碑にはボオドレェルの散文詩「エトランジェ」が原文で刻されています。日本近代詩の黎明期にボオドレェルの詩は日本詩壇に大きな影響をあたえました。明治初期に短歌や俳句、漢詩以外の新しい詩の概念が初めて日本詩の世界に入ってきて、5.7音形式の、あの新体詩が生れましたが、以来西欧詩発展の動向を急速に吸収しようとする気運が高まった時代でした。日本で初めてボオドレェルの詩を訳し紹介したのは、わが国へ象徴詩を導入した上田敏で、明治30年5月のことです。山村暮鳥(1884~1924)が「ボオドレェル詩集」を初めて手にしたのは明治43年春で、スタームという人の英訳版でした。これを読んで彼は、ボオドレェルの「照応の詩法、音と色と香の交感の詩法、あるいは感覚と形象を言語化する詩法」など、その怪奇な新鮮さに感動し傾倒して、これを訳詩しました。暮鳥は明治43年6月に、初訳「エトランジェ」を「旅人」として発表したのを始めとし以後大正2年9月までに、ボオドレェルの小散文詩」18篇を訳し発表しました。それが暮鳥自体の詩体をも変革させて「聖三稜玻璃」の詩体を成立させました。暮鳥の訳詩はいろいろ批判もありましたが、詩人のするどい感受性で、敏感にボオドレェルの心をつかんだすぐれた訳ともいわれています。暮鳥はエトランジェの訳を何回も書き改めて、始めは「旅人」と訳しましたが、最終的には「変り者」と訳出しました。「もし、君ENIGMATICMAN、君の最愛なるものは誰だ。父か、母か、姉妹か、それとも兄弟か。「わたしには父も母も姉妹も兄弟もありません。「それは、わたしには何の意味もないことでした。