私だって戯曲についてぜんぶわかっているわけではないというか、研究者のような戯曲の読解なんかできっこないのだ。しないのではなく、できない。「戯曲を読む勉強会」だった。みんながいろいろな戯曲を持ち寄って考える。来年の秋にある「本公演」と、それに付随する「リーディング公演」とはまたべつに、「テキストリーディング」の小さな公演をしようという試みのための勉強会だ。論創社)を読み合わせ。いま世界は同じことを問題にしている。いうのも、何ものかによって「世界がひとつ」にさせられた、あるいはそう思いこまされたからだろう。戯曲がまさに、現在的だし、ちょうど「吾妻橋ダンスクロッシング」で、いとう君と、飴屋さんのグループのパフォーマンスを観た直後だったので、そうした印象がより強まった。共時性というものはあり岡田利規君の戯曲にも通じるものがある。ドイツのリミニ・プロトコルもまたよく似た方法によって表現しているではないか。いった表現の傾向に名前をつけるのだけはやめよう。することでひどくつまらなくなる。■戯曲について考える。考えるといえば、「座・高円寺」での「テキスト読解」の授業では、あの「長田弘」さんによるNHKの番組「視点論点」をみんなで観た。観ながら、この「テキスト読解」の授業は「ことば」について語るべきではないかといきなり方向転換を思いついたのだった。現代詩について、あるいは、またべつの「ことば」へのアプローチを考えたのだ。なにかないかな、またべつの、「ことば」へのアプローチ。転換期としての1990年代』を読んでいたら次の部分が印象に残った。おしゃべりは、私たちの思考の枠組みでは通常、価値が低いものとみなされている。おしゃべりとは時間を無駄に使う他愛もないやりとりのことだ。それは、議論とは異なり、より良い答えを弁証法的に求めるものではない。伝統的な公共圏では、議論は生産的なものとして重要視されたが、おしゃべりはノイズと考えられていた。私たちは、多くの情報をおしゃべりから得ているのではないか。今日の権力は巧妙なやり方で、おしゃべりを無駄なものとして排除しようとする。すれば、新しい公共性はおしゃべりのなかから生まれるはずだ。(P166)演習の授業などで議論をしようとしたとき、それが、毛利さんが書く「おしゃべり」のように「新しい公共性」を内包する空間としての「教室」を生みだしこれまでとは異なる種類の「生産性」、いや「創造性」(あとで書き直した)につながればいい。ところが、なにか質問はとか、意見はないかと問えば、誰も「おしゃべり」しなくなる。この困難、というか、制度化された「教室」の硬直した空気はどのように壊せばいいのか。■今週は、まず「座・高円寺」で開講した「テキスト読解」の授業について書くべきところだが、いまはなにより、吾妻橋ダンスクロッシングの話だ。■飴屋法水さんと、いとうせいこう君のパフォーマンスに素直に圧倒された。異なる表現方法なのはもちろんだし、刺激され感銘を受けた「こと」の質も異なるが、しかし久しぶりに心をすごく動かされた。見に来てよかったとつくづく。終演後、すぐ近く、僕の前の席にいた知人の方と、そのことを興奮して話してしまったが、知人は、「それまでのことを忘れてしまった」と少し笑って話していた。「それまで」というのは、最後の二本の演目、いとう君と飴屋さんのパフォーマンス以外という意味だろうが、申し訳ないが僕も同じ感想だった。先にも書いたように異なる質だ。比較するのは意味がない。飴屋さんの作品が放つこの「よさ」はなにごとなんだ。この数年のなかでこんなに感動したパフォーマンスもそうそうなかった。■もちろんほかにも、「鉄割アルバトロスケット」など面白かったけれど、とにかく飴屋さんの作品に興奮したまま会場をあとにし、そのまま、たまたま見に来ていた、笠木と、早稲田のミノ、イシハラを連れ、話がしたいから家に連れて行った。じつは数日前、少しいやなことがあり、それほど気にすることでもないのに落ちこんでいた。落ちこんでる場合じゃないのだ。みんな表現に対して格闘している。笠木、ミノ、イシハラと話していたらすっかり気分が晴れた。深夜の三時近くまで話し込んでしまった。それ以上に、こちらを刺激し、そして次の作品へ気持ちを高ぶらせてくれた表現者たちに感謝するしかない。■といった「吾妻橋ダンスクロッシング」だが、思いのほかダンスが少ない。パフォーマンスが主流になっている印象。悪いわけではないだろうが。いえば会場で久しぶりに宮城聡君に会って少し話をする。「ある種類」の演劇界の人たちが集まった社交場のような印象でもあったよ。ここにはけっして姿を見せない分野の方たちもいるにちがいない。ここを無視して次の時代のパフォーミングアーツを語ることはできないであろう。これ、どうかな、という作品もなきにしもあらず。■あと、わたしがかなり暴力的な気分になりそうになった瞬間があった。それも「なんか」ということだろうが、トイレにビデオカメラを持ちこみそれを会場のスクリーンで流すという趣向をやっている「なんか」があって、あやうく、そのビデオカメラを蹴り飛ばしそうになった。蹴ったら怒るだろうなあ、と思いつつ、そっちが「なんか」ならこっちもパフォーマンス。相手が暴力事件と言い出したら、トイレにカメラを持ちこむのならそれこそ犯罪だと警察を呼んでシロクロつけさせ、それ全体がパフォーマンスになる。事態は面白くなるだろうと思っていたので、かなりの確率で蹴るところだった。めんどうなのでやめた。終演までトイレをがまんする。■で、休憩が終わり、そんな暴力的気分も、いとう君、飴屋さんのパフォーマンスでまったく忘れてしまったというわけだ。康本さんのダンスもよかった。いつもなにか面白いことをしようとしている康本さんは(というのも、そういう質を持った人ではないと感じるからだ)、なにもしなくていいのにもったいないなあ、と思っていたので、そのからだの魅力がすこぶるよかった。あと、「鉄割」の戌井君はくだらないなあ。あの身体こそ「くだらなさ」を見事に発する身体だ。■「吾妻橋ダンスクロッシング」の話が長くなってしまった。「座・高円寺」での「テキスト読解」の授業の話などはまた次の機会に書こう。更新が空いてしまったのは、その授業の準備で忙しかったのだ。次は大学の準備もしなくてはいけない。