「ビロウ」との名称は余り耳にしないが、「ビンロウ」と聞けばほとんどの人がご存知だろう。漢字で書くと、どちらも檳榔であり、ビロウは「ン」の書き忘れかと思ってしまうが、両者は全く異なる植物。いっても、Palmの系統ではある。素人からすれば、ビロウは棕櫚系で、ビンロウは椰子系となろうか。Cau@ベトナム一方、ビロウの方は他の呼び方がある。八重山の離島の寂しい村の美しくて清らかなコバ林を歌っている鳩間節を例にとり、南島では、蒲葵を清くめでたいものとしているとした。世の始まりを「蒲葵の葉世クバヌフアユー」と呼ぶからである。原始生活ではクバ葉蓑を腰に纏っていたと伝わる地域でもある。久高島[南城市知念]には、神儀の前のモノ忌には蒲葵葺き小屋に籠る慣習が残っていると指摘している。南島には蒲葵山状態の場所が残っており、それらはおそらく神聖な地とされていたからだろう。久場島[座間味沖]その昔は、鬱蒼たる蒲葵林は珍しいものではなかったのだと思われる。その林こそが、命を守ってくれる、大切な資源だったのであろう。いうことからか、今でも、御嶽ウタキにはたいてい蒲葵が生えている。以下はその姿を比較的よく留めていると思われる神聖な地。登場する、貴人の傘や笠、扇の伝統を引き継ぐもの。ウチワも正式にはアジマサとされる。)古事記にも記載されている。[古事記下巻御製](尚、アジマサは瀬戸内海には自生していない。栽培を試みた可能性は高かろうが、成功したとの話は皆無のようだ。そこで、上記の難波は摂津では無かろうとの説も生まれる。阿波島や淤能碁呂島が他にも存在した理由をどう説明しているのかは知らない。)といって、亜熱帯の日本では、特殊な樹木ということではなく、衣類以外にも幅広く利用され日々の生活を支えていた筈。以下のように用途は広いからだ。黒潮の道には南島文化の残滓がまだ残っている可能性もあろう。土佐〜日向〜薩摩の離島には阿遅摩佐の林があるからだ。palm/山棕のようだ。(舟用の縄やタワシ用材料になる。)聞きなれない樹木名だが、九州南部までは植栽可能らしい。言うか英語名称でわかるように、小柄な砂糖椰子であり、それなりに広がっていておかしくない。palm/水椰が所謂ニッパハウスの屋根材となる。どちらも、南島文化のように神聖視されてはいないようだ。言うことは、アジマサだけが、日本列島の基層文化に深くかかわっていることになろう。いうこともあるのか、日向の青島での感興から、柳田は一首・・・。見つるかもアジマサは祖神の依代ヨリマシとされていたと直感したのだろう。一対の葉扇オージが、現代の榊や樒の如き役割を果たしていたと見通していたのかも。吉野裕子氏によれば、ビロウは蛇に見立てられた植物と考えるべしとのこと。RandDManagement.com。