25日に手術を受けることになる。この間、何冊か本を読んだ。中島岳志氏の『「リベラル保守」宣言』は、これまでの保守イコール反動という先入観を覆す見方・立場を、わかりやすく示している。話はかなり納得できるが、いざ現実の場でということになると、いささか首を傾げざるをえない。政治勢力や市民運動としての力は持ちえないように思った。評論としての域を出ないのではないだろうか。それでも現状分析の上で一定の役割を果たしうることは否定できない。佐藤優氏の『知性とは何か』。読むものが無くなって、下の売店で買ってきた。これは、今の日本を覆う「反知性主義」がどんなふうに、どんな性格をもって力を得てきたかを分析したもので、それなりに面白かった。山人』を読んでみる気になった。内田康夫氏の『不等辺三角形』は、少し気楽な読み物として読んでみた。病院のベッドの上では、あまり深刻なミステリーは読む気になれず、内田氏の浅見探偵ものはちょうどお手頃の読み物である。それなりに面白かった。この手のものはすぐ読み終えてしまうので、次にまた買うかどうか迷ってしまう。岩田医師は、胃瘻手術のあとに抗がん剤注射のチューブ挿入手術をするよう勧めるが、それは退院後考えることにしてほしいと伝えた。自分としては、抗がん剤治療を続ける意思はない。多少の効果はあるかもしれないが、チューブにつながれて生きることには抵抗がある。これはもう人生観・死生観の問題であって、医療の問題ではない。午後、娘、妻、Kさんと共に来る。そのあとすぐ姜慶淑氏がK夫妻の案内で春日山から来てくれた。久しぶりに韓国の話を聞けて楽しかった。慶淑氏と初めて会ったのが、彼女が23歳の時だったというから、既に40年近い歳月が過ぎてしまったことになる。彼女は孫を抱えるハルモ二―になっている。人生夢まぼろしの如く也、とはまさに至言。Kさんとは初対面かと思っていたが、南那須特講で一緒だったという。参加者が多かったので、全く覚えていなかった。皆で歓談、楽しいひとときであった。今日はまったくすることがなく、やむなく下の売店まで降りて、内田康夫の『死者の木霊』を買ってきた。いざ読もうと思ったら、Kさんから借りた『それでもがん検診を受けますか』という近藤誠の本を読んでいなかったことを思い出し、こちらの方から読むことにした。近藤さんは、がん検診は百害あって一利なしという説で、検診はもちろんその治療の多くにも反対している。胃の切除や乳房切除など、人体の一部を傷つけ、切り取る手術に異を唱えている。説の真偽はわからないけれども、一理はあるように思われる。夜、E夫妻が来てくれた。胃瘻手術を受けると聞いて、やや血相を変えた面持ちで忠告に来てくれたのだ。これは、意識がはっきりしたままで食が摂れなくなったさいの予防措置で、それを使うか使わぬかはこちらの意思次第である旨を説明、納得してもらった。忙しい仕事のさ中、こちらの身を心配して飛んできてくれる気持ちは、本当にありがたいと思った。娘からの電話で、明日の手術に要する時間はどれくらいか、と何回も聞いてくる。「胃カメラの挿入時間が大体30分ぐらいとのことだから、前後1時間ぐらいだろう」と言ったら、「それはお父さんの考えで、医者に正確に聞いてくれ」と何回も言う。「そんなこと、わかるもんか。手術というものはやってみなければわからない。機械のように正確な時間などわかるものか」と言ったら、プンプン怒っていた。女の子の言うことは理解できない。10時半、いよいよ手術の呼び出しがかかった。胃カメラ挿入、すぐ睡眠剤と部分麻酔の注入があり、手術中の痛みはそれほど大きくなかった。時間にして1時間弱、ベッドのまま病室に移動した。薬が切れるにつれて、下腹部の違和感と痛みが訪れる。トイレの度に起き上がり、また横になるのが一苦労。痛みを忘れるために、内田康夫の推理小説で気をまぎらわす。娘と妻は手術中に来て、術後の様子を見てすぐ帰った。痛みは薄らいだが、まだ起き上がるときは苦しい。笑ったりすると腹にひびく。今日は造影剤による検査が予定されており、ここで異常がなければ食事を再開するとのこと。造影剤投与後の下痢や、食事再開後のトイレのことを考えると、下腹に力の入らぬ状態で大丈夫だろうか、とちょっと不安になる。体調特に変化はないが、痛みはまだ残っている。今日から食事再開とのこと。入院も今日で100日、少し入院慣れしたものか、精神的にたるみが出ている感じがする。いま考えることを考えておかないと、と気を引き締める。自分に残された時間は少ないのだから。岩田医師の診断で、問題がなければ来週月曜に抜糸、退院とのこと。そのあと、内科の森田医師の診察もあり、同じ結論であった。病院ともおさらばできそうだ。前に私意尊重公意行を考えたところで、私意の尊重がないところに公意は成り立たない、と書いた。私意が尊重されるためには、私意というものがはっきりと成立していなければならない。自由に表明できるかと言えば、事はそう簡単なことではない。村の歴史、自分の来し方を振り返ると、特にそう思うのである。「流れに逆らうようだから出さんとこう」等々。いう自己規制のようなものが働いて、自分の意見を出さないことがずいぶんあった。これは私だけでなく、多くの村人の心理を捉えていたように思う。どの研鑽会もいわゆる公式発言が多く、中身の乏しい面白くないものになっていたのではないか。これは一人ひとりの問題でもあるが、根本は自己規制を促すような村の気風の問題である。調正所を中心とする指導部門が、テーマを通じて「これが正しい考え方だ」と方向づけると、どうしてもそれに沿って考えようとし、本心とは別の意見を出すことになる。個の自立が妨げられ、それをまた一体と勘違いしていた。個の自立がないところに同化はあっても一体はない。個のないところに私意は存在しないし、したがって公意も成立しない。私意尊重公意行も成り立たない。体調変わらず、痛みは少しずつ減少してきた。ヤマギシの中で私意の表明を妨げていた言葉に「ひっかかり」と「我執」がある。「ひっかかり」であるが、自分の中に何か納得できないことや疑問などが生じて、それが解消されない状態、それが「ひっかかり」であろう。これは誰にでも起こりうることで、それが物事を考える出発点になる。村では、ひっかかることはこだわることであり、良くないこととされてきた。した先入観の下では、自分の思い悩むことなどはとうてい出すことができない。それは解消されずに個人の内部に蓄積されることになる。ひっかかったり、こだわったりすることは、我執として否定されてきた。なると、自分が一番思い悩み、考え、解決したい問題が、闇に葬り去られることになる。本当はそのひっかかりこそが、研鑽さるべき最大のテーマの筈なのだが......。2000年問題以降、ずっと悩み、考え続けてきて、ようやく悩み、ひっかることこそが、自分が真正面から取り組むべきテーマなのだと気づくようになった。これを研鑽態度の問題や我執外しといったことに解消することはできない。それは、研鑽のないごまかしの世界に人を導くことになる。それは、ひっかかっているという自分の事実・実態を認めないからであり、事実・実態を認めないところに真実はないからである。久しぶりの晴天、痛みは大分少なくなってきた。村で暮らして、周囲はみな善人ばかりである。悪質な人、たちの悪い人はほとんど見かけない。鍵のない暮らしができる村など、日本中どこを探してもここ以外にはないだろう。善人がいつでも良いとは限らない。善人集団が、ある時にはひどく残酷な仕打ちもしかねないのである。昔、こんなことがあった。ある実顕地の楽園村で、海岸を散歩中の子どもが一人、大波にさらわれた。それを助けようとしてスタッフの一人が海に飛び込んだが、彼も溺れて死んだ。そのことが話題になったとき、ある人が「スタッフが一緒に死んだので、一方的に非難されずにすんだ」と言った。村人の一人が一緒に死ぬことで言い訳がたった、というのであろう。