ア心身のけがれを清め去って神につかえる。此の斎の意味からすると、やはり伊勢神宮を創建した「倭姫命」の存在を思わないわけには行かない。其の倭姫命には、「瀬織津姫・せおりつひめ」の働きが重なって来る。・・・今日は、二日分のメッセージの整理が終わったら、「ゆ」の文字が、左から右へ、上方を回って移動する、映像場面が、フラッシュバックして見えた。まわる」との言葉が、私の意識に残った。其の言葉は、伊勢神宮創建の基と成った、倭姫命の言葉である事を思い出した。倭姫命は、第11代「垂仁天皇」の皇女で、「日本武尊」の叔母とされている女性である。心身を整える」の意味となり、「斎」は「ものいみ」「いつき・いつく・いわう」の言葉に当てられている。慎(つつ)しむ」http://star.ap.teacup.com/170606/811.html今朝のメッセージで示されて来た「天を拝する」との言葉は、私の「30年一世」の修行の結果と言うか、67年間の人生の成果を、示唆しているのではないだろうか。天は「宇宙」の意味であり、「宇宙を拝する」との事は、人間が考え出した、どんな宗教的な物の存在や、施設を拝する事ではないので、我々の目線は此の地球の大自然や、星が散りばめられている天空に向かうしかない。其の意識の対象は、春夏秋冬の季節の移ろいに向かうしかない。其処には、どんな不純物も無いのである。其の世界が、私の67歳の誕生日に告げられて来た、「サドゥ—と詩人」の言葉・世界に関係が有るのだろう。其の「サドゥ—と詩人」の意識の立場から、天を拝して紡ぐ言葉が、「田中の案山子」の意識に在るとの事ではないだろうか。其の様に考えると、日本の伝統文化の基礎に「敷島の道」が在る事が、日本人の精神的基盤であると言うか、魂しいの「モト」であると言う事に成る。其れだと、日本の社会システムの中に、「天皇・すめらぎ」の存在が守り伝えられている事が、正しいと言う事に成る。すれば、日月神示にある「天津日嗣・あまつひつぎ」の世界が、今朝示されて来た事に成るのであろう。形だけに成っている、其の「天津日嗣」を復活させようとの事が、今朝のメッセージの内容なのではないだろうか。私は、伊勢の外宮の奥に有る「多賀宮」に2010年4月28日に参拝し、其の祭神が、「元宮に帰りたい」との意志が示されて来たので、元宮である滋賀県の多賀大社に30日に向かった。処が、元宮である多賀大社の方には、食べ物の神である「御饌都神・みけつかみ」の社が無いのである。其の事で、御饌都神が居所を失った所為か、私は、耳鳴りが烈しく成って頭痛に見舞われる事に成った。捜し出して、一応其の祭神を河辺神社に納まって貰う事にしたのである。其の河辺神社で「御饌都神」が納まる事を了承したかを調べると、其の神社の祭神が「瀬織津姫・せおりつひめ」である事が判り、瀬織津姫には、霊魂の鎮魂ができる事が判ったのである。其の出来事を考えると、今朝のメッセージの映像は、神霊界の全ての「鎮魂・斎(ゆまわ)り」が終了した事を意味し、「御饌都神・みけつかみ」や「宇迦之御魂神・うかのみたまのかみ」の働きも、治まった事を示唆しているのではないだろうか。今朝のメッセージで示された、「斎終島」と「天を拝す」の言葉は、禊ぎが済んだ島では「天拝」だけしか残っていないとの意味に成る。其れは、天拝以外には、何も必要無いと言う事なので、宗教の世界どころか、「救世主」や「メシヤ・キリスト」「弥勒菩薩・マイトレーヤ菩薩」も必要無いと言う事に成り、人間は「天を拝す」だけで良いと言う事に成る。あれば、私に30年・一世前に起きた、4311体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」は、全て解決して、私の役割は完結した事に成るとの事ではないだろうか。其れは、本日が「立春」である事に相応しく、鬼神は居なく成っているので、節分の豆撒きは必要なくなったと言う事であろう。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。