2020/01/29『夷齋俚言』に収められたエッセイは、破防法の施行前後の執筆ということもあって、政治を扱ったものが多い。「孤独と抵抗」「芸術家の永遠の敵」「芸術家の人間条件」「歌ふ明日のために」「ニヒルと政治」「革命とは何か」がそれにあたる。70年近く前に書かれたものなのに、どれもが現在の状況にそのまま当てはまる。要は70年経っても変わらない日本人のバカさ加減に拠るのだが、読んでいて痛快なのもまた事実。「ニヒルと政治」は2020年にピッタリのエッセイだ。スポーツ政策の理想はどうもオリンピックにあるらしい。オリンピックの番があたると、ノーベル賞でももらったようにうれしがる傾向がある。たれがうれしがるのか。人民の名に於て、はなはだ平和的に、ファッショがうれしがる嫌疑があるね。精神の貧困をオリンピックで埋合せようという計算かも知れない。べつにこれはわざわざ引用するまでもなく、少しでも頭蓋に脳味噌が入っている人なら解っていることだと思うが、夷齋先生の筆にかかると説得力が違うので引かせてもらった。次の引用は少し長くなるが、政治とスポーツとバカ(ニヒリスト気取り)の関係性をこれ以上適切に表すことも難しいと思うので、若干の省略以外はそのまま引く。和朝のスポーツ政策がねらっているのは(略)精神をモーローとさせるような雰囲気の蔓延だよ。スポーツへの熱狂という時間が人民の生活の中にワリツケられていて、人民はそこに生活することの代りに、生活を抛棄しなくてはならぬような奇妙な演出になっている。おれの知らないことはどうだっていいんだというふてくされの見識をもって、歴史に対してぽかんと口をあけている。これではどうしても人生観上に於てニヒル観を取らざることをえまい。このニヒル観は当人みずから撰択したものではなくて、外部の価値の混乱をそっくり生理に吸収したものだね。外部といったところで、スポーツ興行の雰囲気と自分の十露盤玉の計算とそれだけさ。(略)政治の側にとっては、これに号令をかけるために、この位置不定の通人群ほど始末のいいものはない。スポーツの切符と十露盤をあてがっておけば、ころころよろこんでいるお客様だからね。(略)このとき、かれらを通人と呼ぶのは、どうも適切でないようだね。奴隷と呼ぶのがぴったりする。(略)政治の側では、これが大切なお客様なのだから、奴隷なんぞと失礼なことはいわない。そこは如才なく、民衆といいますね。(略)そして、その民衆のニヒル観を健全思想と呼ぶ。〈ニヒル観〉は、あくまでも〈スポーツ興行の雰囲気〉と、みみっちい生活上の〈十露盤玉の計算〉(別名〈屎レアリスム〉)だけに拠るものなので、〈イスムがとれて、ただのニヒルで間に合う〉。この思想でも主義でもないもの、ただの雰囲気が、この国では〈健全思想〉と呼ばれる。ただの雰囲気だから、健全思想は我が国伝統の同調圧力とすこぶる仲が良い。オリンピックに反対でもすると非国民扱いされる所以だ。政治の側から健全呼ばわりされるくらいなら非国民でいたほうがよほどマトモなので、自分は健全な国民になろうとも思わないが、周りは健全な国民だらけで辟易する。どれだけメディアや人付き合いを遮断していたところで、駅の広告を一切目に入れないことは不可能だし、世間話の類から完全に逃れることもできない。心の中で軽蔑しておくのが精一杯だ。いや軽蔑するまでもない。自分は心根の優しい人間だから、皆さんが観戦の最中に腹上死よろしく熱中症で死ねることを願っている。夷齋先生は破防法を念頭に置いて次のように書く。じつにこの日のあるべきことを期して、政府はかねがね文明を破壊するために、角力の切符野球の切符なんぞというあめえものをくばって、民衆ニヒルの培養につとめて来たね。ここが夷齋先生の夷齋先生たる所以なのだが、〈民衆ニヒル〉も〈奴隷のたまごではあっても、悪法との関係に於てはまだ完全な奴隷にはなっていない〉のだから、最後の最後、政府が民衆に弾を撃ち込む段になればニヒルが取れて民衆に戻る、と書いている。破防法においてはそうだったのかもしれない。これは自分がひねくれ過ぎているせいかも知れないが、いまの日本を考えるなら、取れるのは〈ニヒル〉でなくて〈民衆〉のほうなんじゃないかと思う。〈この日〉を、破防法ではなく、キチガイが近々手を着けそうな憲法改悪に置き換えてみれば、政府のニヒリスト培養はほとんど成功したように見える。オリンピックの切符だけではない。いくらかマトモな人達でさえ、キチガイ就任以来7年間の学習性無力感に脅かされている。笑うべし、ノーということばはもともと奴隷の最後の発言であった。最後の一人に至るまで、われわれがこのノーの意味を生活に於て実現したとき、それは歴史上の事件となる。変形して再び訪れたマルスの季節に「ノー」を発し続けられる人間がどれだけいるのか、悲観的にならざるを得ない。コメントを受け付けていません。2020/01/261月25日は円谷英二監督のご命日である。円谷さん関連の本のなかでは基本中の基本となる一冊。これは01年の復刻版。特撮関係のスチールに珍しいものは少ないし、事実関係の誤りも多い。(ちゃんと正誤表が付いている)反対に、幼年時代~戦前の写真は今でも(今だからこそ)貴重だろう。なにより、円谷さんの没後数年のうちに、一さんが編纂して出版したという歴史的な価値はますます大きくなるばかり。コメントを受け付けていません。2020/01/23このアルバム、というか「テレビ」についてはだいぶ前に書いた。アクセス数が多いエントリーだが、あんなどこにでも転がっていそうな都市伝説めいた解釈も空しいと最近は思う。「五千光年の夢」を「るす」と比較するまでもなく、1stアルバムの歌詞には高橋新吉の影響が顕著だ。高橋新吉を読んでるのなら当然、ダダとシュルレアリスム界隈は読んでるだろう。(「るす」はダダ期の作品ではないが)自分はスピッツの熱心なファンではないから、草野マサムネの経歴や文学遍歴はよく知らないが、むしろ美術方面からデュシャンや瀧口修造を通って、モダニズム詩に辿り着いたんじゃないかという気もする。「ニノウデの世界」のタイトルから「ばくてりやの世界」を連想するのは容易いし、春の生温さやどことなく漂う死臭は朔太郎由来のものだろう。全曲通して感じるのはシュルレアリスムの影響で、だとしたらいちいち「この言葉は何を表している」なんて考えることは意味を成さなくなる。(「うめぼし」みたいな曲もあるが)言葉が表象である必要はない。異質な単語同士が結び付くことで鮮烈なイメージを喚起できればそれでいいのだ。ブルトンが云うところの〈二つの項のいわば偶然の接近から、ある特殊の光、イメージの光がほとばし〉る現象。〈イメージの価値は、得られた閃光の美しさにかかっており、したがって、二つの伝導体間の電位差の関数なのである。『インディゴ地平線』ぐらいまでしか聴いてないが、草野マサムネは電位差の操作に長けた詩人だったのだろう。2nd以降、歌詞は徐々に視覚的になっていくが、1stには文学青年臭さが残っている。それがまた青年期の鬱屈を倍加させてる気がして堪らない。コメントを受け付けていません。2020/01/21タイトル曲よりよっぽどキレてるんじゃないかって勢いの1曲目「WATATTA」がとにかくサイコーな、Blockheadsを従えた清志郎さんの1st。Headonが名を連ねてるのは少し意外。詞も曲も特別にRCと違うことをしてるわけではないんだろうけど、やっぱりどこか感触は違う。MAKER」が収録されてないこっちのほうが流れはいい気がする。コメントを受け付けていません。2020/01/19(↑最後期?のアップル盤)基本的にBeatlesのUS編集盤には思い入れが無い。Tour』)音源統一以降の世代だからというのは当然ある。ジャケットアートではなくパッケージデザイン然とした下品なジャケットは嫌いじゃないが、中身はどのアルバムもオリジナルアルバムの出来損ないにしか思えない。Album』はジャケットも内容もよく出来ていると思う。Beatles』からのカバー曲は全部名演だし、次作のセッションから持ってきた3曲も黒っぽくて違和感がない。最後まで勢いが途絶えることがない。Beatles』なんか足下にも及ばない名盤。コメントを受け付けていません。2020/01/17ブリティッシュフォーク、ブリティッシュロック、アシッドフォークと、自分の好きな音楽要素をすべて持ち合わせてるのがDonovan。音楽的にも商業的にも成功した上、Beatlesに与えた影響だって小さくないだろうに、初期のアルバムしか紙ジャケになってなかったり、どこか過小評価されてる感が否めない。Song」はあまりにも印象的で、それ目当てでジャニスでCDを借りた。いざ聴いてみればタイトル曲は滅茶苦茶カッコイイし、どの曲もキャッチーで捨て曲もなし。Janschまで参加してる。(Bertのギターが埋もれてミックスされてるのが惜しい)すぐにアナログも買って聴き込んだ。いまでも宅録するときのリファレンスにする1枚。これはこれで良い音なのだが、ノーノイズテクノロジーが効きすぎている気がする。オリジナルはもう少しワサワサした音だったと思う。Janschのカリスマレーベル時代のリマスター3枚も同じ。綺麗なんだけど、どこか綺麗すぎて惜しい。コメントを受け付けていません。2020/01/15映画を観られないわけじゃない。家だと集中できないだけ。映画館に行けば集中できる。68年の「つぶれかかった右眼のために」は、他の作品と違ってフィルムだが、突出している。他の作品、たとえば「エクスタシス」や「モナ・リザ」は、手法的実験に重きを置いているために今観るとちょっと退屈。「つぶれかかった~」は映写方法の実験であると同時に時代の記録なので、今観るほうが面白い。Walrus」、ラジオやテレビの音声が乗る。眼を背けたくなる写真もあるが、音響のおかげか心地好い。1968年にしか作れなかった作品だし、時代を記録するという制作意図は100%成功している。他にも「アートマン」なんかは結構面白いかな、と思って観始めたが、やっぱりちょっと冗長。いや冗長ではないのかもしれない。テメエの集中力がもたないだけだろう。コメントを受け付けていません。使用に同意したとみなされます。