漢詩を新しい感覚で解釈し、背景を考え、解説をしていきます。●理想の地を求めて旅をする。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。その中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。天台山で太乙先生に逢う。仙穴逢羽人,停艫向前拜。ここにある仙人の隠棲する禹穴で有名なところであり、㶚人である太乙先生に逢うことになる。船を止めて、前に進み拝顔に向かうのである。問余涉風水,何處遠行邁。わたしにここの風光と河水を渡っていくのかと問われるだろう、そして心の中を揺れ動かしていてどこに行くのはなぜですかということを聞かれる。登陸尋天臺,順流下吳會。孫綽に倣い、陸に上がって天台山を尋ねようとし川に沿って呉の会稽の地へ下るためとこたえる。茲山夙所尚,安得問靈怪。この山はかねてより尊崇されてきたところでなんとか神霊のことを聞きたいものだと思っていたのです。上逼青天高,俯臨滄海大。』この山に登れば、上は高い青天にも近づくことができ伏して眺めれば眼下に滄海が広がっているのが見える。僊穴にて羽人に逢はんとし、艫を停めて前に向ひて拜す余に問ふ風水を渉り、何事ぞ遠く行邁すと。陸に登りて天台を尋ね、流れに順ひて呉會に下る。茲の山夙【つと】に尚ぶ所、安んぞ靈怪を聞くを得ん。上は青天の高きに逼り、俯して滄海の大なるに臨む。鷄鳴きて日の出づるを見、毎に神僊と會ふ。莓苔は人間に異なり、瀑布は空界を作せり。福庭は長く不死にして、華頂は舊より最と稱す。此に從ひて遊び、何當【いつ】か届【いた】る所に濟らんことを。羽人に逢はんとし、艫を停めて前に向ひて拜す余に問ふ風水を渉り、何事ぞ遠く行邁すと。陸に登りて天台を尋ね、流れに順ひて呉會に下る。茲の山夙【つと】に尚ぶ所、安んぞ靈怪を聞くを得ん。上は青天の高きに逼り、俯して滄海の大なるに臨む。』(現代語訳)越中の天台山で太乙先生に逢う。ここにある仙人の隠棲する禹穴で有名なところであり、㶚人である太乙先生に逢うことになる。船を止めて、前に進み拝顔に向かうのである。わたしにここの風光と河水を渡っていくのかと問われるだろう、そして心の中を揺れ動かしていてどこに行くのはなぜですかということを聞かれる。孫綽に倣い、陸に上がって天台山を尋ねようとし川に沿って呉の会稽の地へ下るためとこたえる。この山はかねてより尊崇されてきたところでなんとか神霊のことを聞きたいものだと思っていたのです。この山に登れば、上は高い青天にも近づくことができ伏して眺めれば眼下に滄海が広がっているのが見える。天台山で太乙先生に逢う。天台山での作であろう。