寡欲不期勞,即事罕人功。欲が少ないことは、この山居のため、日常の煩わしさで心身を疲れさそうとは思わないし、物事はあるがままに、人の力を用いることはまれであった。山居のために必ずしも心身を疲らそうと思わない。物事についてそのままで。人手を煩わすことがまれである。開蔣生徑,永懷求羊蹤。漢の蔣詡のように幽居の庭に3筋の径(こみち)をつくり、松・菊・竹を植えた、また高士である求仲と羊仲が俗世をさけてその道を歩いて遊んだことを永く慕わしく思おもうのである。漢代の蒋詡(しょうく)が、幽居の庭に3筋の径(こみち)をつくり、松・菊・竹を植えた故事から庭につけた3本のこみちのことをいう。羊仲・求仲の歩いた足あと。求羊徑;賞心不可忘,妙善冀能同。この山水の風景を賞賛する心を忘れることはできない。それにただ念仏を唱え浄土にゆくすぐれて善い真理を悟って、どうか善悪、死生を同一視できる念仏することの願う。この山水幽遠の境地にいて、浄土を求めたいと思うのである。山水の風景を賞賛する心。念仏を唱えることで、前任悪人の別なく浄土にゆける。始寧に帰った霊運は本宅以外に別荘をも作り、悠々と自適の生活にはいった。邁遽なる高峰を放る」と述べる。欲寡なければ労を期せず、事に即して人の功苧なり、唯だ漠の蒋生の故事によって逆を開いた。三径は荒に就(つ)き、松菊は猶お存せり)の内容と同じ考えをもっていたことを示す。貧しさをいとわず、役人生活を捨てた淵明。親戚・友人の切なる忠告を退けてやめた謝霊運がに求めたのは仏教的な心の自由であった。南亡く朝という特異な時代、二君に交えずの時代であっても、君主の禅譲ということからの嫌気は自然の美へあこがれ、自由な生活へのあこがれ、それは中国知識人の夢であり望みであったのだ。群木は既に戸に羅なり、衆山も亦た窗に対す。靡迤【びい】りて下の田に趨き、迢遞なる高峰を瞰【み】る。寡欲【かよく】労にしてを期せず、事に即して人の功を竿なくす。唯だ蒋生【しょうせい】の蓮を開き、永く求羊【きゅうよう】の踪【あと】をを懐う。與從弟惠連,可見羊何共和之。與從弟惠連,可見羊何共和之。與從弟惠連,可見羊何共和之。與從弟惠連,可見羊何共和之。頌之FC2紀頌之漢詩ブログへようこそ!別のブログに掲載したものをシリーズに編集して数多くの漢詩を紹介しています。