出口王仁三郎の幼名は上田喜三郎です。明治31年(1898年)26才のとき高熊山修業をしたときもまだ上田喜三郎でした。彼は一体いつから出口王仁三郎になったのでしょうか?喜三郎は明治33年(1900年)正月元旦に、に出口直の末娘の澄子さんと神前で結婚式を挙げました。喜三郎28才、澄子16才です。結婚したとは言っても、どうやら役所に届けは出していなかったみたいですよ。事実上、出口家に婿養子に入り、通名として出口姓を名乗っていたようですが、法的には上田喜三郎のままです。喜三郎は上田家の長男で、家督を継ぐ立場にあったので、相続放棄の手続きが簡単ではなかったようです。明治時代の家制度は現代人にはなかなか分かりにくいですが、新しく戸主になった人(原則長男)が前戸主の財産すべてを相続します。その家督継承権を弟に譲るための手続きが、何やら面倒だったようです。明治43年(1910年)12月29日に出口家の養子になる手続きを終えて正式に「出口王仁三郎」となりました。澄子さんとの婚姻届を出したのは、翌年明治44年1月5日です。このときまでは「事実婚」で、籍を入れていなかった、ということです。澄子さんは「出口澄子」でも、王仁三郎は「上田王仁三郎」だったのです。(実際に当時の史料に「上田王仁三郎」と書いてあるものがあります)おそらくこの手の事実婚は昔は(昔から?)多かったのではないかと思いますよ。現代では役所に届けを出すことが結婚だと思われているようですが、本来は神仏の前で結婚の儀式をするのが「結婚」であって、「二人は結婚しましたよ~」という事後報告を役所に出すのが婚姻届です。確定したのは、明治31年に民法が制定されてからのことです。それまで女は「○○の妻」とか「○○の娘」という形で扱われており、明治9年には「夫婦別姓」の太政官指令が出されていたようです。中国や韓国のように、結婚しても親の名字を名乗ったまま改姓しない、ということです。それが明治31年以降、欧米のように夫婦同姓になったのです。結婚式を挙げてから11年間も法的には別姓だったというのは、当時としては特に珍しいことではなかったのではないかと思います。ちなみに娘もすでに3人生まれていましたが、このときまでみな「上田」姓でした。これで「上田」から「出口」になった経緯は分かりました。次に「喜三郎」が「王仁三郎」になった経緯です。上田喜三郎は明治31年3月1日から一週間、高熊山で修業した後、宗教活動を開始し、幽斎(鎮魂帰神)の研究を始めます。何月なのか日ははっきりしませんが、ある日神示があって、ひそかかに出修(修業)に行けと神様に命じられました。喜三郎は母親に心配させないように書き置きを残して家を出たのですが、この時の書き置きにふと「鬼三郎」と署名したのです。この書き置きは7~8割まで神の助けで書いたというので、「鬼三郎」と書いたのも神助によるものでしょう。「鬼」は「キ」とも読むので喜三郎の「喜」と音が通じるから、やはり「きさぶろう」と読むのだろうと思っていたところ、その後出口直と出会い綾部の大本へ行ってから、鬼三郎は「おにさぶろう」と読むのであって、鬼門の金神(艮の金神)の仕組であったということが判明した...と王仁三郎は『本教創世記』の中で述べています。明治36年(1903年)5月24日(旧4月28日)の「岩戸開き」のご神事(弥仙山参拝)の前日(旧4月27日)に出た、出口直の筆先に「こんど岩戸を開くには会長は坤の金神に守護が変わりて、善一すじの道へ立ち帰りて、出口王仁三郎と名をいたすから」と出て、このときから「おにさぶろう」と呼ばれるようになったようです。筆先の原文は平仮名なので「おに」に「王仁」の字をあてたのは王仁三郎本人ではないのかと思いますが定かではありません。法的に「喜三郎」を「王仁三郎」と改名したのは、明治37年(1904年)9月20日のことです。以上のことをまとめると次のようになります。明治44年(1911年)1月5日(旧12月5日)、王仁三郎と澄子は婚姻届を出す上田喜三郎はいつから出口王仁三郎になったのかと言っても、このようになかなか複雑で一言では答えられないのですよ。「法的には明治43年12月から」というのを正解にしましょうか。これは王仁三郎検定一級クラスの難しい問題でした。→お知らせ『あらすじで読む霊界物語』の著者4人による講演会が2020年3月28日(土)18時、東京の大井町きゅりあんで開催されます。