プロテスタント教会の牧師、春原禎光(すのはら・よしみつ)による、個人的な雑感や言葉のメモなど。[編集]礼拝の中の「平和の挨拶」は、どの位置で、どのように行ったらよいか。1977年)の「平安の挨拶、平安の接吻」の項:ユスティヌス、ヒッポリュトス、アウグスティヌスなど。考える――ドラマ・リタジー・共同体』(キリスト新聞社、2004年)、pp.137-139。音楽』166号(2015年夏)、pp.58-59。音楽』166号(2015年夏)、p.59。2.現代のカトリック日本のカトリックでの、現代の「平和の挨拶」について。日本では、手を合わせて「主の平和」と言いながら互いに一礼する方法が一般的パンを裂く直前、「主の祈り」に続く祈りで全世界の平和を願い、教会の平和と一致を願った後、その場に集まった共同体の一員として、平和の挨拶を交わす。音楽』166号(2015年夏)、p.59。3.現代のプロテスタント近年のプロテスタント教会における、「平和の挨拶」の回復について。「アメリカのプロテスタント教会でも、これが広く実践されるようになってきたのは、今からせいぜい三〇年ほど前からではないかと思います。考える』(キリスト新聞社、2004年)、p.137。4.礼拝の中での位置プロテスタント教会における「平和の挨拶」の礼拝の中での位置については、様々な考え方や実践がある。(1)「平和の接吻(平安の接吻)は執り成しの祈りの結びにおける愛と一致のしるしであり、その後に奉献が続く。」ホワイト『キリスト教の礼拝』p.334。最初の部分で持たれることにも意味があると思います。小栗献、『よくわかるキリスト教の礼拝』(キリスト新聞社、2004年)p.108。(試用版)』p.33。)、『主の日の礼拝と礼拝指針――アメリカ改革派教会における礼拝理解のために』、キリスト新聞社、2003年、p.34。会衆が互いに挨拶しあう方法にもいろいろある。会衆の社会的状況にふさわしい動作で分かち合われるのがよい。『主の日の礼拝と礼拝指針――アメリカ改革派教会における礼拝理解のために』、p.34。平和の挨拶は、キリストの体に結ばれた者たちの、聖霊による和解と一致(エフェソ4:3、コロサイ3:15)を表す。「相互の交わりと和解を確認する。(試用版)』p.33、34。「相互における和解による一致のしるしとして、会衆は、<平和のあいさつ>を交わす。『主の日の礼拝と礼拝指針――アメリカ改革派教会における礼拝理解のために』、p.32。「平和のあいさつは希望と喜びに満ちた礼拝的伝統です。・・・キリスト者を人と人との関係に向かわせます。小栗献、『よくわかるキリスト教の礼拝』(キリスト新聞社、2004年)p.108。考える――ドラマ・リタジー・共同体』、p.142。音楽』169号(2016年春)p.25。(強調は春原による)7.まとめ平和の挨拶の位置について、聖餐とのつながりを考慮するか、特にそうしないかという大きく二通りの筋道があるが、プロテスタント教会では、毎回の礼拝で聖餐を祝うわけではないので、礼拝の中での位置は柔軟に考えて良い。聖餐がある場合、プロテスタント教会では聖餐を「御言葉」として理解するので、説教と聖餐はできるだけ近くし、間にあまり多くの要素が入らない方がよい。理解の欠如かのいずれかである。献金という流れにするか、どちらかが基本となるだろう。「平安の挨拶、平安の接吻」の項。考える――ドラマ・リタジー・共同体』、キリスト新聞社、2004年、pp.134-143。2000年、p.334。2006年、pp.33-34。音楽』166号(2015年夏)、pp.58-61。音楽』169号(2016年春)、pp.22-26。カンバーランド長老キリスト教会礼拝書』、2007年。ソネットポイントこの広告は前回の更新から一定期間経過したブログに表示されています。更新すると自動で解除されます。