たしかに《創世記》は神の似像によって人間の本性そのものが造られたと語っている。したがって神の似像について理解すべきとき女を分離していない。人間を男と女に創られた》と付加する。《神は彼らを男と女に創られた》と語る。私訳・注釈・説教)11:7-10)と聞くのはどうしてであろうか。女はその男と共に人間のこの実体全体が一つの似像となるように神の似像である。十全かつ完全な神の似像である。これは私たちが人間の精神の本性について語ったことである。それは全体として真理を観想するゆえに神の似像である。その部分においては神の似像ではない。抑制するように引きとめられるべきではない。男は頭に蔽いを被ってはならないのである。低いものへ余りに突き進むのは危険である。それは頭の上に抑制されるべきものを意味表示する蔽いを示す権能を持たなければならない。聖なる天使には清らかにして敬虔な意味表示がふさわしいからである。神は時間によって見たまうのではない。そのように神の直視と知においては新しいものが生起するのではない。真剣に考えたことがない。誰が女をこの共同から遠ざけるであろうか。優位に立つ男として語っている姿がある。同じ使徒は他の箇所で言う。キリストにおいてバプテスマされたあなたがたはみなキリストを着ているのである。3:26−28)それでは信仰篤き婦人は身体の性を失ったのであろうか。言い換えるとその精神の霊において人間が造られたのである。頭に蔽いを被ってはならないのであろうか。男の栄光であるゆえに頭に蔽いを被らなければならないのであろうか。時間的なものを管理するため下に向けられる理性のあの部分を象徴し得たのである。神の似像は留まらない。この精神は男のみならず女も持つことは明らかである。男と異なっているというふうに言っているようである。捉えるべきであろうか。極論の一例これ以上乱暴な議論はないという議論をしてみよう。二つの極論に分かれる。(1)アウグスティヌスが間違っている。問題は解決しないという回答。)(2)逆のばあいの回答。女は頭に蔽いを被るべきなのに被らなくなったゆえだ。両性の平等をうたっているのだが。続いていたのを見出した。《トマスによる福音書》の他の箇所には彼ら(弟子たち)は彼(イエス)にいった。――わたしたちが小さければ御国に入れるのでしょうか。イエスが彼らにいった。女性を女性〔でないよう〕にするならば・・・そのときにあなたがたは〔御国〕に入るであろう。(語録番号22)という文言がある。女性が男性になることのみが語られてはいない。男性が男性ではないようになることが重要なのだと語られている。選ばれた者は幸いである。あなた方は御国を見出すであろうから。そこに行くであろうから。(語録番号49)という文言もある。創作された外典的福音書であると解すべきことになる。〔アウグスティヌスを自分流に解釈した〕わたくしの立ち場である。わたしには感覚的に合っているように思われる。流されてしまったままの生活に入るであろうからである。