社会問題、そして、恋愛や結婚、ダイエット、旅などの現実的な話題まで、幅広く、日々感じたことを、書き綴ってみますね。読む方も多いと思うので、「補陀落渡海」の話も、再度、簡単に書いておきますね。細かい話をすると、話が長くなりすぎるので、要点だけを書いておきます。一説によると、古代の日本は、ある期間、二つのグループが存在していたそうです。した名前がついていたわけではありませんが、ここでは、わかりやすいように、「天照派」と「神武派」という名前で呼びますね。旅行記の最初のほうで、シュメール文明の頃から、地球を支配していた宇宙人の一族である、「アヌンナキ」の話をしましたね。その続きの話だと思ってください。今から50万年前に、中近東を拠点に活躍していた、この家族は、父親の「アヌ王」、それから、二人の息子、「エンリル」と「エンキ」がいたという話をしましたね。実は、この時に、もう一人、娘がいたそうです。その娘は、二人の兄弟の妹になるのですが、「ニンフルサグ」という名前だったそうです。それから、いろいろな出来事があって、「アヌ王」と「エンリル」は、地球の表の王様となって、地球の政治を治めるような仕事をしていたそうです。一方の「エンキ」と「ニンフルサグ」は、裏の王様のようなかんじになって、アフリカで、遺伝子操作の実験に没頭して、たくさんの動物を、創ったそうです。その時に、人間も創ったそうです。「人間の遺伝子を遡ると、アフリカの一人の女性に、辿り着く」という学説がありましたが、この女性が、「ニンフルサグ」だそうです。シュメール文明の粘土板に描かれている絵です。左が、「ニンフルサグ」で、右が、「エンキ」です。中央にあるのは、「生命の樹」だと言われています。実は、このファミリーが、中近東に降り立つ前、もっと太古の時代に、「エンキ」と「ニンフルサグ」は、すでに、宇宙の根源からダイレクトに、やってきてたようなのです。それは、実に720万年前の出来事だったそうです。詳しいことは、思いっきり省きますが、この二人が、日本人の始祖でもあるのです。魂的には、こうなるそうです。日本人の始祖である、「イザナギ」と「イザナミ」の正体も、古代シュメール文明の「アヌンナキ」の一族だったようです。結論だけ、先に言いますね。「天照派」と「神武派」の二つのグループの構成は、こうなっていたようです。「平等」と「力」のグループ太古の日本においては、「イザナギ」と「イザナミ」が、最初に日本の国造りをしたそうですが、これは、絶対平和主義のグループで、本当に「愛の存在」だったそうです。それに対して、後から、日本の土地にやってきた、「神武天皇」は、大陸からやってきた渡来人や帰化人のグループと組んだ、「権力志向の存在」だったそうです。かなりの長期間にわたって、「神武派」が「天照派」を弾圧したり圧政下におくということを、続けていたそうです。「愛の存在」である「イザナギ」と「イザナミ」は後に、38人の子供を生んだそうです。この子孫が、日本の古代史において、とても重要な流れなのです。38人は、その後に、たくさんの子孫を増やしたそうです。この一族の直系である、長男と長女の子孫は、「大丹生・皇」の称号を名乗り、後に、「天皇家」になったそうです。ある時期に、この子孫の一人が、「初代天照(アマテル)」を名乗ったそうです。この頃から、「天皇」という称号が、生まれたそうです。念のために書いておきますが、この天皇は、古事記などに登場する、「アマテラス」とは別人で、意味も違うそうです。「古事記」は、後の天皇などが、かなり歴史を湾曲して書いているそうです。私が、いろいろ調べたところでは、まったく関係ないわけでもなく、こういう名前が似ている人物やグループなどは、同じ魂の仲間だと思っています。「初代天照(アマテル)」の時代から、何百万年も経った後、新しい時代が始まったそうです。その時代は、それまでの平和な時代ではなく、動乱の時代になったようです。きっかけは、大和地方に、「神武天皇」がやってきたのが、始まりだったようです。この天皇のグループは、権力志向だったようです。「神武天皇」は、シュメール文明の神様の中では、「アヌ王」と「エンリル」の二人の魂が融合したような存在だったと、私は思っています。「天照派」のグループは、「平和」が何よりも大切だと思っていて、「自由」や「知恵」、それから、「愛」のグループだったと思います。後から、日本の歴史に登場した「神武天皇」が、「平等」を大切だと思っている神様だったようです。「力」の崇拝者でもあったようです。権力によって、人々を平等に統治するという考え方ですね。これらの推測は、私個人の感覚的なもので、科学的な根拠があるわけではありありません。私は、どのグループがいいとか、悪いとかの判断は、やらないほうがいいというスタンスです。国政というのは、世の中の状況によって、穏やかに統治したほうがいいこともあれば、多少は荒っぽく、人々を弾圧しなくては、治まらない時もあるからです。=「現実主義」こうなると思います。現在の日本でも、これは、引き継がれていて、目まぐしく変化する国際情勢の中で、常に、「理想」と「現実」の問題で、政治は論争されますね。具体的には、「平和憲法」と「自衛隊」の問題なのです。「どの意見が正しいか?」というのは、とても難しい問題なのです。私が面白いと思ったのは、前述したように、「天照派」の人々は、古事記の「天照大神」とは、直接は関係ないのが、やはり、性格が似ているのです。「絶対に戦わない」という共通の姿勢があるのです。古事記には、「アマテラス」が、弟の「スサノヲ」の乱暴ぶりに、腹を立てる場面がありますが、その怒り方が、ユニークなのです。ご存知のように、天岩戸に隠れるのです。要するに、「引きこもった」ということです。本来の日本人の怒りの表現は、これなのです。江戸時代なども、「鎖国」をやっていますが、あれは、当時の日本人たちが、西洋人たちが、「大航海時代」などと言って、世界中を植民地化して、残酷で酷い行いをしているのを見て、怒ったのだと思います。「あんな野蛮な人たちとは、お付き合いできません」こう思って、国内に引きこもったのが、あの時代だったのだと思います。現代の日本でも、「ニート」や「引きこもり」をやっている若者は、世の中に対して、怒っているのだと思います。生粋の日本人の怒りの表現は、「引きこもる」のです。それに対して、「神武派」は怒ると、相手を殺したり、殴ったり、怒鳴ったり、場合によっては、戦争をしたりします。怒りの表現の仕方が、ストレートで、わかりやすいのです。この視点から見ると、現在の日本人にも、「天照派」と「神武派」の二つのタイプの日本人がいるような気がします。現代の日本の社会では、やはり、「天皇家」は、「天照派」だと思います。「内閣」に代表されるような政治家たちは、「神武派」が多いような気がします。私は完全に、「天照派」ですね。あなたは、どのタイプですか?(笑)「天照派」の話を続けます。ツインレイとして、丹後半島に生まれ、38名の子供を産んで育てた二人は、「初代」の「イザナギ&イザナミ」です。それから、1500代も、この系統は続いたそうです。それぞれの平均寿命も長く、3000歳くらいまで生きたそうです。最後である、1500代目の「イザナギ&イザナミ」の子供が、「天照派」の初代になる、「天照天皇(アマテルカミ尊)」という男性だったそうです。繰り返しますが、「古事記」の話とは、別の話です。それにしても、「神武派」の弾圧は、いろいろな理由から、徹底的に酷くやったようで、「天照派」のグループは、ある時期は、生きていくのに最低限必要な、土地や仕事も奪われて、「ホームレス」のような身分になってしまったそうです。部落差別の問題も、このあたりの歴史も関係しているそうです。古事記の「天照大神」に代表されるように、生粋の日本人というのは、本来、争ったり、喧嘩したりすることが、とても苦手な民族みたいです。愛に満ちていて、平和が好きな民族なのです。何かに腹を立てて、怒っても、相手に仕返ししたり、怒鳴ったりせずに、静かに、その場を立ち去ったり、無言になったり、無視するという態度をとります。本当に頭にきた時も、天岩戸に隠れるように、「引きこもる」という行動で、抗議するのです。何かに対する怒りが、頂点に達しても、頭にきた相手を、殺すのではなく、その怒りを、自分に向けたりして、自殺という抗議行動を選択する人も多いのです。現代の日本において、多くの人々、特に感性が豊かで、敏感な若者たちが、引きこもったり、ニートになったり、登校拒否や出社拒否、それから、すぐに職場を辞めて、転職を繰り返したりするのも、静かな怒りの表現なのだと思います。社会に対して、無言の抗議をしているのです。ストレートな感情表現に慣れている大人たちは、これらの行動が、わかりません。「どうして、いつまでも親元にいて、社会に出て働かないんだろう?」こう思っていると思います。これが、彼らの怒りの表現の仕方なのです。口に出して、反論したり、抗議したりしないのです。「静かな怒り」なのです。これは、政府に対してもそうです。あまりにも酷い政治をしても、生粋の日本人の多くは、大規模なデモなどの行動はしません。「投票に行かない」という無言の抗議行動をします。引きこもってしましまった人々が、世の中に出てくるようにするには、怒ってもダメだし、なだめたり、おだててもダメです。「天照大神」を、天岩戸から出そうと思ったら、皆で、裸踊りをするくらいの宴会を、やらなくてはいけないのです。「ワクワクすること」これが、世の中に、たくさん出てきた時に、引きこもっている人たちも、隙間から、外の世界を覗きこみ、岩戸から出たくなるのです。私の旅行記は、一貫して、そう主張しているのです。天岩戸の中に、引きこもっているような人たちに、特に読んでいただきたいのです。日本には、この二つのグループが、存在していたようです。「神武派」は、「天武天皇」などのように、名前に、「武」が入っている天皇が、多かったみたいです。文字通り、イケイケの武闘派が多かったようです。このグループは、前述したように、「イザナギ」と「イザナミ」の「38人の子供」の直系の子孫である、穏健派の「天照派」を弾圧していたようです。「天照派」は、三重県いなべ市が拠点だったようですが、ここには、重要な神社が、二つあります。一つ目は、「賀毛神社」です。ここは、京都にある、「上賀茂神社(賀茂別雷神社)」の元の神社だそうです。二つ目は、ここからすぐ近くに、「鴨神社」という神社もあります。ここは、京都の「下鴨神社(賀茂御祖神社)」の元の神社だそうです。「鴨神社」=「元・下鴨神社」だそうです。この二つの神社には、「イザナギ」と「イザナミ」の38人の子供の長男と長女の名前、「別雷尊」と「玉依姫」の名前があるのが、興味深いです。「京都」=「神武派」=「北朝」こうなったそうです。奈良を拠点にした、「天照派」が、リーダーとして選んだ天皇が、「後醍醐天皇」だったそうです。「北朝」と「南朝」には、いろいろな複雑な流れがありますが、その根底には、この二つのグループがあったということがわかって、納得しました。歴史に登場する、「空海」などは、この二つのグループの狭間で、苦しみながらも、「天照派」のグループをこっそりと助けていたようです。「空海」は、うまく助けていたようです。「天照派」の一部を四国に逃がして、四国八十ハ箇所に見張り番を置き、「神武派」から匿っていたそうです。徳島県美馬市にある、「神明神社」です。ここで、「天照派」の一部は、匿われていたそうです。「いなべ」という土地から逃げてきた一族だったので、ここでは、「忌部(いんべ)」と呼ばれていたそうです。神殿が、独特な形をしています。「天照派」の子孫たちは、その後、日本史の中で、途中から入ってきた外来の宗教である、「仏教」を隠れ蓑に活用したようです。たくさんの人々が、僧侶になり、お寺に身を隠していたようです。ここで、これらの歴史を、さらに突っ込んで考えてみましょう。いう話を知ると、なんとなく、「神武派」が、極悪非道の存在に感じますが、物事には、いろいろな解釈ができます。日本の国土に、穏やかなグループである、「天照派」だけが、住んでいたら、その後の大陸からやってきた、「元寇」などの襲来には、とても対抗できなかったと思います。「神武派」は、まだ、弾圧したりしただけですが、もしも、「元」の軍隊が、日本を支配していたら、「天照派」は、拷問さたり、虐殺されていたかもしれません。日本にも、「神武派」のような武闘派は、必要だったのです。「ドラえもん」という漫画に、「ジャイアン」というガキ大将が出てきますが、たまに、隣町の不良グループがやってきたら、彼が、率先して、その不良グループから、「のび太」などの町のメンバーを、守ったりするシーンが出てきます。「毒を以て毒を制す」こういう諺もありますね。「悪」に対抗できるのは、やはり、「悪」なのです。「天照派」=「のび太」こういう解釈になっています。(笑)大学時代、心理学の教授から、面白い話を聴きました。その教授が言っていました。「人間というのは、競争をすればするほど、賢くなるし、強くなる。同時に、自分さえよければいいという、利己主義になり、人格が悪くなる。嫌な人間になるのです。競争を全くやらないと、誰にでも好かれるような、愛情深い人格になりやすいです。「競争」と「知能」と「人格」は、こういう関係にあるということでした。「神武派」は、競争が好きで、どんどん賢く強くなって、権力を握ったいったグループだったのだと思います。一方の「天照派」は、競争が嫌いで、ひたすら皆と楽しく、幸せに暮らすことに、主眼を置いたグループだったのだと思います。どちらも偏っていたのです。英語の「ライバル」という単語は、「川」を意味する「リバー」と、語源的に似ているという話を、ある本で読んだことがあります。人間というのは、大昔から、よく、川を挟んで、「A」という村と「B」という村に、分かれたのです。その川を境にして、村や町が生まれて、お互いに、土地や農作物などの問題で争うことが、多かったのです。「ライバル」という単語が、それほど、悪いニュアンスだけではないことからも、わかるように、こういう争いによって、お互いに、切磋琢磨して、文明を向上させてきた面もあります。日本風にいうと、「好敵手」ですね。お互いに、戦争することもあれば、協力して、お祭りをしたり、いろいろと複雑な人間模様が、多く生まれたのが、「川沿い」という土地なのです。「競争」という行為自体は、中立なのです。それが、ネガティブに表現されたものが、「戦争」であり、ポジティブに表現されたものが、「祭り」であったり、「オリンピック」などのスポーツの祭典だったりするのです。ここからは、私の想像ですが、おそらく、「神武派」が、あまりにも酷い弾圧をしたので、さすがの「天照派」も、いろいろな対抗策を考えたと思います。それは、時に、「働かない」というストライキだったり、究極の抗議行動として、「自害する」という人々も、たくさんでてきたのかもしれません。考えてみれば、わかりますが、人々の上に立ち、威張りたい権力志向の人々も、下の人々がいるから、威張ることができるのです。下の人々が、奴隷のように働いてくれないと、豊かな生活はできないのです。「まあまあ、そんなに怒るなよ。「神武派」のグループが、「天照派」のグループに、こうやって、下手に出るという懐柔策を、提案したことがあったそうです。そこで、「神武派」が、真っ先にやったのが、京都の町に、「賀毛神社」を真似て、「上賀茂神社」という神社を建てたそうです。それから、「鴨神社」も真似て、「下鴨神社」という神社も建てたそうです。二つのグループの仲直りを兼ねて、盛大なお祭りをやったそうです。それが、「葵祭」だったのです。日本で最初の、全国的なお祭りだったそうです。昔は、「祭り」といえば、「葵祭」のことを意味するくらい、「祭り」の代名詞になるくらいのイベントだったようです。「向日葵(ひまわり)」という単語を見てもあわるように、「葵」には、本来、「ひまわり」の意味も含んでいたそうです。「向日葵」=「太陽」ということです。「この世の中の全ての人々が、愛の光で、包まれますように...」こういう願いを込めた儀式だったそうです。拝殿の前の「立砂」というのを見ました。「盛砂」とも言うそうです。「立つ」とは、「神様の出現」に由来する言葉らしいですね。あとで知ったのですが、この二つのピラミッドは、「天照派」と「神武派」の二つのグループを表現しているそうです。「これからは、二つのグループは協力して、仲よくやっていこう!」ここで、そういう取り決めをしたのだそうです。「神武派」と「天照派」が、京都の「葵祭」をキッカケに、急速に仲直りをしたのですが、しかし、いつの時代でも、どこの国でも、気が強い子供と気が弱い子供が、一緒に遊んだら、気が弱い方の子供は、毎回、ナメられて、イジメられ、不愉快な思いをするというのは、普遍の事実だと思います。穏健派の「天照派」の人々は、武闘派の「神武派」から、いろいろな圧力によって、精神的にも、肉体的にも、とても不自由な思いをしていたと思います。西日本を中心に、囲い込まれているような形になり、逃げ場のない状況で、閉塞状態になっていたと思います。陸地は、おそらく、関所みたいな場所があり、要所には、見張りがいたと思います。当時の東日本は、とても不便な場所だったし、大きな船を建造して、外国に逃げようと思っても、それもできなかったと思います。「土地をもってはいけない。職業についてもいけない。他の部族と結婚してもいけない」こういう法律をつくり、乞食の立場に追いやったそうです。それで仕方なく、お寺のお坊さんになって、そこで質素な生活を始めた人々も、多かったようです。「イザナギ」と「イザナミ」の38人の子供の子孫たちは、そうやって虐げられた状況の中、心の優しい、何人かの権力者たちに助けられながら、少しづつ移動していったようです。前述の奈良県の吉野から、和歌山県の熊野の奥地に逃げていたようです。「熊野」を旅していて感じたのは、「王子」という名前がつく神社が、たくさんあるということです。一般的には、「王子」とは、「熊野権現の御子神」だと、考えられているようです。昔から、不思議だったのですが、そもそも、どうして、「熊野」というのでしょうか?この土地に、たくさんの「熊」が生息している「野山」というわけでも、なさそうです。調べると、元々は、「熊」という文字は、「畏」だったそうです。いう表現で使いますね。「畏れ多い神々の住む聖地」という意味だそうです。「王子神社」というのは、大阪あたりから始まり、和歌山県の熊野まで、北から南に、広く分布しています。(くまのくじゅうくおうじ)」と呼ばれていたそうです。一般的には、「九十九」というのは実際の数ではなく、「数が多い」という意味で使われることが多いですね。実際、最盛期には、99ヵ所くらいの「王子」と呼ばれる土地があったそうです。ここからは、私の想像です。このエリアには、38人の子孫の末裔がいたのだと思います。99人の王子、つまり、天皇家のリーダーが、99人住んでいたのだと思います。99のグループに、分かれていたのだと思います。考えてみてば面白い話です。歴史上、いつの時代も、どこの国でも、「王様」は一人だけです。「王子様」も、数人くらいしかいなくて、「王様」の椅子を狙って、王子様同士で、喧嘩したり、戦争することになると、だいだい決まっています。「王子」という単語も、日本的ではありません。中国などの大陸での称号ですね。「天照派」の人々は、絶対平和主義だったから、そもそも争わなかったのだと思います。「王座を狙う」などという椅子取りゲームにも、興味がなかったのだと思います。99人も王子様がいたのならば、それから先の時代に、少なくする方向ではなかったと思います。多くしようと思っていたと思います。最終的には、99人どころか、999人、9999人、99999人...こんなかんじで、日本全国、全ての人々が、「王子」の身分になるような国家を目指したのではないでしょうか?つまり、現代の「国民主権」や「民主主義」を、この時代に、思い描いていたのではないでしょうか?そして、そんな彼らが、夢を見て、最初に、実現させたのが、天下泰平だった、「江戸時代」だったのではないでしょうか?現代は、いつでも美味しいものが、食べれれて、皆が、飛行機や新幹線で、いろいろなところに、旅行に行けますね。「国民皆王子」の時代ですね。この時代に、未来の「民主主義」を思い描いた、99人の王子たちのことを、イメージしていたら、目から涙が出てきました。絶対平和主義で、他人への攻撃ができないために、弾圧されたり、冷や飯を食わされていた、「天照派」の人々は、西日本で閉塞状態になっていたようです。陸地から、東日本を目指そうと思っても、要所には、関所のようなものがあり、見張り番がいたと思います。そもそも、仮に、東日本に行っても、荒れた僻地だったので、行っても、そこでは、過酷な生活が待っていることは、明白だったと思います。それでも、西日本に住んでいても、これから先、永遠に苦しい生活が続くのは、目に見えていました。凄い冒険になるかもしれないけど、東日本に移住して、新しい土地で、新しい時代を築いていこう!」ある時、こう決意したのだと思います。海から、東日本を目指そうと思っても、そんなに遠くまで行こうと思ったら、大きな船を造船しないといけなし、そんな技術もお金もなかったので、途方に暮れていたようです。そんなとき、一人の救世主が現れます。「聖徳太子」この人物が、助けたのです。聖徳太子の登場で、日本史の中で、最高にスリリングなドラマが、始まったのです。救世主というのは、「天照派にとっての救世主」という意味です。私は、「聖徳太子=キリスト説」を主張していますが、まさに、日本においては、聖徳太子が出現する前と後では、西洋での「紀元前(B.C)」と「紀元後(A.D)」に分かれるくらいの時代の大変化だったのです。聖徳太子というのは、この大プロジェクトを実行するために、日本に誕生したのだと思います。彼らにとっては、「西日本」は、まるで監獄にいるように、不自由な土地でした。そこで、新天地の「東日本」への脱出を試みたのです。よいよ、ここから、「プリズンブレイク」の古代日本版が、始まったのです!熊野地方には、日本史における、最重要な寺があります。「補陀落山寺」という小さなお寺です。「世界遺産」でもある重要な場所です。「補陀洛山寺」は「補陀落渡海(ふだらくとかい)」の出発点だったことで、知られているそうです。私は、この渡海のことは、全く知りませんでした。あるキッカケで知ったのです。ネットで調べると、こういう説明が出てきます。「補陀落」とはサンスクリット語の「ポタラカ」の音訳で、南方の彼方にある、観音菩薩の住まう浄土のことをいい、「華厳経」には、インドの南端にあると、説かれているそうです。「観音信仰」の流布とともに、チベットや中国にも、「補陀落」は、想定されたようです。チベットでは、ラサ北西に建つ、観音の化身、「ダライラマ」の宮殿を、「ポタラ(補陀落)宮」と呼び、中国では舟山諸島の2つの島を、「補陀落」としたようです。日本においては、南の海の果てに、「補陀落浄土」はあるとされ、その南海の彼方の補陀落を目指して、船出することを「補陀落渡海」と言ったそうです。この信仰を広げたのが、前述した、聖徳太子だったのです。日本国内の補陀落の霊場としては、那智の他に、高知の足摺岬、栃木の日光、山形の月山などがあったそうです。記録に残された40件ほどの補陀落渡海のうち、半数以上が、この熊野那智で行われています。熊野は、補陀落渡海の根本道場といってもよい場所だったようです。聖徳太子の時代から、江戸時時代まで、これは行われていたそうです。チベットの「ポタラ宮殿」とも関係してたのですね。いえば、チベットも絶対平和主義の人たちが多く、そのために迫害されていますね。日本の「天照派」と、同じルーツだと思います。「ポタラ宮殿」の地下は、地底王国の「シャンバラ」があると言われていますね。「補陀落山寺」の本堂の中には、当時の様子を描いた絵もありました。これもネットで調べると、こういう説明が出てきます。那智の浜からは、25人の観音の信者が、補陀落を目指して船出したと伝えられています。補陀洛山寺境内にある石碑に、それらの人々の名が刻まれています。補陀落渡海の多くは11月、北風が吹く日の夕刻に行われたそうです。渡海僧は当日、本尊の千手観音の前で、読経などの修法を行い、続いて隣の三所権現を拝し、それから船に乗りこんだとも伝わっています。渡海僧は、30日分の食料と灯火のための油を載せて、小さな屋形船に乗りこんだそうです。説明は、さらに続きます。渡海僧が、船の屋形のなかに入りこむと、出て来られないように、扉には外から釘が、打ちつけられたそうです。渡海船は、白綱で繋がれた伴船とともに、沖の綱切島あたりまで行くと、綱を切られ、あとは波間を漂い、風に流され、いずれ沈んでいったものと思われる。渡海僧は、船が沈むまでの間、密閉された暗く狭い空間のなかで、かすかな灯火を頼りに、ただひたすらお経を読み、死後、観音浄土に生まれ変わることを願い、そして、船は沈み、入水往生を遂げたのでしょう。船のしつらえや渡海の方法などは、時代により異なるのでしょうが、補陀落渡海とは、いわば生きながらの水葬であり、自らの心身、を南海にて観音に捧げる、捨身行だったのでした。これが、一般的な認識です。渡海僧が乗りこんだ船を復元したものが、境内にある建物のなかに展示されています。奇妙な形をした小さな船です。船の上には屋形が、作られています。その屋形の前後左右を、4つの鳥居が囲んでいます。人が、一人だけ入ることができる、テントのような小屋があり、ここに僧侶が一人だけ入り、外からは釘が打たれ、中から出られないようにしていたそうです。現在のようなスクリューなどはなく、櫂も帆もなかったそうです。一度、海に出たら、クラゲのように、ただ漂うだけだったのです。ここからが、いよいよ本番です!「補陀落渡海」は、このように、昔も現在も、狂信的でカルトっぽい儀式だったと、世間一般では思われています。いう、「即身成仏」の行為をやる意味は、何なのでしょうか?ましては、何のために、わざわざ、海の彼方に行って、死ぬ必要があったのでしょうか?ただ死ぬだけのために、これをやっていたとしたら、ただの馬鹿だと思います。勘の良い方は、もうわかりましたね。「西日本」から「東日本」への脱出が、真の目的だったのです!「空と海の彼方の極楽浄土へ行くために、舟に乗って、太平洋の彼方に行き、そのまま、沈没して、海の藻屑となり、即身成仏する」というのは、「神武派」たちのグループの目を、ごまかすための偽りの儀式だったのです!本当のことは、隠されていました。実際には、こうだったようです。途中まで、付き添いの数隻の舟が、綱を引っ張り、途中の小島から、突き放したようです。行ってこ~い!」こう叫んだかどうかは、わかりませんが、沖の向こうまで、その小舟を流したそうです。すると、浜辺から4キロくらいの所に、当時から、「黒潮」が流れていたのです。うまく、「黒潮」の乗れば、それは、大きな河のような流れで、「東日本」まで、運んでくれたのです。ちなみに、黒潮の最大流速は、最大で4ノット(約7.4km/h)にもなり、軽くジョギングしているくらいのスピードなので、1週間以内では、確実に、「東日本」にある、どこかの浜に漂着したと思います。当時から、忍者のような存在たちがいて、秘密裏に、いろいろな手配をして、「東日本」の浜に漂着したら、事前に、その場所に着いていた人々が、打たれていた釘を外し、中から、その僧侶を助けたのだと思います。その背後で、この秘密の脱出劇を、計画して動かしていたのが、「聖徳太子」のグループだったというわけです。「東日本」これを繋ぐメインストリートが、海だったというのは驚きですね。大きな船ではなく、「小舟」だったというのも、ビックリです。私たちは、歴史においては、必ず、「民族大移動」という大人数でのイメージがありますが、それは大陸の話です。聖書には、そう書かれていますが、日本では、全く状況が違い、秘密裏に、一人づつ、長い年月をかけての移動だったようです。その期間、聖徳太子の時代から、江戸時代にかけて、なんと、1000年間くらい続いていたそうです!これだけの長い年月をかけて、少しづつ、「天照派」の僧侶、つまり、本当の天皇家の一族を、東日本に逃がし、そこで、おそらく、現地の女性と結婚して、子孫を、広げていくという活動を、していたのだと思います。目的は、「平和」と「愛」の遺伝子を、未来の日本に残すためです。「補陀落渡海」の僧侶たちが、「西日本」から、「小舟」で辿り着いた場所に、行ってきました。「玉依姫という名前の神様が、陸に上がってきた場所」という伝説が残っています。場所は、千葉県の「九十九里浜」です。「三十八の国土」という意味になります。着く場所が、どうして港ではなく、ただのビーチだったのでしょうか?砂浜だからいいのです。砂浜だと、大きな船は接岸できません。沖に錨を下ろして、小舟で来ることになります。砂浜という地形は、小舟じゃないと上陸できないのです。大きな船が接岸できる港だったら、すぐに追っ手に見つかってしまいます。このプロジェクトは、秘密裏の脱出劇だったことを、忘れないでくださいね。昔、ここで、「天照派」の僧侶が、「小舟」から仲間によって救助されて、上陸したと思ったら、大感動でした。「浜鳥居」という名前だそうです。房総半島においては、「玉前神社」のあたりに、一旦、落ち着いたグループもいたようです。あるグループは、ここを定住の地に決めたようです。黒色は、珍しいと思います。考えたら、この色は、漆黒の闇、つまり、「宇宙」を表現していると思います。「うわ~~!!」と、大声で叫んでしまいました。「宇宙の源」から、ツインレイである、「イザナギ」と「イザナミ」の魂が、最初は、「繭」のような形から、二つに分かれて、それから、二人の男女になる様子が描かれています。大感動でした~!やはり、ここは、「イザナギ」と「イザナミ」の子孫たちの拠点だったのです。房総半島の南端、館山市には、「那古寺」というお寺があるのですが、ここの山号が、「補陀落山」なのです。明らかに、和歌山県の「補陀落山寺」と関係ありますね。ここでも、たくさんの痕跡を見つけて、感動しました。このように、特に、「東日本」の海岸沿いに、「補陀落渡海」を思わせる名前の寺や神社が、たくさんあるのです。「補陀落渡海」の痕跡が、たくさん残っていたのです。次回は、その話題です。お楽しみに!☆ランキングにも、参加しています。記事が面白かったら、応援クリックもお願いします。☆精神世界の面白いサイトが、たくさんあります。http://airw.net/newage/rank.cgi?id=atlas☆下記が、私のメインサイトの「精神世界の鉄人」のエッセイ集です。不思議な体験談や精神世界の探求が、たくさん書いてあります。2001年6月から、アメリカで書き始めたものです。遊びにいってみてくださいね。http://www.tomaatlas.com/library.htm☆メインサイトです。http://www.tomaatlas.com☆フェイスブックもやっています。www.facebook.com☆インスタグラムもやっています。www.instagram.com☆ツイッターもやっています。twitter.com☆私の著書、「地球を創った魔法使いたち」も、絶賛発売中です。読んでみたください!http://www.tomaatlas.com/magicalearth.htm☆私が自信をもってオススメする、ヒーリンググッズの王様、「不思議なペンダント・アセンション」のサイトです。回天そろそろ、佳境に突入しますね。社会問題、そして、恋愛や結婚、ダイエット、旅などの現実的な話題まで、幅広く、日々感じたことを、書き綴ってみますね。(2)はてなブログをはじめよう!tomaatlasさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。