自分の力をよりどころとし、修行によってこの世で悟りをひらく仏になろうとすること。浄土門とは自分の愚かさに気づき、また自分の力は当てに出来るものでもなく、頼りにもならないと自覚して、阿弥陀仏の本願を信じ、念仏して浄土に生まれ、仏になろうとすること。かわりめ・・・相違、違い。もの・・・苦しみ悩む人々のこと。かなしみ・・・いとおしむ、可愛がるという意味。悲歎という意味ではない。はぐくむ・・・いとおしむ、いつくしみ育てる思うがごとく・・・思う通りに、自由自在にたすけとぐること・・・完全に助けること、自由自在に救いとげることありがたし・・・困難であるいそぎ・・・即刻、ただちに利益する・・・恵みをあたえる、楽を与え、苦をのぞく今生・・・この世に生きている間に不便・・・あわれ、かわいそう存知のごとく・・・思い通りに始終なし・・・徹底しない、一貫しないすえとおりたる・・・終わりまで徹底した、最後まで一貫した。歎異抄の現代語訳1慈悲について、聖道門と浄土門とでは違いがあります。2聖道門の慈悲とは、すべてのものをあわれみ、いとおしみ、はぐくむことですが、しかし思いのままに救うことは、きわめて難しいことです。3一方、浄土門の慈悲とは、念仏して速やかに仏となり、その大いなる慈悲の心で、思いのままにすべてのものを救うことをいいます。4この世に生きている限り、どれほどかわいそうだ、気の毒だと思っても、思いのままに救うことはできないのだから、その慈悲は完全なものではありません。5ですから、ただ念仏することだけが本当に徹底した大いなる慈悲の心なのです。このように聖人は仰せになりました。1おのおのの十余箇国のさかひをこえて、身命をかへりみずして、たづねきたらしめたまふ御こころざし、ひとへに往生極楽のみちを問ひきかんがためなり。1親鸞は父母の孝養のためとて、一返にても念仏申したること、いまだ候はず。2そのゆゑは、一切の有情はみなもつて世々生々の父母・兄弟なり。1信心の行者、自然にはらをもたて、あしざまなることをもをかし、同朋同侶にもあひて口論をもしては、かならず回心すべしといふこと。この条、断悪修善のここちか。1弥陀の本願不思議におはしませばとて、悪をおそれざるは、また本願ぼこりとて、往生かなふべからずといふこと。この条、本願を疑ふ、善悪の宿業をこころえざるなり。1煩悩具足の身をもつて、すでにさとりをひらくといふこと。この条、もつてのほかのことに候ふ。2即身成仏は真言秘教の本意、三密行業の証果なり。