四法主法親王を経て明和七年(1770年)以降は寺領その他一切が聖護院門跡の支配に委ねられることとなり、それから約百年の間は法主が置かれなかったようである。(さとなり)親王が照高院主に任じられたのち維新政府の方針により親王は還俗を余儀なくされ、明治三年(1870年)になると照高院は北白川宮と改称させられている。その後明治五年(1872年)に智成親王は若くして薨去(17歳)され、遺言により御実兄の能久親王が北白川宮の跡を継いだのだが、能久親王は明治三年からプロイセン留学の為日本を離れており京都に戻ることはなかった。明治二年(1869年)の東京遷都以降宮家のほとんどが東京に移転してしまっており、明治八年(1875年)には北白川宮家も東京に移転することが決まり、それに伴い照高院の堂宇は取り壊されてしまったのだそうだ。照高院址と「照高院址」石碑の住所不一致についてネットで「照高院址」の石碑を探すと、京都市のホームページに「照高院宮址」の石碑の写真が出ている。ところが、石碑の所在地は「左京区北白川山ノ元町」と記されている。照高院宮址www2.city.kyoto.lg.jp解説では照高院の所在地を「北白川外山町」と記しておきながら、石碑の所在地が異なるのに違和感を覚えざるを得ない。照高院趾近辺の地図Google地図で確認すると上の画像の左上あたりが北白川山ノ元町で右下が北白川外山町である。Google地図には「照高院址」と明記されている場所があり、その場所は北白川外山町にかなり近いことが分かる。描かれていた北白川天神宮だが、この絵図の左下に照高院が描かれているので、天神宮のすぐ近くに照高院があったはずである。地元の方に聞くと、この近くにある「御殿橋」を渡ってまっすぐ行けば良いと教えてもらった。神社のすぐ近くに白川という川が流れていて、すぐ近くに「御殿橋」という橋があった。「北白川御殿」につながる橋ということで命名されたのであろう。緩やかな坂を歩いていくと、石垣に辿り着く。この石垣の奥が、むかし照高院があった場所に間違いがなさそうだ。石垣は80m近く南北に続いており、今ではこの石垣のギリギリのところまで住宅が建てられている。照高院跡地に少し入ってみた。昔は池があり庭園があったはずなのだが、今は整地されていて何もない。石垣に使われていたと思われる石がいくつか無造作に置かれており、太い樹が何本か最近になって伐られたようである。宅地開発でもされるのであろうか。その奥にある山が毎年八月十六日に送り火が灯される大文字山である。時間がなかったので、北白川山ノ元町の石碑に行くのは諦めたが、先程の京都市のサイトによると、この場所に二つの碑があるという。碑文の全文が上記のサイトに掲載されている。漢文で書かれているので意味はアバウトしか分からないが、第一の碑には照高院の来歴が書かれており、碑の日付は明治三十五年六月となっている。第二の碑には、この場所より東南方向に照高院があったことと、石垣と古池が残されているとだけ書かれていて、碑の日付は明治四十二年五月となっている。ここからは私の想像になるのだが、第一の碑は本来の照高院の跡地に建てるつもりで制作されたものの、何らかの事情でその場所に置くことが出来ないことがはっきりしたので、七年後に第二の碑が造られて、今の場所に並べて設置されたということではないだろうか。本来の照高院跡地に第一の石碑が設置できなかった事情とは何なのか。これも推測ではあるのだが、当時の土地の所有者がそれを認めなかったということであろう。現在は個人の所有なのか法人の所有なのかは定かではないが、当初から国あるいは京都府・京都市の所有であったなら史跡として保全されていてもおかしくない場所だと思うし、もし建物がこの場所に残されていたなら、国宝あるいは重要文化財の指定を受けるレベルの価値あるものであったに違いないだろう。文化財を守ることの難しさ文化財というものは、「守る」という意思を失った期間が長引けば、急激にその価値を失ってしまうものである。戦国時代にわが国は多くの文化財を焼失させてしまったが、文化財を守る意識が人々に存在して、別の安全な場所に移されることにより、多くの文化財が難を逃れている。明治時代においては、為政者側でわが国の伝統文化や文化財の価値を理解しない時代が長く続いたために、多くの文化財が破壊されたり海外に流出してしまった。現在は「文化財保護法」という法律は制定されているものの、文化財は生き物のようなものであり、法律だけで文化財が守れるというものではない。東京圏に人口が集中して地方が衰退していく流れがこのまま進めば、地方の寺や神社を支えてきた人々が減っていくばかりである。これまで地方の文化財を守り、地方の伝統文化や美しい景観を支えてきた人々が地元で生活することが難しくなれば、いずれその地方の魅力が急激に失われていくことになるだろう。新しく始まる令和の時代が、文化財喪失の危機の時代とならないことを祈るばかりである。スポンサーリンク最後まで読んで頂き、ありがとうございます。よろしければ、この応援ボタンをクリックしていただくと、ランキングに反映されて大変励みになります。お手数をかけて申し訳ありません。国を挙げて洋風化に取り組んでいた時期に、京都の四条大橋が鉄橋に架け替えられたのだが、この時に金属製の仏具類がその材料に用いられたとの記録が残されている。神仏分離令の後の廃仏毀釈もひどかったが、文明開化期にも文化財の多くが失われた。神仏分離を追う石清水八幡宮は、幕末までは神仏混交の宮寺で、山中から山裾にかけて多くの僧坊が建ち並び、僧侶による神前読経が行われていたのだが、明治元年の神仏分離令により残っていた二十三の僧坊が廃絶されてしまい、山内の景観は一変して多くの文化財が入札にかけられた。参道沿いには多くの僧坊の跡が残されている。PMはじめまして、昨日、偶然しばやん様のブログにたどり着きました。先祖が照高院の寺侍と聞いていますので、知ってることだけ書かせていただきますね。照高院は宮門跡ではあるが、お寺の石高が低いため、聖護院と兼任となっていたということです。先祖の家は明治半ばまでは聖護院にあったそうです。ほかにもちょっと興味深いことも聞いていますが・・・。PMえんじぇるさん、コメントありがとうございます。ご先祖様からの口伝の話があるというのは興味深いですね。智成親王は慶応二年(1866)に落飾し信仁入道親王を称した後、慶応四年(1868)に還俗して再び智成親王を称しています。還俗したのには何らかの圧力があったのではないかと推測しているのですが、記録が見当たらないのでよくわかりません。智成親王は明治5年に薨去されましたが、死因がよくわかりません。御存じでしたらごいろいろ教示いただくとありがたいです。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト上に表示された文字を入力してください。しばやん京都のお寺に生まれ育ち、普通の大学の経済学部を出て、普通の会社に就職し、2019年1月にサラリーマン生活を終えました。2009年から『しばやんの日々』というタイトルの日本史のブログ活動を始め、今年でブログ活動歴10年になります。それまでは、BLOGari、FC2という無料のブログサービスを利用してきましたが、2019年にドメインを取得して本ブログ「歴史逍遥『しばやんの日々』」を開設し、またはじめての著書『大航海時代にわが国が西洋の植民地にならなかったのはなぜか』を4月に上梓しました。『しばやんの日々』と同様に、通説では封印されている重要な史実などを拾いながら、真実はどこにあるのかを自分なりに考えるブログです。2019年は両方のブログに記事を掲載していましたが、2020年からは、新しい記事はこちらのブログにのみ載せています。しばやんをフォローするブログランキング下の応援ボタンをクリックして頂くと、ランキングに反映されて大変励みになります。お手数をおかけしますが、よろしくお願い致します。最新情報をお届けします。国会図書館デジタルコレクションGHQ焚書ご連絡などプロフィールとお願いホーム検索トップサイドバーしばやん京都のお寺に生まれ育ち、普通の大学の経済学部を出て、普通の会社に就職し、2019年1月にサラリーマン生活を終えました。2009年から『しばやんの日々』というタイトルの日本史のブログ活動を始め、今年でブログ活動歴10年になります。それまでは、BLOGari、FC2という無料のブログサービスを利用してきましたが、2019年にドメインを取得して本ブログ「歴史逍遥『しばやんの日々』」を開設し、またはじめての著書『大航海時代にわが国が西洋の植民地にならなかったのはなぜか』を4月に上梓しました。『しばやんの日々』と同様に、通説では封印されている重要な史実などを拾いながら、真実はどこにあるのかを自分なりに考えるブログです。2019年は両方のブログに記事を掲載していましたが、2020年からは、新しい記事はこちらのブログにのみ載せています。しばやんをフォローするブログランキング下の応援ボタンをクリックして頂くと、ランキングに反映されて大変励みになります。お手数をおかけしますが、よろしくお願い致します。デジタルアーカイブ新聞記事文庫スポンサーリンクアーカイブ2020年2月2020年1月2019年12月2019年11月2019年10月2019年9月2019年8月2019年7月2019年6月2019年5月2019年4月2019年3月スポンサーリンクスポンサーリンク。