鏡餅が現在の姿形になったのは室町時代辺りからだが、原型は飛鳥時代にすでにあったと奥村彪生の『日本料理とは何か』で知った。『風土記』の豊後の国の説話に餅を的にして矢を放ったところ白い鳥と化して飛んでいったとの記述がある。鏡餅は名前通り鏡を模したものである。鏡の原点は水鏡だが、古代人は水鏡に自分の姿が映ることを恐れた。魂が映ると感じたからだ。そこに宿るのは稲魂つまり、稲の神であり、鏡餅を作り、割り、それを焼いて食べるのはその神の魂を分かち合うこととなった。新しい年の豊作を神に念じ、その加護に約束された未来を生きたいとの願いがこもっている。掲句では、その未来の時間は闇、しかも、見知らぬ闇であるという。不吉なイメージだけを持つものではないが、私などには今を生きる一人一人が迎えようとしている時代の闇でもあると読めてしまうのだ。上野まさいこの「戦争の闇」は、果たして過去の闇だろうか。鯉は生命力の強い魚で、齢は七十に達する場合もある。記録では二百年以上というのもあるようだ。濡れ新聞紙などの中でも長時間生き続ける。滝を登ると竜に変身するという、いわゆる登竜門は、この生命力から生まれた話だろう。その鯉が寒中の池の底で、竜さながらに、ひそかに春を待っているというのが掲句である。鰓が動くだけだが、まばたきもせずじっと見開かれている目に映っているのは幻の桜が散る姿だという。それは何十年何百年生きてきた鯉が、その年その年に出会ったすべての桜であろう。時間の彼方に重層するがゆえに幻影となったのだ、その桜を見つめながら、今年もまた新しい桜を待つのである。陸奥を意味する「奥」であろう。「奥の高野」という言葉もある。「みちのくの高野」という意味の松島雄島を指す言葉だ。春光はみちのくを輝かす鱗。その光が潮に乗って無数の漣となり、河口に押し寄せてくる。蝶の翅がきらめきながら寄せてくるようではないか。津波以後の再生のイメージもこもる。竜彦こういう悼み方もある。雪解川が蘇りのパワーを存分に伝えてくる。さがあとり白梅のしろい声が、産まれ得ずして命が絶えた子の泣き声と聞こえてくるのは私ばかりではないだろう。鳥の羽の骨は薄く軽い。