将門Web将門Web周が日々仕事であちこち歩いたり、友人や家族と話した中で感じたことを発信しています。前になりますが、唐牛健太郎さんのお墓の除幕式に出席するために北海道函館へ行きました。津軽海峡が美しく見える高台にそのお墓はあり、奥さんの真喜子さんが、「放浪を続けてきた人の安息の場所がやっと出来ました」とおっしゃっていました。さんの優しい笑顔思い出しました。唐牛健太郎のことは、私は小学生でしたから知りません。私の知っているのは優しい笑顔の健太郎さんです。前々日から飲み続けでしたが、その日も飲んで、真喜子さんたちと一緒の飛行機で帰ってきました。その晩は疲れていたので早く寝ました。夜中私は恐ろしい夢でうなされました。女房におこされて、でも恐ろしい夢の内容は黙っていました。私が見たのは、二人の男が血だらけになり目から涙とも血ともいえるようなものを出しながら、相手の脳を食い合っている夢だったのです。この日本の革命のことは、戦前のことも、そして戦後のことも検討総括しなければならないと思っています。私自身もその中にいた戦後の60、70年代はいつかまともに総括しなければならないでしょう。私自身は小学6年生でしたから、テレビでくらいしか知らなかった60年安保とその中の何人かの当事者を、またその当事者が描いた本を紹介しましょう。私はこの著者と直接話したことあります。埼玉大学の先輩である小野田襄二のイベントで小野田さんの対談者として招かれ、そのあと一緒に飲みました。私は西部が、なにか自分のことを保守派のブレーンのことのようにいうが、それは西部の自民党への片思いであり、西部自身はやはり60年の左翼の最良の部分をひきづっているひとだと思っていました。この本がそうですからね。ところが、まず私の前で他の評論家が「吉本なんて、あれはもう駄目だよ」なんていったのにうなずいているのです。私は当然「どうしてなんだ」とつめよります。私はしつこいんですね。きいてもうまく答えてくれません。そのうちその場は収まったのですが、今度は私の方から挑発的に彼が東大を辞職した件で、中沢なんかの悪口を言い始めました。なんで西部が中沢なんかいいというのだ、と。西部怒って店飛び出して、二度と帰ってこなかった。実はイベントのときも小野田との対話で急におこって会場でていってしまったのだけど、また戻ってきてくれました。なんだかそれだけの人なのかなという思いが残りました。この本は彼の著作の中で一番いい作品だと思います。少なくとも私は、読んでて著者の視線に好意をもつことができます。私は唐牛さんと島さんにはお会いしました。今後篠田さんと、長崎さんにもお会いする機会があるでしょう。森田さんはもう政治評論家だから、テレビの画像でしか見れないのかもしれない。みんな魅力にあふれた方たちですね。若き彼らが、全学連主流派ならびにブント(共産主義者同盟)を率いてあれだけの闘いを展開できたことはまったく驚くべきことです。いうまでもなく、60年安保闘争は、民主主義擁護の闘いでも、反米の闘いでもありません。社共や知識人はそうとらえていたようですが。資本主義の米国との相対的な連衡の意志を象徴する法的な表現であった。............。法=法国家を本質的に対象とする思想の表現であり、これを媒介とせずしてはどのようなたたかいも維持されないという理念にもとづいていた。−六・一五事件公判について」)この基本的認識の中でブントとはいったい何だったのか。ブントが独得なのはトロツキー教条主義とはまったく一線を画していたという点である。ブントはトロツキーを好いたが、信じはしなかった。旧左翼のスターリニズムを払拭するためにトロツキズムを利用したのだといっても過言ではない。レーニンを信じたのであるか。レーニンによる組織化の戦略・戦術は、ブンドが行動を決意するときにはおおいに参照されたが、その行手に組織の官僚化がまちかまえていることも明確に気づかれていた。初期マルクスにみられたヒューマニズムについてはどうか。性の物語を奏でてくれると知っていたが、同時に、反権力の闘争が抑圧なしにすむと考えるほどブントは愚かでなかった。ブントはなにを信じていたのか。ほとんどなにも信じていないという点で、ブントほど愚かしくも傲慢な組織は他に例がない。新安保条約についていうと、それが日本の力が向上したことの印なのだとわかっており、それならば、新条約を阻止することによって強化されようとしている日本帝国主義に、痛打を与えよというのがブントの構えであった。帝国主義とやらの現段階、それに代わるべき体制、そこで生きる人間の生活など、要するにあらゆる根本問題にブントは蒙昧であった。分の情念に都合のよいところを抜き出してきて継ぎ合せるのがブント流なのであった。抑え、全学連の主流派に踊り出る。よって、60年安保を闘いぬく。「ブンドがつぶれるか、安保がつぶれるか」とまでの闘争。ブントが進歩的文化人にとって代わる認識をつくりだしていたというのではない。民主主義に代って自由主義の認識が考察されたというのではない。ありていにいって、ブンドにまともな認識などなかったのである。人材もいなかったし余裕もなかった。要するに、馬鹿な若者の集まりにすぎなかったのだ。その馬鹿さ加減のうちに、開かれた認識へといたる可能性がいくばくか看取できたのである。マルクス主義も共産主義も糞くらえ、といってのける人間を少なからず含んでいたのが共産主義者同盟、つまりブントである。そんな自由な組織は、そもそも組織といえるほどのものでないのであって、空中分解して当然である。思えば、これでブントがつぶれてこれきりになればまだよかった。しつこい活動家はまた、革共同へ、そして社青同へなだれ込む。彼らが革共同の革共同主義「組織のための運動」に堪えられなくなったとき、革共同の第3次分裂で中核派と革マル派が生まれる。中核派はブントと革共同の混血児というよりは、やはりブントの暴力主義の子のひとりが、どうしてか革共同の名を名のってしまったという悲劇(いや喜劇かな)とだろう。社青同でもまた結局社会党に介入することなんかできず、解放派(現在の革労協)がうまれることとなる。私は今のいわゆる「内ゲバ」、革共同中核派+革労協(社青同解放派)と革共同革マル派との戦争は、結局この60年ブントのブント主義と闘わぬ革共同主義の争いの流れだと思えるのです。永遠に食い合っていくのだろう。私は唐牛さんのあの笑顔の中にこのことの苦しみが含まれているような気がします。このながれの最初ブントの結成から60年安保闘争までの活動家の姿、その後の姿をこの著作はいい視線で描いていると思います。西部は最後にこう語ります。人生の折返し点をすぎ、各人各様に死の影を背負うようになったればこそ可能になるような、活力ある生というものもあるではないか。困難なことについてもっとも関心をもつことが過激性だとするならば、私の最後に発したいメッセージは、「おのおの方、今度こそ本当に過激に生きようではないか」ということに尽きる。結局これで西部は何とか保守派のブレーンになることが彼の過激性なのでしょうね。この著書が過去の自分への別れのつもりなのでしょうか。頑張ってくださいとでもいうしかありません。私は、彼の最近の言動をみると首を傾げたくなることあります。私の住む我孫子市民会館へ、「俺は暴走族が嫌いだ」といって、暴走族ではない人に鉄パイプで殴りかかり、逆に反撃され亡くなった毎日新聞記者のことで講演にきました。暴走族は許せないということだったと思います。じつにあの事件は彼がかなりなキャンペーンはっていたようです。あの事件はそうなのですか。あの傷害致死に問われた被告は、元暴走族というだけで、あの事件のときも無関係なのにからまれちゃったのですよ。暴走族は私も嫌いですが、元というだけで罪にとらわれ、キャンペーン張られるなんて、そんなことありますか。ナチスやスターリンのやったことと同じじゃないですか。これが西部のいう「本当に過激にいきよう」ということなのですか。西部がこの著書で60年安保およびブントにこれでおさらばするように、私も西部邁にこの本でさようならをいいたいと思います。(1990.11.01)これより先はプライベートモードに設定されています。閲覧するには許可ユーザーでログインが必要です。前のページ次のページコメントこのブログにコメントするにはログインが必要です。さんログアウトこの記事には許可ユーザしかコメントができません。(1)プロフィール周1948年(昭和23)5月30日生まれの現在70歳の風采のあがらない男です。二人の娘はたいへん元気な教員です。孫は可愛い男の子がニ人と女の子が三人います。思えば私も若き日には元気に暴れまわっていたものですが、今はこうしてここでぐずぐず言い続けています。詩吟とお酒が大好きです。このブログは毎日更新です。私の将門Webは2005年1月21日開設オープンしました。「最新トラックバック」は提供を終了しました。勤めた会社・事務所(大学卒業後勤めた会社です。そこでの私の名刺に書いてあった社名です。サイト「Amazonライブリンク」は提供を終了しました。検索」は提供を終了しました。検索」は提供を終了しました。