;こうして天の運行の道筋が乱れると、太陽や月、星、星座の類が、その正しい運行を得ることが出来ないのだ。あることができないのである。類までも、真実の生き方ができなくなる。故に天道【てんどう】乱れて、日月【じつげつ】星辰【せいしん】、其の行を得ず。地道乱れて、草木山川、其の平を得ず。人道乱れて、夷狄【いてき】禽獣【きんじゅう】、其の情を得ず。天は日月屋辰の主なり。地は草木山川の主なり。人は夷狄禽獣の主なり。して之を暴【そこな】ふは、其の圭偽るの道を得ざるなり。是の故に聖人は一現して同仁に、近きに篤くして遠きを挙ぐるなり。(下し文)故に天道【てんどう】乱れて、日月【じつげつ】星辰【せいしん】、其の行を得ず。地道乱れて、草木山川、其の平を得ず。人道乱れて、夷狄【いてき】禽獣【きんじゅう】、其の情を得ず。(現代語訳)こうして天の運行の道筋が乱れると、太陽や月、星、星座の類が、その正しい運行を得ることが出来ないのだ。あることができないのである。類までも、真実の生き方ができなくなる。自分に近いものを手厚く溺愛し、遠いものをも取り挙げて忘れないのは、現実の事に対する用(はたらき)なのであるとする。肉親を親しんで、博く人民を愛し、人民に仁慈であって、それから万物を愛するのである。そこには本来攻めるべき間際(すきま)は無い」というものである。しての見識をそなえていた。宋代以降の性理学、理気の学、すなわち本体と作用、あるいは原理と現象に関する哲学の基本的な物の見方がここに表れているのである。いずれにしても中世封建制を支える思想となったことは間違いないのである。;こうして天の運行の道筋が乱れると、太陽や月、星、星座の類が、その正しい運行を得ることが出来ないのだ。あることができないのである。類までも、真実の生き方ができなくなる。