〇に、「原発」「いじめ」「認知症」などを入れると...。「を」は知的受け取り、第三者的学び。「に」は心での受け取り、私にとってはの学び...。課題をいただきました。■ただ、このことにおいては、以前、毎月の学習会でも「を」ではなく「に」にしたほうがよいのではという意見が確かにありました。「に」とした開催趣旨文(案)を刷って、話し合いの時間も持たせていただいたことです。その際、幾つかの教材を読ませていただいたのですが、最も私たちの腹に落ちたのは次の文章です。宗教者が自らの罪業のみを問い、結果的に小さな世界に閉じこもっていく体質を、『同和はこわい考』の著者の藤田敬一氏は次のように指摘している。宗牧者の陥りやすい危険は、自分の中の差別性、我が内なる差別意識を自覚して自己否定をする。自己否定は他者批判を控えさせる。すると、出口なしのふんづまりということに、私はなると思う。自己否定はいいですよ。自己否定が関係を変える方に向わなければ、自己否定は常に内向するしかない。それでは、関係は変らないですね。共感と連帯を生まないんです。響き合い重なり合うことができなくなってしまう。『よく生きあうということ』藤田敬一講述(中略)親鸞は浄土和讃で次のようにいう。世の盲冥をてらすなり闇を照らす仏の光は限りなく、今なお世の闇を照らしているという。教えは、私たち一人ひとりのもつ闇を照らしつづけているのと同時に、私たち一人ひとりがおりなすこの世の闇をも照らしつづけている。自らの闇だけでなく、世の闇をも照らす、そのような教えが身に受けて生きていくことを大切にしたい。■湖北の地の土徳あるその裏側で現前としてある差別社会。そんな世の闇をまずは、眼をそらさず見つめていこうとする願いから、あえて「に」ではなく、「を」にさせていただいたことです。■しかしながら、根本に据えるべきことは、やはり「に」であることは言うまでもありません。この身を離れて、この世はない。内容を高科駐在教導さんを通して、藤場先生に直接メールいたしました。4月25日に第2回目のお話を聞かせていただきました。お話から、住職記にも、「根本に据えるべきことは、やはり「に」である」と書かせていただきました。そのことからひとつ思うことがあります。それは、表紙の趣旨文の1行目〜2行目の「部落問題を学ぶことを通して親鸞聖人の教えを学び直そう」は「部落問題を学ぶことを通して親鸞聖人の教えに学び直そう」とするのが適切ではないかと思います。話し合いの時間を持ちたいと思っています。▼最後に次の言葉をいただきたいと思います。人類の様々な問題が私たちにのしかかって来ているのです。安っぽい喜びと安心に浸るような信仰に逃避していることは出来ません。いう安っぽい信仰を打ち破っていくのが浄土真宗です。