[edit]要約・南無アッバの集い&平田講座(テキスト『心の琴線に触れるイエス』聖母文庫)〇第五一回(続2)野呂氏の論文から私なりに要約しますと、北森の関心は、贖罪論的なものに絞られており(p.6)、北森神学には、歴史の中の人間の苦しみに同情して、神が痛み苦しむという思想はないといわざるをえません(17)。まとめとして、神の「痛み」を本質としてしまうというところに無理があるのではないか(25)。その思想は、痛み・苦しみをそれ自体で良いものとしてしまう危険があり、また苦しみ、痛みと愛は必ずしも比例しないからです。私たちは、神が喜びであればこそ、救いを望むのです。以上のような野呂氏の指摘は、井上神父の「・・・・それ【イエスの十字架の痛み】が父なる神にまで行ってしまうときつい・・・」を思い起こさせます。結局、北森神学は、怒る神が前提の父性原理が強い神学、ということになると思います。戦後の日本人が欲した苦しみを共にしてくれる神(=「共苦神」と呼ぶべきか)は、遠藤の同伴者イエス、井上のアッバ、また青野の「ために」でなく「ともに」のキリスト論など、いわば「母性神学」をしてようやく開花したといえましょう。http://flaw.blog80.fc2.com日本人にわかるキリスト教を求めて井上洋治神父は、遠藤周作氏と共に、日本人の感性で正直に受けとめられるキリスト教を一生をかけて模索し、1986年「風の家」をはじめました。このサイトでは、「風の家」運動を引き継ぐ平田栄一が「求道俳句」ほか、日本人キリスト者の道を模索する試みを紹介していきます。お言葉を手掛かりに、キリスト信仰の在り方を共に学び、分かち合います。〇毎回復習しながら、やさしくかみくだいた説明をしますので、初心の方をはじめ、どなたでもおいくでください。見本誌A4版表裏2頁*本誌は、井上洋治神父の提唱する日本人のキリスト信仰を生きるため、詩歌を中心として、共に道を求め、祈り合うための会誌です。*実作初心の方、購読のみの方、どなたでも、賛同される方の参加をお待ちしています。