台湾先住民の村々をはじめとして台湾全土に数え切れないほど存在した「日本の神社や鳥居」。現存する社(やしろ)はもちろん、痕跡もなくなったかつての在りし地まで含めて探し訪問、フィールドワークしまくった恐るべき大作がこちら。2002年から始めた神社跡地の遺構や遺物のフィールドワークも400ヶ所余りを超えた。「社」として公認されている神社の多くは先住民部落神社であった。これらは参拝者が先住民と部落を管理する警察官に限定されたものであるにも関わらず、総督府が公認する神社となっている。台東県では海岸線に沿い、数キロごとといっても過言ではないほどの距離を隔てて部落神社が点在した。「社」や無願神祠では祭神の多様性は大きいが、「神社」の祭神や先住民部落の社では、多くが台湾神宮の祭神としての能久親王及び開拓三神が祀られていた。先住民部落に次いで製糖会社にも企業神杜が多く造営された。教化するために強制移住を行ない、同時に多くの部落に神社を造営。先住民が最も重要とする農事祭を、神社を中心とした祭祀の中に取り込んだ。台湾での日本ブームは食文化の浸透に限らず、歴史的遺産の見直しが進み、数々の遺産が補修、修理、復元されている。神社は日本らしさの表現として利用され、数々のイベントで和服を着、鳥居を作り、また、お神輿が担がれている。『侵略神社』の著者である辻子実氏によると、台湾神宮の祭神である北白川能久親王は1959年10月に現在のモンゴルで逝去した北白川宮永久王(北白川能久親王の孫)とともに合祀され、靖国神社の祭神ともなっている。Wikipedia靖国神社本殿での祭神の神座は当初は1座であったが、創建90年を記念して台湾神宮および台南神社に祀られていた北白川宮能久親王と、蒙彊神社(張家口)に祀られていた北白川宮永久王とを遷座合祀して1座を新たに設けた。従って現在の神座は、英霊を祀る1座と能久親王、永久王を祀る1座の2座である。臣籍降下云々も、皇族のまま戦地勤務をした皇族軍人とかどうなるんだろうね。大尉で事故死(公式には戦死扱)した北白川宮永久王とか。そもそも臣籍降下は勅旨か情願による上、「皇族ノ臣籍ニ入リタル者ハ皇族ニ復スルコトヲ得ス」ということになっていて。(道久王)様が急性肺炎のため、先月20日にご逝去されたそうです。これで北白川宮も断絶となります。