溺れる日々の『遊びに行った日を記す』場所です。巡回したのが十月末、こちらでは12/16までの開催なのに、わたしは随分出遅れて12/8に出かけた。お客さん、多かったな。右側の黒馬が実にオトコマエな馬なので、「おっ」という感じ。こんな目つきの馬、なかなかあれだな。展覧会は基本的に6つのコンセプトで分類されているが、そのとおりの展示はされていない。越境する美意識とでも言うのか、決して順番どおりでは並ばない。それを一つ一つ眺めて廻る。7週間の展示期間に頻繁に入れ替えがあり、全部を見て回るのは私には出来ないことだった。都下にいればサントリーの会員になり全期間を見たろうが、それはそれでもいい。見たいものを見る一方で、見れないものへの無念さを胸に抱くのもいいかもしれない。国宝で京博所蔵品なので時折見ている。このコンセプトの中で眺めると、またいつもとは違う感興が呼び覚まされる。平安時代唯一の屏風だと言うが、1面目に描かれた、林を行く騎乗の二人の様相は、その前代・奈良時代の装いに近いように思う。3、4面には亭があり、狩猟か野駆けの一休みを描いたようにも見えるが、そのこと自体がやはり前代風にも思われた。その二畳間から外を眺めると白い木花が咲いている。桜だとプレートにはあるが、むしろハナミズキのような花に見えた。これらの絵のはるか上方に二枚の色違いの猟師が貼られている。向こうには高士らしき老人と、琴を運ぶ童子らが見える。思うことだが、中国の高士と童子の組み合わせと言うのは一体ナンなのだろう。日本では老人と子供は等しく神の領域にあるものと、中世の頃は見做されていたが・・・そんなことを色々考えると時間が不足するのでまた今度だ。当麻曼荼羅の体裁も含み、そして六道の様相が描かれている。視線は右から左へと移行する。上部には往生要集などの文章を抜書きした色紙が色々と貼り付けられている。地獄はつくづく拷問部屋の様相にしか見えず、火の池地獄に煽られる女の顔には不可思議な歓喜も見える。これを絵解きして、「こんなになっちゃアキマセンよ」と説教しても、中にはエエなあと思う者もいたかもしれない。修羅道は果てしなき死闘が繰り返されている。仁義なき戦いになっている。畜生道、ここには面白いものがあった。救われるものはどこにもいない。母犬のそばに4匹の仔犬が戯れていた。状況を無視して、ただただ可愛いと思う。中期には白鶴のそれが出ていたようだ。それはチケットにも使われているので馴染みがあるから、こちらの絵に会えて嬉しい。狩野宗秀による激しい絵。プレートによれば「本朝画史には永徳に似て荒しとある」そうな。へんな鶴が吠えている。剥落が激しいのがいよいよ恐ろしいようなイメージを見せる。孔雀のつがいもいるが、雀踊りの連中もわさわさいる。どちらかと言えば見ていても穏やかな気持ちにはならない屏風だった。5の牡丹と蝶、6の笹ユリ、9のミミズクVSカラス(叭叺鳥か?)の構図が特によかった。その9を見て横山光輝のデビュー作『音無しの剣』を思ったのはわたしくらいかもしれないが。ミミズクと言うだけに耳が立っている。周囲の黒いやかましそうな鳥たちが非難しても知らん顔しているようにも見える。それがとても気に入ったのだった。藤原国能の妻が参篭し、夢に観音の訪いを見る。その眠る枕元には浜松屏風が立てかけられている。綺麗に色も残っている。枕屏風の選択と言うのはやはり大事だと思う。『八つ墓村』では「三酸図屏風」が、『獄門島』では三つの俳句を貼り付けた屏風が、重要なキーになっていた。