天神さん,菅原道真さんを携帯で気軽に読める小説に仕立てました。モバイスでも読んで下さい。ないブログに表示されています。新しい記事を書く事で広告が消えます。埴輪をもって殉死に代えることを提案した人です。それによって土師部(はじべ)の姓を賜ったということです。土器の制作と葬礼を司る職なので高級貴族の仲間入りはできなかったようです。土師部から菅原家への移行のいきさつはよく知りません。どなたか教えてください。PRNo.11|菅原道真|Comment(0)|Trackback天才的な父親2007/10/22(Mon)19:16話を戻して父である菅原是善さんも祖父も文学では有名な方でした。道真さん自身も幼き頃から文才に恵まれ,いろいろな逸話と和歌,著書などを残しています。学問文才に恵まれた方であったことがわかります。藤原氏を押さえるために重徴されました。道真さんのお父さんは菅原是善,お母さんは伴氏の系列の方のようです。伴氏は大伴の系列です。文学に関係の深い家系です。ところで当時は女性の名前は公式文書にははっきり記載されていなくて,たとえば“右大将道綱母”とは藤原道綱の母といった表現になっており,正式な名前は残っていないそうです。清少納言も清原元輔の娘だったために清原家の少納言といういわば家の中での位置づけが通称となったものです。ニックネームが今では正式名称で残っているようですね。市民の都市集中化が起こり,経済力のアップに伴って“持ち家思考”が生まれました。経済力のある大家さんが借家を建て,そこに田舎からきた人が借りるというのが本流だったのです。それを手放すといった社会の縮図のようなものが描かれています。建てられる人がゆとりを持って建て,メンテナンスにもある程度お金をかけるというようなものではないかと思うのです。やすく建てることにより,日本人の美意識にも関わる“長押”“床の間”などが無い家が増えきている。神道のことをお話ししましょう。若い人のために少々おつきあい下さい。私は若いけれど知ってましたよ。若くない?これはお見それしました。特定の神域に神饌(しんせん)をそなえ,音楽歌舞で神を慰め,恵みを請う呪術から出発し,やがて社(やしろ)を建て,そこに神を祀るようになりました。北区の我らが天神さんの鳥居ですが,前のものは石でできていて,このご近所の石船石材さんがつくったものです。残念ながら,阪神大震災のおり,鉄製に変わってしまいました。寂しい気がしてならないのですが・・・・・・。怨霊への畏怖という発想から菅原道真公イコール天神という発想になったようです。菅原道真公を祭神とする京都北野の天神を勧請しているわけではありません。勧請(かんじょう)とは仏を祀ってあるところから他のところに移すことです。お寺などで多宝塔とかがありますが,これなどは原則はお釈迦様の髪の毛だとか爪の一部だとを保管するところなんですが,そんなにあるはずがないので,仏典などが納められている(はずの)ところです。いった分社の発想は元々の神道には無かったはずなのです。これは,神仏習合の習いで興ってきたと思うのですが,・・・・・・・ちょっと頭が痛くなってきましたね。天神信仰は道真公が最初ではなく,日本の古くからの信仰の対象でした。落雷が多かったからのようです。雷光をもってその象徴としていたようです。昔,岸和田の桑畑にある雷神が落ち,深い井戸にはまったのですが,その桑畑で働いていたお百姓さんに厚いもてなしをうけました。それ以降,雷が鳴ったら「くわばら,くわばら」と唱えたら,雷神様は落ちてこないそうです。明日,ゴルフにいくあなた,一度試して下さい。2年というあっけない死亡の通知によって悔恨の気持ちに苛まされて,夜な夜な夢枕にでてきたのでしょうか。誰ですか,美人の幽霊だったらいいとおっしゃるのは。これもなかなか怖いものですよ。本当は死霊より生霊(いきりょう)の方が怖いらしいです。生きている人がひどく恨んだら,生きているにも関わらず,分霊して憎しみを抱く人にまとわりつくといったものだそうです。ほら,あなたの後ろに・・・・・・・。雷が落ち,廷臣が死傷したりするという事故が起こったから大変です。道真公の怨念と騒がれました。それからの数年間は落雷災難が頻繁に起こったそうです。北野に神社が建てられ,天満宮天神として道真公が祀られたのです。この神は観音の化身といわれ,今でも冤罪の人を助けたり,学問の神様として信仰されています。太政威徳天,天満大自在天とも呼ぶようです。菅原道真公の霊が数度託宣(お告げ)し,その霊の威力が当時の人々に畏怖されたと言われます。菅原道真公は昌泰4年(901)左大臣藤原時平の策略によって太宰府に左遷され、延喜3年(903)になくなります。流されるのが決まってからの2年間,菅原道真公の人生の最期の約4年間は急転落の本当に涙を誘う4年でした。太宰府では病気と無聊(ぶりょう:退屈なこと)に悩まされたそうです。往事を偲んで詩歌をつくったりして京の都に帰ることを祈っていたのですが,やがてそれもあきらめ,仏道に沈潜したようです。かわいそうな最期です。それが今の太宰府天満宮になったそうです。いい生活とはいえませんでした。都の貴族ですから、それなりの待遇はあったと思いますが、それでも憎まれての左遷ですからね。がんばれば、戻ってこれることもあり得ますでしょうが,当時の藤原氏の勢力は並大抵ではなかったのです。歴史的に見ると気合いで復活した人もいます。そのような人を私も知っています。あるじは太宰府に流されていないとしてもどうか春を忘れないでおくれ、梅が咲けば、その匂いは東風にのって太宰府までとどくであろうから・・・・・・・。いった感じでしょうか。目をつむってこの詩を詠んでいる情景を思い浮かべてください。広い庭の大きな梅の木と対峙して、道真公が梅の木に語りかけながら(たぶんいろいろな思い出を共有していた梅なんでしょう)政争に負けて如何ともし難い思いを、はかなさを詠んだ歌です。見ぬ不安のいっぱいな太宰府を風で結ぶことによって雄大なスケール感を感じさせる、そんなところも私は好きなのです。宇多天皇が任命したのです。藤原時平は菅原道真を失脚させようとするのです。藤原氏の牽制の意味がありました。899年に右大臣職に就いたのですが,2年後の901年(延喜元年)の正月,先帝を欺き今上天皇を廃して別の天皇を立てる企てを持ったという理由で太宰権帥として左遷が決まりました。この処分は宇田上皇に知らされず,即座に断行されたため,どうしようもなかったようです。そのような気配はなく,無実であったと考えられています。No.21|菅原道真|Comment(0)|Trackback(0)出る杭は打たれる:道真2007/02/02(Fri)14:53さて最高の昇進を遂げ,かつ当時の宇多天皇の信頼を一身に受けてきた菅原道真公ですが,当時は藤原氏の力が強く,ぼちぼち出る杭を打ち始めるようになります。権大納言を経て昌泰2年(899)五十四歳で右大臣となりました。時の左大臣は藤原時平です。これは藤原氏にとっては大変な屈辱だったと思います。藤原鎌足(大化改新)以降,常に政治の最高峰に経ってきた藤原氏と比肩するところに菅原道真がついたのですから,烈火のごとく怒ったと思います。危うし2007/02/02(Fri)14:48さて宮中では最初に少内記となり詔勅の起草に当たり,民部少輔に転じて民政のことを司りました。貞観19年33歳の時式部少輔となり,文章博士を兼ねました。当時の学者の最高の名誉としたところのものであったようです。博士の資格を持つ官は風当たりの強いものであったようです。当時は互いに熾烈な競争して相手をそしり,人を失敗に陥れるようなことがありました。今だけではありません。18歳で文章生となり,同9年文章得業生に進み,同18年には最高の国家試験である方略試に合格しました。当時は勤めるところが大手民間企業など無かったから宮中に入らなければならない,そこで出世するにはこの試験に受からなければならない。いうことで大変だったようです。これは唐の科挙(かきょ)という官吏登用試験制度をまねたもののようですが,やはり今と同じで予備校もあったということです。その頃を述懐した詩の中に「日月は常に足らなかった。寸分を惜しんで友人と談笑もせず,妻子と親しみもしなかった」と詠っています。してやっと官途につけたわけです。大変だったのかもわかりません。No.16|菅原道真|Comment(0)|Trackback(1)道真の文才2007/02/02(Fri)14:43今まで菅原道真の栄光から失脚までを概論的に述べてきましたがもう少し細かくお話を致します。菅原道真の父祖2代にわたって高名な学者であったのですが,菅原道真自身も非常な勉強家でした。それには母の良妻賢母ぶりが伝わっています。道真は是善の第三子でしたが,多分早世したらしく兄たちのことはあまり伝わっていません。若死にすることが多かったようです。家風を継いで立派な学者になるよう日夜肝胆を砕いたようです。道真は11歳で初めて作詩をしたそうです。今の詩ではなく漢詩ですよ。No.14|菅原道真|Comment(0)|Trackback(0)菅原道真の経歴2007/02/02(Fri)14:41さて菅原道真さんは寛平3年(891)蔵人頭となり,同6年(894)遣唐使に任命されましたが,その廃止を提案し,実施されました。遣唐使は廃止になったのです。遣隋使が推古天皇の西暦645年ですから約150年続いていたわけです。唐自身の勢力が無くなったのが第一でしょう.ちなみに唐が晋に滅ぼされたのが936年です。右大臣にまで昇進しました。延喜4年(901)藤原時平のために太宰府に左遷されることになりました。一家離散の憂き目にあいました。すごいものがあったんでしょうね。神にまでなったのです。No.13|菅原道真|Comment(0)|Trackback(0)菅原道真の和歌2007/02/02(Fri)14:39菅原道真さんは前回もいったように文才に恵まれ,多くの詩歌を残しています。みなさんもご存じの小倉百人一首にも選ばれています。神主さんがお払いで振っているのをよく見かけますね。それよりもっと大きなものをイメージして下さい。歌意:今度の旅はお供の慌ただしさで幣帛(ぬさ)も用意することができませんでした。この手向け山のもみじの美しい錦織のようなのを神の御心のままに幣帛としてお受け取りください。もみじの美しさが目に映り厳粛なる精神が伝わってくるような感じがしませんか。「もみじ」という字は「紅葉」とも「黄葉」とも書けるのをご存じでしたか。この歌は宇田上皇の吉野の宮滝御幸に供奉したときのものだそうです。