(2)彼は、カペナウムに住んでいた。3.2つの「しるし」の対比(1)婚礼で、ぶどう酒がなくなった。1花婿とその父にとっては、屈辱的な状況である。(2)息子が瀕死の状態にあった。1地位も、財産も、経験も、なんの役にも立たない状態がやってきた。2人生に起こるこのような困難は、私たちをキリストに近づける。II.イエスへの願い(47節)「この人は、イエスがユダヤからガリラヤに来られたと聞いて、イエスのところへ行き、下って来て息子をいやしてくださるように願った。息子が死にかかっていたからである」1.この人が行動を起こした理由(1)イエスが、ユダヤで行った「しるし」について情報を得ていたのであろう。1最初の「しるし」についても、知っていた可能性が大である。2イエスに対して、期待を抱いた。2.2つの「しるし」の対比(1)母マリアが、イエスに助けを求めた。1公の場で、私的関係を持ち出した。(2)王室の役人が、イエスに助けを求めた。1「下って来て息子をいやしてくださるように願った」*カナからカペナウムまでは、下りの地形になっている。2「息子が死にかかっていたからである」*息子に対する父の愛が、彼を行動に駆り立てた。*彼は、自らイエスのもとにやって来た。*貧しい者も、富める者も、すべて、自らイエスのもとに来る必要がある。*イエスのもとに来ることには、犠牲が伴う。3彼はある種の信仰を持っていたが、それは不完全な信仰であった。*イエスがそこにいないと、癒しは起こらないと考えていた。*当時は、癒す人がそこにいないと、癒しは起こらないと考えられていた。III.叱責のことば(48節)「そこで、イエスは彼に言われた。『あなたがたは、しるしと不思議を見ないかぎり、決して信じない』」1.この役人が、ユダヤ人であることが分かる。(1)ユダヤ人は、しるしと不思議を求める。「あなたはわたしと何の関係があるのでしょう。わたしの時はまだ来ていません」(2:4)(2)役人に対する叱責1叱責の要素もあるが、それよりも、挑戦に満ちた問いかけである。2「しるし」を見なくても、息子は癒されたと信じる信仰はあるか、ということ。IV.叱責のことばへの応答(49節)「その王室の役人はイエスに言った。私の子どもが死なないうちに下って来てください』」1.2つの「しるし」の対比では、この段階だけが、少し異なる。(1)マリアの場合は、すぐにイエスのことばを受容した。1使いの者たちに、イエスの言うことに従うように命じた。(2)王室の役人の場合は、受容するのに多少の時間がかかった。1彼には、信仰に関する神学的議論をする余裕はなかった。2息子が死にかかっている。3ただ、恵みにすがる以外に方法はない。V.信仰による応答(50節)「イエスは彼に言われた。あなたの息子は直っています』。その人はイエスが言われたことばを信じて、帰途についた」1.最初の「しるし」(1)イエスは、使いの者たちに命じた。1「水がめに水を満たしなさい」2「さあ、今くみなさい。宴会の世話役のところに持って行きなさい」(2)使いの者たちは従った。1「彼らは水がめを縁までいっぱいにした」2「彼らは持って行った」2.第2の「しるし」(1)イエスは、王室の役人に命じた。1命令:「帰って行きなさい」2保証:「あなたの息子は直っています」3これは、大いなる信仰の挑戦である。4距離的に離れていても、癒しは起こるのか。(2)王室の役人は従った。1「イエスが言われたことばを信じて、」2「帰途についた」VI.奇跡的結果(51~53節a)1.最初の「しるし」(1)水がぶどう酒に変わった。1宴会の世話役は、驚いた。「彼が下って行く途中、そのしもべたちが彼に出会って、彼の息子が直ったことを告げた。そこで子どもがよくなった時刻を彼らに尋ねると、『きのう、第七時に熱がひきました』と言った。それで父親は、イエスが『あなたの息子は直っている』と言われた時刻と同じであることを知った」(1)恐らく彼は、カナに一泊したのであろう。1彼の信仰を示している。2下って行く途中、上って来るしもべたちに出会った。(2)息子が癒されたことを知る。1時刻を尋ねると、夜7時に熱が引いたという。*ユダヤ式時間なら、午後1時である。*ローマ式時間なら、午後7時である。2彼は、距離的隔たりは、イエスにとって問題でないことを知った。「イエスはこのことを最初のしるしとしてガリラヤのカナで行い、ご自分の栄光を現された。それで、弟子たちはイエスを信じた」(2:11)(1)弟子たちと、使いの者たちだけが目撃した。(2)この奇跡によって、弟子たちはイエスを信じた。「そして彼自身と彼の家の者がみな信じた。(54節)(1)これもまた、私的奇跡である。(2)息子の癒しが主要テーマではない。(例話)サマリヤの女の救いではなく、町の人たちの信仰告白がテーマであった。1父親の、魂の癒し2彼の家の者の救い(3)カナ・サイクルは、信仰で始まり、信仰で終わっている。「この人は、イエスがユダヤからガリラヤに来られたと聞いて、イエスのところへ行き、下って来て息子をいやしてくださるように願った。息子が死にかかっていたからである。そこで、イエスは彼に言われた。「イエスは彼に言われた。あなたの息子は直っています』。「それで父親は、イエスが『あなたの息子は直っている』と言われた時刻と同じであることを知った。彼自身と彼の家の者がみな信じた」(53節)1イエスは、空間に束縛されないお方であるとの信仰2体験的信仰2.私たちの信仰の成長(1)「しるし」を求める信仰1私たちには、さまざまな願いがある。2「〇〇を聞いてくださったなら、信じます」という祈りをすることがある。3これは、本物の信仰ではない。4時としてそれが聞かれるのは、一方的な神の恵みである。5このような信仰の問題点は、神を支配することにある。(2)みことばをそのまま信じる信仰1神のことばに支配される信仰であり、さらに成長した状態にある。2そのために、聖書研究をする必要がある。乗り越える信仰である。2つまり、見ないで信じる信仰である。3私たちは、主イエスを見たことはないが、信じている。*見ていないというのは、信仰が働くための文脈となる。「あなたがたはイエス・キリストを見たことはないけれども愛しており、いま見てはいないけれども信じており、ことばに尽くすことのできない、栄えに満ちた喜びにおどっています」(1ペテ1:8)4ヨハネの福音書のクライマックスは、トマスの信仰告白である。「トマスは答えてイエスに言った。