・「誕」は「言+延」で「延」は【延ばすの意味で言葉を事実よりも越えてのばす。いつわりの意味を表す。むやみに大言をはいてだます。・「矯」は「矢+喬」で【矢を矯正する、曲げるの意味から曲がっている事を真直であるかの様にいう。・「譎(ケツ)」は「言+矞」で「矞・イツ」は【ほこらしげに示すの意味から実質以上に誇らしげに言う。五文字は、言偏が使われており、皆、言葉に因るいつわりの事を意味している。聖書にも、「いつわりを言っては成らない」と有り、釈迦の訓えにも、正しく言うとか、酒を飲んで酔って話しては成らないとかは有るが、中国の漢字の世界では、それがもっと具体的に区別されている。中国では、四千年も前から文字の文化が発達し、意識の組み立てがしっかりと成されていた様である。言葉が神聖なものであり、いつわりが有っては成らないとの理・ことは、人類にとって、一番大事な事だったのだ。聖書や、コーランや、仏教経典、日本の祝詞、其れ等は皆、言葉が神に通じるとの、考え方から発生した物であろう。処が、現在では、日常使用される言葉が、本来の意味を失ったが為に、神に通じていたはずの言葉が、神に通じない言葉と成ってしまった。言葉の始まりは、人間の行動と言葉とが、一体だったのである。人間の言う事と、行ないが同じであれば、其れに、神も同調する事が出来たのである。それが現代では、言葉の意味が食い違っているし、口にする言葉も、本音と建前があって、どちらが本当なのかも、区別が難しくなっている。これでは、神も、幾ら願われても動きが出来ない。日本の神社では、其れ等の事を解決する為に、鳥居の両脇に、「あ」と「ん」の像が在り、その手前に「洗心」と刻まれた御手水が備えられている。私は、今月18日、19日と屋久島の奥岳に登って来た。得た答えは、頭が真白の空白に成る為に、「岳参り」の行事が存在するのだと言う理・ことである。「司る」とは、神意をことばによって、祈りうかがい知るという事である。「司・シ」の漢字は、幟り旗に神の言葉「口」を書いて立て、行動するとの意味である。私の、19年の旅の間には、「佯」(うわべをかざる)。「偽」(みせかける)。「許」(おおげさにいう)。「詐」(つくりごと)。「詭」(不安定なことば)。「誕」(引き延ばしてむやみに大きくいう)。「矯」(真実をねじ曲げていう)。「譎」(ほこらしげにいう)等の、いつわりの言葉が有ったと想われる。人間社会を見ていても、今年に入ってアメリカのラスベガスや、日本の飯塚市でも洪水が起きた。ラスベガスは、砂漠の中の街なのに洪水である。ラスベガスは博打の町で、様々なショーも演じられている。福岡県飯塚市は、炭坑で栄えた町で、大きな芝居小屋が被害を受けている。ラスベガスも飯塚も、人間の言葉に拠るショーが行われる事が、共通している。使用される、代表的な世界である。いつわりの言葉が、話されている所が、洪水を受けると言う事は、何か、神の意志が働いている様な気がする。神に拠る、此の三次元世界の禊ぎが始まるのであれば、本番が近いと言う事だろう。あるなら、私も、自分の言動から「いつわり」の言葉を無くさなければならない。何か」を考える処まで達した。神社の、鳥居の前の御手洗で禊ぎをし、言葉の門を通り抜けて、社・やしろの奥に達したのであろうか。あれば、私はもう、過去の事を話す必要が無くなり、未来の事を告げて来る神の意志を、正確に受け取り、いつわりの無いまま、人々に伝えて行けば良いのだろう。今回、一泊で奥岳に登った事には、それなりの意味が有った様である。9月11日の満月の夜、平安神宮で催しされる祭りが、いつわりの無い言葉で演じられる事を願いたいものである。一人に成ると言う事は、他人と言葉を交さないので、言葉の柵から外れて、真実の源へ帰れるのだろう。岳に登った時には、山中にて鹿が警戒音を発して居たが、その音が、どこかの時代に正確さを失ってしまっていれば、鹿の世界もコミュニケーションが執れれなく成っていたであろう。人間も、自然の中での本来の音を、誰かが、取り戻さなくてはならないのだ。礒邉自適トラックバック(0)この記事へのコメント一覧この記事にはコメントを投稿できませんコメントは新しいものから表示されます。コメント本文中とURL欄にURLを記入すると、自動的にリンクされます。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。