他方、親鸞は「本願ほごり」の言動が領家、地頭、名主などの政治権力と結び、親鸞教団の弾圧に口実を与えるときは、一片の同情も見せず、厳しく非難している(前掲書)。親鸞は「歎異抄」の一八章で、寄進するものが多いか少ないかによって、浄土に往生してから大きな仏になったり、小さな仏になるというが、とんでもないことであると言われる。そもそも、仏に大・小はないし、阿弥陀仏の御身の大きさをお経に説くのは、衆生のための手段として形に示されたお姿である。財物の寄進は、聖道門の布施の行ということであり、どんなに財宝を仏前に供えたり、師匠に布施をしても、真実の信心が欠けていればその寄付の効果はない。「一(いっ)紙(し)・半(はん)銭(せん)も仏法の方(かた)に入れずとも、他力に心を投げて信心深くはそれこそ本願の本意にて候はめ」(紙一枚、銭半文も仏法の方面に寄進しなくても本願の他力に心を打ち込んで信心が深いならば、阿弥陀の本願のご本意というものでしょう)。親鸞は財物の寄進をするのが仏となる道ではなく、深く弥陀の本願を信じ(真実の信心)、念仏をすることが仏となる道であることを強く説いておられるのである。「歎異抄」はまだまだ、多くのことが語られているが、今回をもって終わりとしたい。このシリーズを読んで下さり、ありがとうございました。このサイト及び記事の著作権は、当事務所に帰属しますので、一切の無断複製、転載を禁止します。リンクされる場合は、ご一報いただければ幸いです。