年代のフランス啓蒙思想家の一団だった。Baudeau)、その他数名だった。(純生産)を生み出すのは農業だけだ、という考え方だった。重農主義の議論によれば、製造業は産出を製造するときに、同じだけの価値を生産の投入として使うので、結果として純生産はまったく生み出さない。重商主義者とは反対に、重農主義者たちは国の富はその金銀のストックにあるのではなく、その純生産の規模によるのだ、と考えた。重農主義者たちは、古いコルベール主義(フランス重商主義)政策のように商業や産業企業を奨励するのはまちがっていると考えた。別に商業や製造業を辞めさせろと言うのではないけれど、でも政府が独占特許や規制や保護関税なんかで、純生産を生み出さない(つまり国の富に貢献しない)押し上げて、経済全体をゆがめたりするのは無駄だよ、というのが理屈だ。政府政策は、もしやるのであれば、農業セクターの価値と産出を最大化するようにすべきだ、とかれらは述べた。フランス農業は、当時まだ中世的な規制にとらわれていて、事業性に富む農民の足を引っ張っていた。(賦役)、国に対して農民が無料提供すべき労務――がまだ有効だった。町の商人ギルドの独占力のため、農民たちは産物を一番高値をつけた買い手に売ることができず、投入を一番安いところから買うのもできなかった。大きな障壁は、地域間での穀物移動にかかる国内関税だった。これは農業取引を深刻な形で妨害していた。農業セクターにとって大事な公共事業、たとえば道路や排水は、悲惨な状況になっていた。農業労働者の移住に関する規制のおかげで、全国的な労働市場も形成されなかった。国の生産的な地域にいる農民は労働力不足に直面し、賃金コストが高騰したので生産量を下げざるを得ず、生産性の低い地域では、それに対して失業労働者の大群が極貧の中でうろうろしていて、賃金をあまりに低く抑えたために、農民たちはもっと生産性の高い農業技術の導入をしようという気が起きなかった。(laissez-faire)」的態度にとびついた。交易特権の廃止、ギルド方式の解体などを訴えた。unique)を推進したことで有名だ。見る限り納得のいくものだ。経済すべてに対して課せられる税金はすべて、セクターからセクターに移転して、やがて純生産にかかるだけだ。富の唯一の源は土地だから、すべての税金の負担は最終的には地主にかかる。ややこしい分散した徴税システムを課するよりも(これは監督がむずかしいし、一時的な歪みも引き起こす)、あっさり根本にいって、地代に直接税金をかけるのが最も効率がいい。重農主義者の多くの政策がどんなに現実的なものであっても、その議論は形而上学的なもやもやに包まれていた。社会哲学者たちはこの二つをごっちゃにした、と糾弾。完全に人工的な因習にすぎない。それは何やら人間が作った理想に適応するように、社会がどう組織されるべきか、という話でしかない。あれこれ言っているのはそういう話だ、と重農主義者は論じた。そこには何ら「自然」なものはない――だからそんな理論は捨てちゃえ、とかれらは論じる。naturel)は自然の法則で、神が与えたもうもので、人間の小細工では変えられない。この「自然秩序」にしたがう形で構成するか、それともそれに逆らうかということだ、と信じていた。重農主義者たちは、その「自然秩序」が何なのかを解明したつもりでいた。かれらは、自分たちの主張する政策がその自然秩序をもたらすと信じていた。文字通りに訳せば「自然の法則」になる。その経済面はとっても簡単。重農主義者たちは、経済を三つのクラスに分けた。(工業労働者、職人や商人)、「所有者」(純生産を賃料として取得)。所得はセクターからセクターへ、そしてクラスからクラスへと流れる。経済の自然状態は、これらの所得フローが「バランス」状態にある、つまりどのセクターも拡大したり収縮したりしない時に生じる。この「自然状態」が実現されれば、経済はいつまでも再生産してそのままずっと動き続ける。(ケネーの『経済表』分析はこちら)。ケネーがこの発想に達したのは、医者だったケネーが血の巡りと身体の「ホメオスタシス」からアナロジーを見いだしたからだ、と言われることが多い。実は、所得フローの自然バランスという発想は、すでにピエール・ド・ボワギルベールやリチャード・カンティリョンの経済理論で展開されていた。(カンティリョンの考え方についてのレビューを参照)。おもしろいことに、重農主義者たちは自分たちの「自由放任」政策という結論を擁護するのに、農業生産を改善するという実利的な議論を使うよりも、むしろかれらの「自然秩序」における政府の役割に関する神秘主義的な観点から擁護していた。重農主義者たちは、多くの同時代人たちとちがって、相変わらず国を寄生虫的な存在として見続けていた。国は経済と社会に「たかる」存在だが、その「一部」ではない、というわけ。政府は「自然秩序」の中に定められた場所を持っていない。その唯一の役割は、神の与えたもう自然法則が、自然秩序をもたらせるような形で人間の法律を定めることだった。した自然の力に逆らって経済を動かそうという試みはすべて、バランスの崩壊をもたらし、それは自然秩序の到来を遅らせて、純生産も本来あるべき水準を下回るものになってしまうだろう。自然状態に到達するための最速で最も歪曲の少ない方法は、「単一税」と「自由放任」政策だ、とかれらは主張した。重農主義者は、自然状態の純生産こそが長期的に維持可能な最大純生産だと信じていた。いったことは意に介さなかった)。国の真の富とはその国民である、よって、純生産が大きければ、維持できる人口も多くなるのだ、といったような話を不明確にはしている。ほとんどの重農主義者たちは、それが「自然な」ことなんだから、という点しか見なかった。「自然」なものはすべて、当時の時代精神からすれば「よい」ことなのだった。(重農主義者は一生懸命、これはあなたたちの利益を考えてのことなんですよ、と主張したけれど)。ケネーはルイ十五世の愛人マダム・ド・ポンパドールの私的医師だったので、重農主義一派はフランス宮廷でそれなりの保護を得ていた。年にポンパドールが死んでも、重農主義の影響は減らなかった。ものすごい勢いで文章を発表していた。これは当時デュポン・ド・ヌムールが編集していた。