下し文[非表示]父子の道は、天性なり、君臣の義なり。父母之を生ず、継ぐこと焉(これ)より大なるは莫し。君親之に臨む、厚きこと焉(これ)より重きは莫し。故に其の親を愛せずして、他人を愛する、之を悖徳と謂ふ。其の親を敬せずして、他人を敬する、之を悖禮と謂ふ。[1]順を以(もち)ふれば則(のっと)り、逆なれば民則(のっと)ること無し。善に在らず、而して皆な凶徳に在り、之を得ると雖も、君子は貴ばざるなり。君子は則ち然らず、言は斯(こ)れ道(い)ふ可く、行は斯(こ)れ楽しむ可し。徳義尊ぶ可し、作事(さくじ)法(のっと)る可し、容止(ようし)観る可し、進退度(ど)す可し。以て其の民に臨む、是を以て其の民畏れて之を愛す、則(のっと)りて而して之に象(かた)どる。故に能く其の徳教を成して、而して其の政令を行ふ。淑人(しゅくじん)君子、其の儀忒(たが)はず、と。道は自然にして来たるところであり、その関わりは君臣の義に同じ。父母ありて我れ生ず、その志を継いで子孫連綿に至らしめるや、これより大なるはなし。敬親(けいしん)の道を以てこれに臨む、その厚恩たるや、これより重きはなし。故にその親を愛せずして他人を愛する、これを悖徳といい、その親を敬せずして他人を敬する、これを悖礼という。その行うところ順を以てすれば民は自然にしてこれに従い、逆を以てすれば民の従うこと自然ならず。自然ならざれば善に在らず、たとえ治めるを得るも皆な凶徳にして、故に君子は貴ぶことなし。君子は自ずから然るところを貴びて形迹生ぜず、言は道(い)うべくして道(い)い、行は行うべくして行い楽しむのみ。その徳義を尊び、事を興すに違(たが)うことなく、その身を以て手本となし、その進退挙措の通ぜざるなし。これを以て民に臨めば、人々畏敬して親愛し、その為すところに則りて習わざるはなし。故に普くその徳教に感化され、その政令に従いて通ぜざるなし。故に詩経の鳲鳩(しきゅう)篇にはこのように詠われている。古典この項目には「2個」の関連ページがあります。臨むは熊沢蕃山曰く「父母は至親なり、父母これを生じ、君これを養ふと雖も、家に居ては父母に養はる、故に尊よりみれば君なり、親(しん)よりみれば父母なり、君親の道をかねて上に臨めり」と。故に“君親”を“敬親”とした。ひは人より些少の恵愛を受くれば、趣(すなは)ち感激して置かず、必ず報効(ほうこう)を思ふ。独り父母の厚恩に於いては、漠然として忘るる如し。抑(そ)も何の謂はれぞ。聖人故に言(げん)の煩はしきを憚らずして大なるはなしと曰ひ、又た重きはなしと曰へり。連類以て其の殷殷たる垂訓に及ぶの心、良(まこ)とに厚し。詩を引いて正に淑人君子を言ふ、而して天子に及ばず。諸侯、卿大夫の孝をのぶるなり。淑人(しゅくじん)主に婦人に用い、立派でつつましい人をいう。鳲鳩(しきゅう)布穀鳥(ふふどり)でカッコウのこと。鳥を官名としたことがあり、司空の意の場合もある。その場合は民政を司る。報効(ほうこう)恩に報いて力をつくすこと。連類(れんるい)同類。殷殷(いんいん)さかんなさま。