Letter日頃の雑感を綴っています。くんSummary(08/11/02)『罪と律法が結びつくと』-キリストの福音に生きる(21)-(ローマ書7章7-13節)私たちは、律法に縛られ支配されて生きている。律法を意識して罪を自覚することは大切であるが、多くの場合は罪を自覚することなく生活している。パウロは、主イエス・キリストとともに十字架で死ぬことがクリスチャンの姿であると言う。私たちは、神の恵により、キリストとともに十字架で死ぬことによって、律法に支配されなくなったのである。そもそも、律法とは悪いものなのだろうか。パウロは、そんなことはないと否定している。律法とはどのようなものか、3つのポイントのうち、1つを学ぶ。1.律法は私に罪を明らかにする律法によって却って罪の自覚が生じてしまう。律法は、私たちに罪の自覚を与えるが、律法の役割はそこまでであって、罪から救うことはできない。これが律法の限界なのである。癌を発見する技術が飛躍的に進歩したとしても、癌を治療する手だてがなければ、そこには救いがなく、苦しみが増すばかりである。それと同じことである。私たちは、律法を違犯するときに、あるいは、律法を守ることができないと思うときに、深く罪を自覚する。罪の自覚があるからこそ、私たちは罪からの救いを求めるのである。律法が、私たちにとって、神の最高の戒めであり、至高の命令であると受け止めることができるのは、そこに主イエス・キリストの救いがあるからである。律法によらなければ、わたしは罪を知らなかったでしょう。律法が「むさぼるな」と言わなかったら、わたしはむさぼりを知らなかったでしょう(ローマ書7:7)。「むさぼり」とは、欲深くものをほしがる罪の性質である。神は、他人の持っている様々なものを欲しがってはならないと戒めているのである。それは隣人の生活であったり、人の奥さんや他人の財産だったりする。パウロは、ここで「むさぼり」という罪を持ち出したのか。十戒の他の九つは、外部から見える行動の罪であり、外に顕れる罪であるのに対し、「むさぼり」は外からはわからない内面の罪である。そのため、自覚することが困難な罪なのである。その内面的な罪は、それに起因して外に見える律法違犯にも繋がるのである。人の持っているものを欲しがるから盗みを働くように。パウロは、律法によって、「むさぼり」という罪を知った。律法がなければ、自分の内にある「むさぼり」を知ることはできなかった。イエス・キリストのもとにやって来た富める青年の話(マタイ伝19:16-22)がある。青年は、イエスのもとにやって来て、「永遠のいのちを得るためには、どんな善いことをすればよいのか」と尋ねる。するとイエスは、戒めを守りなさいと答えるのである。この青年は自分が模範的な人間であり、自分は神の戒めを忠実に守っていると思っていたのだが、彼は、自分の内にある重大な罪に気付いていなかった。イエスは、彼に律法を守れと言うことによって、罪を知らしめようとされたのである。青年は、自分の持っているものを握って手放すことができなかった。彼は、その「むさぼり」の罪を指摘されると、その場から去っていくのである。私たちは、律法を通して、心の中の見えない罪を示される。罪を知るだけではなく、罪の中にいるあるがまま自分を素直に認めて、悔い改めをして、主イエス・キリストの無条件の救いがあることを知らなければならないのである。