救いへの道のり申命記10:12-22二度とかたくなになってはならない。(:16)マタイ17:22-27彼らをつまずかせないようにしよう。自分を低くし、子供のようになる人が天国へ入るマタイ18:1-14殊のほか静かに暮れしコルベ祭イエスは、火と分裂をもたらすために来たルカ12:49-53死蝉の吹き寄せられし垣根かな永遠の命を得るには。ルカ14・25~33日にひとつ覚悟のありて冬隣どこまでも探す神ルカ15・1~10立冬の光ゆらゆらコップ酒からし種一粒の信仰ルカ17・1~6老木の芽吹きを風が見届けし清められた一人は、神を賛美しながら戻ってきた。あなたの信仰があなたを救った。向日葵の一面続き変容の山エマオ心燃ゆエマオのミサや夏盛り聖書の勉強を始め、思いにかられイスラエル巡礼に。厳しい出入国検閲で緊張し、エルサレムのホテルに着いた時は、疲労は頂点に。スタートすると元気が出て喜びが沸騰。イエス様の地に来ることが出来た。イスラエルは、聖書から描いていた地とは違い、オリーブ山も高級住宅が並び、高層住宅が聳え立っています。十字架の道行きの両側には商店が並び、ガリラヤ湖の周辺は、リゾート地。街の全ての建物が石灰岩で美しく、遺跡と調和していてほっとしました。黒い帽子に黒いスーツの男性、長いスカートの女性等、何千年もの習慣を守っている人たちがいるかと思えば、肌を晒けて闊歩する女性たち。違う人たちが共存、平和で繁栄の道を進んでいる。花柘榴、ばら、夾竹桃、ブーゲンビリア等花園。琵琶、バナナ、西瓜、マンゴー等果物は豊富。その中で、どこへ行っても銃を持った兵士が目立ち、マグマを抱えた地であることを思い知らされます。記念の教会、時には修道院の庭で、涼しい風を受けながらのミサ。時にグレゴリアン聖歌が聞こえて来て、胸に沁みます。ここに在ることの感謝。ミサの中で、特別な願いの祈りをして来ました。憎しみから解放されて許しあい、世界に平和をと。パレスチナ自治区となっているベツレヘムで、幼い少女が、小さな手を重ねて物乞いをしていた姿は痛く心に残っています。*まこと有意義な巡礼旅行でしたね。たくさんの驚きと喜び、そして悲しい現実も・・・・全部込みで学んでこられた。全部がアッバの御手の中のこと。全島の屋根低くしてさみだるるかたつむり信じるものは堕ちもせで鉄線花たおやかに垂れショパン聴く恥じらひて葉うらをみせる風薫る転(まろ)びても天に恥じずよ実梅落つ私の憩の丘(自称・会神の丘)に次のような立看板をかけさせて貰いました。板切れに黒ペンキを塗り白文字。日本の足を柵に括りつけ、そばの大石(直径約一メートルの台座)の南東の方向にひっそりと揚げました。)の詩「墓碑銘」より拝借した一節であります。この看板は、どうゆう訳か、一ヶ月も経つのにどなたも毀しません。小鳥たちも寄って来て、いつもより大きく囃し立てているようです。(愛知県半田市)を訪ねた想い入れが実現したのです。ああ、なんとうれしい。*掲げられた南吉の詩と御諸句が、ぴったり呼吸が合っているように思います。秘密が一杯*「天は神の栄光を語り、大空は御手のわざを告げる・・・・」(詩編)を思い出しました。いう考えで実験しています。おさみ最近どうも、若い頃よりも昔からの自分を振り返る事が多くなりました。私は、小さい時から、夕日を見ると泣いていたそうです。赤ん坊には、夕暮れ惜しみをする子は多いらしいのですが自分は、特に酷かったと聞きました。子供の頃に見た夕日は、きっと自分の心そのものだったんだ!最近そう感じる事が多くなりました。その夕日は、私の心の中で何時も自分に向かって差し込んでいます。なんだか、秋の夕暮れの様に!自分は、この心の夕日を沈める為に、生まれて来たのかも?そして、やがて来る日の出に備える為に・・・・でも、その心の日の出を見ることが出来るのは、私自身では無いかも知れない!?とも、最近感じる様になって来ました。次の魂・・・?普通カトリックでは、輪廻転生は教えませんし、自分も俄かには信じがたい部分です。こんな考え方を見たり、聞いたりしてその日の出は、俺の為、私の為、と、思ってくれる人が居るならそれはそれで、実質的輪廻転生かもね?(笑)なんて、思ったりもします。何でも良いんですよぉ、きっと。老いるまで、死ぬまで心に持ち続けて、その答えを探す。多数の人は病気で、多数の人は事故で、またある人は事件に巻き込まれ、ある人は自ら・・・・病気で余命幾許も無い老人の見舞いに行くと、苦しそうでは有るのですが何故か思うのです。私はこの臨終の苦しみに耐えられるか?と。ご老人は大体、若者よりも目が見えなかったり、耳が聞こえなかったり、歳をとるにつれ人は大半が、若い頃よりも体の機能が衰えてきます。これは多分社会的にはもどかしく、若い人には煩わしい事なのかも知れません。人は、年老いても体の機能が若いままだと、きっとあの臨終の苦しみには耐えきれないのだと思うのです。逆に老いて体の機能が衰えたからこそ、苦しみに耐えられるのではないか?何時も生きながら、死を考える毎日で有りたいです。*牧山さんは通称「まっきー」。前にインターネットを通して知り合った鉄道マンです。アッバミサにもはるばる九州から来てくださいました。ノート浄土真宗の在家の篤信者を、妙好人と言います。最上からはるばる本願寺、のちに越後まで、師匠を求めて、1600キロも歩いた。感謝して、念仏の生涯を全うした。(『妙好人伝』より)――求道心の率直な発露に心うたれます。生と死を包含した「いのち」という考え方。回心による分別知から無分別知への転換(楠恭著『妙好人を語る』(NHKライブラリー)参照)そんな折たまたま、NHKラジオ深夜便「心の時代」で、西川玄苔師の話を聞きました。師は、本来曹洞宗のお坊さんですが、妙好人の生き方に打たれ、爾来、お念仏にも目が開けたと言います。生活と宗教の分離に悩まれた西川氏には、お念仏三昧の中村久子さん(手足を失った篤信の念仏者)の生き方は、大きな救いだったといいます。妙好人の生き方に興味を持った途端、このような話を、たまたま聞けて、なにかこれも、私にもご縁があったのではないか、と思います。趣旨:「妙好人伝」でなく、妙好人の言語文学に現れた宗教体験を問題にした、妙好人研究。妙好人の特徴1「文字に乏しい」しかし、他力は煩悩をそのままにして、そこに突入して来る。自分の地位に甘んじ、職業に励む。生活は「ありがたい」「もったいない」「かたじけない」に貫かれ、無抵抗・無害をこえて、積極的に忍苦を楽しむ。集団生活では問題かもしれない。例:泥棒――集団中の個々人の責務あり。「宗教的感情の高潮した時は、自ら律動的な文学的表現をとるものである。歌解釈:「自分が鬼の親、子であると同時に、仏の親であり、子である」「法蔵菩薩の修行場所は自分の胸の中」「とにかく、他力者は弥陀の懐に抱きとめられて、そこで寝たり起きたりしているのであるから、いくら貧乏しようが苦しみに会おうが、何も気にかけることはいらぬという――如何にも落着いたらくの境地である。特性のひとつ「ありがたい、ありがたい」が忽如「うそのうその大うそ」という、禅問答のような点。「三戸独笑」と「香林保一」=聾唖者の筆談より(『他力安心座談』)耳で聞くから逃げる。<「耳のある者は聞きなさい」というイエスの言葉を想う。>「聞こえるまでもなく、聞かさにや置かぬご慈悲」あなたは「強盗殺人をした報いで、聾唖に生まれ、地獄から地獄へ還って行く」といわれたが、三界六道を迷いながら、それを憐れみ下さる御親のあることを、知らせていただいた。浄土へ用事はないが、御親が救われようというなら、行ってあげようじゃないか。地獄へは、弥陀が邪魔して行かせてくれない。吾も嘘、御慈悲も嘘、嘘ということも丸丸赤うそ。嘘のある吾故に助かるので、嘘のままが有難い。みな取られ、方角失って、西方浄土が無くなった。引用:マタイ11・16誤→11・25~27、ルカ10・21。イエス「子を知る父」「父知る子」=親鸞「我一人のためなり」=妙好人「自分のため如来様の苦労」「親さまの慈悲」キリスト教と他力教の類似と相違。子としても「あまえる」ことをしない、一種の「謹厳」さ=「個人的隔離性」を自覚。母:母の愛に子は、無条件に屈服→父母性合わせた親の観念。ものに至って始めて親が出てきた。」特にキリスト教の「父」=「主」他力宗に「主」の観念はない。弥陀は絶対愛であり、主はまったく感じられない。=親「如何なることがあっても子を罰することはない。「ちょっと」:心の翳り=「今、ここ」が無くならないと、神は見えない。今号は、皆様からのユニークな原稿をたくさんお寄せ戴きましたので、拡大号としました。私も、妙好人のことを少し調べ出し、新しい発見――自身の信仰や日本人の求道性、さらに詩歌実作の上で、多大なヒントを戴きつつあります。皆様共々これからも、アッバのお示しに従って、歩んで生きたいものです。*サイン本は平田までご連絡ください。本誌「余白の風」(一九九〇年創刊)は俳句を中心として、日本人の心情でとらえたキリスト信仰を模索する機関誌です。どなたでもご自由に投句・感想等をお寄せください。