読経が終わり、いつものように、仏教にからめた法話をした。宗徒の我々は梵語から翻訳されていない、仏の真実語である真言を重点的に受持・読誦するのがよろしかろうという私の愚説を紹介した。その導入として、「捏造された聖書」という本があり、その中で、キリスト教の聖書が、その成立から翻訳、書写においてかなりの改ざんを経てきているという話をたたき台にしたのである。ところがなんと、その法事の親戚の中に牧師さんがおられたのである。(しかも、ヘブライ語など聖書の原典研究などがその専門らしい...法事家当主の談。)法話が終わった時、門外漢である私の話に、彼もけっこうむっとしていたようであったが、冷静に私はキリスト教徒であるが、あなたのおっしゃるこの点とこの点は訂正させていただきたいと言われて、少々解説をされた。法事の当家は段取りがあり忙しい。書であると誤解していた。)と、一部の学者が読者の興味を引くためにそのような書物を書いているが、それは真実ではなく、書写・翻訳の段階でもとても厳密にされていたはずなので、間違いや改ざんはほとんどないというふうにおっしゃった。私が誤解していたと了解したのですぐに謝った。突っ込んだ話はしなかった。(ただ、私が彼に「で、あなたはその【捏造された聖書】という本を読みましたか?」と聞いたら、彼は読んでいないが、それは一部の好事家の学者の説であるからと、一笑に付す感じであった。絶対間違いはないとの立場を崩されなかった。キリスト教の牧師さんなのだから当然といえば当然か。(^^ゞ)で、帰り際、車に乗った私に「1時間や2時間ならいつでも議論に応じますよ。」とおっしゃっておられましたな...。めんどくさいし、彼の信仰や信念を私が変えることもできないし、またその必要も認めないので、そういう機会は訪れないとは思うが...。...っていうか、私の聖書に対する認識は微動だにしていない。こんな例はいかが?何か電化製品を買うとしよう。A社の社員が説明して「この製品は万全の管理体制のもと、組み立てられ、厳密な検査を経て出荷されております。保証期間などは設定してございませんが、今までに故障や不具合などのクレームは全くございませんので、ご安心してお買い求めくださいませ。」B社の社員が説明して「この製品は万全の管理体制のもと、組み立てられ、厳密な検査を経て出荷されておりますが、もし万が一、保証期間中に故障や不具合がございましたら、無償で修理・交換させていただきます。...私ならB社の製品を買う。以前「捏造された聖書」という本を読んで、他宗教のことなので「なんだ、こりゃひどい!じゃあキリスト教の聖書って、翻訳者や書記の考えや思想でかなり原点とは相当かけ離れたものになってるんだなぁ。」と、不謹慎ながら多少は面白がっていた。ところが最近「いや、まてよ。これは仏教においても同様であって、笑いごとではないぞ。」と、考えるようになった。だいたい、紀元前5世紀ごろ一生をおくられた釈尊は、キリスト同様、書物を残すということはなかったし、その教説は、釈尊ご涅槃後に、数度の弟子の結集により、記憶力抜群で、生前の釈尊の従者をよく務めた阿難尊者が誦出し、それを諸弟子たちが承認するという合議制の形で決定され、経典として残されたと聞く。その時点で、釈尊の教説は、当然ご本人の承諾を得て残されたわけでもないし、釈尊がそれを是とされたかどうかも分らない。ここまでは、直弟子であり阿羅漢の聖者たちであるので、OKということにしよう。釈尊の教説は、だいたい対機説法であったと言われる。各人各様に、その人に合った比喩や因縁を用いて自由に説法しておられたわけである。人によっては180度違う言い方や解釈を性格や傾向に応じて解かれた場合もあったろう。直伝であるとし、正統派を自認する者たちが出てくることになる。部派仏教の登場である。彼らはみな、経・律・論の三蔵を有し、仏教であるから、ある程度大まかな点では一致するが、細かい点では他派を批評し、自派を讃嘆するというようになる。続いて、部派仏教から大乗仏教が登場し、さらに釈尊が実際にはお説きにならなかった経典や論説などが登場してくるのである。つきまとうことになる。時間的な流れだけではなく、空間的には、仏教はインドから周辺諸国へと伝わり、日本へは中国や朝鮮を経由して入ってくることになる。その翻訳時には、聖書の翻訳者・書記者などが犯したような間違いや改ざんが、たくさん出現したはずである。皆が皆、鳩摩羅什師のような天才ではなかったろうし...。天気なことを言ってはいられない。翻訳者が皆、悟りを開いているとはかぎらないのだ。中国などは、翻訳し終わった梵語のお経は、用済みとしてすべて焼却したそうである。原点との照らし合わせを、後世の人が行おうとしても無理であり、その翻訳が間違っていたとしても、誰も指摘できないのである。いう経典が、日本に伝わってきたわけである...。悟りを開いた?インドの聖者がお造りになったものであろうから、それはそれなりに、サンスクリット原典が存在するものは、正式な経典として認める。真言密教などは、大乗仏教が成立し、発展した最後期に登場したものであるから、釈尊の仏教とはかなり違ったものになっているというのが、一般的な見方であろう。(真言密教の修行法や瞑想法は、釈尊直伝、もしくはさらに古伝の仏教を受け継いでいる可能性がある。想像されるのであるが、ここでは示唆するにとどめる。)時間的・空間的な教義の変遷は、人手を経て行われる。仏教とて論外ではない。翻訳時、これが起こる。私はいつしか、漢文の経典よりも、真言を用いて諸仏を供養する方が優れている、という想いに支配されてきている。漢文の経典による勤行の習慣は続けてはいる。真言は、翻訳されない古代インドの言葉であり、諸仏の真実の語らいの言葉とされる。(ここに改ざんはない。)また、その音韻は神秘的な呪力の源泉である。私はこれ(真言・陀羅尼)を信じ、これを誦す。真言宗は真言を唱える宗旨なのだ。食べるラー油が流行っているというので、いろいろ探したが、どこにも売っていなかった。(T_T)で、ネットで検索しても、どこも売り切れ。在庫があったサイトで買ってみたが、話題のモモラーより値段が倍以上した。(これアマゾンでも売ってます。)まぁ、値段だけあって味は良かったので、ご飯のおともですぐ食べきってしまった。し、しまった、冷や奴で試してない!!(@_@;)それに、...もっと食べたい!!(^◇^)と思い、ネットのレシピを参考にし、想像力を駆使してとうとう自作してみた。以下にレシピを紹介してみたい。【ただし、火傷しても一切の責任を負いませぬ。1.キャノーラ油をフライパンに熱し、玉ねぎとショウガをみじん切りにして、投入。揚げている間に、フライドガーリックと干しエビをみじん切りにしておく。(フライドガーリックが無い場合は、生のニンニクを玉ねぎの後に投入する。)2.玉ねぎが茶色になってきたら、フライドガーリックと干しエビを投入。3.深めの耐熱容器に一味唐辛子と豆板醤、魚粉を入れて混ぜて準備しておく。辛いのが苦手な人は控えめにしましょう。4.玉ねぎが、こげ茶色になってきたら、フライパンの内容物を準備した耐熱容器にうつす。耐熱容器の中でも油がふつふつと沸いてくるが、ここでよくかき混ぜ、ふつふつがやんだら、塩、砂糖を加え、よく混ぜる。続いて醤油を少しずつ入れて味を見ながらととのえるが、熱いので注意すること。仕上げにごま油を適宜加えてかき混ぜて出来上がり。(因みに私は、耐熱容器を流しの中に置き、フライパンの中身を一気に注ぎ込みました。熱い油がこぼれると大変ですからねぇ。^_^;)↓で、できたのがこれです。↓ちょっとピンぼけでしたね...。(^^ゞご飯にかけてもおいしいが、冷ややっこにかけて食うと薬味などいらず、いくらでも食べられる。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。