静かで奥深くかすかで明らかでないところ。尋墜緒之茫茫,獨旁搜而遠紹。それは、既に地に墜ちて明らかでない儒家の伝銃のいとぐちを尋ねられ、ただ独りの所からあまねくさがして遠い昔を承け継いでおられるのである。絶えてしまった伝統の糸。孟子以後、殆んど絶えた儒家の伝統。権力者が統治のため利用したため嫌気がさしたということある。遠い昔のものを承け継ぐ。障百川而東之,迴狂瀾於既倒:これは、百という多くの川の流れあったとしてもやがて「すべて東に流れていくものであり」ということは思想宗教では難しいもので、狂って打ち寄せる大波により倒れてしまったあとで、通りに立ち返らせるのに似た、殆んど不可能な難事業であるのです。「大河は東流するもの」いろんな流れがあっても東流することになってしまう。これが中國の常識である。いって、いろんな思想も一つの思想宗教に収斂されるということにはならない。多くの川の流れをせきとめて、すべて東に流れさす。すべての思想を儒家に慣わせること、大変で不可能に近いということである。狂いたけって打ち寄せる波を、すでに倒れた後で、これをもと通りに立ち直らせる。これも至難の専業を喩える。儒家の復興の極めて困難なことを敢てすること。先生之於儒,可謂有勞矣。これが先生の儒学発展における御努力は、御苦労なことに対して感謝を申し上げるべきであります。#6(4)-1沈浸醲郁,含英咀華,先生の詩文は濃くて香り高い酒のようで、中に沈み浸り、花房を含み、花をかみしめるようにすぐれた詩文を味わっておられる。詩文章を作られるのであり、その書は家に満ちているのである。上代でいえば舜や禹の文、『書経』の尭典・舜典、禹貢などの、素朴円満で、含蓄の涯しなく深い文章を規準にされている。周代の告諭文である大誥・康誥、殷の盤庚の告文などの読みにくくわかりにくい表現の文章などあるのです。謹み深くきびしい筆法、その『春秋』左氏伝の根拠なく大げさな文章もあります。すぐれて面白く法則の整った文章、『詩経』の中正で花やいだ詩篇なども基準にされているのです。「上は姚姒【ようじ】にて,渾渾として涯無きに規る。周誥【しゅうこう】に殷盤【いんばん】にして,聱牙【ごうが】を佶屈【きつくつ】する。