(二宮尊徳)“慈雨”というコトバがあるように、雨はたしかに恵みです。人の生活に、ぜったいに必要なものである。これが足りなかったら、水が飲めなくなる。長いユーウツな梅雨があるからこそ、秋に米が実って、私たちは飢えないですむ。雨というものには感謝しなくてはなりません。人にとっては迷惑でしかない。あれが「恵む情」なのであろう?尊徳翁の高弟、福住正兄は、つぎのように注釈しています。——夏の夕立は、雷は鳴りはためき、稲妻はひらめきわたり、烈風暴雨、なんとも名状すべからざる暴虐の姿なれど、天心はさにあらで、慈仁より出で、人民のために降らしたまふ潤雨なることは著し。烈しからざれば、炎熱むすごとき暑さにて生じたる、田畑の諸虫死せざればなり。これ天の荒霊(あらたま)のはたらきなり。夏の豪雨がないと、田畑を荒らす害虫が猛暑によって急に増え、収穫量を減らしてしまう。夕立のおかげでこういう虫たちが死ぬので、ゆたかに作物が実るのである、というのです。農薬をつかう時代には把握できない、大自然の玄妙なる摂理なのでしょう。人の生活には迷惑でしかないような夏の豪雨が、じつは人の生活に味方し、これを助けているのでした。これによって死ぬ害虫の数は、ものすごいものであるにちがいありません。夕立は、姿をかえてはげしく降るからこそ、「恵む情」であるわけです。翁は、夕立そのものについて説かれたのではない。夕立という自然現象に託して、人間の世界のひとつの法則を教えられたのです。その教えとはいうまでもなく、「困難、困苦こそがありがたいのだ。それによってこそ、人は心のなかの害虫をとり除いて、自分を磨き、成長してゆくことができるのだ。“恵む情”なのだ」ということでしょう。苦労知らずに楽の味なし苦と楽とは相対的なものなのだから、苦を知らずして楽のあろうはずはない。それなのに、苦はイヤだ、楽のみほしいという。これは、夕立はイヤだ、雨はいつも静かに降ってくれ、というのと同じワガママです。苦はどうしても乗りこえなくてはならないもの、逃げたらますますふえるものであり、乗りこえた苦が大きいほど、そのあとの楽も大きいということになる。自分が成長できることほど、大きな楽はありえないからです。道句にも、同じ意味のことを語ったものが、いろいろあります。雪の竹たたくも慈悲のひとつなりじりじりと照りつけられて実る秋などです。自然界の万物は、寒い冬、暑い夏のおかげで成長を全うする。人間においても事情は同じで、苦やきびしさによってこそ、人として実ることができる。人のためにも“天の荒霊”ははたらくもので、だからきびしい困苦や逆境があたえられるのでしょう。