日本人による「ウチ」の認識概念は、「ヨソ者」なしに「ウチの者」だけで何でもやっていける、というきわめて自己中心的な、自己完結的な見方にたっている。「会社」は、個人が一定の契約関係を結んでいる企業体であるという、自己にとって客体としての認識ではなく、私の、またわれわれの会社であって、主体化して認識されている。多くの場合、それは自己の社会的存在のすべてであり、全生命のよりどころというようなエモーショナルな要素が濃厚にはいってくる。他との区別がなくなりやすい。一体感を目標としている集団内部にあっては、個人は同じ鋳型にはめられているようなもので、好むと好まざるとにかかわらず接触を余儀なくさせられ、個人は、集団の目的・意図に、よりかなっていれば社会的安定性がえられるのであり、仲間は知りつくしているのであり、社交などというものの機能的存在価値はあまりないのである。日本社会では個人の生活が、集団から地理的に離れて、毎日顔をみせることができないような状態におかれると、集団から疎外される結果を招きやすいが、反対に、地理的に接近し、顔を合わせるチャンスが多いと、否応なしに集団の中にくみ入れられやすく、いったんそうなると、集団成員として、他の社会のそれにみられないほど個人は束縛される。日本の学者の集まりで、純粋に学問的な討論がなかなかできにくいことにも、よくあらわれている。その集まりのなかに、先輩・後輩関係や師弟関係にある人々がいる場合、意見の発表がどうしても序列に影響される。このような極端な現象を私はほかの社会の学者の集まりにみたことがない。日本のような企業単位の組合の構成では、組合は企業体としての団結に貢献することはあっても、異なる企業に散在している同じ職種についている者たちの間には真の連帯感(この連帯感こそが諸外国における組合活動の最も重要な推進力となるのであるが)というものは育たない。他の国であったならば、その道の専門家としては一顧だにされないような、能力のない(あるいは能力の衰えた)年長者が、その道の権威と称され、肩書をもって脚光を浴びている姿は日本社会ならではの光景である。この点に関しては、他の文化でも制度設計しだいでゾンビな教授や権威が量産されることがあるらしいので...1967年に東大名誉教授の中根千枝氏が記した「タテ社会の人間関係」が、日本論の新しい古典としてのステータスを築いている。発行部数は117万部を突破、世界13カ国語に翻訳され、今日も売れ続けているロングセラーだ。中根千枝)が詳しくかつ説得力をもって紹介されている。中根先生のこの本の汎用性の高さに感心するのみ。久しぶりに「タテ社会の人間関係」読みたくなってきた。ハイローとアウトレイジもそこから見れる。日本の庶民が異国に触れはじめた頃に記された本で、著者が概念した「タテ社会」というフレーズが広く流行・定着した。著者はインド社会を研究する社会人類学者。『タテ社会の人間関係』(1967)は有名だね。本書の特徴は、「タテのシステム(上下関係・序列など)を核として構築される」日本社会を他国の社会との比較の中で理論的に位置づけようとしたとこなの。13カ国語に翻訳され、海外でも広く知られているよ。極上の読書体験を2010年開始。@endBooksbotではなく手動です。皆さんからの「お気に入り」数やRTが少なかったつぶやきは、データベースから消えて流れなくなります。前にも見たことがある書籍紹介が流れた場合、「これはふぁぼりやRTが多かったつぶやきなのだな」と思っていただけると幸いです。2018年2月7日.。