当たっているものもそうでないものもあるでしょう。いう議論には決定的な欠陥があります。それは「それでは実際に侵略されたらどうするのか?」という素朴で単純な質問に答えてくれていないということです。侵略されても「何もしない」「無抵抗を貫く」ということでしょうか。侵略された際に「何もしない」というのは、同胞たちが他国軍に虐殺されようが、母・妻・娘たちが凌辱されようが、子どもたちが連れ去られようが見て見ぬふりをするということです。自分1人の場合に無抵抗主義を貫くというなら少しは理解できますし、そこにはもしかすると崇高な精神があるのかもしれません。それを全体に適用すると、周りの人たちを危険に曝し、いざという時にも見殺しにするという極めて低劣な思想になってしまいます。自分が抵抗しないのは構いませんが、周りの人に「抵抗せずに殺されろ」と言う権利は誰にもありませんし、女・子どもを見殺しにすることも許されないでしょう。こんなものを「善」「正義」などとはとても呼べません。多くの日本人の幻想とは反対に、絶対非戦論は大いなる悪へ転化する可能性すらあるものです。いわゆる「左派」「リベラル」と呼ばれる人たちはインテリが多く、学者的な用語を使いながらもっともらしい反戦論を展開します。「侵略されたらどうするの?」という決定的な論点に答えられないような議論は、言葉は厳しいですが「思想ごっこ」に過ぎないでしょう。戦後の日本は「戦争放棄だ」「非戦は尊い」「軍隊は要らない」などという発言をしても「侵略されたらどうするの?」というツッコミを受けずに済むという極めて特殊な言論空間でした。絶対非戦論とはそういう特殊な言論空間でしか通用しない思想なのです。そもそも戦争を行うこと自体は国際法違反ではありません(よく言及される1928年の「不戦条約」も戦争自体の禁止とは解釈できません)。戦争を行うことは主権国家の有する当然の権利だと理解されているのです。戦争は常に相手があってのことです。こちらだけが平和を祈念したところで相手が一方的に侵攻してきたら戦わざるを得ないのですから、法で禁止できるはずもありません。日本政府も文面上かなり苦しい強引な解釈をして「憲法9条は自衛のための戦いまで禁止しているわけではない」と弁解しているわけです。いうことで「いかなる場合でも絶対に戦わない」「戦争自体の禁止」という意味での絶対平和主義には大きな問題があります。軍隊があれば戦争が起きる可能性は常にあります。いうわけにはいかないのは今述べた通りです。各国は互いの脅威に対抗する軍事力を保有せざるを得ません。それを認めた上で、力の均衡を保って戦争勃発を防ぐための智慧を磨いていく以外に平和を維持する方法はありません。理想をリアルに追究するさて「マキャベリが軍事力を重視していた」ということから話が広がってしまいました。多くの政治学者は軍事力を重視しているので、これは特にマキャベリに特有の考え方というわけではありません。したがって「マキャベリズムに学んで」というよりはむしろ「リアリズム(現実主義)に学んで」と言う方が正確な表現でしょう。リアリズム自体は政治に必要です。現実を見ずに空想的な議論をしていると国家や国民を危険に曝すことがあるからです。要するに実害があるのです(今の日本がまさにそうです)。軍事力をきちんと整え、現実的な情勢判断を行っていくべきです。!この「現実をちゃんと見ろ」という考え方が「理想なんかどうでもいい」という方向に進むならこれもまた問題です。いうものが見失われるならば善悪や道徳を軽視するマキャベリズムに陥るでしょう。リアリズムは必要だとしても、それは崇高な政治的理想に奉仕するものでなければなりません。ないと「力がすべて」になり、本記事の前半で述べたように国民を弾圧し他国を侵略して恬として恥じない全体主義になってしまいます。理想や正義を無視してリアリズムだけを追究すると「道徳無視の節操なきマキャベリズム」になります。反対にリアリズムを無視して理想だけを追究すると「有害な空想主義」になります。「高尚な理想を掲げながら、それをリアリズムでもって探究する」という考え方が大事であるように思います。「自由を勝ち取る」「人権を守る」「平和を実現する」などの政治的理想を掲げつつ、その目標をあくまでリアリスティックな観点から追究するのです。真剣に理想実現に燃えれば燃えるほどにリアリズムが求められます。考えてこそ理想主義とリアリズム(現実主義)をうまく調停できるのではないでしょうか。前回および前々回の記事では、マルクスの共産主義がどうして全体主義に陥るのか、その理由をまとめました。この「ズバリの共産主義はダメだ」という考えはすでに日本でも多くの人に共有されていると思います。前回「ヘーゲル(2)正・反・合の弁証法」では、ヘーゲルが世界の法則だと考えた「弁証法」について解説しました。今回も引き続き、ヘーゲル哲学の特徴の中で僕が重要だと思うことを述べていきます。(4)西田の倫理学~善とは何か~」では、西田幾多郎の倫理学・道徳哲学について述べました。今回は西田の政治思想や国家論についてご紹介します。これまでの解説ではあまり出てこなか...思想の解説デカルト(1)我思う、ゆえに我あり今回は17世紀に活躍した哲学者デカルトの解説をやってみます。良くも悪くも、近代以降の人類の思考法に大きな影響を与えた人です。1889-1976)を紹介していきます。「20世紀最大の哲学者」とも呼ばれる人物です。非常に奥深い思想を生んだ一方、「ナチスに協力した哲学者」という汚名...思想の解説ホッブズ(1)神は物体である!?今回は17世紀に活躍したイングランドの思想家ホッブズを紹介します。彼はピューリタン革命から王政復古に至るまでの激動の時代を生きた人物です。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。RSSWordPress.orgスポンサーリンク。