11/16/2018昨日、唐突に「蟹工船」の言葉を耳にした。何年前だったか、まるで幽霊船があらわれるみたいに「蟹工船」のブームが起きた。映画にもなったはずだ。平成に蟹工船が描けるわけもないからおそらく非正規雇用ブラック企業に煮え湯呑まされている層を想定して描いたのではないか。「蟹工船」のモデルは博愛丸らしい。船長たちが船員らへの暴力等で起訴されている。近代をテーマとする巻に詳述がある。同じ章で取り上げられているのは、タコ部屋、集治監(刑務所の前身)、炭鉱夫等である。明治大正から昭和戦前期の今となっては信じられないすさまじくまさに塗炭の労働現場だ。別の章では女工について、多く頁を割いている。こちらは過酷といっても足りず言葉がない。男たちの荒くれた血と汗と生臭い体臭の世界ではない。ほとんどが十代の遠く農村から狩り集められた少女たちの暴力的監禁下の終夜労働による虚しいほどにあっけない人間使い捨ての実態だ。当時は日本における工場労働者人口は男性よりはるかに女性(つまり少女ら)が多い。労働者というイメージではない。政府による調査記録があるが、少女らに対する工場側からの虐待はまさに人格なき労働力としての扱いそのものである。工場法が制定の経緯が描かれるが実態は骨抜きザル法だ。それでも、そもそも法制の存在しない世界に「規範システム」が導入される意義は大きい。「規範システム」が存在しない場では、結局人治社会なので、トップ或いは上役が「いい人か、どうか」ですべてが決定される。どんなに「いい上役」が善政を敷いても、「悪い上役」がやってくればそれまでの運用はすべて上書き消去され、新たな悪政がその日から始まるというわけだ。前近代的な無法社会である。システムではなく人がその組織を運営している。前近代的な感性ではそれを「人間的」と感じるところが味噌である。組織が自己改革して成長発展する機会がない。上が変わればすべて変わるのであるから、無駄なのだ。どのような人がそのポストに就こうとも、組織目的の実現のため最大効果を発するためには、どのようなシステム(規範)がよいか、検討を重ね実践し検証重ね、システムをどこまでも改善して行く。そのような機会がないのだ。蟹工船はそうした前近代の規範システム不在の組織の悲劇を描いたものだ。毛沢東の死後、80年頃だったと思うが、「北京の春」と呼ばれた中国における開放ムードの時期があった。中国のことであるから、自然発生性というより党内の闘争が背景にあったと思われるが、タブーであった毛沢東批判の壁新聞など貼られた。その際に一躍有名となった民主化運動の理論家が先年亡命先のアメリカでなくなった魏京生だ。彼が当時掲げ訴えたのが「民主と法制」であった。民主はわかるが、「法制」とはどういうことか。その論文だけでは当時あまりピンと来なかった。それはつまり中国社会における法治の欠落を悲痛にも糾弾していたのだ。法治の欠落はつまり権限を人が握る「人治」である。法の内容の検討は優れて重要であり、それを行う国会を単なる政局、政治的抗争の場にする独善は愚かしい。そもそもが「法制」よりも「人治」が優先されている場も少なくないことはきちんと押さえたい。現在も中国は依然「法制」には遠いのではないか。蟹工船の息苦しい呻きや咆哮は途切れず現代も続いている。平和のなかで発狂していくカンボジア難民ポ・シティ。彼が病院から出し続ける緑の手紙が、戦後日本の繁栄と平和の意味を根底から問いかける。「テーマの重さに脱帽した。1980年代初頭、ベトナム軍とカンボジアゲリラはタイカンボジア国境で激しい戦闘を展開。国境沿いの難民村には、砲弾が炸裂し黒焦げになった数多くの死体が散乱していた。彼らが生きていたら、何を言いたかったのだろうか。輝く「鉄の光」をはじめ、「耳の印象」「人形を抱いて」の3作は、カンボジアと難民に向き合ってきた五十嵐勉の<体験の結晶>である。タイ・カンボジア国境の難民村が、ベトナム軍の攻撃によって壊滅。掌の穴から星が見えるーーー虐殺の洞窟から、悪の瘴気が立ち昇り世界へ広がっていく。虐殺を生きのびてタイ国境に逃れてきたカンボジア難民たち。彼らを容赦なく襲う戦乱の嵐ーーー。破砕される人間の存在を、現代世界共通の連環として根底から問いかける鮮烈な戦争文学。1984年から90年までタイ滞在。カンボジア難民を中心に東南アジアを広く取材。1987-1996年「東南アジア通信」「アジアウェーブ」「アジア文学」を創刊。他の著書に「破壊者たち」「微笑みの国タイ」「小説の書き方」、戯曲「核の信託」「ポツダム原爆投下命令」などがある。罪を犯した者はそれからどう生きてゆくのか。そのために人生を狂わされた人は回復が可能なのか。した人々を知らぬままにかかわり生きている私たちもまた、人生の桎梏と闘っている。愚かしくも尊厳に満ちる人の、残酷に見えてただならぬ恩恵を宿す人生の航路が交差するーーー。慈雨のような深い感動を呼ぶ三様の物語。PFI島根あさひ刑務所にて教材として使用。2007年、劇団メンソウルによって舞台公演(東京中野ザポケット)され、大きな感動を呼んだ。海鳴りからその朝刑務所の門を出た彼は、一人海辺の町に向かった。そこで彼を待ち受けていた辛酸の日々。遠く海鳴りが孤独な苦悶に響くのだ。それでも懸命に生きる巻き返しのさなか、彼の前にあらわれたひとつの影。それは狡猾な罠か、救済のザイルか。人は後になって知る者ーーー。本作もPFI島根あさひ刑務所で受刑者のための教材として使用され、受刑者に出所後の拠るべき指針を問い続けている。それは市井を生きる私たちにとっても変わらない。読む者の胸奥に深いしじまのような感動を呼び起こさずにはいない。2006年中田敦夫監督により自主映画化(「あの街から」)。アクリル板アクリル板を隔てて向かい合う、死刑宣告を受けた彼と私。迫真のリアリティが読む者の魂を揺さぶる。元家裁調査官が描く圧巻の短編小説。「死刑という、社会が持つ負の部分を、これほど接近した言葉のやりとりの中に卑近に浮かび上がらせた作品を他に知らない。丸山健次の死刑囚を扱った芥川賞作品「夏の流れ」よりもずっと近い位置での言葉のやり取りは、アクリル板の接近感と殺される者の息づきをもっと近くにたぐり寄せて、死刑の実在のリアリティを鮮やかに感じさせる。失われる命の厳粛さを訴えてくる点で、賞に値する重みを感じた。」(五十嵐勉/作家)第11回銀華文学賞受賞(『文芸思潮』アジア文化社)作品。)と傑作掌編「海の人」も収録。強盗致死事件で八年の服役を経て出獄した男が町の片隅でおずおずと手繰り寄せる修復と償い。被害者遺族の憎しみを背負い、降りしきる雪の中で彼は鼻水すすりながらカップ麺をかきこんでいた。罪を負い歩むその日々を描く。艫綱(ともづな)別れた妻が死亡したとその姉から電話があった。夜行のフェリーで向かった海辺の町には、私が会いたくない一人の男がいた。人は自分にも嘘をつくことができる。その欺瞞が暴かれて、私はそれでも刑務官を続けるのか。魂に迫る悔恨と出立の物語。由(ゆう)受刑歴ある男が先妻の連れ去った我が子を奪い返すため実力行使をはかる。それを手助けしようとする弁護士事務所の若い女性事務員。彼女の無謀な衝動の所以を一人知る老弁護士は故友を追想する。息詰まる鮮烈な顛末を描く。薬物常習者による交通事故で運転者と被害者が死亡。結婚して間のない被害者の夫は絶望の谷底に突き落とされ一人暗闇の家に籠る。被害者を親代わりとして育てた兄は生きる甲斐を根こそぎ喪失し、憎悪に衝き動かされ夜の町を彷徨する。共犯加害者として拘留された同乗者は薬物後遺症と精神疾病による幻聴に苦しみながら、ただ罪から逃れようと一心にあがく。愛妻を奪われた⻘年は信仰に帰るが、兄は大混乱の法廷で一人対決する。忍土は三人に何を呼びかけているのか。その塗炭を描く⻑編叙事詩。残穹(ざんきゅう)倒幕を説く遊説の志士に触発され、京にのぼった一人の⻘年。後ろだてのない脱藩浪士たちは藩の思惑、党略の相克に翻弄されてゆく。友を失い遠く師も没し、気づけば一人追われる暗殺者となり果て、彼は獄につながれる。「お前は何しにここへ参ったか」奉行の詰問に、彼は溢れる慚愧にのたうつほかなかった。糾問所の切支丹かつてこの国最初の神学校セミナリヨに幼くして学び、その後信仰を離れた⻘年がキリスト教弾圧下、切支丹に舞い戻る。信仰者としての修練で通う獄舎、高野糾問所で彼は「罪人」と出会い自らの信仰を問われ鍛えられ磨かれる。徳川の治世下厳しい禁教の処断が始まり、棄教せずば処刑避けがたい世となる。逃れて彼が身を隠した場所は糾問所であった。糾問所をセミナリヨに。彼が最後に選んだ道とは。「ハラハラブログ~押見修造から世阿弥まで」2016.4から2019.6の当ブログ記事から118記事をセレクト。