「十字架」ありますね。その上は、かなりわかりにくくなっているんですが、〇に十字架。十字と丸の接点を深く掘り込んで、いわゆる卍クルス、ってやつをかたどっています。右の文字はもはや見えないレベルなんですが、大谷先生のストーンリーディングによると、はっきりと読めるのは「延宝三年」(1675)「正月廿七日」(正月二十七日)だそうで。その日に建てられた(何人か入れられている)のか、その日に不運にも、この墓に送られた人なのかわからんけど、その時代のものです。この、一見、反目しそうな二つの宗教が合体したような墓が、かくれキリシタンだとわかるのは、台座の部分であり。その理由としては、墓を暴かれることをおそれて、日蓮宗の題目を刻んだのか。大谷先生は、大阪・堺の有名な殉教キリシタン、「西ルイス」の墓が、同様に南無妙法蓮華経と刻まれていて、周囲の装飾でキリシタンとわかるつくりをしている、と、言っております。監視の眼をつける程度だったので、命が惜しくばそうせよ、とすすめた」などなど、説はごろごろあって、いまいちよくわかりません。(本当にごろごろあって、わけがわからないので、今日では、九州以外にかくれキリシタンはいなかった、という人も出てきます。大元が豊臣のキリシタン弾圧→上方から九州への逃避行なので、九州以外の全否定もまた、つじつまが合わないわけですね。中には、このへんで隠れ住めると思う人も出るでしょ。わけわかんないので、わしは最近まで、記事を挙げるのをためらっておりました。わからんもんはわからんというスタンスで、書いております)なにせ、備前では取り締まりが、1660年代後半~70年代の時期の話らしいので、昔すぎて、情報が無いんですね。わしとしては、「ここに、キリシタンの墓の台座らしきものがあるんだよね」としか、言えないのです。檀家が真言宗で統一されている町なので、日蓮宗徒の墓がここにあるのも、またナゾなんですね。(児島まで行けば、日蓮宗のお寺はありますし。普通、あっちで弔うでしょ)この時代、下津井地区はまだ、本格的な繁栄とはほど遠い状態であり。商人たちのパワーよりも、武家色の強い町の運営が為されていたことは、なんとなく想像できます。悲しむべきは、墓の上のあたりが叩き割られたようになっています。(心ある方により、コンクリで補修してあります)で、庵の東(写真右サイド)には、台座を失って、今や日蓮宗の人としか見えない墓があるのですが。こちらの墓、半分に叩き割られています。邪宗門令に伴なう、激烈な差別の傷跡を、想像してしまいます。あ、大谷先生の本に、この時代、下津井に「船宗門御番所」という機関があった、とありますね。下津井城西三の丸のたたみ岩の上に、異国船遠見番所の建屋が残っていたでしょうから、犠牲者への審問は、そのあたりであった可能性があります。時代劇さながらの拷問つきの審問ならば。今日、わしが歩いていた道がまさに、「葬列の道」だった可能性は、あります。平松庵は、住職を持たず、平時は民衆によって管理されてきた庵。墓は放り捨てられず、ここに残っている、といえます。なんだか、ふわふわした記述ですが、これが、かくれキリシタンの世界を垣間見た、わしの心情でもあります。AlphaWolfyプロフィールAuthor:aburahattyakuあぶらはっちゃくのプロフィール一から読むのに便利.・大→1へ前、前といくと、順番に読める。花カテゴリー選択後、↑と併用すると、いい感じ。