骸骨が、下から上まで、積まれている。日本であれば、こんな奉り方はしない。一度、更に遺骨を火葬して、地下に納め、その上に、慰霊塔を建てる。その、慰霊塔の様自体、異常で、異様である。私は、慰霊塔の前で、菊の花と、線香を売る男から、それを買い、持参した、神紙を取り付けて、御幣を作り、ただ、太陽に向かい、礼拝し、慰霊塔の骸骨に向かって、清め祓いを行った。それ以外の言葉は、無用である。その間、人は、誰も来なかった。彼らの、無念さを、感じるのみ、である。様々な、人間の感情を複雑に絡めて、その慰霊塔が、存在する。実は、私は、この旅に、出る少し前から、今までに無い、抑うつ状態に陥っていた。それは、バンコクに着いても、そうだった。一体、どうしてしまったのか。寒い冬のせいかと、思ったが、暖かいバンコクに来ても、抑うつは、続いた。その訳が、慰霊塔の前で、追悼慰霊の行為をしている時に、解った。霊位の、感応が起こっていたのである。慰霊をするという、私の心に、すでに、霊位の感応が、起こる。これは、私の感受性である。慰霊を終えると、その、抑うつ状態は、すーっと、消えた。私が、線香を上げて、花を大きな花瓶に挿すと、人がやって来た。欧米の人たちは、慰霊塔の中にまで入り、その、骸骨を見ている。その神経が、理解出来なかった。考古学の、資料でも見ている雰囲気である。コータが、辺りを見ている間、私は、ベンチに座り、タバコを吹かした。他の場所を見る気はいない。コータが、戻り、サイレントツリーと言われた、木を見たという。どんなに、処刑されることに、騒いだ人も、その木に、吊るされると、静かになったという、木であるという。その辺りに、遺体の埋められた穴が、見学出来るようになっているという。これは、見せしめである。私が、この旅日記の題を、殺されるよりましだ・プノンペン、と、つけたのは、それである。このようになりたくなければ、反抗するな。なくば、このように、殺される、という、メッセージとして、受け取った。5ここから、カンボジアの歴史を、俯瞰する。フランスの植民地時代から、見ることにする。1863年、8月、ノロドム王は、それまでの、シャムとベトナムの二重属国状態を、脱するために、アンドゥオン王が、1853年、アジア進出していた、フランスと接近し、その後を継いで、フランスと保護条約を結んだ。フランスの、支配下に入ったのである。1884年、協約の締結によって、フランスによる、植民地体制は、強化された。1887年、フランス領インドシナ連邦の成立とともに、インドシナ植民地の一部に、編入された。1953年に、独立するまで、フランスの支配を、受け続けた。カンボジア固有の伝統を、温存した。経済開発や、近代教育制度の導入などは、取り入れなかったのである。中国人移民、ベトナム人の労働者を、受け入れ、カンボジア人の代わりに、経済開発の担い手として、利用したのである。結果、カンボジア人、つまり、クメール人の民族意識は、低迷した。フランスからの、独立を目指した。その先頭に立ったのが、1941年、19歳で、即位した、シアヌーク国王だった。フランスに残されて、真の独立とは、いえない状態だった。そのため、国内では、シアヌークに対する、非難が起き、地方では、べトミン、つまり、ベトナム独立同盟系の、ゲリラ、反共勢力による、活動が活発になる。そこで、シアヌークは、1953年、合法的クーデターにより、全権を掌握し、フランスとの、直接交渉に乗り出すのである。1953年、4月以降、国際世論に訴えて、フランスから、譲歩を引き出し、11月、完全独立を、果たすのである。独立を果たした、シアヌーク国王は、東西陣営の、どちらにも、組しないという、非同盟中立として、独自の路線を進めた、中立外交を訴えた。これは、戦乱のインドシナ半島における、また、ベトナム戦争の戦火を回避する、現実的な方法だったといえる。矛盾しないと、主張する。1955年、シアヌークは、王位を、父スラマリット殿下に譲り、退位する。サンクムを、結成する。総裁に就任し、王制と、仏教を護持しつつ、計画経済政策を導入するのである。1960年代、後半、中国に倣った、自力更生による、経済政策が、失敗し、財政悪化すると、サンクム内における、左右勢力の均衡も崩れ、1970年3月、右派ロン・ノン将軍により、外遊中のシアヌークは、国家元首を解任される。右派の、政権は、ベトナム戦争のカンボジア領内への、拡大を招くことになり、カンボジアは、戦乱に巻き込まれるのである。ロン・ノル将軍のクーデター後、北京に亡命していた、シアヌークは、カンプチア民族統一戦線の結成を宣言し、共産勢力、クメール・ルージュと、協力することを、表明した。1970年以降、ベトナム戦争は、カンボジア国内に、拡大され、1973年以降は、カンボジア人勢力同士による、内戦へと、突入した。結果は、国内の混乱である。1975年4月17日、クメール・ルージュを中心にした、カンプチア民族統一戦線が、プノンペンに入城した。内戦は、事実上、終結した。政権を握った、ポル・ポト派が、急進的な共産主義政権を目指したため、国内は、再び、大混乱に陥ったのである。ポル・ポト政権の、3年8ヶ月は、カンボジアの悪夢である。現在も、その、悪夢にカンボジアは、悩まされ続けている。35年前のことである。記憶に、生々しく残るものである。この、ポル・ポトによる、大虐殺の有様を、私は、共産主義黒書から、抜粋し、書き続けてみることにする。重たいテーマであるが、これを書かなければ、カンボジアという国を理解できないと、共に、これからの、カンボジアとの、関係構築のためにも、欠かせない、知識であると、思う。このようなことが、本当に、行われたという、現実である。主義というもの、教義というものを、突き詰めてゆくと、原理となり、それが、原理主義を生み出し、悲劇を起こすという、事実である。あらゆる主義に対する、原理的行動への、警告である。私は、日本人が、曖昧、たゆたう、という、精神構造を、培ってきたことを、実に、幸せに思うのである。6キリング・フィールドから出て、トゥクトゥクを探した。10台以上の、トゥクトゥクが、止まっている。広場に出ていた私に、二人の少女が、近づいて来た。私に、英語で、同じ言葉を繰り返しのである。要するに、食べ物をください。私たちは、貧しいと、言う。私は、日本語で、ちょっと、待っていて、今、あなたたちに、衣服を上げるから、と、言い、トゥクトゥクを探した。コータも、探している。トゥクトゥクの運転手が、居眠りしているのだった。私の、大声で、目覚めたようで、向こうから、近づいて来た。二人の少女、小学四年生くらいに、見えたが、もっと、上かもしれない。カンボジアの子供たちは、小さくても、年齢が高い場合が多い。バッグから、衣類を取り出して、二人に、差し出すと、どこからともなく、子供たちが、やって来た。子供用の、靴も持参していたので、裸足の子供たちには、大喜びだった。サンダルや、運動靴のようなものもある。大人も、やって来たが、その時は、子供用だけであるから、何も、差し上げることが、出来なかった。学校帰りの子供も来た。ある限りの、支援物資を出して、渡した。コータが、向こう側にも、子供が一人いるのでと、上下の衣服と、ジャンバーを持って、向かった。その間に、トゥクトゥクが、行き先の向きを変えて、コータを待った。皆に、さようなら、と声を掛けて、その場を離れ、街に向かった。慰霊と、支援は、この活動の、最たるものである。それが、一度に、行えた。私は、それに、満足したが、先ほどの、追悼慰霊の慰霊塔のことを、思うと、気が重たい。あれは、一体何だったのか。疑問と共に、怒りと、哀しみが、湧いてきた。様々な、戦争犠牲者の追悼慰霊をしているが、今回の、犠牲者の死には、何の意味があるのだろうか・・・ポルポト政権によって、抹殺された、人々。生きているというだけで、殺された人々。疑問は、ますます膨らみ、帰国してから、徹底的に、調べてみようと、思った。パンプレットに書かれていることでは、納得しない。レーニン、毛沢東と、激しい虐殺を行った。この流れに、共産主義という、思想がある。これほどの人の命を奪っても、共産という主義のために、殺されなければならなかったのかという、疑問。トゥクトゥクは、また、酷い空気の街中に戻った。私は、着物の袖で、口元を押さえた。ホテルに戻るまで、その中で、我慢しなければならない。