孝弟なる者は、其れ仁の本たるか。その人となりが「孝」「悌」、つまり、父母や年長者を敬う人柄でありながら、上に逆らうことを好む者は少ない。上に逆らうことを好まないのに、秩序の乱れを起こすことを好む者は今まで聞いたこともない。君子は物事の根本的なことに務める。根本に立脚してこそ道が見えてくる。ついて有子(ゆうし)とは、孔子の弟子、有若(ゆうじゃく)のこと。この部分は、有若の弟子が聞いたことを記した話だと思われます。ここに書かれていることは、裏を返せば、世の乱れは孝悌に欠けることによるものだということ。人が孝と悌をおろそかにしなければ、世は治まる。孝悌は仁の根本であり、君子たるものはその根本を大切にし、道を見据える者だと。有子は、そう考えたんですね。子曰わく、巧言令色、すくなし仁。(笑)「巧言令色」は現代語でもそのままの意味で使いますね。そのようでは仁には少し欠けると。巧言令色を完全否定するのではなく、「すくなし」なんですね。言葉巧みなのもいいだろう。見た目にこだわるのもいいだろう。それだけではちょっと仁の心に欠けるんじゃないかな。曾子曰わく、吾れ日に三たび吾が身を省みる。人のために謀りて忠ならざるか。朋友と交わりて信ならざるか。