3月、転居のために別れねばならなかった。私も大変お世話になったYのおばあちゃんの息子さんが引き取ってくれたのだ。引っ越す日に会いに行くと、金網付きの大きな犬小屋があって、チビはそこにいた。チビの写真は2枚あって、一枚は拾ってきたばかりの仔犬の時のもの、そして、玄関前の犬小屋の前で立っている4歳ぐらいの時のものだ。残念ではあったが、サロさんと比べるとずっとお利口さんのわんわんだったから、きっと大事に可愛がってもらえたろうと思っている。他にも思い出がたくさんあるが、何しろ、美しい町だった。こんなもんでしょう!アベ自民党政治が何をもたらしているのかを見据えよう!―――それにしても、日本には「市民革命」が必要なのでは?!※OECD(先進資本主義)諸国との比較やA・A・LA(発展途上)諸国との関係―――日本の相対的な”地位”の低下。国内のタケチュー的ボッタクリ資本主義とアベ政権下のどうしようもない〈政治の劣化〉!アベ政権下の日本の先行きは極めて危ういといわざるを得ない。した中での、この低投票率、この盛り上がりのなさはなんなのだ?やはり、市民・国民の〈政治〉への失望感あるいは無力感の表れとしか考えられないのではないか。変化の兆しも感じられる。それは、アベ・アソウ的なものへの不信感あるいは「アベ一強」幻想の崩壊だ。敗北相次ぐ―――大阪ダブル・福岡・島根」だった。そのあとに、「アベ一強に緩み」という見出しが続くが、「解説」には、そうした保守分裂の基盤となった「野党の弱体化」が指摘されていた。確かに、信じがたいようなアベ一派による経済と政治の私物化が可能だったのは、アベ自身の主張とは異なるとはいえ、民主党政権の(不運と)腰砕け、そして、その後の野党としての信用を失墜させた前原や細野らの醜態だったと言える。アベ一派のアホノミクスや浅薄な戦前回帰主義の”幻想”を支えたのは野党だったということだ。日本の野党には、アメリカのサンダースやイギリスのコービン程の”立て直し”が必要というべきだろう。した中で、戦後のアメリカによる単独占領と日米安保体制に基づく経団連支配を基礎におくことは共通だったが、アベ一派とは一線を画していた自民党のハト派・「護憲」派が、久しぶりにそれなりの矜持を示したのが今回の選挙であったと言えるかもしれない。その典型例が福岡知事選で、したり顔の三代目アソウの「権威」などこの程度のことであったことを明確に示したと言って良い。同様に、自民党内におけるアベの支配など、まさしく、鉄面皮な人事と利益誘導による「人の支配」(=”恐怖”による)でしかなく、「権威」(=”正統性”を有する)を持ちうるような代物でないのは自明のことなのだ。―――何とかしないといけないと。