共に生きる愛の神である。心に宿るべく在る神である。「主よ、主よ、という者が天国に入るのではない。神の国と、その義を行う者が入る」と言う。雁字搦めの、形式ではなく、心の在り方、心の有り様によって、心に天国を有する者になるべくの、イエスの説教である。これが宗教というものである。古神道では、それも語らない。それを伝統として、存続されている民族の伝統を、今更ながら、見事だと思うのである。|2007年05月21日キリスト7「ともしびを持ってくるのは、ますの下や寝台の下に置くためであろうか。燭台の上に置くためではないか。まことに、隠されているものであらわにされないものはなく、また、秘密にされたもので公にならないものはない。聞く耳があれば、聞くがよい。「注意して話を聞きなさい。あなたが量るそのますで、あなたがたも量りあたえられ、しかもさらに増し加えられる。持っている人はさらに与えられ、持たない人は、持っているものまでも取り上げられる。実に、解りやすい例えであるが、実際、この話を理解するのは、至難の業である。お目出度いクリスチャンは、その言葉通りに受け取り、頷くが、全く理解していないことは、明白である。解ったつもり、というのが、最も悪い。一時的に隠されているが、将来、もっと多くの人に表されるという。世界宗教となったキリスト教であるから、その通りであろうが、知られたことが、大切なことではない。信者が多いから良いのではない。注意して聞けと、何度も主イエスは言う。それ程、重大なことを言うのである。隠されているものとは、何か。秘密にされているものとは、何か。聖書解釈は、単純に、それは、主イエスの言葉であり、その存在であるという。隠されているものと、あなたが量るそのますというのは、連動している。隠されているものとは、人の因縁である。それゆえの、量りである。人は、自分の器でしか、ものを量ることは出来ないのである。その原因は、因縁である。解るということは、実行出来るということである。単なる理解は、頭だけのこと。本当の理解は、即実行出来るということである。秘密にされたことで公にならないものはない。秘密とは、人の因縁である。それは、その人を見れば、すべて出るのである。話は、それからの問題である。実に、量ることなど出来ないということを言う。あなたが量るますで量られるというのは、自業自得を言うのである。これを、聖書研究は、イエスの言葉を実行する人は、ますます真理を悟り、そうでない人は、ますます真理から遠のくという。一体、真理に近づく、遠のくとは、どういう意味か。イエスに従う人が、真理に近づくと単純に思う。イエスに従うということが、どんなことであるのか、知らない。すべてを捨てて私について来なさいというイエスに、従えるのか。あの当時も、画期的な説教であるが、今も、イエスの言葉は、画期的である。イエスの言葉は、対立を生む。その対立が、今も続く。汝の敵を愛せよという言葉にあるのは、敵を想定するということである。最初から敵を想定する様は、いかなることか。「わたしは、世に剣を持ってきた」とも言う。キリスト教徒が戦いを好むのかは、イエスの言葉にある。戦闘状態を言うのである。仏陀は、一切の敵を想定しなかった。慈悲の思想が生まれた。イエスの愛の思想は、対立の思想である。時に、慈悲と愛を、同じように定義するアホな、宗教家がいるが、全く違う。愛は、戦い抜くのである。