弁舌するのが好きである、論弁することによって孔子の道は明らかになったのである。天下の諸侯に遊説する彼の車の轍は天下をめぐってその道を説いたが、ついに旅の中途にのかかわらず年老いてしまったのである。筍卿は正しい道を守って、その大論説はそのために世に弘まった。楚の国で祭酒と最長老についたが讒言を逃れて楚に行き、蘭陵で役をやめられて死んでしまった。是二儒者,吐辭為經,舉足為法。この二人は儒者である、彼等の言辞が口から出れば、そのまま聖賢の教えとなり、足を挙げて行動すれば、それが世の手本となるというものであった。絕類離倫,優入聖域,其遇於世何如也?世俗の人間の仲間から並み外れてすぐれている、十分に聖人の領域に入っていたのであるが、彼らの人世での境遇はどうであったろうかというと、まことに不幸せであったということであろう。昔は孟軻【もうか】辯【べん】を好んで,孔道【こうどう】以って明らかなり。轍【わだち】天下を環【めぐ】って,卒【つい】に行【みち】に老いたり。荀卿【じゅんけい】正を守って,大論【たいろん】是に宏まる。讒を楚に逃れて,蘭陵【らんりょう】に廢死せり。是の二儒の者は,辭を吐けば經と為り,足を舉ぐれば法と為り。優入聖域,其遇於世何如也?(下し文)昔は孟軻【もうか】辯【べん】を好んで,孔道【こうどう】以って明らかなり。轍【わだち】天下を環【めぐ】って,卒【つい】に行【みち】に老いたり。荀卿【じゅんけい】正を守って,大論【たいろん】是に宏まる。讒を楚に逃れて,蘭陵【らんりょう】に廢死せり。是の二儒の者は,辭を吐けば經と為り,足を舉ぐれば法と為り。類を絕ち倫を離れて,優に聖域に入る,其の世に遇える何如【いかん】ぞや?(現代語訳)昔、孟軻は弁舌するのが好きである、論弁することによって孔子の道は明らかになったのである。天下の諸侯に遊説する彼の車の轍は天下をめぐってその道を説いたが、ついに旅の中途にのかかわらず年老いてしまったのである。筍卿は正しい道を守って、その大論説はそのために世に弘まった。楚の国で祭酒と最長老についたが讒言を逃れて楚に行き、蘭陵で役をやめられて死んでしまった。この二人は儒者である、彼等の言辞が口から出れば、そのまま聖賢の教えとなり、足を挙げて行動すれば、それが世の手本となるというものであった。世俗の人間の仲間から並み外れてすぐれている、十分に聖人の領域に入っていたのであるが、彼らの人世での境遇はどうであったろうかというと、まことに不幸せであったということであろう。弁舌するのが好きである、論弁することによって孔子の道は明らかになったのである。孟子曰:「予豈好辯哉?予不得已也!」(孔都子日く、外人皆夫子は弁を好む称す。孟子日く、予豈弁を好まんや、予己むを得ざれはなり)とあるのによる。天下の諸侯に遊説する彼の車の轍は天下をめぐってその道を説いたが、ついに旅の中途にのかかわらず年老いてしまったのである。車の輪のあとが天下をめぐる。天下の諸侯に遊説した。