私たちの宗門では、今日まで長年にわたり、部落問題を学ぶことを通して親鸞聖人の教えを学び直そうという取り組みを続けてきました。この学習を通して、部落問題の学習にはさまざまな困難や抵抗があることもわかってきました。それは以下の三点に集約されるのではないでしょうか。1.今日、一般では「人権問題研修」が進められているのに、いまだに「部落問題研修」をする必要かあるのか。2.若い者は部落差別を知らないし、差別意識も持っていない。知らない者に部落差別を教える必要はないのではないか。3.差別する者も悪いが、差別をされる方にも問題があるから差別がなくならないのではないか。これらの考えは、どこから出てくるのでしょうか。親鸞聖人の教えを聞くものである私たちが、なぜ部落問題を学ぼうとするのかという学習の目的が明確でないところから、このような意見や思いが出てくるのだと思われます。私たちの部落問題の学びは、「差別はいけないから差別をなくそう」ということではありません。「誰もが差別はいけないことだとわかっているのに、なぜ差別がなくならないのか」ということを、我が身の生活の事実の中に明らかにしたいと願っています。私たちは、一方で「差別はいけない」という思いを持ちながら、「面倒な問題に関わりたくない」「人間の社会に差別があるのは仕方がない」自分は差別しているつもりはない」と、差別を容認したり、自己保身を図ってはいないでしょうか。差別する心とは、差別用語を用いたり、直接誰かを蔑む心として出て来るだけではなく、このような形でもあらわれるのです。そのような差別する私自身の姿を明らかにし、「差別を痛む心」を回復したいと思います。それが、私たちが部落問題を学ぶ目的であります。藤場俊基先生がご出向くださいました。先生は、各組で取り組んでいる開催趣旨文の中にある言葉(表紙参照)「部落問題を学ぶ」と「部落問題に学ぶ」の「を」と「に」の違いについてお話しされました。■「を」とすると、それは事柄としての学びに陥ってしまう。なく、自分自身の差別性を自覚していくという「に」の視点が大切であるとご指摘くださいました。■また、その時に出席しておられた教区内のご住職からこのような文面の葉書もいただきました。