根源的な世界を浄土といい、その浄土からの私たちへの呼びかけを南無阿弥陀仏といいます。ブーバーはヨーロッパのユダヤ教やキリスト教がベースにあるものですから、私から〈なんじ〉と呼べるという表現の仕方をしています。「私から汝と呼べる世界、これが大切だから、その永遠の汝に呼びかけましょう」と。ユダヤ教徒やキリスト教徒は自ら「神よ」と人間の方から〈なんじ〉と呼びかけますからね。ブーバーが活動していたあの時代でも、いや人間の方からは〈なんじ〉という呼びかけはできないということを言った人たちがいたのですが、それは少数派でした。私は浄土真宗の教えからすると、最初に人間の方から呼びかける〈なんじ〉という言葉は〈それ〉でしかないと思います。百パーセント分別の身から出るのは分別でしかない。私の方から〈なんじ〉とは呼べないと思っています。それはそう思いますね。百パーセント分別のみの私が、何で〈なんじ〉と呼べるようになるかと言えば、無分別なるものが分別にまでなって私を〈なんじ〉呼びかけたからです。〈それ〉しか生きてない私が〈なんじ〉と呼ばれて、私の〈それ〉がひるがえされて〈なんじ〉に出遇う。そこで初めて新しい〈われーなんじ〉の世界が開けるわけです。私たちは〈なんじ〉と呼ばれても、如来の呼びかけ〈なんじ〉を〈それ〉としか聞けないわけです。それが「難信」と言うことなんですね。〈なんじ〉を〈それ〉として聞きながら歩むことによって、ついに自分の姿が明らかになってくる。実は自分に問題があるということを、〈われーなんじ〉の呼びかけが照らし出してくれます。その時に初めて自分の疑いが払拭され、〈なんじ〉という如来の呼びかけが私の思いを超えたものとして至り届く。〈われーそれ〉はちっぽけな世界で、〈われーなんじ〉の世界が実は本当だったんだと目が覚めます。私が如来に願われ〈なんじ〉と呼ばれ続けていたことに目が覚めて、初めて私から〈なんじ〉という言葉が出てきます。「聞名」が「称名」になるんですね。そこで「〈われ〉は〈なんじ〉であり、〈なんじ〉は〈われ〉である」という関係性の世界が開かれます。この時、聞は信となります。それが他力、本願の世界、いわゆる「信心」の世界です。今までは分別しているということも、そういうもので自分の人生を構築していたということもわからないで生きてきたわけです。教えに会うことによって、朝から晩まで「あれが欲しい、これが欲しい、こうだ、ああだ」と分別のみを生きていたということがわかる。百パーセント煩悩の身だという私の正体への目覚めが、私の煩悩を超えた真実のいのちの領域を開きます。〈われーそれ〉の〈それ〉を根拠にして生きる道しかなかったものが、〈われーなんじ〉の〈なんじ〉という呼びかけの世界が真実だと目が覚めた時、「あれ」とか「これ」とかという分別は無くならないけれども、その分別を価値判断の根拠にしなくていい世界が開かれます。分別を価値判断の根拠にして計らうことを「自力」といいます。自らの虚妄分別を価値判断の根拠にせず、如来の〈なんじ〉という呼びかけ、本願他力を根拠に生きる、つまり阿弥陀仏に南無して生きる人生が開かれます。今までは分別で分別をなんとかしたいと思って生きてきたわけです。百パーセント分別の身が分別を何とかしようとすることが分別ですから、それは不可能です。なんともならないものをなんとかしようともがき苦しんできました。至り届いた時、我が身に起こるすべての出来事が、我が身を照らす出来事、私が仏さんに会う原動力になります。私たちはよく「こんな俺では」と卑下します。「卑下」というのは、実は自分で自分の始末をつけようとする「慢心」にほかなりません。「卑下」は自縛であり、暗いですね。私を超えた大きな世界があるということがうなずけたら、自分に起こるいちいちの出来事を自らの分別で決着をつけなくて「懺悔」して生きる人生が開かれます。「懺悔」は解放であり、明るいですね。その「懺悔」して生きる大きな世界に出遇うことが、宗教の一番の眼目です。人々は「宗教に入る」と言いますが、実は「宗教に出る」んですね。ちっぽけなエゴの中にいる人間が、それを超えた大きな真実の世界に出るんです。仏さんに「南無」して生きる人生が成立するんですね。そこに自然に「懺悔」という世界とつながりがあるわけですね。「卑下」と「懺悔」は全く次元の違う言葉です。往復書簡で自己の正体に気づかされた時、「俺はなんと冷酷無比だろう」という思いが込み上げてきました。仏法も先生も分別で切り刻んで理解しようとしてきました。自分はなんとのその冷たい心で今まで生きて来たんだろうかと思った時、「死ぬも南無阿弥陀仏、生きるも南無阿弥陀仏、ただこのこと一つ」という、自分の分別を超えた世界が明らかになりました。冷たい分別で真実の仏法を掴んで理解しようとしていた迷妄の姿が白日の下にさらされた思いでした。やって掴んだら何とかなるだろうというのがどっかにある。百パーセント煩悩の身だということを表現するために、「煩悩に名前を付けて私と言っている」と言っていますが、「私は冷たいけれども、この身は陽の温かさを感じる身を持って生まれている」とも言えます。分別を生業とする私は冷たいけれども、仏さんの温かさを感ずる身をもって生まれてきた。それは私も一如の世界から誕生しているから。誕生する時に無分別の母なる大地を見失って、分別の身を生きているけれども、今ここで私を生かしているいのちは、分別の命ではなくて無分別のいのちです。母なる大地の温かさを感ずるような身を、私は仏さんから賜っているわけです。気づいてみればそれがとても嬉しい、ありがたいわけです。仏法を聞くということは、生まれる時に見失った分別を超えた一如の世界に、もう一度出遇うということなんですね。「宗教の世界に出られた」ということをおっしゃるんですよ。いう大きな世界を知らなければ、皆、自分の分別した世界で一生を終わる以外ないじゃないですか。貴重なお話しどうもありがとうございました。放送されたものに加筆し、校正したものです。