第一聯~第三聯を転記打ちしてみる。「ぼくたち」という主体提示がある。僕のいうところの「われわれ詩」だ。同調をしいられる魔法を生産するものだ。それは左翼運動~学生運動の主体提示に同じ。overcome」から「われわれは勝利するぞー」までと姿勢が相同で(だから「われわれ詩」の代表選手が稲川方人ということになる)、いまは多くの詩作者では「ぼくたち」「ぼくら」と語をかえられて「われわれ」の鬱陶しさから逃れようという傾向がつよい。僕はカフカの箴言のなかの「われわれ」の用例が好きだ。「わたし」の用例と確実な偏差が意識されている。Dayから始まるディラン-マニュエルの「怒りの涙」。初発衝動がなくなる宿命のロックにたいし老化を自覚してメッセージの具体化にとどまりそれで悲哀と怨嗟を表現した佳曲。この曲では主体がweからIに転げおちる瞬間がある。虹色の提示があっても全体が暗色・寒色に終始する(「虹色」の語は括弧のなかに入っている)。主題は宿命性の今日的な膠着に関わっている。鈴木謙介の社会学が参照されているかもしれない。微視的に検討してみよう。そのものを引っこ抜くような「おおきな灯台を/盗んで」のイメージ効果が抜群だ。詩篇は虚偽とイメージ結像不能性を自身の法則にしていることがこれでわかる。冒頭、「連絡のつかないひとりの/仲間のために」から実は抑鬱的なブレーキがかかっている。その「仲間」は「われわれ」の我々性からの離脱を指示していて配慮はすでにそういう「われわれ」の自己解除のほうを行きかっているのだった。園子温『気球クラブ、その後』と同じ。)」の風船型にも変貌させている。《連絡のつかないひとりの/仲間》の所在とは実におそろしいことなのだ。「われわれ」の団結意識はこうした運命上の翳のためにこそ死にいたってゆく。それは「かならずいる」--「私自身の可能性」として。「われわれ」と「わたし」に決定的な弁別線を引くのが倫理的には《連絡のつかないひとりの/仲間》なのだ。倫理というのは、こういう仲間を忘れた団結はその示威に虚偽を抱え込むため。この弁別線と「冬至線」がかさなっている、と読んだ。同時に愛知県のカップル殺人事件をも)。「ぼくたち」は盗掘のみならず抹殺にも関わっている。それは地平を駆け抜けられない脱出不能にもつうじている。磯で鮑や海胆や伊勢海老を密漁しそれを盗品「ルート」で捌く近視眼性に安住している。吉岡実「謎〔エニグマ〕/沖は在る」は当面、想起されない。自身についに限界をもうける。結局は水平線=(地平線は虹色だ!)となるのだが「ぼくたち」の歓喜はいつも括弧のなかに入り、やがて閉域性を決定づけられてしまう。転記打ちしてみる(第七聯は元のレイアウトでは尻揃えだが天付きとした)。銃撃戦は始まるか)●サガン『悲しみよこんにちは』の代わりに「サヨウナラこんにちは」と呟いてみる。サガンはさらに出来の悪く、大衆化されたデュラスだ。それは「こんにちは」への別れと「サヨウナラ」との逢着、そのふたつを同時につくりだす。邂逅と別離の分離は不能なのだった。「ぼくたち」は全体が一匹の蛇、ウロボロス。して開始(開闢)と終結(終末)は無差異のなか円環に隠される。はじまっていることとはすでにおわっていること、おわっていることとはすでにはじまっていること。