>>>藤原京から阿騎野への道6月に「桜井市をテーマに万葉集」のお話をする。「桜井の事なら何でもよいよ」と鷹揚なリクエストだが、「ただし、みんなが知らないような話を」と言われるのである。そこで初瀬をテーマに話すことにした。持統天皇6年(692年)、阿騎野をうたった柿本人麻呂の歌がある。「阿騎野だから桜井じゃない」という声も出そうだが、先立つ長歌があり、それにつづく短歌なのである。ここに初瀬が出てくる。荒山道を」とあり、初瀬を通過している。藤原京から大宇陀に向かうならば、忍阪から女寄(みより)峠の国道166号線が現代の道だが、古代では初瀬街道を経て出雲から狛、笠間に抜ける峠道が使われていたようである。この道はつい最近まで実用的な道だった。後でも触れる野淵龍潜の『大和国古墳墓取り調べ書』に狛の村が出てくるが、いかにもこの村の絵は街道風だし、戦後になっても榛原町の笠間の中学生は朝倉中学(当時は現在の朝倉小学校にあった)に通ったとのことで、通る道はこの道である。それで僕も、長谷寺駅から笠間まで歩いてみることにした。ある柿本人麻呂が確実に見たのは野見宿禰墓(古墳)と大石古墳である。古墳だったことは間違いない。狛・岩坂の谷の入り口にあり、この古墳群の盟主的古墳だった可能性を感じる。鎌倉時代には長谷寺の支院が置かれ、その頃に五輪塔が建てられた。五輪塔は古墳が解体される明治の初めに出雲の十二柱神社に移された。宿禰塚の周囲の田植えは直前である。あぜ道には石室に使われていたとみられる大小の岩が使われている。近鉄のガードを越える狛の村である。この道を上っていくと、左側に大石古墳が残されている。山口家の石垣の下に横穴石室の玄室の一部だけが保存されている。明治18年のころの状態は『大和国古墳墓取り調べ書』に記されていた。狛村の中央に位置していた小字「弓場辻の古墳」と書かれており、宅地に古墳が取り込まれるときに石室が保存された。「地元の思い、自力で守られた古墳」である。狛の村を登りきると、「ひだりは嶽(だけ)」、「右は笠間」の道しるべがある。盆地から見ると嶽山は外鎌山の後方に見え、大きな存在感である。長谷寺の舞台から見ると正面に見える大きな山である。振り返ると三輪山が見える道は笠間に出た。「真木立つ荒山道」はこれだけだが・・歩かねばわからない話もあった。継いだ後村上天皇(97代)の中宮顕子の陵である。もとを去り長谷寺で出家、その後、この地で亡くなったとのことである。笠間に来るならば花山塚西古墳は必須かも。石槨の左側には扉の軸穴があり、扉石は前に倒れている。宇陀市で廃校)の沓脱石になっていたとことである。大正時代(1925年)には戻されている。小学校の沓脱石に古墳の石を持ち出せるのだから、当時は笠間村の領地だったと思い浮かべることができる。榛原の安田(ここも元磯城郡朝倉村)まで下がると嶽山古墳というすごい横穴古墳があり、石室の入室は不能だが、これもすごい古墳である。Comments(0)添御縣坐神社6月2日(日)に「平群の古墳」を訪ねるウォーキングを募集している。長屋王とか万葉集をボヤ~と考えていたら、「添御縣坐神社(そうみあがたにいますじんじゃ)には藤棚があるよ」という声が聞こえてきた。こちらには長屋王の歌碑がある。(巻3-300)添御縣坐神社は平城山を越える歌姫街道、しばらく行けば京都府というところに置かれている。こちらは平城宮からはあまりにも近く、ここでいいかなとも思うが、検証の上での歌碑建立だろう。峠を越えるにあたり、幣を奉って安全を祈る。(巻3-441)刑死にむかう有間皇子とか大津皇子の万葉歌は名高いが、長屋王についても万葉集には残されている。御縣神社とは、奈良盆地に置かれていた宮廷直轄領である六御縣(むつのみあがた)に置かれた神社の事で、高市(たけち)、葛木(葛城・かつらぎ)、十市(とおち)、志貴(磯城・しき)、山辺(やまのべ)、曾布(添・そふ)の六社である。御縣は古代の大王家(天皇家)の領地であり(4世紀ころから)、象徴的に大王家の食材が用意されていたとみられる。『延喜式』の祈年祭の祝詞によれば、御縣の神は代々天皇の御膳に野菜を献上したと記されている。添御縣神社は農の神であり、また大和平野の中央を走る下ツ道の北端にあり国境の手向けの神として崇敬されてきた。6月2日の「平群のウォーキング」を紹介したい。下に行程も紹介している。やまとびとツアーズである。平群谷は、古代には巨大な勢力を誇った平群臣の本拠地と目されています。髺頭(うず)に指せその子」と倭建命も平群は固有名詞を挙げて讃えます。この地には反逆の汚名を着せられた長屋王が葬られたという歴史も残されています。宮内庁が明治34年に指定。長屋王墓は梨本二号墳を再利用している。吉備内親王墓は5世紀後半の古墳を再利用。