エコロジカル・ヒストリーの可能性』(ヒストリア005、山川出版社2002年7月20日)が話題に出る。下記ブログ記事でもその書籍について触れられている。以前から気になっていたものの、なかなか読む機会がなくて、図書館に行ったおり、急に思い立ち、他の無関係な書籍と共に借りることにした。力道山を殺さなかったのか』(新潮社2011年9月30日)を読んでいた。三国とは無関係で、そのタイトルとは裏腹に力道山がメイン・テーマではなく木村政彦の伝記みたいな内容だった(※追記。半分ぐらいまで読むと木村政彦とエリオ・グレイシーとの試合に触れられるので、グレイシー一族についての詳しいことが書かれるし、また力道山についても同様に詳しいことが書かれているようだ)。力道山を殺さなかったのか』|新潮社http://www.shinchosha.co.jp/book/330071/導入部分はタイトルに関連したことを小説調に記述されており、それより後の時代の場面としてジャイアント馬場さんもプロモータとして登場している。途中で小説調の文章が混じるものの、伝記的になっている。冒頭の少ない力道山についての話で、「空手チョップ」がアメリカでは「柔道チョップ」「柔術チョップ」と呼ばれているそうだ。著者は、掌の横でなく平手を体に当てていて、前者に比べ威力は弱いが音は派手な見せ技と断言しているのが妙に印象に残った。この話は本来の柔道、古流柔術には当て身(打撃)が含まれるという話の流れにあり、そういった力道山の話だけで終わるわけではない。途中まで読むと「事実は小説より奇なり」を地でいく驚きエピソードの連続で、仮に小説で書くと逆に嘘っぽくなってしまうぐらい想像の外にあるものだった。それでも危なくて載せられなかったエピソードもたくさんあったそうな。いう豪快な本当の話という面では創作の参考になりそうだった。その書籍は縦書きで1ページ二段組で小さい字でぎっしり書き込まれてあって、700ページを越えているので、一通り読むのに長丁場になりそうだったので、キリの良いところで一旦、読むのを止めて、別の書籍を読むことにした。エコロジカル・ヒストリーの可能性』(ヒストリア005、山川出版社2002年7月20日)だ。前述のとは対照的に大きい文字でページも200ページ足らずとお手頃な印象がある。前述の気分転換にはちょうど良かったので、それを選んだ。それに学術系のみならず、当時の気候というのは創作に臨んで何かと便利だと思ったので。歴史と教科書の山川出版社http://www.yamakawa.co.jp/‎それで文献史料以外にどうやって当時の気候を調べるかというと、花粉を調べることがスタンダードのようだ。方法は、湖沼の沼に堆積した地層をボーリングによって抜き取り、各層に含まれている花粉を調べるという地道な作業である。花粉は堅い殻に覆われているために、形をとどめている。ゾウの生息地の話の流れで、少し魏晋時代について触れられる。そののちはヒトの活動が活発になり、ゾウ生息域の北限は時代とともに南に下がる。象といえば曹沖の逸話だね。漢文の教材によく使われるので、むしろ三国志ファン以外で有名かも。ザ!鉄腕!DASH!!(NTV2008年11月2日放送分)p.36では『詩経』で出てくる植物について、鄭玄や陸機の注疏が取り上げられている。camphora]に近い常緑樹である可能性があることが明かとなる」とあり、前漢にまとめられた『詩経』の内容が作られた春秋戦国時代の「梅」が今の梅の意味と違うことが挙げられている。p.44からの「越」や「百越」の記述はどうしても『三国志』にある「山越」を連想させる。本のコンセプトはトラが著者の体を借りて記述するというもので、以下のような越についての記述がある。たちの祖先が親しく接した越のヒトの居住地が渓谷のあいだにあるという記述も、遺跡の発掘の成果と符合する。河川に臨む丘陵や高地に集落を構えた。河川に臨む土地を選んだ理由の一つは、魚や貝を常食にしていたので漁をしやすい場所が好まれたことがある。遺跡からは漁網などの道具が発掘されている。交通手段がほとんど河川によっていたことも、重要な理由である。p.65で花粉分析について。「おおざっぱな議論になるが、それぞれの温量指数の幅の中間点で比較すると、アラカシが栄えていた時期は、クヌギが優勢であった時期よりも、温量指数として三〇度あまり高いことになる。月別平均気温としては三度の違いである。このときには、アラカシが圧倒的に優勢で、木本の花粉のじつに三四%を占める。この時期には、クヌギがアラカシを押さえ、木本の三〇%以上を維持する。あり、150年を境に温暖な気候から寒冷な気候へと変わる様が記される。あと、p.62から竺可楨(「チュークーチェン」とルビ)氏の1972年(文革時)の論文に触れ、それは考古学的な遺物と文献史料から気候変動を調べたそうな。rustica]]が飛来する時期を調べたそうな。確かに『大戴礼記』の「夏小正」の「二月」に「來降燕。」とあって、季節と関連性のある事象だ。この書籍では前述の花粉についての他の研究と比較し、ずれていることを指摘し、その理由として「気候変動のずれ」と称した節の冒頭で以下に引用することを挙げていた。竺氏の研究を比較してみると、温暖期と寒冷期とが切り替わる時期について一世紀ほどのずれがあるが、おおよそ対応している。このずれは竺氏が文献史料の記述に依拠しているために生じるのかも知れない。ヒトは一時的な変化には敏感であるが、ヒトの世代をまたぐような長期な変容には以外と鈍感なものである。植生はまだ変化していないが、ヒトはこの気候変動の予兆を敏感に察知することがある。暖かな時期があたりまえのときに、突然、異例な寒波が襲えば、ヒトは驚き記録に残す。逆に寒冷期から温暖期に移るときには、まず春から秋にかけて植物が成長する時期に平均気温がゆるやかに上昇する。この短期・長期の感覚の違いというのは腑に落ちる説明に思えた。ずれるが「最近の若いもんは...」という言動は、自分の若いときからの長期的な変化を差し置いて、今の自分と目の前に現れた、つまり短期的に現れた「若いもん」との比較によって生じるからかもしれない。それと「どこどこの川が凍った」という記録は過去、場合によってはそれより未来にない事情で、珍しいから記録するというのは考えてみると面白い理屈だ。歴史のかなで、魏晋南北朝と呼ばれる時期に、南へと人口の比重が移りはじめる理由として、まず気温の寒冷化を挙げることができる。漢代にはモンゴル高原に押し上げられていた北方のヒトは、寒冷化のために南下して黄河流域へと進出、玉突き的に華北の漢族が南に進まざるを得なかった。江南の地も漢代には亜熱帯気候で、さまざまな感染症のために低地に居住地を定めることが難しかった。寒冷化はこうした土地に、低地志向の漢族が入植することを可能にしたのである。ここの「山地に登るか」というあたり山越のルーツみたいなのを感じ取っていた。山越が文献で登場するのは『後漢書』では紀元170年あたりだし。p.87で「赤い頭巾の上から冠をかぶった」と訳されているが、下記関連記事にあるように普通に武冠の描写だね。この二つを以下に引用するように説明される。この二つの物語は、もともと常緑広葉樹の森の近くで生活していた先住民たちが、新たに入ってきた漢族に対して語った話であったと考えられる。トラと部族の祖先とするヒトも、先住民のなかにはいた。した先住民がトラに姿を変えられると考えられていたとしても、不思議はない。越の冶鳥は、越のヒトが自然が与える兆候を読み取り、未来を予想することを教えてくれる。越では鳥が神聖なものと考えられてきた。p.89からの「トラがヒトを襲う理由」の冒頭では『異苑』に載る晋代の会稽のエピソードが取り上げられていた。記事のオプション友だちに記事をメールする印刷用ページトラックバックこのエントリのトラックバックURL:http://cte.main.jp/newsch/trackback.php/2982この記事にはトラックバック・コメントがありません。表示しないコメント投稿サイト管理者はコメントに関する責任を負いません。三国志ニュース本ページのすべての商標と著作権はそれぞれの所有者に帰属します。