鎌倉時代ならば、理解するが、現代では、お話である。ドラエモンや、アンパンマンと、変わらない。信じる者は、救われるのだろうが、あまりにも、お粗末である。ちなみに、私も、観音経は、唱える。相手が、仏教徒の場合は、とても、喜ぶ。マジに、観音様などを、信じたら、本当の釈迦仏陀の、仏教、つまり、仏の教えではなくなる。ここで、先の、吉津教授の教えを、みる。法華経の教えのポイントは一乗と方便にある。唯識仏教が説くともいう。私は法華経の原意は一乗と方便が対立するものではないと考える。二乗や三乗の教え、あるいは人天乗の卑近な教えであってもすべて一乗真実への方便として位置付けられる。上記の意味は、分からなくても、いい。生きるために、必要のない知識である。彼らは、食うために、それらを調べて覚え、学生に教える。それ以外の意味は無い。相手のことを顧みず、自己の不満から生きる意欲まで無くして自殺や犯罪に走る事例の多い現代の状況の中で、相手の身になって考える、発言する、そして行動することが求められている。そこでは、この応現も学ぶべきである。吉津つまり、観音のように、身を変じて、相手の身になって、考えることなどと、説教する。観音を持ち出さずとも、そんな説教は、いくらでも、言える。ここに、宗教学者や、宗教家、更に、宗教の信者、太鼓もちの詭弁がある。その本人が、自己の不満から、観音経を持ち出して、腹いせのような、説教をしているのである。簡単に、自己の不満から、自殺をして、犯罪に走るという、その、根性が分からない。自分を、何様だと、思っているのか。自殺や、犯罪は、そんな簡単なものではない。どんなに、小難しい言葉を、覚えても、この通り、どうしようもないことを、言って、終わる。観音経も、そうである。理想的詭弁で、人を惑わす。他を理解することが、他を説得する前提である。観音様の応現の姿勢に通ずる。人間関係の根底にこれを活かせば、私たちお互いが潤滑油になり、少しは住みやすい世の中になるのではなかろうか。この程度の、認識である。この人にとっては、世の中が、住みやすいかどうかなど、関係ないのである。大学教授で、食べて行ければいいのである。宗教家というモノも、然り。観音様が、憑いたという、自称霊能者などがいるが、無いモノが、憑くわけが無い。