十二支の「龍」トーテム発祥元を探る「龍」は実在の動物では無いから、本来はトーテム扱いできない。十二支の「生肖」と言うのもおかしな話だ。「龍」は想像が生んだものではなく、その名前で呼ばれていたトーテム動物が実在していたと考え、いくたの変遷を経て、天子の祖たるトーテムになったと考えれば、擬似的には成り立つと言ってもよいのでは。正確には、天子の祖とも言い難いところはあるものの。龍は水に生じ、五色を被りて游ぐ。管氏水地篇もともと12種の生肖を選定したのは、各地の部族の代表的トーテムを一同に会してまとめあげたいから。かかわらず、それとは異なる、想像の域を出ない龍を一緒にするのは無理がある。従って、当初は現存する水棲生物だったに違いあるまい。このページ上部の12支図を見てお分かりの如く、明らかに龍ではない地域もある訳だし。なると、龍の前は何だったかといえば、鰐以外に考えられまい。その辺りの考え方は後述するとして、もし鰐だったとすれば、おそらく、陸の馬トーテム部族とは水と油。中原部族集団とは文化的に疎遠であり、肌合いが合わなかっただろう。十二支生肖などそれこそ屁の河童。なれば、中原の帝国から、鰐は消されて当然。それに、鰐を龍に変換するのは、そう難しいものでもない。鰐を12トーテムの最上位に祭り上げ、そこに、十二支生肖選択から漏れたマイナーな部族のトーテムを投入し、習合させればよいからだ。従って、硬い外皮と獰猛な顎と歯を持つ4足という鰐の基本概念をそのままに、亜流部族のトーテムのパーツを加えることになる。それで済まなかったのは、龍を、天子のトーテムにしたから。なれば、主流派の馬トーテム部族や反主流派の蛇トーテム部族の色が加わりもする。(但し、中華帝国とは官僚制国家であるから、"その他部族"トーテムの集合体と、天子トーテムは別なものとの主張がいきかったに違いないが、そうなると十二支内外に2つの龍が生まれるので無理筋。そんなこともあって、訳のわからぬ龍だらけになっているとも言えよう。龍類のなかに、一匹だけ天子の龍が存在することになる。)元祖「竜」を、こんな風に考える訳である。うち、鹿(角)、駱駝(頭)、鯉(鱗)、鷹(爪)はその通りだろうが、他にも、山羊(顎髭)や猪[豚ではない。](鼻)があったかも。十二支に選定されている、牛(耳)、兎(目)、虎(掌)、蛇(項)は、馬(鬣)同様に不要な筈。豹(掌)ならわかるが。蜃/蛟(腹)にいたっては生肖にならぬから全く意味がない。必要なら、蚯蚓(地を潜る)、蜥蜴(守護役)、穿山甲(正真正銘の鱗)を含めた方がよいのである。蛤とか、蚕の象徴が入ってもかまわない。様々な部族をまとめて中華圏に囲い込むことに意味があるのだから。従って、一番こまるのは、龍を鰐と見なされること。これはタブーに近かろう。(中華帝国の風土を考えれば、統治圏内で、辰とはもともと「鰐」だったと言えば頭がおかしい輩と見なされかねないかも。鰐を称える説話も滅多に残っていない筈。)日本でも、古事記登場の和邇ワニとは鰐ではなく、鮫であるというのが定説化。白川静本でも鮫としている位で。🐊隠岐辺りの方言で、鮫サメや鱶フカをワニと呼ぶから、この見方は確かとの理屈だが、すでに方言化している言葉を使うなら、注附き本である以上、その旨一筆入っている筈では。それに、文章を読む限り、これが鮫だとはとうてい信じがたい。〇稲羽の素兎で知られる話では、莬が海で列み伏す大勢の和邇の上を踏む。尖った背鰭を誇示して素早く泳ぎ回るサメ集団の情景からはほど遠いと言わざるを得まい。○海彦山彦の話も同じことがいえる。火遠理ホヲリ命こと虚空津日高ソラツヒコは大綿津見神の娘と結婚する。一尋和邇魚の頸に載り、上つ国に戻る。サメの体躯に、ヒトが跨るような首の存在を感じるとしたら、相当に異質な感性の持主だろう。海で跨って乗るとしたら海豚イルカの背中。サメの場合、そこには鋭い鰭があり、その前部は頭だ。○豊玉毘売トヨタマヒメは海辺の波限ナギサに鵜羽葺草カヤの産殿を造って、八尋和邇の姿で匍匐ひ委蛇ひて出産。小生には、サメが匍匐状態で蛇のようにうねるなどとても考えられぬ。このような強引な論調がまかり通るのだから、どのような鰐信仰があるかとか、トーテムとしていそうな部族を探しても、徒労に終わる可能性は高い。西洋の本には、中華圏に入ったことがなさそうなマレー半島沿岸域に、鰐祖神話が存在すると記載されているらしい。帛画には、上端中央に上半身が人で下半身が蜷局を巻いた蛇像、その下には一対の竜が描かれており、両者が混同されるとはとうてい思えない。「螣」という文字は神蛇で、龍の類[「字統」]とされる位に蛇=龍の風土と化しているのはその通りなのだろうが、それは「文字」を整備して絶大な権力を握った中華王朝の方針でしかなかろう。それが、原信仰を意味している訳ではないのである。