全部で、十二人の中で、おかしなのは、一人もいなくい、可愛らしく、それぞれ、大きくおなりになった。内侍の生んだ、若様方の方が、器量もよく、生まれつきも、才能が見えて、皆、ご立派であった。三女、次男は、東の御方、花散里で、特別に大事に、お育てになっている。院は、源氏は、いつもよく、御覧になるので、大変な可愛がりようである。お二方のことは、上手にお話のしようがなく、とのこと・・・つまり、夕霧は、雲居雁という、妻と、藤典侍という、愛人がいて、今、新たに、女二の宮と、結婚するということである。読者は、不案内になるが、読み続けてゆけば、次第に解る。これで、夕霧の段を、終わる。|2016年06月20日もののあわれについて819おとどかかる事を聞き給ひて、人わらはれなるやうにおぼし嘆く。致仕大臣「しばしはさても見給はで。おのづから思ふところ、ものせらるらむものを。女のかくひききりなるも、かへりては軽くおぼゆるわざなり。よし、かく言ひそめつとならば、何かは折れてふとしも帰り給ふ。おのづから人のけしき心ばへは見えなむ」と宣はせ、この宮に蔵人の少将の君を、御つかひにて奉り給ふ。うらめしと聞くなほえ思しはなたじ」とある御文を、少将持ておはして、ただ入りに入り給ふ。致仕の大臣は、この話をお耳になり、物笑いになったと、嘆かれる。大臣は、しばらくの間は、そのまま様子を見ていられないで、自然考えるところが、おありだろう。女が、このように一本調子なのも、かえって、軽く思われることだ。言い出したからには、何も頭を下げて、すぐに、お帰りになることはない。相手の様子や考えが、わかるだろう。仰せられて、女二の宮の所に、蔵人の少将の君を、お使いとして、差し上げた。前世からの約束が、あるのだろうか。あなたを忘れず、可哀想と思い、また恨めしいとも、聞きます。書いてあるお手紙を、少将が、持っていらして、さっさと、邸にお入りになる。南面のすのこにわらふださしいでて、人々もの聞えにくし。宮はましてわびしと思す。この君は、中にいとかたちよく、めやすきさまにて、のどやかに見まはして、いにしへを思ひいでたるけしきなり。少将「参りなれにたる心地して、うひうひしからぬに、さも御覧じ許さずやあらむ」などばかりぞかすめ給ふ。南向きの縁側に、敷物を差し出して、女房たちは、物が申し上げにくい。宮様は、それ以上で、辛いと思いである。この若様は、兄弟中でも、特に器量がよく、難の無い態度で、ゆうゆうと、見回して、昔を思い出している様子である。少将は、いつも、伺わせていただいていた気持ちがいたしまして、久しぶりの感じもしませんが、そう、お認めいただけませんか。いう、程度に当てこすりを言う。御返いと聞えにくくて、女二「われはさらにえ書くまじ」と宣へば、人々「御こころざしもへだて若々しきやうに、宣旨書はた聞えさすべきにやは」と、集まりて聞えさすれば、先づうち泣きて、「故上おはせましかば、いかに心づきなしと思しながらも、罪を隠い給はまし」と思ひいで給ふに、涙のみづくきにさきだつここちして、書きやり給はず。思しけるままに、書きもとぢめ給はぬやうにて、おしつつみて出し給うつ。ご返事は、まことに申し上げにくくて、私は、とても書けそうに無い、と、おっしゃると、女房たちは、お気持ちも通らず、子どものように見えます。代筆で、申し上げてよいことでは、ございません。集まり、申し上げるので、何よりも先に、涙がこぼれて、亡きお母様がおいでならば、どんな嫌な子だと、思いになっても、私の罪を隠してくださることでしょう。思い出しされると、涙が筆より先に、走る気がして、お書きになれない。女二どういうわけで、一人前でもない私を、辛いとも思い、可哀想にとも、お聞きになるのでしょう。お心に浮かぶままに、書きかけのように、お書きになり、さっと包んで、外にお出しになった。少将は、人々に物語して、「時々さぶらふに、かかる御簾の前は、たづきなき心地と侍るを、今よりはよすがあるここちして、常に参るべし。内外なども許されぬべき、年頃のしるしあらはれはベル心地なむし侍る」など、気色ばみおきて、いで給ひぬ。少将は、女房たちを相手に、話をして、時々、お伺いしますのに、このように御簾の前では、頼りない気がします。これからは、ご縁がある気持ちで、しょっちゅうお伺いします。御簾の中も、御許しいただけそうな、長年の忠誠の結果が、現れます気がいたします。思わせぶりを見せ付けて、お立ちになった。|2016年06月17日もののあわれについて818消息たびたび聞えて、迎へに奉れ給へど、御返だになし。かたくなしう軽々しの世やと、ものしうおぼえ給へど、大臣の見聞き給はむところもあれば、暮らしてみづから参り給へり。夕霧は、何度も何度も、お手紙を差し上げて、迎えのお使いを、差し向けるが、返事さえない。こんなわからずやで、身分に相応しくない人だったのかと、嫌な気分になるが、父の大臣が、見たり聞いたりすることもあるのでと、暮れるのを待って、ご自身で、お出でになった。寝殿になむおはするとて、例の渡り給ふ方は、御達のみ候ふ。若君達ぞ、めのとに添ひておはしける。夕霧「今さらに若々しの御まじらひや。かかる人を、ここかしこにおとしおき給ひて、など寝殿の御まじらひは。ふさはしからぬ御心の筋とは、年ごろ見知りたれど、さるべきにや、昔より心に離れがたう思ひ聞えて、今はかくくだくだとき人の数々あはれなることを、かたみに見捨つべきにやはと、頼み聞えける。はかなき一筋に、かうはもてなし給ふべくや」と、いみじうあはめ恨み申し給へば、雲居雁「何事も今はと見あき給ひにける身なれば、今はたなほるべきにもあらぬを、何かはとて。あやしき人々は、思し捨てずはうれしうこそあらめ」と聞え給へり。夕霧「なだらかの御いらへや。言ひもていけば、たが名か惜しき」とて、強ひて渡り給へともなくて、その夜は一人臥し給へり。雲居雁が、寝殿にいらっしゃるということで、いつもおいでになる部屋には、女房だけがいる。若様方は、乳母について、おいでになる。夕霧は、今ごろになって、若々しいご交際をなさることだ。いう幼子をこちらに、放っておおきで、どうして、寝殿でご交際などされるのだ。自分に似合わないご性質とは、長年の間に、解っているが、こういう運命なのか。昔から、忘れられない方と思い、今となっては、このように、子どもが大勢いて、可愛そうなので、お互いに、見捨てるはずはないと、あてにしていたのだ。つまらないことで、このように、なさってよいものか。酷く叱り、恨みなさると、雲居雁は、何もかも、これが最後と、お捨てになった私なのですから、今となっては、帰るはずもありません。無理にはと思いまして。おかしな子ども達は、お忘れくださらなければ、嬉しく思います。夕霧は、おとなしい返事ですね。煎じ詰めれば、お前が惜しいのだ。言い、無理に帰りなさいとも、おっしゃらない。その夜は、一人でお休みになった。あやしう中空なる頃かなと思ひつつ、君達を前に臥せ給ひて、かしこにまたいかに思し乱るらむさま、思ひやり聞え、安からぬ心づくしなれば、「いかなる人、かやうなる事をかしうおぼゆらむ」など、物ごりしぬべうおぼえ給ふ。いやに、中途半端なこの頃だと思いつつ、子どもたちを前に寝かせて、女二宮では、また、どんな風に、煩悶しているだろうかと、それを想像し、いい加減な物思いではないので、どういう人が、恋愛沙汰を、面白く、楽しく思うのだろう。こりごりした気持ちになる。明けぬれば、夕霧「人の見聞かむも若々しきを、かぎりと宣ひはてば、さてこころみむ。かしこなる人々も、らうたげに恋ひ聞ゆめりしを、えり残し給へる、やうあらむとは見ながら、思ひ捨てがたきを、ともかくももてなし侍りなむ」と、おどし聞え給へば、すがすがしき御心にて、「この君達をさへや、知らぬところにいて渡し給はむ」と、あやふし。夜が明けたので、夕霧は、誰が見聞きしても、若々しいと言おうし、これが最後だとおっしゃりきるなら、一つ、そうしてみよう。あちらの子ども達も、いじらしく恋い慕うようだが、選んで残されたのは、理由があってのことと、思うものの、構わずに、放っておくこともできないから、どういたしましょう、と、脅迫申し上げると、すっぱりとした性格なので、この子どもたちまでも、私の知らない女二宮へ、連れてお出でになるのかと、心配するのである。夕霧と、雲居雁の、心境のやり取りである。姫君を夕霧「いざ給へかし。見奉りに、かく参り来る事もはしたなければ、常にも参り来じ。かしこにも人々のらうたきを、同じ所にてだに、見奉らむ」と聞え給ふ。いといはけなく、をかしげにておはす。あはれと見奉り給ひて、夕霧「母君の御をしへになかなひ給うそ、いと心憂く、思ひとる方なき心あるは、いと悪しきわざなり」と、言ひ知らせ奉り給ふ。姫君に、夕霧は、さあ、いらっしゃい。お目にかかりに、こうしてやってくるのも、恥ずかしいので、いつもは、参りません。三条でも、子ども達が可愛いゆえ、同じ場所で、せめて、お世話申そう。姫君は、まだとても小さく、可愛らしくいらっしゃる。酷く可愛そうに思い、夕霧は、母上のお言葉に従っては、いけません。情けないことに、物分りがよくないのは、いけないことです。|2016年06月16日もののあわれについて817かうのみしれがましうて、出で入らむもあやしければ、今日はとまりて、心のどかにおはす。ひたぶるなるを、あさましと宮はおぼいて、いよいようとき御けしきのまさるを、をこがましき御心かなと、かつは辛きもののあはれなり。塗籠も、殊にこまかなる物多うもあらで、香の御唐櫃、御厨子などばかりあるは、こなたかなたにかきよせて、け近うしつらひてぞおはしける。内はくらき心地すれど、朝日さし出でたるけはひ漏り来るに、うづもれたる御衣ひきやり。乱れたる御髪、かきやりなどして、ほの見奉り給ふ。いとあてに女しう、なまめいたるけはひし給へり。男の御さまは、うるはしだち給へる時よりも、うちとけてものし給ふは、限りもなう清げなり。故君の異なる事なかりしだに、心の限り思ひあがり、御かたちまほにおはせずと、事の折りに思へりしけしきを思しいづれば、ましてかういみじうおとろへにたる有様を、しばしにても見しのびなむや、と思ふも、いみじう恥づかし。ざまかうざまに思ひめぐらしつつ、わが御心をこしらへ給ふ。かたはらいたう、ここもかしこも、人の聞き思さむ事の罪、さらむ方なきに、折りさへいと心憂ければ、慰め難きなりけり。いつも、このような馬鹿な格好で、出入りしても、変な話なので、今日は、泊って、落ち着いて座り込んで、いらっしゃる。こんなにまでも、強気なのを、呆れる他はないと、宮様は、思う。嫌がるご様子が、強くなるが、そういう宮を、馬鹿らしいお方だと、情けなく思うものの、また可愛そうにも思うである。塗籠も、別にごたごたした物が、沢山あるわけではなく、香の御唐櫃、御厨子くらいがあるが、あちこちに片付けて、簡単に御座所を作っていらっしゃる。中は暗い感じがするが、朝日の射し出た光が、何処かから入って来て、かぶっていらっしゃるお召し物を脱がせて、酷いこと乱れた御髪を、撫で繕い、ちらっと、御覧になる。まことに上品で、女らしく、お美しい感じの方である。男、夕霧の様子は、きちんとしていらっしゃる時よりも、くつろいでいらっしゃるのは、この上なく、綺麗な姿だ。亡くなった殿様は、大したことがなかったのに、いい気にうぬぼれて、ご器量は十人並みではないと、何かに付けて思っていた様子を、思い出されると、それどころか、こんなに酷くやつれてしまった自分を、しばらくの間でも、我慢するだろうか、と思うのも、とても恥ずかしい。あれこれと、色々考えて、気持ちを整える、女二の宮である。外聞が悪くて、この方、あの方、皆様、お耳にされて、思うであろう、その罪は、逃げようも無い上、この場が辛くて、たまらず、抑え切れないのである。御手水粥など、例の御座の方に参れり。色ことなる御しつらひも、いまいましきやうなれば、東面は屏風をたてて、母屋の際に香染の御几帳など、ことごとしきやうに見えぬもの、沈の二階などやうのを立てて、心ばへありてしつらひたり。大和守のしわざなりけり。御洗面やお食事など、いつもの通り、御座所のほうで、差し上げる。色の変わった飾りつけも、不吉なようなので、東座敷には、屏風を立てて、母屋のほうには、香染めの御几帳など立て、特に喪中らしくは見えない物、沈香の二階棚というものを立てて、気をつけて飾りつけがしてある。これは、大和守がしたことである。人々も、あざやかならぬ色の、山吹、掻練、濃き衣、青鈍などを着かへさせ、うす色の裳、青朽葉などを、とかく紛らはして、御台はまいる。女所にて、しどけなくよろづの事ならひたる宮のうちに、ありさま心とどめて、わづかなる下人をも言ひととのへ、この人一人のみあつかひ行ふ。書く覚えぬやむごとなきまらうどのおはすると聞きて、もと勤めざりける家司など、うちつけに参りて、政所などいふ方に候ひて営みけり。女房連中も、華やかではない色の、山吹に、練絹と濃い紫、また、青鈍色などに着替えさせ、薄紫の裳に、青朽葉色などを、何かと目立たぬようにして、お食膳を差し上げた。女主人の住家で、しまりなく、何もかもなっている御殿の中で、色々なことに気をつけて、わずかに残っている下男に教え、この大和の守一人だけが、お世話するのである。こんな思いもかけない身分の高いお客がお出でであると聞いて、今までは来なかった家司なども、急に顔を出して、事務所という場所に控えて、仕事をするのである。せめいも見なれ顔につくり給ふ程、三条殿、「かぎりなめり」と、「さしもやはとこそかつは頼みつれ。まめ人の心かはるは名残なくなむと聞きしはまことなりけり」と、世をこころみつるここちして、いかさまにして、このなめげなさを見じと思しければ、大殿へ、方違へむとて渡り給ひにけるを、女御の里におはする程などに、対面し給うて、少しもの思ひはるけどころに思されて、例のやうにも急ぎ渡り給はず。大将殿も聞き給ひて、「さればよ。急にものし給ふ本性なり。この大臣もはた、大人おとなしうのどめたるところさすがになく、いとひききりに花やい給へる人々にて、めざまし、見じ、聞かじなど、ひがひがしき事どもし出で給うつべき」と、驚かれ給うて、三条殿に渡り給へれば、君達もかたへはとまり給へれば、姫君たち、さてはいと幼きとをぞ率ておはしける。見つけて喜び睦れ、あるは上を恋ひ奉りて、うれへ泣き給ふを、心苦しとおぼす。このように、無理やり、前々からの夫婦というお顔をしていらっしゃる頃、三条の奥方、雲居雁は、これが最後だ、と、まさかそんなことはと、信用もしていたが、真面目な人が、狂いはじめると別人になると、聞いていたのは、本当だったと、夫婦というものが、よく解った気がして、何とかして、この屈辱を見まいと、思うので、大臣家に、方違えということで、お出ましになった。女御がお里にお出での時でもあり、お目にかかって、少しは、思いが薄らぐことと思い、いつものように、すぐにお帰りにならない。大将殿も、お聞きになって、思ったとおりだ。せっかちでいらっしゃる性質だ。この父、大臣の方も、ゆったりと落ち着いているところがなく、一本調子で、派手になさる方々だから、癪だ。見るものか、聞くものかなどと、困ったこともやりだすかもしれない。びっくりされて、三条邸にお出でになると、若様たちも、一部はお残りで、姫君と、ごく幼い人だけを連れてお出でになったのだ。見つけて、喜んで、じゃれまわる。母上のことを恋い慕って、悲しがり、お泣きになるのを、可愛そうに、思いになるのだ。雲居雁が、実家に戻っていた。夕霧の、新しい相手に対する、嫉妬でもある。|2016年06月15日もののあわれについて816かしこにはなほさし籠り給へるを、人々、「かくてのみやは、若々しうけしからぬ聞えも侍りぬべきを、例の御ありさまにて、あるべき事をこそ聞え給はめ」など、よろづに聞えければ、さもある事とは思しながら、今より後のよその聞えをも、わが御心の過ぎにし方をも、心づきなく、うらめしかりける人のゆかりと思し知りて、その夜も対面し給はず。夕霧「たはぶれにくくめづらかなり」と聞えつくし給ふ。人もいとほしいと見奉る。人々「いささかも人ごこちする折りあらむに、忘れ給はずは、ともかうも聞えむ。この御服の程は、一筋に思ひ乱るることなくてだに過ぐさむとなむ深く思し宣はするを、かくいとあやにくに、知らぬ人なくなりぬるを、なほいみじう辛きものに聞え給ふ」と聞ゆ。夕霧「思ふ心はまた異ざまに後安きものを、思はずなりける世かな」と、うち嘆きて、「例のやうにておはしまさば、物越などにても、思ふ事ばかり聞えて、御心破るべきにもあらず。年月をも過ぐしつべくなむ」など、つきもせず聞え給へど、女二「なほかかる乱れに添へて、わりなき御心なむいみじう辛き。人の聞き思はむ事もよろづになのめならざりける身の憂さをばさるものにて、ことさらに心憂き御心がまへなれ」と、また言ひ返し怨み給ひつつ、遥かにのみもてなし給へり。あちらでは、今も鍵をかけて、入ったきりでいらっしゃるので、女房たちが、こんなふうでは、子どもっぽく、変だとの評判も立つでしょう。いつもの、御座所で、お考え申し上げなさいませ。それは、そうだと思いになるが、今後の世間での評判も、ご自分のお気持ちの、今までのことをも、気に食わず恨めしく思う、大将のせいだと、考えるので、その夜も、お会いにならない。夕霧は、冗談ではない。言葉を尽くして、申し上げる。女房も、お気の毒だと、拝見する。女房たちは、少しなりとも、ご気分が普通のときに、あなた様の気持ちが変わらなければ、なんなりと、申し上げましょう。御喪のうちは、せめて、他の事で、頭を乱されることなく、過ごしたいと、強くおっしゃいます。困ったことに、知らない者は、なくなってしまったのを、矢張り、大変酷い方と、おっしゃっていらっしゃいます。夕霧は、愛している気持ちは、世間と違い、ご安心下さってよいのに、思いもかけないことを、伺うものだ、と、嘆かれる。普通のお体で、いらっしゃるなら、几帳越しでも、自分の気持ちだけは、申し上げて、お心を傷つけるようなことは、しない。何年でも、待ちましょう。言葉を尽くしておっしゃるが、女二の宮は、矢張り、こういう喪中の心の乱れに加えて、酷く辛いと思います。無理をおっしゃるのが、辛いのです。世間の人が耳にして、思うことも、何もかも、一通りではないことですが、そのような我が身の情けは、しばらくおいて、無理な酷い、なさりようです。反対もし、恨みにもなって、夕霧に対する、態度に変わりがない。扱いを変えないのである。人の聞き漏らさむこともことわり、と、はしたなう、ここの人目もおぼえ給へば、夕霧「内々の御心づかひは、この宣ふさまにかなひても、しばしは情ばまむ、世づかぬ有様のいとうたてあり。かかりとて、ひき絶え参らずは、人の御名いかがはいとほしかるべき。物をおぼして、幼げなるこそいとほしけれ」など、この人を責め給へば、げにと思ひ、見奉るも今は心苦しう、かたじけなうおぼゆるさまなれば、人かよはし給ふ塗籠の北の口より、入れ奉りてけり。いみじうあさましうつらしと、さぶらふ人をも、げにかかる世の人の心なれば、これよりまさる目をも見せつべかりけり、と、たのもしき人もなくなり果て給ひぬる御身を、かへすがへす悲しう思す。いって、こんなことでは、いられない。人が聞きつけ、噂になっても、当たり前と、決まり悪く、ここの人前も気になり、夕霧は、内々のなさりようは、こちらの、おっしゃるとおりにしてでも、当分は、我慢しよう。奇妙な様が、実に変だ。それに、こうだからとて、これっきり、参らなければ、宮様のご評判は、どれほどお気の毒なことか。一方的なお考えであり、幼すぎるのが、お気の毒だ。小少将を責めると、それは、もっともだと小少将は思い、お顔を見ても、今では、心苦しく、もったいないとも思われる有様なので、召使を出入りさせ、塗籠の、北の口から、お入れ申し上げた。宮様は、酷く、情けない、むごい、と、仕える人々も、全くこんな世間なのだから、これ以上、酷い目にあわせるに違いないと、頼りにする方もなくなってしまった。その身の上を、かえすがえす、悲しく思うのである。主語がないせいか、誰の心境かは、文の前後で、解釈する。男はよろづに思し知るべきことわりを聞え知らせ、言の葉多う、あはれにもをかしうも聞えつくし給へど、つらく心づきなしとのみ思いたり。夕霧「いとかう言はむ方なき者に思ほされける身の程は、類なう恥づかしければ、あるまじき心のつきそめけむも、ここちなく悔しうおぼえ侍れど、とり返すものならぬ中に、何のたけき御名にかはあらむ。いふかひなくくく思し弱れ。思ふにかなはぬ時、身を投ぐる例もはべなるを、ただかかる心ざしを、深き淵になずらへたまて、捨てつる身と思しなせ」と聞え給ふ。単衣の御衣を御髪こめ引きくくみて、たけきこととは音を泣き給ふさまの、心深くいとほしければ、夕霧「いとうたて。いかなればいとかう思すらむ。いみじう思ふ人も、かばかりになりぬれば、おのづからゆるぶけしきもあるを、岩木よりけになびき難きは、契り遠うて、憎しなど思ふやうあなるを、さや思すらむ」と思ひよるに、あまりなれば心憂く、三条の君の思ひ給ふらむ事、古も何心もなうねあひ思ひかはしたりし世の事、年ごろ今はとうらなきさまにうち頼み、とけ給へるさまを思ひいづるも、わが心もて、いとあぢきなう思ひ続けらるれば、あながちにもこしらへ聞え給うはず、嘆き明かし給うつ。男、夕霧は、色々と、納得されるように、道理をお話し、言葉多く、心を動かすようにも、笑い出してしまいそうにも、言い続けされるが、酷い人、嫌な人と、思いになるばかり。夕霧は、こんなにまでもお話して、嫌な奴と思われた私の身が、またとなく、恥ずかしいので、けしからん考えを起こしたのも、無作法と、後悔はいたしますが、後へ戻れない上に、どれほど、ご評判がなおりましょう。しょうがないと、諦めてください。思い通りにならない時は、入水する話もあるそうですが、ただ、これほどの私の愛情を、深い淵だと、お考えになり、捨てた身だという気になってください。単衣のお着物を、御髪ごとかぶり、ただ、一つの方法としては、声を上げて、泣かれる。そのお姿が、慎み深く、いじらしいので、夕霧は、全く、困った。して、こんなにまで、思いなさるのか。強情を張っている人でも、こんなことになってしまえば、自然、弱くなる態度も見せるのに、木や石よりも、いっそう言う事を聞こうとしないのは、前世から縁が無くて、嫌がるのもあるというが、そんなお気持ちですか。いう気持ちになると、あまりのことで、情けなく、三条の奥方の、今の気持ち、昔も、気苦労もなく、互いに愛し合う夫婦仲、長い間も、これで安心と信頼し、任せきって、いらっしゃる事を思い出されると、自分の気持ちで、こうなったのだと、つまらない気にもなる。宮の心を、しいてお慰め申すこともされず、溜息しつつ、夜を明かされた。この場面は、夕霧が、宮と契ったということになる。生きるに意味などない10言語はなくても生きてゆくのに差し支えはないが、あった方が便利だからというような、ゆとりのある状況でつくられたものではないであろう。言語は、ある一定の錯誤にある一体の意味を付与することによって、その錯誤を共同化したものであり、いわば共同錯誤である。言語の発明はそれほどむずかしいことだったとは思えない。現代の高度に分化し、抽象化された言語を考えれば、むずかしそうに見えるかもしれないが、未開時代の、熟知した環境において単純に生活を営む狭い集団のなかで特定の場面におかれた個人が表現したいことはかぎられており、せいぜい数十個の名詞や動詞があれば充分事が足りたであろう。ご承知のように、単語というものは派生や転用や合成などによって次々と別の新しいものを表現できるようになるから、少数の単語で非常に多くのことをカヴァーすることができる。言語は、ある一定の錯誤にある一体の意味を付与することによって、その錯誤を共同化したものであり、いわば共同錯誤である。生活で、使う言葉は、多くは無い。的確ではない言葉の、数々を使っている。それでも、通じている。その程度のことであって、いいのである。意味付けという行為になると、それは、とんでもないことになる。同じ言葉を使っても、意味が全く異なるという、状況に出くわすことが多々ある。事実と、真実という、言葉である。私は、事実があれば、真実という言葉は、必要ないと思っている。真実というものが、あるならば、それは、人それぞれの真実だろうと、考える。人は、事実こそが、人それぞれであり、真実が、正しいことなのだと、考えるようである。どちらも、人それぞれなのである。歴史的事実も、その解釈、歴史観により、異なる。実際、正しいという言葉も、人それぞれである。良い例は、宗教を見ればよい。神というならば、皆、同じ神というと、違う。一神教と、多神教である。誤差という意味が理解できる。神という言葉は、誤差などというものではない。岸田氏が書くように、誤差がありつつも、まだ、数少ない言語の場合は、救いがある。今は、言葉の意味を、辞書で引いて理解する。その言葉の組み合わせで、学問が成り立つ。頭が悪い私が、学問を学んでも、頭の良い人が、学問を学んでも同じ程度ではない。明らかに、頭の悪い私が、理解したと思い込んで、解釈すると、誤る。本当に、誤りなのかと、考える。単なる、受け取り方の問題であるかもしれない。頭の悪い私の理解も、頭の良い人の理解も、それはそれで、正しい。人間は、戦い、戦争をし続けてきた。それは、話し合いが出来ないから、暴力ということになったのである。共通の言語でも、話し合いが出来ないと、暴力になることもある。日本語に、心得違い、という言葉がある。しても、心得違いが起こってしまう人がいる。それは、どうしようもないことである。岸田氏の言う、誤差の問題よりも、深刻である。暗黙の約束が集団においてできあがったとき、言語が成立した。言語以前の時代、単なる、発声、叫び声が、次第に、言語として、受け入れられる経緯がある。私は、性行為の時の、叫び声に、最初の言語の芽が出たと、考えたことがある。巫女の、叫び声も、そうである。無意味な、発声、叫び声である。ところで、今も、言葉を覚える前の、赤ん坊は、発生と、叫び声である。生きるに意味などない9人類の文化は、ずれてしまったイメージと現実との隔たりを何とかして縮めようとした努力の集積であると考えられる。その努力には二つの方向がある。一つは、現実をできるかぎりイメージに近づけようとする方向、もう一つはその逆で、イメージをできるかぎり現実に近づけようとする方向である。いずれにせよ、イメージと現実との隔たりを何とかしなければ、誤った地図に頼る登山家と同じように、人類は道に迷ってしまうであろう。岸田と、いうことで・・・それは、我という、イメージにも言えるのである。我という、意識と、そのイメージを、現実に合わせるのか、現実を、イメージに近づけるのか。いずれにせよ、危うい行為である。何とか、どちらかに方向を寄せて、間に合わせる程度のことしか、出来ないのが、事実である。そんな中で、生きる意味・・・など、考えられるはずがない。それ以前に、我という意識との、折り合いである。終わっている意識の中を、生きる人間というもの。生きている存在が、人間である。何も考えることなく、無為自然で生きられれば、それでも、いい。本能とその対象とが密着している動物の場合には、本能の表現形式、刺激と反応のパターンは一致している。本能が対象から切り離されて欲望に変質し、まずイメージに向かうようになった人間の場合には、刺激と反応とのこの自然な結びつきは失われてしまった。同じ対象に関して各個人が抱くイメージはおのおの独特の歪みを背負っており、無限に多種多様である。イメージを介さなければ対象へ向かうことができない欲望の表現形式も一定したものではなくなり、潜在的にはどのような形式も可能となった。離婚の相談にのると、必ず、価値観の違いという問題が出てくる。問題を複雑にするために、価値観の違い、である。価値観を持つことなど、大半の人は出来ないのである。それは、単なる、好みの問題程度のこと。それこそ、教育により、価値観らしきものを、得たと勘違いしているだけである。人間は、同じ思いというものを、持つことが出来ないのである。共感という心的状態は、単なる勘違いなのである。それを商売にしている人たちがいるから、あまり言わないでおくが。大半が、勘違いである。医者は、患者を、検査により、辛うじて、知ったと思って、投薬を決めているだけである。違った病気でも、暗示効果によって、治るということも、多々ある。この共感能力について、日本語では、もののあはれ、という、心象風景を言う言葉がある。最初から、分からないということが、前提にある。あはれ、の風景は、それぞれが違うという、前提である。人間は、互いに、解る、ということの出来ない生き物である。大脳化ゆえに・・・とんでもない、大事を抱えてしまった。言語を発明する以前の人類(まだ人類と言えないかもしれないが)がどのような表現形式をもっていたかは知らないが、特定の本能、特定の行動には特定の発声が伴っていたであろう。この結びつきがこわれてしまい、発声は、それ自体、無意味な錯誤となった。このままでは人類は、第一に現実に適応できず、第二に他の個人とのコミュニケーションができない。この窮状を打開するために、苦しまぎれに言語が発明されたのであろう。岸田まことに、恐ろしい分析である。実は、私は、発生のみか、言語でも、無意味な誤差となったと、思っている。生きるに、意味があると、思わざるを得ない、人間の悲しい性である。西洋文化は、語り尽くすという、文化である。トコトン彼らは、言語を駆使して、語り続ける。実に、虚しい行為である。頭脳を鍛えるために、語れないことでも、語ることだと、思い込む。賢い馬鹿の多くが、それである。その行為こそが、人間の証明のように、思う。本当は、語らずとも、いいのである。語れば語るほど、よく解らなくなるということを、知らない。記事カテゴリー別アーカイブもののあわれについて第11弾(103)天皇陛下について3(91)神仏は妄想である。天皇の島ペリリュー島へ(11)もののあわれについて(98)もののあわれ第2弾(24)もののあわれ第3弾(44)もののあわれ第4弾(16)もののあわれに第5弾(41)もののあわれ第6弾(42)もののあわれ第7弾(34)もののあわれ第8弾(21)もののあわれ第9弾(74)もののあわれ第10弾(73)伝統について(55)伝統について2(31)天皇陛下について(49)天皇陛下について2(33)性について(24)性について2(23)性について3(43)性について4(3)沈黙を破る(81)神仏は妄想である。第1弾(45)神仏は妄想である。第2弾(51)神仏は妄想である。第3弾(59)神仏は妄想である。第4弾(30)神仏は妄想である。第5弾(28)神仏は妄想である。第6弾(107)神仏は妄想である。ベトナムへ(22)もののあわれ第13弾(68)玉砕2(44)打倒・韓国(40)打倒・韓国2(40)玉砕3(50)もののあわれ(0)もののあわれ第14弾(32)月別アーカイブ2016年07月(7)2016年06月(21)2016年05月(21)2016年04月(20)2016年03月(18)2016年02月(21)2016年01月(19)2015年12月(20)2015年11月(21)2015年10月(21)2015年09月(19)2015年08月(21)2015年07月(23)2015年06月(21)2015年05月(16)2015年04月(18)2015年03月(14)2015年02月(10)2015年01月(16)2014年12月(16)2014年11月(18)2014年10月(21)2014年09月(24)2014年08月(27)2014年07月(31)2014年06月(29)2014年05月(27)2014年04月(28)2014年03月(31)2014年02月(28)2014年01月(22)2013年12月(25)2013年11月(25)2013年10月(30)2013年09月(28)2013年08月(31)2013年07月(30)2013年06月(29)2013年05月(19)2013年04月(28)2013年03月(31)2013年02月(19)2013年01月(32)2012年12月(31)2012年11月(22)2012年10月(24)2012年09月(30)2012年08月(31)2012年07月(31)2012年06月(30)2012年05月(31)2012年04月(29)2012年03月(19)2012年02月(20)2012年01月(22)2011年12月(25)2011年11月(28)2011年10月(17)2011年09月(20)2011年08月(33)2011年07月(22)2011年06月(10)2011年05月(12)2011年04月(8)2011年03月(24)2011年01月(30)2010年12月(14)2010年10月(42)2010年09月(53)2010年08月(35)2010年07月(46)2010年06月(43)2010年04月(13)2010年03月(9)2010年02月(18)2010年01月(69)2009年12月(31)2009年11月(26)2009年10月(14)2009年09月(32)2009年08月(68)2009年07月(47)2009年06月(30)2009年05月(51)2009年04月(16)2009年03月(13)2009年02月(24)2009年01月(53)2008年12月(41)2008年11月(31)2008年10月(53)2008年09月(53)2008年08月(59)2008年07月(82)2008年06月(65)2008年05月(5)2008年04月(26)2008年03月(8)2008年02月(27)2008年01月(42)木村天山のサイト集テラの会ホームページメインブログ3木村天山ホームページ霊学推命占ファンメッセージを送るこのブログの読者になる更新情報をチェックするブックマークする友達に教えるSeesaaブログ×この広告は180日以上新しい記事の投稿がないブログに表示されております。