軸にして宗教・キリスト教思想研究を幅広く論じるアガンベン・メモ(a31)7・2ここでは、ハイデッガーの技術論(道具論)のゆれとでもいうべきものが辿られます。「ハイデガーが描いている人間は道具の思うままになっており、道具の「奉仕可能性」にみずからを委ねて、この「奉仕可能性」を介してのみ世界に接近している。「ハイデガーはなんとかして使用の領域と一致するこの領域の狭隘な限界から人間を解き放とうと懸命に努力していたと言えるかもしれない。かんする一九五三年の論考のなかで」「晩年のハイデガーの思索の中心的な問題のコンテクストのなかで、新たに姿を現わすとしても、驚くにあたらない。「しかしまた、論考のつづくくだりでは、この技術の道後的規定は不十分であるとして却下される。」「原因とはなにかを正確に理解してはじめて、技術の真の性質への接近は可能とされる。真理へと、もたらし出すこと」「その場合には、技術はこの開蔵の卓越した様式である。」「覆いで蔽われた状態と覆いをとられた状態、真理と非真理の弁証法に捕まってきた、西洋の歴史的命運に属している。「道具を原因性=因果性の一形態として了解するなら、技術はその本性にしたがって、すなわち、《開蔵の命運》」「として、みずからを開示する。本質は救うものの生長をみずからのうちに蔵しているにちがいないのである。」ハイデッガーの技術論は単純ではない。»PagetopプロフィールAuthor:LogosOfficeこれまで本ブログは、2013年度より2015年度まで科学研究費の交付(代表者・芦名定道)を受けて行われた研究を中心に、キリスト教思想研究に関わる情報を発信してきました。)に限定されない諸問題を扱うことが多くなったため、本ブログのタイトルと趣旨を変更したいと考えました。これまで同様にさまざまな問題を取り上げます。