世紀ヨーロッパはルネッサンス末期で、大航海時代と宗教改革の開始もあって大忙しだった。この時代はきわめて重要な経済イベントが大きな特徴だ。新世界における大量の黄金と銀の発見だ。結果として、ヨーロッパはすさまじいインフレに襲われた。これは商人や政治家や一般市民にとって大きな懸念となり、その多くは当時の学者たちに、これはどういうことか説明してくれと訴えた。インフレは別に目新しい現象じゃなかった。インフレはこれまでにだってあったけれど、それは一定量の貴金属のストックをもとに、貨幣を過大に鋳造することから生じたものだった。貨幣の過大鋳造は、貨幣改鋳(つまり貨幣の貴金属部分を減らしてもっと安い金属を混ぜる)行為と、貨幣の削ぎ落とし(ちまり鋳造された貨幣のふちを削り落とすこと。これはヨーロッパ全土ですさまじい罰則対象となっていた)から生じていた。した手口はどちらも物価水準上昇を起こすものとして有名だったし、学者たちもそれは認識していた。世紀の大インフレは、その範囲も原因も目新しいものだった。史上初めて、貴金属の総量が変わったからだ。結果として、もっと深い経済問題が問われるようになった。かれは、その供給増が、輸入だろうと海賊行為だろうと、改鋳だろうと削ぎ落としだろうと、どんな手段で起きても関係ないとした。貨幣数量理論家の最初の人物と一般には言われるけれど、実はそれを思いついたのは、コペルニクスやサラマンカ学派のほうが先だった。強力なカトリック教会にとって、インフレは第二の困難を引き起こした。それは負債の価値を引き下げたので、fledgingな資本家たちは、その損失分を補うために高い金利をつけざるを得なかった。これは教会の教義にとっては困った話だった。利息はあまりいい顔をされなかったけれど、インフレがある以上、利息を認めないことも不公正に思えた。階級では復活し、適正な商慣行を明らかにしようとした。スペインのサラマンカ学派がこの改訂においては主導的な役割を果たし、「公正価格」というのは市場が決める通りのものだ、と論じた。この考え方を擁護するにあたり、かれらは効用主義的な倫理の考え方を採用し、議論の過程で価値の希少性理論を打ち出した――これはずっと後に、限界革命で復活してくる。宗教改革はヨーロッパの経済に大きな影響を与えた。宗教改革が育んだ新しい姿勢は、重商主義や後の資本主義時代の基盤を整えたとされる。宗教改革の二大推進者、マルチン・ルターとカルヴァンは、経済問題については考えがちがっていた。指導のもとで、経済問題については古いスコラ派的な立場から離れなかった。輸入などを、スコラ派よりさらに強く糾弾した。教会的な権威が終わった以上、こうした規則を強制するために世俗の権威が介入すべきだとルターは主張した。した介入の呼びかけは、重商主義の国と商業の結びつきを説明できるかもしれないし、またかれの政治コミュニティ推奨は、さらにその国家主義的な味付けも説明できるかもしれない。それに引き替えジョン・カルヴァンの影響は、重商主義にはあまり関係なく、むしろその後の資本主義時代と関係が深いとされる。カルヴァンの神学は、国家主義や国の入る余地のないもので、どちらも宗教権威より下の存在とされていた。商業と資本主義の入る余地はたくさんあった。カルヴァンは、「天職」という概念を通じてプロテスタントの労働倫理形成と強く関連しており、マックス・ウェーバーは後にこれをヨーロッパにおける経済発展パターンの説明として提唱した。経済問題の面で、カルヴァンはルターとちがって、スコラ派教義を丸ごと捨ててもまるで平気だった。かれは従来の利息に対する禁止に批判的で、過剰でなければ利息はまるで問題ないと論じた。[15世紀以前の経済思考については、このサイトの古代思想家とスコラ派のページを参照。供給が多すぎるとお金の価値が下がるという原理を初めて述べた。これはボーダンやサラマンカの学者たちより早い。世紀になるまで刊行されなかった。1566.(copy)16世紀ヨーロッパの大インフレを、純粋に貨幣改鋳からくるものと論じ、この貨幣単位の劣化の分を補正すれば、実はインフレは起きていないのだと論じた。ボーダンに否定される。1597.フランスの法学者で自然法哲学者。世紀ヨーロッパのインフレは改鋳と削ぎ落としによるものだという挑発を受けて立つ。1568年の著作で、ボーダンは貨幣数量説の初の記述とされることが多いものを提案し、物価水準とマネーサプライとの一般的な関係を詳しく述べた。広くは、ボーダンは重商主義者の重要な先人で、かれらの外国貿易のためのきわめて重要な政策を推進した。詳しくはボーダンのプロフィールを参照。1588.貨幣の価値に関し「利用」概念と、特に希少性のアイデアを導入。利用価値と交換価値を区別した。ドイツのアウグスチヌス会の僧侶。年にヴィッテンベルグの教会の扉に打ち付けた95ヶ条の意見書が宗教改革の口火を切った。ルターは経済問題については、利息の禁止など一般にスコラ派の主張を受け入れていた。経済問題に国が介入すべしというかれの奨励は、その後の重商主義時代への道を開いた。1545.Commentariesフランスのプロテスタント神学者にして指導者、ジュネーブにおける清教徒または「カルヴァン主義」運動の創始者。利息の擁護は、Sachinsへの1545年の手紙に見られる。その議論はきわめて単純明快:聖書の中には利息を否定したところはない、というわけ。マックス・ウェーバーによって、ずっと後の資本主義時代のために社会とイデオロギーの論調を整えたとされる。1572.利息を制限る法律をイギリスで擁護。1546.重要なフランス法学者。はじめはカトリック教会で華々しいキャリアを積んだが、後にトレント会議への反対によって、1542年には異端の烙印を押され、ルーテル派に転向し、その後peripaticな生活に移る。利息に対する制限撤廃を熱心に推進した。経済分析を道徳哲学の一派とする匿名の1581年著作の著者。インセンティブ、貿易、改鋳などの問題を採り上げる。イギリスの経済問題を貨幣の不足によるものとすることで、重商主義の重要な先人となる。良貨を駆逐する」という格言で知られ、これは後に「グレシャムの法則」と呼ばれるようになる。複数の貨幣が流通していうと、やがて流通で残るのは最も金属含有量が少ないものだ、というわけだ(残りはため込まれるか再改鋳される)。ちなみにこれに「グレシャムの法則」を命名したのはマクラウドだ。