26歳)という、私見までお話ししました。・・・・罪については、■「罪」と「ゆるし」の諸相で改めてまとめます。テキスト『心――』に戻ります。実践的キリスト教「イエスの教えを実行せよ、納得したら信じよ」――実践的、その日に使えると思った。挫折、強くないとついていけない。知識で「~について」知っても、「ほんとうの意味でものを知る」ことにならない。イエスとの出会いのすぐ後に、次のように書いています。「ふつう私たちがものを知るのには、二通りの方法があります。概念、言葉によって知る場合と、体験によって知る場合です。概念や言葉だけでは、そのものについて知ることはできても、ほんとうの意味で、ものを知るということはできないと思います。)「ついて知る」ことVS「を知る」の違い以下、この章では「ことば」を巡ってあれこれ考察し、最後の方に、さっき『心』に引用した言葉が述べられている。⇒これについては平田はさきの『すべて』p55で「罪がわかるとはどういうことか、をめぐって論じた。私「浪花節的キリスト教」の所で引用した。└怒られると思ったが、前の「演歌」と同じ――井上神父は、理性・個を重視する(理性知)西欧近代の危険性と体験重視(体験知)の日本の発想を見直すことを指摘。かいつまんで『日本』第1章追ってみよう。)七寺の一)へ-(始めての短歌)-飛鳥へどう行くか-実践指導書=ガイドブック-(p17)新約聖書は1私たちへの問いかけの書物-宿題-遠藤2どうしたら永遠の生命に至れるかの実践指導書-しかしガイドブック・理論書・言葉は本当の意味で教えることはできない。ここで、ベルグソンという哲学者が出てきます。5.ベルグソンの教えゼノンの逆理(パラドクス):8つ伝えられている。『時間と自由』第2章で論破。死?主張「実在は感覚や経験を超えた不生不滅不変浮動の一者なり、変化も運動も存在しない」――師パルメニデス(エレア学派の粗)を弁護VS万物流転のヘラクレイトス思想と対立。パラドクスの特徴:結論は「そんなばかな!」と思うが、論証過程は一見「なるほど」と思う点。「運動のパラドクス」の一つ他例:「飛んでいる矢は止まっている」ある時間、ある場所にある矢は、わずかな時間に区切って見れば、わずかしか動かない。これをどんどん短くすれば、矢は動く時間がない。次の瞬間も同じ理由で留まる。アキレス10秒後、1/100秒後・・・・ベルクソンは、無限に分割できる空間とちがって分割できない運動を、静止した点の集りと見る間違いを指摘。「実在は常に持続し動いている」(日本p.18)――この「持続」キーワード-スナップ写真は躍動しているバレリーナの実相を静止的にしかとらえられないp18-静止画像は運動そのものではない。最近よく、ベルグソンも話す井上、金祝でも。そこで、少しベルグソンについて、補足。「南無アッバの祈りの岸辺に流され着くまでに、アッバが私のために用意しておいてくださっていた、数多くの感謝の思いを捧げたい方々」として、6項目8人を上げている――ベルグソン、テレーズ、グレゴリオ・パラマス、ヨアヒム・エレミアス――その一人。「命の恩人」としてる。http://flaw.blog80.fc2.com日本人にわかるキリスト教を求めて井上洋治神父は、遠藤周作氏と共に、日本人の感性で正直に受けとめられるキリスト教を一生をかけて模索し、1986年「風の家」をはじめました。このサイトでは、「風の家」運動を引き継ぐ平田栄一が「求道俳句」ほか、日本人キリスト者の道を模索する試みを紹介していきます。お言葉を手掛かりに、キリスト信仰の在り方を共に学び、分かち合います。〇毎回復習しながら、やさしくかみくだいた説明をしますので、初心の方をはじめ、どなたでもおいくでください。見本誌A4版表裏2頁*本誌は、井上洋治神父の提唱する日本人のキリスト信仰を生きるため、詩歌を中心として、共に道を求め、祈り合うための会誌です。*実作初心の方、購読のみの方、どなたでも、賛同される方の参加をお待ちしています。