どのように詩として転位するか、それが、書かれる指先や詩行をズラす作者の思念にずっと豊かに漂っている。言葉を追う心にこそ温みがあって、それが近藤弘文さんのしるしだろう。詩篇全体が或る未了性の一角だと告げだす(椎名林檎の歌詞に同様の破壊があった)。この詩を読む作法はそれで決まる。詩の空間を時間化せよ、という命法がここにはある、ということだ。空間化の手法も実は見事だ。四行目、《あなたという装置》なら却って「あなた」からその肉体性を奪ってしまう。「あなた」への思いは永遠化(「万年雪」)しつつアンフラマンス=極薄(「たった一行」)だとも告げている。詩中の「わたし」(14行/16行)は、このようにしてアンビバランツ(「なけなし」)のなかにいる。読んで最初に舞い込む感慨だろう。七行目の文尾「ますか」といった口語体の混在はそれぞれの詩行の「束」が異質性を経緯している自己表明となっている。八行目、《木の真下から空を見上げて》で作者の位置が擬定される。空を見上げているのだった。《幽霊の噂が絶えない》《青空》で、ならば四行目《あなたという装置》も「幽霊の噂が絶えない青空」に属している。七、八行目に挿入された(標題「蜜蜂」と関わる)《誰もいない蜜蜂/って知ってますか》が奇怪だ。「蜜蜂」は内側に折り込まれ、この修辞のまま不在化によって実在化までする芸当を演じるが、この疑問文は、発語起点がどこで投げかけられる対象が誰かを明らかにしない。蜜蜂に付く形容詞が奇妙だという直観は無論として空間が陥没する感覚が同時に生ずる。七行目から八行目にゆく「渡り」(八行目の冒頭が「って」で、それが前行を受けている脱臼感覚)が以後の十三行目《遠くから字を書くよ》を十四行目で突然名詞化しこれを「を」で受けるアクロバットまで予告している。それらが「わたし」だと越権的に自己規定されるためだ。十八行目にも「蜜蜂」が出てくる。こちらの「蜜蜂」には前行で「たった一行」という形容が付いていて、これは六行目「たった一行」と同一。「わたし=蜜蜂」は五行目「あなたという装置」と形容詞をわかちあっている構造も把握される。端的にいえば、「わたし」=「あなたという装置」で、それが「誰もいない蜜蜂」=「空間の陥没」なのだった。それがありえないことに空間を一筋翔ぶ。行数を指示するのが煩瑣になったので以後はこれを省くとしてこの詩では喩的な意味での言語の同一群を詩行の束とは別次元で束ねる必要があると察知されるだろう。「幽霊の噂」と空→木という経路を通じて落ちてくる「小声」がとうぜん同一群を形成するのは見やすい。「あなたという装置」の存在に思いを馳せる作者「わたし」は自然を受容する心的余裕のなかにいる。そこでも西脇的な立脚が感じられる。実」、(もしかすると「煉瓦」)、「瞳」だ。全体が「落下」可能性のなかに畳まれる。「落下」は「わたし」の「折り込まれた光のひたい」を狙っている。「折り込まれた光のひたい」という詩句の何という素晴らしさ。加齢の皺もふと幻覚されるが(ところがそれは木の葉の濾過装置を介在して実際は木漏れ日が「ひたい」を折り込んでいるだけかもしれない)、ともあれ「わたし」がひかりの至福のなかにいる、という位置判断のほうへと読みは落ち着こうとするだろう。木の実の自然落下が急所の眉間を直撃してそれで自殺を目したのは古賢のアイデアだった(こういうアイデアを踏襲するところも西脇的だ)。それは死を「他在」させようという究極の目論見だったろう。ところが、木の実は《じっと動かずに動かない》。「死」にこそ最大の未了性が与えられているのだった。考えてみれば前言した《誰もいない蜜蜂》もまた未了性をそのままに俳諧的に実質化したような言葉だった。すれば「わたし」「あなたという装置」は蜜蜂と木の実によって、未了性、とりわけ「実現しない死」に結びつけられる(だからこそ最終行の《死体ごっこ》も幸福な遊戯となる)。結局はそれらが「ひかり」の至福のなかでたゆたう感慨が接続されていないか。希臘的、といっていいとおもう。仮初の宿りとすることと響きあう。「響きあう」と書いたが、そうした音響は詩篇全体に遍満して詩篇の正体もあらゆる不定形が蜜蜂の唸りとなる変貌過程だった。最後から算えて二、三行が問題となるだろう。「ひとはみない瞳」の体言止めへとずれこんでいる。掛詞が横行した和歌の文法をおもうが、では、「ひとはみない瞳」の「意味性」とは何か。不穏な認識が導かれる。B」の構文で「ひと」と「みない瞳」は結果的に同格なのではないか。同格と考える向きも多くなるとおもう。「ひと」全体があって、その事実が何がしかの明晰な抒情によって諾われている図式もここに浮上してこないか。同時に最終一行前の構文は最終行と連動して「ひとは/死体ごっこ」という新規の構文もつくる。讃歌の対象になっているのも、ひとのつくりだす「偶有」だとおもう。「ひかりをぬけて」ゆく「蜜蜂」と同義となり、その「蜜蜂」には「誰もいない」ことになるのではないか。「詩行の束」の文法をつくりあげた近藤弘文はいまや別次元へと新たに踏み込もうとしているようだ。