以前記事に書いたように、エッシャー的なアート・アニメーションを作る職人アニメーターで好きなのだ。その人が若いころに関わっていた作品が分かる、というのはそれだけで得した気分になれる。あと、下請け会社の名前が「パンノニア・フィルム・スタジオ」で、これがハンガリー最大のアニメーションスタジオらしいのだが、ダニロ・キシュの『砂時計』を読んでから、なんか「パンノニア」という地名がおどろおどろしいものにしか聞こえなくなってしまった。完成していたのか......ずっと前に紹介したロシア製(監督はグルジア人)傑作不思議系SF映画『不思議惑星キン・ザ・ザ』。その記事で、制作中のアニメ版にも言及したのだが、それがようやく完成して、今年上映されるらしい。公式サイトはこちらなかなかいい雰囲気じゃん!監督はゲオルギー・ダネリヤ自身とのこと。完成おめでとうとか、日本でやるのかということよりも、いいたいことは「題名キン・ザ・ザ・ザじゃなかったのかよ!」ということだ。補助線として本を読むのってありかもしれないなあ、と。販売元:みすず書房(2007-04-17)販売元:Amazon.co.jpクチコミを見るすると、イギリスのカトリック文人であるチェスタートンの「ブラウン神父」シリーズのカトリック神父探偵の推理方が、見事にスコラ哲学なのが面白くなってくる。(創元推理文庫)著者:G・K・チェスタトン販売元:東京創元社(1982-02)販売元:Amazon.co.jpクチコミを見るクワインは科学をするときの障害(というか、幾つかの科学理論を比較して取捨選択するときの障害)として、二つの言語間の、もしくは同じ言語間でも違うバックグラウンドを持つ2人の間の翻訳を大きく取り上げた。これが十全にできなければ、二つの理論が比較できない。販売元:勁草書房(1996-01)販売元:Amazon.co.jpクチコミを見るクワインは完全な翻訳など不可能だとし、どこまでなら翻訳が出来るか、という問題を考えたのだが、その時、翻訳されようとしている言語話者はわりあい協力的だと、何気なく考えてしまっている。相手がそもそも翻訳してもらおうという意思を持たず、まったく協力してくれなかったら。翻訳なんて無理じゃないの。聞いたこともない謎の言語を喋る街に言語学者が放り込まれ、そして誰も主人公に協力してくれない。これが『エペペ』の悪夢だ。エペペ著者:カリンティ・フェレンツ販売元:恒文社(1978-12)販売元:Amazon.co.jpクチコミを見るここで翻訳を、何らかの答えを求める、ある種の「科学の営み」の一種ととらえれば、「我々は世界について知ることが出来るのか」という科学哲学の大きな問題を、この本は扱っていると見ることもできる。科学の営みに世界が協力してくれないときに、どうやって人は「世界について知ることが出来る」と信じることが出来るのか。そもそもそんなこと信じるべきなのか。「水を掻き混ぜるとどれだけ温度が上がるか」という実験について考えてみると、これは単純な実験であるにもかかわらず、どんなに条件を一緒にしようと頑張っても、毎回違う結果が出てしまい、とても手に負えない。これはこの小説で、ジェスチャーで同じ質問をしようとしても、毎回違った答えが返ってくるし、同じ言葉を喋っているように思える場合でも、「エペペ」「ベエベエ」「デデ」と毎回違う発音に聞こえる、という部分に対応する。その時に、なぜ「真実などない」と思わずに、「細部をコントロールできないから、違う結果がでる」と考え、将来的には分かる、と考えるのか。それには我々人類の長い文化の積み重ねがある。分かりやすい部分から攻めてきているとはいえ、なんだかんだいって、いろいろなことが分かってきた、という歴史がある。この小説を読んでいて、あくまで謎の言語の解明が自分を悪夢の迷宮から救う鍵だと思っている、主人公の学者的態度が合理的だとは思えなかったりする。そんなことよりも、もっと体当たり的にやった方がいいかもしれないよな、と。科学哲学が長年勘違いしてきたことの一つは、科学と言うものを合理的な行動と考えてきたことだと思う。反対に科学と言うのは、人間が一人でこの世界を生き抜いて行くには相当不合理的な物だと思う。科学の合理性は、最近はやりの「集合知」とかあそこら辺に求めるしかないだろう。個人としては不合理な行為者が、集団の合理性を高めることが現実には多々ある。科学者の存在理由はそのあたりに有るのだろう。そんなひ弱な科学者が一人、理解不可能な迷宮にの真っただ中に放り出されてしまう。それが『エペペ』の悪夢なのかもしれない。それは「科学者」を一つの人間の理想像に掲げたニ十世紀人の悪夢でもあるだろう。いや、普通に考えてゴンチャロフが来たのか。外交官か何かで日本に来てるんだっけ。神戸に来てるかどうかは知らんけど。ゴンチャロフだけではなんの広告なのか分からないぞ。椅子の代わりに寝椅子があって、駄目人間の巣窟になっているに違いない!」などと考えていたのだが、その次の日、空いた時間に少しは観光しようと歩いていた私は、順当に迷って、港湾の工業地帯に迷い込んでしまった。歩いていると、何と「ゴンチャロフ」の看板を掲げたそれなりに大きな建物が見えるではないか。見ても喫茶店ではない。いって何か売っている店のようにも見えない。何なんだろうなあ、と思って家に帰って調べてみたらなんのことはない。ゴンチャロフ違いだった。マカール・ゴンチャロフゴンチャロフ製菓ロシア革命から逃げてきた白系ロシア人。ロマノフ朝の宮廷菓子職人ともウラジオストクでチョコレート菓子製造を学んだとも言われる。日本で初めてウイスキーボンボンを作った人物とされる。日本に来てゴンチャロフ製菓の元となる製菓会社を作るが、数年後出国してしまう。当時ソ連が日本の仮想敵国であったために、居づらくなったのでは、と言う説もある。出国先は一説によると上海、別の説によるとオーストラリアで、その後の行方は不明(さすが流刑の本場、オーストラリアさんやで!)。なんだか謎の多い人だなあ。伝記を書くとしたら、レイナルド・アレナスの『めくるめく世界』のスタイルを推奨したいね。)2011年08月07日14:42カテゴリ書評けんさくの書評。プレスブルゲル販売元:河出書房新社(1997-05)販売元:Amazon.co.jpクチコミを見るスパイ小説ではあるのだが、べつに世界を股に掛けた陰謀が繰り広げられるわけでもなく、ただ単に各国を移動しながら不倫をしているだけである。要人暗殺や武器輸出などもあるが、華やかさはない。異様に歯の話しかしない、と言うのがこの小説の特色だ。歯の番号表まで付いているし、章のいくつかはその番号が振りあてられているので、目次順に読むことも、歯の並び順に読むことも出来るようにできている。歯の話ばかりするのかといえば、全ての歯は彼にとって、別の何かを意味しているからである。ID3は音楽の歯であり、SD3は吸血鬼の歯である、という風に。SD4は大統領の歯であり、この歯にトラブルがあるとどこかの国で大統領が暗殺される。SD6、ID4、IS6は三つの一神教を意味し、ユダヤ人である主人公はこの歯の中で最後まで残った歯の意味する宗教に改宗するという賭けに応じてしまう。このようにして、職を転々とした末スパイになり、世界中で妻を裏切り続けた男のおかしな人生が歯を軸にして語り続けられる。物語は時系列順では語られず、思いつくままに断片的に語られるがあまり気にならない。気を付けなければいけないのは、今語られていることの口腔内での位置のみである。それさえ分かっていれば、開いたページから読める本ですらある。動乱のハンガリーからイタリアに亡命した作者と、ブダペストに住むユダヤ人である主人公を重ねる読み方も可能だし、描かれている歴史的な世界情勢(殺された要人などは、皆よく読むと実在の誰それだと分かるように書かれている)と見比べるのも面白い。