欧米人は、自分たちが、理解出来ないものは、悪と、考える。それは、キリスト教による。理解出来ないものは、皆、悪魔から、出ると、信じる。チューク諸島、エモン島に、慰霊に出掛けた時に、若者の葬儀を見た。島の人は、ブラックマジックに、掛かったと、理解し、島の、方法で、彼を助けようとした。教会は、それを、悪魔的方法であると、両親に言う。信仰深い、両親は、島の方法を、断った。誰でも、それを、行うことが出来る。山に入り、草の新芽を採り、それを、煎じて飲ませれば、治るのだと。グアムの病院、ハワイの病院を回り、それでも、治らない。それで、島に戻して、亡くなったのだ。このように、キリスト教により、彼らの理解出来ないものは、悪魔のものと、判断すると言う、非常に短絡的思考なのである。日本人は、自然を、もともと存在する、ありのままのものだと、思うと、栗太氏は、言うが、それは、どこからのものかを、言わない。古代からの、日本人の感性であり、それが、現されているのは、万葉の歌である。有名な、山水経の中にある。通じて、絶対的な、今の存在としてあるというのである。いうことは、とりもなおさず、かつて釈迦なら釈迦のような真理に到達した人が見た山水である。対立する人間と自然というような差別もない。自分を捨てきったときに、そこに現れてくる全宇宙というものがある。「古仏」の仏とは真理ということです。古とは昔ということではない。釈迦や悟りを開いた人がはっきり体験した瞬間のことであって、それは永遠の瞬間です。自分が悟りを開いた瞬間もまた同様で永遠です。したがって仏道の先輩たちが見た山水の姿は、いま自分が目の前にしている山や水に、そっくりそのまま現れている。見ている自然、見られている自然、という、概念を超えた、それらを、すべてひっくるめた永遠の世界というもの、それが、今、そこに、姿を現すというのが、山水経であると、栗太氏は、言う。道元の文は、名文である。心に迫る質が、他の文とは、違う。文学として、日本が、誇れるものである。道元の、発見は、すへでに、日本人の、持つものである。道元は、漢語を使い、見事に表現したが、それは、日本人が、もともと持っていた、感性である。春になりにけるかも志貴皇子ただ、自然の様を歌う。その春は、永遠の春である。今、春しかないのである。歌は、多くを説明しない。しかるに、仏教は、延々と説明する。理屈に理屈を、重ねる。人は、それに翻弄される。道元の見事な、文に、感動するのは、理解するが、それは、元々、そのように、あった、日本人の感性による、捉え方であった。連続している時間の中の昔ではなく、昔の釈迦が生きていた瞬間の真実ですと、栗太氏は言うが、昔の釈迦が、生きていた瞬間の真実ですという、感覚は、どこからのものか。今、目の前の山水は、悟りを開いた釈迦が、見た瞬間の山水だという。これは、発見ではなく、確認である。日本人は、そのように、自然を観ていたのである。古今の絶唱といわれる、万葉、舒明天皇の御歌。いねにけらしも何事もない、沈黙と、静寂を歌う。時間を超越し、さらに、自然との、対立なく、和している。それは、今が永遠なのである。ここで、道元と違うことは、そこには、神も仏の無いということである。あるのは、自然のみである。道元は、釈迦とか、仏を持ち出すのである。神も仏も、置かない、歌というもの、それが、日本の伝統である。道元も、そこから、逃れ得なかった。仏という、方便を置いたのである。あきらけくこそそのまま、生命力の歌である。海上遥かに、大きく豊な雲が、旗のように、たなびいている。その雲に、夕日が射している。今夜の月は、清明であろう。