新約聖書(四福音書、ローマ、ピレモン)の批判」、日本キリスト教学会編『日本の神学』No.8、1969年、pp.20-27。今となっては、前田護郎訳は、特に参照すべき訳ではない。関連する聖書箇所ヘブライ11:1「信仰とは、望んでいる事柄を確信し、見えない事実を確認することです。」2コリント4:18「わたしたちは見えるものではなく、見えないものに目を注ぎます。・・・」ヨハネ20:29「・・・見ないのに信じる人は、幸いである。eye.内藤濯訳:「かんじんなことは、目には見えない。オリジナル版』、岩波書店、2000年、p.103。「こころで見ることを知った≪子ども≫の目とは、信仰の目のことでしょう。神にたいする信頼において人間の不安や恐れに打ちかったもの、それゆえに、素直にこころの真実と優しさとにたいして感受性をもつ人は≪子ども≫です。自分の人生を父なる神の愛に全面的に委ねて生きることのできる人は≪神の子≫なのです。」(宮田光雄、『大切なものは目に見えない――『星の王子さま』を読む』(岩波ブックレットNo.387)、岩波書店、1995年、p.48。「夜や砂漠、渇きや泉など『星の王子さま』に出てくるさまざまの象徴は、サン=テグジュペリの生い立ちに影響をあたえたキリスト教的背景なしには理解できないものです。この物語を語る作者の想像力は、これらの象徴の喚起する聖書的な追憶に深く養われたものだ、と言われています。」(宮田光雄、同書、pp.35-36。)ちなみにここで宮田は文献として、A.ドゥボォー(渡辺義愛訳)『サン=テグジュペリ』ヨルダン社、1973年を挙げている。『放蕩息子』の精神史』(岩波ブックレットNo.337、岩波書店、1994年)がある。「ひさし君が2006年に「子どもにつたえる日本国憲法」という本で、こう書いています。国民が主権の憲法は、国民が国の基本的な形を作るために出した、いわば「政府への命令書」。国や政府の好き勝手は許されない。「憲法が、国家の暴走を食い止めている」と。最初の話は面白く「正確な知識で肉付けする作業は、後でいい。教師が生徒に話す「最初の話」は面白くなくてはね。憲法には人間の経験と知が蓄積されている「憲法の中には、社会のあり方を数百年にわたって試行錯誤してきた、人間の経験と知の蓄積があるんだ。自由や権利といった人間に共通する普遍的な価値を守ることと、各国の多様な文化や伝統を守ること。二つの両立は可能です。憲法押しつけ論に対して「丸山真男先生は、私の本への返書にこう書いて下さった。「ある一つの文化の発生論と、その普遍性・妥当性を混同する議論が根強いが、キリスト教はほかならぬヨーロッパ世界の外で発生したのです。」つまり文化は、発生地を離れて広がり、定着していくものだと。「群れに従えば、いちいち行く先を考えずに済む。群れごと全滅する危険もある。どの個体も、群れに任せずに、自分の思う「正しい方向」を考え続けていれば、全滅を回避できるかも知れない。・・・「連帯を求めて孤立を恐れず」という言葉があったが、私の場合は「あくまで個に徹し、時に連帯も恐れず」なんです。「人権も、国家も、憲法も、平和も、しょせんは人間が作り出したフィクションです。・・・議論をやめれば、あっけなく消えてしまう。〔しかし〕その幻想は、理想でもある。人間の途方もなく長い歴史が凝縮されています。憲法を読み解くために「憲法には身を守るための様々な「鍵」がありますが、「自分はどう生きたいのか」「何に価値を置くのか」と常に問うていかなければ、なかなか読み解けない。その義務は、自分自身が自分に課すほかない。5年ぶりに更新しました。[その他]「牧師が休暇をいただいて、日曜日に、家族でどこの教会に行くか」問題について。教会の敷地内に牧師館があったりすると、休暇の日曜日にうろうろしているところを信徒に見られたくないので、前日から旅行に出たり、朝早く出発したり。小さな子どもがいる場合、なかなかそうもいかないこともある。電車が不便な地域では、車で出かけることになる。「今度そちらの教会に出席します」などと連絡しちゃうと、「じゃあ、せっかくなので説教を」などと言われて休暇にならなくなっちゃうので、連絡はしない(笑)。ネットでいろいろ調べて、情報収集する。1.礼拝開始時刻これはたいがい、ホームページに書いてあるので安心。2.こどもの礼拝出席おとなの礼拝前の教会学校からは行ってられないので、親子室があるか、それとも、普段からおとなと子どもが一緒に礼拝している形式かなどが重要。いった情報がホームページに書かれていないことが多い。3.駐車場これも、何台くらい止められるかの情報はほとんどない。そのため、停めそこなうことのないように、かなり早めに到着するように、出発しなければならない。4.説教者せっかく礼拝に行くのだから、その教会の牧師の説教を聞きたいが、そこの教会も牧師が夏休みだったりして、信徒が説教だったりすることがある。いう、次の日曜日の礼拝の説教者の情報というのも重要だと感じる。ホームページでというより、ツイッターやフェイスブックで情報発信している教会は、割とそういったリアルタイム性のある情報も得られるかな。少人数の礼拝に子連れで行くと、うちの家族だけやたら目立っちゃう。子どもがぐずったり、走りまわったりして、親としては礼拝に集中できない。(うちの教会に来ている、小さいお子様を連れた方は、いつもそうなんだなあとつくづく知ることになる)また、子連れだと、礼拝後に「昼食もご一緒に」とか引き留められると困っちゃうことがある。知り合いの牧師がいる教会に行くときは別として、夏休みで来ただけで、礼拝だけで失礼したいという場合は、礼拝が終わったらさっと帰りたい。そのためには、比較的人数の多い教会がいい。平均の礼拝出席者数をホームページに記している教会は少ないんじゃないかな。・平均の礼拝出席者数を明記しましょう。(こういうことをきっかけに、関連の本を読みたい。『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』を読み直す暇はなかった。いや、読み直そうなんて思わなかったけど。Sodenヘルマン・フライヘル・フォン・ゾーデン1852.8.16-1914.1.15今年は、フォン・ゾーデン逝去100年だ!ちなみに、フォン・ゾーデンが死んだ年に蛭沼寿雄が生まれている。いうことは、今年は、蛭沼寿雄生誕100年でもある!フォン・ゾーデンについて紹介した日本語のWebページがほとんどないので、簡単に作ってみた。アメリカ、オハイオ州シンシナティ生まれのドイツ人。Professor)。ベルリンの地下鉄事故で死去。1908.6.19-1996.10.6)は、古代オリエント学者、アッシリア学者。新約聖書の膨大な数の写本を調査し、ギリシア語の大文字と小文字の写本を区別する新しい表記法を考案した。それは、各写本の年代や内容、形態を表すという画期的なものであったが、あまりにも複雑すぎて、彼の後ほとんど用いられなかった。福音書の本文の型を、K(コイネー)、H(ヘシキオス)、I(エルサレム)の三つの校訂版に分類した。これら三つの校訂版から、失われた一つの原型にさかのぼれると考え、それをI-H-K(イーハーカー)本文と名付けた。この考え方は、現在では他の形から派生したとされているコイネー本文型が重視されすぎていたり、全体的に正確性に欠けるなど欠陥が多い。彼の業績は広範囲の研究と異常なほどの勤勉によるものであるゆえに「記念されるべき金字塔」であり、「大いなる失敗」とも言われている。2010年、p.184。少なくともLuzのEKKの当該箇所には言及がないようだ。1987年、190-194頁。1986年、828頁の「ゾーデン,ヘルマン・フォン」などの項。『キリスト教大事典』(改訂新版)、教文館、1968年、668頁の「ゾーデン」の項。・記録しておかずにはいられない。・小ネタがらみではなく、人生訓のような言葉。・セリフのとおりではなく、書き言葉に改めた。飛び込む前にあれこれ考えたって、どうせその通りにはならないのだから、何も考えずに飛び込め。(天野夏)生きている限り、大事じゃない時期なんて無い。(天野アキ)成長しないと怠けてるみたいに言われる。成長しなければだめなのか。(天野アキ)経済成長至上主義への批判?自然のいいところばかり利用して、自然の怖いところから目を背けて、そのうち忘れてまう。それが人間の傲慢さだ。(天野夏)原子力行政への批判?好きじゃないことや向いてないことを避けて行きていけるほど、今の世の中甘くない。(黒川正宗)どんないい原石も、磨かなかったら宝石にはならない。(小田勉)普通にやって、普通に売れるものを作れ。(天野春子)奇をてらわずに説教を語れということか。君の代わりは君しかいない。(水口琢磨)向いてなくても続けるというのも、才能だ。(鈴鹿ひろ美)プロでもない、素人でもない。アマチュアのなせる業(がある)。(荒巻太一)プロとアマの対比はこのドラマの重要なポイントだとわたしは思っている。[その他]なだいなだ、「「賢い国」というスローガン」(「人間、とりあえず主義」No.174)、『ちくま』No.504、2013年3月号、筑摩書房、pp.2-3。言葉のメモ「強い国」というスローガンについて・こんなスローガンが受けるのは、国民が時代遅れの大国意識を持っている場合に限る。・強い国を主張する人たちは、たいてい自分が強くなれない人たちだ。自分に対する不満を国に転嫁している。・強い国には、お金で最新鋭の武器をかき集めればなれる。賢い野党になることの勧め・小選挙区での選挙は、野党が分立していたら、大きい党の思う壺だ。「賢い国」は適当に曖昧であるゆえに、中小の政党を一つにまとめうるスローガンだ。さんを悼む」より「こぶしを振り上げたような表現は届かない。面白いことを言ってるな、と振り返らせないと」キリスト教会の中の問題に対する見解とか、信徒に対して言いたいこととか、社会的な問題に関する発言とかについても言えるなあと思ったので、メモしておく。「やさしい表現と話しかけるようなリズムで、音や声が聞こえてくるような文章を心がけた。読みやすいように視覚にもこだわった。単語はなるべく行をまたがないように、段落の最後は一字以上あけて窮屈にならないようにした。段落の最後は数文字以上あけて、段落の切れ目をはっきりさせることは、わたしも心がけているが、単語がなるべく行をまたがないようにということまでは、普通の文章では考えたことがない。1行が10数文字の中では離れ業に近いのではないだろうか。天野祐吉のブログ「天野祐吉のあんころじい」この記事と同じように、文化人の死去に際してその人の言葉を取り上げたわたしのブログに「難しいことをやさしく」――井上ひさし逝去がある。新島八重』(雜賀編集工房、2012年)によると、新島襄(1843年生まれ)は、安中で生まれたのではなく、安中藩の江戸屋敷で生まれた。神保町交差点を南下したところにある学士会館の前(っとこの本には書いてあるが、神保町から行くと、学士会館前にあるのは日本野球発祥の地の記念碑があり、新島襄の碑は学士会館の裏通り沿いという感じ)に「生誕の地」の碑がある。(p.47)というわけで、都内に行く機会があったので、写真を撮ってきました。と3・11の悲嘆を越えて」、『キリスト新聞』第3260号、2013年3月2日の「論壇」より。「三月十日」とは東京大空襲の日のこと。木村利人がある時、この日にB29に乗って東京に焼夷弾を投下したかつての少年航空兵のひとりに出会ったとき、「上から見た東京の全域には、さまざまな色の、今まで眺めたこともないような物凄く大きな花火が地上で舞っているようで、本当に綺麗で美しかったですよ!」と得々として語られたことを振り返って。記事の最後に、セナの墓碑銘が紹介されていた。「何ものも神の愛を私から引き離すことはできない――。ローマの信徒への手紙8章39節に基づき、若干言葉を変えた言い方。聖書では「わたしたち」と複数で言っているところを「私」と単数に言い換えている。ローマ8:39「・・・他のどんな被造物も、わたしたちの主キリスト・イエスによって示された神の愛から、わたしたちを引き離すことはできないのです。ローマ8:39「・・・そのほかのどんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできません。ローマ8:39「・・・その他のどんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにおける神の愛から、わたしたちを引き離すことはできないのである。ローマ8:39「・・・此の他の造られたるものも、我らの主キリスト・イエスにある神の愛より、我らを離れしむるを得ざることを。DEUS"これはポルトガル語で、「私を神の愛から引き離すことのできるものは何もない」とか「何も神の愛から私を引き離すことはできない」という意味である。AMOR(愛)の前のDOは「~から」の意味の前置詞deと男性単数の定冠詞oがくっついて短くなった形。いうわけで、朝日新聞の記事中の「神の愛を私から」は、細かいことを言うならば正確には「神の愛から私を」である。◆セナの死からしばらく経った頃、テレビの「ボキャブラ天国」で、「アイルトン・セナ」を、“いつか「会えるといいな」”と言い換えた作品があったのを、印象深く記憶している。神の国が到来する終わりの時が来たら、プロテスタントだカトリックだという区別なく相集って、共に神を誉め讃えるのである。[追記]ちなみに、小坂忠の「勝利者」という歌の中にもローマ8:39が使われている。カッコ悪くても」からドイツの脱原発は妥協や裏技で傷だらけ。環境によくない石炭火力発電にいまだに依存しているし、いざとなれば地続きのフランスから原発の電力だって買える。ずるいと言えばずるい。それでも輝きを失わないのは、目標をしっかり決めて計画を立て、一歩一歩進んでいるからだ。背景には原発反対の強い世論がある。そのうえで、ビジネスと折り合いをつけるべく、もがいている。・・・カッコ悪くても前に進んでいる。それが一番強く、歴史に学ぼうと思っても、実感がないと、また同じことを繰り返す。太平洋戦争の経験者の方々が皆亡くなったら、また同じことが起こるかもしれない。それは歴史を見れば明らかだ。これまで推進してきたものを変えるには、ものすごいエネルギーが必要。日本人の国民性の最大の特徴は、いい国を作ろうという気持ちよりも、名君に治められたいという気持ちが強いこと。自分たちの代表を政界に送り出そうという気持ちが薄い。上の方で変わってくれるだろうと。どこか人任せなんです。ここから」第16回から元物理学者で原発擁護派だったドイツの首相、アンゲラ・メルケルは、福島の原発事故に衝撃を受け、「もはや専門家だけに原発問題を任せておくわけにはいかない」との思いを強め、社会学者や経済人、聖職者など原発の非専門家17人を集めて「安定したエネルギー供給のための倫理委員会」を立ち上げた。ドイツ技術アカデミー会長、ラインハルト・ヒュッテル「脱原発とは、みんなが参加してそれをやり遂げるという気持ちが必要な社会プロジェクトなのです。政府は一部の専門家だけに頼らず、広い知見を集めて国の進むべき道を探る。国民はデモや選挙で意思表示する。政治家と市民が向き合いながら、互いに当事者として社会をつくっていく。それは民主主義社会だからこそ味わえる魅力の一つだろう。[その他]最近の新聞記事からわたしなりの抜き書き◆抑圧と適応2012.8.18(土)朝日新聞b10面「悩みのるつぼ」のコーナー、セクハラに関する質問に対する上野千鶴子の回答の中で哀しいことに人は抑圧されればされるほどその抑圧に耐えるようになるという、逆境にすら適応する生きものです。言葉からよその国の人も自分の国を愛している。・・・自分の国がすべて、日本だけが素晴らしいという考えは、思い上がった自己愛にすぎません。愛国とは最も遠いものです。愛は欠点も失敗も認めた上で愛しいと思う心だ・・・。心の痛みが伴わない愛国心は、フィクションにすぎません。カリスマリーダーで物事が解決できる時代ではない・・・誰か立派な人が現れて、任せてしまえれば簡単。・・・必要なのはカリスマリーダーではなく、プロフェッショナルです。かさんでくる傾向があり、2店目を出店するほうが売り上げも利益ものばせます。すいた店に戻すのです。[その他]2012年9月6日(木)朝日新聞13頁オピニオン面「耕論」のページ、スカイマークが示したサービス方針に関連したテーマ「お客様は神様か」の中で、1.三波春夫の長女、三波美夕紀の言葉から舞台はまさに真剣勝負。浪曲は多くの役柄を瞬時に演じ分けるため、雑念があると的確に表現できません。「まるで神前に立った時のように、澄み切った心でないと完璧な歌はうたえない。お客様イコール神様ではない。「お客様を神様のように見立て、雑念を払って歌う」という舞台人としての強いプロ意識を表したのが、あの言葉だったのです。2.スーパーホテル会長、山本梁介の言葉から私どものコンセプトに対して、ご満足いただけない場合は、別のホテルをご利用くださいと、申し上げています。自分のところのコンセプトに合わない方にはきちんと言う。お客様が勘違いしてこられると、私どもとウィンウィンの関係になりませんから。言葉から飛行機や電車、バスなどの交通サービスは「顧客第一」ではいけません。「安全第一」が正しい姿です。パイロットには悪天候の際、無理をして着陸せずに引き返す権限が与えられています。客が文句を言っても聞きません。・・・サービスする側は基本的に客が求めているものを提供すべきでしょう。医療や教育においては患者や生徒の言いなりではだめです。サービス提供者と顧客は互いに協力して、パートナーシップを取り戻す努力が必要です。・・・自分が客となったときは、サービス提供者に「ありがとう」「よろしくお願いします」と一言を言うことから始めませんか。・・・彼らとの人間関係が作れれば、より気持ちのよい対応をしてもらえるはずです。山下達郎が語る仕事3」、朝日新聞2011年8月21日の全面広告ページ「朝日求人」の「仕事力」のコーナー。「ロックンロールの場合、ギターコードを三つ知っていれば曲が作れてしまう。その程度では100曲は書けません。自分の魂の叫びがいくら強くても、すぐに限界が来るのは冷徹な事実です。音楽表現を長く続けていくためには、継続的な訓練と学習が必要なのです。自分の信仰経験や主に仕える思いの強さだけでは、すぐに限界が来る。生涯にわたって御言葉を語り続けるためには、継続的な訓練と学習が必要である。「神学校は便所のようなところだ。いつまでもいるところではない。左近淑によれば、東京神学大学で教えていた船水衛司の得意な話だった。講演とエッセイ』(教文館、1993年)の中の「船水衛司先生を送る」という文章にある。『FEBC1566』2012年9月号(通巻381号)に、川島隆一の次のような話が掲載されていた。トイレで隣り合ったものですから「実は私こういう状態で、このままでは続けられないので休学したい」というふうに言ったら先生が「神学校は便所のようなところだ。いつまでもいるところじゃない」って。[その他]ラインホールド・ニーバーの所属教派とその後について。Americaの牧師であった。Americaとなる。改革派のハイデルベルク信仰問答を採用していた。非道徳的社会』(現代キリスト教思想叢書8、白水社、1974年)の解説では、「ルター派系(イヴァンジェリカル派)」と記されている。鈴木有郷『ラインホルド・ニーバーとアメリカ』(新教出版社、1998年)のp.46あたりでは、「北米ドイツ福音教会」と記されている。Churchとなった。Chrchesになった。Christが結成された。「予測できないことも、人生の一部」「抱え込まない勇気」さまざまな分野の担当者が集まるプロジェクトでは、担当者それぞれの立場があってお互いに引かないことがある。譲れるところは譲りつつ、必要なところは妥協せずに、解を見つけていかなければならない。無理をして妥協したら、その先にミスが起きる。抱え込まない勇気が必要だ。いうようなことで、引き合いに出されているのが、ラインホールド・ニーバーの言葉。これについては、すでにブログに書いていた。→「ニーバーの祈り」ただ、今回引用されているニーバーの言葉は、出典が明確に記されていて、「『義と憐れみ――祈りと説教』梶原寿訳から」と記されている。この本は、新教出版社から1975年に出たもの。あの頃アメリカ」第18回でも、思想史家(しかし、わたしのイメージでは、「家」というよりは「研究者」とか「学者」という方がふさわしいように思う)武田清子の恩師としてラインホルド・ニーバーが紹介された中で、「平静を求める祈り」として引用されている。武田清子がオリベット大学で学んだ頃、足袋を見たアメリカ人が「日本人は足の指が2本なのか」と聞いてきた。武田清子は、「日米交換船」で帰国。(この二人は姉弟)、都留重人(経済学者)がいる。「この人たちの後の足跡を思えば、アメリカが戦後日本に与えた影響のほどがわかる。・・・〔しかし〕民主主義がアメリカから与えられただけのものとは思わない。大正デモクラシーの下地があった。主導した吉野作造はクリスチャンである。「日本のキリスト教徒は人口の1%を超えたことがない。「1%でも、周辺に影響を与えるだけのものがあればいいのです。その浸透力を持ち得ているかどうか」」が肝要である。略称を「統一教会」とし、一般にもこの略称が用いられているが、この団体を伝統的キリスト教とは異なるとするキリスト教会は、「統一協会」と略している。正式名称は「教会」ではなく「協会」なので、「統一協会」の方が正式名称の略称としてふさわしいんじゃないかと言われることもある。「創始者」とされている。彼の死去のことは「聖和」と表現されている。文鮮明の死去に際し、日本脱カルト協会(JSCPR)が2012年9月3日付で声明を出した。→こちら(pdfファイル)日本脱カルト協会は、次のような本を出している。対話を続けるために』、遠見書房、2009年、236頁、1995円。この本の編集委員長であった平岡正幸は、2009.2.18死去。会場にチャリティ・ゴスペル・ライブが行われました。前半はゴスペルシンガーELZAと彼女のクワイアーShines(みんな女性)の出演。キーボードは中内計、ジャンベにクラッシー。Yah(よく知られているアフロアメリカンスピリチュアル。『讃美歌21』の43-3?)Majesty(おなじみのワーシップソング。それまで普通に会衆席に座っていてスマートフォンでvideoを撮っていたゲストボーカルのZIONが歌い上げた。Lundonが呼ばれたが、登場してきたのはParisのお母さん??だった!!(笑)。笑いを取って聴衆をリラックスさせる技はすごい。同じ格好をネットで見つけたので、かなり完成されているネタか?)Freedom(これはELZAのオリジナル曲。)というわけで、前半はルーツ・ゴスペルに傾倒しているELZAらしい渋めのゴスペルでした。Lundon(Londonではありません。)とそのお弟子さんたちによるクワイアSOLIISOL(みんな女性)。前半とは打って変わって、打ち込みのノリノリサウンド(へー、打ち込みもありなんだーとびっくり)とParisのパワフルでアメイジングなリード。Shinesたちも加わって、「上を向いて歩こう」の大合唱。3時半過ぎに始まって終わったのは6時でした。Lundonの人柄というか賜物とプロフェッショナルなディレクションはすばらしかったです。普通にこういうコンサートに行ったら、何千円もするんじゃないかと思うような、充実したライブでした。宣伝の期間が2週間しかなかったのが残念だったですね。それと、十分なPAの設備がない教会の音響では魅力が十分に表現されなかったかも。教会でゴスペルを歌うことに意義を見出してくださっていたELZAとParisのパワーの前ではそんなことはどうでもよいことかもね。東日本大震災のためのチャリティとしての収益の報告は、エルザ・ミュージック・キャラバンのBlogで。柏教会ゴスペルシンガーELZAのチャリティ・ライブが日本基督(キリスト)教団柏教会を会場として行われます。Musicianの交通費等の経費を除き、東日本大震災の義援金として送られます。当日会場で募金も呼びかけられます。※駐車場は余裕がありませんので、民間の駐車場を利用されるか、柏駅から徒歩やバスでお越し下さい。(機関車とプールのある公園)の奥です。