対立の思想は、欧米の考え方の中心である。中世の異端審判も、正統とされた一派が他を、悪魔の存在として、裁いた。魔女狩りも、そうである。土着の信仰形態をも、悪魔の仕業と考えた。仏陀も、静かに瞑想している時に、多くの悪魔の試みを受けたとある。それは、自分の中にある欲望の種である。美しい女たちが、仏陀を性の快楽に誘う。仏陀は、それを撥ね付ける。すると、彼女たちの本性が現れる。醜い、悪魔の姿である。しても、快楽を罪としたいのであろうか。快楽の陥ることを、罪とする考え方の、どこかおかしい。古神道は、欲望を恵みと捉える。それでは、古神道は、悪魔のものであるかといえば、全く別物、質も次元も違う。聖書は、この世を悪魔の支配する場所として捉える。この世は、悪も善も共に在る。味噌も糞も一緒の世界である。実は、欧米では、神と対立する悪魔に関しての、想念が強く、その想念が生み出した悪魔というものが多い。キリスト布教の当時は、魔王の働きが強かったことは、事実である。人間の欲望を手玉にとって、人間を支配するというより、それは、偽善という形で、魔王は、人間を支配した。神の側にいるように見せかけて、敬虔に見せかけて、人を指導するという。人から尊敬を受ける者の、多くが魔王に支配されていたのである。キリストは、それとの対決をした。人間の欲望を手玉に取るのは、悪魔より、教団である。教義を作り信徒を支配する。信仰は,極めて個人的情緒にある。内村鑑三は、実に、それを見抜いて、無教会派を名乗り、キリスト教徒となった。日本の伝統を持って、キリスト教を理解したのである。悪魔は、その正体を暴かれることを嫌う。明らかに、悪魔の試みを受けたと書く意図は、何か。おいおい、それを書くことにする。|2007年05月07日キリスト3「時は満ち、神の国は近づいた。主イエスの第一声である。神の国、福音、それは、イエス自身のことである。当時は、ユダヤ教全盛であり、改めて、神の国、福音を言うまでもないことである。そのシステムは、完全だった。悔い改めてとは、物騒である。皆々、毎日、悔い改めているのだ。これは、旧約との決別である。主イエスは、旧約を完成させるためにと言う。これには、既成の宗教家たちが、猛反発するひこと、必至である。「時は満ちた」とは、いかなることか。それは、過去との決別である。今までの宗教的所作からの開放である。新しい神の姿を主イエスは、皆に提示する。それが、「愛の神」である。古きものを否定して、新しい価値を置くとは、過去の遺物を守る人からは、総攻撃される。それを、知っての宣言である。「神の国」とは、何か。それは心の状態、あり方である。その心のあり方を伝えるというのである。雁字搦めの教義に支配される人は、主イエスの言葉など聞けない。今、主エスが現れて説教を始めたら、確実に、キリスト教徒に殺される。悔い改めとは、いかなることか。悔いて、改めるのである。何を悔い、何を改めるのであろうか。聖書解釈では、悪魔のとりことなっていた人間の世界に云々とある。欧米の思想は、いつも何か、対立したものを置く。理解しやすいのである。神の存在までも、人間と対立させる。彼らは、この対立から逃れられない。実に、単純馬鹿である。悪魔の支配にあった人間の世界とは、何事か。それでは、キリスト以前は、悪魔の支配に晒されていたということか。この程度では、主イエスの言葉など理解も出来ないだろう。善と悪との対立である。頭の悪いものが考えることである。それでは、今でも悪魔の支配が続いている。キリスト教団も悪魔の支配により、成っている。自分たちだけは、神の側にいると思い込んでいるだけである。キリストは、そこからの解放を言う。今までのユダヤ教の教えに、全面対決を宣言するのである。これこそ、命懸けの行為である。いう説教では、如何ともし難い。そこで、主イエスは、奇跡を見せる。奇跡を見せるということは、魔物のすることである。それで今まで、魔物が人々の支配に君臨していた。それを主イエスも行うという悲劇である。手品を見せなければ信じない、アホ馬鹿間抜けである。非常に危険なことが書かれてある。「ときに、汚れた霊につかれた人が会堂にいて、こう叫んだ。「ナザレのイエスよ、わたしたちをどうしょうというのですか。あなたはわたしたちを滅ぼしに来たのですか。わたしは、あなたがどなたであるかを知っています。悪霊に憑かれた者に、あたなは、神の聖なるかたですと、言わせる。