「悪いよこしまなものを抜き去り、すぐれて善い人物の地位をのぼらせ、尊ぶ姿勢をするのである。すぐれた人や善良な者。善事を持っているものまで、おおよそ記録されているし、一芸に秀でるもの、名のある人ならば登用さられないことはない。善い人物は爪で掻いて網で集め取るように残らず採りあげられ、悪い者はけずり、ほじくり除き捨てるようにして、その短所を除き、長所の光をみがきあげて、人材を助成育成されるのである。そのようなことがあるはずはないのだ。蓋有幸而獲選,孰云多而不揚?諸君、学業が精通・精明していないことを心配せよ。役人が人を見る目が節穴で明らかでないことを心配するな。諸生業患不能精,無患有司之不明;だけど思うに、そこで幸運にも選ばれたものがあったとしても、多才の人であれば、だれがとり揚げ用いられないなどというものであるか。そのようなことがあるはずはないのだ。いが立派にできないことを心配せよ。役人が人物を用いるのに公平でない、依怙贔屓するかもしれぬなどと心配するな、」と。#2(1)-2小善を占むる者も率【おおむ】ね以って錄せられ,一藝に名のある者は庸【もち】いらざる無し。爬羅【はら】剔抉【てきけつ】,垢【こう】を刮【けず】り光を磨く。幸にして選ばるるを獲【う】ること有りとも,孰れか多にして揚げられずと云わんや?諸生【しょせい】業は精【くわ】しかる能わざるを患えよ,有司【ゆうし】之れ明ならざるを患うること無かれ;行は成る能わざる患えよ,有司之れ公ならざるを患うること無かれ。(現代語訳)「小さな善事を持っているものまで、おおよそ記録されているし、一芸に秀でるもの、名のある人ならば登用さられないことはない。善い人物は爪で掻いて網で集め取るように残らず採りあげられ、悪い者はけずり、ほじくり除き捨てるようにして、その短所を除き、長所の光をみがきあげて、人材を助成育成されるのである。そのようなことがあるはずはないのだ。思うに、そこで幸運にも選ばれたものがあったとしても、多才の人であれば、だれがとり揚げ用いられないなどというものであるか。そのようなことがあるはずはないのだ。諸君、学業が精通・精明していないことを心配せよ。役人が人を見る目が節穴で明らかでないことを心配するな。行いが立派にできないことを心配せよ。役人が人物を用いるのに公平でない、依怙贔屓するかもしれぬなどと心配するな、」と。善事を持っているものまで、おおよそ記録されているし、一芸に秀でるもの、名のある人ならば登用さられないことはない。善い人物は爪で掻いて網で集め取るように残らず採りあげられ、悪い者はけずり、ほじくり除き捨てるようにして、その短所を除き、長所の光をみがきあげて、人材を助成育成されるのである。善い人物は爪で掻いて網で集め取るように残らず採りあげられ、悪い者はけずり、ほじくり除き捨てるようにして、その短所を除き、長所の光をみがきあげて、人材を助成育成されるのである。爪でかき出し網でとらえる。人材を集め、網羅する。不良なものをけずり除く。一般にこれも骨から肉を削り取りほじり出すように人物を捜して集める意。汚れを削り、光沢を磨き出す。人材の短所を除き、長所を助成すること。蓋有幸而獲選,孰云多而不揚?だけど思うに、そこで幸運にも選ばれたものがあったとしても、多才の人であれば、だれがとり揚げ用いられないなどというものであるか。そのようなことがあるはずはないのだ。諸生業患不能精,無患有司之不明;諸君、学業が精通・精明していないことを心配せよ。役人が人を見る目が節穴で明らかでないことを心配するな。精爽【清らかな心】・精通【詳しく知る】・精明【物事の道理を深く知る】・精妙【非常に優れている】などが当てはまる。いが立派にできないことを心配せよ。役人が人物を用いるのに公平でない、依怙贔屓するかもしれぬなどと心配するな、」と。『易経』を模した『太玄経』をあらわした漢の揚雄が世の中から、からかいの評価を受けたことで、「解嘲」と題した嘲(からかい)を解くための文章をあらわした。これにならって、学殖がありながら世に用いられない一人の博士の自己弁明を滑稽に述べた「進學解」をあらわしたのである。14分割して掲載の予定である。順に取り上げていきたい。韓愈の五つの本質を原【たず】ねた推論について、特に孟子の性善、荀子の性悪、楊雄の性善性悪混在説の三説に対して三品の性という新しい見解を述べた「原性」からこのブログに取り上げ解説する予定である。韓愈#1(1)-1國子先生,晨入太學,召諸生立館下,誨之曰:「業精於勤,荒於嬉。晨【あした】に太學に入り,諸生を召いて館下に立たしめ,之【これ】に誨【おし】えて曰く:「業は勤むるに於て精【くわ】しく,嬉【たの】しむに於て荒【すさ】む。行【おこない】は思うに於て成りて,隨うに於て毀【やぶ】る。方今【ほうこん】聖賢【せいけん】相い逢いて,治具【ちぐ】畢【ことごと】く張り,兇邪【きょうじゃ】を拔去【ばっきょ】し,俊良【しゅんりょう】を登崇【とうすう】す。占むる者も率【おおむ】ね以って錄せられ,一藝に名のある者は庸【もち】いらざる無し。爬羅【はら】剔抉【てきけつ】,垢【こう】を刮【けず】り光を磨く。幸にして選ばるるを獲【う】ること有りとも,孰れか多にして揚げられずと云わんや?諸生【しょせい】業は精【くわ】しかる能わざるを患えよ,有司【ゆうし】之れ明ならざるを患うること無かれ;行は成る能わざる患えよ,有司之れ公ならざるを患うること無かれ。「先生欺余哉!弟子事先生,先生は私をあざむいておられますよ。ここにおいて年久しくなっています。手には諸子百家の書物をひらき読むことをやめないのです。先生に事【つか】うること,茲に於て年有り。口に六藝の文を吟ずることを絕たず,手に百家の編を披【ひら】くことを停【や】めず。恆兀兀以窮年:先生之於業,可謂勤矣。事を記する者は必ず其の要を提【ひっさ】げ,言を纂【あつ】むる者は必ず其の玄を鉤す。多きを貪ぼり得ることを務め,細大【さいだい】捐【す】てず。膏油【こうゆ】を焚いて以って晷【き】に繼ぎ,恆に兀兀【こつこつ】として以て年を窮む:先生之業に於ては,勤めたりと謂う可し。先生に事【つか】うること,茲に於て年有り。口に六藝の文を吟ずることを絕たず,手に百家の編を披【ひら】くことを停【や】めず。先生は私をあざむいておられますよ。弟子の私は先生にお仕えすることです。ここにおいて年久しくなっています。儒家の六経の文を口ずさむことをやめないのです。手には諸子百家の書物をひらき読むことをやめないのです。