自由を得ている」との事を、感じたからである。私は、何も目的が無い。目的が無いと言うと、普通の人には誤解が生じるだろう。具体的に言うなら、個人的な欲望が無くなり、何かを、自分からしようとの欲が、出てこない事である。欲が有ったにしても、実行出来ない状態に在るのだ。すれば、人類が幸福に成れるか、どの様に物事を考えれば良いか等の事は、18年の旅で掴んで来た。其れに、生命の仕組みも理解出来てきたので、「智慧は付いた」と言っても良いだろう。「智慧を完成した状態」と言えば、其れは当っているかも知れない。確かに、私の心理状態は18年前の状況とは異なっている。18年前の6月4日以降の時期は、解脱の状態ではあったが、其れは、老子の謂う「恍なり惚なり」の状態であり、見る目には、解脱の状態(体の事)ではあるが、「ブッダ・仏陀」の智慧が有る情態(心の事)では、なかったと言う事が出来る。18年前の、其れは、確かに「神・宇宙」との一体感が全身を包み込み、幸福の絶頂感に在った。其の時の体験が有るから、恍惚が如何なる現象・ものかは、良く理解出来ている。其れは、自分だけの状況であり、他人は気味悪がって、近付いては来ない。私が、安房川の中洲で、石の上で座禅をして居たり、山中に一人で静かに座って居たり、裸で歩いて居たりすると、其れを見た人達は、私の母親に電話を掛けて知らせるので、母親が私の事を心配して、心労で一変に歳取ってしまった。母親にとって、一番頼りにしていた長男の私が、一切を捨て去り、出家してしまったのだから、大変なショックを受けたのである。現在の様に、私に智慧があれば、母親に其の様な心配を掛けないで出来たかも知れないが、其の時には、そんな余裕は無かったのである。仕事や、人間関係や、物や金の管理等、無心の境地に至る為に、邪魔に成る一切のものを捨てなければ、解脱は起きない。釈迦牟尼仏や、イエスキリストも家庭を捨て、一切の束縛から離れ去っている。其れと同じ事が、私にも起きたのである。私が、一切の人間社会の仕組みを捨て去って、自由を得てから、何が始まったかと言うと、神の臨在が始まったのである。下に降りて来て存在する」との、意味である。其れ迄の、自分の意識(私心)が消え去って、高い大きな意識の目が、自分に住み着いてしまうのである。自分の、其れ迄の小さな世界はフッ飛んでしまって、其処には、宇宙意識が同居してしまい、其れまで自分の内に無かった概念が、次々と発生して来る。其れも、一日、又一日と言うのではなく、瞬間的に連続で遣って来るので、自分の概念を持ち込んで、自分の物差しで計っている余裕は、全然無い状態である。人間の、現在の能力は、自分の知っている言語の意味を取り出して、其れに当てはめて物事を判断する。自分の言語に置き換えて、正しいと思えば受け入れ、正しくないと思えば、受け入れない様になっている。自分が、言語を仕入れた時に間違っていれば、永遠に、正しい答えを導き入れる事は出来ない。其れが、人間の大脳の仕組みである。地球の生物の中で、宇宙の法・ダルマから外れているのは、人間と、人間に飼われて野生を失った、家畜などの動物達である。其れ等は、人間の大脳が創り出した「まやかしもの」の産物なのである。私は18年前、この人間の社会が、皆、まやかしものである理を悟り、人々に其の事を伝えようとしたが、まやかしの内に在る者には、其の行為は奇異にしか、想えないのである。私は、其のまやかしの世界から、家族や友人達を救おうと、色々考えた末、その方法を探る為に屋久島を出て、全国行脚の旅が始まったのである。伝統を調べて、人々との共通言語を探して来た。どんな人とでも、話しを合わせられる事が、出来る様に成って来た。私は、未だ、此の世界に入って18年しか経っていないが、インドの釈迦牟尼仏は35歳で悟りを得て、仏(ブッダ・覚者)に成って、80歳の旧暦2月15日迄、説法を続けたと伝えられているので、私は未だ、釈迦の其れには45年及ばない。釈迦の涅槃経の次元迄は、至っていないのは勿論である。私は釈迦の様に、方便による説法だけが、役目ではないようである。釈迦牟尼仏は、イエスキリストの様に、政治や経済に注文を付けてはいない。私は、釈迦の説法の続きと、イエスの経済の完成の念いを、実行しなければならないようなのである。其れも神武天皇の様に、他の部族を殺す遣り方ではなく、全ての民族を救える方法を、見出さなければならないのだ。私が、他の人々に理解されないのは、自分自身で、誰にでも簡単に納得出来る様な事を、しては居ないからである。事業を興したり、本を出版したり、病気治しの奇跡を起したりの事を、何もしていない。している事は、メッセージを文章にして、インターネットに載せたり、起きた出来事を写真やビデオカメラに撮ったりして、記録を残す事であるが、今の処、其れが何を意味しているのか、理解している人はいない。其の事を、少し説明すると、「神と共用する」との言葉にする事が出来ようか。神とは、此の宇宙の実体の姿と、目に見えない働きの全てを、言う意味である。私の肉体も、神の一部であり、私の心は、神と共に在り、私の意う事は神の想いであり、私の行動は神の代行である。私の身心は、森羅万象と同根であるが故に、神と、この森羅万象を共用している事に成るのである。其れを、使い古された言葉で云えば、預言者と言う事になる。旧約聖書は、聖者の霊夢が元に成っている。現在、私に、同じ事が起きているのである。其れは、当事者にしか理解できない事なので、縁の無い人には、解らないのである。イエスキリストの行動は、イエスに付き従った人にしか、解らないのと同じ事である。私には、実に多くの人々が、救世の当事者である理・ことが見えているのだが、本人は、其れに気付いていないだけである。私の涅槃に付き合っていてくれる人は、未だ誰も居ない。私は、全国に何百人の友人知人が出来た。其れ等の人々は、私から此の世的に、其の人達に近付いて行っているのであって、誰かが、私の涅槃の世界に、付き合っていてくれる分けではない。私の涅槃は、未だ一人なのである。悟りに付いてトビラを開けるのに薬を使ってはいけない13・8・29今迄の自分を省・かえりみて、他人との違いを考えてみる。私と、同じ様な理を謂っている人は、澤山在るだろう。其の中には、本で読んで知り得た事を言っている人もいるし、何かの薬物を使用して、非日常の世界を覗き見て言っている人も居るだろう。私は、何等かの薬物も使用した事は無く、本で読んだ知識に影響されて修行をした分けでもない。私は、屋久島の自然の中で育ち、屋久島で日常行なわれている、農林漁業の仕事に携わって生活して来たのである。私は、第一次産業の中で育って来たので、極普通の生活様式の中で育った事に成る。私の精神構造は、田舎の百性の意識が土台に成っている。都会生れの人達の、知識を土台とする意識とは、根本的な処に違いが有るのだ。東京生れであっても、50年程前、都心以外で産れ育った農家の人だったら、私とあまり違わないのかも知れないが、私の育った屋久島は、周囲130kmの島が、海抜2000mの高さに盛り上がっているので、景色や、吹いている風等は、随分異なるだろう。私の頭には、それほど知識は詰まっていない。テレビが着いたのも、18歳に成ろうかという時期なので、文化的にもさほど都会の文化には汚染されていないと想われる。インドの釈迦は、王様の息子だったので、優秀な先生が何人も付いて教育を受けている。頭が空に成る迄、六年もの歳月が掛かっているが、悟った後は、その教育が土台に有るので、イエスよりは言葉も多いし、理論も整っている。私の場合は、自分が体験を先に済ませて、その体験のあり様を、他人に説明する為に、後に知識を必要とし、釈迦牟尼仏や、老子や、イエスキリストの言葉を研究し始めたのである。私の悟りの体験は、1983年3月18日に屋久島で無庵師匠に見出されて、翌1984年の3月5日から修行に入り、丸三ヶ月後の6月4日(旧暦5月5日)に自宅前の安房川にて、師の手に拠って「バプテスマ・禊ぎ祓い」を受け、大譲祭の儀式が行われ「神霊の思頼(みたまのふゆ)」が起きたのである。3月5日から修行に入り、6月4日は丁度三ヵ月間である。釈迦が、6年掛かった事を、中身はどうであれ、三ヵ月で通過した事に成った。私は、釈迦と体験は同じでも、言葉や理論が未熟なので、学歴が高い人達には幼稚と受け取られるであろう。体験した世界は、言葉に表現出来なければ、他の人へは情報は広がらない。その分、私の中には、他人に伝えられない理が沢山残っている。悟り・目覚めの旅は、其々が全部異なるので、他人の遣り方を学習・真似しない方が良いのだが、誰にも禊ぎ祓いは必要である。釈迦牟尼佛や、イエスキリストも、日本の「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」も、水浴を済ませた処から、その世界が始まっている。釈迦やイエスも、薬物を使用して、その世界に入って行けたわけではない。水が、清めであり薬なのだ。薬物を使用して、薬の力で見る世界は、悟りの世界と同じ現象を見るらしいが、それは、脳が見るだけの世界であり、個人の一人相撲で終り、宇宙の現れである、大自然の仕組の情報とは、直接の接触は起きない。その人の行動と、天の働き・道・ダルマ・の繋がりは起きないのだ。「むすび・religion(リリジョン)」は起きないのである。薬(ヘロインや大麻)を使用している人達は、その薬物自体に依存を起し、精神的完全な自立が出来なく成る。悟りの条件は、本人の自立と自由にある。人間社会から、完全に自立して、自由となり、意識の解放が起きた時に、ソレは起きるのである。薬に心が執われている間は、ソレは起きないのである。大麻の、使用自由を唱えている人達が居るが、大麻草の利用は自由と成ったにしても、薬として使用する事は、自由でない方が良いだろう。只でさえ、青少年の喫煙が増えて問題に成っている時代である。人間の肺は、本来、酸素を取り入れる器官であり、二酸化炭素を取り入れる器官ではない。大麻等を喫煙する事は、根本の道に外れる行動なのである。人間が、本当の幸福を得るには、真理に目覚める事しか無いのである。その理を知って貰うのが、私の役目であり、天が、私を育て、此の世に送り出した目的でもある。私は真理の証しとして、屋久島から人間社会に出されたのである。「毘慮舎那仏」とは、「光輝く」と言う梵語「ビローチャナ」の当て字であり、光明遍照の仏の意味で、宇宙の真理其のモノを身体としている仏、密教では大日如来と訳す。云える事は、私が薬に依存していれば、霊魂達は希望を失って、天の偉大な事業は、失敗に終っていただろうと言う事だ。今日迄、私を支えて下さった人達の為にも、薬物使用は全体に良くないと言って措こう。其れが、神物に対する、エチケットではないだろうか。悟りに付いて悟りとは光りの速度を超える事13・8・7悟りとは、釈迦牟尼仏より始まった感が有りますが、其れは、古代から有る価値観です。日本では、「禊ぎ祓い」をすれば「悟れる・神とむすばれる」として、古代より其の理は伝わって来ました。人間は、光に拠って、視覚で「もの・現象」を見て、名前や、形態を認識し、情報を組み込んで成長します。百歳まで」との諺が有る様に、三歳の時に記憶した情報は、脳のイメージの基盤に成って、死ぬ迄、残像すると言う理・ことを、其の諺は言い表しています。是を、反対に捉えると、人間は三歳頃より、脳の情報が染みと成り、死ぬ迄、其の記憶が取れないと言う理・ことになります。人間は、光で見える世界の次元の情報に、拘束されてしまっていると言う事になります。仏教では、瞑想をして悟る方法が有りますが、其れは光の世界、目で見える世界から、離れる為の方法の一つです。有名な般若心経に「色即是空」と有りますが、それは光で目に見える色(物)の世界が、本当は無いのだとの教えです。其れは、本来は「何も無い」のだと言う価値観を持つ事で、光に拘束されている意識・世界から、切り離れる方法なのです。光の世界から、離れる事に成功すると、それを「解脱」した、「悟った」と言います。悟った人を、「仏陀・ブッダ」と呼び、その事を仏に成った、成仏したと言います。「成仏・じょうぶつ」とは、死んだ人を言うのではなく、生きている内に、光の速度を超えて、宇宙の真理(ビルシャナ)に到達し、宇宙の真実に気付いた人の事を言うのです。執着を離れる、捨てるとは、光の速度の世界を離れる理・ことです。光の速度を超えて自由に成ると、自分の意識は、光が生まれ、活動する世界を、客観的に見る事が出来る様になります。悟った人は、目に見える此の世界の現象に、振り回される事が無くなりますので、静寂な境地に至ります。それを「菩提・ぼだい」と言います。「菩提達磨・ボーディダルマ」とは、悟った達磨さん、静かに座っている達磨さんの姿を言います。宇宙には、目で見える世界よりも、大きな情報の世界が存在します。その情報のことを、釈迦は「縁・えん」と謂っています。日本の神社では、その情報の結び付きを「注連縄」として表現して、「神むすび」と言っています。計りしれない光・壽」と言う意味です。此の宇宙には、光より速い情報の世界があるのです。光は、前に進むだけで、後戻りは出来ません。過去へは、光の速度では行けない理・ことになります。光の速度を超えると、情報の記憶の世界は自由ですので、過去にも行くことが出来ます。「行く」と言う言葉は正確ではありませんが、テレビのスイッチを入れると絵や音声が出てくるように、情報がやってくるのです。電波は、何時もそこに存在しますが、受け取る側のスイッチが入らなければ、情報を受け取る事は出来ません。テレビと違うのは、仏に成るための受信機は、チャンネルが自由なので、目盛りがありません。フリーパスですので、数字を合わす事が出来ないのです。成る為には、自分のチャンネルを開放しなければならないのです。悟った人は、拘りが無く成るので、チャンネルが必要ではなくなりますので、俗に言う「阿房・アホ」の顔になります。仏になった人自体には、決まった概念がありませんから、部外者が何かの条件を付けようとしても「糠に釘」で、一向に埒・らちが明かない事になります。出来ない」と、言い現します。普通の人々の価値観は、光の速度の内側に在りますので、その知識では、光の速度の外側の人間は計れないのです。光の中に居る人は、光が生れる様子を見る事は出来ません。光の外側が、神の世界であり、私達の肉体が住む世界は、内側の光の世界です。現在の宇宙は、誕生して138億年くらいです。私達の肉体は138億歳なのです。生命を持った有機体としては38億歳くらいと言われています。其の有機体である微生物が、二酸化炭素を食べはじめて32億年程経っています。二酸化炭素を食べて、代わりに酸素を吐き出した為に、27億年前から空気中に酸素が増えて、空が青く晴れて来ました。炭酸同化作用をする植物が大発生して来たのです。我々動物は、現在酸素を食べる体に成っていますが、植物はいまだに二酸化炭素を食べています。人間の身体は、60%以上が水で出来ていますので、肉体は個体と言うより液体に近いのです。水が一番大事なのです。水は、HH+0ですので、水素が2個と、酸素が1個の組み合わせです。水素が、宇宙で一番古い物質です。水素が集まって、ヘリウムと成って爆発する前には、光は有りません。「光」の文字は、漢字で「火+人」の組み合わせで、人の上に火が有ると言う意味の象形です。光は中国での読みは「コウ・クァワ」です。日本語では「光・ひかり」ですので、日本語の意味だと「霊借り」なのではないでしょうか。「宇宙の霊を借りる」の方が、分かり易いかもしれません。一般的には、ひかりは「ピカリ」と光るので、ピカリから来ていると云われてもいますが、定かではないようです。「人・ジン・ニン」は「ひと」の日本語に使用しますが、「ひと」は「霊留・ひとどまる」の意味です。昔の人達は、自分の中に霊が宿っていて、日(光)を借りて生活(認識)をしているのだと、感じていたのではないでしょうか。宇宙は、全域が暗闇です。夜だけの世界は、何も見えませんので、認識が起きないのでしょう。日・陽を借りて、「ある」のだと言う考えになったのではないでしょうか。太陽がなければ、地球生命は総て活動が出来なくなり、全生命は地球から居なくなります。人間は、光の段階をいくつ認識しているのでしょうか。光は、人間の目に見える世界の表現です。宇宙には、人間の目には見えない波長の世界が、無限に存在します。その無限の波長(波動)の世界に触れることが、悟りの世界です。悟りの世界は、宇宙の無限の波長に、自分自身がタッチして、影響を与える事が出来る世界です。その理を、人類が理解出来る様に成る事が、21世紀の世界でしょう。私にも出来たのだから、新しく地球に生れて来ている未来人には、可能なはずなのです。私の役目は、その先達として在ることでしょう。悟りに付いてアカシック・レコードの針13・5・2宇宙には、全てを記憶しているレコード盤の様な物が存在すると云われている。誰が其のレコード盤を創ったのだろうか。レコード盤を回し、針を落として記録させたのは誰だろうか。其のレコードを聴いているのは、私達だが、録音機や音源がなければレコードにならない。2600年前の時代に生きた仏陀釈迦は、自分が悟ったのは何代も前の魂であって、其の時の記憶が残っていたので、思い出したのだと謂っている。中国の2500年前の老子も、自分が真理を得たのは、過去の人々の素晴らしい業績が存在したからだと謂っている。2000年前のイエスキリストも、永遠の命の存在が有る事を訴えているし、ソクラテスとプラトンも其の事に気づいている。彼等は、どの様にして、アカシック-レコードを聴く事が出来たのだろうか。私なりに、其れに付いて考えてみた。アカシック-レコードの情報・音源を聴く為のレコード針は、第三の目と云われている松果体であろう。松果体は、眉間の第三の目と呼ばれるところの奥に有り、その組成はシリコン(珪素)である。アメリカに、「シリコン-バレー」と呼ばれるコンピュータ産業の発達した町が有るが、そのシリコンとは珪素の事である。珪素は、電気信号で情報を流すのに都合の良い物質である。其のシリコンが、人間の額の奥に「松果体」と言う形で存在するのだ。生物の体には、必要な器官しかないはずである。あれば、松果体は人体においてどんな働きをしているのだろうか。残念ながら、未だに、其の松果体の働きは詳しくは解明されていないのである。私は、松果体は昆虫が持っている触角の様な物の名残ではないかと思っている。昆虫は、触角で、温度、風向き、匂い、光の量、音などを感じている。人間は、其れ等を感じるのに、五感が発達した所為で、触角が退化し、其の跡が珪素からなる松果体として残っているのだろう。人間は、尻尾を完全に退化させてしまったのに対して、松果体を未だ残していると言うのは、松果体が、今でも何らかの役割を果たしているからではないだろうか。人間には、五感に加えて第六感が有ると言う。第六感を感じる器官が、何処に在るのか明らかにされているわけではないし、科学的に証明されているわけでもないが、その存在を信じる者は多い。其の、第六感を感じる器官が、松果体である可能性は高いと思う。珪素は、磁力に反応しやすいので、精密電子機器に使用される。現在の情報産業は、珪素をふんだんに使用したコンピュータ無くしては語れない。近年、人間の脳の仕組みも解明されてきて、脳で考えると言う事は、電気的信号の遣り取りであると言う事も解ってきた。珪素の持つ周波数が、あらゆる生物の体内に存在する珪素と同調し、また地球の岩石中に存在する珪素とも同調しているのだとすれば、その周波数にチャンネルする事で、地球上の全ての情報を得る事ができる事になる。其の様に考えると、アカシック-レコードとは、珪素でできたCD-ROMと言えるだろう。インドの聖者や、現代の量子物理学者が「大統一場」の存在を云っている。宇宙には、根元的な振動波が存在し、物質はその振動波を基本ベースとして、存在を続けていると言うのである。中国では、何千年も前から、其の事を「玄の響」として捉えていた。其の、玄の響きを捉えて同調し、人間の世界と結んで安定させる事が「徳」であるとされていた。其れを、日本では「スメラノミコト・天皇」の「御稜威の働き」として伝えているのである。珪素の振動波にアクセスできれば、珪素の酸化鉱物である石英や、その透明な結晶である水晶にアクセスするのは簡単である。層状珪酸塩鉱物である雲母にまでアクセスできれば、「役の小角」や「弘法大師空海」に近づく事になり、モーゼやイエスもそう遠い存在ではなくなる。アカシック・レコードの制作者さえ、すぐ身近なところに位置しているのだ。其のレコードに、吹き込む歌を唄うのは人間かもしれないし、楽器を鳴らすのは聖霊かもしれない。インドのヒンズー教には、創造と破壊の神「シバ神」がいる。宇宙が、生成と消滅を繰り返している理は皆によく知られている。シバ神は、コスミック-ダンスの象徴でもあるので、アカシック-レコードの回転板の上で踊っているシバ神の姿が、目に見える様である。古代の聖者達は、そのシバ神の姿を第3の目で見ていたのではないだろうか。アカシック‐レコードは、人間の文化文明を全て抱え込んでいるのである。其れを知ろうとするのが、今も、窓の外を、雨に濡れながらひたすら歩いて、四国八十八カ所を回る、お遍路さん達である。悟りに付いて反省13・3・14漢語の「反省・ハンセイ」の言葉は、日本語では「かえりみる」である。客観的に見る事」である。青海社の字典には、「かえりみる」は次の様に載っている。己の言行をふりかえりみること。外へ向いている注意力を内へ向けもどすこと。�@も�Aも、外向きに動いていた自分の体と、意識を止めて、動き出す前の場所に戻し、自分が動いて認識した行動と、意識を、録画テープを巻き戻して再生する様に、意識して見直す事である。この立場で見る意識は、神に近付いた見方である。神は、自分で行動するのではなく、人間を創造して、人間が動く事に拠って、自らの存在の有様を構築している。したがって、自分の人間的行動を、外から客観的に眺める事は、神の立場に立って見る事と似ているのである。外側へ向けた認識作業を止めて、内側の意識に視線を向けるのは、人間の内側の意識が、神の意識に直結しているからなのである。この理に気付こうとするのが、瞑想や座禅である。其の理・ことを、宇宙的に考えると、粒状物質が内側に吸い込まれて、極限である特異点に達すると、光のエネルギーに転換されて、もと来た方向へ、飛び出して行く出来事に似ている。人間は、宇宙の光エネルギーから出発して来た、物質の究極の姿であると言える。その人間が、物質的次元の活動を休めて、意識と言う電気回路を逆向きにすると、神の意識「おもわく」に通じる事が出来るのだ。神の「おもわく」に通じれば、仏・ブッダと成れるのである。日本では、昔から、其の理が解かっていて、禊ぎの世界が確立されていた。神話の世界を見ると、省みる為の階段が、用意されている事に気付く。どこまで「かえりみる」かは、本人の努力次第である。老子の謂う、「玄・ゲン」まで還るのは難しいかもしれないが、人間の人たるところまでは、誰にでも返れる可能性がある。実行するか、しないかと言う単純な違いだけである。普通の人々は、今日一日を、かえりみる作業さえ忘れて、酒を飲んで酔いつぶれて、眠るだけの一生を送っている。是では、何度生まれて来ても、永遠に、神の立場は理解できない。海外に出掛ける物見遊山の旅は、もうそろそろ止めてはどうだろうか。この世に、物見遊山の為に生まれて来たのであれば、其れで良いのだが、自分の存在の分けを知りたい者には、「かえりみる」事は、避けて通れない課題なのである。だれでしょうね」の歌が、メロディと共に、記憶の何処かに残っている。現在・いま53歳に成っても「あなたは誰」と訊かれたら、ドキッとして狼狽えてしまいそうだ。其の事に付いて考えて見れば、父親が付けてくれた名前「自適」を名乗っても仕方がないし、会社の役職名や、社会的な役職名を言っても、其れは、自分の説明には成っていない。父親であるとか、夫であるとか、又は、両親の名前を並べて、其の子供だと云っても、其れは関係性の説明であって、私が誰かと言う説明には、成っていないのである。人間であるとか、神の子だとか、大自然の一部だとか、反対に罪人だとか答えても、「私・本人」の説明には成っていない。私だけが、其れに付いて、答えられないのだろうか。昔の人は、どうだったのだろうか。誰」と言う質問を、意識に上らせる事も、無かったのだろうか。刀で両方に八(わ)ける」との字義であるので、昔の人も、自分の分けを知りたいと願って居た事は、間違い無い様である。其れに付いて、誰か、答えを出した人が居るのだろうか。仏に成った」と、謂ったと伝えられている。仏に成るとは、成仏したと言うことだ。仏だ」と謂う答えを、出しているのだ。今度は、私達に、其の「仏」が解らない。人間が、何なのか分らないのに、目に見えない仏では、益々分らない。釈迦は、昔し実在した人間であるから、石や木を彫って作った、仏像ではないことは明らかである。「仏・佛」とは、「ブッダ・仏陀」の「ブッ」の表音文字である。「ブッダ・仏陀」とは、インドの言葉で「悟った人・覚者・大通の人」の呼び名である。何を悟ったか、何に目覚めたのか、私には未だ理解出来ない。一体化した人」の事ではないかと考えている。いのちに入る」と、謂っている。私の血だ」と謂っているので、宇宙と一体化して居たと言って良いだろう。天を父とし、自分を子として居る処からも、宇宙と一体化していると言える。此のイエスの言う「永遠のいのち」も、釈迦の謂う「久遠元初」と同じ意味であろう。仏だ」と答えると、人々は怪訝な顔で胡散臭そうに、其の人を見るだろう。現代人にとっての仏は、寺や仏壇の中にいるだけで良いのであって、現実として人間社会に現れては、困る物・存在らしい。現代人は、2000年前のイエスキリストや、2500年前の釈迦牟尼仏に、直接会う事は出来ない。仏と、直接会った事も、見た事も無い者が、もし成仏している者に会ったとしても、其れが仏だとは判らない。仏が横に座って居ても、誰も、それが「仏・ブツダ」だとは気付かないのだ。リンゴは、誰が見てもリンゴだと解る。仏は実在して居ても、誰にも、其れがブッダだとは解らないのだ。仏だ」と答えられる人が現れても、社会の中では理解されず、仏は、此の世には現れない事に成ってしまう。だれでしょうね」の唄は、永遠に続いて行くのだろう。其れは、自分が誰だろうかの、裏返しの言葉だからである。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。