秒)一流人の大精神は京都くんだりの不良少女づれに分らう筈のものではない。ますらをは花と咲き、また花と散るものぢやよ。しても、日本一の豆腐ぢやなきや食はないから、ザマ見やがれ、と意気揚々、まづ祇園乙部の見番に杉本のおつさんを訪れ、日本一の豆腐の由来を説明して、案内を頼んだ。坂口安吾『探偵の巻』より引用でも、花を見る視線にはちがいがあります。普通は花が咲くのを好みますけれども、日本人だけは「散るもの」を好んだといいます。「花は桜木、人は武士」といって、日本人があの多くの花のなかで、いち早く、そしてあとかたもなく散ってしまう桜を好んだのも、そのためだというのです。田辺聖子『ブス愚痴録』より引用ここに、鬼神=気の集散の状態=魂魄と至る。「気は必ず散るものであり、二度と集まることはない」と儒学では定義しているが、これは仏教における輪廻転生という再生産を否定するためのものである。子孫が真心を尽くして祀る時、子孫の気と通じ感応することで、この世に「招魂」されるとする。...止める者もじゃまする者もいないようすであった。敵は飛び道具も持っていなければ、ギラギラ光る刃物も見えず、背後には狼の声もないので、二人は気の散るものがないらしい。目ざすものはこれなりと、猛然とおどりかかるジョナサンの不敵な勢いに、敵は恐れをなしてか、思わず小脇へ身をすくませて、道を開いた。鷹が峰の光悦家を尋ねた折、折から満開の桜の散るのを見て光悦の御茶の規則に従つて散るものと思つたのである。これが晶子さんの見方で他人の決して見ることの出来ない見方である。「狂歌川柳の俗気を愛する放蕩背倫の遊民にのみ云ふべからざる興趣を催させる特種の景色」のなかに自得しているところもあるのである。いう分裂をもったままこの主人公は、公儀からの出頭命令のあった日に、「散るものに極る秋の柳かな」の一句を残して死んでゆく。西の丸の御小姓を勤めたこともある武家の出という意識が厳として一方にある。綾子はおっとりと言いながら外を見た。曇ったガラス越しに微かすかに白く舞い散るものが見える。時々はらりとピンクの小片が舞うでもなくしたたり落ちる。花は散るもの、人は死ぬもの、生者必滅のことわり知らぬわけではないが、あまりといえばおとうちゃんの死は唐突だった。前の晩大好きなトンカツをたら腹喰べ、テレビを見てニコニコしていた男が、翌日あんなに簡単にポックリ死ぬものだろうか、いまだにハナには信じられない。死ぬなら秋、露の乾かぬうちにこそ、という。死にのぞんでさえいきがっていると見るよりは、秋の露といえばはかなく散るもの、人の命もかくのごとしという、古くからの哀傷歌あいしようかの伝統を踏ふまえた上での、死ぬなら秋という心意気を詠よんだとみるべきだろう。「花は桜木、人は武士」といって、日本人があの多くの花のなかで、いち早く、そしてあとかたもなく散ってしまう桜を好んだのも、そのためだというのです。花は散るものであるがゆえに、一瞬の美であるがゆえに、一期一会の切実な心持でそれを眺めるようになるからです。かりになかなか散らない花であれば、その美しさに対する愛着も、精魂こめて見つめる緊張感も減ることでしょう。李御寧『「縮み」志向の日本人』より引用しかし、実際には、その容色が、おとろえなかったのではなく、老婆になり乍ら、三度王后になり、七度諸侯の妻になり、九度も寡婦になったので、そんな謎を生んだのである。美しいほど、早く散るものである。それが、運命というものである。犬は自然に数を増した。怒鳴っても、ステッキを振り廻しても、散るものではない。怒鳴ったり、ステッキを振り廻したりするから、いよいよ居丈高になって吠えかかるのかも知れなかった。幼生体が弾き飛ばされる。砕くだけ散るもの、吹き飛ぶだけのもの、足を止めたも出は背後から仲間に踏ふみっけられ、乗り越えられていく。日陰はいつも同じ場所にできる、と真美那を見ていると思う。日向ひなたに咲く牡丹は一身に愛を集め、月夜に一瞬だけ咲く月下美人は誰の目にも留まらずに散るものだ。女に生まれたからには日向で咲く花の方が幸福だ、と真鶴は思う。壬生も、本望であったかもしれません。それが、多江に残した、壬生のせめてもの心やりとして、多江は、微笑さえ浮べて、花は散るものと、深く胸中にきざみつけました。二週間も経ったでしょうか。二人が山へ引っ返した時は、全く文字どおりの大混乱でした。異常な沈黙の裡うちに、掛り合いを恐れて逃げ散るもの、好奇心に引きずられて現場を覗のぞくもの、右往左往する人波が、不気味な動きを、際限もなく続けているのです。伏見にある本多佐渡守の屋敷の門に、さきごろから、「かぎりあれば、吹かねど花は散るものを、心みじかき春の山風やまかぜ」という季節はずれの歌を書いた色紙が貼はられ、見る者の首をかしげさせていたが、それがある日、別の色紙に変った。こんどは、歌ではなかった。見ればまだ、蕾の花である。そこで、落ちた花は已に死んだ母上、咲いて居る花は父上、蕾ながら散るものは、此愛護の身の上であると考へて「恨み言書きたしとて、ゆんでのこゆびくひきり、岩の間ハザマに血を溜め」恨み言を書きとめる。