「なぜ?」と言うのは目的を問うている。目的ありきと言う考え方は馴染んだ。原典主義また原典主義というのは、これからの教育にとても参考になる。原典主義とは、「原典にあたる」、つまり「もとの文献や原本にあたる」ということだ。原典にあたることで、本当に存在したのか、本当はどうだったのかを確かめることができる。「証拠」とは原典のことだ。ユダヤ人にとっての原典とはヘブライ聖書である。ボーディングスクールなどでも原典主義は一般的。膨大な史料をあらかじめ宿題として読んでくるが、覚えるためではなく、考えるための素材として取り入れる。エリート校では、史料の原典を読ませない歴史の授業はあり得ない。史料を読んで生徒一人ひとりの考えを議論するのがアメリカやイギリスのエリート教育だからだ。フィールドワークや実験・実習を通して自分はどう考えるか、何を見つけたかという視点こそが学びの肝なのだという。本当はゆとり教育の目指していた理念はこういったことだったんじゃないかと思う。やり方が不十分だったのかもしれないが、それだけではなく、このような教育を取り入れるには、入試制度がそれに合ったものでなくてはならない。そこが変わらないまま中途半端なゆとり教育だけがスタートしたから問題になった。その辺が本書でも触れられている。アメリカで原典主義の授業が成立するのは、日本のような知識偏重型の入学試験がないからだ。前に茂木健一郎さんがテレビ番組で東大生と激論を交わしていたが、その頃はまだまだ世界に出ていない日本人の多くは、ゆとり批判真っ只中だった。原典主義はビッグデータとなり、イノベーションを引き起こす。代行するようになったそんな人工知能時代の学びの意味として、自説をあげている。ビッグデータと人工知能の活用により原典主義のアプローチが進めば、ますます「個」が重視される世界になるのではないだろうか。みんなが同じ知識を持っていて同じ結果を吐き出すのではなく、それぞれがそれぞれの考えを持ち、それぞれの答えを出すということか。これが実は今までの与えられた知識をインプットしてアウトプットできるようにするよりずっと、教育の影響を受けるし、レベルの高い要求なんじゃないかと思う。vt-maguna.hatenablog.comこの手の本を読んでいくとだいたい似たような結論にたどり着く。過去記事で挙げた『モチベーション革命』も然り。自分で考えるための鍵として「分類」を挙げている。分類が発展している社会ほど、語彙が多く存在し、社会が高度化しているといえる。分類の多さは思考力そのものであり、言語力そのものであり、学問の程度そのものであり、文化文明の程度を示すバロメーターなのである。例として色の多さを挙げていたが、最近見たTEDのテーマに近いものがあった。www.ted.com『言語はいかに我々の考えを形作るのか』この実例を見ると、確かに言語分類の多さが思考に大きく影響する。分類が多いほど、深くなる。実例を読んでいると、そこまで心配しなくても!というほど、こういう場合は?こうなったら?という分類による仮説を立てている。友達にはなりたくないなと思ってしまうが、ユダヤの議論はどちらが正しいと結論を出すものではないらしい。ああ、ここまで日本人も注意深く対していれば、福島原発の事故などなかったんだろうな、と思ったら、著者もそう述べていた。歴史を学ぶユダヤ人はヘブライ聖書を学ぶことでユダヤの歴史を学んでいる。歴史を学ぶことの意味は?国際政治にもそれぞれの国の背景を知らないことには、判断できないことが多いだろう。日中戦争を歴史の流れで位置づけて考えるには、当時の世界を動かしていたイギリスとアメリカが、第二次世界大戦に置ける世界的な軍事戦略の中で、アジア戦線をどう見ていたかを知る必要がある。驚いたのは、アメリカにあるジュニア・ボーディングスクールで中学三年生の日本史の期末試験(日本史??)として、三島由紀夫と河上肇というかたやナショナリスト、かたや左翼運動の理論的支柱のマルクス経済主義者の二人の文章を読んで、彼らの思想の違いやなぜそれが生まれたのかについて意見を述べよという問題が出ているということ。日本のエリートが叶うわけないんじゃないか。難関校の子でも今どき思想や歴史を深く学んでいる子は少ない。大学生であっても大差ないのではないか(個人的には昔よりどんどんそういうものから距離を置く様になった気がする)。結局そういう教育をしてこなかった、に尽きるのかもしれないが。vt-maguna.hatenablog.com以前過去記事に書いた、『君たちが知っておくべきこと』を読んでいるときも、当たり前の様に各国の宗教や歴史といった背景を知っているのを前提で話が進んでおり、それらを知らないまま、極東の島国の独自さを持って世界情勢を読み解くことはできなそうだと感じた。倫理/宗教を学ぶそれは、そのあとの「倫理/宗教を学ぶ」でも感じる。倫理が社会に伝承・共有されていない国は、世界的に見れば“変な国”である。一神教のユダヤ、イスラム、キリスト教の世界は、全て宗教上の倫理が社会に存在する。全体的に日本にダメ出しが多いのだが、そこはいちいち反応しない。日本にいて他の国の治安の悪さや格差の大きさなどを見て、宗教が国を安定させているとはあんまり思ってこなかったのだが、それは無知による安易な思い込みかも。倫理については、皆が「これ」とする様な明確なものがないことは確かだと思う。その割に日本が落ち着いていて良くも悪くも空気を読む、阿吽の呼吸みたいなものを共有しているのは、島国の所以か。日本人にあまり寄付の習慣がないことなども、宗教の影響が大きい様な気がする。ユダヤでは、ツェダカという、貧しいものへ手を差し伸べる教えがあるそうだが、それは義務であって、日本人が行なうチャリティとは違う。いうことは、自ずと社会保障などへの考え方や仕組みも違ってくるのだろう。言語を学ぶここでは、多くの国が多言語国家であるとして、日本人のモノリンガルに危機感を煽る。上記のTEDの話ではないが、言葉は文化そのものであるから、複数の言語を話すということは、複数の文化・多様な見方ができる。言葉や文化の異なる人たちが同じ会社や職場で働き、多様な価値観や考え方に触れ、互いに触発し合うことで、世界を変える様な製品やサービスが生まれているであろうことは想像に難くない。ここ数年で日本の外国人観光客はグッと増えた。都内のサービス施設では、外国語対応ができないと困難が生じる。楽天などが、社内公用語を英語にすることにして久しいが、むしろアルバイトやパートで身近だったはずのサービス業が一番言語の問題に直面している気がする。今までの様に日本語しか話せなくても困難はない、というわけにはいかない。まとめ言語の習得もそうかもしれないが、この様に他の文化を知ることは世界を広げる。宗教や歴史、言語については詳細を省いたが、どれも面白く読んだ。ユダヤ人のノーベル賞受賞者が抜群に多いことも納得。日本の課題もいろいろ感じた。確かにこの20年くらいで、日本の世界での立ち位置も大きく変わってきた。子どもたちが社会に出る頃、日本がどうなっているのか、そこで生き残れるのはどんな人材なのか、もはや国内だけ見ていては測れないのだな、というのも実感した。よって私立の学校などは知識偏重から別の方向へ舵を切っていくかもしれないが、それもどんな風にいつ変えていくのかは、少子化のなか、生徒を得る必要を考えれば、受験生自身がそう言った要望がないと難しいのではないか。今就学前だったり小学生だったりする子の進路はより一層変わっていくだろう。今から準備できることも多い。知識詰め込みのための幼児教育ではない、自分で考える力をつけていく習慣が身につく様な育て方などを模索していく必要があるのかもしれない。読書の効果・読書法から読書が苦手な人までいよいよ気温も下がって秋が深まりつつあるのを感じます。〜思春期からは発言できる子へ〜詳細は愚痴っぽくなるので書きませんが、まだまだ息子とともに...2017-05-30データでみる本当に大事なこと少し前に売れまくっていた『学力の経済学』。読書の効果・読書法から読書が苦手な人まで中学受験ってどんなもの?(3)大学受験、そのさきを考えて子どもの不用品を必要とするところへ作る人の集い。進路を考える〜大学受験学部選び中学生よ、無料で美術館・博物館へ行こうsearch素敵な素材サイトスポンサーリンクはてなブログをはじめよう!vt-magunaさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。