(1927-2010)は、わたくしが学生時代にお世話になった恩師の一人であり、その点は先に紹介の森田雄三郎先生と同様である。勤務の久山氏などの顔が思い出される程度である)、キリスト教学講義(概論、今は無い文学部旧本館で講義が行われた)を担当されるなど、特にキリスト教学研究室との関わり、教父コロキウムとの関わりでお世話になった。先生のご専門はラテン教父であり、京都大学の特殊講義では、テルトゥリアヌス、キプリアヌスについての講義、古代キリスト教思想研究の方法論などについての講義が記憶に残っている。様子などについてもしばしば話題になった。明晰で説得的な授業であり、専門外のわたくしも、多くの有益な事柄を学ぶことができた(その一部は身についているだろうか)。学会や研究会などでの先生の的確な論評と指摘は、まさに「スマート」であり、先生が質問されると場が整えられた。先生のようには行かないのが多くの現実である。今回紹介したいのは、先生の研究の集大成であり、京都大学で博士の学位を取得された研究である。内容はキリスト教における殉教をテーマにしたものであるが、キリスト教古代の殉教論という先生のご専門はもちろん、第一部に日本キリシタンの殉教を扱った点に特徴がある。わたくしは、日本キリスト教思想史研究について、それがキリスト教思想史全体にいかに位置づけられ解釈されるべきかが重要であると考えているが、佐藤先生の殉教研究は、キリシタンを西洋キリスト教全体の歴史的文脈に有機的に位置づけるものであり、日本キリスト教思想研究にとって、重要な問題提起であると思われる。目次は以下の通りである。テルトリアヌス『殉教者たちへ』あとがき索引こうした優れた先行研究の土台の上に、現在のキリスト教研究が可能になっていることを銘記したい。)の最新号(31号、2011年12月)に水垣渉先生の「佐藤吉昭氏の逝去を悼む」の追悼文(189-190頁)が掲載され、佐藤先生のキリスト教研究の特徴が説明されている。0PagetopホームPagetopプロフィールAuthor:LogosOfficeこれまで本ブログは、2013年度より2015年度まで科学研究費の交付(代表者・芦名定道)を受けて行われた研究を中心に、キリスト教思想研究に関わる情報を発信してきました。)に限定されない諸問題を扱うことが多くなったため、本ブログのタイトルと趣旨を変更したいと考えました。これまで同様にさまざまな問題を取り上げます。