金陵大学(五十年前に設立されたアメリカのクリスチャン・スクール)の三万人あまりの難民の登記を命令した。南京のすべての居住者は一人残らず必ず登記しなければならなかった。同校の外国籍の教授が十二月三十一日に書き上げた草稿と一月三日の日記をまとめたものに基づいた報告は、次のようなものであった。「十二月二十日から大学構内の登記が開始された。構内の難民の大多数は女性であったので、日本軍は二千名あまりの男性を新図書館付近からスワジー記念堂前のテニスコートに移し、将校が三十分ほど大声で指示を下していた。その内容は、「以前に兵士もしくは軍属であった者は、みな後方に下がれ。自らそれを申し出た者は、生命を保証して労役に処するものとする。せずにひとたび発覚したならば、直ちに銃殺に処す」という極めて簡単なものであった。その日本軍将校の命令を二、三人の中国人が何回も繰り返して説明していた。これらの中国人は、すでに多くの人が中国兵と認定されていたり、あるいは、中国兵の難民とみなされて命を奪われたことを目撃していたので、自分たちの同胞を助けようと懸命に力を尽くしたのであろう。私は、サン氏やリグス氏、および、校内の中国人職員たちと一緒に、みんなでその命令をはっきりと聞いていた。この命令を受けて、二、三百人以上が走り出てきた。二、三の中国の友人たちの弁では、彼らが進んで自首してきたのは恐怖による影響であったが、ある者たちは、軍属(ここでは、日本軍が命令する労役の意。訳者補注)という二字を誤解してそういう行動をとったのであろう。事実の上で、一部の人間はまだ兵士になったことさえもなかったのである。その後に知った内容は、次のようなものであった。実際のところ、難民登記の仕事に責任を負った将校は、比較的慎重であり、わりあいと理性も備えていた。当然ながらそれは、誰の目にも明らかな大衆の面前で行われたものであったし、その将校が自らその場に赴いて登記の手続きを行っている間に、日本兵が犯した不法行為などに対して、責任を負う必要がないというものでも、その将校を賞賛するものでもないことは、言うまでもないことである。早朝の登記開始の際に、一人の日本人将校が登記の手続きをするために、アメリカ人の住居の借用に関する相談を持ち掛けてきたが、彼らがそのような謙遜した態度で接してきたことは、占領区においてはめったにない出来事なので、私は戸惑うばかりであった。彼らは不必要な恐怖を引き起こすことを避ける努力しようとしたのであろうが、私は彼らにまともな誠意があるとはほとんど信じていない。日本兵は難民の中から約千人を選び出して調べたが、多くの中国人は簡単な証明書しか出さなかったので、日本軍の将校は、一人を除いて全員を釈放することになり、登記に関する指示を待つことになった。釈放された中国人も列を成して別の取り調べを受けることになった。除外された一人は、私とサン氏の二人が請求したので釈放された。日本軍の将校と我々との話し合いの結果、自首してきた二、三百人の難民に二食分の食事を今後日本軍が提供することになった。警備に当たっていた日本兵も比較的善良で、難民たちにタバコを分けてやるほどであった。ところが、以外にも面倒なことが起こった。二人の将校がやってきたことだ。彼らの階級は、少なくとも登記に責任を負う将校よりも上位だった。その中の一人は、すでに登記に対して大きな不満を抱いており、昨日は学校に来ていたのだが、その行動がまことに荒っぽかった。彼がこの区域の憲兵の指揮官なので、我々としても、しばしば彼のひどい振る舞いと粗暴なやり方に忍従せざるを得なかった。五時近くになって、二、三百人の自首してきた難民たちが二つの集団に分けられ、護送されて行った。その中にいた一人が後で語ったことは、その時の衛兵の緊張した面持ちを見て、すぐに不吉な予感を抱いたとのことだった。その次の日の早朝に、五か所に銃剣の傷跡を負った男が鼓楼病院にやって来て治療を求めた。彼は図書館の中に収容されていた難民だった。彼の報告によれば、街頭で日本軍に捕らえられ、テニスコートの一群の難民の中に加えられた。夜になって城内西部のある場所で、自分は日本兵に銃剣で刺されたが、同じように五百人の捕虜たちの多くが銃剣で刺し殺された。意識が戻った頃には、日本兵はいなくなっていたので、暗闇の中から這い出したが、方向がはっきりわからず、自分がどこにいるのかさえもわからなかった、ということだった。彼の報告によれば、昨日、自首してきた難民で、日本軍に拉致された二、三百人のうち、わずかに三,四十人は魔の手に掛からなかったが、自分もその中の一人である、ということだった。彼は私に救いを求めてきたのだが、回りには少なからぬ憲兵がいて話を聞くには不都合であったので、私は彼に向かって、今日は女性の登記しか行わないから、今は多くを語るなと言った。その後、私は彼を三回にわたって捜したのだが、その行方は全くわからなかった。...山西省東北部の五台県にある古来からの霊山で、台上の五山からなり3058メートルの標高を誇る。峨眉山、天台山とともに中国仏教の三台霊場となっている。文殊菩薩の住む清涼山とされる。両日、私は何人かの難民の報告を聞いて調査した。それによると、昨日日本軍に自首してきて連れ去られた三百人の難民の一部は、五人あるいは十人とまとめて縛られ、大きな建物の一室に連れ込まれた。そのあとで第二の場所(あるいは中庭だったかも知れない)に送り込まれたが、そこは火が激しく燃えさかっていて、一つの集団が押し出されるたびに、外にいる人の耳にうめき声や悲鳴が聞こえてきた。銃声は聞こえなかった。当初は六十人いたのだが、残った二十人は必死に塀を破って逃げた。別の人が言うには、五台山の僧侶が何とかして難民の命を救うように懇願したから助かったということだった。この後者の間接的な報告は、僧侶たちの宣伝である可能性もあった。リグス氏は、二十六日の晩に同じような報告を聞いたが、事件が起こった時間からして、これは別の事件の状況であるはずで、そうでなければこのように迅速であるはずがないと推測した。これらの報告は重複や混乱があって、すべてを信じることができず、何回か調査を進めたが、何の結果も得られなかった。多くの問題が毎日さし迫っていたので、我々は同時にそれらに気を配る余裕がなかった。...江蘇省南京市内を貫く河川。行ったところ、信頼できる補助員の一人が次のような報告をして我々の援助を求めた。証拠が必要ならば、被害者を呼ぶことも出来ると告げてくれた。彼が語ったのは、校内から拉致された二、三百人の難民は、少人数ごとに分けられ、第一陣は五台山に連行されて、そこから漢西門外の秦淮河河畔に護送されて機関銃で掃射された、という内容であった。五人の難民は、十二月二十六日の虐殺事件の最中に逃げ帰ってきた。私はそのうちの二人と面談したが、彼らは上述した五台山付近での日本軍による焼殺事件について証言した。彼らの言によれば、約八十人が殺され、四、五十人が逃げ出したということだ。...その時は非常に恐ろしいものを感じた。僧侶が読経や祈祷をしていることから、日本兵が中国の人民を虐殺するのではないかという不安を意味する。※凶多吉少...凶が多く吉が少ない意。転じて、見通しが暗い。※大人命令...上官の命令。別のもう一人の難民は非常に聡明で、質問に対する回答も陳述も明快で何らの曖昧さもなかった。彼は第二陣として、五台山の廟前の大きな邸宅(その場所は上海路の大きな建物の一つで、南側はアメリカンスクールから極めて近い)に連行された。彼はその場所でたくさんの中国の僧侶に混じって、一人の日本人僧侶がお経を読んで祈祷する姿と、廟の出入り口に長い紙が貼られているのを見た。その時は非常に恐ろしいものを感じた。(彼は南京には日本の僧侶がいると語った。私はたいへん不思議に思ったので、すぐにどうして日本の僧侶だとわかったのかと尋ねたところ、彼はかつて長く天津に住んでいて、日本の僧侶の足の親指が履き物の外に開いているのを見たことがあり、それでよく覚えているのだと語った。数日後に、私も上海路の路上でそのような僧侶を目撃した)。彼は悪い予想を感じたので、すぐに態度が穏やかで善良そうな衛兵に向かって憂慮の意を表したところ、その衛兵は静かに棒を使って地面に大きな字で「上官の命令」と書いたそうだ。他旁边三十多人(没有谈到其他人)被铁丝绑着手,两入一排,押往汉中门,渡过秦淮河。彼のそばには鉄線で手を縛れていた三十人あまりの人々(その他の人々については語らなかった)がいたが、二人一組で漢中門へ追いやられ、秦淮河を渡らされた。彼は四、五人の難民と、垣根の裏に身を隠すことができたので、真っ暗な中で息を潜めて逃げ出す機会をうかがっていた。夜中の一時頃に、彼は北門から凄惨な叫び声があがるのを聞いた。夜が明けたので、彼らが北に向かって走ったところ、大勢の人が横たわって死んでいるのが目に入った。死体は全身に銃剣の刺し傷がありひどく恐ろしい状態であった。...日本軍の下級将校には敗残兵を自首させても、その生命を守る権限が与えられていなかったことを示す。この個人的な報告および提供された証拠に対して、私は次の二点をさらに付け加えたいと思う。第一は、中国赤十字会の責任者の一人が漢中門外の多くの死体を視察に行くことを我々に要請したことであった。第二は、国際委員会のクロイゲルが語った内容で、彼がある日の早朝に漢中門外へ危険を冒して出掛けた時には、いくつかの死体を目撃したことがあったのだが、城壁の上からではそれが全く見えなかったというものだった。現在では、城門も閉鎖されているので、城外に出ることはできなくなっていた。前述したこの事件についての一切を率直に我々に語ってくれた中国人は、将来の登記の際に必ずや自分に危険なことが発生するだろうと予感していた。一月七日、校内で再び公開の登記が始まった。日本の憲兵が列の前面にいた難民の中から十人を選んで連れ去ったが、はたして彼もその中の一人なのであった。ここ一週間というものは、登記に責任を持つ将校は、ひたすら上官の命令を執行し、毎日このように難民たちを引き抜いていったのだが、どれほどこのような仕事をしても上官の満足は得られないようであった。当然のことながら、中国の敗残兵を自動的に承認するような状況はほとんど完全になくなり、登記の手続きも最初の頃とは大きく異なっていた。私もふだんと同じように登記の種々の状況に注意を向けていた。日本軍の将校が承認する権限さえ持っていれば、受難者を助け出すことが可能であった。私は時には拉致された難民を救い出す間接的な方法を試みたのだが、それは何の成果もあげられなかった。一度は機会をうかがって、かつて心をつかんでいた態度の良好な一人の将校に対して、私の責任において、前に述べた中国人と、もう一人のある中国人の釈放ができるかどうかを懇願した。後者の中国人は釈放されたのだが、なぜか前者の中国人は釈放されなかった。再度努力をしてみたが失敗に終わった。私は、他人に累が及ぶのを恐れて諦めざるを得なかった。いた二人の難民の報告によれば、再び三叉河付近の秦淮河の北岸で、日本軍が数百名の難民を刺殺したが、彼らだけは逃げ帰って来たそうである。ならないことは、過去二週間に発生した同様の事件がどの位あるかはわからず、本文に叙述したのはその一部分に過ぎないということである。日本軍のやり方は、この二週間で大きく変化してきており、現在では、日本軍が中国軍の敗残兵だと判断しさえすれば、事実かどうかにかかわりなく全てに濡れ衣を着せて集団的な虐殺を行うことができるのである。国際法に基づいて、厳格な軍事上の必要性がなければ、俘虜の生命は尊重されなければならない。ここは国際法の条文が検討されるような地域ではなかったし、日本の軍人たちもそれを討論するような興味を持ちあわせていなかった。彼らは国際法などは傍らに放置して、公然と報復のためであると公言している。報復というが、その実態は、虐殺された難民の数の方がはるかに多かったのである。現在のところ、我々と密接な関係があって頭を悩ませる二つの問題がある。第一は、日本軍が信義を完全に放棄した手段によって難民の生命を奪ったことで、第二は、我々と難民の全ての財産がこの種の大罪と極めて密接な関係を持っていることである。一番目の虐殺に関しては、時間と場所、および、その方法の点においての証拠は完全にそろっているが、それ以外の、数次にわたって難民を拉致して返さなかった事件などについては、我々は簡単な報告ができる程度でしかない。!”過去二週間にわたる各種の暴行のせいで、私は今でもテニスコートを通り抜けるとやりきれない気持ちになるのである。我々はこの場で起こった悲劇に関して、各種の重要な役割を果たした日本軍の将校や兵隊たちを必ず笑顔でもって迎え、うやうやしい礼をもって応対しなければならなかった。このような状態が何日も何日も続くので、まるで一種の刑罰のようなものであった。我々は自分たちがすでに二百名以上の難民を虐殺した従犯として、憐れむべき彼らの家族に対して責任を負うべきものであると認識している。彼らの家族たちは、「あの日本の将校と兵隊たちはつまりどんな人間なのだろう。その中の何人かは我々が接触してきた暴徒たちよりも慈悲深かった。彼らの中にも必ずや自分の妻子を愛する人間が少なからずいるだろうに」と恨み言を言っていたのだった。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。