《しあわせ》は曖昧である。人びとは分業という事態にやはり事後的にでも同感しあったのではないか。けっきょくはどこまでも同感行為の問題である。《分業人=経済人》としての欺き・欺かれとしての傷・・・。よわい人の側から・・・。しあわせな人間であったか。結婚にまで至らなかった。話を切り出してみよう。次のように発言する場合の概念で言っている。失うものの《価値》ではない。それなしにもきわめて《幸福》でありうる。・・・(《道徳感情論》〔1973筑摩書房〕1・3・3。引用符《》をつけたのは引用者。しあわせだ》というときのその概念である。かれらがうける侵害の主要部分なのである。