ボランティア『テラの会』代表、携帯・PC占いサイト『霊学推命占』の木村天山によるブログ。国を愛して何が悪い149この点で興味深い問題がひとつある。仏礼拝の動機として、私はさきに病気の恐怖をあげたが、万葉集を読んで気づくことは、病気とか病苦を直接歌ったものは、憶良の「病に沈みて自ら哀ぶ文一首」と家持の長歌をのぞけば、殆どみあたらないことである。あれほど疫痢や天然痘や癪におそわれながら、歌の対象とはしなかった。亀井は、「けがれ」として、避けたのかと、言うが・・・つまり、病苦の方は、仏教の方へ持っていったようだ。暗黙の諒解があり、仏教に関することは、歌わないというもの。採集の際に、落とされた可能性もある。次に信仰の不消化ということも当然考えられる。仏教固有の生死への思索とか、来世への明確な観念とかに慣れなかった点もあろう。歌のしらべにおいて当惑したのではなかったか。教典の内容や、仏像や儀式を、やまとことば独自のしらべにまで消化して表現することは容易ではなく、稀にそういうこころみをしたときは、唱へ、歌うには堪えられない稚拙なものが出来上がったにちがいない。それらは、ド肝を抜くものだったはずだ。それ以前の、信仰を考えるとよい。建物からして、想像だにしない形であり、その儀式は、渡来系の人たちによって、教えられ、今までにない、儀式の様である。教典だとて、理解の仕様がない。大和言葉と、漢文の経典の違いは、遥かに大きいものだったはずだ。漢文の書物は、どんどんと渡来していた。現在の、英語を学ぶというようにものではない。仏教は、病気に対処する方法でもあった。それが、最も、大きかったはずだ。その後、国家安泰のために。その戸惑いは、想像も出来ないものだ。仏教を拒むことをしなかったということである。それを、何とか、取り入れたという、精神である。ここに、日本の精神の原型がある。拒まず、受け入れて、我が物にして行く。時間をかけて、継続して、理解を深める。それは、その後の日本の姿でもある。帰依する強い感情、来世への憧れ、現世への絶望感などは、全く歌われていない。これも、信仰の不消化のせいだろう。平安期になり、ようやく、仏教の信仰、救済に関する、名歌が生まれてくるのである。万葉集については、私の別エッセイ、もののあわれについて、にて、多くを語っているので、一つ一つの歌は掲げない。常住真実なるもの(仏)が存在して、はじめて成立する観念であり、言わば常住真実なるものから与えられた一種冷徹な認識能力である。