調理実習で仲間はづれにされたのを怨み、教室でフテ寝する「ちより」。「愛してる」云々は性愛につゆとも発展しない。百合は空気、健全なおゆうぎ。身体測定まえの着がえで、距離をおかれる「はむちやん」。『ステューディオ5』は、日本の原風景をたづねる旅。身長計すら、詩的でありうる。音楽祭へむけての練習。作者の好調がつたわるモノクロームのセッション。冒頭から登場する、膝のうえの変な生き物は、まつたく説明されない。名前すら明示されない。「見てわかる」ものしか消化できないバカスタマーは、ワンピースでも読んでやがれ。お気にいりは、寝ぼけ眼の「みゆきち」。白い御飯が苦手なのに共感。学校給食制度はファシズムだ。言語学風のデタラメをかたり、いらない食事をおしつける方が、よほど悪徳だ!マイふりかけという解決策。教科書的で強制的な、味気ない世界を、穏便に変革する。机の下にひろがる、ボクらだけのネヴァーランド。この前衛漫画は、ハトポポコ『平成生まれ』と併読したい。『光の方へ』(求龍堂)を手にした。『朱』(1981年)持論をくりかえそう。藝術家は四十歳で生をうけ、五十歳で死ぬ。1937年うまれの森本は、不惑の年に、このモデルと邂逅した。人の海のなかで、おのれの主題を網にかけた。表情はかたく、なにか言いたげ。掌はぶあつい本のうえに。『赤い布の裸婦』(1987年)顔から心はきえ、肉叢があらわになる。FORME』(1996年)さらに九年、人生はつづく。「彫刻の様な」なんて、陳腐な形容がうかぶ。老いの季節における魂の羅針盤は、前者を志向しがち。『田園』(2001年)そして二十一世紀。セピア調の光、おだやかな川面、屹立する尖塔、片隅の牧畜。女性像と呼応しつつ、より雄辯でもある。『裸婦』(2004年)例のイヤリング、癖のあるゆたかな黒髪。おなじモデル、もしくはそう思わせる人物を描きつづけるが、若がえつて見える。瞳はうるみ、唇がみづみづしく、かわいらしくふくらむ。くつろいでいるが、生活臭は皆無。美術の一様式としての「裸婦像」以外のなにものでもない孤高をたもつ。画布にいるのが女神でなく、生身の女だと、かろうじて證明する。うつむく横顔に思春期の憂鬱がうかぶ。『ひかり』(2008年)幼女のあどけなさ。心身を藝術の神にささげた高潔さ。演出家にいざなわれた主演女優。理想と現実の間隙は、ここに見あたらない。言葉を拒絶する完璧さしかない。きんいろモザイク』(芳文社)第二巻発売!議題は学園祭の出し物について。イギリスを愛する「シノ」は、メイド喫茶推し。日本を愛する「アリス」は、甘味処推し。自分らが喧嘩しているという事実に耐えられず、大泣きする。尋常でない仲良しぶりが笑える、稀有な四コマ漫画だ。けふも日本は天下泰平。平和つて、ときに残酷。