悟りに付いて自分17・10・1古代社会の誰が、「自分・ジブン」との概念を持ち「自分」との語を、定義付けしたのだろうか。其の御仁に対して、慄・おののきと尊敬を覚える。答えを得る」との、意識の目的を鮮やかに示している。其の目的は、人間の永遠のテーマでも有り、其の模索は現在でも続いている。其の答えを、明確にしたのが、中国の「老子」と、インドの「釈迦」である。釈迦は、宇宙意識に到達し「衆生一切」を我子としているし、老子は、恍惚の中に身を置いて「道」の中に溶け込んで居る。其の二人の超人は、同じ次元に到達し、其々の答えを出している。其の答えとは、釈迦の「法・ダルマ」と、老子の「道・タオ」である。法と、道と、呼び名は異なっても、差し示す処は同じである。彼らは、この宇宙が誕生する瞬間に辿り着いて、久遠正覚を得ているのだ。彼等には、「時間」も「空間」も無い、超越したトキが訪れたのだ。彼らは、138億年の時間の螺旋を通り抜け、暗い宇宙空間に、我々の住む空間が、質量を持ち誕生するのを、自分が「産婆」の立場で観ているのである。彼等は、森羅万象の変化が、自分の在り様だと、覚醒したのである。人間の存在は、138億年の宇宙形態の最前線の姿なのである。其の理に至れば、統べての現象が自分の為であり、全ての責任が、自分に有る事に成る。其処の立場に至れば、もう何事も、言葉にする事は出来ない。言葉を発する事は、宇宙の波動を乱す事に成るからである。あの山は動かない物だと想って居るだろう。海に入れ』と云えば、山でさえ海に入るのだ。」と、云ったと伝えられている。光に例えられている、宇宙のエナジーの世界は、意識だけが、確かな物なのである。其の事を実感として捉えている。阿字の地へ帰る」との短い言葉だ。誰かが、久遠実成の世界に還り着き、答えを出せば、其れ迄の不純物質は取り除かれ、真実のマントラの海が拡がるのである。其れが、仏陀を求める民の潜在意識である。多くの民の存在は、其のたった一人の仏陀が、トキの節目に現れ、答えを出してくれる様にと、長い間、現象を支え続けて居るのである。一人の、其の仏陀とは、別の名を「チャクラヴァルティン・転輪聖王(てんりんじょうおう)」と、呼ぶ事からも其れが解かる。2600年毎に、時の節目に現れる其の現象こそ、この我々の住む宇宙が、竹の様に、節目を創りながら成長している証である。新しいトキの節目は出来上がり、次の空間が育ち始めている。仏陀を待ち侘びる事は無い。仏陀は、其の作業を既に終え、再び、闇の中に溶け去ったのだ。後は、今の瞬間に「空即是色」で、現象化している人々で、新しい空間の成長を支えて行くだけである。宇宙(エホバ)は、過去の情報は拭い去り、新しいテーマに向かって進んでいる。我々が、其れに気付かないのは、未だ、自分の仕入れた情報を、頭上まで被覆してしまって居るからである。其のシールドを剥がしてしまえば、新しい情報が、目の前に存在する理に気付くのだ。清めたまえ」のトキを、迎えているのである。早く目覚めた者から順番に、新しい縦糸に成る事が出来るのだ。自分の芯を立てたい者は、早く過去の衣を脱ぎ差って、トンボの様に大空に飛び立たなければ成らない。何時までも、ヤゴの様に風を嫌がって、微温湯に浸かって居ては救われない。自分で、自分の分けを知り得ない者は、答えを得た者の智慧を、参考にするしかないだろう。結果は同じだし、始まりも、同じ処だったのだから。他の何処にも、行き様の無い我々なのだから・・。悟りに付いて諸刃の剣15・11・5「諸刃の剣」とは、「もろはのつるぎ」であり、別な言い方をすれば、飴と鞭と言う事も出来る。片方には甘いものであり、片方には辛いものであると言える。今日、「フォトンベルト」の著者・渡邊延朗氏と電話で話した。フォトンベルトの光波が、地球にも訪れようとしているとの事である。私には、光のエネルギーが遣って来る事は、喜び以外の何ものでもない。私には、19年前に訪れた現象であり、その事に馴れた私には「待っていました」の時節の到来である。私にとって、19年前の光の訪れは、新しい世界に移行する為の、鞭のような現象であったのだが、今では、素晴らしい体験の思い出と、変ってしまっている。私は、人々の先駆けとして、神や精霊たちに、育てられたと言う事が出来る。今回人類全体が、其れを体験出来るのであれば、こんな目出度い事は無いし、私にとっては、甘い飴のような現象と言う事が出来る。今度、地球が光の振動波に包まれ、人々が変化を迎える事に成れば、人類は新たな次元を迎える事になる。其れは、神の世界に、一歩近付く事に成るのだ。自分のエゴ(利己主義)が無くなり、所有欲が消えてしまうのである。其れが出来ないで、物や権力に執着する者達は、光の振動波を受け入れる事が出来なくて、その変化の波を通過出来ない事になるだろう。私が、神の光の波動を感じた時、同じ世界に居たのが、当時2〜4歳の子供達だったのである。子供達が、光の世界に居たのか、其れは子供達が自由であり、金銭や色々な情報に、汚染されていないからである。私達が、子供の様に純真な心になれば、神の光・フォトンベルトが来る事は、魂の進化を迎える事となるので、実に喜ばしい事となるのである。今回のフォトンの調べは、立て分けの剣(振動)だと言う事が出来るだろう。仏教の佛像の「お不動さん」にも、波切不動尊が有って、手には剣を持っており、悪い波動を断ち切ってくれる事に成っている。今回の出来事は、人類にとって、最高のチャンスであり、イベントとなるのである。諸刃の剣とは、その場に出合わせられた者を、どちらかに切り分ける働きを持つ物なのである。その剣の働きが、人類全体に及ぶ時が、近付いたのであろう。私は、其の時を迎える準備を、続けて来た。多くの人達が、その道を歩き始めている。是から、多くの人達が、その道に向って動き始めるであろう。通った者より、今後、通らなければならない人々の方が、格段に多いのだから、物凄い混雑が予想される。遅れて通過しようとする者達には、辛い現象だと意われるだろうが、其れは仕方のない事なのだ。2000年前には、イエスキリストが忠告しているし、2600年前にも釈迦牟尼仏が予想を説いているのである。私は、出来るだけ、人々が通り易い様に、霊界に道を通して来た。其の入口を探し出すのは、本人の努力に任すしかないのだ。是以上の私の手出しは、神に止められているのだから。悟りに付いてほどく15・4・28日本語の「ほどく」に、漢字を使用すれば「解く」と書く。此れは、「仏陀・ブッダ」を「ほとけ・仏」と、日本語で呼ぶ事の原因にも成っている様である。「仏陀」とは、「真理に目覚めた者・覚者」の意味で、物事の真理を理解し、全ての執着から脱する事が出来た人の、呼び名である。真理に目覚め、全ての「執着」や「柵・しがらみ」から「ほどけて脱した者」を、仏教用語で「解脱者・ゲダツシャ」と呼び、解脱者が「仏・佛」の本来の姿である。日本では、物事から離れない状態を「しがらみが多い」と表現する。其れは、解脱と、反対の処に位置する言葉である。色々な厄介事が積み重なって、身動きが出来ない状態が、「ほとけ」と反対の姿である。インドの「釈迦」は、民衆のそんな姿を見て、解決の方法を探って、山中で6年間の修業を続けた。修業を続ける事も、執着の一ツの姿だと気付いて修業を止め、池の水で禊をして木に寄りかかって休み、悟りを得たのである。日本の古神道でも、同じく、水で禊ぎをする方法が採られており、神社で清い水で身心を禊ぎ、神主の払いを受け、潔白に成ろうとする。根本的な処では、仏教(釈迦の教え)も、古神道の行法も、同じ要素を含んでいる。仏教では、しがらみ・柵をほどき、執着を離れる事が大事とされる一方、インドでは「ヨーガ」と言って、神とむすばれることを願うし、日本の神社でも注連縄を張って「結び・むすび」を願う。英語の「宗教」の意味も「religion・リリジョン(再び神とむすばれる)」で、やはり「むすび」が概念の元と成っている。して、ほどかれる事と、むすばれる事が、対に成っているのだろうか。此の事を良く考えて見れば、人間社会のしがらみや、執着から「離れ・ほどかれ」て、神の世界とむすばれる事を意味していて、世界中の人が、両方の事を同じ様に願っている事に成る。此の両方を解決する方法が、果たして有るのだろうか。私の体験から、此の事を説明すれば、「解脱」と「むすび」は、全く反対の言葉で、対に考える事自体が、変しな事であるのだが、これを四ツに分けて考えれば、理解され易い。むすび図の様に、禊ぎ祓いを境として、「解脱・ほどける」すれば、同時に、神との「むすび」が起きる事が分かる。人間の普通の状態では、柵や、執着が強く有って、神と結ばれていない。禊ぎを正しく行えば、成仏し、神とむすばれる事に成る。これが、神社での禊払いの儀式と、注連縄の意味である。私の体験を、もう少し述べると、解脱をすれば、意識が正しい道に帰るので、判断力が蘇り、何が真実なのかが、能く理解出来る様に成る。真理の道を歩き、正しい行動をする様に成るので、聖霊が味方と成ってくれるのである。これが、日本の神道の伝統「神霊の思頼・みたまのふゆ」であり、日蓮が云う処の「諸天善人皆加護に着く」である。イエスキリストも、ヨルダン川で禊をした時に、聖霊に満たされ、同じ事が起きている。解脱する方法として、仏陀と成った釈迦は、他人にも出家する事を奨め、イエスキリストは「私に付いて来なさい」と、やはり仕事や家族から自由に成る事を奨めている。解脱するには、どうしても家族や社会から、一度、自由に成らなければならないのである。家族と別れてくれ」と云われ、それを実行して、釈迦やイエスの様な事が、自分に起きたので、此の世界の実体が能く分かるのである。私の体験から、結論めいた事を言うと、真理を知る為には、一度、一切の行為を止めて、禊ぎをし、潔白の状態に成って、何の物差しも使わず、無意識のセンサーを取り戻す事が大事であり、本来の無垢の状態で物事を見詰めれば、全ての真実が明らかに見える様に成るとの理・ことである。これは、社会や学校で習う事とは、別の世界である。学校や社会は、執着と柵の巣窟であるので、何かの物差しが必ず掛かっている。其れは、色眼鏡を掛けて物を見ても、本当の色は見えないのと、同じ理・ことである。人間本来の、素直な眼・まなこを取り戻す事が出来れば、何が真理であるかが見えて来るので、道から外れている概念が、どんどん剥がれ落ちて、意識・魂が透明に成って来て、柵や執着の原因がハッキリと自覚されて来る。真実が理解される事で、余計なモノが一切無くなり、純粋意識に立ち返れるのである。純粋意識に立ち返る事こそ、釈迦の教えであり、日本の古神道の伝統なのである。古い概念を、全て脱ぎ棄て去る事なのである。無庵師匠が1984(S59)年に、私に初めて書いた物を下さった。その書き物が、ようやく時節を得て、現実のモノと成って来た様だ。悟りに付いて四国巡礼15・1・10私は、四国に丸2年間住んで、神社起こしをしながら、文章を書いていた。今朝は、その頃の書類を、整理していて気付いた事がある。書き掛けの文章が沢山有り、其れに目を通すと、その頃の自分のレベルが、深くて高い事が良く判かる。其れは、四国の霊魂達のお陰様だろうか。四国には、88ヶ所巡りの「お遍路」の文化が有り、世界文化遺産にしようとの動きも起きている。88ヶ所巡りは、奈良時代の僧・行基(668〜749)が遣り始めた事を、弘法大師空海(774〜835)が完成したものと云われている。空海は、御存知の通り、書や文章に卓越していた人なので、私に告げられる文字や言葉も、レベルが高いものであった様だ。四国に居る時は、其れが当たり前だったのだが、屋久島に帰って、改めて文章の書き出しを見ると、後の書き足しが出来ない。考えて見れば、島には達筆な人間が出ていない。如竹」と言う人物が、安房地区から出ているが、勉学に励んだにも拘らず、あまり文章が残っていないのである。泊如竹翁は、島津の殿様の学問の相手になっていたのだから、何等かの哲学を持っていたはずである。18年前、私の肉体を真っ先に使用し始めたのは、この泊如竹だった事はハッキリしているのだが、言葉や文字を使う事なく、私の肉体を使用して、物事を起こすだけで、自分の正体を明かす事はしなかった。其の様子からすると、自信が無い訳ではなく、全てを知っていての、遣り方だったと想われる。私は、18年前、4311体もの霊魂に憑依され、島中の荒野を巡る修行を続けた。島中をグルグル廻る事で、確かに、意識の変容を見た。私の、体験からしても、四国八十八ヶ所を巡礼する事は、其れなりの意味がある事に疑いは無い。私が気に成っているのは、巡礼をする事が、神通力を得る事なのか、自分を虚しくして、意識を禊ぎ払う事なのか、其の目的がハッキリしない事だ。二ヶ月も掛けて、八十八ヶ所を巡礼していると、仕事の事も、家族の事も、皆頭から消えてしまう事は確かである。携帯電話で、毎日、家族と連絡を取って居れば、別の話だけれども、人間の細胞は「他人の噂も75日」で、75日すれば忘れてしまう様に出来ている。釈迦の訓えである、執着を離れる方法としては、一番遣り易い方法であろう。日本の、古神道の禊ぎ祓いの方法からすると、少し時間が掛かり過ぎだと想われるが、昔と違って、業・カルマが深い現在の世の中なら、それは其れで、仕方の無い事と言えよう。私が、是から、屋久島をどの様に考えれば良いのかは、四国に住んで居た事が参考に成ると想われる。四国巡礼は、1000年の歴史が有り、宿や、道の整備も出来ており、御接待の仕組みも出来ている。1200〜1300kmの道程を、早い人で30日、遅い人は60日を掛けて歩いて巡る。其の距離は、屋久島一周の丁度10倍の距離が有る。屋久島は、一周130kmだから、30時間掛かるので、10時間歩くと3日、8時間歩くと、4日の行程と成る。屋久島は、山が深いので、山登りコースも幾通りも出来るし、滝が多いので「滝巡り88ヶ所」も不可能ではない。今の処、何も設定されていないので、是から始めるとすれば、何とでも出来る状態である。肉体の修行の方法は、何とでも出来るが、後は、精神の修行をどうするかである。私の体験からすれば、3月5日から11月まで、8ヶ月を掛けて、自分の肉体を浄化し、仕事も止め、家族とも別れ、執着を離れて、神霊と繋がって神通力も得た。其れまでの修行を、行う人は居ないと想われるので、人間の、本来の魂しいを取り戻すだけの事でも良いだろう。人間にとって、何が一番大事かを、学んでもらえばそれで良い。私みたいに、文章を書いたり、言葉を紐解いたりはしないで良いだろうから、霊界人と付き合う必要も無いだろう。考えて見れば、私が是から行う事も、未だ具体性が無いままである。四国の霊団が、屋久島にまで付いて来て居るのだろうか。14・9・20「涅槃・ねはん」とは、梵語の「nirvana・ニルヴァーナ」の音訳から生じた言葉らしい。辞典言泉では「滅度、寂滅と訳す。�@すべての煩悩の火がふきけされて、不生不滅の悟りの智恵を完成した境地。