漢詩を新しい感覚で解釈し、背景を考え、解説をしていきます。●理想の地を求めて旅をする。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。その中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。#1海行信風帆,夕宿逗雲島。滄海の仙界にむかって、帆は風をうけてふくらみ、風にまかせて進んでいる。緬尋滄洲趣,近愛赤城好。はるかに隠者や神仙の趣のするこの土地にやって來る。船は進んで、赤城山のすばらしさを身近に愛でることができるようになる。捫蘿亦踐苔,輟棹恣探討。私は船から離れ、好き勝手にあたりを訪ねまわる、山中に分け入り、蔦をつかみ、また苔を踏んで自然にひたるのである。息陰憩桐柏,采秀弄芝草。秀でた華を摘んだり、薬草、霊芝を手にもてあそんだりする、そうして、木陰で休み、桐柏観で憩うのである。鶴唳清露垂,雞鳴信潮早。ここの自然は素晴らしく、それは鶴が声をあげ、清らかな露が滴るのである。この自然の時の経過は、鶏が鳴き、潮の流れが早さによってわかるのである。#1海汎風帆に信【まか】せ、夕宿雲島に逗【とど】まる。緬【はるか】に尋ぬ滄洲の趣、近くに愛す赤城の好きを。蘿【かずら】を捫【ひ】き亦た苔を踐【ふ】み、棹を輟【と】めて窮討を恣【ほしいまま】にす。陰に息み桐柏に憩【いこふ、秀を采りて芝草を弄ぶ。鶴唳きて清露垂れ、鷄鳴きて信潮早し。纓紱【えいふつ】を解き、此より煩惱【ぼんのう】を去らん。高歩して四明を凌ぎ、玄蹤に三老を得ん。紛たるかな吾が遠遊の意、學ばんかな彼の長生の道。日夕三山を望めば、雲濤【うんとう】空しく浩浩たり。#1海汎風帆に信【まか】せ、夕宿雲島に逗【とど】まる。緬【はるか】に尋ぬ滄洲の趣、近くに愛す赤城の好きを。蘿【かずら】を捫【ひ】き亦た苔を踐【ふ】み、棹を輟【と】めて窮討を恣【ほしいまま】にす。陰に息み桐柏に憩【いこふ、秀を采りて芝草を弄ぶ。鶴唳きて清露垂れ、鷄鳴きて信潮早し。(現代語訳)滄海の仙界にむかって、帆は風をうけてふくらみ、風にまかせて進んでいる。はるかに隠者や神仙の趣のするこの土地にやって來る。船は進んで、赤城山のすばらしさを身近に愛でることができるようになる。私は船から離れ、好き勝手にあたりを訪ねまわる、山中に分け入り、蔦をつかみ、また苔を踏んで自然にひたるのである。秀でた華を摘んだり、薬草、霊芝を手にもてあそんだりする、そうして、木陰で休み、桐柏観で憩うのである。ここの自然は素晴らしく、それは鶴が声をあげ、清らかな露が滴るのである。この自然の時の経過は、鶏が鳴き、潮の流れが早さによってわかるのである。西部地域にある道観「桐柏觀」に宿をとった。天台山の西部地域にある道観。呉孫権の創建になるなどの伝説があるが、確実なのは唐睿宗が司馬承禎のために重修したこと「天台山記」にみある。承禎は玄宗に進言し、天台山に桐柏観と王屋山に陽台観を、そして五嶽に真君祠を建立したという。麓の天台観から登った先にあり、奥深い山奥に突然開けた仙境のような雰囲気をなしていたらしい。天台道教の中心であったが、現在はダムが造られて移転しており、周囲に荘厳な雰囲気はない。山中道観ではあるが、かなり大型の施設であり、唐代には外来者の宿泊施設になっていたのである。一般的に寺観、道教の祠は妓女の救済場所にもなっていたようだ。海行信風帆,夕宿逗雲島。滄海の仙界にむかって、帆は風をうけてふくらみ、風にまかせて進んでいる。天台山は仙界ということで捉えられていたので、神秘性、カリスマ性を持たせる語としている。ここでは、滄海を暗示させる。緬尋滄洲趣,近愛赤城好。はるかに隠者や神仙の趣のするこの土地にやって來る。船は進んで、赤城山のすばらしさを身近に愛でることができるようになる。実際の地名というよりは、水辺の土地をいい、隠者の住むところを象徴する。私は船から離れ、好き勝手にあたりを訪ねまわる、山中に分け入り、蔦をつかみ、また苔を踏んで自然にひたるのである。棹をやめる、舟をすてる。この聯は倒句として読む。息陰憩桐柏,采秀弄芝草。秀でた華を摘んだり、薬草、霊芝を手にもてあそんだりする、そうして、木陰で休み、桐柏観で憩うのである。イメージが同じものである。この聯も倒句として見る。鶴唳清露垂,雞鳴信潮早。ここの自然は素晴らしく、それは鶴が声をあげ、清らかな露が滴るのである。この自然の時の経過は鶏が鳴き、潮の流れが早さによってわかるのである。鶴は風光明媚、自然に対するものをいい、鶏は時の経過によって生じることを詠うのである。一定の間隔で必ず満干する潮。信【まか】せ、夕宿雲島に逗【とど】まる。緬【はるか】に尋ぬ滄洲の趣、近くに愛す赤城の好きを。蘿【かずら】を捫【ひ】き亦た苔を踐【ふ】み、棹を輟【と】めて窮討を恣【ほしいまま】にす。陰に息み桐柏に憩【いこふ、秀を采りて芝草を弄ぶ。鶴唳きて清露垂れ、鷄鳴きて信潮早し。願はくは言【ここ】に纓紱【えいふつ】を解き、此より煩惱【ぼんのう】を去らん。高歩して四明を凌ぎ、玄蹤に二老を得ん。紛たるかな吾が遠遊の意、學ばんかな彼の長生の道。日夕三山を望めば、雲濤【うんとう】空しく浩浩たり。#2願言解纓紱,從此去煩惱。官職への未練を捨て去り、世俗の束縛から解き放たれ、これからは煩悩を捨て去ろうと願っている。高步淩四明,玄蹤得三老。世俗から高く離れて歩み、四明山などを凌駕、自然と万物に同化し、老子の解いた「道」に従って学び周代、天子が三老五更と父兄の礼をもった人のようになりたいのだ。紛吾遠遊意,學彼長生道。私の世俗から遠くにはなれ修学する意志は益々盛んになっている、こうなったらこの地で老子の教えにいう「長生の道」を学ぶしかない。日夕望三山,雲濤空浩浩。昼も夜もかの神仙三山を遠望すれば、波のような雲がはるかひろびろと広がっている。#1海汎風帆に信【まか】せ、夕宿雲島に逗【とど】まる。緬【はるか】に尋ぬ滄洲の趣、近くに愛す赤城の好きを。蘿【かずら】を捫【ひ】き亦た苔を踐【ふ】み、棹を輟【と】めて窮討を恣【ほしいまま】にす。陰に息み桐柏に憩【いこふ、秀を采りて芝草を弄ぶ。鶴唳きて清露垂れ、鷄鳴きて信潮早し。纓紱【えいふつ】を解き、此より煩惱【ぼんのう】を去らん。高歩して四明を凌ぎ、玄蹤に二老を得ん。紛たるかな吾が遠遊の意、學ばんかな彼の長生の道。日夕三山を望めば、雲濤【うんとう】空しく浩浩たり。纓紱【えいふつ】を解き、此より煩惱【ぼんのう】を去らん。高歩して四明を凌ぎ、玄蹤に三老を得ん。紛たるかな吾が遠遊の意、學ばんかな彼の長生の道。日夕三山を望めば、雲濤【うんとう】空しく浩浩たり。(現代語訳)わたしは官職への未練を捨て去り、世俗の束縛から解き放たれ、これからは煩悩を捨て去ろうと願っている。世俗から高く離れて歩み、四明山などを凌駕、自然と万物に同化し、老子の解いた「道」に従って学び周代、天子が三老五更と父兄の礼をもった人のようになりたいのだ。私の世俗から遠くにはなれ修学する意志は益々盛んになっている、こうなったらこの地で老子の教えにいう「長生の道」を学ぶしかない。昼も夜もかの神仙三山を遠望すれば、波のような雲がはるかひろびろと広がっている。(訳注)願言解纓紱,從此去煩惱。わたしは官職への未練を捨て去り、世俗の束縛から解き放たれ、これからは煩悩を捨て去ろうと願っている。(受けて言は之を蔵す。