160)福島は三春町の蒼龍庵は、他の二か所とは違い、和菓子屋さん。明治の中ごろより、競り市や当時近くの真照寺にあった牛頭天王の祭礼に集まる畜産農家の方々にお土産を売ることから商いを始めたそうである。残念ながら、この日は漢方治療研究会の当日であった為、朝の6時に訪れたので、店内に入ることも出来なかった。出来ることなら、福島土産に持ち帰りたいとは思っていたのだが。福島に...続きを読む蒼流庵、蒼龍庵へ行く~其の弐~2018/01/0918:06CM:0TB:0蒼龍庵・公会所跡(長野県塩尻市桟敷376)長野県は塩尻にある蒼龍庵は、もと江戸時代の阿弥陀堂があった場所らしいが、現在は写真の六地蔵や庚申塚などを残すのみである。明治44年、この場所に桟敷公会所が作られ、長らく村民の文化・娯楽の中心地であったそうだ。現在の形に整備されたのは平成六年で、それまでは公会所としての蒼流庵に阿弥陀像が安置されていたらしい(整備の際に現桟敷公民館に移された)。...続きを読む蒼流庵、蒼龍庵へ行く~其の壱~2018/01/0716:13CM:0TB:0蒼龍庵(新潟県三条市本町1-6-21)蒼流庵の庵号は、慈雲尊者の双龍庵をもじったものであることは以前書いたが、蒼流庵ならぬ蒼龍庵というのが、日本には三か所あることを知り、近くを通りかかった折にちょくちょく探訪を続けて来た。堤清六(1880~1931)の生家(もとは呉服屋)の一部を移築したものである。現在は集会場として利用されている...続きを読む湯島聖堂へ2016/08/2322:14CM:0TB:0湯島聖堂と言えば、江戸時代官学の中心地として威容を誇った場所であるが、不思議と長らく足を運ぶ機会が無かった。公定の学問という鼻持ちならない権威主義的気配を、潜在意識が嫌悪した為かと思われるが、これまで散々、昌平黌絡みの易儒を取り上げてきて、肝心の本拠地に足を踏み入れていなかったのだから、考えてみれば滑稽な話だ。2016/06/0822:59CM:0TB:0史蹟松下村塾今回の四国~山陰山陽の旅において、当初予定にはなかったが偶然に立ち寄ることになった場所が道後温泉の他にも幾つかある。その最大の収穫は吉田松陰先生の旧蹟で、もともと萩へは永富独嘯庵の師である山県周南の墓碑を見に行ったのだが、お次に独嘯庵の顕彰碑を見に下関へ向かう為、ナビをセットしようとしたところ、我が目に飛び込みたるは「松下村塾」の四字。Kyoto2016/05/0510:34CM:0TB:0例年なら桜のシーズンに京都を散策するのだが、今年はマエストロのお仕事の都合で日取りが合わず、GWに京都入り。本来なら、GWに京都入りするなど、人混みを嫌う庵主の選択するところではないが、我々が訪れるような場所は大抵凡俗どもの穢れを知らぬ。2016/03/1917:53CM:0TB:0河口慧海顕彰立像(南海本線七道駅前)南海本線の七道駅近くには、河口慧海ゆかりの史跡がいくつかある。上掲は、駅の西側ロータリーに建てられたブロンズ製の慧海像(1983年制作)。河口慧海生家の跡(堺区北旅籠町西3丁1番)住宅に挟まれて窮屈そうに立つ生家跡を示す石標と説明版清学院(堺区北旅籠町西1丁3)慧海の学んだ清学院は、江戸後期から明治初期にかけて「清光堂」の名で寺子屋としても使われていたが、本来は修験道...続きを読む龍光寺2016/03/1019:24CM:0TB:0佐賀で生まれた玄光は、幼少の頃から長崎の寺院で育ち、戦乱を避けて渡来した中国人の僧超元(1602~1662)の居た海雲山晧臺寺に入り、超元の帰国と共に同寺を出て以後全国を放浪しているが、その晩年を大阪で過ごし、示寂したのは大東市から生駒へ抜ける峠にあった龍光寺だという。経寺山龍光寺は敏達天皇(在位572~585)開基の古刹であるというが、度重なる戦火で荒廃し、正保二年(1645)...続きを読む土塔2016/01/1013:48CM:0TB:0頭塔は、もと「土塔」だったものとされているが、この土塔は堺市にもある(他には岡山の赤磐郡に類似の遺構があるらしい)。(重要文化財)にも、本堂・門とともに「十三重土塔」と記された塔が描かれている。堺市の土塔は、平成16から同20年にかけて整...続きを読む頭塔2015/12/2900:28CM:0TB:0頭塔(奈良市高畑町921)奈良教育大を出て向かったのが、高畑町にある其の名も「頭塔」である。この奇妙な、しかし異様な迫力を放つ建造物は、古くより奈良時代の僧・玄昉(?~746)の頭を埋めた墓との伝説があり、その名の由来とされて来たが、本来の土塔(どとう)がなまって頭塔(ずとう)と呼ばれるようになったらしい。年末の関西散策が、恒例の行事となって早くも5年になる。2010年暮れの真勢中州掃苔に始まり、多くは京都で御一緒したように思うが、最近は候補地も少なくなって、今年は初めて奈良を歩くことにした。10時に近鉄奈良駅で待ち合わせたが、構内でふと視線を落とすと、写真の方位図が描かれているのに気付いた。それぞれの色の配当を五行に合うようにすれば良いのにと思いながらぼんやりと...続きを読む慈雲尊者と高貴寺2013/12/2720:54CM:0TB:0慈雲尊者が晩年のおよそ30年間を過ごされたのが、大阪は河南町の高貴寺である。『十善法語』の完成を機に、再び隠棲の決意を固められた慈雲尊者は、安永5年(1776年)2月に高貴寺に入寺し、ここを正法律の本山と定めた。その後も、長栄寺や雙龍庵に時折出向され、信者の請に応えて年に二、三度は上洛されていた。文化元年(1804年)に長栄寺で発病されて、養生のため上洛して阿弥陀寺で保養されていたが、同年12月22日に遷化され、...続きを読む慈雲尊者と阿弥陀寺2013/12/2714:19CM:0TB:0元阿弥陀寺跡を示す石碑(京和学園幼稚園前)長栄寺時代から雙龍庵時代にかけて、尊者の業績や高徳は広く知れ渡るようになり、京都在住の篤信の人々は、西の京の阿弥陀寺を買い求め、尊者の出向を懇請した。明和8年(1771年)、尊者54歳のとき、遂に信者の請に応じて生駒山を下り、阿弥陀寺に移られ、その後の五年間は在京の道俗に法を説かれた。安永2年(1774)11月23日から翌安永3年4月8日まで、十回にわたって行われた法話は、...続きを読む慈雲尊者と雙龍庵2013/12/2619:00CM:0TB:0近鉄線額田駅ホームにある石標慈雲尊者が、41歳~54歳まで過ごした雙龍庵は、生駒山中に建てられた草庵で、宝暦8年(1758年)に建立された。私の号の一つである「蒼流庵」は、この尊者の庵の名からとったものである。尊者の畢生の大著『梵学津梁』は、この雙龍庵で執筆された。七部に分けて七註と名付けられ、特に第五略註は悉曇(梵字の字母のこと)のアルファベット順に編纂された...続きを読む慈雲尊者と長栄寺2013/12/2520:57CM:0TB:0長栄寺山門の石標は慈雲尊者の揮毫によるもの延享元年(1744)、慈雲尊者27歳の春に移られたのが長栄寺(現東大阪市)である。尊者は41歳で雙龍庵に隠棲されるまで、ここ長栄寺で活動されたが、ちょうどこの時期から尊者の対外的な活動が華々しく展開されていく。漢方と易学について綴っています。(02/04)最新コメントちほりゃ。(04/26)最新トラックバックミュージアムに行きました。