徳川美術館の名品がご開帳されている。尾張徳川の名宝はこれまでにもしばしば現地まで出かけて見に行っているが、こうした巡回展を見るのは初めてだった。明治維新の後に廃藩置県などがあり、立ち行かなくなった大名家が売り立てなどをして、お宝散逸と言う憂き目に遭うことは多いが、尾張徳川家は偉かった。早い時期に美術館として成立させ、お宝を一般公開し始めたのだ。他の大名家の「お家の重宝」も売り立ての際に購入し、また寄贈も受けて、大名家の伝えたお宝として大事に展示するのだから、これは本当に尊敬に値する。昭和初期にそのようなことをしたのはやっぱり偉い。美術館のサイトにはこう書かれている。「維新、大戦を通じて各大名家の道具がほとんど散佚してしまった今日、徳川美術館の収蔵品は大名家の宝庫・コレクションとして唯一のまとまった存在です。徳川美術館は、「大名道具とは何か?」「近世大名とは何か?」という問いに答えることのできる我が国唯一の美術館です。美術館を開いたのは「最後の殿様」として名高い義親公である。なくなった戸板康二の「ぜいたく列伝」に尾張徳川家の義親公が登場する。義親公の子息と戸板が同級生で、邸宅に遊びに行ったことからのご縁である。「虎狩の殿様」と喧伝されていた義親公が美術館の母体を成立させ、開館させたのだが、戸板の書く「最後の殿様」のエピソードはかなり面白い。子どもだった戸板は邸内にあるゾウの足を処置したゴミ箱を見て、さすが『虎狩の殿様』だなあと感心したそうだが、大人になり何かの会合で隣り合わせになる。どこから?と尋ねると、公は軽く答えられる。「オオサカからですよ」「大阪の美術館からですか」「いえ、大坂夏の陣のときに」こういう会話がいちばんたまらない。お出ましではないが、「源氏物語」の何枚かが来ている。それと「初音」のお道具などが。この見事な宝を東京で見せていただこう。具足類、太刀などを目の当たりにすると、作中の義直公と兵庫助の対話などが再現される。二世光友公の太刀を見ると、兵庫助の息子たちが剣術指南として働く姿がまぶたに浮かぶ。鋭い気合声がこちらの腹にも響くようだ。それにしても太刀も色々あるが、巷説に名高い村正まであり、それが家康の佩刀でもあったというのは、稗史好きなわたしとしては、ちょっと面白い。刀は「皆焼」ヒタツラというよく焼かれた様子を見せている。他に来国俊名義でなく孫太郎の名が刻まれた太刀もある。虎でなくこちらの乕を使っている。後藤家の代々が拵えた刀装具も並び、いいものをたくさん持ってきたなと感じる。徳川美術館での展示風景を思い出しながら眺めるのも楽しい。これらの品々をみるにつけ、改めて大名家が軍(いくさ)の長たる位置に立つ、ということを思い知らされる。宗春公着用の火事装束はさすがに豪華である。宗春公は倹約倹約の時代に名古屋だけは別だと豪奢豪奢とやって、楽しくはあるがやっぱり政治経済がちょっとまずい状況になってしまう原因を拵えた殿様である。彼はただの遊楽好きではなく、インフレにすることで市場経済を活性化させようと考えていたそうだが、それが時代にマッチしなかっただけのことかもしれない。行者」のエピソードに詳しい。柏木(三)が出ていた。光君が薫を抱っこする絵。これを見るたび「因果応報」を思う。他に昭和初期の名人・田中親美が模写した東屋(二)もある。完全な再現品を拵えたが、キラメキすぎてちょっとありがたみが薄れたことを思い出す。現状の再現がいちばん好ましいのかもしれない。これらは徳川美術館に行くと、特に楽しく眺める品々で、ここへ来てもその光は劣らない。解説プレートを見ると、岡谷家から寄贈された茶道具がけっこう多いようだ。旅先で偶然ばったりと知人に会ったような気持ちで、いよいよ懐かしい。元代の赤い盆は一見したところモリス商会の仕事のように見える。