後漢時代には、会稽郡を呉と会稽の二郡としていた。浙江省あたりを差し、ここでは天台山のある地域を指す。茲山夙所尚,安得問靈怪。この山はかねてより尊崇されてきたところでなんとか神霊のことを聞きたいものだと思っていたのです。ここでは神霊のことか。上逼青天高,俯臨滄海大。』#2雞鳴見日出,常覿仙人旆。鶏が鳴けば朝日が出て一日が始まる。ここでは毎日修行している仙人とその旗じるしとに直接お会いできる。中で司馬承禎先生の教えを学び上り下りしている。洞窟岩場から生じる白雲は遠くはるかなところに去っていくように先生も朝廷に召されて全国を回られている。莓苔異人間,瀑布當空界。苔生した石橋のあたりはもはや人間世界とは異なる気配があり瀑布が一筋、空を区切るように流れ落ちている。福庭長自然,華頂舊稱最。ここにあるすべての自然物は福のもとにあるもので、不死の庭である。中でも華頂峰は古くから福境として最もすばらしいとされている。永此從之游,何當濟所屆。以前から思っていたことは「この地において自然と同化できるということを学び、遊んで、何時の時か窮極の境地にいたること」なのである。僊穴にて羽人に逢はんとし、艫を停めて前に向ひて拜す余に問ふ風水を渉り、何事ぞ遠く行邁すと。陸に登りて天台を尋ね、流れに順ひて呉會に下る。茲の山夙【つと】に尚ぶ所、安んぞ靈怪を聞くを得ん。上は青天の高きに逼り、俯して滄海の大なるに臨む。』#2鷄鳴きて日の出づるを見、毎に神僊と會ふ。莓苔は人間に異なり、瀑布は空界を作せり。福庭は長く不死にして、華頂は舊より最と稱す。此に從ひて遊び、何當【いつ】か届【いた】る所に濟らんことを。#2鷄鳴きて日の出づるを見、毎に神僊と會ふ。莓苔は人間に異なり、瀑布は空界を作せり。福庭は長く不死にして、華頂は舊より最と稱す。此に從ひて遊び、何當【いつ】か届【いた】る所に濟らんことを。』(現代語訳)鶏が鳴けば朝日が出て一日が始まる。ここでは毎日修行している仙人とその旗じるしとに直接お会いできる。赤城山の中で司馬承禎先生の教えを学び上り下りしている。洞窟岩場から生じる白雲は遠くはるかなところに去っていくように先生も朝廷に召されて全国を回られている。苔生した石橋のあたりはもはや人間世界とは異なる気配があり瀑布が一筋、空を区切るように流れ落ちている。ここにあるすべての自然物は福のもとにあるもので、不死の庭である。中でも華頂峰は古くから福境として最もすばらしいとされている。以前から思っていたことは「この地において自然と同化できるということを学び、遊んで、何時の時か窮極の境地にいたること」なのである。(訳注)#2雞鳴見日出,常覿仙人旆。鶏が鳴けば朝日が出て一日が始まる。ここでは毎日修行している仙人とその旗じるしとに直接お会いできる。一般的な朝を告げる鶏か。結果・効果が即座に表れる・こと(さま)。覿面【てきめん】面と向かうこと。日月と昇竜・降竜とを描いた大きな旗。これは、天子、将軍が用いた。草木の生い茂ったさま。中で司馬承禎先生の教えを学び上り下りしている。洞窟岩場から生じる白雲は遠くはるかなところに去っていくように先生も朝廷に召されて全国を回られている。赤城は孫綽賦に既出の、天台山を代表する赤城山。白雲は一般的には神仙に関わる象徴だが、天台山と関わらせてみると、司馬承禎が白雲を称していた。司馬承禎は、天台山に住んでいた。721年に玄宗皇帝から宮中に迎え入れられ、帝に親しく法籙(道士としての資格)を授けた。天台山に桐柏観と王屋山に陽台観を、そして五嶽に真君祠を建立したのは承禎の進言によるという。737年に道士を諫議大夫という大役に任命し、741年には崇玄学という道教の学校を設置し、その卒業生が科挙の及第者と同等に官吏となれるようにしたなど、政治に道教が深く関わるようになったのは、玄宗に対する承禎の影響力を物語る。:莓苔異人間,瀑布當空界。苔生した石橋のあたりはもはや人間世界とは異なる気配があり瀑布が一筋、空を区切るように流れ落ちている。