死後に自分の痕跡が残ってはならないのだ。じぶんが埋葬されるであろう場所に草がふたたび生い茂らねばならない。その「痕跡の不在」にかれは主体として指示されたいのだ。正確にはシニフィアン的な権能の無化として。シニフィアンの刻印そのものを含意する<他者>への関係において欲望の対象を内包することの正当性については、サド以上に最近復刊したポーランによる『ジュスティーヌ』序文を参照すべし。サド的想像力の対象との共犯性についての記述がある。ポーランははっきり述べていないが、サドの方法はマゾヒスムの本質に行き着く。犠牲者はサド的犠牲者の理想の、なんらかの不在の実質を担わされた「象徴」にすぎない。サド的主体は対象として廃棄される。ここでサドはマゾッホと通じ合う。マゾヒスム的享楽の行き着くところはしかじかの身体的苦痛を支えるべく身を差し出すことではなく、主体が純粋な対象となって廃棄されることにある。フェティシズムの対象でさえないひとつの無価値な財となること。<もの>への関係において、<他者>そのものの次元によって定義されるかぎりで享楽は根本的に混乱である。この<他者>の次元はシニフィアンの導入によって定義される。19:09マゾッホとサド:『同一化』第15講(その3)Tweet広告を非表示にする関連記事2019-08-07セミネール『同一化』第15講(その2)承前。主体とはわれわれに呼びかけるものである。(了)マゾッホとサド:『同一化』第15講(その3)セミネール『同一化』第15講(その2)『同一化』第15講(その1)「不能」と「不可能」:『同一化』第14講(了)月別アーカイブはてなブログをはじめよう!criticonさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。