関係についてコメント致しましたが、今回は、「老子と孫子の共通性」にポイントを絞り論じて見たい思います。一、老子と孫子、その時代について「史記」によりますと、孫子(孫武)が呉の将軍となったのは紀元前517年とあります。「史記」には、「孔子はかつて老子と会見して、礼についての教えを請うた」ともあります。その孔子の生年は紀元前552年であり、没年は紀元前479年とされています。老子も孫子も伝記が孔子ほどはっきりしないため、両者の生年・没年を特定することはできません。少なくとも、孫武が将軍になったとき、孔子は三十五歳位であったとは言えます。順と言えなくもありません。四聖人はほぼ同時代を生きた人物であると言えます。二、古来、老子は兵法家の愛読する書であった老子の説く「無」は、単に「何も無い」を意味したのではなく「何も無い、だからこそあらゆる変化に応じて全てを生じることができる」という積極的エネルギーを具有するものであり、まさに老子が、政治や軍事について積極的に論じている所以(ゆえん)であります。そのゆえ、老子は古来、兵法家の愛読する書であったのであります。著した王真は、「老子の五千言は一章といえど雖も意の兵に属さざるところ無し」と述べているほどであります。その老子が孫子にどのように影響を与えたかを具体的にたどることはもとよりできないが、少なくとも両者の思想に著しい共通性があることは明らかであります。それは、孫子が老子の基本理念を軍事問題に適用して成立したかのごとき感が強いのである。今、試みにその共通性の具体例を幾つかを挙げて見ます。三、その共通性の具体例(1)『道(原理)の道とすべきは、常の道に非ず(万物は流転し、常なるものは無い。する状態)は道の動(運動法則)なり。弱(消極)は道の用(作用の形式)なり』まさに、対立物が相互に転化し、矛盾によって発展するという弁証法的な考え方を示唆するものであります。そもそも兵法は、事物の変化を根底におくものゆえに、老子と孫子はその世界観を同じくするものであると言えます。孫子がで論ずる局所集中戦略(少数で多数に勝ち、弱が強に勝つ)などはまさに「ものごとを全て変化においてとらえる」という普遍的な思想を根拠するものであることは論を俟ちません。孫子の曰う『夫れ、兵の形は水に象(かたど)る。(ひく)きに趨(おもむ)く。老子の言の孫子的表現であるとも言えます。(3)『善くする者は果たして止む。孫子の曰う『拙速』はまさに上記の言の別表現とも解されます。孫子十三篇の巻頭言たる『孫子曰く、兵は国の大事なり。察せざる可からざるなり。』はまさに上記の別言であると言えます。孫子の曰う『彼を知り己を知れば、百戦してあや殆うからず』とはまさに上記の別言であると言えます。老子の思想を軍事に適用したものと言えます。(7)『善く士たる者は武ならず。孫子の曰う『敵を殺す者は怒りなり。敵に取るの利は貨なり』はまさに上記の言の別表現であります。禍は敵を軽んずるより大なるは無し。孫子の曰う『小敵の堅は大敵のとりこ擒(とりこ)なり』、あるいは『兵は多きを益とするに非ざるなり。惟(ただ)武進すること無かれ~夫れ惟(ただ)慮(おもんぱか)り無くして敵を易(あなど)る者は、必ず人に擒(とりこ)にせられる』とその思想を同じくするものです。『危うきに非ざれば戦わず』の別表現と言えます。※【孫子正解】シリーズ第1回出版のご案内このたび弊塾では、アマゾン書店より「孫子兵法独習用テキスト」として下記のタイトルで電子書籍を出版いたしました。興味と関心のある方はお立ち寄りください。不思議に思われるかも知れません。実は、極めて密接な関係にあります。思考方法こそが、用兵の核心をなすものである」と論じています。いわゆる剣術の大なるものが戦争であり、勝つための言わば道具たる剣術・戦争を用いる方法が兵法であるということです。スポーツの場合は、まずルールがあり、それをジャッジする審判がいます。スポーツの本質は、娯楽・見世物(ショー)ですから、おのずから力比べのための条件を同じくし、その上で勝負を争うという形になります。力比べが主であり、詭道はあくまでも従となります。しなければ娯楽・見世物にならず興行が成り立たないからです。これに対して、武術の場合は、ルールもなければ審判もいない、しかも二つとない自己の命を懸けての真剣勝負であり、ルールなき騙し合いというのがその本質であります。つまるところ、手段は選ばない、どんな手を使ってでも「勝つ」ことが第一義となります。相手と正面切っての力比べは禁じ手となり、必ず、まず詭道、則ち武略・計略・調略をもってすることが常道となります(まさにそのゆえに孫子が強調するがごとく情報収集が必須の課題となるのです)。日本で一般的な、いわゆる力比べ的なスポーツ空手とは似て非なる琉球古伝の真正の「武術」ゆえに誰でも年齢の如何(いかん)を問わず始めることができ、しかも生涯追及できる真なる優れものであります。~尖閣ビデオ流出行為は非国民かヒーローか~2010年08月26日3、孫子の曰う『拙速』と、巷間いわれる「拙速」の根本的な違いについて2010年05月22日2、「孫子はなぜ活用できないのか」のご質問に答えて2008年11月20日1、孫子をなぜ学ぶ必要があるのか。