この雑誌により映画が情報化社会の波に乗り、それまであった「一過性がもつ手ざわり」が消失してしまった・・・しかしそれは序章に過ぎなかった。日本はその後ファスト風土化しデオドラントされ無表情になり一過性がもつ手ざわりを加速度的に失ってしまった・・・そして今はスーパーフラット・・・ここは失われた郊外・・・といっているような気がする。(いってないけど)たしかに地方在住者として「一過性がもつ手ざわり」の消失は切実に感じる。近隣県(香川とか高知)に行ってもホント似てるんだよな。昔ながらの商店街はシャッター通りになってて、皆大型ショッピングモールに行っているという状況。この傾向は年々ひどくなっている。ここまで書いてきて実はこう思わないでもない。「所詮東京で起きた出来事ばっかりじゃねーか」と。1972年以降の徳島に生まれ徳島で育った私からは全然遠い。『連合赤軍』?『ぴあ』?『プロレス』?そんなん知らんワ・・・という気持ちがある(ここまで書いてきて気付いたが、この本はTVがいかに国民意識の賦活に重要な役割をしてきたかが間接的に示されている。TVが無ければ、たとえば赤軍事件はここまで伝説にならなかっただろう)。東京だろうがアメリカだろうが同じくらい遠い・・・むしろアメリカより東京に親近感を感じるのがなにか、おかしいんじゃないかという気がする。私はなにか騙されているんじゃないのか?(かといってアメリカに親近感を感じるわけでもないけど)とはいえ日本人である私はやはり東京を中心とするこの日本をこそ準拠集団にしないといけない(税金とか払ってるし)。せざるを得ないという気持ちも85%くらいある(でも東京テほとんど行ったことないんやケド)。ここで「想像の共同体」という言葉が私の意識に上る。この本は失われた日本を出来るだけ具体的――いっそ文学的といったほうがいいが――に描くことで読者に1972年的日本を追体験させようとする。国民とは「想像力により立ち上げられた共同体」という意味で、本書は1972年をひとつの核として、想像の共同体を再び立ち上げようとしている。(そして、自分達の失ったものを数えてみようともしない現代日本人に怒っている。)確かに、これは保守の思想である。我々が打ち切り漫画に惹かれるのは、それが人生に似ているからではないか。我々は人生の終点を知らない。複雑に入り組んだ人生の物語がまさに入り組んだままゆっくり消えていくという「あの感じ」はそこそこ生きていると人間誰しも経験しているものだし、そこから終点に対するある予感も我知らず胸に宿しているのではないだろうか。打ち切り漫画を読む時、我々はまさに人生の終点に対する予感を目の前に見るのである。昔はアイドルってそんなにいなかったけど、最近は猫も杓子もアイドルって感じで、とりあえずアイドルってつけとけって感じのコンテンツ化が著しい昨今ですが皆様いかがお過ごしでしょうか。私はたまにラジオとか店(主にドラッグストア)の有線でアイドルっぽい歌(みんな同じに聴こえる)を聴くと、「よくわからないけどこれがAKBの曲かな・・・」などとぼんやりと考えて0.5秒後にはきれいさっぱり忘れてしまうくらいには最近のアイドル事情に疎いです。アイドル激増の理由を考えてみました。原因は、情報インフラの整備と関係していると思います。昔はラジオ局もTV局もあまりなかったわけで、それにアクセスできる人は限られていた。今はネットで何でも出来るから、今まで埋もれていたアイドル志望者があまた出てきているという構図ではないでしょうか。楽しくていいと思います。「もっと美味しそうに食べたら?」とよく言われる。本当に美味しい場合にも言われる。それ以来、本当に美味しいのに、美味しそうに食べる演技を強いられている。美味しいのに「ああ演技しなきゃ」という意識のせいで文字通り味気なさを感じてしまう。独り、もしくは気が置けない人と食べたい。Censorship(手紙の原文あり)http://www.lettersofnote.com/2011/10/charles-bukowski-on-censorship.html上の各記事を読んで、感銘を受けたので、翻訳をしてみました。Broek氏がブコウスキーに伝え、意見を求めました。手紙はそれに対する返信です。library.ナイメーヘン図書館にて私の本が検閲されているという貴方のお手紙、感謝いたします。対する差別容疑がかかっています。それは徒にサディズムを煽っていると目されています。truth.私が恐れるのは、ユーモアと真実が差別されることです。ついて悪く書いているとしたら、私がそれらを実際に見たという事なのです。males.色々な「悪いもの」があります――悪い犬、悪い検閲官もそうです。彼らのなかには「悪い」白人の男性しかいません。it.貴方が「悪い」白人の男性を書く時だけ、彼らは文句を言いません。see.作家としての私の仕事は、私の見たものを、ただ言葉に写し取る事です。lives.私が「サディズム」について書くのは、それが実際に存在しているからで、私がそれを作り出したのではありません。私の作品の中で悲惨な出来事が起こるのは、私たちの人生において、そういうことが実際に起こるからです。abounds.邪悪なものが多いとしても、私は邪悪なものに与する者ではありません。it.私は作中で起こる出来事に必ずしも同意しているわけではありませんし、邪悪な事に拘泥しているわけでもありません。sections.また、私の仕事を非難する人々が、私の作品中にある喜びや愛や希望を見過ごしている事実は、私の興味をそそります。darknesses.日々、年々、人生には色々な事があります――良い事も悪い事もあります。liar.私が「良い」事しか書かず、他の事を無視し続けるとしたら、作家としての私は嘘つきという事になるでしょう。others.検閲とは、自分自身から、そして他者から、現実を覆い隠したい、と願う人々のための道具です。them.彼らは恐怖心のせいで現実と向き合えないだけであって、私は彼らに対して怒りを感じることは少しもありません。sadness.ただ、深い悲しみを感じるだけです。existence.人生のどこかで、彼らは、我々の存在の事実を直視する事を止めるよう教えられたのです。exist.彼らは存在する多くの道のなかで、一つの道を見るよう教えられただけでした。library.私の作品が特定の図書館の本棚から取り除かれたからといって、私は落胆しません。depths.ある意味では名誉な事です。私の書いたものが、彼らの底の浅さを露呈させたのですから。universities.しかし、自作以外の本が検閲される時、当然私は痛みを感じます。それらの本は通常名著で、希少で、長い年月を経た上で現在は古典となっています。これらは当初ショッキングで不道徳的だと思われた本ですが、現在では主に大学で読まれています。reality.私の本がその種の本と同じであると言いたいのではありません。私が言いたいのは、今現在、今まさにこの世を去る人がいると思われる、このかけがえのない瞬間に、偏狭な人々、魔女狩り人、事実を非難する人々が存在するという事に対して、私は非常に腹立たしく、かつ悲しいと感じているという事なのです。enough.けれども、彼らは私たちと関係があります。彼らは我々の一部なのです。私は彼らに関して書きません。それで十分だと思っています。together,すべてうまくいくことを願って。最近寝つきが悪くてどうにも調子が狂う。連日変な夢が多いような気がしている。憶えていないので、本当のところは分からない。朝起きると「ああ変な夢だったなあ」と思い、そのときは夢の内容も覚えているのだが、やがて「変だったなあ」という感覚だけ残って、あとは消えてしまうのである。夢日記を私は書かない。昔それをやると頭がおかしくなるという話をどこかで聞いたからだ・・・というか、そもそも書き記す必要性を感じない。悪夢がもたらす「怖かったという感覚だけ残ってそれ以外は消える」という感覚が気持ち悪いのは、トラウマと同じだからだろう。トラウマも要するに「恐怖心だけ残ってあとは消える」というものだった。その原因が分からないからいつまでも苦しいのだ。『牛の首』という都市伝説の気持ち悪さもそこにある。『牛の首』http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%89%9B%E3%81%AE%E9%A6%96『牛の首』が気持ち悪いのは、恐怖の構造がトラウマと同じだからだ。『牛の首』とはつまり、主体から抜け出た、引き受け手のいない、さながら幽霊のようにさまよう、「純粋なトラウマ」なのだ。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。