失うことがあってはならないだろう。して、「全部」を解釈しないと気がすまないのだろうか。いう意味かもしれないし、そうでないかもしれない。いう風に通り過ぎることは、いけないことなのだろうか。「分かりません」と発言するのは恥ずかしいことなのだろうか。それでは「物足りない」のだろうか。物足りなくても、私は、その正直さは貴重であると思う。確かに、私も、かつては、何でも説明する「ものみの塔」方式に、感銘を受けた時期があったことは確かである。最近では、そういうものではないのではないかという気が強くしてきている。レイモンド・フランズの「良心の危機」の91ページに興味深いくだりがある。からしの種粒とパン種のたとえについて、イエスが述べたマタイ13章の記述に関する事柄である。それを、「ものみの塔」誌では、神の王国ではなく、サタンの偽の王国のことを述べたものであると説明しているが、統治体の成員の多くが、その点について納得していないこと、このことはフレデリック・フランズの独断的な意見が、そのまま掲載されてしまったものであることが暴露されている。からしの種粒とパン種が偽の王国を表わしているという「ものみの塔」誌の説明は、私も聖書の文脈などを考慮しても、どうしても理解できない点の一つであった。「なあんだ、こんなカラクリがあったのか、本気で考えて損しちゃった」というわけである。私たち一般信者の多くは、「統治体の円熟した兄弟たちが、熟慮に熟慮を重ねて到達した結論なのだから、きっと、それは真理に違いない。私たちが十分に理解できないとしても、それは、理解力の乏しい私たちの問題なのだ」と言い聞かせてきた。それが、こんなお粗末な顛末が隠されていたとは、とんだお笑いである。した教えに対して、私たち一般信者は、何一つ意見を述べることができないのである。それならば、もうちょっと責任のとり方というものがあるのではないだろうか。罪作りな話であるが、まあ、これなどはたいして重要な事柄ではないので、被害は小さいと思う。これだって、まだ正式には、修正されていないのである。始末がついていないのである。こんな調子でいいかげんに教理を決められて、そのまま、おかしいと分かりつつも放置されている教理は、これだけではないのではないだろうか。●ヨハネ5:28,29で示されている裁きの根拠になるのは、復活後に行なう事柄であるなどは、最近の書物(「創造」の本、「知識」の本)などからは、それぞれ姿を消している。理由は定かではないが、ちょっと、うまく説明できなくなったから、しばらく黙っていれば、信者たちは忘れてしまうだろうとでも思っているのだろうか。したら、無責任の極みである。これも、分からないことを分かったふりをして、「十分に」説明しようとした報いである。「物足りない」としても、分相応な解釈で済ましていれば、よかったものをと思う。「物足りなさの美学」で満足することは容易ではない。標榜している「ものみの塔」としては、どの宗教組織よりも、深い洞察を得ている証拠がどうしても必要不可欠なのだろう。そのことに心地よさを感じられる時はよいが、ひとたび亀裂が生じたら、すべては簡単に瓦解するということも確かである。そのことを恐れるあまり、すでに論理的に破綻した教理にしがみつかなければならないとしたら、それは悲劇としかいいようがない。導く方も導かれる方もである。目次に戻る時事問題エホバの証人にはいくつかのタブーがあるが、その一つが「政治」である。「政治的に中立」ということが、今のエホバの証人の一つの重要な信条となっている。今回は、このタブーに挑戦してみたい。いっても、「政治的な中立は無意味だから捨てよう」と勧めているわけではない。この社会で営まれている今の日本の政治活動に、深く首を突っ込むほどの価値は、到底見出せないからである。この社会に住んで、日常的にさまざまな政治的、そして経済的活動を営む市民の一人として、たまには、政治についても、多少なりとも発言してみたいと思うだけである。この程度のことを掟破りとして厳しく断罪する必然性はないだろう。実際、「ものみの塔協会」発行の「王国宣教」1997年7月号でも、次のように書かれている。題を自由自在に用いることができました。イエスは時事問題に精通しておられました。業に関する豊富な知識と話題を駆使して人々を教えられました。十分に働かせた人の一人で,アレオパゴスで話をした際,ストア派の哲学者の言葉を引用し,証言に説得力を加えました。