page!★詩と......の日々2016年5月7日(土)晴れ立原正秋を読み返し始めた。『日本の庭』がこれから迂生になにをもたらすのか、考えると、思わず身が引き締まる思いがする。いまは全集第二十二巻から第二十四巻まで収録された「エッセイ」を同時並行的に読んでいるのだが、例えば、スペインで闘牛場を後にして居酒屋に向かう途上で呟かれる、「日本は神なき社会だといわれているが、考えてみると、この水と緑の豊かな風土でどんな神が必要なのだろう」ということば。これほどに明晰なことばを、いまどこで読むことができるだろう。思えば、神を、絶対を、——詩を通してでさえも——拙なくも、求めていたことに気がついたのは、つい最近のことである。「詩を通してでさえも」——このフレーズに万感無量の思いをこめているつもりなのだが、それについては、いまは措く。これまで拘泥していたなにものかが、この立原正秋のことばで氷解したということをいまは記しておきたいと思う。仄明りのなかのあたりの神秘さ。彼らは、お城のほうへあるく。いうまでもなく、僕は、この老人方を尊敬しているのだ。没陽(いりひ)をうけている。そのまわりは、見渡す限りの畑。僕らの愛は、ここでは、みのりそうもない。(詩的メモ)気になる詩集を何冊か手の届くところに置いて、時間をみつけては読み返す。冒頭の一篇を読んだだけで、それがどんな詩集であるか、ほぼつかむことはできるが、判断がむずかしく保留する詩集もなかにはある。気になるところがあって捨てきれない。いう詩集を何度か読み返していると、詩集と読み手との関係が揺れ動く。その揺れが、その詩集の魅力なのだろうか、などと考えてみたりする。*いわゆる詩らしき詩は金輪際書くまい、というひとつの意志、態度がある。その詩は、いわゆる詩らしき詩では決してなくて、読む者は、そこに、書く者の強い意志を見出し、また、新鮮な印象を覚える。同時に、ここにはなにかが欠けているのではないかとも思う。「論語」の一節に、こういうのがあった。「子、魯の大師に楽(がく)を語(つ)げていわく、楽はそれ知るべきなり。始めて作(おこ)すとき翕如(きゅうじょ)たり。これを従(はな)てば純如たり。皦如(きょうじょ)たり。