〔イエ・〕ナシオナリスムまたはそのA圏の主導しまた支配するところとなりうる。具体的なインタスサノヲイスムのかたちが争われることにおいてである。共同主観(常識)が歴史的に変わることである。時代の変遷でもあった。それぞれどのようかたちを歴史過程としてとっていくかである。インタスサノヲイスムの問題であると考えた。矛盾はないと考えられた)〔(8)〕。インタムライスム)にあると価値判断された。価値判断の内容をつけ加えて述べよう。逆立しているであろう。アマテラス圏なる頭で立っているらしい。ふつうのすがたであるだろう。具体的に《A(アマテラス市民政府およびアマテラシテ元首)‐S》連関形態として捉えることができる。インタムライスムS圏の全体的な調整・相互仲介の機関として考えられる。その代理と捉えられる。(自治態勢(市町村ならびに都道府県)の段階と国家の段階とである)。これらにかんする神学的なヤシロロジの諸原則として。キリストの肢体である。《この岩(ペテロ)の上にわたしの教会(やしろ)を建てる》(マタイ16:18)。;自治態勢の議会)なる教会。引き継ぐという意味)。(宗教から自由なそのような社会形態のこと。インタスサノヲイスト。生きることは出来ないであろう。生きることはないからである。私の傍らに一つの場所がある。あなたは《岩》の上に立つであろう。私はあなたを《岩》の頂上に(霊的な共同主観に)置こう。私は手であなたを蔽うであろう。あなたは私の背面(《うしろの正面》)を見るであろう。私の顔はあなたに現われないであろう》(出エジプト記33:20−23)。アマアガリにかんしてである。堅固にされる前には恐れから三度否認した(〔イエスを〕裏切った(マタイ26:70−74)〔その〕)お方を確信をもって宣べ伝えた(主観共同化の実践)のである。見るのを遮られたのである。)を受けていられなかったからである》(三位一体論3・17)。自由がある》(コリント後書3:17)。《私たちは顔蔽い(このいまの神学的議論のこと。きみたちを自由にする》(ヨハネ8:32)。真理の信仰によってである。信仰が真理に関係している)。実質的に思っている・だから実践していることはありうる。理論する方法主体としての自己の〔精神・愛の〕滞留をあらわすようになるといったかたちのことである。いうことが起こりうる。前史から後史へ移行する自己の歴史の動態のことである。ユダヤ人だけの神でしょうか。等しく信仰によってただしい者とされる(アマアガリせしめられる)》(ローマ書3:29−30)。ヤシロロジとしてのインタスサノヲイスム。あなたのために敵を愛する人はさいわいなるかな。親しい友人を一人も失わなくてすむのです。われらの神(S圏やしろの資本推進力=愛)でなくてだれでしょう。真理はあなたなのです。》(告白4・9・14)。(この神を言葉によってこれですと示すことができるとは思われない。アマテラス予備軍(《顔蔽い》の制作者・仲介者)の解放。したがって悪を憎む者となるのである。神に従って生きる人は悪い人に向かって完全な憎しみを持つのでなければならない。人を愛すべきなのである。そこには憎むべきものは何も残らないであろう》(神の国について14・6)。どちらも同じこととなる。不必要であり意味のないこととなる。言う《わたし》を無化すべき。《霊魂(精神・A者)のすべてのわざわいが身体(S者)から来ると考える人は誤謬を犯している。二元論的精神主義のスーパースサノヲイスムを説く――)のである》(神の国について14・3)。信仰が愛をとおしてはたらくことによってである。罪がなくなるとは思うな。色と金の世界がなくなるとは。