[edit]A:君はオイルショックの後、せっかく入った会社を二年でやめてる。B:それまでひとつの型にはまろうとする生き方をしてきたからやめてみるととても不安だった。A:そういえば、俳句の方じゃ定型より自由律の方がむずかしいってよく言われるね。福音書のなかでイエスが徹底的に戦った相手というのは、当時の律法学者なんだ。A:ユダヤ教に精通していた人たちだろ?B:とくにパリサイ人というのは、モーセの十戒以来細分化していったユダヤ教のさまざまな宗教・生活規定を忠実に守ろうとしていた人たちなんだ。A:「殺すな」「盗むな」・・・ってやつだね。日本人のぼくらからみると理解できない規定もあるけど、正しいと信じていることを守ることに問題はないんじゃない?B:いや、そこには大きくふたつの問題があるんだ。ひとつは、人間をよりよく生かすために神から授かったはずの律法が、時代を経るにしたがって形式化し、「よく生きる」ことより「律法を守る」こと自体に目が向けられるようになってしまったこと。A:律法の本質を見失っなっちゃったってことだね。それに対してイエスは・・・たとえばマルコ伝二章二十七節。A:えーと・・・・「安息日は人のために設けられて、人は安息日のために設けられず」って言ってる。我慢ならなかったんだ。A:俳句も、昔からの約束だからというだけで季語や定型にこだわれば、堕落していく運命にあるってわけだ。B:なんのための定型かを作者は考えなければいけない。A:そういう意味では、自由律の人にも同じことがいえると思う。つねにぼくたちの俳句や詩のめざす方向をみつめていかなきゃ。B:「自由律は老いやすい」っていうことをいつも肝に銘じておきたいね。http://flaw.blog80.fc2.com日本人にわかるキリスト教を求めて井上洋治神父は、遠藤周作氏と共に、日本人の感性で正直に受けとめられるキリスト教を一生をかけて模索し、1986年「風の家」をはじめました。このサイトでは、「風の家」運動を引き継ぐ平田栄一が「求道俳句」ほか、日本人キリスト者の道を模索する試みを紹介していきます。お言葉を手掛かりに、キリスト信仰の在り方を共に学び、分かち合います。〇毎回復習しながら、やさしくかみくだいた説明をしますので、初心の方をはじめ、どなたでもおいくでください。見本誌A4版表裏2頁*本誌は、井上洋治神父の提唱する日本人のキリスト信仰を生きるため、詩歌を中心として、共に道を求め、祈り合うための会誌です。*実作初心の方、購読のみの方、どなたでも、賛同される方の参加をお待ちしています。