あたりは二分から三分で、連休のさなかに満開となろう。僕も4月28日、5月5日とツアーガイドがあるが5日は少し心配である。Comments(0)奈良まほろばソムリエ検定の体験学習プログラムを案内する奈良商工会議所は奈良まほろばソムリエ検定の体験学習プログラムの日程を発表している。ソムリエの会による企画、案内の大宇陀・阿騎野プログラム単なる知識の習得だけでなく、さまざまな体験を通じて、奈良のよさを理解していただくために、「奈良通2級」合格者を対象に体験学習プログラムを実施いたします。体験学習プログラムの履修が、「奈良通1級」の受験要件となりますので、「奈良通1級」へのチャレンジをお考えの方は、必ず1項目以上を履修してください。(奈良商工会議所HPより)この体験学習プラグラムのコース作りと当日のガイドを行うこととなった。10月20日(日)の「奈良まほろばソムリエと歩くIII~榛原と大宇陀・阿騎野を訪ねる」である。この体験プログラムの講師は特別の感慨がある。いくつかのバスツアー、ウォーキングなどの案内をしてきた。記紀万葉に関わって奈良の歴史や観光の講演さえも行っている。僕のこの講師やガイドの土台は「奈良まほろばソムリエ検定」の受験勉強だった。試験のためにノートを取りながらテキストを読みこんだ。奈良県中を走り回って、その景色や実物を記憶に焼き付けてきた。体験学習プログラムも3回は参加して勉強を重ねた。体験学習プログラムはこんなふうに思い出が多いのである。この体験学習プログラムを案内する役割が僕に回ってきたのだ。このプログラムはまほろばソムリエの会がコース立案し、講師も行う初めての学習プログラム(僕の知る限り)である。この成否は体験学習プログラムへのソムリエの会の関わりを広げるうえでも大切なものである、かかわった僕の責任も重大である。そんなことから、大宇陀・阿騎野の体験プログラム、良く学べて、ムチャクチャ楽しいツアーとしても成功させるつもりだ。コースは榛原駅に集合、大宇陀に路線バスで向かう。かへり見すれば月傾きぬ」(柿本人麻呂)をみんなで朗唱する。松山の町屋を見学する。残されている江戸時代の町屋の数々カザグルマ自生地の写真から。開花期は5月から6月である元の大宇陀町の町の花であるカザグルマ自生地を見学して、昼食は地元産の食材をふんだんに使った今阪屋旅館の弁当をいただく。その他にも墨坂神社、大願寺など「ソムリエならではこそ」のお話しをする。大願寺、おちゃめ庚申このプログラムはTさん(女性)との共同ガイドだが、よく学び、よく練習して判りやすくコンパクトな説明を二人で実現させる。体験プログラムに参加される合格者のみなさん、宇陀のプログラムをお忘れなく検討されますように。Comments(0)仏隆寺の千年桜は満開に宇陀市榛原の仏隆寺の千年桜が満開と聞いた。今晩からライトアップもあるとのことである。この写真は一昨年の19日の写真である。今年は8日には満開とのことであるから、10日ほど違う。石の上にも三年と言うが、僕の習字は遅々としてすすまない。鯛が食べれぬ、桜も見れない里があっても月はどの里にもあるという井原西鶴の句である。月見を誉める歌であるが、現代は月が見にくい大都会はあるが、桜はどこにもあるように思える。西鶴の句などを見ると、江戸時代の中期、桜はけっこうな貴重品だったんだろうか。ソメイヨシノなどが出てくる前の時代の話である。宝蔵寺の枝垂れ桜4月に入ってからは健康状態に問題があったり、ツアーの下見・相談が2回入ったりで桜を見ていない。「ツアーの下見なら、花も見れるじゃん」だが、説明役となるとカメラばかり構えているわけにはいかない。風雨の様子も見ながら、桜の写真を撮って回る。午後からはあっちゃんも「行きたい」ということで、桜井や宇陀を回った。長谷寺、これは雨の中。神社を中心にまとまっているような集落である。暖かいお茶のサービスまでされている。それにしても権現桜は難しい。今年は一週間以上早く7日の今日に伺ったが、盛りは3日間ほど前だったようである。NPO法人奈良まほろばソムリエの会の小北会長が、東吉野村の宝蔵寺の枝垂れ桜を産経新聞の奈良再発見で紹介されていた。菟田野まで入ったのだから、「えいままよ」と訪ねてきた。「落花激しく」という風情だったこれは芳野(菟田野)の勝林寺である。菟田野の秋祭りで何度も訪ねた。桜はどんなかと訪れてみた。芳野川沿いに見事に咲いていた。桜井の山間部、宇陀などの桜を見ていると、ソメイヨシノなどよりエドヒガンなどに暖冬の影響が大きく出ているというのが実感である。読売ファミリーのツアーの案内をする。募集は始まっていると思うが、「読売ファミリーが手に入らない」。中村区、安産寺からツアーは始まる。文殊菩薩の拝観というコースである。日程は一回、5月16日(木)の午前10時八木、午後5時八木解散ということだ。菩薩はオールマイティ人を助ける。人が菩薩にすがるためには、その菩薩はどんな形であらねばならないか。和辻哲郎は「それは超人的な威厳と人間らしい優しさや美しさを持っていなくてはならぬ」と言う。今回、訪ねる菩薩こそ、そんなお姿をしている。この下見は13日(土)に計画している。Comments(2)三本松の地蔵菩薩(重文)三本松の安産寺(中村区)の地蔵菩薩(重文)と室生寺の金堂をいっしょに訪れるツアーの計画を新たにすすめている。安産寺の子安地蔵菩薩は室生寺の金堂から流出したものであることは確実である。この地蔵は「流れてきた」(安産寺側)、「修理に出したが戻らなかった」(室生寺側)と、主張はすこしだけ異なるが、室生寺の由来だとお互いにほぼ認めている。この地蔵菩薩を拝観して、この地蔵菩薩がおられた金堂も拝観しようという夢のツアーである。安産寺パンフレットから三つのことを書きたい。一つは室生寺の金堂の番をしているおばちゃんにお話を聞いてきた。室生に生まれ育った方で、室生寺の金堂に心からの愛着があるという方である。十二神将、辰と羊は奈良博物館に出稼ぎに出た。釈迦如来というが、蟇股に薬壺、薬師如来の眷属の十二神将がそろっているから、薬師如来だと皆さんが言われる。西の山から来たものだ。地蔵菩薩の光背が合わないでしょう。はじめの地蔵菩薩は外にある・・それはね・・という具合である。室生寺の関係者はあまり安産寺に行かれていない様子だが、このおばちゃんは安産寺の地蔵菩薩は拝観したことがあるとのことだった。二つは、どんな経過で流出したかということである。室生寺は興福寺の法相宗から真言宗に移行している。1600年代に室生寺は興福寺と長老職をめぐって争い、一旦は興福寺の勝訴(1658年)となるが、その後、桂昌院の支持を受けて巻き返し1698年には興福寺から脱する。地蔵菩薩の中村区の流失は1688年(彩色修理に出す)との見方もあり、そうであれば、この間の争いの中のことである。三本松の安産寺、室生の道の駅の上のすぐ上である。駐車場に停めて北の山を見ると、大きく表示されている。通常は毎月9日の午前に開扉しており、1月24日初地蔵、8月の第4日曜日の午後がご縁日法要である。像高は180センチ、榧の一木作りで顔の表情やY字形に流れる翻波式(ほんぱしき)衣文(大小の波が繰り返すような衣文)が、室生寺金堂本尊の伝釈迦如来と共通で、弘仁末の造像と言われている。