minougunの日記スマートフォン用の表示で見るminougunの日記この広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。2018-03-20言葉は定義できるのか?たとえば、パンツ見えそうなほどの超ミニスカートをはいて歩いている女子高校生とか、近所の若奥さんとか、スーパーにいるおばちゃんとか、山手線にゆられてるスーツを着たおじさんとか、その辺のフツーの人が使う言葉が、広義の意味での言葉の定義と一致してるのか?それがずれている場合、ふつーの人の言葉の定義が間違っていて、広義の言葉の定義が正しいのだから、1億2000万人の日本人は、その定義を使うべきだって言ってもそうはならないわけで。そこが、たとえば、コンピュータサイエンスと違うところだと思う。30年ぐらい前に、LISPは、functionの定義を変えた。functionをfunctionということにした。いままでのfunctionの概念は、狭かったので、より広い概念に書き換えたわけ。この場合は、それは、それで、アリだと思う。何でかというと、その方が、単に便利だから。それは、工学だから、そういうことができる。科学でも同じで、より便利な言葉の定義に、定義をどんどん書き換えていくことができる。日常語はそれらとは違うのではないか?こっちの方が、整然としていて、便利な言葉の定義だ、と言ったところで、実際に1億2000万人が別の定義で使っているのだとしたら、少なくとも、フツーの人たちにとっては、広義の意味での言葉の定義の方が「間違っている」言葉の定義な訳で。それらが論理的には間違っている言葉の使い方だとしても、多くの人が使っている言葉の方が正しい日本語になる。ようするに、後期ウィトゲンシュタインの言語ゲームから連想できるようなイメージだけど、日常語の言葉の定義とは、「現にどのように使われているか」ということによって定義される以外、実質的にはあり得ないんじゃないかと。(ちくま文庫)という対談形式で笑いのメカニズムについて語られている本の内容が素晴らしかったので、その中でも最も重要な、「緊緩の法則」について語られている部分を、ほぼ自分用にまとめることにする。桂枝雀は、笑いを4つに分類した。一つずつ説明していく。「変」というのはおかしなこと。普通じゃないというのは「緊張」であること。変なことがあってそれから普通の状況に戻ったら、今度は「緩和」されて笑いが起こる。この場合、必ず最後は普通の状態に戻らないといけない。変なままだと不安が残るので笑うに笑えない。「困り」は「緊張」で、困っていないのが「緩和」。自分が困っていると笑えないし、いくら他人事でも人間には共感能力があるので、その「困り」がきつすぎるとこれまた笑えないので、『他人のちょっとした』という但し書きが付く。言われる例で、浮浪者が歩いてて転んでも、可哀想だから笑いにはならないが、気取った貴婦人が転ぶと笑いになる。「こいつなら良いだろう」という心理。人間が「笑う」という状況のすべての根本の要因。1も2もすべては生理的なものの土台の上に成り立っているので結局はこの3に当てはまるのだが、もっとも根底の生理的な部分の説明をすると、例えば赤ちゃんに「いないいないばあ」をする。初めは緊張が勝っているので笑わない。緊張が強すぎて泣く場合もあるだろう。慣れてきたり、信頼の置ける母親が「いないいないばあ」をすると笑う。これは「ばあ」とした瞬間に緊張が発生するが、両者の間で信頼がある、つまり緩和が土台にある場合には笑いが起こる。赤の他人がいきなり変な顔をしてきても笑えないが、友人が変な顔をしてくると笑えるというのも同じ理屈だ。信頼関係が成り立っているという前提がある友人が変な顔をすると安心して笑えるが、まったく知らない人がいきなり自分に向かって変な顔をしてきても、単に怖いだけである。この「緊張の緩和」は、「緊張」から「緩和」に瞬時に変わった時でないと「笑い」にはならない。「緊張」から「緩和」の落差が大きすぎても、「緊張」しすぎて「緩和」しきれないといった状況になることも考えうるので、そうなると笑えない。「他人の忌み嫌うこと」や「エロがかったこと」とは、つまりタブーのことである。タブーとは「緊張」である。その場にいる人数が二人以上になると言ってはいけないことが発生して、それを実際に言った場合、時として笑いになる。言ってはいけないというのが緊張。それを言った後の相手のリアクションによっては緊張が緩和しない場合もあるが、相手が笑っていたり、冗談として通じていれば緩和されて笑いになる。1〜3までは人類全てに共通する(もちろん知識などによって個人差はあるが基本的な部分は共通する)が、この4だけは国や文化、考え方が大きく変わってしまうと一切通用しないので、よく国によって笑いの種類が違うと言われるのはこの部分が原因だ。国や世代や性別の違う人を笑わせようと思ったら、1〜3のどれかで笑わせたほうが無難であろう。「緩和の緊張」では笑えないのか?笑いというのは、「緊張」が「緩和」されて起こる現象のこと。したら、逆の「緩和の緊張」では笑えないのか?結論からいうと、笑えない。SFのショートショートや、ブラックユーモアの作品を見たあとに残るゾーッとした感覚は確かに「緊張」だが、たとえ「緊張」の勝った状態で終わったとしても、「終わった」ということで「緩和」しているのだという理屈。落語にはサゲ(オチ)がある。そのサゲ(オチ)も桂枝雀は4つに分類した。1.ドンデン(合わせ→離れ)2.謎解き(離れ→合わせ)3.へん(離れ)4.合わせ(合わせ)そしてそのサゲには領域区分というものがある。「ホンマ領域」という部分が通常の話の筋で、つまり正常なので「緩和」である。この「ホンマ領域」の内外に「ウソ領域」があり、外側が「離れ領域」で、内側が「合わせ領域」の部分になり、どちらも異常なので「緊張」。「離れ領域」というのは、ホンマの世界から離れる、「へん」の領域。常識の枠を出るからウソの領域。とりとめがないのですごく不安定な世界。対して、内側にあるのが「合わせ領域」。これは、「人為的に合わせる」というウソの領域。「合う」という状況も、あまりピッタリ合いすぎると「こしらえた」ということでウソだということが分かる。「離れ領域」と違い、「合う」ということは型ができるということで安定している。1.ドンデン(合わせ→離れ)「ドンデン」とは、「ドンデン返し」のドンデン。図で見ると分かるように、いったんサゲ前で「合わせ領域」の方へ近づく。安定に近づくわけで、ここがサゲ前の安心ー「ドン」の部分。そのあとで、「離れ領域」へ「デン」と飛び出したところで「そんなアホな」とサゲになる。2.謎解き(離れ→合わせ)「謎解き」は、「ドンデン」の逆で、サゲ前にいったん「離れ領域」ーつまり不安定の側へふくらむ。そのあと、その謎を解くことによって「合わせ領域」へ入ってきて「なーるほど」ということになる。3.へん(離れ)「へん」の場合、「離れ領域」へ出ることでサゲになるのは同じだが、その前の安心がない。「ドン」がなくていきなり「デン」が来るわけで、型としたら四つのうちで最も不安定。4.合わせ(合わせ)最後の「合わせ」は、「謎解き」の「謎」の部分のふくらみがなくていきなり「合わせ」てしまう。四つのサゲの相互関係Y軸をはさんで、右のほうが「そんなアホな」というサゲ。左側が「なーるほど」と感じるサゲ。X軸を境に上下に分けると、上の二つは「緊張」と「緩和」がはっきり区別されているのに対し、下の二つは「緊張と緩和」が混ざってやって来る。桂枝雀の理論によると、全てのネタはこの図の座標上のどこかの一点を占めることになる。この四つのグループも全く孤立しているわけではなく、互いに影響し合ってサゲができている。謎を解く手段に「合わせ」を使ったり、謎を解いた結果が「へん」になったり、など。そんな時でも、最終的にどの要素で見ている人が快感を得ているかによって、四つのうちどの型かは、はっきりと分類できる。00:08桂枝雀の「緊緩の法則」まとめTweet広告を非表示にするもっと読むコメントを書く2017-07-17文字を書くということ自分の中の感情や思考って、かなりカオスで、立体的、いや多次元的構造物だから、それをそのまま一次元的な文章にしようとすると、意味不明の文字列になっちゃうのではないのかな。いや、文字列にすることすらできないのではないのか。文章として意味をなすように、というきついきつい制約条件が、根本的な変質を引き起こすんじゃないだろうか。文章として意味をなすように自分の思考や感情を整形すると、その整形や構造化を行うことで、それは、元の思考や感情とは別物になっちゃう。自分でしか読まないプライベートな日記ですら、そうなっちゃう。どんなに正直に書こうとしても、それは、自分の思考や感情から独立した異質の何かになってしまっているのに、それに自分が気づいていないだけなのじゃないのか。自分以外の人間が読んでも、意味をなす体裁や構造に形作ると、もうそれは、元の自分の思考や感情とは別の何かじゃないのか?自分の思考や感情を素材にはしているけど、それを読み手に伝わるように加工するとき、そば粉100%にはなならなくって、読み手と自分が共有しているであろう、常識とか偏見とか正論とか極論をつなぎとして混ぜ込んで、組み立てているのではないのか?そもそも、オリジナルのそばの実と、ソバ屋で食べるそばは、別物だ。蕎麦の実は、食べられるように加工しなきゃならない、というきついきつい制約条件によって、異質の何かに変質せざるを得ない宿命を負っている。その組み立てや加工において、どんなに素材の良さをシンプルに引き出そうと努力しても、それは、素材とは別の作品、すなわち、自分の感情や思考とは別の何かになってしまっているのではないのか?その意味で、「ネタをやっているつもりは微塵もなく」とは言うものの、自分の思考や感情以外の何かを、読者に伝えるために作り上げた構造物であるならば、それが、自分の意見だ、というのは、思いこみに過ぎないのではないのか?「わたしは(ネタでなく)本気で極論を書いている。偏見を本気で書いている。「(自分にとって)脈絡のないことにリアリティーを感じる他人事」と定義できると思う。笑いを考えるには、人間が笑う、という行為について考えなければならない。お笑いのテクニックでよく言われる、「天丼は三回まで」ということも、結局は脈絡を得た(そして飽きた)ということで片がつく。「権威の失墜」も「緊張と緩和」も、今まで根付いていなかった脈絡のことだ。権威があからさまに失墜するのは珍しいし、緊張状態が急に緩和することも珍しいから、その脈絡が日常的にあるものではないから、その場面が作り出されてしばらくはやっぱりおもしろいのだが、そればっかやられたらお腹いっぱいで、お腹いっぱいになったら「権威の失墜だな今のは」とかメタ発言が生まれて、その時にはもう笑っていない。脈絡を得たらもう笑えない。ボケは「わからないこと」の提示で、ツッコミは「わからないことだ、ということをわからせること」なわけで、わからないことだと知ったら、それは厳密に言えば「わからないこと」ではなく、その脈絡を得て整理した時点で笑う対象ではない。未知であることは、つまり、脳にとって未知であることだ。我々が普段使っている日常会話には脈絡がある。脈絡とは、ほとんど我々の行動指針で、生きていく上で社会の「常識」とされるものだ。この脈絡を外すと、けっこう意図的に笑いを取ることができる。「笑いには制約があったほうがいい」みたいなことを松本人志が言うのも、「脈絡をなくす」ということの重要性とそのカラクリについて、彼はかなりよくわかっているからだと思う。常識とされている脈絡自体を知らなければ、脈絡を外すことも出来ない。その松本人志の『VISUALBUM』というコントビデオの中にある、「マイクロフィルム」は、かなりの脈絡外しを恐らくは意図的に行っている。「マイクロフィルム」ボス率いるチャイニーズマフィアが一人の男にマイクロフィルムの場所を吐かせようとしたら殴るたびにケツから色んな物が出てきてこいつは何でも飲み込むビックリ人間ですわーということに気付いてマイクロフィルムも飲み込んでいるに違いないとどんどん殴ってどんどん出てくる、という話。何かがケツから出てくることには現実の脈絡はこれっぽっちもないが、映像としては現実の様態をしている。それは、「ケツから物が出てくる現実」が表現されている。これではただのコントに過ぎない。この次元にとどまってはそれほどおもしろいコントにはならない。イメージのつながりが単純だから。「マイクロフィルム」では、そこからさらに、マイクロフィルムそっちのけで何が出るか楽しみになってくる、という福引のような状況に発展していく。途中では、「64の本体出せや」と東野が叫びながら殴る(もちろん、「ケツから物がでてくる現実」とはいえ他は現実のルールで動いているので、マイクロフィルムそっちのけで64を求めることをボスから注意される)。その福引状態の中で、いわゆるハズレが出前一丁に設定される。「ケツから飛び出す・出前一丁・ハズレ」という脈絡の無い言葉を、コントを見ながらつなげるわけだ。これらの言葉には、どんな突飛な人生を送っていても、現実に生きている限り相当の距離があるから、誰が見てもおもしろい。出前一丁=ハズレの図式を使い、そのハズレが「続く」ことで、現実の脈絡のない出来事そのものに、現実らしさを補強していく。「ケツから出前一丁が出てくる脈絡の無さが、そのまま脈絡になってくる」ということだ。ケツから物が出てくるという決定的な脈絡の無さを、現実のルールで補強する。現実の脈絡がなくても現実の様態をしている、というリアリティー。いうコントを見ている時の頭の中は、ひどい混線状態のはずだと思う。この混線状態を、いかに複雑に起こせるかというのが、お笑いの地肩の強さに結びつくものだと私は考えている。一応、念のために少し書いておくと、知らないことなら何でも笑えるのか、知らないことでも笑えないことがあるんじゃないかということについては、他人事であるかそうでないか、というのが重要な要素だと思う。実際に自分がコントの登場人物の立場になったことを考えて、キャシー塚本という人間と自分はどう関わっているか、ということで、テレビごしなんかじゃなくて、自分が今田のポジションにいたら、ほとんどの人が笑い事には出来ないと思う(もちろん、コントの演者として、という意味ではなく、実際の登場人物として)。一つ、極端な例で、目の前で人が死ぬというのを初めて体験したところで笑えないのは、死について、その原因のケガについて、血について、病気について、知っているからだ。知っていることは他人事には出来ない。知らないことの現実感ではなく、怖いことの現実感が現れると、当たり前の話、怖いのだ。それを創作でやるのがホラー映画だ。血が噴出して倒れたら笑えないが、血が噴出してピンピンしてたら笑えるというわけ。それが、ホラー映画とコントの違いになる。考えると、「面白い人」というのは、「面白くないことを絶対にしない人」と言えるのかもしれない。その安心感というか、信頼感が、周りが笑いやすい空気を作っている気がする。いうわけで、長くなってきたのでそろそろ無理矢理まとめに入ると、おもしろいものは、現実というかリアリティーに凄く関わっているということだ。現実という改めて提出されるとつまらなすぎるものと次元のややずれた、でもつながっている場所で、凄い表現者はウロウロする。現実が踏まえられなければおもしろくないことを知っている。人間は現実に生き、現実の感覚でものを見るのだから。11:41笑いのメカニズムについてTweet広告を非表示にするもっと読むコメントを書く2017-04-29うつ病と診断されて一年が経ちました。タイトルの通りなんだけど、うつ病と診断されてちょうど一年が経った。うつ病になってからは、基本的に働くことはせずにのんびり休んでいる。働くのがそんなに好きじゃない自分にとってはこういう生活がけっこう向いているのかもしれないなーと思うんだけど、それでも休んでいる間はアパートの部屋で一人暇を持て余しているだけなので、実際かなり寂しい。読書や勉強したりhuluとかで映画を見たりしているんだけど、それでも毎日の暇を潰すのはけっこう大変。けっきょく、孤独の時間は苦痛なので、最近はスカイプちゃんねるwやチャットパッドで知り合った人と話したりして暇を潰している日々だ。最近医師から働いても良いと言われたので、そろそろ少しづつ働き出そうと思う。