Letter日頃の雑感を綴っています。私たちは、互いに愛し合い、神のみ心を行う者として造られた。互いに慰め合い、励まし合い、喜び生きていくものとして造られたのである。今朝は、聖書が定義する罪の意味とイエス・キリストが十字架にかかられた意義について考えたいと思う。そこには私たちへのイエス・キリストの深い愛のメッセージが込められている。早朝、イエスが神殿の中に入られると、民衆がイエスのもとへ来たので、座って教え始められた。律法学者たちやパリサイ派の人々が姦淫の現行犯で逮捕された女をそこに連れて来て、イエスの前に立たせたところから場面は始まる。多くの民衆がいるその真ん中に、姦淫の罪で捕らえられた一人の女が立たされていた。三大犯罪であり、特に姦淫の罪に関しては死刑を適用することを明確に規定している重罪であった。律法学者とパリサイ派の人々は、この女をイエスの前に連れてきて、「先生、この女は姦通をしているときに捕まりました。いう女は石で打ち殺せと、モーセは律法の中で命じています。ところで、あなたはどうお考えになりますか。律法学者とパリサイ派の人々は、イエスを告発するための口実を得るために躍起になっていた。律法学者とパリサイ派の人々がこの問いの結論をイエスに迫ったとき、イエスを陥れるという目論見があったのである。イエスが赦されるべきだという判断を下したのなら、イエスの教えはユダヤの律法に背くものであり、イエスは不義に寛容であり、姦淫を認める者とされたことであろう。一方で、イエスがユダヤの律法を重視して、この女に「石打の刑」に処すべしという判断を下したならば、イエスは民衆から愛と信頼を失うことになり、愛と憐れみのひと、罪人の友というイエスの名声は失墜することになったであろう。当時の死刑執行の権限はユダヤ人にはなかったから、ローマ法にも抵触することになったであろう。律法学者やパリサイ派の人々は、女の犯した罪を特に問題視しているのではない。女の犯した罪は言い訳のできない重罪であることに違いはないが、この場面では、イエスを陥れようとする謀略が仕組まれていたのである。ここで問題となるのは、他人の罪を裁くことによって、自分たちの罪の性格もが明らかにされていくということである。聖書では、罪の意味について様々定義している。罪は的外れということである。ギリシャ語で罪を意味する言葉は、「ハマルティア」と言うが、「ハマルティア」とは、「的外れ」ということである。的を外すと言う意味は、的から外れるということでなく、的に当ったとしても、その的自体が間違っていて、ずれているということである。人は皆、義と愛の中で生きるように造られている。それがまさに的を射た人生である。その神の義と愛の中に生きることができないのであれば、それは的外れと言うべきであろう。-つづく-聖書が定義する罪とイエス・キリストが十字架にかかられた意義について1.罪とは、私たちが的外れの状態にあることです“『心を尽くし、思いを尽くし、知力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』これがたいせつな第一の戒めです。『あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ。』という第二の戒めも、それと同じようにたいせつです。”マタイ22:37-39・神に対する“まとはずれ”“彼らはイエスをためしてこう言ったのである。それはイエスを告発する理由を得るため...”6・自分自身に対する“まとはずれ”“彼らはそれを聞くと、年長者たちから始めて、ひとりひとり出て行き、...”9・隣人に対する“まとはずれ”“姦淫の場で捕えられたひとりの女を連れて来て、真中に置いて...”32.イエスキリストとの出会いによって、私たちの視点が変わります・私たちの身代わりにさばきを受けられる方に“しかし、イエスは身をかがめて、指で地面に書いておられた。”6・自分自身の内側にある罪に“「あなたがたのうちで罪のない者が、最初に彼女に石を投げなさい。」”7・自分に対するゆるしのことばに“そこで、イエスは言われた。「わたしもあなたを罪に定めない。...」”113.イエスキリストの十字架によって、私たちに救いが与えられました“キリストは、...自分から十字架の上で、私たちの罪をその身に負われました。それは、私たちが罪を離れ、義のために生きるためです。”1ペテロ2:24・ゆるしの確信を持つことができる“「わたしもあなたを罪に定めない。...」”11・新しい人生を歩むことができる“「...行きなさい。今からは決して罪を犯してはなりません。