溺れる日々の『遊びに行った日を記す』場所です。珠玉の日本絵画コレクション静嘉堂文庫の「東洋絵画の精華」の前期「珠玉の日本絵画コレクション」に行った。信西巻」だが、なるほど展示室に入った途端に巻物が広げられていた。わたしが見たのは「信西自害から首実検までの場面」だった。死んでいる信西を家来たちが埋めている。泰西名画での遺体は緑色だが、日本の遺体は土気色になる。敵は容赦なくそれを掘り返す。この時代既に首を掻き切ることは普通に行われている。坊主頭の信西のその頭を三本の指が掴み上げながら、首を掻き切る。薙刀の先に首を引っ掛けて、武者たちが歩き始める。今丁度大河ドラマで阿部サダヲが信西を演じているが、彼もこの絵巻のような状況を見せるのか、と思いながらまた見返す。遺体からの切断なのでもう血は出ていない。そんな細かいことをチェックしながら巻物の前から去った。軍記物は無慚なシーンが多いが、総じて小さい絵なので、ナマナマしくはない。継子いじめと幸福な結婚の類型に入る「住吉物語絵巻」はさすがに煌びやかな絵巻だった。十二単をまとう女たちが斉しく美しい。それを覗き見する貴人もまた。描写が丁寧なので、見ていてもあきない。琵琶をべんべんと掻き鳴らす弁才天絵を見た。修復後初の公開らしい。妙音弁才天という名称は伊達ではないのだ。「聖☆おにいさん」では弁才天さんは音楽全般に燃えるお姉さんだが、確かにこの絵の弁才天さんも演奏に熱が入っている。「××神様実ハ△△佛ナリ」を絵画化したもので、本体と化身とが描かれている。こんな思想は世界でも日本にしかないのだが、そのジャパンオリジナルな分だけ画像も魅力的なのだった。それにしても一言主は炎上しているようにしか見えない。多少ごちゃついているがいい仏画だと思う。聖徳太子絵伝の1,2幅を見る。太子誕生から元服あたりの時代がメインである。わたしとしてはわかりやすい時代、つまり山岸涼子「日出処の天子」に描かれていた時代だからだ。髪型も大方はお団子のミズラではあるが、一度だけミズラの端を垂らすものがあり、それがやはり懐かしく思われた。菩薩の頭上の天蓋がまた煌びやかで、乗る白象も優美に飾られている。以前はこうした室町時代の山水画がニガテだったが、数を見るうちに段々とその良さがわかるようになってきた。これはいつ見ても楽しい。再読中に、主人公たちがこの屏風の通りの四条河原を楽しく遊ぶ姿が活写されているのに気づいた。わたしはこの遊楽図の内では、はりねずみの見世物の看板が妙に好きなのだった。薄紅の蓮座の観音へ、騎竜の人が宝珠をささげる。嬉しそうな様子もなく、つまらなさそうに見下ろす観音。竜たちと観音の大きさの対比を思う。朝日の下をゆく人と馬。その姿が水面に映っている。口笛でも聞こえてきそうな。いう絵を見ると気持ちも軽くなる。「鵜は鵜匠の弟だ」という言葉を思い出す。これは素晴らしい銀の波だった。「妖怪波とどろ」とでも名付けたい波が見事なうねりを見せている。左隻の波も五本の指をすべて開いて曲げたような形を見せている。潮音というものが聴こえてきそうな図。この絵には抱一本人もたいへんな自負心があったそうだが、サインを見てもその心持ちが伝わってくるようだ。これは抱一の技能の高さを感じる構成になっていた。隣合う絵はすべて別な技法で描かれている。柔らかな春雨と強い秋雨と。表具が更紗なのもいい。可愛がっている芸妓をこうして描いている。天保九年のリアルな女。今回間近で見て、江口君の着物やかんざしを確かめた。花菱柄の羽織、着物の裾には萩、帯は唐草、かんざしは朝顔。象はまるで猫のような座り方をしている。鼻もつつましく落ち着いている。