猶子というのがやっかいで、本質的に「親子」の関係は無くても、親子になるシステムです。養子と似てますけど、こちらは家格に絡む「後ろ盾」的な意味合いが強いもので、宣豊は実の親は阿部致康でしたが、その後ろ盾ととして勧修寺光豊が猶父となった、ということですね。この宣豊には4人の子供がいました。一人は先ほどの芝山大弼(=定豊)。この他に宣助、房豊、瑞屯がいました。)とは、この兄弟なのではないか?定豊(芝山大弼)にとっては祖父の兄弟、つまり大叔父にあたる親戚・鳳林承章の元を訪れたのですから...この線は結構、濃厚じゃないか、と。さら調べてみると、なんとこの兄弟の中に後に尾張藩に仕えた人物が居ました。これにはビックリしましたね~。芝山宣助(1639-1704)は尾張藩に仕え、武士となった武家・芝山家の祖となった人物でした。尾張から来ていますね。「あ!わかっちゃった、俺~」という、安直な紐付けは禁物ですよー。芝山采女正=芝山宣助と断定できる史料まで探しきっていないのですが...どうも匂いますよねぇ。今のところただ、それだけ(笑)もう少しきちっと調べれば、確定できそうな気がしますが...ちょっと時間が足りない。2日の日記でわかるのは、尾張からやってきた武士の使者が「尾張焼」の皿を鳳林承章に納めているということだけ。「尾張焼が御深井焼である」想定で話を進めるのであれば...「尾張藩が進物として渡すための焼き物を作っていた」という、これまでの勉強部屋の内容とも一致しますよね。調べていくうちに「尾張焼=御深井焼」というのが、濃厚な気がしてきます。芝山采女正=芝山宣助とは断定はまだ出来ませんが、「尾張藩が勧修寺家に連なる人物を家来として取立てている」という情報が、示唆に富んでいますねー。直接的にこれが御深井焼と関連するわけではないですが...。芝山宣助の存在だけでも、尾張藩と公卿との付き合いがあったことを匂わせますよね。したお付き合いに、尾張焼(御深井焼)が進物として使われていたのでしょうか?モノ自体はどういったものか、断片的な情報だけではまだ何とも言えません。歴史背景としての「尾張焼」の存在・立ち位置がこの短い日記でいろいろ見えてくる、というのは面白いですね~。次回はついに、尾張焼茶入が登場します。