-雨野やたしげフリーの翻訳者・ライター、編集、校正。古事記の教育現場復帰を強く願う「自分たちの神話を学ばない民族に未来はない」。仁徳にんとく天皇の御世に大后おおきさきの石之日売命いわのひめのみことの御名代みなしろとして葛城部かずらきべを定めました。太子の伊邪本和氣命いざほわけのみことの御名代みなしろとして壬生部みぶべを定めました。水歯別命みずはわけのみことの御名代みなしろとして蝮部たじひべを定めました。大日下王おおくさかのみこの御名代みなしろとして大日下部おおくさかべを定めました。若日下部王わかくさかべのみこの御名代みなしろとして若日下部わかくさかべを定めました。秦人はたひとを使役して茨田堤うまらたのつつみと茨田三宅うまらたのみやけを作りました。丸邇池わにのいけと依網池よさみのいけを作りました。難波之堀江なにわのほりえを堀って海に通しました。小椅江おばしのえを堀りました。墨江之津すみのえのつを定めました。あるとき、仁徳にんとく天皇は、高い山にお登りになり四方の国土をご覧になり、次のように仰せになりました。「国中の家々の釜戸から煙が上がっていない。国内は皆、貧しいのであろう。これから3年の間、ことごとく人民の課役えつきを免除しよう」そのため、宮殿は、破れ壞れ、ことごとく雨漏りするようになりましたが、修理することなく、器で漏れる雨を受け、漏れないところに避難しました。天皇が国中をご覧になると、国中の家々の釜戸から煙が満ちていました。人民が豊かになったとご判断して、ようやく課役えつきを課しました。いうわけで、百姓は栄えて、役使えきしに苦しまなくなりました。そのため、仁徳にんとく天皇の御世を讃えて聖帝ひじりのみかどの世というのです。御名代みなしろ:天皇に奉仕する天皇直属の集団。秦人はたひと:朝鮮半島南部から渡来した集団。課役えつき:課税と労役。有名な「民の竈かまど」の話です。参考:「聖帝」と呼ばれた天皇この「民の竈かまど」が史実であるかどうかは、確かめようもなく、頑なにこんな話は史実ではないと説く人がいますが、少なくとも古事記と日本書紀には、このエピソードが記されているのは紛れもない事実であり、模範となる天皇の姿であるとされています。そっちの方が史実である・ないよりは、重要であると思っています。史実であったなら、それは大変素晴らしいことですが、それだけなら、仁徳にんとく天皇のパーソナリティの絶賛で終わってしまいます。逆に史実でないのに、あえて正史せいしにこういったエピソードを記述したのであれば、日本という国が「このような統治」を理想としているということであり、のちの代々天皇は、「このような統治」を理想としたアイデンティティを継承していったわけです。正史せいし国家によって公式に編纂された歴史書つまり、個人のパーソナリティではなく、理想の国家のあり方というスケールの大きな話になるのだと思います。-雨野やたしげフリーの翻訳者・ライター、編集、校正。古事記の教育現場復帰を強く願う「自分たちの神話を学ばない民族に未来はない」。