「ものみの塔」誌2000年6月15日号の「読者からの質問」欄は、血液に関する質問を扱っており、それに対する答えという形で「ものみの塔協会」(以下「協会」と略称)の見解を明らかにしています。以下、その内容を紹介しながら、そこに含まれている問題点について考えてみたいと思います。もっともらしい論理を駆使しながら、しかし、協会の意図した方向に信者を誘導するという点で非常に巧みであるために、マインドコントロール下にある人には、なかなか真実の姿が見えてこないかもしれませんが、この記事の中に含まれている事柄を扱うことによって、その点が浮き彫りになってくるのではないかと考えています。問題の「読者からの質問」を考慮してみたいと思います。これから考慮する質問は以下のようなものです。質問:エホバの証人は、血液に由来する医薬品を受け入れますか。ここで、質問は、「血液に由来する医薬品」が受け入れられるかどうかという点に、注目しています。実際には、これからみてゆくと明らかなように、ここでは「ものみの塔協会」の血に対する考え方をかなり包括的に振り返っていますので、参考にすることができます。「答え」をみてみましょう。答え:基本的には、エホバの証人は血を受け入れないというのが答えです。ものではない、ということです。中のさらに細かな分画に分けることができるため、新たな問題が生じています。それ以上の事柄を考慮するべきです。どんな影響が及びかねないか、ということを気にかけるべきです。ここで、注目できるのは、「血に関する神の律法は、移り変わる意見に合うように改変できるものではない」と断言している点です。分や、成分中のさらに細かな分画に分けることができるため、新たな問題が生じています」と続いています。これは、少々理解しにくい点です。血に関する協会の立場が明確であり、それが聖書に基づくものであるならば、何も医学の進歩によって、影響を受けることはないのではないでしょうか。進月歩であり、それに追従して判断が異なってくるならば、それは本当に聖書に基づいた教義といえるのでしょうか。続く言葉はこうなっています。「クリスチャンは、そのようなものを受け入れるかどうか決める際、生じ得る医療上の益や危険だけでなく、それ以上の事柄を考慮するべきです。聖書が何と述べているか、また自分と全能の神との関係にどんな影響が及びかねないか、ということを気にかけるべきです」。少々込み入っていますので、協会の意見を分かりやすくまとめると、こうなります。�@エホバの証人は血を受け入れない。分けることができるようになっているので新たな問題が生じている。書が述べていることを考慮すべきである。これは、はっきり言って、明らかに矛盾ではないでしょうか。血に関する律法は改変できないという立場は分かります。それを貫くなら、医学の進歩によって、あるものを受け入れたり、受け入れなかったり、ある時期には受け入れていなかったものを、別の時期には受け入れたりということはないはずです。それこそ、まさに「移り変わる意見に合うように改変」していることにならないでしょうか。最後に再び、聖書が述べている事柄を気にかけるように強調してみても、やはり、医療上の事柄を考慮することに変わりはないのです。実際、医学が発達していなかった当時に書かれた聖書が、今日の医学上の様々な問題に、確かな答えを提出していないことは容易に想像できることです。「移り変わる意見」に惑わされるなと言っておきながら、それを無視できないという現実があることを無視することができないのです。このたった1節を見ただけでも、協会はすでに大いなる自己矛盾に陥っていることが明らかとなっているのです。動機は悪いものではないと思います。「血を取り入れない」という方針が聖書に基づくものであるという確信を抱いていたことでしょう。医学の進歩に応じて、あるものを受け入れるなら命が助かることが明らかな場合、何とかそれを使用することが可能ではないかと思案を巡らして頭をひねるのは悪いことではないと思います。命こそかけがえのない大切なものだからです。合には、教義の根本的な見直しが避けられないのではないでしょうか。続く節をみてみましょう。かぎとなる点はきわめて簡明です。医学的な背景を考えてみましょう。かぎとなる点が簡明ではないので、多くの人が様々な意見を持ち、協会も何度も「読者からの質問」欄を用いて、説明を繰り返さなければならないのではないでしょうか。疑問をさしはさむ余地をなくそうという努力は強圧的な印象を与えます。実際、エホバの証人の社会において、バプテスマを受けて何年も経った人が、「ところで聖書は本当に輸血を禁じているのでしょうか?」などと口走ったら、どんな目で見られるか容易に想像することができます。バプテスマを受ける頃は、熱意の固まりのような時期ですから、そうした疑問も片隅に追いやられてしまう可能性がありますが、落ち着いてクリスチャンとしてある程度円熟した時期にこそ、そうした問題をじっくり考えてみることが必要なのではないでしょうか。向け(る)」と述べられています。そのため、神は、「その者を民の中からまさに断つ」と言われました。あるという布告を出しました。—使徒15:28、29。創世記9:3、4は以下のようになっています。生きている動く生き物はすべてあなた方のための食物としてよい。合のように,わたしはそれを皆あなた方に確かに与える。ここで述べられている事柄は、単に「血を伴う肉を食べてはならない」ということであり、ここから「血を特別なものとして扱わなければならない」という結論を導くことはできません。入観を抱かずに読んだ場合には、そうではないでしょうか。レビ記17:10はどうでしょうか。いるその魂に敵して向け,その者を民の中からまさに断つであろう。ここでも、協会は聖書に書いていない事柄を付け加えています。ここでは、単に「血を食べてはならない」と述べられているに過ぎず、協会の言うように、「血の神聖さが示され」ということまで読み取ることはできません。3つ目の聖句、使徒15:28、29はどうでしょうか。え何の重荷も加えないことがよいと考えたからです。物と血と絞め殺されたものと淫行を避けていることです。あなた方は栄えるでしょう。健やかにお過ごしください」。協会の説明によると、「血を避けることは、性の不道徳や偶像礼拝を避けることと同じほど重要です」という結論になってしまいます。偶像礼拝について触れられている箇所も112箇所ほどあります。それは聖書が明確に禁じている事柄です。「血を避ける」ようにという布告は、使徒15章のこの箇所と、同様の趣旨で述べられている使徒21:25だけなのです。確かに、ここではそうした事柄が並列的に挙げられていることは確かですが、それだけで、「同じほど重要です」と決め付けることはできません。レビ記3:17にはこうあります。「『これはあなた方の住むすべての所で代々定めのない時に至る法令となる。わち,あなた方は脂肪も血もいっさい食べてはならない』」。お分かりのように、この聖句によれば、イスラエル人は、脂肪も血も食べてはなりませんでした。由は、「ものみの塔」誌1984年3月15日号24ページによれば、「脂肪を食べてはならないとする禁令により、最良のものはエホバに属するということをイスラエル人は銘記させられた」ということになります。この禁令は解かれることになり、現在のクリスチャンはそうした制約のもとにはいません。味していないのは明らかです。「偶像に犠牲としてささげられた物と血と絞め殺されたものと淫行」を避けているようにという命令が並列で述べられているとしても、それがすべて同等という根拠にはなりません。『避ける』ということは、その当時、何を意味していたでしょうか。血を混ぜて作ったソーセージなど、血を加えた食品も受け入れませんでした。どんな形にせよそのようにして血を取り入れることは、神の律法に背く行為だったのです。サムエル第一14:32、33。ここで、「どんな形にせよ・・・・・血を取り入れることは、神の律法に背く行為だった」と述べられており、サムエル第一14:32、33が参照されていますので、この聖句も調べてみましょう。地の上にほふりはじめ,民は血のままで食べだした。民は血のままで食べて,エホバに対して罪をおかしています」。「あなた方は不実なことをした。何よりもまず,わたしのもとに大きな石を転がして来なさい」。この聖句では、適正に血抜きされなかった肉を貪り食った兵士たちの事柄が述べられています。確かに律法違反者として処罰されましたが、それは、どの程度のものだったでしょうか。それに対する協会の見解はどのようなものでしょうか。刑にされなかったのはなぜですか。確かにそれらの男子は,血に関する神の律法に違犯しました。みを示されたのかもしれません。ここの説明によれば、兵士たちは神の律法には敬意を持っており、どうにか従おうと努力したが、あまりにも空腹であったため、十分血抜きができないまま食べてしまったということです。それで憐れみを示されたということです。ある人が淫行を犯した場合、神の律法には敬意を持っていたが、誘惑に抵抗できずに神の律法を踏み越えた場合にはどうなるのでしょうか。動機は悪いものではなかったから大目に見ようということには決してなりません。現在のエホバの証人の社会では間違いなく審理委員会という裁判にかけられることになります。血の律法を犯した場合と同じです。本当に血抜きされていない肉を食べることがどれほど重い罪なのかという点で疑問を抱かせるエピソードとなっているわけです。本文の続きに移りましょう。古代のほとんどの人々は、血の摂取を良くないこととは思っていませんでした。ルトゥリアヌス(西暦2世紀から3世紀にかけての人物)の書いた物から分かります。よって盟約を結ぶやからに言及しました。