5−(33).稲荷神社と「ヨハネの黙示録」(その2)5-(33).稲荷神社と「ヨハネの黙示録」(その2)当記事では、前記事「5−(32).稲荷神社と「ヨハネの黙示録」」に引き続き、稲荷神社の名前の由来について述べていきたいと思います。この「稲荷」という名称については、飛鳥昭雄氏が、その著書『失われた極東エルサレム「平安京」の謎』(学研)で、以下のように述べています。イエス・キリストの磔刑の場面を描いた西洋絵画には、よく十字架の上に罪状板が描かれ、そこに「INRI」と記されている。ラテン語の場合、IとJが可換なので、中には「JNRI」などと表記しているものもあるが、読み方は「インリ」である。この「インリ」こそ、イナリなのではないかというのである。〜(中略)〜そこで、今一度、ラテン語の文章を見てほしい。「INRI」は一般的に「インリ」と発音しているが、「N」の部分は「Nazarenus」の略であり、母音を補うならば「Na」でもいい。いうより、本来は、そう発音されるべきものだったのかもしれない。すれば、「INRI」は「INaRI」=「INARI」、すなわち「イナリ」となるというわけである。ヘブライ語、ラテン語、ギリシャ語の三つの言語で、「ナザレのイエス、ユダヤの王」と書かれていた。Iudeorum」で、それぞれの頭文字をとると「INRI」となる。イエスの罪状板に記載された内容の略である「INRI」が「イナリ」となったとするものです。興味深い説ですが、稲荷神社の主祭神である宇迦之御魂(うかのみたまの)神の正体を、「ヨハネの黙示録」に記載された再臨のキリストであるとする私としては、少し物足りないものを感じます。「イナリ」の名もやはり、「ヨハネの黙示録」に基づくものではないでしょうか。伊奈利社(いなりしゃ)条に見ることができます。その内容は次の通りです。伊奈利(いなり)と称(い)ふは、秦(はたの)中(なかつ)家(えの)忌寸(いみき)等(ら)の遠(とお)つ祖(おや)、伊侶具(いろぐ)秦公(はたのきみ)、稲梁(いね)を積みて富み裕(さきわ)ひき。(すなわ)ち、餅を用ちて的(いくわ)と為ししかば、白き鳥と化成(な)りて飛び翔(かけ)りて山の峯(みね)に居(お)り、伊禰(いね)奈利(なり)生(お)ひき。社(やしろ)の名と為しき。其の苗裔(すえ)に至り、先の過(あやまち)を悔いて、社の木を抜(ねこ)じて、家に殖ゑて、祷(の)み祭りき。今、其の木を殖ゑて蘇(い)きば福(さいわい)を得、其の木を殖ゑて枯(か)れば福あらず。<現代語訳(概略)>裕福であった秦(はたの)伊侶具(いろぐ)が餅を的にして矢を射ると、その的は白鳥となって飛び去り山の峰に降りた。それで、そのことを社の名とした。その子孫は先の過ちを悔いて社の木を抜いて家に植え、生きれば福を得、枯れれば福は得られないと祈祷した。餅を矢で射ったら、その餅が白鳥に変化して、その白鳥が飛んでいった山の峰でイネがなったので、「イネナリ」という社名が付けられたという話です。「イナリ」はその「イネナリ」が語韻変化したものです。この「伊禰(いね)奈利(なり)生(お)ひき」は、現代語にすると「イネが成りました」、「イネが実りました」という意味ですが、実は、同じことを意味する言葉が「ヨハネの黙示録」に登場します。