9.1%(注)作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。弾(逆引き)枚岡(ヒラヲカ)の斎(イツ)き姫(ヒメ)にあがる宿世(スクセ)を持つて生れた者ゆゑ、人間の男は、弾(ハジ)く、弾く、弾きとばす。折口信夫(著)「五指ノ弾(ハジ)クハ一拳(イッケン)ニ如(シ)カズ——だ。この小勢、散っては弱まる。端(逆引き)始め、五月最初の午の日であつたものが、五日に決められても、やはり、端(ハジ)めの午なのである。折口信夫(著)端午は、端(ハジ)めの午である。創(逆引き)そんな小な事件が起つて、注意を促してすら、そこに、曽(カツ)て美(ウルハ)しい福田と、寺の創(ハジ)められた代(ヨ)を、思ひ出す者もなかつた程、それは/\、微かな遠い昔であつた。折口信夫(著)さう言へば、山田寺は、役君小角(エノキミヲヅヌ)が、山林仏教を創(ハジ)める最初の足代(アシシロ)になつた処だと言ふ伝へが、吉野や、葛城の山伏行人(ヤマブシギヤウニン)の間に行はれてゐた。土師(逆引き)と学問の神様にも似合はない妙な歌を作つて、養女苅屋姫に別れて、筑紫へ下られてから、土師(ハジ)の村では、神に憚つて、鶏は飼はぬことになつた(名所図会)。辱(逆引き)是に伊邪那岐ノ命見畏(カシコ)みて、逃げ返り坐す時に、其妹伊邪那美ノ命、吾に辱(ハジ)見せ給いつと申し給いて、やがて泉津醜女(ヨモツシコメ)を遣わして、追わしめき。高木敏雄(著)箸墓説話の末節に於て、大物主ノ神は「吾を辱かしめし」と云いて、怒りて去り、黄泉国行の説話に於て、伊弉諾ノ尊は、同じく「吾に辱(ハジ)見せし」と云いて、男神を追いぬ。いま見られている語句(よみ)しきたりことりしようかいしあわせそういうばねひつぎハロおとなしうつけものげごうまんらんあいあいまるめろケーキハープつららにはしよちよおにぎり閲覧履歴(漢字)データがありません閲覧履歴(かな)データがありません閲覧履歴(作者)データがありません2017.12.12当サイトの「プライバシーポリシー」を改訂しました。2017.11.14当サイトのラボで「係り受け解析ツール」を公開しました。当サイトについてお問い合わせプライバシーポリシ。