歎異抄の原文1念仏申し候へども、踊躍歓喜のこころおろそかに候ふこと、またいそぎ浄土へまゐりたきこころの候はぬは、いかにと候ふべきことにて候ふやらんと、申しいれて候ひしかば、親鸞もこの不審ありつるに、唯円房おなじこころにてありけり。2よくよく案じみれば、天にをどり地にをどるほどによろこぶべきことをよろこばぬにて、いよいよ往生は一定とおもひたまふなり。よろこぶべきこころをおさへてよろこばざるは、煩悩の所為なり。しかるに仏かねてしろしめして、煩悩具足の凡夫と仰せられたることなれば、他力の悲願はかくのごとし、われらがためなりけりとしられて、いよいよたのもしくおぼゆるなり。3また浄土へいそぎまゐりたきこころのなくて、いささか所労のこともあれば、死なんずるやらんとこころぼそくおぼゆることも、煩悩の所為なり。久遠劫よりいままで流転せる苦悩の旧里はすてがたく、いまだ生れざる安養浄土はこひしからず候ふこと、まことによくよく煩悩の興盛に候ふにこそ。なごりをしくおもへども、娑婆の縁尽きて、ちからなくしてをはるときに、かの土へはまゐるべきなり。いそぎまゐりたきこころなきものを、ことにあはれみたまふなり。これにつけてこそ、いよいよ大悲大願はたのもしく、往生は決定と存じ候へ。ともにおどりあがるほどよろこぶ心。候ふべきことにて候ふやらん・・・どのようにあるべきことであろうか。唯円・・・親鸞の門弟。常陸国河和田の人で報仏寺の開基とされる。大部の平太郎真仏の弟という。妻が親鸞に帰していたことを縁として自らも親鸞の門弟となったといわれる。往生は一定・・・往生は定まっている。おもひたまふなり・・・理解している煩悩・・・惑とも意訳する。悩ませる精神作用の総称。所為・・・せい、しわざかねて・・・前もってしろしめして・・・ご承知なされて凡夫・・・煩悩によって苦しみ悩む人々、わたし悲願・・・仏の大慈悲心より発おこされた誓願のこと。久遠劫・・・はかりしれない遠い過去。流転・・・流れるの意。衆生が三界・六道の迷いの世界を生まれ変わり死に変わりし続けること。