プロテスタント教会の牧師、春原禎光(すのはら・よしみつ)による、個人的な雑感や言葉のメモなど。Jesus"、1929年)の作曲者。彼の作った讃美歌はこの曲以外には日本で知られているものはないが、福音歌手として多くの讃美歌を歌っている。1974年)では「ベヴァリー」。1998年)では、「ベヴァリー=シェー」と定着することのなかった「=」を使っている。彼の死去を伝えるクリスチャン新聞2013.5.5号では「ベバリー」。「残念ながら目下のところ不明である」、『讃美歌21略解』でも「残念ながら不明です」と記されていた。「最近になって「ヒムナリー(賛美歌集)」というアメリカのカルヴィン研究所礼拝セミナーがアメリカ賛美歌学会と協力して作っているウェブサイト(http://www.hymnary.org/)に、ミラーについての詳細な伝記が掲載されていました」として、それに沿ってレア・ミラーについて紹介している(pp.170~172)。梶原寿訳『義と憐れみ――祈りと説教』(新教出版社、1975年)、pp.224-239。ユニオン神学校で牧師職についての会議のための講演。信仰は、知的努力によって理解することができない、理解可能性の向こう側にある世界、すなわち、秘義を認める。キリストを理解し見出すのは、瞑想によって無意識的な深みに至りついに神的レベルに達するのでもなく、神との出会いによってである。2.高慢の罪の悔い改めところで私たちには、自分がよい人間、賢い者、理解力のある者と見られたい思いがある。これは高慢の罪であり、神に対してもこの罪をもっている。この高慢の罪を悔い改めなければ、神と出会えない。神と出会う時には、全人格的な悔い改めが起きている。3.牧師の務めの危機そこで、牧師の務めにおける危機の一つは、自分が神について知っているとよそおってしまうことである。教会員から牧師は神について何でも知っていると見られ、神に対しても人格的な出会いを抜きにして、知的に理解しようとしてしまう。私たちは、現代社会に福音を宣べ伝える上で、二つの困難に直面している。1)経済的あるいは知的に安定した生活をしている人々は、人生が打ち砕かれなければならないなどとは考えない。福音はそのような人々のためにこそあることを語らなければならないという実践的困難。2)福音は合理的でも科学的でもない。福音はただ歴史的啓示によってのみ知りうる。神を知らない世はこのような福音を受け入れられないという知的困難。対して福音を宣べ伝えることである。[読書メモ]松本仁志、『筆順のはなし』(中公新書ラクレ435)、中央公論新社、2012、270頁。久しぶりに、読み終えて「面白い!」と叫んでしまった本。