日本書紀だけに、書いてあります。竜ですが、古事記は、鰐(わに)と書いてあります。古事記には、高千穂の山の西と記されています。この比定地も、鹿児島、宮崎の、あちこちにあります。兄弟の名前が微妙に違いますが、ほぼ同じです。古事記には、記述がありません。これで、第二巻、即ち、神話は、おわりです。日本書紀も、古事記と、ほぼ同じストーリーです。日本書紀も、古事記と、ほぼ同じストーリーです。日本書紀も、古事記と、ほぼ同じストーリーです。日本書紀だけに、書いてあります。日本書紀も、古事記と、ほぼ同じストーリーです。日本書紀も、古事記と、ほぼ同じストーリーです。上記のように、日本書紀では、海のかなたの、ある海岸に着く感じがします。日本書紀も、古事記と、ほぼ同じストーリーです。コトカツクニという国つ神は、日本書紀だけです。笠狭碕(かささのみさき)の比定地は、沢山あります。有名なのは、鹿児島県の笠沙町です。笠沙町という町名は、近代での後付です。現在は、南さつま市内です。宮崎では、私の知っているのは、三ヶ所です。一つは、青島のサンクマールのある辺り。一つは、西都市の都萬神社の西隣の辺り。一つは、延岡市の愛宕山そのもの。愛宕山は昔、笠沙山と呼ばれていたそうです。延岡市は、その昔、県(あがた)と呼ばれていたそうです。日本書紀も、古事記と、ほぼ同じストーリーです。古事記は、この後、イワナガ姫の話が追加されています。日本書紀も、古事記と、ほぼ同じストーリーです。ところが、生まれてきた子の名前が、日本書紀と、古事記とでは、まるで違います。�彦火火出見(ヒコホホデミ)、�火明(ホノアカリ)の順です。�火須勢理(ホスセリ)、�火遠理(ホオリ)の順です。して、こんなに全く違う伝承になったのか、不思議です。古事記には、記述がありません。神様に、お墓が必要なのか、不思議ですが、おそらく、日本書紀では、より、歴史書として、人間らしく見せるため、墓を設定したのでしょう。可愛之山(えのやま)の比定地が、鹿児島、宮崎の、あちこちにありますが、どれも、怪しげです。昔の伝承や、神社の由緒などは、「言った者勝ち」のような所があって、まゆつば物が、多いようです。日本書紀も、古事記と、ほぼ同じストーリーです。古事記は、この後、サルタヒコの話が追加されています。降りた場所は、奈良時代の書物の七ヶ所に記載されています。�「筑紫の日向の高千穂のくじふる嶽」とあります。�「日向の襲(そ)の高千穂」とあります。�「筑紫の日向の高千穂の槵触(くしふる)峯」とあります。�「日向の槵日(くしひ)の高千穂峯」とあります。�「日向の襲の高千穂の槵日の二上の峯」とあります。�「日向の襲の高千穂の添(そほり)の山の峯」とあります。�{日向の高千穂の二上の峯」とあります。いずれにせよ、宮崎県に降臨したのは、間違いありません。高千穂峰、曽於(そお)市があります。曽於(そお)は、襲(そ)からきた名称と言われております。