私が裏内宮であるとしている広隆寺。(※詳細は、記事「5-(18).広隆寺と籠神社の配置(裏内宮と裏外宮)」を参照)その広隆寺の創建当時の本尊である弥勒菩薩の手は、記事「5-(23).弥勒菩薩=再臨のキリスト」に記載した通り、キリスト教で三位一体を表わす手の形をしています。私は、この弥勒菩薩の真の姿は、「再臨するキリスト」であると考えていますが、当記事では、広隆寺とキリスト教の三位一体について、掘り下げて見て行きたいと思います。広隆寺の有名な弥勒菩薩は、国宝第一号に指定されたもので、一般に「宝冠弥勒」と呼ばれています。分かりにくいかも知れませんが、この弥勒菩薩の右手は薬指と親指をくっつけています。このような指の形を取ると、親指と薬指と手の平で三角形ができますが、キリスト教においては、この三角形が「父と子と聖霊」の三位一体の象徴となるのです。この象徴は、下図の通り、正教会(ギリシャ正教・東方正教会)で使用されているもののようです。アヤソフィアの壁画(東ローマ帝国時代)聖遺物を保管するための容器(ビザンティン帝国時代)イコン「パントクラトールのキリスト」(国立歴史博物館(モスクワ)・17世紀)また、この手の形は、基本的には右手で表わされるもののようですが、下記のように両手で三位一体を表わしているものもあります。スメラ修道院の壁画(トルコ)さて、広隆寺の「宝冠弥勒」ですが、次に、その由来を見てみましょう。この「宝冠弥勒」については、制作地を日本とする説と朝鮮半島だとする説があります。私はもちろん、日本で制作されたと考えます。「宝冠弥勒」は、表向きは仏教の弥勒菩薩を装って、裏では「再臨のキリスト」を表わす為に日本で制作されたものだと考えているからです。「宝冠弥勒」は、素材の大部分は赤松ですが、内繰りの背板や背部の衣文などには楠木が使用されています。赤松は朝鮮半島にも自生していますが、楠木は自生していません。背板の楠木は、後からの修理等のものではなく、当初から楠木が使用されていたことを示すものであり、それは、朝鮮半島ではなく、日本で造られたことを示すものに他なりません。『日本書紀』の推古11年(603)に、以下のような記述があります。十一月(しもつき)の己巳(つちのとのみ)の朔(さく)に皇太子(ひつぎのみこ)(※聖徳太子)、諸(もろもろ)の丈夫(まへつきみたち)に謂(かた)りて曰(のたま)はく、「我、尊き仏(ほとけの)像(みかた)有(たも)てり。誰か是(こ)の像(みかた)を得て恭(ゐやび)拝(まつ)らむ」とのたまふ。時に、秦(はたの)造(みやつこ)河勝(かはかつ)進みて曰(まう)さく、「臣(やつかれ)、拝(おが)みまつらむ」とまうす。便(すで)に仏像を受く。因(よ)りて蜂岡寺(はちのをかでら)(※広隆寺)を造る。聖徳太子が持っていた仏像を、秦河勝が賜り、広隆寺を建てて祀ったと記載されています。この記述の仏像が「宝冠弥勒」。「宝冠弥勒」を造らせたのは聖徳太子でしょう。坐高二尺八寸」と記載されています。像は「宝冠弥勒」であると考えられています。(※「宝冠弥勒」は、もともとは金色でした)つまり、「宝冠弥勒」は、聖徳太子本願の御形なわけであり、おそらくは、「宝冠弥勒」の、特に右手がその御形だと思われます。参考までに、広隆寺に仏像が祀られた話として、『日本書紀』には他にも以下の記述があります。(なまちくせいし)を遣(まだ)して、仏(ほとけの)像(みかた)を貢(たてまつ)る。高さ二尺、蜂岡寺に置く。