軸にして宗教・キリスト教思想研究を幅広く論じる「政治の神学」の古典としての南原繁2今回は、南原の「政治の神学」として中心的に取り上げられることになるテキスト、つまり、『国家と宗教──ヨーロッパ精神史の研究』について、その目次と序(ポイント)を示しておきたい。岩波文庫版(2014年)の『国家と宗教──ヨーロッパ精神史の研究』(初版・1942年)。年)「ある時代またはある国民が、いかなる神を神とし、何を神性と考えるかということは、その時代の文化や国民の運命を決定するものである。敗戦日本の再建は、この意味において、日本国民のそれまで懐抱して来た日本的精神と思惟の革命の要請であったはずである。「そこには、かえって旧い精神の復興の徴候はないか。真の神が発見されないかぎり、人間や民族ないし国家の神聖化は跡を絶たないであろう。「おしなべて、宗教の問題に対する近代的思惟は不幸な過程をたどって来た。その継承発展であるマルクス的経済唯物史観とは、宗教に対して無関心または否定の精神にほかならない。」(5)「技術や経済的物質が神聖の座を占め、やがて宗教的代用物の役割を果たすようになるのである。年)「問題は依然として「宗教」と「国家」──広く「文化」との関係であり、この難問の理論的解決についても、著者の見解を一層詳しく論述した。それ故に「補論」は、決して単なる補論ではなく、むしろ全体の「緒論」であり、同時に「結論」でもあるのである。者はまず初めにこれを読まれるのも一つの順序であろう。」(10)「日本にとって省察すべき根本の問題は実に「宗教」の問題、そしてそれと国家との関係に凝縮せられてあると言っていい。少なくともヨーロッパ精神史との関連において「キリスト教」が問題になる場合、これをいかに解決すべきであるか。「わが国が平和日本として真に世界史的民族たるの使命を自覚し、新しい精神と新日本文化の創造と、それを通して東亜はいうに及ばず、広く世界人類に寄与する上において、いくばくかの示唆を供し得んことは、純学術的労作の背後に隠された著者の目的でもある。「カント」「キリスト教的人間観と世界観が、客観的な科学的認識と不変の道徳的根拠に立てられたもの」「国家・社会および歴史の全体にわたってキリスト教的精神が展開せられるに至った基礎を形づくるもの」(14)「ヨーロッパ文化の新たな転回の志向」(15)「国家の問題は、根本において全文化と内的統一を有する世界観のも問題であり、したがって、究極において宗教的神性の問題と関係することなくしては理解し得られないというのが、著者の確信である。0PagetopホームPagetopプロフィールAuthor:LogosOfficeこれまで本ブログは、2013年度より2015年度まで科学研究費の交付(代表者・芦名定道)を受けて行われた研究を中心に、キリスト教思想研究に関わる情報を発信してきました。)に限定されない諸問題を扱うことが多くなったため、本ブログのタイトルと趣旨を変更したいと考えました。これまで同様にさまざまな問題を取り上げます。