はじめ青山氏であったが、文化2年(1805)に越前三国の医師杉山履信の養子となった。京都に出て皆川淇園に師事し、また医を小林常以に学ぶ。大聖寺宮に儒医として仕えた。9年、御医に抜擢された。共に、玄門(玄朔門下)四天王に数えられる。同15年に法橋、元和3年(1617)に法眼へ進み、同9年には法印に上った。土地を拝領し、薬草園を造った。隣接し...続きを読む好まれた艮為山2015/01/2318:16CM:0TB:0実占に得て愉快でない卦はいくつもあるが、一般に艮為山などもその一つではなかろうか。いわゆる四大難卦(屯・水・蹇・困)ほどの著しい凶意を見る訳ではないが、卦辞には元亨利貞の一つもないし、爻辞もパッとしないものが並んでいるようだ。爻辞で吉兆を見ることが出来るのは、上爻の辞くらいのものだが、これとて山の頂上に止まった状態で、それ以上の発展性を持つものではない。そもそも、実占で艮為山を得ることの大半は、進...続きを読む後藤艮山の墓~京都漢方史跡~2015/01/2218:45CM:0TB:0後藤艮山墓(上品蓮台寺/北区紫野十二坊町33-1)後藤艮山(1659~1733)は、万治2年に江戸常盤橋辺(東京都千代田区)で生まれ、名は達、字は有成、通称を左一郎といい、艮山・養庵と号した。はじめ、儒学を林鳳岡に学び、医学を牧村卜寿に学んだ。貞享2年(1685)京都に出て、独力で古医方を学んで医家としての研鑽を積む。名古屋玄医に入門を乞うも、謝金の少ないことを理由に門前払いされた為、発奮して独力で古医方を学んだエピ...続きを読む斎宮静斎の墓~京都漢方史跡~2015/01/2118:52CM:0TB:0斎宮静斎墓(等持院/北区等持院北町63)斎宮静斎(1729~1778)は、享保14年に安芸で生まれ、名は必簡、字は大礼・叔子、通称を少助・五右衛門といい、静斎と号した。農家の出であるが、学を好んで、服部南郭に徂徠学を学ぶ。京都で講説する傍ら、医を業とした。和田東郭も一時期その門に学んでいる。安永2年(1773)伊予松山藩に招かれ、『尚書説命篇』を講じた。元禄13年(1700)に上京し、伊藤仁斎に儒学を、後藤艮山に古医方を学ぶ。儒医の典型であり、「儒と医の本はひとつである」として“儒医一本説”を唱えた。山崎闇斎および伊藤仁斎から儒学を、稲生若水から本草学を、浅井周伯(1643~1705)から医学を学ぶ。町医を業とする一方、儒学を講じたが、本草学の講筵に多くの聴講者が集まり、門下から小野蘭山や浅井図南らを輩出した。22)松原一閑斎の墓所がある迎称寺には、我が国本草学の始祖・稲生若水(1655~1715)も眠っている。若水は、明暦元年に山城淀藩江戸藩邸に生まれ、名は宣義、字は彰信、通称を正助といい、若水・白雲道人と号した。儒を父と木下順庵に、本草を大阪の福山徳潤に学び、本草学を志す。延宝年間に主家の除封により流浪し、京都に移住した。末男として元禄2年に生まれ、名は維岳・圭介、字は慶輔、通称を才二郎といい、一閑斎と号した。主家を去って京都に移り、並河天民に学ぶ。五男として生まれ、名は春暉、字は恵風、通称を東市といい、南谿・梅華仙史と号した。医書を読み、安永2年(1773)大阪に移って、修庵の養嗣子南洋(1714~1...続きを読む中神琴渓の墓~京都漢方史跡~2015/01/1519:30CM:0TB:0中神琴渓墓(光雲寺/左京区南禅寺北ノ坊町59)門弟三千人ともいわれ、“近江扁鵲”と呼ばれた中神琴渓(1744~1835)は、延享元年に近江国南山田村で生まれ、名は孚、字は以隣、通称を右内といい、琴渓・生生堂と号した。大津の医家中神氏の養嗣子となって医業を継いだ。30余歳の時、六角重任の『古方便覧』を読んで深く感動し、以後吉益東洞に傾倒していく。これは私淑であって、東洞の直接の門人ではないようだ。漢方と易学について綴っています。(02/04)最新コメントちほりゃ。(04/26)最新トラックバックミュージアムに行きました。