ひとたび錦翼を扇動すれば、雄風颯然としておこるのである。雙雌同飲啄,趫悍誰能爭。メスとならんで、同じえさをついばみ、水を飲んでいて、その凛々しく勇まし気なすがたは、世に敵がないというあり様である。舞楽がはじまると、鼓吹のこえが驚ろおどろしくきこえてくる,こうして合いの手の雉子班の奏曲へと移って演奏される,その曲の意味合いは、雉の飛ぶ様子を歌に作ってあるので、その音楽を聴いていると、そこへ雉がとびだしてくるようにおもわれる。雉は、喔咿と口を開き、羽ばたきをして、まさに鳴きだそうとする。ひとたび錦翼を扇動すれば、雄風颯然としておこるのである。雙雌同飲啄,趫悍誰能爭。メスとならんで、同じえさをついばみ、水を飲んでいて、その凛々しく勇まし気なすがたは、世に敵がないというあり様である。#2乍向草中耿介死,不求黃金籠下生。そもそも雉は、耿介な鳥であり、草中間において死んでゆくものであって、決して黄金細工の鶏籠に入れて飼われることを願ってはいない。他の鳥は、命大事とし、黄金籠中に残生を保つことをこの上もない栄誉と心得ているが、この雉は少しもそんなことは思ってもいない。天地至廣大,何惜遂物情。そもそも、天地はいたって広大なもので、万物を包含し、各々その情を遂げさせるので、雉のように、原野草中でその生命を全うせしめるというもの、やはり、天地の徳である。善卷讓天子,務光亦逃名。人もまたその通りで、耿介をもって知られているのは、莊子にいう、舜が善卷に禅譲しようとしたときの故事、湯が卞隨や、務光に譲ろうとした時、彼らは固く断って山に入り、或は、投身し、或は石を背負って身を沈めたのである。所貴曠士懷,朗然合太清。これらは人間の曠士であり、彼らの胸懐は、朗然として太清に合し、即ち天意にかなったもので、これが即ち、貴いことであるのである。籠下に生くるを求めず。廣大,何ぞ物情を遂ぐるを惜まんや。善卷は天子を讓り,務光も亦た名を逃る。籠下に生くるを求めず。廣大,何ぞ物情を遂ぐるを惜まんや。善卷は天子を讓り,務光も亦た名を逃る。貴ぶ所は曠士の懷なり,朗然として太清に合す。(現代語訳)#2そもそも雉は、耿介な鳥であり、草中間において死んでゆくものであって、決して黄金細工の鶏籠に入れて飼われることを願ってはいない。他の鳥は、命大事とし、黄金籠中に残生を保つことをこの上もない栄誉と心得ているが、この雉は少しもそんなことは思ってもいない。そもそも、天地はいたって広大なもので、万物を包含し、各々その情を遂げさせるので、雉のように、原野草中でその生命を全うせしめるというもの、やはり、天地の徳である。人もまたその通りで、耿介をもって知られているのは、莊子にいう、舜が善卷に禅譲しようとしたときの故事、湯が卞隨や、務光に譲ろうとした時、彼らは固く断って山に入り、或は、投身し、或は石を背負って身を沈めたのである。これらは人間の曠士であり、彼らの胸懐は、朗然として太清に合し、即ち天意にかなったもので、これが即ち、貴いことであるのである。古代中国の想像上の動物。鹿に似て二角をもち,邪悪をさけるといわれる。天禄とともに旗などに描かれた。辟邪絵は中国などで古来より信仰された、疫鬼を懲らしめ退散させる善神を描いた絵である。奈良国立博物館が所蔵する12世紀頃制作の絵巻物は、日本の国宝に指定されている。このほか、アジャンター石窟で5世紀頃制作の第17窟などの遺例が知られる。笛の聲に合わせて太鼓をたたいて踊る。黃鵠飛之以千里,雄來飛,從雌視。雉の雄は、春、「けーんけーん」と鳴いて雌を呼ぶ鳥である。妻恋の象徴として詠われていた。向草中耿介死,不求黃金籠下生。そもそも雉は、耿介な鳥であり、草中間において死んでゆくものであって、決して黄金細工の鶏籠に入れて飼われることを願ってはいない。他の鳥は、命大事とし、黄金籠中に残生を保つことをこの上もない栄誉と心得ているが、この雉は少しもそんなことは思ってもいない。1かたく志を守ること。2徳が光り輝いて偉大なさま。天地至廣大,何惜遂物情。そもそも、天地はいたって広大なもので、万物を包含し、各々その情を遂げさせるので、雉のように、原野草中でその生命を全うせしめるというもの、やはり、天地の徳である。善卷讓天子,務光亦逃名。人もまたその通りで、耿介をもって知られているのは、莊子にいう、舜が善卷に禅譲しようとしたときの故事、湯が卞隨や、務光に譲ろうとした時、彼らは固く断って山に入り、或は、投身し、或は石を背負って身を沈めたのである。務光辭曰:「廢上,非義也;殺民,非仁也;人犯其難,我享其利,非廉也。これらは人間の曠士であり、彼らの胸懐は、朗然として太清に合し、即ち天意にかなったもので、これが即ち、貴いことであるのである。」よほどの胸中のひろいひとでないかぎり、ここ処へ登ったなら、さまざまの憂いの心を湧きたたせるだろう。