各おの能を異にす、何んの独り卻前する所ぞ。善を嘉して愚を衿れむ、大聖も亦た同じく然り。(現代語訳)また大いいなる匠の頭は、どんな材料でも、棄て去ることしないものだ。いうのは、船には船に、事には車に、それぞれ適した材料を使いわけることをするのである。錐と小刀は、ともに加工してそれぞれそのはたらきはちがうものをいかしていく。して、ただ単に片方だけを用いることで、他方を使わなくてよいことがあろうか、あろうはずがないのである。できるものはほめてやり、できない愚かなものはあわれむのが大切なのだ。昔の聖人も、やはりそのようにせられたのは当然のことなのである。『論語、蕹也』に「仁者壽」というように、仁徳の者は、長寿にめぐまれるものだ。ここに列席した人たち、全員に、何れも万年の寿をうけられることであろうことを祈念しておわる。長者(有徳の人)を慕う歌。当は擬及び代に同じ、かえうたの意。大匠無棄材,船車用不均。大いいなる匠の頭は、どんな材料でも、棄て去ることしないものだ。いうのは、船には船に、事には車に、それぞれ適した材料を使いわけることをするからである。大匠とは大工の長をいう。適材を適所に配置すべきことをのべる。錐刀各異能,何所獨卻前。錐と小刀は、ともに加工してそれぞれそのはたらきはちがうものをいかしていく。して、ただ単に片方だけを用いることで、他方を使わなくてよいことがあろうか、あろうはずがないのである。錐はきり、刀はナイフ。「錐刀の末」と見える。卻は退ける、前は進める意にとり、人は各上能力を異にするが故に、人材を使う者はこの人間を退けて、他の人間を採用することをしないという意味。嘉善而矜愚,大聖亦同然。できるものはほめてやり、できない愚かなものはあわれむのが大切なのだ。昔の聖人も、やはりそのようにせられたのは当然のことなのである。三に「君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。」(君子、賢を尊びて衆を容れ、善を嘉【よみ】して不能を矜【あわ】れむ。