自分も救われ、みんなも救われる。このことがわかったときこそ、ほんとうに悟ったといえるのだ。解脱したといえるのだ」ということなのです。庭野この、傲慢な考え方が、大乗仏教というものである。声聞や、縁覚とは、小乗の人々である。それらは、自分だけの、悟りと、救いを求めているというのである。それこそ、宗教の基本なのであるが、それを、大乗は否定する。あろうことか、皆を、悟らせ、皆を、救うというのである。私も、他も、悟り、救われる道が、大乗であるという。余計なお世話、余計な、言動、余計な妄想を、吹き込むのである。何度も言うが、大乗経典とは、釈迦仏陀の言葉ではない。皆々、勝手に、創作したものである。「我」の気持が、残っていて、諸法無我の、境地に至っていないという。一体、人間を、何だと、心得ているのだろうか。あんたも、大乗仏典を信じて、悟りを得なさいと、勧めて、はいそうですかと、他の宗教の人が、返事をするだろうか。私というものを、いつも、考えて行動している人、生きている人が、はいそうですかと、答えるだろうか。大乗の人は、小乗の、つまり、釈迦仏陀の、弟子まで、登場させて、従わせるという、架空のお話を、作るのである。それとおなじように、自分が悟ろう、救われようとばかり思っているうちは、舎利佛のような大智慧者でも、仏の悟りのほんのすぐ近くまできていながら、その間にある小さいようで大きい溝がどうしても跳び越せない。ところが「大衆といっしょに救われるところにほんとうの救いがある」ということがわかったとたんに、パッとその溝が跳び越せるのです。大衆と、一緒に救われるという、妄想である。大乗仏教の、誤りが、これで、解るのである。人を、教化、きょうけ、しようとする、傲慢は、甚だしいのである。仏弟子の、智慧第一の、舎利佛でも、悟りのすぐ近くに来ていながら、小さいようで、大きな溝があり、悟っていないという、作り事である。釈迦仏陀の、弟子たちさえも、否定していることは、明白である。親を、否定して、子供が成り立つものか。それを、もって、大乗は、悟らなくても、まず、布教であると、誰彼なく、教えを伝導していった、過程がある。皆で、悟り、皆で、救われるという、おめでたさ、である。それを、象徴する、この法華経が、心ある、霊能力者によって、悪魔の経典と言われる所以がある。インド魔界の、神々を、守護に置き、悟りという名の、魔界の、世界に引きずり込むという、手はずである。釈迦仏陀は、魔界の存在に、十分気づいていたが、それらに関しては、沈黙していた。必要ないことだからである。心静かに、冷静に物事の推移を、見詰めていれば、自ずと、それらのことが、解ると、知っていたからである。死後の世界に関しても、沈黙を持って対処した。成仏などという言葉も、使わない。一切の、妄想を、嫌った。今を、生きることに、専念することであると。屁理屈の言葉の世界も、嫌った。初期仏典も、装飾してある。言葉の羅列を、嫌った。ここで、少し話を転じてみる。釈迦族は、モンゴロイドである。弟子たちの多くは、インドに、侵入してきた、アーリア人が多い。この、アーアリア人たちが、バラモン、そして、カースト制の、ヒンドゥーを作り上げた。大乗経典も、アーアリア人が大半である。サンスクリット語が、ドイツ語に、翻訳されやすはずである。言語体系も、似ている。明治期から、徐々に、西洋の仏典訳が、入ってきた。それは、特に、小乗系のもの、多数。次第に、それに、影響を受け始めた、日本仏教と、仏教学者たちである。それを、嘆く者がいるが、日本の仏典も、元は、漢訳である。最初は、漢訳によって、仏教というものを、学んだ。明治期の、西洋からの、仏典による、揺らぎがあるとするならば、それよりも、大きなものは、宗教学である。西洋の宗教学の定義により、すべての、宗教行為を、判断するという過ちを、犯したことである。仏典の、訳に大差は無い。宗教概念に、大差はある。日本の伝統を、神道という、宗教の枠で、捉えたことである。古神道に至るまで、その宗教観念で、測ったことである。これは、実に、過ちであった。ユダヤ人のユダヤ教が、ユダヤ人の伝統である如く、日本の神道も、伝統である。ユダヤ人の、自己統一性が、旧約聖書であるように、日本人の、自己統一性も、神道、及び、古神道である。ユダヤ人は、ユダヤ教を、宗教ではなく、伝統としているはずである。キリスト教は、その旧約聖書を、キリスト以後から、借用して、新約聖書を加えて、宗教を、立ち上げた。イスラムも、旧約聖書を、借用して、イスラム教を、立ち上げた。大乗仏教は、小乗、初期仏教を、借用して、宗教を立ち上げた。伝統は、所作を、もって、善しとする。ユダヤ教人も、ユダヤの所作を、持って当たる。日本の神道も、所作を、持って当たる。神道のいう、魂振り、魂鎮めという、鎮魂法は、釈迦仏陀という、涅槃の境地と、同じである。所作によるという、明確さがある。行為なくして、有り得ないということ。言葉の羅列ではないのです。行為、所作によるから、こそ、そこに、言葉に出来ない、意味を、意義を、そして、言葉を超えたものを、感得するのです。それは、言葉に出来ないもの。瞑想を、語る者が、いれば、嘘です。悟りを、語る者がいれば、嘘です。唯一を、語る者がいれば、嘘です。真理を、語る者がいれば、それも、嘘です。大乗仏典は、方便でと言いつつ、嘘八百を書いて、更に、名言、迷言を、沢山書いて、膨大な、妄想を、積み重ねて、今に至る。記事カテゴリー別アーカイブもののあわれについて第11弾(103)天皇陛下について3(91)神仏は妄想である。天皇の島ペリリュー島へ(11)もののあわれについて(98)もののあわれ第2弾(24)もののあわれ第3弾(44)もののあわれ第4弾(16)もののあわれに第5弾(41)もののあわれ第6弾(42)もののあわれ第7弾(34)もののあわれ第8弾(21)もののあわれ第9弾(74)もののあわれ第10弾(73)伝統について(55)伝統について2(31)天皇陛下について(49)天皇陛下について2(33)性について(24)性について2(23)性について3(43)性について4(3)沈黙を破る(81)神仏は妄想である。第1弾(45)神仏は妄想である。第2弾(51)神仏は妄想である。第3弾(59)神仏は妄想である。第4弾(30)神仏は妄想である。第5弾(28)神仏は妄想である。第6弾(107)神仏は妄想である。ベトナムへ(22)もののあわれ第13弾(68)玉砕2(44)打倒・韓国(40)打倒・韓国2(40)玉砕3(50)もののあわれ(0)もののあわれ第14弾(32)月別アーカイブ2016年07月(7)2016年06月(21)2016年05月(21)2016年04月(20)2016年03月(18)2016年02月(21)2016年01月(19)2015年12月(20)2015年11月(21)2015年10月(21)2015年09月(19)2015年08月(21)2015年07月(23)2015年06月(21)2015年05月(16)2015年04月(18)2015年03月(14)2015年02月(10)2015年01月(16)2014年12月(16)2014年11月(18)2014年10月(21)2014年09月(24)2014年08月(27)2014年07月(31)2014年06月(29)2014年05月(27)2014年04月(28)2014年03月(31)2014年02月(28)2014年01月(22)2013年12月(25)2013年11月(25)2013年10月(30)2013年09月(28)2013年08月(31)2013年07月(30)2013年06月(29)2013年05月(19)2013年04月(28)2013年03月(31)2013年02月(19)2013年01月(32)2012年12月(31)2012年11月(22)2012年10月(24)2012年09月(30)2012年08月(31)2012年07月(31)2012年06月(30)2012年05月(31)2012年04月(29)2012年03月(19)2012年02月(20)2012年01月(22)2011年12月(25)2011年11月(28)2011年10月(17)2011年09月(20)2011年08月(33)2011年07月(22)2011年06月(10)2011年05月(12)2011年04月(8)2011年03月(24)2011年01月(30)2010年12月(14)2010年10月(42)2010年09月(53)2010年08月(35)2010年07月(46)2010年06月(43)2010年04月(13)2010年03月(9)2010年02月(18)2010年01月(69)2009年12月(31)2009年11月(26)2009年10月(14)2009年09月(32)2009年08月(68)2009年07月(47)2009年06月(30)2009年05月(51)2009年04月(16)2009年03月(13)2009年02月(24)2009年01月(53)2008年12月(41)2008年11月(31)2008年10月(53)2008年09月(53)2008年08月(59)2008年07月(82)2008年06月(65)2008年05月(5)2008年04月(26)2008年03月(8)2008年02月(27)2008年01月(42)木村天山のサイト集テラの会ホームページメインブログ3木村天山ホームページ霊学推命占ファンメッセージを送るこのブログの読者になる更新情報をチェックするブックマークする友達に教えるSeesaaブログ×この広告は180日以上新しい記事の投稿がないブログに表示されております。