主権者が、領土・人民を治めること。ある社会の対立や利害を調整して社会全体を統合するとともに、社会の意思決定を行い、これを実現する作用。引用(1)人間集団における秩序の形成と解体をめぐって、人が他者に対して、また他者と共に行う営み。(広辞苑)(3)主権者が、領土・人民を治めること。ある社会の対立や利害を調整して社会全体を統合するとともに、社会の意思決定を行い、これを実現する作用。(大辞泉)(1)(2)(4)の意味では、一揆は政治であるともいえそうだが、(3)の意味では一揆を政治であるというのは難しそうに思われる。農民は主権者とはいえないからである。江戸時代は幕府があり、その下に藩があり、藩主が藩の民を治めていたのである。仮に一揆衆の運営は民主主義でやっていたといえるとしても、藩や日本の政治が民主主義であったなどとはいえないがそもそも立場のちがう多くの人の考えを一致させるということが本当に可能なのか?私には妄想のようにしか思えない。おんだ祭4魏志倭人伝にねずさんが言うようなことは書いていない。●魏志倭人伝にもこのこと(日本社会が超民主主義であったこと)はのっている。一揆ではないが、民衆が毎月神社に集まって酒を呑み、いろんなことを決めていくと書いてある。魏志倭人伝全訳というサイトで酒を検索してみると、次の2つの文章がでてくる。(1)(会稽の)水人(倭人)が死ねば、棺(かんおけ)を用いるが槨(かく)(外棺=そとばこ)はなく、土を盛って塚を造る。死去から十日あまりは喪に服し、その間は肉を食べず、喪主は大声で泣き、他の人々は歌い舞ったり酒を飲んだりする。埋葬が終われば、家人は皆が水中に入って禊(みそぎ)をする。中国で言っている練沐(練り絹を着ての沐浴)のようである。(2)そこでは卜占を行う祭祈堂は座席の順序や男女や親子など立ち居を区別することなく、一同に会している。人々の性質は酒好きである。人々は大人(高貴な者)への敬意を表すにはもっぱら手を合わせている(合掌のこと)。それでもって、中国の跪拝(ひざまずいて礼をすること)にあたるようである。「集まって酒を呑む」という意味にはとれそうだが、「いろんなことを決めていく」というような意味のことは書いていない。「身分に上下関係があり、下の身分の人は上の身分の人に合掌して礼をしている」と書いてある。5天子さまの百姓(おおみたから)に奴婢、蝦夷は含まれていない。天子さまのおおみたからである。大官地頭何するものぞ。これについてはすでに述べたが、百姓が農民の意味となるのは江戸時代である。百姓(日本書記では「おおみたから」とよんでいる。皇族、奴婢などの賎民(奴隷)、蝦夷(東北にすむ民)などは百姓から除外されていた。古代の奴婢は人口の10%から20%いたとされる。10人のうち1人2人は百姓ではなかったのだ。東北に住む民も百姓には入っていなかった。奴婢の子孫、蝦夷の子孫は百姓にはあたらないということになる。おんだ祭6天草四郎はカリスマとして持ち上げられただけでは?●島原の乱は一人のリーダーがいてとことん戦うということになれば武力を用いざるをえなくなる。通常の百姓一揆は全然意味合いがちがう。「一人のリーダー」というのは総大将の天草四郎のことを言っているのだろうか?島原の乱は重税に苦しむ領民(大規模経営者を含む)、浪人、キリシタンらの不満など様々な立場・身分の人々が結束しておきた一揆である。島原の領民は、過酷な税に苦しんでおり、旧有馬氏の家臣たち(武士身分から百姓身分に転じていた)をリーダーとして組織化していた。改易により大量に発生していた浪人たちが組織化していた。彼らは湯島(談合島)において会談を行い、カリスマ性のある人気キリシタンである16歳の天草四郎を総大将として乱をおこすことを決めたのだ。実際に乱を計画・指揮していたのは浪人や庄屋たちで、天草四郎は担ぎ上げられていたにすぎないとみるのが妥当だと思う。ひとりのみ生き残ったといわれるが、キリシタンではないのに強制的に一揆に参加させられた百姓などが一揆から脱走した記録なども残っているそうである。普通に考えて、こういうことはありがちなことである。※他の一揆についてはこれから調べる。※まとめサイトなどへ無断で転載することはおやめください。文明と土器の古さを比較しても仕方ない。