Happiness共に学ぶ「お役立ち」プログをめざします。Shinto?禅など仏教をアジア以外の世界に紹介したことで有名な、鈴木大拙。彼が日本人に向けて書いた「日本的霊性」の中からの英訳抜粋をご紹介します。――バイリンガルで、どうぞ。secondary.普通には、親鸞は仏教者であるから、その経験その言説はいずれも仏教的だと考えては居るが、そこに彼を見ることの欠陥がある。彼はまた日本人なのである。日本人ということが彼の本質で、仏教者であることが、彼の偶然性だといってよいのである。spirituality.われらは親でありまた子である。子たるところを見ると同時に親たるところを見なくてはならぬ。鎌倉時代に生まれて法然上人の弟子となったというところに、親鸞聖人の浄土教者たる必然性があったといわれよう。彼の日本人であるということは、その師から受け継いだ思想を裏付けるに、日本的霊性の直覚をもってしたところに見られるのである。well.霊性そのものは超個己底であるが、個己を通さないと、それ自らを表現しないのである。「親鸞一人がためなりけり」ということにならないといけないのである。絶対愛はもとより超個己であるが、それが個己の上に直覚せられるとき、本当に絶対なのである。この矛盾が親鸞の――そうしてやがて、われらの宗教的経験でなくてはならぬ。kind.この経験が鎌倉時代の日本人の一人によりて経験せられ、そうしてそれが世界のどの宗教者によりても経験せられず、また支那で二千年の浄土系思想の伝統に養われて居てさえ、その仏教者の誰もによりて経験せられなかった。それでこれを日本的霊性の直覚というのである。日本的霊性には何か此のごとき直覚、または自覚を可能ならしめる本来のものがあるのであろう。insight?これが何故に「神道」者流の誰かによりて体験せられなかったか。「神道」こそもっとも日本的で、その流れに入らぬものは、日本人でないとさえいうものもある位だのに、何故に神道者に此のごとき霊性的直覚がなかったか。recognized.それは前にもいったごとく神道の経験は感性的・情性的で霊性的ではないからである。霊性的直覚なるものはまず個己の霊の上において可能である。ところが神道には集団的・政治的なものは十分にあるが、一人的なものはない。感性と情性とはもっとも集団的なるものを好むのである。それは集団の上に自らを映し出すことによりて、自らの存在がもっともよく認められるのである。nature.霊性的直覚は孤独性のものである。いうべきもののないのはその故である。集まり来るものである。集団の上に一面に拡がって居るものには中心がない。ある意味で、それは全体的であるが、この種の全体性は中心のない集合で、いわばただの群衆でしかない。その時々の感性と情性との動きに任せて蕩揺不定の行動をなすのが常である。constancy.これらは霊性的直覚によりて指導せられねばならぬ。何となれば霊性的直覚の上にのみ形而上学的体系が加えられ得るのである。この体系がないと感性及び情性に基づく諸直覚だけでは定着性がないからである。(神社神道及び宗派神道という名称は、はなはだ精確と妥当とを欠いて居るとは思うが)、前者がその中軸となるべき霊性的直覚の一人を持たぬという事実が、それをして政治的行動に出でしめんとするのである。情性の世界と霊性の世界とを混同することは、論理的不徹底であるのみならず、集団の実際的生活と行動の上に少なからぬ危険を生ずることがある。当ブログは、Amazon.co.jpを宣伝しリンクすることによってサイトが紹介料を獲得できる手段を提供することを目的に設定されたアフィリエイト宣伝プログラムである、Amazonアソシエイト・プログラムの参加者です。第三者がコンテンツおよび宣伝を提供し、ユーザーからの情報を収集し、訪問者のブラウザーにクッキーを設定することがあります。プログラムにおいて情報の扱いについてはAmazon.co.jpプライバシー規約をご確認ください。