望みて応に迷うべからず。(現代語訳)古い曇った鏡がある、そこに姿を映して鳴き続けていた鸞はどこへ行ったのだろうか。枯れ衰えた桐には、もう鳳凰が棲みつくことなどありはしないのだ。金貨のような輝きがある、孔雀の輝きに比べては劣る。錦の緞通のようなあでやかさはある、山鶏のあでやかさには劣るのである。仙人王子喬が鳳凰を呼び込む清らかな笙を奏でたようなできごともあった。天子が紫泥の鸞詔を下して、奸臣排除することを誓ったこともあったのだ。天下の正道へと進む定めがあるはずなのだ。誰もが、正論を言ったために左遷され、失脚した賢人たちの魂を迷わせたりしてはいけないということ待ち望んでいるのだ。すぐれた資質をもつ人をたとえる。い曇った鏡がある、そこに姿を映して鳴き続けていた鸞はどこへ行ったのだろうか。枯れ衰えた桐には、もう鳳凰が棲みつくことなどありはしないのだ。・鸞という鳥は鐘に映った自分の姿を見て絶命するまで鳴き続ける。「鳳凰鳴けり、彼の高岡に。梧桐生ぜり、彼の朝陽に」。その鄭玄の箋に「鳳凰の性は、梧桐に非ざれは棲まず。竹の実に非ざれは食わず」。立秋の日に初めて葉を落とす。大きな葉を一閒一枚落としてゆく青桐は凋落を象徴するもの。ような輝きがある、孔雀の輝きに比べては劣る。錦の緞通のようなあでやかさはある、山鶏のあでやかさには劣るのである。孔雀には銭のようなかたちをした五色の模様があるが、鳳凰にはそれがない。・饒:ゆずる、~に比べて劣る。華麗さという点では錦の織物のような山鶏には及ばない。仙人王子喬が鳳凰を呼び込む清らかな笙を奏でたようなできごともあった。天子が紫泥の鸞詔を下して、奸臣排除することを誓ったこともあったのだ。鶴に乗って昇天したといわれる神仙で、周の霊王(在位前572~前545)の38人の子の一人である太子晋のこと。伝説によると、王子喬は若くから才能豊かで、笙(しょう)という楽器を吹いては鳳凰(ほうおう)が鳴くような音を出すことができた。伊川(いせん)、洛水(河南省洛陽南部)あたりを巡り歩いていたとき、道士の浮丘公(ふきゅうこう)に誘われ中岳嵩山(すうざん)に入り、帰らなくなった。それから30年以上後、友人の桓良が山上で王子喬を探していると、ふいに本人が現れ、「7月7日に緱氏山(こうしざん)の頂上で待つように家族に伝えてくれ」といった。その日、家族がいわれたとおり山に登ると、王子喬が白鶴に乗って山上に舞い降りた。山が険しく家族は近づくことができなかった。王子喬は手を上げて家族に挨拶し、数日後白鶴に乗って飛び去ったという。そこで、人々は緱氏山の麓や嵩山の山頂に祠を建てて、王子喬を祀ったといわれている。笠を吹いて鳳凰の鳴き声をまねると鳳凰が降りてきた。「甘露が降った」とお告げを受けたことを比喩する。天子の文書を鸞詔、鸞詰などということから、鸞にかけて、賢人を求める詔書も下されるであろうという。紫の印泥、高貴の人の文書に用いた。天下の正道へと進む定めがあるはずなのだ。誰もが、正論を言ったために左遷され、失脚した賢人たちの魂を迷わせたりしてはいけないということ待ち望んでいるのだ。官界の高い地位への道。恨みを逐いて遙かなり)湘江の水は劉蕡の涙であり、国を救おうとする涙はどこまでも透き通った色である。そこに身を投げた楚の人屈原の怨霊は迷い続けており、どこまでも恨みを追いかけている。鳳凰の屈原や賈誼のように王朝改革を訴えること、劉蕡など左遷、失脚の後、世を去った。正論を言って啼かせてくれる鏡はないのか。鏡を曇らせているのは宦官たちである。宦官の一網打尽の計略も李訓、鄭注のような鴟梟のような輩のために台無しになったではないか。梧桐の中で鳳凰は棲む楊貴妃一族の権勢もすでに亡くなった、しかし王朝では今も巣食っているのは鴟梟ばかり。金銭~山雞の二句は、学問を身に備え、王朝を正しい方に導いていけるものはいない。見せかけのものでしかない。宦官の力を借りてその地位に登っていることをいっている。頌之FC2紀頌之漢詩ブログへようこそ!別のブログに掲載したものをシリーズに編集して数多くの漢詩を紹介しています。