(20130803)→表紙2013.8.3イマジネーションベース日本通史...【仏教】の時代の次...以下は誰が見ても明確な時代区分と言えよう。(1185-1333)Descriptiveという意味では分かりやすいが、「通史」としての、歴史観を感じさせるものに仕上がっているかナ。ド素人としては、どうしてもこの辺りを以下のように分けたくなる。説明が無いとコリャなんだかネの世界に映るだろうが。解説したところで、その印象は変わらぬかも知れぬ。時代の急遽対応期についてはすでに記載した。→[20130716]お読みいただいても、多分、ド素人なら、そういう見方もするだろう程度の感想しか浮かぶまい。その感覚が欲しいだけなのだから。継いで、その先の、【公思想と私的商売】の時代を取り上げてみたい。こちらは、更なりである。タイトルも年号もまったく理解不能だろう。公家政治から武家政治に変わる切れ目もつくらず、コリャなんだという印象をお持ちになるのでは。お感じになったとしたら、こちらとしては大成功。素人話は嫌になるなどと言わず、とりあえず以下お読みになって頂きたい。「980年」だが、まともな歴史書ならまずとりあげることはない年号である。宋の商人が来訪した位しか目ぼしい話はないからだ。藤原道長が権力中枢へと進み始めた頃で、正式な国交話でもないものを取り上げるのはバカかとなるのが普通。常識的には平安時代の円熟期というか最盛期に入る時期に切れ目を作るなどもっての他だから、その感覚は正常である。こと対外関係で考えればこれは一大事件では。言うまでもないが、それは、政権中枢が驚いたという意味ではない。できる限り無視する態度に出たに違いない。大局的に眺めると、どう見ても、ここら辺りから時代は大きく変わり始めているのである。ご存知のように、894年に遣唐使は廃止された。外交貿易は打ち切られ、渡航も禁止状態。かかわらず、こうした中国側からの動きで、貿易関係は構築されてしまうのである。九州では事実上私貿易開始ということ。その流れを利用して、その後、平氏主導で公的な日宋貿易が始まり中央に膨大な富が流れ込むことになる。言うまでもないが、ここら辺りの変化は武家社会への前奏曲として片付けられる。海外情勢にはことのほか関心を示す民族が、そんな姿勢で臨む筈はあるまい。自分の頭でこの位置付けを考えてみたらどうか。平氏は瀬戸内海平定に尽力したが、早い話、この貿易が培ってきた利権を一手に握ろうとの動きなのは自明。武力による地域安定なくしては交易がなりたたない時代の入り口こそが「980年」という訳。注意を払うべきは、朝廷政治は私貿易に関与できない点。換言すれば、対外的な交易基盤の安全保障方針は打ち出しようがないのである。朝廷の外交権は名目的なものになってしまったことを意味している。理屈から言ってそうだという話をしているのではない。それが現実なのである。1019年には俗に言う刀伊の入寇があった位の世の中。(満洲の女真族船団による壱岐・対馬襲撃と筑前侵攻)ちなみに、平氏を倒した源氏にしても、執政の地とした鎌倉とは海港地。積極外交が不可欠なら、内陸の地では上手くないのである。ついでながら、武家政治確立をメルクマールにするなら、「1192年」は不適当では。以下のような入滅を、貴族政治から武家政治への転換の事象と見なすことになるからだ。平氏とは貴族政治を支える武力勢力なのかネ。おわかりだと思うが、このような戦乱の世は平安な「仏教時代」とは言い難い。仏教そのものも当然ながら変質する。西行法師(1118-1190)が登場するような社会ということ。再度、980年頃に戻ろう。ドメスティックな信仰書のイメージで紹介されることが多いが、それは大きな間違いでは。日本に来朝した宋の周文徳に贈呈した本が宋の天台山国清寺に収められたからである。それも、出版翌年のこと。その後、広く中国各地に流伝され、「日本の小釈迦源信如来」と崇められたそうだ。)明らかに、日宋交流は始まっていたのである。