中国に銭を用うるが如し。(韓伝)問題は、最後の一句だ。女王国より以北には、特に一大率という役職を置いて諸国を検察させている。諸国はこの一大率を畏(おそ)れ憚(はばか)っている。伊都(いと)国に常駐している。その様子は、まるで中国の地方長官・刺史(しし)のようである。京師から一万四千里、新羅の東南の大海中に在り、山島に依って暮らす。東西に五カ月の行程、南北に三カ月の行程。代々中国と通じている。その国、居住地に城郭がなく、木を以て柵とし、草を以て屋根とする。その王姓は阿毎氏、一大率を置き、諸国を検察させ、皆はこれを畏怖している。「正四位下の粟あわ田た朝あ臣そん真ま人ひとが、唐から帰った。初め唐に着いた時、人がやってきて『何処からの使人か』と尋ねた。そこで『日本国の使者である』と答えた」とあります。現在の一般定説では、この粟あわ田た朝あ臣そん真ま人ひとが初めての日本国宣言の使者であると断定しています。この浜辺で会った人に「日本国使」と伝え、逆に唐国名が周に改まったと教えられます。この事さえ粟田真人は知らなかったようです。続日本紀の記録によれば、この粟田朝臣真人は民みん部ぶ尚しょう書しょ(民政担当大臣)で701大宝元年に遣唐使に任命され、翌年筑紫を出発、704慶雲元年に帰朝しています。岩波文庫」から引用しました。平凡社」を使用しますが、何故、岩波版には新唐書がないのでしょう。旧唐書日本の書き出し「日本国は倭国の別種なり」は、誰かの発言記事を引用した文章です。703長安3年(大宝3年)粟田朝臣真人の遣使記事の前に書かれているので、その前に唐を訪れた日本国使を名乗る誰かがいたのではないでしょうか。旧唐書によれば、「日本」宣言は648貞観22年(孝徳大化4年)と703長安3年(大宝3年)の55年の間に遣唐使がいた、もしくは遣唐使と中国側が認めない「日本」を名乗るもの達がいたといえます。2015中国ではこの日本を称する遣唐使があまりに大げさなので、当初信じなかったようです。文書ではなく口頭での会話ですから、話が曖昧で大きくなったのも当然かもしれません。これが誰かはわかっています。河かわ内ちの直あたいは百済渡来系氏族で、名は河かわ内ち国、地名に基づいています。後に天武天皇は、河内直あたい姓を河内連むらじ姓へ昇進させています。河内寺創建は、この河内直一族の興隆期にあたります。鯨くじらがいつ日本に帰国したのか書かれていません。帰る予定となる次の遣唐使は702大宝2年と33年後になってしまうからです。旧祖国百済はもうありません。そのまま唐で没した可能性が出てきます。唐に居続けた彼は、職務からも「日本」を宣伝し続けていたかもしれません。いろいろな日本の姿がだんだんと拡大され語られたのでしょう。「日本」のために職務を全うした、河かわ内ちの直あたい鯨くじらだと思います。チョンハン)氏は『古代韓国と倭の豪族』の中で次の如く謂(い)う。倭といえば、すぐそれは日本列島内の住民で、大和政権下にある人達であると考えるのが常識になっている。この常識は新羅(しんら)の統一以後は正しい。(しか)し、紀元前後から六世紀中頃までは、この常識は通じないばかりでなく間違いである。倭人は韓半島の南部、即(すなわ)ち慶尚南道(けいしょうなんどう)の海岸地帯から、全羅南北道(ぜんらなんぽくどう)の広範な地域にわたって住んでいた在地原住民である。2018考古学者の森浩一氏は、その著『古代史の窓』(新潮文庫、1998年刊)のなかでのべている。「ヤマタイ国奈良説をとなえる人が知らぬ顔をしている問題がある。)の名著に『絹の東伝』(小学館、1988年刊)がある。目次をみると、『絹を出した遺跡の分布から邪馬台国の所在等を探る』の項目がある。簡単に言えば、弥生時代にかぎると、絹の出土しているのは福岡、佐賀、長崎の三県に集中し、前方後円墳の時代、つまり四世紀とそれ以降になると奈良や京都にも出土しはじめる事実を東伝と表現された。布目氏の結論はいうまでもなかろう。倭人伝の絹の記事に対応できるのは、北部九州であり、ヤマタイ国もそのなかに求めるべきだということである。この事実は論破しにくいので、つい知らぬ顔になるのだろう。(河出書房新社、1993年刊)のなかで。布目順郎氏の研究などを紹介したうえで、つぎのようにのべている。「ここで、弥生時代から古墳時代前期までの絹を出土した遺跡の分布図を見てみよう。邪馬台国があった弥生時代後期までの絹は、すべて九州の遺跡からの出土である。近畿地方をはじめとした本州で絹が認められるのは、古墳時代に入ってからのことだ。雲・讃岐などで散見される程度です。編集されました「投馬国(とうまこく)」で様々な憶測が展開していくのだ。ここまでは奴国や不弥国が博多付近だろうと、皆さん考えている。南(行)して投馬国(とまこく)にいたる。水行二十日この一文で、皆さんの思考回路は、様々に展開していくのだ。博多は九州の真北である。この事で、邪馬台国探しは迷走していく。宮崎康平氏はこの難問を、原文どおりに解釈し解決している。宮崎氏は博多湾と有明海をつなぐ水路があったはずだと確信し、そしてその水路(運河)の可能性を綿密に調べ、可能性と証拠を発表している。当地方に目立つ「つま」地名から、「投馬(妻=つま)国」にもっともふさわしい地域です。筑後川流域は古代においても、2か国以上の大国に分かれていたのではないでしょうか。7世紀末に、西海道の筑紫・豊・肥の国はそれぞれ分かれ、筑後川を隔て「筑紫の国」は筑前・筑後に分かれました。左岸は筑後の国となったのです。その筑後の国の霊場が、高良大社(久留米市御井町)です。久米が目に刺青をしていて、それを誇りにしていた記述がある。阿曇目とも呼ばれる、海人の風習であろう。顔色が悪いときに「目にクマが出来た」という。瀬戸内海~伊勢湾沿岸から出土している。大和からは出土していない。古墳時代から、海人は差別された?コメントするにはサインインまたは登録して下さい。