同じ名前でよばれる場合があるかもしれない。危機言語本が既存の言語名を別の意味で使って混乱をもたらしているように。(あるいは語族かもしれない)。そんなのどうでもよいし。おわりに危機言語本はあっけにとられるほど雑に日本を扱っている。危機言語業界において日本は南北の縄張りのはざまに位置するから。その内容はこれまでの研究経緯を無視していて、混乱をもたらすだけの有害無益なもの。直後に出た研究成果によってオワコン化している。個別の事例以前に、「言語」を認定していくという設計方針自体が実態にそぐわない。危機言語本のいう「言語」は、学術論争の対象となるような抽象的かつ不安定な単位でしかない。ごとに言語が異なるという現実を直視することであるべき。保存運動において言語と方言の区別は本質的ではない。そもそも境界事例の扱いに困ってえいやと基準を決めるのは分類問題の常。この世界には一方には言語とよべる実体がありそうだし、もう一方には方言とよべる実体もありそうである。そこまではよいのだが、対象を網羅しようと思ったら、どこかで線引きをしないといけない。相互理解可能性というのはそういう文脈で登場する基準に過ぎない。「本土では東北から九州まで相互理解可能性の連鎖が途切れないが、琉球諸島では途切れる」と得々と語っても、知性の欠如をさらすだけ。当の話者からすれば、「だからどうした」というほかない机上の空論。そんなこんなで、危機言語本やそれに群がっている人がアホなのは明らかだと思うのだが、正面からの批判を意外なほど見かけない。私が知る限りでは、西岡敏が懸念を表明しているくらい。問題はこれらの「~語」がいったい何を指すかである。さきほども述べたように,琉球諸島で話されていることばは,集落ごとに異なる。それを「~語」という言い方でくくった場合,危機言語の中でも,より有力な言語のみを滅亡から救い,より弱小な言語を見捨てることにつながって行くのではないかという懸念が生ずる。一応他にも、「~方言」から「~語」へのラベルの張り替えは問題の本質から目をそらすだけという別の人の批判も見た記憶がある。変なことを言っている人がいて、それが影響力を持っている場合には、ちゃんと滅ぼしておくのが世界平和のためだと思うけど。言語研究者が危機言語本の枠組みに従っている感じはなく、単にスルーしているように見える。だいたい『日本の危機言語』からして、有名どころの水海道方言を入れたり、あえて東京弁を取り上げたりして、危機言語本の枠組みをあからさまに無視している。いわゆる琉球諸語の研究者も、危機言語本の「言語」を無視し、集落を単位として粛々と記録と継承に取り組んでいるように見える。言語と文化』がまさにそんな感じ。保存の単位を何にするかは究極的には話者に委ねるほかない。通じようと通じまいと、話者が同じと思えば同じだし、違うと思えば違うのだろう。話者は複数いないと始まらないし、「我々」というのは曲者である。n人をグループ化する方法の総数はベル数とよばれ、たった6人で203通りに膨れ上がる。別だと主張するというようなことは普通に起こりえる。一般には話者が多いほど保存に成功する確率は高まると期待される。表記の確立や教育の問題で、どのみち標準化は避けられない。保存を成功させるには、大勢の人間を同じ方向に動かさないといけない。それはまさに政治運動なわけだが、私がひとまず運動家とよんだ人々はなぜかそこを避けている。不思議に思っていろいろ理由を考えてみた。遅れた人々を啓蒙する進歩的な自分に酔っているだけで、泥臭い仕事を嫌っているのかと最初は思った。それだけではない気がする。させるためには非合理的な何かが必要で、それはナショナリズムにとてもよく似たもの。はまるような「進歩的」な人はナショナリズムは悪というドグマに縛られていて、自己矛盾を抱え込んでいるのではないか。「言語多様性」は苦し紛れに作られた概念だろう。この概念を危機言語話者に向けるのは冷静に考えるとひどい。辺鄙なところに生まれてしまったら、全体への奉仕を強要されるということを意味するのだから。言語研究からは相当離れてしまったことだし、今回はこのあたりで打ち切る。頭が整理されたまた続きを書くかも。*1:とりあえず運動家とよぶことにしたが、あまり適切でない気もしている。いうのも、彼らが本当に言語を保存したがっているとはとても思えない。保存について議論すること自体が目的化しているように見える。*2:私がやっているのは言語現象の統計モデル化。言語の記述などにはまったく手を出していないし、そうした研究者との接点もほとんどない。*3:またブログ記事を書くのに3ヶ月もかかってしまった。資金提供で作成されたとのこと。キリスト教布教という不純な目的を持った団体なので、この体制はいかがなものかと思っている。*6:より古い「流求」についてはここでは考えない。History.なぜか一般受けした駄文を一時の気の迷いで書いてしまったが、平常運転に戻る。それも、アフィれない程度に入手困難な本。モン・ミエン語族に関する本。現時点で最新に近いと思われる。(再構結果はウェブで公開されている)。類型論的にクメール語のような構造を持っていたことはほぼ確実。