メモ書き的になるかもしれないけど。綴ると朔太郎「猫町」を反射的に想起する読者がいるかもしれないが、さてどんな町か――。把握に手っ取り早い詩行を57頁からもってきてしまおう。最後の二行はあとの「鶴町」が巨大なQ数の明朝体に「成長」し、その直前、「境界が・・」は逆に小さく縮小されていて、しかも行間が詰められている。「境界が喪失した世界」と「鶴町」の同格関係は不変だ。「境界が喪失した」とはどういうことか。結果、「あらぬもの」「亡霊」が脈絡をはっきりさせぬまま続々と「ここ」に現れては消えてゆく――そんな「空間」が詩の時空に召喚されたとみていいだろう。「出現」と「消滅」、離反する二つの運動の出入りが松本さんの詩に繰り返される幻惑的眺めなのだった。松本さんはランボー「酩酊船」を参照系として自ら記している。永遠の川を下る船の視界がそこでは映画のように過ぎ去る幻像として次々に繰り出された。「〇〇でAは――する/片や××でBは・・する」といった。絵巻物に見られる、時間軸をも取り込んだ俯瞰視線が気散じ・せっかちを感じさせる視線運動で世界を移動してゆく。イメージは確かに瞬間的に浮かび上がるがむしろその消滅が加算されてゆく「廃墟」の印象と唄い手の焦燥自体のほうがよりつよく印象されてゆく。詩が創造されるときの必然的な「若さ」と同じものをずっと松本秀文の詩も分泌しつづける。若いからその詩も若い、といいたいのではない。真に詩が創造され、詩史が更新される媒質となる詩篇は単に「属性上」、若いというだけだ。前半の比較的短い個々の詩篇でも同様。登場動物のなか僕がまず素晴らしいとおもったのが犬だった。《最良の犬は憂鬱な顔をしている》――メランコロジスト、武村知子さんの教えによるとこれはG・K・チェスタートンの綴った言葉だそうです。ベンヤミン『ドイツ悲劇の根源』にはこれのより複雑なかたちでの発展的引用もある。この言葉で読者は押井守の犬をおもうかもしれない。未来への透視力ももつ。混在として世界のありようを標す個々の犬のなかへさらに入れ子状に世界が「記載」されてゆく。世界の秘密の様相へ留まってしまう。世界の危機をほぼ犬は親密になった人間に積極的に告げない。いうことでいえば犬の受動性こそが諦念と冷笑の産物なのだがかといって犬はそのことで優位に立てぬ「足りなさ」をも自らに哀しくまとっている。犬は賢者であり、同時にバカなのだ。した犬への把握によって、僕自身も「自分が犬だ」とおもう(笑)。松本さんの「犬」はみなこの僕の犬把握と同じ刻印を受けている。犬をペットとして愛玩する多くはその犬自体への認識しかもたない。犬の「四足の哀れ」が自身の哀れと同心円上にあると気づかない。松本さんの犬は、無駄な傍観者・記載者の哀れに満ち、しかも動物観察の精確さも伴うから見事に存在が「足りない」のだ。彼の詩には「子犬たち」が(間歇を伴うこともあるが)頻繁に登場してくる。おける「犬」の姿を頁表示なしにできるだけ書き抜く(一応は登場順で)。悪に散る「姿なき革命」を追う奴隷犬たちは何も入っていないバケツを模倣して地下には何百万ものバケツが転がる〔※僕も犬には「無駄な形象(おもに自然物)」にたいする無駄な「模倣動作」を感じる。水たまりになろうとしている犬とか。●ロケットに搭載された犬たちが爆発しながら宇宙に唾を吐く(あらゆる「存在」は「運命」に最後まであらがうために生まれた)〔※死んでも宇宙空間を回りつづけるとおもわせることで巷間の紅涙を絞ったあのライカ犬のイメージが浮かぶ。詩の像はそこから確実に逸脱している。