「独立」と植民地の間ダライラマ法王がとっている中道政策の「中道」とは、植民地と独立の中間、〔現在のようななんちゃって自治ではなく〕完全自治をめざすことにある。中国はチベットは独立国家ではなかったといいはりますが、近代的な意味での「国家」概念(国境線が確定し、国際社会から独立承認された国家)がチベットに輸入されるのは20世紀の初頭であるため、近代的な意味では独立したことがないのはトーゼンである(それは現在は近代的な意味で「独立」している他のアジアの国々ももとは同じ状況だったから)。すべて中国の王朝とは別個のものとして生成・発展しており、直近の中国の王朝である清朝からも布施はうけても税金はとられていなかったことを考えると、チベットは普通に独立しており、現在近代的な意味で「独立」していないことは非常に不条理であることは言を俟たない。現在ダライラマ法王は「中道」政策をとっているため、チベット人はダライラマの立場を考えて「独立」を口にすることを控えている。本日紹介するブログの主ジャムヤン・ノルブ氏(1949-)は現在もなお「独立」の言葉をはばからず口にだす数少ないチベット知識人であるため、「ダライラマ法王は彼のことをどう思っているのかしら」と見られることもある方であるが、そのジャムヤンノルブ氏がダライラマ法王と5月31日に個人謁見を行い、その席でダライラマ法王が述べたことは「独立」についての考え方を知る上で興味深いものでした。ブログで全訳してみました。要約すると法王は、過去チベットが独立国として機能していた証拠を発掘し、提示することは歴史的事実なんだから、どんどんしたらいい、その過去の独立の事実があるからこそ、中道政策が意味をなすということ。確かに、2012年12月金沢で静養中のダライラマ法王の下で私が清朝とチベット仏教について研究していると申し上げたところ同じことをおっしゃられたことを思い出した。再掲すると「わたしはチベットの〔独立ではなく〕自治といっているが、それはチベットの歴史がどうでもいいということではない。チベットの歴史はそれはそれとしてある。研究対象にすべきである。ソ連の時代、昔の資料や歴史書をみんな捨ててしまって、ソ連が崩壊してロシアになって、さあ歴史を教えようと思っても昔の資料がないから歴史が教えられないという話を聞いた。政治が歴史的事実をゆがめてはいけない。」(ソース)それではジャムヤンノルブ氏とダライラマ法王の印象的な会見について全訳をのせます。ダライラマとの集団謁見を行い記念写真撮影を行った。大人数であったし、私は彼の足下のすぐ近くで跪いていた(彼は立っていた)ので、おそらく彼には私がみえなかったのだろう。その午後、私は(法王)秘書室から「猊下が私に合いたがっている」との電話をうけた。私は五月二十八日の午前十時半にダライラマ猊下との個人謁見を行った。読者のみなさんは喜ぶだろうが、彼は健康で輝いていた。私はと言えば、死にそうだった。会議の間中熱があり、しつこい咳が続いたため夜も眠れなかった。彼は私の病気に気付いていたにちがいない、最初に私をみながら「年を取ったなあ」と言ったから。私が座ると彼は「あなたが最初にここにきたのは六十年代でしたね?」私はそうだと応えました。彼は「それから我々は一緒になんとか大仕事をやってきた。〔チベット動乱のおきた〕1959年にラサで譚三冠が反乱者は一掃されるべきであると命令し、彼の大砲がノルブリンカ(ダライラマの離宮)やチャクポリ(ポタラ宮の向かいの山。医学堂がたっていた)や至る所で我々の民をたくさん殺した。私が亡命した後、中国人は『チベット人は終わった。ダライ・ラマも亡命チベット人も何もできない』と確信していた。