村と神社は「岳」を背負い南向きの斜面にあるが、雪がすごい。普通タイヤの僕の車では無理、歩いて登るがそれでも滑る。神社入り口に鳥居がある。ここに宇陀の朝原の碑が立てられている。ご祭神は「たかおかみのかみ」(水と雨の神)とのことである。登ってみると、屋根も葺きかえられており、立派な本殿、拝殿である。村の人が雪の被害状況を見に来ておられた。「由緒正しい神社であるが、なにせ23軒の雨師の村で守しているから、十分なことはできません」と謙遜される。お聞きすると「氏子総代の森本です」と言われた。秋の例祭のことなども聞いた。「前は10月17日だったが、いまは体育の日の当たりで日柄の良い日に」と言いながら「丹生神社をもっと脚光の浴びるようにしたい」と言われていた。拝殿前の森本氏子総代。ブログに写真載せてもいいですかと許可をいただいたもう一点は宇陀市の榛原駅西南一帯をさすといわれる「猟路(かりじ)の池」である。これはまたの機会にするが、雨師の丹生神社はこの池の西端に位置しており、古代の交通の要所(長谷から狛(こま)、岩坂をこえると)だったことも付け加えておかねばならない。手前の谷を上がると白河(しらが)の集落がある。そこに延喜式内社(桜井市史)の秉田(ひきた)神社がある。白河の棚田に降った雪は5日経った今日もまだ残っている。白河の村の道端の竹藪も雪にへし折られて無残な姿である古事記の雄略天皇のところで、引田部の赤猪子(あかいこ)の話がある。美和河ぞいでみめ麗しい童女を見かけた雄略天皇が「汝は誰が子ぞ」と問う。「引田部の赤猪子(あかいこ)というぞ」と名乗り、天皇は「喚するから、夫を取るな」と伝えた・・とある。その童女は待つがずっと召されない。80歳になってから、「待っていたのに」と宮を訪れて繰り言とをいうお話である。古事記には「引田の若い栗のとれる原、睦むまえにこんなに老いてしまって」という歌もあり、天皇が謝るという結末である。最近も学習会でこの話を聞いた。前から初瀬川、大和川沿いということだが、「引田部とはどこ?」との問題意識があった。そんなことから、猛烈にそれを「知りたい欲」がこみ上げてくる。)にその明確な答えがあった。引田とは白河(しらが)とのことである。長谷寺の手前、出雲を越えてから左の山へ入る道である。この引田が秉田(ひきた)神社(白河字神山)と同一の地名とのことである。秉田神社、ご祭神は大己貴命(おおむなちのみこと)で、延喜式内社(同じ場所にあるとすれば平安時代から存在している)である。白河は30軒あまりの村だが、この村でかっては長谷寺本尊脇のビンズルゴゼンに紙衣を着せオシロイを塗るベニスリゴゼンという供養をしていたという。白粉をひと箱塗りつけることから、「一箱べったり」と言われていたという。白河、雄略天皇の時代から始まる奥深い歴史がある村である。この白河(しらが)は秉田神社とは別に巻向山(村は巻向山の東になる)に向けて登ったところに龍王社があり、龍王池(トドロキノフチ)があるという。白河、トドロキノフチ、ダンノダイラ、巻向山という「長谷山?縦走」コースを歩くことが今年の春の課題だ。SIMPLE56才までに、英検一級!!最新のコメント雑賀さん。16:55ありがとうございます。16:35お手数かけました。10:18ありがとうございます。