ないブログに表示されています。あります大久保神社の狛犬です。詳しく研究されている方のサイトを拝見したところ、こういうお行儀良くお座りをしている、尻尾のフサフサした狛犬を『浪花型』というのだそうです。こちらの『吽』も、良くありがちに子供連れです。これがまた、なかなかしっかりした子で、このように親の前脚を下から支えています。石忠』と刻まれているようです。見てきたところ、この辺りの狛犬は幕末から明治にかけての物が多いみたいです。尻尾はと申しますと、このように上下に巻いたワラビ手のゴージャスなヤツです。(Tue)しつこく大和高田市の『春日大社』です。このペアは鳥居を入ってすぐの所にいます。『阿』が玉を転がしていて、『吽』が子供を連れているのは、割合にスタンダードなタイプのようです。氏子の方々から、このような注連縄のネックレスをもらっています。マツ』さんによって奉納されたようです。昔は奈良県内でも有数の商業都市として栄えた大和高田市です。大阪の方も商売に来ていたのでしょうか?いや、単に上田夫妻がここの出身なのかな?とてもお行儀良く座っています。中型犬よりも少し大きいくらいでしたか。雌のラブラドルレトリバーくらいの大きさかな?もう少し小さかったかな?でも頭でっかちで、四肢も結構太いです。(Sat)「伏せ」をしている犬といえば、山之辺の道の『玄賓庵』のすぐ横にあったこの塔......誰かの御墓に副えられた供養等の類なのでしょうか、チョイと憶えておりません(~_~;)口を閉じたのと空けたのが交互にいるのですが、こいつは狛犬というよりも獅子なのでしょうか。(Fri)少し前に紹介しました、手水鉢を支えている狛犬です。場所は大和高田市の春日神社、鳥居をくぐったすぐ右手にあります。晴天の日に写した写真なので、陰影が着きすぎて、何となく見難い画像ですが、こんな具合に「伏せ」をしてます。「お座り」や「お手」(玉取りです)をしているのは良く見ますが、こういうのは始めてみます。顔を覗いてみますと......画像をクリックして頂けば、多少大きな画像が見られますが、やっぱり写真が下手だから、「阿」は特に見難いですねぇ(~_~;)ところで獅子舞の獅子もそうなのですが、狛犬も時々、歯をむき出してますよね。犬にしてもライオンにしても、門歯ってこんなに発達している物なの?背後に回って覗いてみると、この子達もお洒落な渦巻き尻尾でした。真ん中の蕨手みたいな毛の束は、左右対称にするのがセオリーなのでしょうか。こいつに関しては銘らしい物が見つけられなかったので、いつ誰が作って、誰が奉納したのか分かりません。(Wed)先日も『義経の七つ石』のある神社として紹介いたしました『春日神社』です。大和高田市役所よりも少し東の、堤防の下にあります。高田川は昭和になってから川の位置を変えたので、天井川となって、高い堤防が両側に作られています。ここの神社には四対の狛犬がいるので、そいつをボチボチと紹介いたします。神社の南に面した鳥居をくぐると、この大き目の狛犬が鎮座しています。先の拝殿の前には、やや小型の一対が向かい合っています。これは見るからに新しいペアで、石の色も真新しげに見えます。それでも昭和四十五年と銘には刻まれていました。ここに映っている拝殿を覗きますと、大きな絵馬が何枚も掛けられているのが見えます。大きな物には猪に跨っていると言うよりも、しがみ付いているような人物が描かれていて、背景には雪を頂いているらしい白い山も見えています。『息吹山のヤマトタケル』でしょうか?......にしては、周囲に鎧姿の人物も大勢描かれているので、何か違うような気もするのですが。狛犬の次は、これらの絵馬でもあげようかしら?拝殿の更に向こうは、この画像のようになっています。ここの狛犬は、拝殿の前の物と同じくらいか、もう少し小型でしょうか。近づく事ができないので、銘文などは分からないのですが、先の二対よりも古そうに見えます。幕末か明治くらいの物でしょうか。今までの三対は、すぐに目に付くのですが、ちょっと判りにくい所にあるのがこのペアです。『清水』と彫られている通り、この二匹の上に乗っているのは手水鉢です。明日以降は、この四対をもう少し大きな画像で紹介するつもりでおります。大きくも無い元は『村社』程度の神社ですが、地元では大事にされているのでしょう、なかなか面白い物があるものです。(Tue)昨日の続きです。高取町の八幡神社です。ところで『八幡神社』とか『八幡宮』って、八百万の神社の内でも最も数が多いと聞いた事があります。別の本では『春日神社』が最多とも書かれていましたが......どっちが正しいのでしょう?ともあれ、ここは『八幡神社』なので、応神天皇と神功皇后、比売神の三柱を祀っている事になります。こちらが、昨日の『阿』のペアとなる『吽』です。気のせいか、ちょっと頭でっかちの印象を受けます。横から見るとこんな感じ。百四十年も座っているだけあって、どちらも結構苔むして、体の色合いも変わってしまっているせいなのか、印象が少し違うような気が致します。“昔、高麗から伝来したといわれる獅子に似た獣の像。高麗犬の意”とありました。以前に見た京都国立博物館の企画展示では、元々は『獅子』と『狛犬』の対で作られた物が、時代が下がるとどちらも『狛犬』になって、『阿吽』の一対になったのだと解説されていました。どちらも口は閉じていて、『狛犬』の方に角があったはずです。こちらの神社の『吽』は、このような顔をしています。『阿』よりも不敵な表情に見えるのは、写した角度のせいなのでしょうか(^^)そしてこのペア、結構芸の細かいところがあります。昨日の『阿』の後姿と比べると、尻尾の印象が少し違います。こちらの方が、ややボテッとした感じを受けるのですが、やっぱり決定的に違うのは、真ん中で渦巻いている毛の方向が逆なんですね。(Mon)以前の友人で狛犬に興味を持っている人がいまして、その影響か私も神社に行くと、ついつい狛犬に目が行ってしまいます。在野でも狛犬や石灯籠の研究をされている方が多数いる様子で、ネット上でもHPなどで近所の神社でのフィールドワークの成果を発表されています。そこで私も、何となくカテゴリーを増やしまして、ボチボチ上げてみようかと思った次第です。帰りに寄った神社にいたペアです。地図で見ますと高取町田井庄のようですが、もしかしたら薩摩かもしれません。手持ちのロードマップに神社の記載が殆どないもので......(-_-;)鳥居は立派なのですが扁額が無く、あちらこちらの燈籠や手水鉢などを眺めたところ、ようやく『八幡神社』と書いてありました。今日上げる画像は『阿』形の方です。昔々、祖父母から聞いた事によれば、『阿吽』の対の場合は口を開けている『阿』の方が雄なのだとか。これって俗説なのでしょうか、正しいのでしょうか、いずれ調べてみます。施主の名前などは見当たりませんでした。慶応三年は1867年、明治維新の前年になります。『狛犬』と『獅子』のペアといいますと、平安時代くらいから神社に奉納されていたようですが、いつの間にか『獅子』の姿をした『狛犬』が対になって神前に鎮座するようになります。この『阿』形、なかなかワイルドな顔つきをしていますが、お行儀良くお座りをしています。後姿がまたキュートと言いますか、お洒落と言いますか。柏の葉っぱでも広げたようなフサフサ尻尾の真ん中には、アンモナイトのように巻いた毛まであります。私が眺めている限りでは、近所の狛犬の尻尾はたいてい、広葉樹の葉のように広がっています。大きさは台座まで入れると私の身長を勇に越していますから、170~180センチくらいはあるでしょうか?犬の大きさとしては中型件でも大きい方??割り合いに良く見かける大きさです。こんな具合にチマチマと上げて行き、少しずつ勉強して行きたいと思っていますm(__)m次は、ペアの片割れ『吽』形の方を。(Mon)この変な石像は『海住山寺』の本堂の前におります。狛犬かなと思ったのですが、普通は神社の前にいる物ですから、こいつに限って言うと違うのかもしれません。それに狛犬というのは、阿吽で対になっているのですから、片方は口を閉じていなくてはいけないはずです。ところがこいつらは、どちらも口を空いています。平安時代の初めくらいの例を見ますと、狛犬と獅子が対になっていて、左側の角の無い方が獅子でしたか?あれ、逆かな??ともあれ、これが後に両方とも狛犬になって、雌雄で阿吽というペアになったのだと思います......今日もうろ覚え(-_-;)それにしても何とも間の抜けた顔をしています。垂れ目気味にうえに、やはり下がり気味の太い眉まで描かれていて、全体的に寸足らずのプロポーションだし、頭も大きい......(^_^;)特に銘も何も無かったので、いつ頃に誰が作ったのか分かりません。笑えるのは、この後姿ではないでしょうか?妙なリアルさがあって、つい笑いながら目を背けたくなってしまうのでした......(ーー;)ちなみにどちらも同じような後姿をしています。|おまえは誰かHN:うめぞーHP:Twitterなんぞしてます。対価とか(09/07)そうだ、愚痴ってみよう......(09/05)天皇陛下の御言葉を聞いた日(08/08)『万聖節前夜』とかについてぼやいてみる。(11/01)飛鳥京跡苑池第10次調査現地説明会(09/06)昔々にもあったのかもしれないね。最新コメント大変失礼しましたm(__)m。