第五巻(西郷信綱・ちくま学芸文庫)」では、次のような説明がなされています。内膳式に新嘗祭供御料として橘子(たちばな)廿四陰(かげ)、鉾橘子(ほこたちばな)十枝などと見える。カゲ橘は枝ごと折って葉のついたままの橘らしい。「花縵(はなかづら)を以て殯宮(もがりのみや)に進(たてまつ)る。此を御縵(みかげ)と日ふ」(持統紀元年)とあるによれば、カゲはカヅラとして頭につけることのできるものを指す。それにたいしホコ橘は、鉾状に橘子を串に刺したのをいうようである。紀には「非時の香菓、八竿八縵(やほこやかげ)」と見える。こちらでは、カゲの方が「枝ごと折って葉のついたまま」のもので、ホコは「鉾状に橘子を串に刺した」ものになっており、岩波文庫の古事記の注釈とは違う説明となっていますし、また、「輪のような形」は出てきません。結局、「どのような形をしていたか、はっきりとは分からない」と言うことで、明確なのは、「2種類のものがあって、それが8つずつ」ということです。「八」の方は、私はイスラエルの失われた十部族の内、八部族が日本に来たと考えていますので、一部族に一つずつ渡るように採ってきたということでしょう。「二」の方は「陰陽」を表しているのでしょうが、その先が、現時点では納得のいく回答を出せていません。以上、私は、「非時(ときじく)の香(かく)の木実(このみ)」を新約聖書のことではないかと考えているわけですが、さらに、これがその後、どこに行ったのかを推察してみます。可能性として考えられるのは以下の通りです。○半分は垂仁(すいにん)天皇綾にある「縵四縵(かげよかげ)、矛四矛(ほこよほこ)を天皇(すめらみこと)の御綾の入口に供え」とあるので、垂仁(すいにん)天皇綾に一緒に埋葬されている可能性があります。入口に供えただけなので、御綾の中には入れられていないと考えることもできます。垂仁(すいにん)天皇綾とされる御綾は現在の奈良市尼辻西町にあり、また、宮内庁が皇室の墓所として保管・管理しているため、今まで発掘調査はなされていません。○焼かれて、もうない乙巳(いっし)の変の際、中大兄皇子らに追い詰められた蘇我蝦夷は、「天皇記(すめらみことのふみ)、国記(くにつふみ)、珍宝(たからもの)」を焼いたと日本書紀に記されています。実は、この中に新約聖書も含まれていて全て焼かれてしまったのかも知れません。○伊勢神宮にある拙著で示した通り、天照大神の真の正体はイエス・キリストです。新約聖書は伊勢神宮に祀られている可能性があります。○天皇家が保管している可能性の一つとして。以上、私の推察の真偽はともかく、垂仁(すいにん)天皇綾の発掘調査が許可されることがあれば、何か面白いものが出てくるかもしれません。