@erishibata公共の秩序と文化的多様性を守るために、街は適度に猥雑である必要があると思っています。コンビニのエロ本や電車の下世話な中刷り広告を排除し、「公共兼にはキレイなものだけがあるべき」というような考え方は、「不愉快な他者の排除」と「価値観の一元化」しかもたらさないと思うのです。@erishibata「公共圏にはキレイなものだけあるべき」という価値観は一種の道徳的規範であり、意図せず階級的価値観を孕みます。世の中は平等ということになっていますが、実際はコミュニティにより規範は異なる。よる他の価値観の排除となりえます。@erishibataアメリカにおける「わいせつ」表現の裁判では、「わいせつ」の構成要素として「低俗で階級的に劣る人間の文化」がありましたし、日本の悪書追放運動でやり玉にあがった「貸本」も、「低俗で階級的に劣る価値観である」とされました。「低俗」や「わいせつ」という言葉には階級格差と差別の視線がある。@erishibata「道徳」の是非はおくとしても、そもそも「道徳」は複数存在するものです。「他のクラスの道徳」を駆逐することに強く反対しています。階級を超えたフェアネスの視点が無く、イクォリティの議論に落とし込むのはやめてください。@erishibataプロレタリアートとブルジョアという二項対立で見るのではなく、異なる階層と異なる軸を持つ複数のコミュニティが存在し、その中で互いが適度に無関心に共存する道が良いと考えています。ゆえに、適度な猥雑さと無関心さのある街(公共圏)を理想とします。@oono_n社会的に階層が分かれ、お互いに無関心でいる社会って実現可能だとは思えない。@oono_n私には柴田さんが、自由の尊重も多様性の尊重をも踏みにじっているようにしか思えません。@oono_n柴田さんの理想が本当に多様性の尊重なのか、自由の尊重なのか、まるでわかりません。@oono_nこれが最も意味がわかんない。@oono_nそれをかいけつする方法が「見て見ぬフリ」だとしたら悲しいです。「低俗」や「わいせつ」という言葉には階級格差と差別の視線がある。詳細を説明する義務がある。@erishibata階級ごとに道徳や規範やアイデンティティがあるのですから、フェアネスは不可能です。いうより、「階級を越えたフェアネス」という価値観は、非常にしばしば「支配階級に合わせること」が求められるので、運用段階で「原理的な平等」に劣るのではないでしょうか。中産階級なんて21世紀の日本ではすっかり没落してしまっているので、この人は藁人形叩きをしているとしか思えません。PTA的道徳とか言い換えてもあんまり変わらない気がします。未来の市民社会は混沌と混乱しか無いように見えますが。中産階級的道徳を説明してください。@oono_nフェアネスが不可能という根拠が、なぜ「支配階級に合わせること」になるのか、追加のみ説明をお願いします。@oono_n柴田さんが、自分の使う用語すら説明不可能だということはわかりました。@oono_nでは、シバエリさん、オマヌ道をきわめてください。「意味のない会話をしてやろう」と意図して突っ込んでいって意味のない会話を生み出すのは「期待通りの結果を導いたもの」であるので「時間の無駄」とは言いませんね。いうふうに仕掛けた事自体を「無駄な行為」だと認めるのであれば話は別ですが,その場合は「自分から時間を無駄にした」と言うのが正しいです。時間の無駄って題名に書いたんだし。確かに何の有益な反応も説明も出てこなかったのはとても残念ですね。「無駄にしてしまった」と訂正します。他人への無関心を強要するのって、柴田さんが危惧する「価値観の一元化」そのものではないかと。価値観の一元化は干渉によりなされるわけで、無関心なら干渉は生じず一元化は回避されるという論法だと思います。見て見ぬフリをさせることは、非常に差別的な行為だと考えます。2019年9月10日まぁ、セルフまとめだしな。競技を行うのならともかく、日常でそのような階層ができて一方が優先されることを差別構造と言います。同じ「トマト」で表される植物の果実であっても、食用に育種された商業品種と原種に近い食用に適さない野生種とでは、一般消費者への訴求力がまったく違います。後者を指して「トマト」という言葉で一般消費者を誘うのは道義的に問題があります。「差別」で表現される社会的状況についても同じことです。柴田さんが差別構造に関して認めているということで宜しいわけですね。してなら認めていると思います。いうか、差別主義思想を伴う「差別」であることを否定することを意図したツイートであるように思います。多様性の尊重のために他者への迷惑は認められるべきというのは、明らかに差別主義的な発想です。「理由なしにある属性をもつ人をもたない人よりお粗末に扱っても構わない」という思想を伴っていないので差別主義思想的とは言えないと思います。この意味で差別としての訴求力はガッツリ下がります。理由のある差別主義は法による縛りを筆頭にいくらでもあります。それこそ深刻な差別心だと考えます。宣伝が読者・視聴者など対象に訴える力(大辞林)。