こちらの神々は、猿田毘古神が死亡した時には登場しませんでしたが、それは、日本版三位一体(女性)を体現しているのは、天(あめの)宇受売(うずめ)であり、猿田毘古神とは別だからです。男性版の方が「筒」で表されており、一方、女性版が「海」であることを考えれば、「筒」が「海」で覆われている様子が想像でき、つまり、男性版の方は女性版で覆われて隠されている状態になります。これら6神が生まれたのは、天照大神が生まれる直前であり、その状態から、今まで述べて来たような、天照大神が「表向きは女性、本当は男性」という構造が暗示されていると言えます。三貴神が生まれています。このことは、猿田毘古神の両目が八咫鏡(やたのかがみ)で、かつ、鼻が非常に大きかったと記述されていたことと対応しています。対応し、今まで述べてきたことをまとめれば、次の表の通りです。中筒之男(なかつつのをの)命(みこと)=底(そこ)どく御魂(みたま)結局のところ、神道の最高神である三貴神をその身に宿し、かつ、神道の裏奥義とも言える、キリスト教の三位一体を体現した猿田毘古神こそ、最も偉い神様なのです。ちなみに、『古事記』の仲哀(ちゅうあい)天皇の条で、神功(じんぐう)皇后に神懸かりした神が自らを名乗って次のように述べています。天照大神と筒之男(つつのをの)命(みこと)のトリオがセットで登場し、やはり、強い結び付きが見て取れます。天(あめの)宇受売(うずめ)に送られて行った地が記載されています。(訓み下し文)「天(あまつ)神(かみ)の子(みこ)は、当(まさ)に筑紫(つくし)の日向(ひむか)の高千穂(たかちほ)の■触峯(くじふるたけ)に到りますべし。へん+患」これは、猿田毘古神の言葉ですが、自分自身は「伊勢の狭長田(さなだ)の五十鈴の川上」に行くと言っています。伊勢の五十鈴川の川上とは、伊勢神宮(内宮)がある場所に他なりません。結局、これまで述べて来た通り、表向き天照大神として祀られているのは、その名を負った巫女。その裏には、猿田毘古神が存在し、さらに、その真の正体はイエス・キリストなのです。伊勢神宮の内宮に行ったことがある方はご存知でしょうが、内宮の近くには猿田彦神社があります。この神社は、宇治土公(うじつちのきみ)宮司家が、先祖神であるとする猿田彦大神を屋敷内で祀ってきたものを、明治時代に入り、神官の世襲が廃止されることになって、屋敷神を改めて神社としたものです(*4)。三省堂TOPページペット。