この言葉が中国で「到(とう)彼岸(ひがん)」と漢訳されました。まり彼岸という言葉は「最高の状態=悟りの世界」をあらわしているのです。日は「祖先をうやまい、なくなった人びとをしのぶ日」といわれます。仏縁を深める機縁となるよう彼岸会の法座が開かれるのです。私は秋のお彼岸の季節になると、かならず母の言葉を思い出します。「連絡がないのは元気な証拠。何度も繰り返し話してくれました。母との今生最後の会話でした。わが耳底に一生(ひとよ)ひびかむ」という歌が思い出されます。たち子どもに、勤行の大切さを、その身をもって示し続けてくれました。仏となって、いつも私の耳底に聞こえてくる思いがします。とお示しくださっています。喚びかけ、無常の風のなかに生きる私たちを導いてくださるのです。大切であるかを味わって行きたいと思います。ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。消えかつ結びて、久しくとどまりたる例なし。いう『方丈記』の一節があります。の」という無常のとらえ方は、大きな共感を与えてきました。川岸の上から見ている感覚であり、自分そのものがそこに入っていません。意味が生まれるのです。大きい」という意味のことを述べています。自分の相(すがた)を見つめることをしません。ならぬ事実をあらわしているのです。相は絶えず変わり続けている」という事実を、釈尊は諸行無常と示されました。これこそが仏教の出発点なのです。草木は秋になれば落葉し、春になれば芽吹きます。ころを、諸行無常というのです。釈尊は死の直前に、「もろもろの事象は移り変わる。」と、嘆き悲しむ弟子たちに伝えたいといいます。返事だったと話してくれたことがありました。わっていかないのではないでしょうか。切り離され、老・病・死は異常なものであるかのような考えが生まれている。・・・」という内容のことが書かれていました。ろいろな思い出を話すことは、大切な感情を育んでくれます。異常なこととして消し去ろうとしているようです。仏教では人生を生死としてみます。生と死は表裏一体なのです。分自身の生命を粗末にする生き方といえるのではないでしょうか。なかで反省せねばならないことなのかもしれません。わかきとき仏法はたしなめと候ふ。わかきときたしなめと候ふ。その生命の行方を学ぶことの大切さを教えてくださっています。近な人の死を通して生命のありようを聞き、それを伝えていくことの大切さです。老・病・死は決して異常でなく自然なことです。それは現実の苦悩が消えてなくなるということではありません。人間になるということなのです。大切さをお示しくださっています。法要の意義であるのです。