極楽を求めるなら念仏三昧ということが主意である。あればよしと喝破した訳である。このことは、国家丸がかえの仏教とは姿勢が180度違う。個々人を救済する宗教への変身が図られたのである。宋で高く評価された理由は、ココだろう。時あたかも、国家管理外の、私的海外貿易の世界が開けつつあり、実にタイムリーな思想。欣求浄土」が貴族社会に広がったとされるが、小生は大陸で源信が高く評価されたこと故の帰依だと思う。宗教の役割が、政権中枢を守護を核にした国家鎮護・安寧から、個々人の信仰基盤を提供する思想へと大変身を遂げたのである。(薬師如来)から、死生観を基調とする西方極楽浄土希求(阿弥陀如来)へと、文字通り180度転換を図った点にも注意を払うべきだろう。従来の祭祀はたいした意味を持たなくなるということ。天皇-公家-仏法の秩序は否定されたも同然であり、すでに時代は変わってしまったのである。1192年とは、それを公然化したにすぎまい。祭祀が政治場面から取り払われ、それらは風習としての「お祭り」にされてしまった訳である。して、【公思想と私的商売】が広がれば、来世志向だけでなく、現世志向も現れる。武家が大陸の禅宗を取り入れたがったは当然の流れでもあろう。個々人の信仰と仏法護国を繋げる必要もある訳で。言うまでもなく、それは大陸とコンパチブルなものでなくてはこまるのである。このような歴史観で眺める場合、一連の宗教改革の流れに日蓮だけは含めるべきではない。それは元寇から始まる次の時代の人だからだ。いうことで、この辺りで〆としよう。RandDManagement.com。