■さて、「笑い」「演劇」と話が続き、するとどうしたって、ここで「90年代サブカル」について話を進めてゆこうと思うし、先に引用した「ある有名な団体に所属するKさんのメール」の続きを紹介し、さらにそれへコメントしたいが、あまり時間がない。自分が青春を生きた時代を客観的に振り返るというのは難しく、宮沢さんが90年代をどうおとらえになるか、とても楽しみです。/電グルの卓球がかつてやっていた人生(引用者註:「人生」は「電気グルーブ」の前身)は、イギリスのスロッビング・グリッスルの影響を感じました。電子音楽ということ、カットアップやコラージュの使用、そしてパロディ的な俯瞰する意地悪な笑いと社会への悪意。電グルは表面を快楽でおおいましたが、底にはいまもそうしたものがありますよね。/セカンド・サマー・オブ・ラブは一回り先輩たちの歴史でした。僕らには、60年代を反復しようというような使命感はなかったです。ゴアやプーリーでもオリジナル・ヒッピーたちとは一線を画していました。僕はといえば、やがてインドの仲間たちと別れて、一人で紛争地へ通うようになりました。パレスチナ、ボスニア、アルバニア、チベット、アフガニスタン等々へ、政治状況をリサーチし、言葉を習得し、ツテをたどって入り込むのです。政治的興味がありましたが、いまかんがみるに青山さんにとっての修行と同じような、身体的なものをギリギリまで突き詰めていく動機があったようにも思います。2004年に香田さんがイラクで殺され、それへの"自己責任"バッシングが起き、何かが終わったように感じました。/青山さんや卓球、ねこぢるが体現した快楽と悪趣味、社会と身体のコントラスト。そこで取り戻すべき遺産はなんなのか。気になります!ただ、このKさんの言葉を読むと、「九〇年代」の一側面として、「快楽志向」と同時に、青山正明がしばしば冗談のあいまに書いた「修行」における「身体への意志」が「時代の心性」としてあったように思える。その態度はきわめてストイックな印象だ。「オウム」と結びつく思想性は時代の気分として漂っていたのではないか。精神世界への接近、身体から発した根源的な意識の変容への能動、そうしたものらを動かしている強い契機はどうしたって思想的だが、Kさんが「60年代を反復しようというような使命感はなかった」と書くとき、そこには世代として、あたりまえのこととして、そうした思想に接近していった──いや、もちろんある限定された層だったかもしれないが──それがごく普通の心性として自分を取り巻いていたと考えたほうが自然ではないか。「快楽志向」と「身体への意志」へ。それはごく近い位置にあったからこそ(表裏一体となって)青山正明という人物がそれを表象した。拙著「ノイズ文化論」でしきりに書いた「九五年の切断」のことを考えたとき、どうしたってオウムについて、オウムという教団や、その宗教的な理念というより、現象したもの(テレビでの報道、サリン事件の波紋をはじめ、あらゆること)すべてを、あらためて考えることは必要だろう。「オウム」は生まれてしまったのかだ。