全体のねらい宇宙に対する見方を体系化した学問である天文学、宇宙論は人類文明の発祥と共に生まれ発達した最も古い学問の1つである。その歴史には現代科学の方法や思考の基礎となっている様々なアイデアがちりばめられている。近年は宇宙論が他の科学へ影響を及ぼすことも少なくない。本講座ではそれらを時代を追って説明すると共に、現代の天文学・宇宙観にどう連なっているかを見てゆく予定である。(所属・職名)放送担当講師名(所属・職名)1古代の宇宙観(1)エジプト・メソポタミア・中国・インド人類史上において、世界観・宇宙観がどのようにして誕生したかについてまず概観する。古く天文学が発達したエジプト、メソポタミアの天文学について紹介し、中国、インドの古代宇宙観の特質にも触れる。中村士(国立天文台助教授)中村士(国立天文台助教授)4大文明発生の共通項8000年前ヒプシサーマルによる湿潤な風が運ばれてきた。雨の少ない中、農業が必要になった。夜空も見えるようなった。宙は過去と未来こんな昔に”4分”という精度で記載されている。今は資料が散逸してない。その後中国ではモデルを作ることなく、数学的な計算に終止していく。冬至は短い軌道を回れば説明できる。他国に比べ、統一性がない。現代の天文学、宇宙論の源は古代ギリシアにある。それはアレキサンドリアで精密科学としての基本的性格を発展させた。古代ギリシアの自由な学問的伝統の中で、天動説・地動説などさまざまな理論が展開された。それらの理論の特徴を比較し、現代天文学との関係について述べる。地球が球体というのは、ギリシャh人はわかっていた、プラネットは、予測が不可能な星の動きを意味して、「まどう」という意味。ヒッパルコスは観測主義。音階も数学的作られた。惑星の距離は音階から計算できる。卵の殻がたくさんある。デモクリトス単なる数学モデルではなく、宇宙の構造をメカニズムで考えた。天界と地上界を分けた天上界:エーテルでできている。空間もエーテルが詰まっている。火空地土水でできている。ピタゴラス学派は異端を廃除した。アリスタルコスは太陽中心を唱えたが廃除された。太陽が20倍距離があると計算した。アトム(還元主義の起こり)真空を許すことになり異端とされた。夏至を測った井戸がある。エカント3.9万キロと計算できる。周転円を導入して、逆行が説明できた。新星の発見は、アリストテレス的は恒星は永遠不滅であるという考えの反証となった。星の明るさを等級で決めたというのは画期的(今も使っている)その後アレキサンドリア市はカエサルによりムセイオンが焼き払われ、300年の空白が起こる。地球中心的はギリシア的宇宙観を集大成したAC145エカントを導入したのはトレミートレミーは惑星の順番については、あまり熱心ではなかった。後のアルマゲストダイジェスト版で書かれている。周転円を重ねたE3中世の宇宙観からルネサンスへギリシア・ローマ世界が没落して後、ヨーロッパの中世ラテン世界ではキリスト教会の権威とアリストテレス思想が世の中を支配し、古代の華々しい天文学の成果は西欧では忘れ去られた。アラビア・イスラムの人々は古代ギリシア語の文献をアラビア語に翻訳し、ギリシア天文学の伝統を発展・継承させた。この2つの世界を対比させて紹介する。占星術が肉体や精神までつかさどると考えた。中世イスラムとラテンえ4コペルニクス革命と地動説やがてヨーロッパの人々は、優れたアラビア天文学はギリシア科学が元になっていたことを知った。中世アリストテレス思想の呪縛から人々を解き放って、近代科学発展の糸口を示したのがコペルニクスの太陽中心説であり、自転する大地という考え方である。コペルニクス説が皆に受け入れられるまでには半世紀近い年月が必要だった。フロムボルククラカウ大学で学問を受ける。ギリシャ天文学に不満を持つ。イタリアで学問をつみ、次にここで司祭となる。その傍らで天文観測などをする。ポーランドは、天候が悪く観測なんてできなかった。コペルニクスは観測的にはなんら実績がない。故に頭で考えをこね回すことしかできなかった。おかげで地動説の原型といえる「コンメンタリオルス(概要)」を考えた。太陽中心説の画期的なところは、各惑星の公転周期が算出できる。地球と太陽の距離から1天文単位をつくり、恒星までの距離を具体的に算出できる。この式で計算してみたとこと驚くべき秩序が現れた。5つの惑星の公転周期と距離を計算して見ると惑星の大きさの順は軌道の大きさの順に対応していた。年周視差(現代の回答)コペルニクスの登場によって、正確に観測できたわけでもないし、簡素化されたわけではない。序文に、「あくまで便利に計算する数学モデルであって実際に太陽が中心であるひつようはない」と自身で書いてあったからである。これは本人によるものでなく、周辺の人が目をつけられいように、したのであった。太陽中心説を採ったとき問題になるのは視差であった。これへの回答も出していた。日本には宇宙観そのものがなく、かえってすぐになじんだ。E5精密観測と熟考の成果:ティコとケプラーティコとケプラーという2人の巨人が協力して明らかにした惑星運動の統一的解明は、近世天文学誕生の出発点となった。改良した観測装置で精密なデータを取得し、それを体系化して法則を見つけるという近代科学の方法論は既に明確に現れている。この過程とティコや観測装置を関連させて見てゆこう。同上同上ティコの観測所:スポンサーがでてきた実現できた。六文儀が中国や日本に伝わり、伊能忠敬もしようした。ティコ説:コペルニクス体系を否定する。太陽の周りを惑星が回るのはよい。年周視差がかんそくされなかった。これだと惑星がぶつかる。相対的であるだけでコペルニクス体系と、同じである。ティコは1588年スポンサーを失い、観測所を追われる。プラハでケプラーにであう。ケプラーはプロテスタントであっただ、コペルニクス説を大学で教わる。ケプラーはティコと共同研究をすることとなる観測記録をもらい、ティコから与えられたテーマが火星であった。エカントを使うがうまくいかない。火星だけに6年もかかるが、火星がちょうど楕円であったため、ケプラーの法則を導き出す。火星楕円軌道はあまりに難しく頓挫。地球軌道に切り替える。次にケプラーは地球の公転速度を求めようとする。これによって第2法則を導かれる。第3法則が完成したとき、宇宙の秩序が現れた。後のニュートンの直接的な要因になる。ケプラーは思想的には、信者であり、神との関係、音楽との関係などと延々とかいてある。方法序説デカルトの渦巻宇宙エーテルの渦を作った6宇宙像の拡大:望遠鏡の発明と万有引力の法則の発見17世紀に入ると、私達の宇宙像はそれまでに比べ2つの面で大幅に拡大した。1つは望遠鏡の発明で、肉眼で見ることのできなかった遠方の世界を調べることを可能にした。1つは、ニュートンによる運動法則及び万有引力の法則の発見である。これによって、宇宙の万物の振舞いは重力の法則で解釈できるという、ニュートン力学的宇宙観が広まった。力学者だったが、ケプラーに影響され天文学に傾く。オランダで望遠鏡ができ、それをまねた。アリストテレスが間違っているとを発見していった。天体が滑らかな球でないことを観測・月のクレーター(椀)自作の望遠鏡で観測をはじめ、アリストテレスは、完全になめらかな、球としていたが、月のデコボコを発見しクレーター(おわん)と命名。コペルニクス体系に傾く。三ツ星ではないと分かる。木星の衛星の発見により地球だけが運動の中心で特別だと思わなくなった。