尋ねて来られました亡き後みつかった遺言状を携えての命がけの求道でしたたびたび交わす手紙は新聞記者時代に無理をして痛めつけた自分の身体への謝罪これまで自分を支えてくれた家族への心からの感謝のことば病気してはじめて仏法に遇い得た喜びにあふれていました様態が悪化したとの連絡がありお訪ねしました「勝一さんお念仏に遇えてよかったね」と手を握るとうなずかれました如来の大慈悲に照らされ生死の迷いを超えて広い豊かな世界を生きられお浄土に還って行かれました勝一さんの願いとその生きられた世界は深い悲しみのご家族を不思議な安らぎで包み人間の生きてゆく方向を照らしだしましたゴーギャンの問いわれら何処より来たるやわれら何者なるやわれら何処に行くやこれはボストン美術館にあるゴーギャンの晩年の大作(絵)の題である。朝から子供達に囲まれて過ごす。安心したように表情が和む。二〜三歳ぐらいになるとはっきりと自己主張をしだす。自我の「私」の誕生である。自我の「私」は際限なく肥大しつづけ、ついに「私」という思いに先立って「私」を存在せしめた「無限につながる他と切り離すことのできない大いなるいのち」まで「私の命」と所有化してしまう。人間の深い闇であるニヒリズムとエゴイズムに呪縛されてしまう。宇宙の果てから果てまで連なる「無限なる大いなるいのち(無量寿)」こそが、われらを存在せしめている根源的な事実。空過なき「大いなるいのち」の世界を生きる者を誕生させつづけてきた。「どのように(How)在るのか」でも「なぜ(Why)在るのか」でもなく「ものが在る。「歳はありません」わが思いに汚されない仏まします『二河譬』の中に中間の白道四五寸というは、すなわち衆生の貪瞋煩悩の中に、よく清浄願往生の心を生ぜしむるに喩うるなりとある。忘れません自らお念仏を頂き喜ばれ有縁の多くの方々にお念仏を勧められた歩みはまさしく大乗菩薩道の歩みでした娑婆での尽くすべき縁を尽くされてお浄土へ還られました徳田さん「本当にごくろうさまでした。『卑下』と『懺悔(さんげ)』この二つの言葉の使われる世界は明らかに異なる。『卑下』は私が私に対して発する言葉である。『卑下』の世界には、仏さんはいらない。『懺悔』は私が仏さんに対して発する言葉である。『懺悔』の世界には、仏さんがおられる。『卑下』は暗く、『懺悔』は明るい。『卑下』は自縛であり、『懺悔』は解放である。私達は仏教の教えを聞かないで生活していた時も『卑下』していた。仏教の教えを聞きはじめて、よりいっそう『卑下』するようになった。聞かない方が『楽だった』と。長年仏教の教えを聞きながらも、自分で自分の始末をつけようとする。それが『卑下』である。『卑下』は『卑下慢』である。『卑下』は慢心の姿であると仏さんは教えて下さった。『卑下』は私の煩悩の姿であると白日のもとにさらされて、なおかつ『卑下』が生き残れようか。自分で自分の始末はつけられないと目がさめて、仏さんにお任せする。それが『懺悔』である。「かれは、われをののしった。かれは、われを害したかれは、われに打ち勝った。かれは、われから強奪した。」という思いをいだく人には、怨みはついに息むことがない。実にこの世においては、怨みに報いるに怨みをもってしたならば、ついに怨みの息むことがない。怨みをすててこそ息む。これは永遠の真理である。結局、念仏が私を行き詰まらせた。清浄真実から届く念仏は力。子供がわがものであろうか』と親鸞聖人は言われた『わが弟子ひとの弟子、という相論のそうろうらんこと、もってのほかの子細なり。