《タラシ(帯)》なる歴史知性を表わしていた。不老長寿の《鏡》をまつろうとした卑弥呼の時代とむしろ《連帯》したのである。すべきであると考えたのである。鏡そのものを見たのである。それとしての永遠の今である。共同自治の方式であった。対立的にも入り組んで推移し関係していると思われる。なる言わば和の本能が引き継がれていると言わなければなるまい。入り日子なる動態へと変えた。なる和の本能を揚棄した。日子の能力をもっぱら御真木なのだと考えた。和のみなもとだと信じた。《和》の《紀》元となると考えたのである。起こりつつあったと考えられた。イリ日子原点から出たと想定する。)》であることに注目することができる。かれであったと記されている。ヤマトヲグナノミコトつまりヤマトタケルノミコト)である。石上(いそのかみ)の神の宮に仕えたと言われている。その宮処(みやこ)であったと言う。ホムダワケ応神を生んでいる。穴門(あなど)の豊浦(下関市)また筑紫の訶志比(香椎)にあったという物語である。五世代のあいだに血縁関係としてあるというものである。