禅をする者、どのように、解釈するのか、訊いてみたい。静けさと、蝉の声である。蝉の声が、静けさを、現す。それ、仏の世界ではないか。人を、惑わす仏の世界が、その句にあるではないか。蝉の声が、静けさというものを、より一層、讃えているのであろうか。蝉の声も、静けさも、一緒、つまり、同化している世界、つまり、仏の世界であろう。こぶついわく、やまこれやま、みずこれみず道元は、それを、解説して、やまはこれやまというにあらず、山これやまというなり。あれば、やまを参究すへし。山を参窮すれば山に功夫なりやまこれやま、という、日常レベルではなく、目の前にある山は、無限絶対という、仏の世界と、一体化した、やまなのである、ということである。目の前の山が、カラーフイルムが反転するように、バッと飛躍してひっくり返ると、絶対的な真実が見えてくる。これはひじょうに美しい文章で、道元の面目躍如といえましょう。後で、禅語録を、読むが、そのような、飛躍した、言葉に溢れている。思想としての、禅は、非常に評価できるものである。何気ない言葉に、新しい息吹を吹き込むのである。粘土から、美しい、陶芸が、出来るのである。それが、仏に至ると、誤る。道元の禅は、最初、栄西による、臨済宗の禅からはじまり、中国に渡り、曹洞宗の禅によって、覚醒した。本人は、宗派にあらず、名前もないという。これが、仏陀への唯一の道であると、考える、信じるのである。それでは、少し、禅というものを、歴史的に、俯瞰してみる。禅と、一口に言っても、広い、インド禅、中国禅、そして、日本禅がある。健康法として、知られるヨガも、インド禅の一つである。東南アジアの、仏教では、別の瞑想法を、行ずる。北方仏教も、小乗禅と、大乗禅がある。実は、天台宗の止観、真言密教のユガというものも、浄土宗の念仏も、禅の一部と、みなすのである。この、禅という言葉は、中国語である。インドでは、瞑想を意味する、ドヒャーナ、または、ジュハーナという言葉であり、禅とは、漢字で、音写した時に、生まれた。ドヒャーナは、ヨーガと呼ばれるもの、精神統一法の、心の制御の一つの段階である。ちなみに、ヨーガとは、結合という意味で、心を、しっかり、一つの対象に集中させるべくの、方法だった。中国では、禅定という言葉が、使われることになるが、それは、サマードヒーといわれるもので、禅よりも、深く心が安定した状態を言う。三昧という、境地を言う言葉は、それを、音写したものである。それでは、禅という文字は、最初、どのような意味を持っていたかと言えば、譲る、奉るである。シルクロードから、やってきた仏教の、禅とは、神秘的な力、超能力に対する信仰と、共に始まったという。それは、当時の、道教や、神仙の信仰が、盛んであったことと、関連する。古代のインドは、禅の実践によって、つまり、ヨガによって、天に生まれることが、出来ると、信じた。現世では、五種、六類の、神通力が、得られると、信じられた。仏教が、中国人の心を捉えたのは、おおよそ、それである。声を聞き分け、彼が、伝えた、経典は、禅に関するものが、大半だったという。西域と呼ばれる、中央アジアは、中国人にとって、神秘の宝庫だったという。中国最初の、仏教史書は、高僧伝として、仏典を伝えた翻訳者、学僧などは、皆、神通力の持ち主であったと、書かれたのである。六世紀末になると、多くの経典を、組織化し、禅の実践によって、体系づけた、天台宗が、生まれる。それが、天台チギと、言われる者である。ここから、禅と、念仏の二派に、分かれて、思想、宗派を、形成する。インドでは、禅も、念仏も、仏教にあっては、根底にあるもので、それぞれが、独立するような形は、無い。中国に至って、そのようになった。この天台宗の成立より前に、北魏に来た、西域の僧、ボダイ・ダルマを、始祖とする、禅がある。その、伝記は、明らかではない。この、禅宗が、今日言われる、禅宗である。この、禅宗と、天台宗の、大きな違いは、インド仏教の、残滓を全て捨て、完全に払拭したことである。新しい、宗教活動の誕生である。この辺り、ダルマのことが、不明というのが、何とも、不安である。何かの作為があると、思う。ダルマの方が、中国的であるという、点である。インド仏教以前に存在したと、その弟子たちが、創作していったと思われる、経緯がある。この、ダルマの禅は、神秘的能力などの、超能力は、一切認めない。坐禅によって、心の安定さえ求めないという、徹底した、ある、考え方を、持つに至る。ちなにみに、禅を、ゼンと読むのは、日本人であり、中国では、チャンと、読む。世界に広がる、禅は、日本禅のことである。中国で、翻訳された、仏典に、多くの、道家の言葉が使用されたと同じように、日本が、西洋思想を、取り入れて、翻訳する際に、多くの禅の言葉を当てた。それが、後々、禅というもの、哲学として、語りえるものになる。言葉の誤魔化しである。そこに、問題意識のある者の、存在を見ることもない。西田幾多郎という、哲学者は、禅の悟りを、哲学したといわれる。それを、言葉に書いたとするならば、である。本当ならば、禅というものは、在り得ないのである。言葉で、悟りが、語れるということは、禅の堕落である。無とか、空など、それは、道教による言葉だった。今では、仏教のもののように、思われている。それは、日本も同じくである。西洋哲学と、禅の伝統は、全く違う。その違いを忘れて、西洋哲学の中で、平気で語られるという、ザマである。それは、実は、話にならないのである。和歌を、英語に翻訳する、俳句を、英語やフランス語、イタリア語に、翻訳することと、同じになり、決して、和歌や、俳句の、微妙繊細な、情感は、得られない。日本語により、和歌や、俳句の意味がある。それと、同じことである。日本禅を、西洋哲学が、語り始めて、堕落した。西洋哲学に、おもねるように、行為したから、終わっている。西洋哲学をする者の方が、禅を、理解するのに、易しい語り方を、するというのである。実は、結論から言うと、禅とは、実践の何物でもない。語れば語るほど、嘘になる。それでは、どのような、行為になるのか。一つ、道元は、その実践に賭けたと、評価することが出来る。