あり、この仏像も広隆寺(蜂岡寺)祀られたことが分かります。推古31年(623)三十一年の秋七月(ふみづき)に新羅、大使(おほつかい)奈末智洗爾(なまちせんに)を遣(まだ)し、任那(みまな)、達率奈末智(だちそちなまち)を遣して、並(ならび)に来朝(まうけ)り。(よ)りて仏(ほとけの)像(みかた)一具(ひとそなへ)及び金(こがねの)塔(たう)并(あはせ)て舎利(しゃり)を貢(たてまつ)る。(また)大(おほ)きなる観頂(くわんぢゃうの)幡(はた)一具・小幡(ちひさきはた)十二条(とをあまりふたをち)たてまつる。仏像をば葛野(かどの)の秦(うづまさ)寺(※広隆寺)に居(ま)しまさしむ。あり、こちらでは、新羅と任那から使者が来日して仏像を献上し、その仏像は広隆寺にあると記載されています。朝鮮半島制作説を採る場合は、この仏像が「宝冠弥勒」だとされることが多いようです。広隆寺の「宝冠弥勒」ですが、次の朝鮮半島の弥勒菩薩像との類似が良く指摘されます。展示されているもので国宝です。銅造鍍金で、7世紀に百済で造られたと考えられています。この弥勒菩薩像は、頭の宝冠といい、ポーズといい、「宝冠弥勒」と瓜二つですが、右手は三位一体の形を取っていません。広隆寺の「宝冠弥勒」は、この弥勒菩薩像の影響を受けて造られたものでしょうが、完全に似て非なるものだと言えるでしょう。広隆寺には、「宝冠弥勒」と同じく、飛鳥時代のもので、かつ、国宝に指定されている弥勒菩薩像があります。こちらの像は、「宝冠弥勒」に対して、「宝髻(ほうけい)弥勒」と言われ、その悲しげな表情から「泣き弥勒」とも呼ばれるもので、こちらも国宝です。素材は楠木製で、上述の通り、朝鮮半島には楠木は自生しないことから、一般的に日本製であると考えられています。霊宝殿に安置され、7世紀半ばの仏像です。この「泣き弥勒」の手に注目すると、「宝冠弥勒」とは違い、「親指と人差し指と中指を立てる」という手の形をしています。この手の形も、以下の通り、キリスト教では三位一体を象徴するものです。「栄光のキリスト」(1123頃)ウェイデン「救世主キリスト」(1452頃)イコン「カザンの聖母」(ヤロスラヴリ歴史建築博物館・17世紀半ば)また、同じように「親指と人差し指と中指を立てる」という手の形をしている弥勒菩薩に、次のものがあります。銅造弥勒菩薩像(野中寺)これは、大阪府羽曳野市の野中寺(やちゅうじ)の弥勒菩薩像です。先の「泣き弥勒」とは、右手の向きは異なりますが、「親指と人差し指と中指を立てる」という点では一致しており、また、キリスト教の三位一体の手とは、こちらの方が近いと言えるでしょう。野中寺(やちゅうじ)は、伝承では聖徳太子建立48寺院の一つで、太子の命を受けた蘇我馬子が開基したとされており、やはり、聖徳太子が関わっているとされる寺です。この弥勒菩薩像の台座の部分には刻銘があり、そこから、この像が、丙寅年の四月に「中宮天皇」が病気になったとき栢寺(かやでら)の僧たちが平癒を請願して奉った弥勒菩薩像であることが分かります。丙寅年は西暦666年に当たり、太子や馬子が生きていた時代よりも少し後。諸説がありますが、定説はありません。ちなみに、他の弥勒菩薩像を調べてみると、「親指と人差し指と中指を立てる」という形は、弥勒菩薩像としてそれほど特殊でもないようです。以下のものは、朝鮮半島のものです。)これは、6世紀後半のもので銅造鍍金。こちらの弥勒菩薩も、「親指と人差し指と中指を立てる」という手の形をしていますが、あくまで、思惟を表わす表現として「手が頬に当てられる」という形態がとられています。「泣き弥勒」や野中寺(やちゅうじ)のものは、むしろ、「手の形を見せるように造られている」ように思えます。)これは、唐時代・8世紀のものなので、「宝冠弥勒」や「泣き弥勒」よりは後の時代のものです。この像は、唐の長安城の延康坊東遇(陝西省西安市)で発見され、また、その場所には、隋代には静法寺(浄法寺)があったことから、その寺関連の仏像だと考えられているようです。仏像としては珍しく鉄製で、頭光(ずこう)と右手は銅製。銅の部分は、後から補修されたものだと考えられています。この弥勒如来は、ご覧の通り、「親指と人差し指と中指を立てる」という手の形をし、その形は、上であげたキリスト教のものと、より近いと言えるでしょう。上述の通り、この像は仏教のものだと考えられていますが、西安市と言えば、景教碑があったところです。西安市は、唐代には首都で長安と呼ばれており、そこには、キリスト教の一派であるネストリウス派が伝えられ、景教と呼ばれていました。その後、武宗(在位840-846)の時代に弾圧されて、この景教碑は埋められ、明代に発見されることになります。上記の弥勒如来像は、発掘された時の状況が分からないのでなんとも言えないところですが、もしかすると、本当は景教のもので、景教の弾圧時に埋められたものの一つかも知れません。ちなみに、景教のキリスト像としては以下のようなものもあります。キリスト像を造りたくても、場所は中国で、依頼するとしたら仏師しかいません。結果として、仏像のようなキリスト像が出来上がることになったのでしょう。広隆寺にはもう一体、弥勒菩薩像があります。弥勒仏坐像この弥勒は平安時代のもので重要文化財。手は、中指と親指をくっつけています。この手の形は仏像としては、それほどレアでもなく、例えば、唐招提寺の廬舎那仏坐像(8世紀末)や醍醐寺の薬師三尊像(913年)等も同じような手の形をしています。廬舎那仏坐像(唐招提寺)ただし、景教関連で以下のものがあります。景教僧人物画(大英博物館)これは、敦煌の第17石窟で発見されたもので、右手の中指と親指をくっつけて三角形を作り、三位一体を表わしています。すると、キリストが三位一体を表わす時は「薬指と親指」、使徒の時は「中指と親指」という決まりがあったのかも知れません。講堂本尊・840年頃)これも国宝で、講堂の本尊ですが、両手で「親指と薬指を付けて三角形を作る」という手の形をしています。指の先ではなく、親指の腹につける形は、スメラ修道院の壁画に近い形です。ついて、個々に見れば「三位一体を表わしたものである」とは断定しかねるところがあります。仏像の印の形などバリエーションが様々で、偶然、一致するものがあってもおかしくないからです。)Wikipedia(広隆寺)Wikipedia(野中寺)TOPページ。