--夏籠=夏の間、僧が一定の場所で修行すること。[edit]yohaku5三男坊が一昨年、母の日にプレゼントしたクレマチスが、去年は咲かなかったが、今年は咲いた。「南無アッバ」の心を養いましょう。去りし人の残せし椿今日も咲く朝ごとに野の花を見て南無アッバ食堂の同じテーブルに野草好きの方がいて、毎朝早く鏡川の土手を散歩して野の花(雪柳、ほとけの座、つる日々草など)を摘んでコップに挿して下さいます。私はもう散歩に出られませんが、おかげで季節の花々に触れることが出来、有難く思っております。*2この他に「南無イエス」という方もいます。井上神父にとっては、イエスあるいはキリストは私たちに「寄り添い」(南無アッバの祈り)、私たちと共に御父に向って「南無アッバ」と唱えて下さる友のような方なのだと思います。いう下地の中で、自然に「南無アッバ」が天啓のように口をついて出たのでしょう。それは理屈ではなかった。それはあくまで井上神父の実存の中で示されたことだったのですから、他の「南無・・・」ではダメ、などとおっしゃるはずはないでしょう。久々に安否語れり復活祭*3今回のような事故、またスリランカでの教会へのテロ。現代の試練や人間の業如何に、と思わされる事件が続きます。実をむすぶ*マルコ四章<「種を蒔く人」のたとえ>ですね。御言葉、あるいは聖書をどのように聞くか、ということが問われている。千羽鶴手向けて春の別れかな*自分が老いていく=周りも老いていく。老病死は有無を言わさず、私たちに何を大切にして生きるのか、を問うてきます。花影に隠れし命主見つけたり青き踏むもたつく足を杖として青き踏む湖畔に網引く主おわし復活祭蝋燭たれ手に十字架*2難しい句です。それだけに豊かに発想が広がります。「花の雨」という具象の裏側に流れている時間、そこに御心が・・・・。「おみ風さま」に背中を押されるようにして、近くの身体障がい者施設で「紙芝居」のボランティアを始めて早、十三年が経ちました。この四月を期に白頭の爺も引退をと、その幕を降ろしました。その昔、セールスマンという競争社会で育った〝冷たい男〟が、このボランティアで〝優しい男〟に変身したものよと、恥かしながら自分でもそう思うようになりました。アッバさまのお陰だと思います。南無アッバ、南無アッバ*長年続けられてきたボランティアを終えられた由。ほんとうにご苦労様でした。ご奉仕をされ、たくさんのお恵みをいただいたのですね。南無アッバ曽孫どちとハイ・タッチ交す百歳の笑ましげな顔誕生日かな*1正直なお気持ちなのだと思います。先日ツイッターにこんな風に投稿しました。主と共に隠れし命山眠る私たちは「キリストと共に死んで」(ローマ6・8)「共に復活させられ・・・共に栄光に包まれ」る(コロサイ3・1、4)とあります。それまでわたしたちの「命は、キリストと共に神のうちに隠されている」とも(同3)。いうことはけっきょく、いつでもどこでも主と共にいることになるのです。岡村康子*1今や各地身近にあるルルド。2多数の「改心」、根本の「回心」。3万物にアッバのエネルゲイアが注ぐ。キリスト教』(サンパウロ、一六〇〇円)こちらは、アマゾンでも購入できます。南無アッバの集い&平田講座(抄)〇第五二回(続14・10)では、井上アッバ神学では、キリスト教の教義に直截関わる部分をどう表現しているのでしょうか、見てみましょう。手近な2つの例として、「風」97号の巻頭詩を味わってみましょう。「編集室だより」にあるように、遺品のなかにあった、最後のお誕生日に書いた詩です。この苦しみと不安を私たちから、どうぞ取り除いてください。>「苦しみをわかちあう」あるいは「共通の苦しみと不安」の部分は、皆と「共に」が強く表現されています。これは、イエス様を先頭に、「みなでぞろぞろ」という、あの佐古対談(『パウロを語る』)にあったくだりを想起させます。ここでは「十字架」を「苦悩と孤独と屈辱」として捉えています。そこには、最愛の弟子たちに裏切られた「罪」の問題があるでしょうが、ここには贖罪論的な、罪のゆるし云々という思想は前面に出ておらず、十字架上のイエスの直接的な苦悩に思いを馳せていることが注目されます。先回触れた野呂氏の北森批判のなかにあった「戦後の日本人が共に苦しむ神を求めた」というくだりを思い出します。(つづく)〇南無アッバの集い&平田講座(於・四谷ニコラバレ)日時5/25(土)午後1時半~。6/22(土)同、7/27(土)同、8/24同。「余白の風」入会案内どなたでも参加できます。*採否主宰一任(本会の趣旨にそって添削する場合があります。*ブログ「南無アッバを生きる」に掲載します。*お問い合わせはメールにて、お願いします。アッバへの応答もさまざまです。http://flaw.blog80.fc2.com日本人にわかるキリスト教を求めて井上洋治神父は、遠藤周作氏と共に、日本人の感性で正直に受けとめられるキリスト教を一生をかけて模索し、1986年「風の家」をはじめました。このサイトでは、「風の家」運動を引き継ぐ平田栄一が「求道俳句」ほか、日本人キリスト者の道を模索する試みを紹介していきます。お言葉を手掛かりに、キリスト信仰の在り方を共に学び、分かち合います。〇毎回復習しながら、やさしくかみくだいた説明をしますので、初心の方をはじめ、どなたでもおいくでください。見本誌A4版表裏2頁*本誌は、井上洋治神父の提唱する日本人のキリスト信仰を生きるため、詩歌を中心として、共に道を求め、祈り合うための会誌です。*実作初心の方、購読のみの方、どなたでも、賛同される方の参加をお待ちしています。