[edit]2012年4月=テキスト『心の琴線に触れるイエス』p・36これまで、カール・ラーナーのいう「単純素朴な」信仰経験から、救い表現は多様でいいということを学び、それを日本的に考える場合の言葉・翻訳の問題に入りました。最近の試みとして注目されている山浦玄嗣さんの「ケセン語訳」や「セケン語訳」聖書やがありますが、「表現の翻訳」ということを考えれば、おのずと文学的要素を無視することはできません。そこで、何人かの日本人キリスト教作家に触れておきたいと思います。詩集』(教文館、1977年)の佐藤泰正さんの「解説」からの孫引きですが、同じ箇所には、草野心平の「日本のキリスト教に関する詩は、八木重吉の詩をもって私は最高としたい」という言葉も引用されています。重吉は私も大好きな詩人ですが、今でもキリスト教の詩というと、ああいうひらがなが多い、易しい?詩が典型と見られる傾向があるかもしれません。昔、井上神父様と会話していたとき、「自分がが重吉の詩で好きなのは、みんな晩年――昭和二年(1927)死去――のもの」といっていました。井上神父はこの年に生まれています。重吉をまだ読んでいない方で、彼がどんな信仰を持っていたかを知りたい方は、『神を呼ぼう』(新教出版)がおすすめです。わたしは代父を頼まれたときは、よくこの本を受洗者にプレゼントしています。p・37つぎに、内村鑑三は「二つのJ」で有名ですが、全集が今までに何回も、新しく編集されています。最初に日本とキリスト教ということを意識した人で、イメージが武士道で固いですが、じっくり読めば、何か「後世への遺物」がみつかるかもしれません。晩年、「自分は無教会じゃなかったらカトリックに行ったかもしれない」と言ったというエピソードが残っています。三人目は椎名麟三です。代表作としては『永遠なる序章』など。『私の聖書物語』のなかでは、「バカヤロー」の本だと思っていた「聖書」の復活記事(ルカ24:36-43)を読んで、贖罪ではなく、劇的な復活体験をしたという、プロテスタントとしてはめずらしい回心を語っています。「聖書」に書かれたキリスト信仰――生死を自由に行き来するイエスから、「ほんとうの自由」とは何かということを考えた人です。http://flaw.blog80.fc2.com日本人にわかるキリスト教を求めて井上洋治神父は、遠藤周作氏と共に、日本人の感性で正直に受けとめられるキリスト教を一生をかけて模索し、1986年「風の家」をはじめました。このサイトでは、「風の家」運動を引き継ぐ平田栄一が「求道俳句」ほか、日本人キリスト者の道を模索する試みを紹介していきます。お言葉を手掛かりに、キリスト信仰の在り方を共に学び、分かち合います。〇毎回復習しながら、やさしくかみくだいた説明をしますので、初心の方をはじめ、どなたでもおいくでください。見本誌A4版表裏2頁*本誌は、井上洋治神父の提唱する日本人のキリスト信仰を生きるため、詩歌を中心として、共に道を求め、祈り合うための会誌です。*実作初心の方、購読のみの方、どなたでも、賛同される方の参加をお待ちしています。