FRONTIER#アニメ#アート#カラダ#カラダとココロのつながり#ジョージ・アダムスキー#スペースピープル#テクノロジー#下腹重心ONLINE#偉人#叡智ONLINE#和の身体文化#和教養#哲学#大人になれない大人#天才性を引き出す#宇宙#寺子屋#映画#本#歴史#江戸・明治#禅#経済#縄文#足育#蹲踞#近未来メニューを開閉する無料会員登録でSONKYO-ZINEを丸ごと楽しもう!登録特典SONKYO-ZINE内の全記事が見放題!大人の学び直し動画が見れる!叡智なメールマガジンが届く!登録する無料会員登録*メールアドレスの誤入力にご留意下さい。同意したものとみなします。※登録特典として「大人の学び直しメールマガジン」を配信いたします。雅な平安時代から、動乱が巻き起こる鎌倉時代を迎える頃のお話。現在の京都市右京区に位置するとある山荘でのできごと。時の歌人たちは「うたあわせ」という歌の優劣を競う遊びをしていました。その中に「美の鬼」「言葉の魔術師」「歌聖」といった名を持つ一人の男がおりました。貴族だった彼は武士である宇都宮頼綱からこう頼まれました。「ここ小倉山荘の襖を装飾するための和歌を、きみに選んでほしい」と。うたあわせ会場のオーナーだった武士と居合わせた貴族の間で交わされた頼みごとと頼まれごと。これが日本最古の百人一首にまつわる物語のプロローグ。百人一首を作った人そんなエピソードから生まれた百人一首は「選歌集」と呼ばれる作品集。アンソロジーなんて呼び方をすれば小説や漫画なんかでもたまに見かけますよね。その数ある作品を1つの作品として束ねあげた選者の名は、藤原定家といいました。1162年生まれ(享年79歳)天皇にお仕えする立場で、歌道や書道で数々の功績を残しました。天皇に命ぜられた6人の歌人が選んだ「新古今和歌集」の選者でもあり、かの有名な紫式部の著書「源氏物語」の校訂も行ったそうです。日記の「明月記」には、熊野三山(現在の和歌山県)に行った時の道中録のほかに3日間京都に出現したオーロラ「赤気」のことも書き記されています。仁和寺の国宝とされる書物にも書き残されているようですから、赤いオーロラは眉唾な話でもなさそうです。ちなみにこれが大体同じ頃に観測された日本のオーロラを描いたとされるイラストの1枚です。宇宙法則の探求にも情熱を注いでいたという定家の瞳に、その頃の空はどんな風に映っていたんでしょうね。当時大衆の教育の場だった寺子屋でも百人一首は広く用いられ「手習い」(書道)の教材として活躍しました。名の付くこれらハイカルチャーと呼ばれる文化は少し敷居が高いように思えますが江戸の女性達にとって、これらのお稽古ごとは当たり前のことだったそうです。「稽」という字が”古いものと比べてかんがえる”という意味を持つように、古来のお作法から学べることはたくさんありそうです。そうそう、百人一首を題材とした漫画”ちはやふる”の映画はご覧になりましたか?着物姿の女性たちが画面に花を添えていたのがとても印象的でした。東京の下町に行くと着物をお求めになる外国人観光客の方がたくさんいらっしゃいます。和の文化を身にまとう姿は、海外の人にとっても魅力的なのでしょうね。時を遡り、室町時代の終わり頃のお話。鉄砲やキリスト教の伝来と共に「カード」(現代のトランプ)が伝来してきた時のことです。百人一首は「百人一首かるた」として江戸の中流階級層にも身近な存在になったそう。「かるた」の語源は「カード」にあると言われますが「歌留多」や「骨牌」というあて字もあるそうです。かるたのルーツについては、日本古来からある「貝合わせ」という遊戯が原型でその後欧州から伝来したカード(トランプ)と融合したという説があります。【参照:Wikipedia】この貝合わせをして遊ぶ女性たちが長話に花を咲かせていたかはわかりませんが江戸明治の城下町では井戸に水をくみに来た庶民たち井戸端会議をする姿がよく見受けられたそうです。目的を持って集まり生活の中のあれこれを相談しあえるのって豊かなひとときですよね。恋40首、四季30首、風流と雅さを楽しむ(美の鬼から知識の前にまず感性を学ぶ)ではいよいよ本題、百人一首の内容に迫っていきます。選ばれた歌の内容で一番多かったのは「恋」そして次が「四季」です。百人一首はその分類法によっては「恋」ではなく「風」と「月」の歌が多いという見方をする人もいるそう。とある言葉遊戯の研究家は、百人一首の中の「月」の繋がりについてこう語っていました。一首ずつ切りはなしてみたときには気がつかないが、このように配列してみると、月の出から夜明けにかけて刻々と変わる月の姿が、フィルムの一コマ一コマのようにとらえられ、十枚の月の写真を重ねて指先ではじかせると、スティル写真がアニメーション(動画)となって動き出すように、月は昇り、雲に隠れ、また雲から出、夜明けを迎えるまで動き変化していく。五七五七七の三十一文字(みそひともじ)の百人一首の中から三つの歌を紹介します。みずくくるとは)現代語訳:神様のいた時代には不思議なことが多かったけど、散った紅葉が竜田川の水の色を紅く染めるなんて聞いたことがない。有名な句ですが、実はこれ屏風の絵を見て詠んだ歌だったというから驚き。上の句のはじめの一語「ちはやふる」は古典の技法の一つの枕詞(まくらことば)。枕詞は五文字の音で表される大事な言葉(この歌だと”神”)の前に置く飾りとも言い換えられます。「ちはやふる」の「ち」という言葉には「血」とか「乳」とか「霊」という意味が含まれているんだとか。一文字の平仮名に、いろんな意味が込められているんですね。あうこともがな)現代語訳:わたしはもうすぐ死んでしまうでしょう。この世の思い出にもう一度あなたにお会いしたいものです。『あらざらむ』は「ある」つまり「存在」を打ち消す死を意味する言葉。現代の日本だと生死に肉迫することそうはそうはないから臨場感が薄い言葉かもしれません。56番の現代語訳は悲観的にも見えますが、会えることがさぞありがたい時代だったということが感じられます。それにしても耳で聞く話し言葉より目で見る書き言葉に説得されがちなのはいったいどうしてなんでしょうね。あらゆる消費広告がとめどなく視覚に飛び込む時代、自分が出かけた理由も忘れるくらい情報に左右されてしまいます。産まれて最初に求められるお仕事はほとんど誰しも「泣き声」だったはず。「声」や「音」ってホントはすごく影響力のあるものなんじゃないかなと思います。むかしなりけり)現代語訳:石をたくさん敷いてある城(皇居)の古い屋根の端に忍草が茂っている。良かった昔の時代のことがおもいだされる。この歌が詠まれた平安朝の終盤は、勢いのあった天皇制が終焉に向かう頃。武家政権を奪還すべく挑んだ承久の乱で父と共に敗れた順徳院は島流しにあうこととなりました。順徳院は父である後鳥羽院と関係の深かった藤原定家から和歌の稽古を受けていたそうです。政治的背景が色々見え隠れする悲しい時代だったとはいえ和歌においては師弟関係だった二人。定家がこの歌を百人一首の最後に撰んだのは次世代への想いを弟子に見ていたからだったのかもしれません。人々の関係性の中にも天皇制度というルールにまつわるしがらみがあった時代でしょう。『盛者必衰のことわりをあらわす』(現代語訳:勢いの盛んなものも必ず衰えるときがある)という武家の軍記「平家物語」の冒頭部分を想起させます。百番歌は『物語は続いているんだよ』ってことを教えてくれているんじゃないでしょうか。風流と五感の解像度を高める学びの最高峰、叡智オンライン百人一首も含め過去の歴史を垣間見ると日常のちょっとした気付きを教えてもらえます。それは、超情報社会の現代だから忙しくて気にもとめなくなってしまうようなこと。店に入った瞬間の『こんなBGMかかってるんだな』とか。外に出た瞬間の『今日思ってたより温かいな』とか。春物のコートに着替えに帰ることもなかったかもしれない。いう一つ一つが一期一会で、自分一人では作れないからそこにはたくさんの物語が交錯しているような気がするんですよね。さっきのBGMでいえば、BGMを作った人の物語、かけたいと思った人の物語、そしてそこに居合わせた私の物語と。考えると、音楽だって今聞いた曲を当たり前にまたいつでも聞けるなんて思っちゃだめなんだなって思います。日々の暮らしの中ではそんなことすら見落としてしまうから、ふとそれに気付かせてくれる学びがあるっていいなって。「五感の解像度を高める学び」です。自分は一人じゃないんだってことをちょっぴり気付かせてくれる。会ったこともなかったのに味方になってくれる人がいることを。そこには思い出されるいつかの場面の誰かとのつながりがあったりして。何を大切にするために生まれてきたのか?生きる意味がみつかるかもしれません。いった大人の情緒の学び直しを続けていきたいものですね。↓↓↓ついに見つけた!!究極の生きる羅針盤。