[141]ふんわり中国の古典(論語・その4)ここが「論語」の根幹/川合和史@コロ。日刊デジクリメニュー切り替え日刊デジタルクリエイターズデジタルクリエイターズとはメルマガ登録まぐまぐで購読melma!で購読RSSRSSリーダーで受信Feedlyで受信TwitterFacebookまにまにころころ[141]ふんわり中国の古典(論語・その4)ここが「論語」の根幹/川合和史@コロ。著者:川合和史@コロ。読了時間:6分(本文:約2,900文字)ツイートはてブするコロこと川合です。ロシアでのサッカーFIFAワールドカップが熱いです。一昨日の土曜からは決勝トーナメントが始まり、さらに熱量が。日本を応援してはいるのですが、まあ、世界はすごい。健闘と幸運を祈るのみです。別のスポーツなんじゃないかってくらい、実力差を感じます......ただ開催国であるロシアの活躍をみると、気持ちの力ってすごいんだなあってつくづく思わされますね。振り返ってここまで見たように『論語』は、ひと続きのストーリーに沿ったものではなく、短い章の集合体です。テーマの似た話が篇にまとめられています。篇のタイトル「学而」などは、最初の節の言葉から取っているだけで、そこに意味はありません。この最初の篇は「学び」に関する話が並んでいます。これから孔子先生の教えを学んでいく人に向けて、心構えを説いたような篇になっています。前回も書きましたが、おそらくそれは『論語』が教科書として作られたからだろうとのことです。なんにせよこの篇は『論語』の根幹となるもので、この「学而」十六章の上に、残りのすべてが積み重なっていきます。時期も話者も様々な話の集合体なので、部分部分を抜き出せば整合性がとれていないと感じられる話もあったり、また何を言いたいのかわかりにくい話もあるのですが、それもこの「学而」を根本にして考えることで、議論や解釈に一本筋が通る感じです。いうことで、「学而」を踏まえつつ、以降どんどん読み進めていきましょう。子曰わく、政を為すに徳をもってすれば、譬えば北辰のその所に居て、衆星のこれにむかうがごとし。ついて徳によって政治を行えば、周りはその徳を中心として自然と帰服し、従うようになる。それを北極星に例えたんですね。子曰わく、詩三百、一言もってこれをおおえば、曰わく、思い邪なし。ついてそのまんまなので、説明も何もないんですけどね。孔子は詩も教養として大切にします。ここは詩に表れる心のまっすぐさ、純粋さ、美しさを讃えています。子曰わく、これを道びくに政をもってし、これを斉うるに刑をもってすれば、民免がれて恥ずることなし。これを道びくに徳をもってし、これを斉うるに礼をもってすれば、恥ありてかつ格し。民を導くにあたって政治力をもって行い、刑罰で統制をはかるなら、民はその法の網をくぐりぬけて恥を感じることもないような性質になる。ついて読みにくいなと思いつつ、あえて漢字を残しましたが「斉うる(ととのうる)」、「格し(ただし)」です。それぞれ、整える、正しい、です。この「格」の部分を「格る(いたる)」とする解釈もあります。全体的な意味はたいして変わらないですけどね、ここでは。書かれていることは、現代にもそのまま通じるものだと思います。民衆なんてそんなものだという意味でも......法律や刑罰で縛ろうとすると、その隙間をついて悪事をはたらいて、のうのうと開き直る輩が出てくる。道徳心や倫理観で行いを正すようにすることで、人は恥を知って正しい道に進むようになる、と。偏見交じりで言えば、前者は西洋的、後者は東洋的な方法に思えます。現代の日本では前者が優勢なようにも思えます。西洋の場合、為政者の姿勢が法律や刑罰により統制をはかるものであったとしても、道徳や倫理の部分は宗教がカバーしてきたのではないかと。日本はその点、宗教観がふんわりしているので、もう少しそのあたりを家庭なり教育なりでフォローしないとまずいんじゃないですかね。子曰わく、われ十有五にして学に志す。