」ジョブズの友人であるフェルナンデス氏もこのように語る。「この国は、流れ作業のように、大学に行き、就職し、結婚して、家を買うことが幸せだという考えを植えつけるところがある。ジョブズはそんなレールに乗るな。これが幸せに繋がるものではないと言いたかったんだ。」いまの時代、用意されたレールの上に乗るだけでは、世の中が悪くなったときに無力になる。それでも、カルダロン氏は失ってみて、改めて気づいたことがあるという。「私はジャーナリズムや書くことがたまらなく好きだと気づかされた。わかっていればよかったけど、経験して学ぶしかないこともある。」そして、自身のウェブサイトでニュースリンクを立ち上げた。収入はわずかでも地元のニュースを取材する毎日に満足しているという。失わなかったら気づけなかったこともある。それも大事な点になるのだろう。foolish”「間もなく死ぬことを覚えておくことは、私が知る限り、人生の重要な決断を助けてくれる最も重要な道具だ。」「なぜなら、ほとんどすべてのこと。他人からの期待やあらゆる種類のプライド。恥や失敗に対するさまざまな恐れ。これらのことは死を前にしては消えてしまい、真に重要なことだけが残るからだ。茂りけり今日は子供の日で、暦は立夏である。夏が近づく匂い、というのがあるようだ。昨日は、東京地方に雷を交えて大雨となり、湯殿川の水も土色になって水かさが増えた。片倉城址の樹木・土手の雑草の、緑と濡れた土の香に、ああ夏が来る、とうれしさとなつかしさの入り交じった心地になる匂いだ。秋に咲くコスモスを近所の方達と育てているが、今年は主力の方が、体調を崩し出来ない。(昨年は私一人除草などしたが・・・)それには2月頃から耕し、雑草の除去する。昨年の種が芽生えて来て、草取りをして育てる。いうやり方で秋に咲く色とりどりを花を楽しんだ。今年は、何も手を入れないでおいたら、コスモスは雑草に負けて生えない。自然界での弱肉強食の厳しい。いう言葉を、聞くことが多くなったように感じる。ニュースが世界的な話題になっている。本から(コラムほとけの言葉)から・・・「人権」は「差別・平等」に関係があるのではないかと思う、記して考えたい。「人間本来みな平等なのだから、差別はあってはいけない」――こういう言い方を聞きます。(差別)は不正で、(平等)は正しいという、とらえ方です。じつは、差別も平等もそれぞれ仏教用語のひとつなのですが、仏教では現代の一般的な感覚とは微妙に違うニュアンスで用いられています。(差別)は、仏教では正しくは「しゃべつ」と読みます。この世のあるすべての、森羅万象は千差万別で、それぞれ多様なあり方をしている、という意味につかわれています。個々の存在は本来独自性をもち、それぞれに異なる姿をもっているということです。現在一般によく使われる、「偏見にもとづいた区別」というニュアンスはありません。仏教でいう、(平等)とは、(差別)の状態にある千差万別のあらゆる存在も、心理(法=ダルマ)の観点からみれば、すべて等しく同じだ、という意です。人間の眼にはそれぞれ異なって映る森羅万象も、縁起・無常・空といった仏法の説く原理にみな同様に等しくくるまているということです。仏教では、修業のレベルが進んだ人間は、差別的な見解から離れ、自他内外の一切を平等にみる智慧に至ると教えています。この智慧はとくに「平等性智」と呼ばれています。要するに差別と平等は、コインの裏と表のようなものなわけです。個々の違いは違いを認めたうえでなければ、平等はお仕着せの(悪平等)になってしまう、といこともあるのでしょう。「法ののもとに万人が平等」が近年の平等観だとすれば、「仏法のもとでは「一切生命(生きとし生けるもの)が平等」とする仏教のそれは、スケールがより一層大きいものといえうるのではないでしょうか。現代人は、文明文化と発展と心が同調していない。今の生活に幸せの感謝出来ない不幸な人が多くなってきているのではないか・・・長い人間の歴史から、人間は他の動物とは違い、知恵がある。弱肉強食だけでは生き残れないということを、忘れてしまっている。いうことかというと、何不自由ない暮らしをしていてもこの暮らしに満足できず、欲求は治まらない。これ以上の欲を持つことは結構だが、今日生きていられることに感謝することを忘れてしまってはいけない。衣・食・住などすべて、多くの人に支えて貰っていて今の生活ができ生かされている。このことを忘れて、自分さえよければ・・・もっと、上の暮らしをしたい。「一生懸命働いて、人より上の生活をしたい」この事は、大変重要な考え方だが、他人が窮地であったなら、手を貸してあげる、ボランティア的仕事をしていく社会風土を創りだすことが大事ではないかと思う。日本人は、物質的にも精神的にも混乱して中で生き延びてきた歴史がある。食べ物でもみんなで分かち合って生きてきた。その精神が薄れてきたかに思う。哲学書としては異例の売れ行きをみせている本がある。十九世紀のドイツの哲学者ショーペンハウアーが著した「幸福について」(新潮文庫)だ。「幸福を得るために最も大事なのは、われわれ自身の内面のあり方」という、わかりやすいメッセージが、暗いニュース続きの日本人の心に染みているからだという。次のようにも記されている。「われわれの幸福の基礎をなすものは、われわれの動物的な自然性である。われわれの福祉にとっては健康が一番大事で、健康に次いでは生存を維持する手段が大事である。気苦労のない生活の維持が大事である。名誉とか栄光とか位階とか名声とかは、いかに重きを置く人があるにせよ、こうした本質的に大事な財宝とは、比べることではない。したものの補いにもならない。本質的な財宝のために、必要とあれば、惜しげもなく犠牲にされることであろう。(0)親子の愛について親が毒親なので子供が親と絶縁したいとか、絶縁したという話はよく聞くことがある。親が子供と絶縁したいとかしたとかいう話は聞くことはあまりない。これはやはり、親が子を想うほど子は親のことを想わないからなのではないだろうか。)「親が子を思う情はいつの世にも、『永遠の片思い』であるという。片思いに応えられる年齢になったとき、親はいない。親不孝な息子であり、娘であろう。」・・・(読売新聞コラム編集手帳)親(おや)思う心(こころ)にまさる親心(おやごころ)『吉田松陰の歌「親思ふ心にまさる親心けふの音づれ何ときくらん」から』・・・子が親を思う心よりも、子を思いやる親の気持ちのほうがはるかに深いということ親が子を想う気持ち「親は子の為ならどんなこともする。」親にとって子はどんなに大きくなっても子供だよ、親はそんな言葉を当たり前のように、あまり問題と思わずに言うことがある。それを聞いた子は、親の気持ちを想うと、やはり大事にしなければいけない。「親孝行」という言葉が最近使われなくなったが、(儒教の教育が薄れてしまったのが残念である。「子を産んで育てる」という動物的な本能であり、人間も他の動物と違いはない。必要以上の将来の不安視?と自制心?の知恵から子を産むという自然な行為をコントロールするあまり、少子化の減少という結果になり大きな問題になっている。「無償の愛」・・・「ここまで育ててきてやったのに、この恩知らず」と親「生んでくれと頼んだわけではない」と子。ある、思春期の親子喧嘩である。親は、この子供のセリフを絶対に言ってはいけない言葉だと主張する。そんなセリフを吐かせるのは、親の方に問題がある事も考えられる。親には子供を一人前の人間に育てる責任がある。子供が悪態をついたり、不良となるのは親がこの責任でもある。子供を育てるのは親だけではない。学校であったり、地域社会であったりもする。親がきちんと責任を果たしていれば、少なくとも親に対する不信感だけは抱かない筈である。「親の愛」とはこの責任のことである。正しき事を教え、時にはただ成長する我が子に目を細めているだけでも良い。子供が一人の人間である事を認めてやり、考えを理解してやり、また時には助言をする。傲慢にならず、強制をせず、寛大な気持ちで見守ってやる。いうものが「愛」なのであると思う。「愛」を一心不乱に注いでやった時、子供は何かを感じる。そんな中から「親孝行」の精神が芽生えてくる。そんなものが芽生えなくとも、嘆いてはいけない。あるがままを受け入れるという覚悟があれば、見返りがなくとも諦めがつくだろう。子供を作るということは、そんな覚悟の上に成されるべきだと思う。(木)我が故郷「片倉城址」のこと片倉城址公園の近くに代々住んでいた「片倉城」の歴史に疎い。そこで平野勝氏の2007年に東京新聞の記事あったので記し、記憶にとどめて置きたい。八王子市の南郊、湯殿川と兵衛川の合流点西方に張り出した丘陵の突端にある中世城館の跡。城は南北朝末期の応安年間(1368~75年)由木城から移った長井広秀構築と伝える。長井氏は鎌倉幕府重臣の大江広元の第二子時広が、出羽長井郷(山形県長井市)を領して長井を氏とした。これが始まりとされる。鎌倉初期の建暦三(1213)年5月、付近を治めていた横山氏一族が和田義盛の乱に連座して滅亡すると、片倉一帯が広元の所領となり、長井郷から移り住んだ時広の統治するところとなった。片倉城を築いた広秀は、時広の五代目の子孫といわれている。片倉城は広房の代の応仁のころ(1467~69年)まで長井氏居城とされていたらしい。持ち城となり、大石氏の後を継いだ滝山城主北条氏照が大改造を施し、支城として城構えを整えた。天正18(1590)年豊臣秀吉の小田原攻めの際、豊臣勢の攻撃を受けて落城。現在城址は市公園として整備され、縦横に遊歩道が通じて、手軽な散策地として親しまれている。園のは入り口に静まる住吉沼は、かっては湯殿川に臨む湿地帯の一部で、城の重要な防御線だったに違いない。沼のほとりを抜け、急な石段を直登すると、雑木林を背にひっそりと住吉神社が立つ。長井氏が城の守護神として摂津国(大阪府)の住吉大社の分霊を移し祭ったのだそうだ。神社の裏側へ回り込むように進むと本郭跡。本郭跡の西側には、空堀と土塁を挟んで広々とした二つの郭跡が開ける。家族連れには格好な遊び場だ。南西に丹沢連山を仰ぐ眺めもよい。春先には山腹を覆っている茂る雑木の林床をかれんなカタクリの花が彩る。今の残る本郭や二の郭、空堀、土塁といった遺構は、いずれも氏照が改修した以後のもの。戦国城郭としての面影をよくとどめている。つぎの句は、片倉城址の5月の風景・・・何年前から書いたものだが、まとめてみた。女は三従といって、幼い時は親に従い、嫁に行っては夫に従い、老いては子に従わなければならないとされるから、一生の間、広い世界のどこにも安住の場所がない。子供が生めない嫁は離縁したという。男性の社会的地位が高く、女性の社会的地位が低い制度、もしくはその傾向を推奨・肯定する思想である。この三つの言葉があるが、現代では差別語として、歴史に残るだけで、いずれは消えてなくなるだろう。女は歴史上、男に比べ差別されていた。女性はフランス革命(1789~99年)で参政権を得ているという。日本では1925年(大正14年)に参政権を獲得している。最近の男女は、自分達さえ納得すれば家系が絶えても関係無いと思っている方々が多い。皇室典範で女性天皇などが議論してきているが、天皇制がある限り皇位継承の問題は、大事なことだ。一般庶民の感覚でも「家督を引き継ぐ」という問題では少子化と、年代と共に薄れていくようである。今問題になっている空家の放置になっている?となれば問題で、社会風潮と片付けられない。人が後世に末永く歴史を引き継ぐことは、今生きている人間の責任である。世の中男と女が知恵で、危機的状況にある日本の消滅を防ぐ方法を考えてもらいたい。膨らめりきょうは、朝から一日雨との予報である。二日おきに、晴れ・雨の繰り返しが続いている。梅の実も大きく目だってきたように思えるようになった。今年の青梅市の吉野梅郷はどうだろう。毎年、ムメフラールを作っているので吉野の梅を買いにいっている。(0)人は一人では生きていけない「無縁化社会」という言葉が言われて久しいが、無縁化社会とは、人と人との関係が希薄となりつつある日本の社会の一面を言いあらわしたものだ。(NHKにより2010年に制作・放送されたテレビ番組による造語である。「絆」が大きく取り上げれ、30年、40年前の日本人の心を取リ戻す「もう一度日本古来からの生き方」を考えるチャンス?かも知れない。「生きるとは」を考え、人間本来の命の大切さを認識をしなければならないと思う。今朝のNHKニュースで、内閣府の自殺対策に関する意識調査によると、今までに、本気で自殺したいと思ったことがあると答えた人は23%で、年齢別では20歳代が最も高く、50歳代以下では4人に1人以上が自殺を考えた経験を持つことが分かったという。この結果から、飽食の時代に、人と人の係わり合いが、以前と違ってきたことによる原因であることは間違いない。人は、人と関わり合わなければ生きていけない。人はひとりで生きていけない。多くの人と関わり合う、自分と最も身近な他の人が、妻あるいは夫であり、親または子である。人は社会生活をいとなむ上で、それ以外に多くの人々とも関わり合いで生きられる。人との関わり合いで、さまざまな悩みを生まれる。人生の伴侶として巡り合い、共に歩むことを誓ったけれど、破綻してしまった夫婦、親と子の間に亀裂が生じてしまった家族など、これは身近な間柄の悩みである。夫婦・親子は命の絆で結ばれた間柄なのに、思いやる心が冷めると、すきま風が吹く。自分に一番近い夫婦や親子といえども、考え方、生き方が異なって当然である。お互いが共生きのために理解と努力をするか、背を向け反目する行動をとるかによって、その展開が大きく異なってしまう。個性ある人間が共に生きていく上で、価値観をすべて共有することは、不可能に近いから、部分的に共有するとか、多様性を相互が認め合うという努力を必要とする、互いが理解する努力をしないかぎり、人間関係は破綻する。人には苦しみがつきもの、憎いものと会う苦しみ、この逆が愛する者と別れる苦しみ、憎しみに耐え、人生模様はさまざまである。不透明な時代といわれている。こんな時代に心を「平常心」に保つにはどうすればいいのか、また平常心とはどういうことなのか・・・「平常心」(へいじょうしん)とは、ふだんと変わらない心。揺れ動くことのない心理状態である。平常心(びょうじょうしん)と読むとこれは仏語。