その物の恩に報いるために、その物を大切に扱う。物の有様を、最大限に活かすという心。これが、日本人の心性である。それも、もののあはれ、の風景である。|2016年01月12日もののあわれについて783女御の御方におはします程なりけり。三の宮三つばかりにて中にうつくしくおはするを、こなたにぞ又とりわきておはしまさせ給ひける。走りいで給ひて、三宮「大将こそ。宮抱き奉りて、あなたへ率ておはせ」とみづからかしこまりて、いとしどけなげに宣へば、うち笑ひて、夕霧「おはしませ。いかでか御簾の前をば渡り侍らむ。軽々ならむ」とてねいだき奉りて居給へれば、三宮「人も見ず。ほなほ」とて、御袖してさし隠し給へば、いとうつくしうて、率て奉り給ふ。こなたにも、二の宮の若君とひとつに交りて遊び給ふを、うつくしみておはしますなりけり。隅の間の程におろし奉り給ふを、二の宮見つけ給ひて、「まろも大将に抱かれむ」と宣ふを、三の宮「あが大将をや」とて、ひかへ給へり。源氏は、女御の部屋においで遊ばす時だった。三の宮が、三歳ばかりで、兄弟の中でも、特に可愛らしくているが、紫の上でも、特別に、お手元に住まわせていた。その宮が走り出て、大将よ、宮をお抱き申し上げて、あちらに連れて行ってください。自分に敬語をつけて、聞き苦しい話し方をされるので、笑いつつ、夕霧は、おいで遊ばせ。して御簾の前を通れましょうか。まことに無作法ですと、お抱きして、腰を下ろすと、三宮が、誰も見ていないし、私が顔を両手で、隠そう。お袖で顔をお隠しになったので、可愛らしくて、お連れ申し上げる。女御の方でも、二の宮が、若君とご一緒で、遊んでいられるのを、源氏が、可愛がっていた。隅の間に、下し申し上げるのを、二の宮が、見つけて、私も大将に抱かれようと、おっしゃるのを、三の宮が、私の大将だよ、と、つかまえている。院も御覧じて、源氏「いとみだりがはしき御有様どもかな。おほやけの御近きまもりを、わたくしの随身に領ぜむとあらそひ給ふよ。三の宮こそいとさがなくおはすれ。常に兄にきはひましう給ふ」といさめ聞えあつかひ給ふ。大将も笑ひて、「二の宮は、こよなく兄心に所さり聞え給ふ御心深くなむおはしますめる。御年の程よりは、おそろしきまで見えさせ給ふ」など聞え給ふ。うち笑みて、いづれほねいとうつくしと思ひ聞えさせ給へり。源氏「見苦しく軽々しき公卿の御座なり。あなたにこそ」とて渡り給はむとするに、宮たちまつはれて、さらに離れ給はず。「宮の若君は、宮たちの御列にはあるまじきぞかし」と御心の中に思せど、なかなかその御心ばへを、母宮の、御心の鬼にや思ひよせ給ふらむと、これも心の癖にいとほしう思さるれば、いとらうたきものに思ひかしづき聞え給ふ。それを、源氏もご覧になり、なんと、行儀の悪い、お二方だろう。陛下の身近な軍人を、自分の家来にしようと、取り合いされるのだな。三の宮が、よろしくなくて、いらっしゃる。いつも、お兄様に負けまいとなさる。お叱りになり、仲裁される。大将も、笑って、二の宮は、大変、お兄様らしく、聞き分けのよいご性質の方で、おいであそばすようです。お年の割に、怖いほどご立派に見られます。源氏は、にっこりとして、どちらも、とても可愛らしく思っている。源氏は、公卿には、見苦しく軽々しいお席だ。東の対の方へ、おいでになろうとすると、宮たちが、すがりついて、お離れにならない。宮の、若君は、皇子たちとご一緒にいるべきではない、と、御心の中では、お考えだが、かえって、そういう気持ちを、母宮が、心に咎めて、ひがまれるかもしれないと、これもまた、持って生まれた性格で、大変可哀想になるので、とても、かわいがり、大切にして、差し上げる。大将は、「この君をまだえよくも見ぬかな」と思して、御簾のひまよりさしいで給へるに、花の枝の枯れて落ちたるを取りて、見せ奉りて招き給へば、走りおはしたり。大将は、この君を、まだゆっくりと見ていないと、思い、若君が御簾の隙から顔を出したところへ、花の枝の枯れて、落ちているのを手に取り、お見せしてお傍に、お呼びになると、走って、いらした。二藍の直衣の限りを着て、いみじう白う光りうつくしきこと、皇子舘りもこまかにをかしげにて、つぶつぶと清らなり。なま目とまる心も添ひて見ればにや、眼居など、これは今すこし強うかどある様まさりたれど、まじりのとづめをかしうかをれる気色など、いとよくおぼえ給へり。口つきの、ことさらに花やかなる様して、うち笑みたるなど、わが目のうちつけなるにやあらむ。おとどは必ず思し寄すらむと、いよいよ御気色ゆかし。宮達は、思ひなしこそ気高けれ。世の常のうつくしき児どもと見え給ふに、この君は、いとあてなるものから、さま異にをかしげなるを、見くらべ奉りつつ、「いであはれ。疑ふゆえもまことならば、父大臣のさばかり世にいみじく思ひほれ給うて「子と名のりいでくる人だになきこと。形見に見るばかりの名残をだにとどめよかし」と泣きこがれ給ふに、聞かせ奉らざらむ罪得がましさ」など思ふも「いで、いかで然はあるべき事ぞ」となほ心得ず思ひ寄るかたなし。心ばへさへなつかしうあはれにて、むつれ遊び給へば、いとらうたく覚ゆ。二藍の、直衣だけを着て、大変色白で、つやつやして可愛らしいことは、皇子方よりも、上品で、立派で、まるまると太り、綺麗だ。何か、そう思って見るせいもあるのか、目つきなどは、少しきつく、才走っているのは、衛門の督以上だけれど、目尻の切れが、美しく輝いている様子は、とても似ている。口元が、特に華やかな様子をしていて、にっこりしたところなどは、自分が、ふっと見るだけのせいか、そっくりだ。源氏は、きっと、気づいているだろうと、思うと、益々、ご心中が知りたいと思う。宮達は、皇子だと、思うからこそ、気高くもあるが、世間普通かの可愛らしい子供と、見えるが、この君は、とても品があり、特別に、美しいのを、皇子方と比較申し上げて見ながら、なんと、可哀想な。自分の疑いが本当なら、故人の父大臣が、あんなにまで、気の抜けたように悲しんでいらっしゃり、子供だと、名乗り出てくる人さえ、いない。形見として、世話する者でも、残しておいてくれろ、と泣いて焦がれていらっしゃるのに。実の子がいると、教えないのは、罪になりはしないか、などと思うが、いやいや、どうして、そんなことがあり得よう、と、やはり、納得出来ず、推測のしようがない。気立てまで、優しく、おしなしくて、仲良く、お遊びになるので、大変、可愛らしく思われるのである。夕霧の、柏木の子に対する、思いである。いであはれ何とも言えぬ思い、である。説明し尽くすことが出来ない、心情を言う。|2016年01月13日もののあわれについて784対へ渡り給ひぬれば、のどやかに御物語など聞えておはする程に、日も暮れかかりぬ。昨夜かの一条の宮に参うでたりしに、おはせし有様など聞えいで給へるを、ほほえみて聞きおはす。あはれなる昔の事かかりたる節々は、あへしらひなどし給ふに、源氏「かの想夫恋の心はべは、げにいにしへの例にも引きいでつべかりける折ながら、女はなほ人の心移るばかりのゆえよしをも、おぼろけにては漏らすまじうこそありけれと、思ひ知らるる事どもこそ多かれ。過ぎにし方の心ざしを忘れず、かく長き用意を人に知られぬとならばね同じうは心清くて、とかくかかづらひ、ゆかしげなき乱れなからむや、誰が為もココロにくく、めやすかるべき事ならむとなむ思ふ」と宣へば、「さかし。人の上の御教へばかりは心細げにて、かかる好きはいでや」と見奉り給ふ。東の対へ、お出でになったので、静かにお話し合いなど申し上げているうちに、いつしか、日も暮れ始めた。昨夜、あの一条の宮にお出でになった時の、あちらのご様子などを、申し上げると、源氏は、にっこりと、お聞きになっていらっしゃる。柏木に関係のある話には、相づちなどされて、その想夫恋のやりようは、いかにも、後々まで、たとえ話として、引かれるのにも、いいような話だが、でも、女というものは、男の気持ちをそそるようなことを、並大抵では、見せてはいけないものだと、考えさせられることが、多い。亡くなった人への、心向けを忘れず、末永く、世話しようという気持ちを、相手に取られた以上、同じことなら、綺麗な気持ちで、何かとお世話して、感心しない不行儀がないのが、どちらにとっても、奥ゆかしい、見ても良い物だろう。おっしゃるので、いかにも、人のことになると、きちんとした調子だが、女相手だと、どんなものか、と、お顔を仰ぎ見る。夕霧「何の乱れか侍らむ。ほ常ならぬ世のあはれさをかけそめ侍りにしあたりに、心細く侍らむこそ、なかなか世の常の嫌疑あり顔に侍らめとてこそ。想夫恋は、心とざしすぎて言いで給はむや憎き事に侍らまし。物のついでにほのかなりしは、折りからのよしづきて、をかしうなむ侍りし。何事も人により、事に従ふわざにこそ侍るべかめれ。ひなども、やうやういたう若び給ふべき程にもものし給はず。すきずきしき気色などに、物なれなどもし侍らぬに、うちとけ給ふにや、おほかたなつかしうめやすき人の御有様になむものし給ひける」など聞え給ふに、いとつよきついで造りいでて、すこし近く参り寄り給ひて、かの夢語りを聞え給へば、とみに物も宣はで聞し召して、思し合はする事もあり。夕霧は、何の不行儀など、ございましょう。短命に終わった者への、同情から世話をしております方に対し、すぐにやめては、かえって世間普通の、嫌疑を受けましょうと、思い、参上しました。あの想夫恋は、ご自分の方から、積極的に弾かれたのなら、嫌なことでしょうが、私の勧めでは、ほんのすこし、お弾きになったのは、あの時にふさわしく、結構に思いました。何事も、人次第、事の次第でございましょう。お年も、おいおい、たいしてお若いと申すほどでも、いらっしゃらず、それに私が、冗談を言ったり、女として相手するなど慣れておりません。お気をお許しなのか、申してみれば、優しく、非難するところのないご様子で、いらっしゃるのです。申し上げてている間に、うまい話のきっかけを創りだして、少しお傍にお進みになり、あの夢のお話をされると、急には、何もおっしゃらず、お聞きあそばして、お気づきになることも、あった。源氏「その笛はここに見るべきゆえあるものなり。かれは陽成院の御笛なり。それを故式部卿の宮の、いみじきものにし給ひけるを、かの衛門の督は、童よりいと異なる音を吹きいでしに感じて、かの宮の萩の宴せられける日、贈り物にとらせ給へるなり。女の心は深くもたどり知らず。のしたるななり」など宣ひて、「末の世の伝へは、また、いつかたにとかは思ひまがへむ。やうに思ひなりけむかし」など思して「この君もいといたり深き人なれば、思ひ寄ることあらむかし」と思す。源氏は、その笛は、私が持つ理由があるものなのだ。それは、陽成院の御笛だ。それを、亡くなった、式部卿の宮が、大事にされていたが、あの衛門の督が、子供の時から、大変上手に笛を吹いたので、感心して、宮が萩の宴をされた日に、贈り物として、お与えになったもの。女の気持ちは、深く事情を知らず、そういうことにしたのだろう。おっしゃり、将来、子孫に伝えるというのは、どちらも、まごつくことがあろう。故人は、そういう気になったのだろう。考えられて、この君も、よく気のつく人だから、気づくこともあろう。その御気色を見るに、いとど憚りて、とみにもうちいで聞え給はねど、せめて聞かせ奉らむの心あらば、今しも事のついでに思ひいでたるやうに、おぼめかしうもてなして、夕霧「今はとせし程にも、とぶらひにまかりて侍りしに、なからむ後の事ども言ひ置き侍りし中に、しかじかなむ深くかしこまり申すよしを、かへすがへすものし侍りしかば、いかなる事にか侍りけむ、今にそのゆえをなむ思ひ給へ寄り侍らば、おぼつかなく侍る」と、いとたどたどしげに聞え給ふに「さればよ」と思せど、何かはその程の事、あらはし宣ふべきならねば、しばしばおぼめかして、源氏「しか人の恨みとまるばかりの気色は、何のついでにか漏りいでけむ、と、みづからもえ思ひいでずなむ。今静かに、かの夢は思ひ合はせてなむ聞ゆべき。夜語らずとか、女ばらの伝へに言ふなり」と宣ひて、をさをさ御しらへもなければ、うちいで聞えてけるをいかに思すにかと、つつましく思しけり、とぞ。その源氏の顔色を見ていると、益々遠慮されて、急には、お話申し上げられないのだが、是非、お耳に入れたいという気持ちがあるので、今、ふっと思い出したかのように、よくわからないという態度で、夕霧は、臨終の時にも、見舞いに出掛けましたところ、死んだ後のことを、あれこれと、遺言しました中に、しかじか、六条の院に、心から恐縮している旨を、繰り返し繰り返し、申したものですから、どういうことで、ございましょうか。今に至るまで、その理由に気づきませんものですから、気にかかっているのでございます。分かりかねたように、申し上げるので、源氏は、知っている、と思うが、何もその頃の事を、ありのままに、おっしゃるべきではないから、しばらくわからないふりをして、源氏は、そのように、誰かに、恨まれるほどの様子は、どんなときにしたのか。自分でも、思い出せない。それはそれとして、そのうち静かに、その夢のことは、考えがついてから申すとしょう。夜は、夢の話はしないものだとか。女房たちが、言い伝えているから。おっしゃり、特にご返事はなかったので、お耳に入れたことを、どうお考えなのだろうかと、きまり悪く思うのだった、とか。何とも、難しい言い回しか、多い。夏ごろ、はちすの花の盛に、入道の姫宮の御持仏どもあらはし給へる、供養せさせ給ふ。このたびは、おとどの君の御心ざしにて、御念誦堂の具ども、こまかにととのへさせ給へるを、やがてしつらはせ給ふ。幡のさまなどなつかしう、心ことなる唐の錦を運び縫はせ給へり。紫の上ぞ、いそぎせさせ給ひける。花机のおほひなどをかしき目染もなつかしう、清らなるにほひ、染めつけられたる心ばへ、目なれぬさまなり。夜の御帳のかたびらを、四面ながらあけて、うしろの方に法花の曼荼羅かけ奉りて、しろがねの花瓶に、高くことごとしき花の色をととのへて奉れり。夏の頃、蓮の花の盛りに、入道された、女三の宮の、御持仏の、数々を開眼されて、供養をあそばす。今回は、源氏の御発願で、御念誦堂のいろいろな道具を、心をこめて、おろそかになっていたものを、この持仏開眼のために、お飾りになる。幡の出来など、優しい雰囲気で、特に立派な舶来の錦を選ばれて、縫わせになった。これは、紫の上が、ご準備した。花机の被いなど、結構な鹿の子絞りも、優しい感じで、綺麗な色艶、染め上げられた趣向は、またとない、出来栄えである。夜の御帳台の帷子を、四方とも上げて、後の方に、法花の曼荼羅をかけて、銀で作った花瓶に、蓮の花を、背の高い立派な色ばかりを揃えて、挿してある。名香には、唐の百歩の薫衣香を焚き給へり。阿弥陀仏、脇侍の菩薩、おのおの白檀して作り奉りたる、こまかにうつくしげなり。あかの具は、例のきはやかにちひさくて、青き、白き、紫の蓮をととのへて、荷葉の方を合はせたる名香、蜜を隠しほほろげて、焚きにほはしたる、ひとつ薫ににほひあひて、いとなつかし。仏様のお香には、唐風の百歩の、薫衣香を焚いている。阿弥陀仏、脇侍の菩薩、それぞれ白檀でお作り上げたのが、繊細で美しい。仏様のお水の道具は、いつも通り、きわだって小さく、青や白、紫の蓮の花を綺麗に飾り、荷葉香を調合して、蜜を少しにし、ぼろぼろして焚いたのが、蓮の花の匂いと一緒になり、とても優しく、懐かしい香りがする。経は六道の衆生のために、六部書かせ給ひて、みづからの御持経は、院ぞ御手づから書かせ給ひける。これをだにこの世の結縁にて、かたみに導きかはし給ふべき心を、願文に作らせ給へり。唐の紙はもろくて、朝夕の御手ならしにもいかがとて、紙屋の人を召して、ことに仰言賜ひて、心ことに清らに漉かせ給へるに、この春の頃ほひより、御心とどめていそぎ書かせ給へるかひありて、はしを見給ふ人々、目も輝き惑ひ給ふ。経典は、六道に迷う人々のために、六部お書かせになり、女三の宮ご自身の御持経は、院ご自身が、お筆をおろした。このご自筆のお経を、この世の結縁として、お互いに、導き交わすとの、気持ちを願文に、お書き遊ばす。それ以外は、阿弥陀経を、唐の紙はもろくて、朝晩お使いになるのは、どんなものかとあり、紙屋院の役人を召して、特別のご命令を下され、別誂えで、綺麗にお作りにならせた紙に、この春の頃から、念を入れて、急いで書き遊ばしただけのことがあり、ほんの一部分を、ご覧になる方々も、眩しく思われる程の、美しさである。罫かけたる金の筋よりも、墨つぎの上に輝くさまなども、いとなむめづらかなりける。軸、表紙、箱のさまなど、いへばさらなりかし。これはことに沈の花足の机にすえて、仏の御おなじ帳台の上に飾らせ給へり。罫に引いてある、金泥の線よりも、お筆の跡が紙の上に輝いている美しさは、実によいものである。お経の軸や、表紙、箱の様子なども、申すまでもないこと。ご自筆の阿弥陀経は、特別に、沈の花足の机に載せて、仏様と同じ御帳台の上に、飾られた。堂飾りはてて、講師参うのぼり、行香の人々参り集ひ給へば、院もあなたに出で給ふとて、宮のおはします西の廂にのぞき給へれば、狭きここちする仮の御しつらひに、所せくあつげなるまで、ことごとしく装束きたる女房、五六十人ばかり集ひたり。北の廂、簀子まで童べなどさまよふ。お堂を飾り終わり、講師が上堂し、行香の人たちも、お集まりになった。院、源氏もそちらに、お出でになる途中、宮のいらっしゃる、西の廂に顔を出されると、狭い仮の御座所に、ぎっしりと、暑苦しいまでに、仰々しい装束の女房たち、五、六十人が、集っている。北の廂や、簀子まで、女童などが、はみ出して、うろうろしている。火取どもあまたして、けぶたきまであふぎ散らせば、さし寄り給ひて、源氏「空に焚くは、いづくの煙ぞと思ひわかれぬこそよけれ。富士の峰よりもけに、くゆり満ち出でたるは、本意なきわざなり。講説の折りは、大方の鳴りをしづめて、のどかに物の心も聞きわくべき事なれば、はばかりなき衣の音なひ、人のけはひ、しづめてなむよかるべき」など、例のもの深からぬ若人どもの用意、教へ給ふ。宮は人気におされ給ひて、いとちいさくをかしげにて、ひれ臥し給へり。源氏「若君らうがはしからむ、抱き隠し奉れ」など宣ふ。香炉を沢山使い、煙たくなるほど、あおぎ散らすので、傍に寄り、源氏は、どこで焚いているかわからぬほどがよい。富士山以上に、煙が立ち込めているのは、感心しないが。お経の、講義の時は、他の音はしないようにして、静かに、お話の意味がわかるように。衣擦れの音や、人のいる様子は出さないようにするのがよい。いつも通り、思慮の足りない若い女房たちに、心遣いを教える。宮は、大勢の人たちに圧倒されて、小柄で美しい姿で、臥せられていた。源氏は、赤ん坊は、やかましいだろう。抱いて、あちらに、お連れ申せ、などと、おっしゃる。玉砕9525歳で、レイテ湾にて特攻死した、植村真久は、愛児素子に、遺書を残している。私は、お前が大きくなって、りっぱな花嫁さんになって、しあわせになったのを見届けたいのですが、もしお前が私を見知らぬまま死んでしまっても、決して悲しんではなりません。お前が大きくなって、父に会いたいときは九段へいらっしゃい。心に深く念ずれば、必ずお父様のお顔がお前の心の中に浮かびますよ。お母さんもまた、ご自分の全生涯をかけてただ素子の幸福のみを念じて生き抜いてくださるのです。私に万一のことがあっても親なし児などと思ってはなりません。父は常に素子の身辺を護っております。優しくて人に可愛がられる人になってください。お前が大きくなって私のことを考え始めた時、この便りを読んでもらいなさい。素子が生まれた時おもちゃにしていた人形は、お父さんがいただいて自分の飛行機にお守りにしております。素子はお父さんと一緒にいたわけです。素子が知らずにいると困りますから教えてあげます。この中で、九段とは、靖国神社のことである。お父さんに会いたければ、靖国神社に詣出なさいということだ。靖国神社に死後、戻るという、感覚である。故に、靖国神社を他の、宗教団体の建物とは、違うと、理解しなければならない。英霊は、皆、靖国で会おうと、戦死した。その英霊の声を無視するのは、冒涜である。靖国神社は、一宗教施設ではないこと、明々白日である。追悼慰霊の場であるということ。特攻隊員の凄さは、群がる敵機の執拗な攻撃や艦艇から繰り出される猛烈な弾幕をかわしつつ、目指す目標に突入してゆく、たぐい稀なる勇気にあるといわれているが、だが本当の凄さは、迫り来る死の恐怖にじっと耐える強靭な精神力にある。出撃三時間前に書かれた、20歳で沖縄方面にて、特攻死した、信本廣夫二飛曹の遺文である。自分が思っている事、今はりさけるばかりに胸中につまっている思ひを、明朝は必ず晴らして見せます。新しい春のような気持ちで皆の後を追って行きます。御父様や御母様もその事をよく理解されまして、あっさりと御あきらめ下さい。御両親とも御体に気をつけて最後まで頑張って下さい。時ちゃんも敬ちゃんも御父母様の言われる事をよく聞いて、何が何でもやりぬく事。日本人だから何処に出してもはづかしくない。日本人だから、米や英人にならぬ事。兄に負けぬ様ついて来い。近所の皆んなに宜敷く言って下さい。皆さんお元気で、後、出発まで三時間しかありません。後三時間したら他国の人と成るのです。