帽子ツイート物語は小説だけじゃない。私たちの周りにある、生きるために必要なもの。物語とは何だろうか?物理的因果関係と一般論のmustストーリーにおいて、因果関係を言語で表現するときに、原因と結果とを結ぶ接続語句には「(だ)から」「ので」「ため(に)」などがあります。いう問いにたいして、〈道内の東側で高気圧が停滞したため〉と答えています。「高気圧が停滞すると、前線の動きが鈍くなるはずである」という、蓋然性のmust(「はずである」)が「一般論」として受け入れられていなければなりません。長期間にわたって強い雨が降った(結果)こういった人為が介在しない物理的な因果関係であれば、話はシンプルで必然的なのですが、結果に人間の行動が介在している場合の因果関係は、どのようなストーリーになるでしょうか。人間が外界からの刺戟に対して反応するとき、そこには感情が介在します。その最も極端な例では、暴力事件において、衝動に駆られた容疑者が〈かっとなって〉反応してしまうケースがあります。2016年、シンガーソングライターをやっていた大学生を、ファン(?)の男性が刺してしまった事件がありました。〈容疑者は「プレゼントを贈ったが、送り返された。])〈問いただしてもあいまいな答えをされたのでカッとなって刺した〉(強調は引用者)この供述では、〈あいまいな答えをされた〉という「きっかけとなったできごと」と〈カッとなって刺した〉という事実とが〈ので〉で接続されて、因果関係を形成しています。〈カッとなって刺した〉の部分はさらに、〈カッとなって〉という心理的結果と、〈刺した〉という物理的結果に分かれています。原因と結果をつなぐ接続語は、省略されることもあります。教師が体罰で生徒を死に至らしめてしまった、という事件の公判で、裁判長は下記のように事件をストーリー化しました。発言)また、こういうケースもあります。・〈被害者が「わかっちょる」と言〉った(きっかけとなったできごと)から、〈かっとなって〉(心理的結果)+〈咄嗟に本件犯行に及んだ〉(物理的結果)・〈先輩に「施設出身者は挨拶もできないのか」と言われ〉た(きっかけとなったできごと)から、〈かっとなって〉(心理的結果)+〈手を出してしまった〉(物理的結果)というロジックになっていることに変わりはありません。この因果関係は、いかにもストーリー的です。ストーリー的であるということは、説明としてなめらかであるということです。この因果関係は、説明としてはほんとうに必然的なものなのでしょうか?アルバート・エリスの「A・B・C」もう少し問いを精密にしてみましょう。〈かっとなって〉という感情が行動を作り出しているのはわかります。その感情は、「きっかけとなったできごと」から直接生まれているものなのでしょうか?〈あいまいな答えをされた〉というできごとは、最初の例で言えば「道内の東側で高気圧が停滞した」というきっかけとなったできごと(A)に相当し、〈カッとなって〉という(心理的結果)+〈刺した〉という(物理的結果)が「長期間にわたって強い雨が降った」(C)という結果に相当するとなると、そのあいだの「一般論」(B)はどういうものなのでしょうか?米国の臨床心理学者アルバート・エリスは、人間の感情(心理的結果)はつぎのようにしてうまれると言います。event(きっかけとなったできごと)↓B:Belief(信念)↓C:Consequence(結果)できごとが人にある感情を抱かせるのは、そもそもその人があらかじめある種の信念を持っているからだというのです。同じできごとを前にして、人によってリアクションが違う理由が、ここにあります。人によって抱いている信念が違うからです。先述の例で言うならば、このことになるでしょう。Cのようにリアクションしてしまった以上、あなたは意識していなくてもBだと思ってたわけなんですよ、理屈上」ということになり、結局言い返せないんですよね。持っているBという信念における「べき」(当為・義務・道徳)に、Aは反しています。このことが、Bを抱く者を〈かっと〉させます。このとき、Bを抱く当人がつねにBの信念にしたがって行動しているかどうかは、必ずしも関与しません。無根拠なmustとしての信憑(ビリーフ)Bの一般論をごらんください。たしかに、問われたことにたいしてちゃんと答えるのが理想的でしょう。「人は私が欲するとおりに行動するべきである」というふうに抽象化することができます。「人は私が欲するとおりに行動するべきである」という一般論を抱いているから〈かっとなって〉しまったわけです。人は、僕の欲求を満たすために存在・行動しているわけではありません。僕も、人の欲求を満たすために存在・行動しているわけではありません。人が僕の欲するとおりに行動しないのは、当然のことなのです。ここでもまた、ストーリーが人を苦しめています。「高気圧が停滞すると、前線の動きが鈍くなるはずである」という一般論のmustは蓋然性のmustであり、そこにはそれなりの科学的な必然がありました。かなりの程度、現実世界の実情に妥当しているものだったのです。」のmustであり、世界に対していわば命令しているというありかたになります。読売ジャイアンツのオーナーで政治家でもあった正力松太郎に「巨人軍は常に紳士たれ」という遺訓がありますが、これも命令形です。「巨人軍は常に紳士であるはずだ」という蓋然性の話ではありません。野球賭博にかかわってしまう選手もいる、という現状には、命令形の内容に合致しません。(だからこの遺訓はダメだという意味ではありませんよ。「人は私が欲するとおりに行動するべきである」は信念としては不適切であり、現実世界には妥当しません。人間はしばしば、このような不適切な一般論を、知らず知らず抱いてしまっています。そのことに、自覚がありません。いう、「不適切な一般論を知らず知らず抱いてしまうこと」を、「人情」と呼んでもいいかもしれません。このことの背後には、人間がこのメンタリティで生き残ってきたこと、その人類の群がやがて共同体になっていたこと、言語などを使って「共感」のシステムを形成してきたことなどが関係していると思いますが、そのことを追跡するのは、この連載の射程を遥かに超えた問題となります。いまここでは、こういった無根拠で不適切な一般論(must)を僕たちが抱いてしまっているという現状を確認するにとどめておきましょう。僕たちは「自分がなにを知らないか」を知らない。回ストーリーの内容と、発話する理由とは、べつの層にある。回ストーリーは情報を知るためだけでなく、体験するためにもある。物語(ナラティヴ)からストーリーを読みとること。第12回ストーリーは実存的な問いに答えようとする。著書に『人はなぜ物語を求めるのか』(ちくまプリマー新書)、『読まず嫌い。(河出書房新社)、『俳句いきなり入門』(NHK出版新書)、『文學少女の友』(青土社)など。モダンボーイ篇』(ちくま文庫)『富士山』『夏休み』『オリンピック』(角川文庫)がある。僕たちは「自分がなにを知らないか」を知らない。回ストーリーの内容と、発話する理由とは、べつの層にある。回ストーリーは情報を知るためだけでなく、体験するためにもある。物語(ナラティヴ)からストーリーを読みとること。第12回ストーリーは実存的な問いに答えようとする。スクリプト(脚本)のレパートリーにないことが起こると、人間はフリーズすることがある。第6091713号)です。本ホームページの全部、あるいは一部を無断で利用(コピー等)することは、著作権法上の例外を除き、著作権者及び筑摩書房の許諾が必要です。本ホームページの全部、あるいは一部を無断で利用(コピー等)することは、著作権法上の例外を除き、著作権者及び筑摩書房の許諾が必要です。