昭和20年)を探していたら、「あごら」誌のバックナンバーをまるごとデジタル化して国立女性教育会館が公開しているのを発見。「終戦後(1945~1965)の世界で隆盛を極めたリアリズム映画が、日本やソビエト・ロシア、中国や朝鮮といった東アジア諸国において、いかに台頭し、成熟を遂げ、やがて衰退していったかを検討していく。東洋アナキズムの基本は「大同」にある。すべての人がのびのび暮らすことにより、愛敬忠恕の自然教化が起こり、ユートピアが実現できるとする。権藤成卿はそう考えたようだ。日本精神の発揚』のごく一部のここで引用した部分です。私はまだ読んでないわ。これをもとに「神武天皇の精神にもとづく世界統一」という意味で「八紘一宇」という語を案出したのが、日蓮宗系の宗教運動家である田中智学。「条約優位説」は昔からありました。50年代ごろまでは有力だったようです。僕が学部生だった80年代後半にも学説の一つとして教わりました。現在では憲法優位説が通説と考えられているようですね。4月例会の報告をもとにしています。毛沢東伝に関する総合的考察この科研の報告を読むと、中国では「革命の神話」に触れるのが難しくなっている現状を再認識する。中ソ関係の研究も影響を受けるかもしれない。おっかない調査機関も設けられていました。マンガ研究)この時期のマンガ論については以前論文を書いているけれど、『花咲く...』はうまく消化しきれなかったという思いがあります。現代ドイツにおける種を超えた恋愛とセックス伴侶種研究としてダントツでおもしろそう。林述斎と佐藤一斎の皇統意識について安政6年9月24日(1859年10月19日)、儒者・佐藤一斎が死去。林述斎(岩瀬忠震の祖父)の門人で、昌平黌の教授を務めた。表向きは朱子学を講じたが、実際は陽明学を奉じていた。ヤマカガシ咬傷にて死亡した1例および本邦報告例の検討ヤマカガシは非常に穏和な蛇で子どもの頃には捕まえて遊んでいた。84年の死亡例は,ニュースの記憶では少年が口に指を突っ込んで毒が入ったもの。実質的な危険はスズメバチなどよりはるかに小さく,そこらにいても放っておけばいいこと。成立を目指す過程で「朝鮮学校における反日教育」キャンペーンが吹き荒れたことを学ぶ。<鼎談>「日文研問題」をめぐって先ほどの「<鼎談>「日文研問題」をめぐって」最後まで読んだが、メチャクチャに面白かった。学会とは何か、研究とは何か、色々なことを考えさせられながら読んだ。山崎正和オーラルなどと併せ読むと更に滋味深いのではないか。「恋愛の誕生」をめぐる言説20世紀初頭のフランスの歴史家セニョボスのものとされる「恋愛、十二世紀の発明」言説の形成を検証した論文が公開されています。この警句のソースとなったセニョボスのエッセイの翻訳もついています。人間廃業ちなみに黒石の後半生の自伝が『人間廃業』。このタイトルも凄いが、デビュー作にこのタイトルをつけるのも凄い。