小西は言った「一時の寒風を逃れよと、小袖を下さること忝ない。諸人に対面するのも面目がないが、身に刀を立てぬ宗旨ゆえ、このように見苦しき目に逢ってしまった。安国寺は小袖を見て「それだけか」と言って着用した。彼は諸大名に会ってもずっと無言であった。傷が痛むように見えた。三成は小袖を見て「これはどこから来たものか?」と聞いた。「いや、内府様の事だ。「さてさて、上様はこの前他界されたばかりだというのに、早くも内府を上様と呼ぶのか」それだけ言って小袖を着ようとしなかった。諸大名には雑言を言っていた。石田三成この記事のURLただ一人、安国寺恵瓊はこれが読めた。戦いに敗北し、全羅道全域を日本軍に制圧されたことを無念に思い、ことに「大明の加勢は何のために来ているのか。」という朝鮮王自身の発言を始めとした朝鮮上下からの悪口の広まりを恥、80万騎を引き連れ蔚山表へと出陣した。第一次蔚山城の戦いが始まろうとしていたのである。巨大な板にによる書付が立てられていた。そこにはこう書かれていた『今月22日、必ずこちらに出陣し、一戦に及ぶべし。各々随分籠城の用意あるべき。安国寺恵瓊はこれが読めた。密かに抜けだして釜山まで退いた。このため明軍の意図を知るものを、蔚山には一人も居なかったのである。ID:3tYSG7jw小早川隆景は、明日成すべき事は、必ず先ず今日の内にそのことを思案し、様々に想定して、あらかじめ自分の行動を定めておけば、その時になって慌てることなく、粗略になることはないと言われていた。これは古語に言う、『事前に定まれば躓かず、事前に定まれば困らない』と同じ意味であろう。この隆景という人は普段から虚言を言わず、少しのことであっても人と約束したことは決して違えなかったため、人々は彼をただの人ではないと考えた。若者たちに学問を進めさせた。ある時、緊急のことがあって、右筆に物を書かせたのだが、この時「急用のことである。慌てず静かに書くべし」と言われた。隆景はその気質、穏やかで静かであり、才知を外に輝かせるような事はしなかった。そのため彼を知らない人には、最初に合うと心の鈍い、愚かな人のように映ったのだという。古語に『大智は愚なるが如し』というが、これはこのことであろう。天性、智慮深密にして沈静温厚であった。小早川隆景が亡くなった後、ある時安国寺恵瓊が、黒田如水の元に来て物語したことがあった。このとき如水はこう言った。「隆景殿が亡くなって、日本では賢人が絶えてしまった。船にとっての船頭であった。今も生前と変わらないのは、ひとえに隆景殿の力の残りである。五間十間はその船は先に進む。これと同じことである。毛利輝元殿も、隆景殿の遺産によって、今までは見事に見える。今後は、輝元殿自身の思案が大事になるだろう。小早川隆景には、普段から書かれた書類は多かったのだが、その死の前に、あらかじめ尽く焼き捨てた。どのため、一巻も今に残っていない。(黒田家譜)殆ど聖賢小早川隆景伝と化した、黒田家譜の、隆景の死を悼む一節である。ID:iGZ+576x>普段から書かれた書類は多かったのだが、その死の前に、あらかじめ尽く焼き捨てた。ID:GlnBMz9tテルはなんであそこで石田についたんだろ?あの段階でやっても負けるだろうに。ID:Y1UECYAQ小早川隆景が金吾殿(秀秋)をその養子としたことを、安国寺恵瓊は聞きつけると隆景の元へと行き、このように言った「御養子の事が、貴公の御依頼のまま相済んだとの事、千秋萬歳、めでたく思います。これは貴公御一代の誤りであります。他人である金吾殿を養子とし御国を譲るというのは、筑前国を人に差上げたのと同じことです。出来ない話ではないと思うのです。そのようにしてこそ、毛利家の勢力もいよいよ広くなるではありませんか。私はこれは、大いなる思案違いだと考えるのです。隆景はこれを聞くと「西堂(恵瓊)はそのように思われるか。それは私の考えとは間逆である。私が普段から気遣っているのは、毛利家の分国は8ヶ国であり、その上私が筑前を拝領し、おおよそ9ヶ国となった。毛利家には、国が甚だしく多すぎると言うことだ。これは却って、毛利家の禍となるのではないか?私はこのことだけは、大変心もとなく思っているのだ。あるからこそ、我が国を毛利の子孫に譲らず、金吾に譲るのだ。国を取るにも、種がなければ取れぬものだ。私には今、その種は見つけられない。あれば、何を種として国を望むべきであろうか?種無くして欲が深ければ身の災いとなるだろう。私はもはや年寄りであるから、間もなくこの身も終わるだろう。私が死んだ後の毛利家が目に見えるようだ。元清(穂井田元清:元就四男)が長命であれば、長久の謀もあるのだが、彼も病身であればあまり頼ることは出来ない。相かまえて、種もなく国を望む野心を持ってはならない。恵瓊はこの道理に屈し「短才なることを申しだしてしまい、面目を失いました。後学のため、良きことを承りました。その後、恵瓊は隆景の戒めを忘れ、石田三成の乱に与し、輝元にこれを進めたため終にはその身を滅ぼし、輝元の分国を多く失う結果となったのである。(黒田家譜)「種」とは根拠や名分の事であろう。小早川隆景が、筑前を秀秋に譲る理由、である。ID:u+d21jYc備中高松城を取り囲む織田勢に、毛利三家が相対したときのこと。「信長と和議を結ぶのが最良の選択だと思う。幸いなことに相手もそのつもりだ。元就様のご遺言の通り、降参した国を除いて十ヶ国を保持することで手を打てば、悪い条件ではない。後々のことをご遺言されたのだから、ここで和睦するべきだ」と言って、和睦を決めた。信長の訃報が届くと、隆景は安国寺恵瓊を連れて秀吉の陣所まで見舞いに訪れた。秀吉は仰天し、門まで出迎えにやってきて、隆景の手を取って陣屋に入っていった。「さすがは元就公のご子息ですな。実に今朝和談がととのったばかりだというのに、君子に二言はなしとはいうものの、こうしてすぐに私の陣所にお入りになるとは、天下無双の武勇です」と、秀吉は褒めそやした。貴殿に会ってみたら、天下をお取りになる相をなさっているので、この隆景、驚き入りました。このたびは必ず明智日向守を御退治なされ、貴殿が天下の主となられましょう。貴家を守り立て、天下取りのお手伝いをいたします」と笑った。五百騎と毛利の軍旗を秀吉への加勢に差し出した。ID:MlYzOzNE来島村上が毛利を裏切って秀吉に裏切りそうだった時に「能島の村上も裏切るんじゃね?」という噂が真しやかに流れてたから小早川隆景が全力で説得しに行ったらしいな。ID:RFiNRl1+あれは、両川のおかげだろう。毛利輝元公は小早川隆景公がお伴して上洛をした。秀吉公との御参会では大変丁寧なご挨拶をされ、大方成らぬ饗しであった。この事は桂美作守が詳しく記録し、その書は今でもかの家に在る。その後御対談の時に、秀吉公は御意に「主君の敵を討ち、私の本意が天道にかなったが故であろうか、このように日本を従え高位も備わった。私は隆景、安国寺のような臣下を所持しない。この事に関しては私は、輝元に劣っている、」と仰った。二条本能寺で昨日二日の朝、惟任が為に御切腹なされました。急ぎ御上洛ありて日向守を討ち平らげるのが当然でしょう」との旨を長谷川宗仁が密かに申し送ってきた。秀吉は大いに驚かれたが何事も無かったかのようにふるまった。四日朝、御馬印だけを持たせ陣を見回られた。いつもは百騎ばかりを召しつれて見回られるが、京からの話を聞かれてからは、静かに堤を巡回され、対する輝元の陣も堅固であるように見えた。即座に毛利家臣安国寺を呼び寄せ「分国を保ちたいのであれば、降参してもらいたい。あれば和睦は長久に続くでしょう」と告げた。安国寺はこれを承り「もっともの事でもあり、輝元には少しも疎意に存じられないだろう。御状の趣を申し聞かせましょう」と帰っていった。輝元は「分国に相違が無いのであれば受諾しよう。起請文を取り交わし人質を進じよう」と承った。五日の朝、小早川、吉川よりそれぞれ使者がきた。ここに至って秀吉は亡君の事を隠し続けるのも限界であろうと考えられ「このたび信長公は去る二日惟任日向守の逆心により御父子ともに京都で弑された、このような状況でも最前に定めた和睦の条件に相違はないか」と仰せられ「両使は輝元に報告して、その上で決めるがよかろう」と使者を帰された。両使は即座に立ち戻り小早川、吉川から輝元に信長公御父子の事を報告し家老の面々を呼集して、どうするべきかを評議を行った。若くて勇みがちな人々は、天の与えた幸いであるから和睦を破棄して帰陣し、世の動きを見られれば良いのではないかと高言するものが多かった。小早川隆景がこれを諌めたので満座は沈黙し、輝元も尤もであると考えられた。輝元は前回送った使者に加えて信長公の御弔として福原越前守広俊を添えて秀吉の陣に送った。輝元ならびに小早川、吉川の誓紙をもって申された。合力していただきたい。こちらからも「今後も毛利を粗略にはしない」旨の誓紙を出そうと言われ、福原越前守と安国寺を呼び寄せて血判に及び、口上を述べられた。輝元も了承し、即座に人質として元就八男藤四郎(小早川秀包)に桂民部少輔(広繁)を添えて進上され供奉した。史料にも見られるからどうやらこれが史実みたいね。ID:Xe9aBHnfここまで手の内を明かされて、よく毛利は秀吉を無事に返したよな。最後は家康と組んで柴田を倒す・・・なんて巧く行く分けないよな。田中越前守(吉政)の家臣に捕らえられた。小西摂津守(行長)、安国寺恵瓊も方々にて捕らえられ、3人共に洛中を引き回すということになった。この時太夫殿(福島正則)はこの3人に小袖を2つづつ贈った。正則の厚志に、中でも石田三成は「太夫殿の御心指し感じ奉る」と悦び、着衣を着替え正則の贈った小袖を着て洛中を引き回され、三条河原にて斬首された、とのことである。明軍30万を撃退した。明軍30万騎のうち、生き残って帰国できたものは10万に足らなかったと云う。その時期は雪深く、取り残された負傷者や死者の確認も出来なかったため、卯月(4月)まで放置された。馬の死骸が、別れること無くうち重なり、7里(約28キロ)に渡って人馬の山が築かれていた。この状況に諸将は評議して『死体を全て海岸まで運び海に捨て、資材の通る道を開け城の改修をすべきだ。いつ明軍が攻めかかってくるかわからない、城の改修は急がなければならない。諸大名に割り当て、人馬の死骸を、百石につき4人づつ引き捨てさせた。7,8里の間にびっしりとうち重なった死体であり、このような凄まじい戦は異国にも我が朝にも聞いたこともないと、人々は言い合った。憐れとも無残とも、世の常の言葉では言い表すことの難しい光景であった。異国の者の死骸は、尽く結った髪を解いて、これを綱に結んで引いた。これらの死骸を海に引き落としたのだが、海岸では諸々の魚たちが、その死体のおびただしい血に窒息して死に、水のほとりに真っ赤になって充満した。飲水すら薄紅の色をし、これで煮炊きした食事は腐ったような味がし、水夫病という病気を多くの者達が患った。どれほど多くの人が死んだかといえば、蔚山の西南に七つ(午後3時頃)時分より夜の子の刻(午前0時頃)までは、日本に例えると比叡山ほどの、巨大な炎が燃え上がっては消え、消えては燃え上がり、その光で夜になっても近辺の景色が見えた。「これは今度の死者たちの悲しみ、嘆きが炎として固まって、あのように成ったのであろう。何と無残なことだろうか。してあれを成仏させなければ。」と話し合い、安国寺恵瓊和尚が施餓鬼法要を行った。この後その炎はだんだんに薄れていき、やがて成仏したかのように治まった。これも不思議なことである。(義殘後覺)蔚山城の戦い、その後の戦場の模様である。ID:bieiBvOqプラズマです。ID:kFYWXzdb有機物たっぷりで赤潮発生て可能性も。ID:HggsfwAe>>116そもそも途中補給無しの外洋航海では、生鮮食品は保たない。ライムとか柑橘は特に痛み易いし、だからザウアークラウトという「漬け物」が生命線だった。ID:MNTwCVe5大徳寺の龍嶽(龍岳)宗劉は幼い頃、東福寺にあって龍喜、安国寺恵瓊の二老に親炙して、その講義を受けた。後に恵瓊は石田三成の乱で斬首される。衆人が瓜連(咎?)を恐れて顧みないなか、龍嶽はある夜密かに梟木より恵瓊の首級を奪い、東山に埋葬して篤くこれを弔い、気付かれないように隠した。世の人は旧恩を忘れない龍嶽を称した。黒田長政は深く龍嶽の道を敬った。そのため長政の菩提のために江戸の広尾に興雲寺(祥雲寺)が建立された時、龍嶽が第一祖となった。「中国地方を平定する計画を見せよう」と言って秀吉に内通している毛利家家臣の連判状を見せた。そこには毛利家重臣の名前が、たった5名を除いて全て書かれていた。「もし秀吉を追撃してくるような事があれば、そこに書かれた連中が毛利家を内部から崩壊させるだろう」と脅し、和睦に同意するよう迫った。ID:WyKotWyo>>958これ玉木吉保の「身自鏡」から引用してるんだろうけど>「もし秀吉を追撃してくるような事があれば、そこに書かれた連中が毛利家を内部から崩壊させるだろう」ここの部分は創作だね。最後のコメントといい故意なのがよくわかる。ID:qJiBg222信長の死後、その後継者となった羽柴秀吉の軍門に下ることを良しとせず、嫡男である吉川元長に家督を譲って隠居していた吉川元春は、島津討伐を計画している秀吉から「九州を平定した後に筑前を与えるので出兵してもらいたい。」と出陣を迫られても拒否し、毛利輝元から「私の身を思って出陣してほしい。」と諭されてやむなく承諾した。小倉城の攻略後に悪性の腫瘍を患い、病床に伏すようになったものの作戦会議の為に陣地を訪れ、安国寺恵瓊が「今回の戦いで島津家は根絶やしにされるだろう。」と述べた際、元春は「九州は遠く、まだ関東も支配下に置いていない秀吉はそれほど多くの兵を割く事は出来ない。よって仇敵の間柄でもない島津に対してはいくつかの領地を残し和睦を結ぶだろう。」と冷静に時勢を読んだという。「元春とは一度会ってゆっくりと話がしたいのう。」と最後まで応じることはなかったという。ID:AgrPkaGi>>625単に病が酷くて醜態を晒したくなかっただけだろう。実際九州入ってすぐ死んでるし。ID:WqWHeuV6意外と有効期限って長いんだね。このエピソードと関係がある逸話(だと思う。)天下統一を果たした豊臣秀吉による慶長の役で朝鮮半島に渡った吉川広家は、加藤清正の籠る蔚山城が約7万の明・朝鮮連合軍に包囲された際、毛利秀元や黒田長政らとともに救援に駆け付けた。軍議で総攻撃は翌日と定められていたにも拘らず、敵陣の動揺している様子を見て好機と捉え、自らの判断で出撃しようと考えた。これを、元は毛利家の外交僧で、秀吉に取り立てられ大名となった安国寺恵瓊から「勝手に出撃するなど軍法違反ですぞ!」と制止されると、広家は「兵法は武士のもの。坊主の指南は無用!」と言い捨て、兵を進めて敵を撃退するきっかけを作ったという。