力づくでの行動は、取らない。イエスのような、超人的な存在はいない。古神道には、教祖がいない訳である。祟り霊という観念も、仏教伝来以降からのものである。それ以前は、そんな観念は無い。日本人の信仰形態が、恐れから始まるという学者もいるが、全く見当違いである。それは、平安期以降の話であり、それ以前は、恐れからの信仰などない。すべての事柄が、讃歌であった。万葉集を読めば、そこに証拠がある。生老病死に苦を観ることもなかった。苦ではなく、それは、悲であった。わずらっている女がいた。多くの医者に大変苦しめられた。持っているものを、すべて使い果たしても、治らない。イエスの噂を聞いて、群衆に交じって、イエスの服を触る。「私の服を触れたのは誰か」とイエスが言う。弟子は、こんなに大勢の人がいますので、誰かは解りませんという。女は、身の上に起こったことを知り、イエスの前に出る。「娘よ、あなたの信仰があなたを救った。病気が治り、元気でいるように」とイエスは言う。「あなたの信仰があなたを救った」この言葉を書くために、マルコは、これを書いたとしか思えない。あなたの信仰であり、イエスの恵みではない。別の箇所では「あなたが私を選んだのではない。私があなたを選んだ」と言う。聖書解釈は、いかようにでも出来る証拠である。奇跡によってしか、イエスを判断出来なかった当時の人の様が見える。現在も、奇跡を行う者を信じる。空間から、物を取り出す、インドのサイババという人も、そうである。その奇跡を見て、人は、驚嘆し、信じる者と成る。イエスは「見ないで信じる人は、幸いである」とも言う。ここで、私は、きっぱりと言う。奇跡は、魔界から出る。それでは、イエスは、魔界の者か。しても、奇跡を見せなければならなかったのである。その悲しみは、いかばかりか。当時のユダヤ教が、堕落していたかである。イエスを神として戴くキリスト教も、然り。主イエスの名において奇跡を成しても、教会は認めないだろう。マザーテレサのように、世界的に有名になると、死後、速やかに、福者とし、いずれ聖人として認定する。マザーテレサは、カトリックの広告塔になったといえる。病にある者は、病の癒えることを願うが、病の意味を問うことは少ない。病は、何故病なのかを問うことが必要であるし、そのための病である。仏陀は、生老病死を苦と観た。それは、人間の生涯なのである。人間の生涯は、苦であるという。それも、一つのものの見方である。奇跡を見せることほど、悲しいことは無い。奇跡は、悪魔の最も好むものである。それで、すぐに結果が出るからである。そんな安易なことならば、生まれる必要も無い。この世に生まれたのか。それは、生老病死を体験するためであり、その意味を知るためである。イエスは、最も悪魔に近づいたといえる。出来れば、楽に安らかに死にたい。自然死、老衰が一番良いが、そう簡単なものではない。様々なことを経験して生きるために、生まれたのであるから、病も必要である。生長の家という新興宗教がある。ある霊能者は、開祖の何がしが、高い霊界に上がったというが、私は、それを知らない。その開祖は、病は、影だと言う。本来は無いものであると。実相世界は、病など無いと。肉体を持つ人間として生まれた。生老病死が、当たり前であろう。奇跡によって病が癒されても、人は死ぬのである。人は神の子であるから、云々という。生老病死を経験するために生まれたのであろう。病になれば病を生きる。病を癒して、10年長く生きても、何であろうか。実相世界が主であれば、死ぬことが一番であろう。長く生きることはない。生きるというこが、何であるかを、開祖たちは知らないのである。それで、教祖として、のうのうと生きたのである。運が良いとしか、言いようが無い。教祖として成功したのである。良かった良かったである。教えもどきに、信仰して、救われた人は多い。何度も繰り返して、同じことを繰り返す。仏陀は、そのからくりから、逃れることが本当の道だと教えた。要するに、二度と転生しないことである。永遠に転生してもいい。迷いを迷っていればいい。繰り返しをして楽しめばよい。精根尽きて、もういいと思った時、消滅を願う。宇宙の外でいいのである。宇宙の外は、無である。