そこで主体は個人としての他人との[クルト・]レヴィン的関係からは排除されている。レヴィン的領域においては主体がトポロジー的に二つの場所において定義される必要をもたない。レヴィン的領域とそこから排除されている領域である。「私が欲していると私は知らない」は「私は欲していないと私は知っている」と同じことではない。『精神病』でとりあげられた例に立ち戻るなら、「いずれにしてもご存知でしょう」と言うために「知らないわけではないですよね」というごとく。プレヴェールのあるテクスト。二つの否定が重なり合う。打ち消しあうのではなく、お互いを支え合う。同じレベルにおいて言われていない。言表と言表行為は切り離すことが可能であるが、ここでは両者の裂開が明白である。トーラスはこの二重化、主体の両義性において橋の役割を果たす。入ること(s’engager)にはすでに通路のイメージ、入口と出口のイメージ、背後で閉ざされた出口のイメージを含意する。最終的なイメージは、「おのれの出口を閉ざす」ことへの関係に現れている。平面に取っ手のついたトーラスが示される。これをひっくり返すと穴倉が現れ、人間がかつて穴倉に住まう動物、トーラスの動物であり、なおそうでありつづけていることがわかる。