謀攻〉で明らかにしましたように、孫子は、強者の戦法として『十なれば、則ち之を囲み、五なれば、則ち之を攻め、倍すれば、則ち之を分かち』と論じております。言い換えれば、(兵力の質・量が同等であるとする前提において)攻めてよい、あるいは攻撃してもよいとする、言わば万全確実な兵力比は、我が敵の四倍以上(因みに、コープマンの戦略モデル式によれば三倍の兵力で対戦すると必勝になり、四倍で戦うと圧勝になるという)であることを意味し、取りも直さずこのことは、防禦という戦闘形式は、それ自体としては攻撃という戦闘形式よりも強力・有利であることを証明するものであります。攻撃は、攻略という目的を達成するために、進んで様々な戦争手段・方策を使用しなければならないから、防禦よりも遥(はる)かに多大な戦力を必要とし、消耗するものなのです。示唆するものでもあります。兵力比互角の場合における攻撃と防禦の両戦闘形式を比較すると、右の理由から明らかに防禦の方が強力・有利な戦闘形式であり、攻撃の方が脆弱・不利な戦闘形式であると結論づけられるのです。して『守るは則ち余り有り(防禦の方が戦力に余力を生ずる戦闘形式の意)』、『攻むるは則ち足らず(攻撃の方が戦力に不足を生ずる余力のない戦闘形式の意)』と曰うのであります。因みに、現行孫子ではこの箇所を「守は則ち足らざればなり、攻は則ち余りあればなり」と作り、まさに正反対・真逆となっています。両者のこの基本的かつ決定的な違いは、孫子十三篇の理論体系と全体構造を正確にキチンと読み解く上で極めて重要なヒントを提示するものです。不思議に思われるかも知れません。実は、極めて密接な関係にあります。思考方法こそが、用兵の核心をなすものである」と論じています。いわゆる剣術の大なるものが戦争であり、勝つための言わば道具たる剣術・戦争を用いる方法が兵法であるということです。スポーツの場合は、まずルールがあり、それをジャッジする審判がいます。スポーツの本質は、娯楽・見世物(ショー)ですから、おのずから力比べのための条件を同じくし、その上で勝負を争うという形になります。力比べが主であり、詭道はあくまでも従となります。しなければ娯楽・見世物にならず興行が成り立たないからです。これに対して、武術の場合は、ルールもなければ審判もいない、しかも二つとない自己の命を懸けての真剣勝負であり、ルールなき騙し合いというのがその本質であります。つまるところ、手段は選ばない、どんな手を使ってでも「勝つ」ことが第一義となります。相手と正面切っての力比べは禁じ手となり、必ず、まず詭道、則ち武略・計略・調略をもってすることが常道となります(まさにそのゆえに孫子が強調するがごとく情報収集が必須の課題となるのです)。日本で一般的な、いわゆる力比べ的なスポーツ空手とは似て非なる琉球古伝の真正の「武術」ゆえに誰でも年齢の如何(いかん)を問わず始めることができ、しかも生涯追及できる真なる優れものであります。~尖閣ビデオ流出行為は非国民かヒーローか~2010年08月26日3、孫子の曰う『拙速』と、巷間いわれる「拙速」の根本的な違いについて2010年05月22日2、「孫子はなぜ活用できないのか」のご質問に答えて2008年11月20日1、孫子をなぜ学ぶ必要があるのか。