漢詩を新しい感覚で解釈し、背景を考え、解説をしていきます。李商隠853年梓州李商隠42歳。李商隠この詩は、仏教の教えを4つの側面で捉えて詩にした。修行の道をもとめれば釈迦の誰も知る「おしえ」に示されている。餓えた虎の叫ぶのを聞いて、命を捨てよと。釈迦は、何一つ人に施すもののないときは、自分の脳味噌を人に与え、肉をさいて虎に施すことをも躊躇しなかった。どこに生きようとこの高楼から響くこの鐘の音は同じように聞こえるのであろう。解脱への修行の道をもとめれば釈迦の誰も知る「おしえ」に示されている。餓えた虎の叫ぶのを聞いて、命を捨てよと。釈迦は、何一つ人に施すもののないときは、自分の脳味噌を人に与え、肉をさいて虎に施すことをも躊躇しなかった。それほど道を得ようとする願いは重く固いのだ。大をみればこの大宇宙を一粒の粟の中に蔵し得るとなし、小さいこと考えれば、また尖った針の頭に、この多くの人々を受けて隠し得るものと説いている。海底の蛤が孕んだ真珠が、まだ円くひかり輝かぬうちにも、やがて月の上では新月のうちに桂が繁るだろうことを人が予想し、琥珀の一滴の輝きというものには、過去二千年の松の年輪がおもいめぐらされている。どこに生きようとこの高楼から響くこの鐘の音は同じように聞こえるのであろう。応(まさ)に粟顆(ぞくか)を欺(あざむ)くべく、小にしては兼ねて針鋒に隠れる可(べし)。僧院の壁に書きつけた詩。書記として四川省の梓州へ赴いた時、常平山の慧義精舎経蔵院で写経を行った。これは宣宗大中7、8年頃(853・854年)晩年の作。修行の道をもとめれば釈迦の誰も知る「おしえ」に示されている。餓えた虎の叫ぶのを聞いて、命を捨てよと。釈迦は、何一つ人に施すもののないときは、自分の脳味噌を人に与え、肉をさいて虎に施すことをも躊躇しなかった。それほど道を得ようとする願いは重く固いのだ。求道身を捨てて無上の悟脱をもとめる。捨生は釈迦の前生に摩詞薩埵王子となって修行中、夜叉の化身の試しに応じ、崖の上から自分の体を投げ出して、飢えた虎に慈悲を垂れた有名な故事から出る言葉。梁の釈慧皎の「高僧伝」に亡身篇があり、中国における僧侶の捨生求道の事蹟を載せる。前例となる事柄、おしえ。「因果経」に「菩薩は頭目脳体を以て、人に施すを以て、無上正直の道を求むるを為す。