寒郊に自ら転蓬するを。この詩は漢代の貴公子の橋態の叙述に託し、唐の時代の外戚子弟のほしいままなふるまいを諷刺したものであるが、李商隠の晩唐の時期と後漢の時期の共通点に外戚がある。権力が弱くなって国をうまく抑えられなくなると力の強い豪族、諸侯に頼るというのは、法則のようなものである。日本でも古代から江戸末期まで、古今東西、この法則は当てはまる。生むし、その権力地盤を均等にすれば長期的にその権力を維持できる。このメカニズムは権力構造における法則なのである。武力、資金力はあっても権威のなかった者たちに皇帝との姻戚関係ができると、この詩の貴公子の様なものが馬鹿が出るもの法則の様なものである。その身内から皇后を出して厚遇される貴族の家柄、その上、父は羌討征に第一の勲功あった名将軍なのである、生まれたのがめぐまれた家系であった少年は何にも勲功なしで年二十歳の若さで、重ねて封禄を増される恩命を受けたのだ。後漢の時代の有力な外戚馬援(紀元前一四-紀元四九年)の子、馬防を指。この世に恐いものなしの貴公子は、門番がいても素通りするし、遠慮も、臆面もなく天子の正室の前にも行くし、暁の彫物のある宮庭のきざはしに登る。甘泉離宮へ行幸する豹の尾のはたを立てた天子の行列を強引に横切ったりする。挨拶ぬきでただちに挙る。漢朝の未央宮前殿の天子の正室。宮殿の赤くぬりこめられた庭、丹斑の上階を螭頭という。螭は額に角を持たない龍のことを言う。龍から角を取った感じだ。山や沢に棲む小さな龍で、色は赤や白、あるいは蒼色のものがいる。螭はとりわけ岩や木陰などの湿った場所を好むという。その階段の手摺に螭の彫物がしてあったのだろう。きまりを無視して横暴に通り過ぎる。天子行幸の時、その属事の最後尾の事に、豹の尾のはたを飾る。その貴公子はまた妾のいる寝所にも行き、女と淫行勝手な振る舞い、眠りから醒めて夕刻、妓女の香草の叢に淫らに戯れてから帰ってゆく。覚はひとねむりすることであり、また夢から醒めることでもある。男女の愛のまじわりを意味する。蕙も蘭も共に香草で、美女の喩えとなる。猟をするとて、おなじ外戚の田と竇をおともにしてその文帝の陵墓で猟を楽しんでいる。(その陵墓の文帝は飛将軍が異民族からおそれられ北の守りをしていたのを評価されず不遇に終わったのだ。)めぐまれた貴公子は、才能ありながらも世に認められず、寒寒とした郊外の野原を根本からちぎれて飛ぶ転び蓬のように、独りころがってゆく者のあることなどを知っていないだろう。漢の文帝劉恆(紀元前203-前157年)陵墓。漢の「飛」将軍が、夜、山中に射猟して文帝に「君が高祖の時代に生まれていればなあ」と不遇なままで終わったことさす。満陵の尉に叱責された故事をふまえる。漢の武安侯田蚡(未詳-紀元前31年)と魏其侯竇嬰(未詳-紀元前131年)のこと。後者は孝文后の従兄の子。共に漢代の有力な外戚貴族である。風にころがって行く野草。魏の曹植(192-232年)の雑詩其二に「転蓬は本根を離れ、諷颻として長風に随う。新しきを嘗めて転蓬にまかす。頌之FC2紀頌之漢詩ブログへようこそ!別のブログに掲載したものをシリーズに編集して数多くの漢詩を紹介しています。