古代は実体によって思考し、近代は機能によって思考したが、新しい思考は形成の思考であるべきだ。..なぜそうなのか..。現代人は無限定な世界にいるからだ。あらゆるものが混合されているからだ。カオスからコスモスへの生成を、形成として捉えなおすべきである。人生においては習慣がすべてである。..これを推進しているエンジンは生命活動である..。習慣は同じ行為の反復だと思われているようだが、そうではない。人間には、たとえ日々似たようなことをしていても、そこには同一の行為はない。われわれの活動は不確定なものから確定をさぐりだしているというべきだ。模倣と習慣は相反しているようでいて、裏腹なのである。習慣はひとつの模倣であり、自己が自己を模倣しているのだ。習慣は技術でもあるから、これを自由にすることも、束縛することもできる。「習慣によって我々はそこに物というものがあるかのように信じている」ヒューム噂について。噂は誰のものでもない。噂されている当人のものでさえない。噂は社会的ではあるが、社会そのものでもない。噂は原初的な形式におけるフィクションなのだ。噂は過去も未来も知らない。噂は本質的に現在のものだ。出てくるのであるが、その噂には責任者というものがいない。..噂は歴史の確率の波のまにまに浮沈しているものなのだ..。ところが、ついでに言っておくけれど、噂よりも有力な批評なんて、めったにお目にかかれないのである。不確実なものが確実なものの基礎である。パスカル(762夜)は「人は不確実なもののために働く」とさえ言っている。懐疑が生まれるかといえば、いかなる者も他を信じさせることができるほどには、自分を信じさせることができないからなのである。懐疑は方法であり、そのことを理解できた者のみが、初めて独断も方法であることを理解する。精神も身体も存在しない」デカルト怒について。怒りは..洋の東西を問わず..神の怒りとともにあらわれた。神は正義が蹂躙されると、お怒りになった。その正義とはそもそも何なのか。そんなものをわれわれは主張できるのか。神は隠れた神として怒るのだ。人間は正義をかざして怒るのだが、そのままではついつい復讐心になっていくにちがいない。ところで、怒りを避ける唯一の手段がある。..わかるだろうか..。