ひとつそこで自然と生まれる疑問は、なぜこのふたりの弟子は気づかなかったのか、ということです。お甦りになった主のお顔は、あるいは声や話し方は、かつての主イエスとは全然違っていたのでしょうか。そんなことはありません。十字架につけられた時の傷も、そのままに残っていたのであります。いう方と面と向かって話をしながら、何も思わなかったのでしょうか。おや、もしかして、と思わなかったのでしょうか。ルカはここで単純に、「二人の目は遮られていて」と言います。25節では、主イエスはこうも言われました。「ああ、物分かりが悪く、心が鈍く預言者たちの言ったことすべてを信じられない者たち」。この心の鈍さとは、何を意味するのでしょうか。この聖書の言葉を読みます時に、もうひとつ不思議なことがあります。このふたりの弟子は、暗い顔をして歩いていた。先ほど1回目の礼拝を終えた後に、玄関である方から声をかけられました。「先生、口語訳では『悲しそうな顔』となっていましたね」。その通り、「暗い顔」とも、「悲しい顔」とも訳すことができる言葉です。顔が暗かったのか、なぜ悲しそうだったのか。これは問うまでもないかもしれません。主イエスにすべての望みをかけていたのに、この方は十字架というまことに悲惨な仕方で死を遂げられた。暗い顔になるのは当然だと言えるかもしれません。この福音書の記事をよく読みますと、このふたりの顔が暗かったのは十字架の出来事が起こったからだとは、書かれていないようです。少なくともそれだけが理由だというのではなさそうです。この福音書の書き方からすると、主イエスの復活の知らせを聞いたがために、ふたりの顔は暗くならざるを得なかった。22節以下であります。「ところが、仲間の婦人たちがわたしたちを驚かせました。彼女たちが朝早く墓に行ってみると、イエスの遺体がなかった。それで仕方なく帰って来たと言うのです。いや、それどころかもっと驚くべきことがあるのです。天使が彼女たちの前に現われて、『イエスは生きておられる』と告げたというのです。それで仲間たちが改めて墓に行ってみると、婦人たちの言った通りでイエスの遺体はありませんでした」。私どもが信じ、受け入れているキリスト復活の教えを、このふたりも丁寧に語ることができています。もこのふたりは、この復活の知らせを、つまり福音を、明るい顔で語ったのではないのです。暗い顔で語ったのです。これはこの箇所を説き明かす多くの学者たちが指摘し、不思議に思うところです。私は改めてそのことを考えながら、私どもにこのことは分かりにくいことであろうか、むしろ私どもの生活によく即していることではないかと思いました。今ここで、私の言葉を通して、「主は甦られた」という言葉を聞いていても、そのことを信じても、皆さんの暗い顔がたちまち明るくなるわけではないでしょう。いう私どもに主イエスはおっしゃらないでしょうか。「心が鈍い人よ、どうして聖書の言うことを信じられないか。その暗い顔は、いったい何ですか」。玄関にエマオ途上の絵を飾っているなんて言いましたけれども、ちょっと悲しいことがあっただけで、主がお甦りになったなんていうことは、限りなくどうでもいいことになります。不愉快なことがあった時に、イライラしている時に、けれどもはっと玄関の絵を見て気づく。「ああ、イエスさまが一緒にいてくださるではないか」......などというような、いかにも説教ネタになりそうな、美しい生活を少なくとも私はしておりません。絵のことなんか忘れっぱなしです。思い出したとしても、それで暗い顔がたちまち明るくなるわけではないのです。このふたりの弟子が、「イエスは生きておられる」という天使の言葉を、明るい顔ではなくて暗い顔でしか語れなかったということ、これはしかし教会に生きる私どもが骨身にしみてよく分かることではないかと思います。そこに私どもの心の鈍さがあるのです。そのような私どもの鈍い心に語りかけるように、ルカはこの物語を私どもに伝えてくれました。何よりも、今生きておられる主イエス・キリストが、私どものこころに語りかけるように、聖書を説き明かしてくださった。その時に、31節にあるように、ふたりの目が開け、「イエスだ。このお方は、イエスさまだ」ということが分かる。主イエスご自身が目を開いてくださらないと分からないのです。どこでそのことが起こるのでしょうか。先ほど、同じ顔であるはずのイエスさまが近づいたのに、なぜこのふたりは気づかなかったか、ということを申しました。逆に申しますならば、もうひとつ不思議なことは、もし気づいていなかったならば、主イエスの方から、「わたしだよ」と自己紹介をしてくださってもよかったのではないかとも思います。ほら、わたしだよ、この顔に見覚えがあるでしょう、と言ってくださってもよさそうです。主イエスは、どうもそういうことはしてくださらない。不親切だと思わないでもありませんけれども、そこで主イエスがひたすらにおっしゃったことは、「聖書を読みなさい」ということです。「モーセとすべての預言者から始めて」というのは、旧約聖書の創世記から始めて、ということです。聖書全体を説き明かしてくださった。一度聖書を読み直しなさい。これはある意味で、私どもにとって大きな慰めであると思います。言えば、私どもは、このふたりの弟子とは違って、主イエス・キリストを肉眼で見ているわけではないからです。私どもが本当の意味で、主イエスのお甦りを信じるためには――「本当の意味で」というのは言い換えれば、暗い顔が明るい顔に変わるような信じ方をするためには――他のいかなる方法にもよらず、主ご自身を肉眼で見ることによるのでもなく、ただ「聖書を読みなさい」。主イエスは、聖書を説き明かしながら、ご自身の甦りは確かな神のご意志に基づくものであることを明らかにしてくださいました。それは言い換えれば、「ここにわたしがいる。それは、神のご意志に基づくことなのだ」ということです。「わたしは、あなたと共にいる。この神の愛が分かるか。その聖書の語るところに心を開け」と言うのです。私よりも少し先輩のある牧師が、その著書の中でこういう文章を書いていました。聖書に出てくるいろんな人物を取り上げた、エッセイ風の文章を集めた書物なのですが、このふたりの弟子のひとり、クレオパという人のことを取り上げながら、「最近日記をつけ始めた」と書き始めるのです。生まれつき几帳面な性格ではないので、日記をつけそこなって、何日分かをあとからまとめて書くということがある。それでたとえば、先週の金曜日何があったかな......思い出せないと、奥さんに聞くというのです。その奥さんも日記をつけていて、自分の日記を調べて、こういうことがあったと教えてくれる。そこまでして日記をきちんと書くというのは、かなり几帳面ではないかと思いましたけれども。そこで私がおもしろいと思いましたのは、妻と一緒に過ごしていたはずなのに、日記に書くとずいぶんと様子が違う。同じことをして過ごした夫婦とは思えないと言います。「私たちはいつも一緒だったのに、二人は別々の物語(おもいこみ)を、それぞれ作り上げては満足していたんだろうか」。「物語」という言葉に「おもいこみ」とルビが振ってあります。日記というのは要するに、自分の思い込みと自己満足によって作られているものではないか。言いながら、このクレオパもそうだったに違いないと言うのです。このクレオパが暗い顔をして歩いていた時、見知らぬ旅人がそれに加わり、いったい何を話しているのですかと問われた時......クレオパは自分の日記を開くようにして、おや、あなたは何もご存知ないのですか。わたしの日記を読ませてあげましょう。これこれのことが起こって......と暗い顔で話し出す。主イエスもまたその話にしばらく耳を傾けてくださりながら、けれども、「ちょっと待て。わたしの日記にはずいぶん違うことが書いてあるぞ。あなたの日記よりずっと面白いからそれを読ませてあげよう」。教会に来て聖書の言葉を聴くというのは、そういうことだと言うのです。この文章に題がついていて、「あなたの日記はしばらく閉じて」というのです。こんなことがあった、あんなことがあったと、そこに暗い顔が生まれてきてしまうような、あなたの日記はちょっと閉じなさい。神さまの日記を読みなさい。モーセから始めてすべての預言者にわたって記されている、神の壮大な物語を聴きなさい。聖書を読むというのは、私ども自身の思い込みに過ぎないような自分の物語を捨てて、神の現実を受け入れることです。それは言い換えれば、暗い顔を捨てて、主が共におられるという喜びの現実を受け入れるということでしかないのです。ここで主イエスが物語ってくださった聖書は、よほどおもしろかったのだと思います。あとになって、このふたりは申します。「道で話しておられるとき、また聖書を説明してくださったとき、わたしたちの心は燃えていたではないか」。これもたいへん不思議な言葉であります。そのときにすぐに気づくような心の燃え方ではありませんでした。あとになってようやく気づくような、静かな心の燃焼でした。実に確かな、心が熱く燃える経験をしたのです。私は今日の説教の準備をしながら、これまでに語ってまいりましたような黙想を重ねながら、改めて玄関に掛けっぱなしの絵を眺めてみました。田中忠雄という人の絵です。ご存じの方はいらっしゃるでしょうか。インターネットで他の作品も眺めてみましたが、総じてこの人の絵は、人の顔の表情を細かく描くような描き方ではありません。顔の輪郭をさらっと描いてあるだけ。それだけで情景がよく伝わってくるのだから不思議です。顔も分からないで、なぜこの人がイエスさまだと分かるか。真ん中の人が白い服を着ているから。白い服を着ているからにはイエスさまだろう、両側の白くない服を着ているのがクレオパともうひとりの弟子であろう。表情はよく分からない。見る人の想像にまかされているのかなと思います。もこの聖書の記事からすると、おそらくこのふたりの表情は、まだ暗かったのではないかと読み取ることが許されると思います。そのふたりのために、主イエスは聖書を説き明かしてくださる。その絵を見ながら、はっと気づきました。このふたりの顔はまだ暗いけれども、その心は既に燃え始めているのだ。不思議な言葉ではないでしょうか。まことに慰め深い言葉ではないでしょうか。私どもも、何をするのでもない、聖書を読めばよいのです。聖書を読みながら、私どもは気づかされます。自分がどんなに暗い顔をしていたか、その自分の暗い顔がまるで鏡に映し出されるように聖書に書かれているのに気づきます。あとから分かるような燃え方でもいい、既にあなたの心は燃えているではないか。ルカもまた、牧師として呼びかけるような思いで、この記事を書いたと思います。聖書を一所懸命説き明かしながら、......「あなたの心は、既に燃えていたではないか」。そのことに、気づいていただきたい。そのような、自分でも気づかないほどの静かな心の燃焼に促されるようにして、主イエスがなお先に行かれる様子だったので、このふたりは慌ててこれを引き止めたのであります。「一緒にお泊まりください。夕方になりますし、もう日も傾いていますから」。それに応えて主イエスは一緒に食卓に着いてくださった。