【本題】それはそうと、では、「アングラ的心性による解放」はどうなのか。寺山修司の演劇論から引用する。「俳優の訓練は俳優学校などで教えられるものではありません。学校では技術しか教えてくれませんが演技するうえで技術の占める比重はみんなが予想しているより遥かに少ないものです。禁欲などによってしだいに忘我的恍惚状態にいたるものなのです」ものすごいことになっている。禁欲など」と書かれているように、あきらかに「前近代的なるもの」へ訓練の方法が志向されている。「俳優学校」といった制度を批判するのは、「俳優学校」が近代的制度だという態度であって、ことごとく「反近代」になってゆくわけだが、俗に、「アンダーグラウンド演劇」と呼ばれた、六〇年代に顕著であった小劇場演劇は、では、「新劇=近代」に対立するものとしてそれを戦略的に選択したのだろうか。いままで僕はそう考えていた。この一連の、「演劇における解放系訓練」のノートを書いているうちに、どうもそれだけではない、というか、あきらかにそうではないと感じる。「身体がうながした」つまり、身体が自然発生的に近代の枠からはみだしたのではないか。結論めいたことを書くと、僕がしばしば書いている、「気持ちが悪い」は、たとえば、「俳優訓練の本」にあるお手本を示す俳優たちの身体や表情に感じていたが、あれはつまり、それを生み出している枠組みや、もっと具体に即して書けば「俳優訓練のシステム」そのものが、「いまの身体」とずれていることからくるゆがみのことだろう。「いまの身体」とはなにか。そこにゆくのはまだ早い。結論めいたことを書いていながらどうもあれだが、あまり性急すぎてもいけない。アングラにおける、「解放」と「身体」について、当時の演劇や舞踏のことも書こうと思うが、ちょっと気になっているので、アントナン・アルトーについても考えることにする。あと、たくさん来ているメールにも返事をしなければ。【またべつのYさんのメール】で、Yさんという女性の方がいたような記憶があり、きのうのメールを送ってくれたYさんはY君と表記したが、だからって、またべつのYさんのことを、「Yちゃん」と書くわけにもいかず、あと、「Y殿」とか、「Yどん」もまずいだろう。考えていたら、ラジカル・ガジベリビンバ・システムの当時やったある場面を思い出した。討論会の出席者が同じ名前なので、便宜上、一方を「山本さん」、もう一方を、「山ちゃん」と司会者が呼ぶというもの。いいんだ、そんなことは。べつのYさんのメール。「『ただ立つ』の中で書かれていますが、『構築』が解体され、『ポストモダニズム』へ、『脱構築』へと思考された現代建築の新しい流れの後、『プログラムと建築』という、ひとつの流行があります。(ここで使われているプログラムは様々な与条件を整理し、ダイアグラム化し、建ちあげることと個人的には考えています。僕は、「プログラムと建築」という「流行」を知りませんでした。思うのは、それは流行にとどまらず、ひとつの潮流として歴史的な存在なのかという疑問です。