総合大学UCLAで世界から集まる学生に日本史を教える。UCLAで世界から集まる学生に日本史を教える。UCLA)は、アメリカ合衆国カリフォルニア州ロサンゼルスにある総合州立大学である。2018年時点で、13人のノーベル賞受賞者を輩出し、THE(タイムズ・ハイアー・エデュケーション)世界大学ランキング等で常に上位に位置する米国を代表する世界的な教育・研究機関である。2019では世界17位にランクイン。1969年10月29日にキャンパス内で行われたARPANET上でのデータ送信実験は、インターネットが誕生した瞬間とされ、UCLAは「インターネット誕生の地」とされている。UCLAは名門公立大学の集まりであるパブリック・アイビーの一校である。第1位に輝いたのが、カリフォルニア大学ロサンゼルス校(通称UCLA)です。さまざまな業界の第一線で活躍する多数の卒業生を輩出してきました。そのUCLAでアメリカ人をはじめ世界から集まってくる学生を相手に日本の歴史を教えているのが平野准教授です。ロサンゼルス市内の緑に恵まれた広大なキャンパスで、平野准教授がなぜアメリカで歴史学に携わることになったのか、どういう視点で歴史に向き合っているのかについて伺いました。日本の幕末期から明治にかけての政治、さらには近代に移って日本帝国の成り立ちから北海道の植民地主義までです。日本(の大学)で日本史を教える場合は、小中高である程度、予備知識が付いていることもあって、教えやすさがある一方、物の見方が狭くなるんですね。新しいとらえ方ができない、ということです。平野克弥その一方で、アメリカの場合は日本史を勉強することはほとんどありません。高校で世界史の一部としてほんのちょっと習う程度です。ペリー来航あたりくらいしか知りません。あとは太平洋戦争ですね。平野克弥つまり、あまり習ってないために、アメリカの学生は日本史に対して固定した物の見方をしません。先入観なく、新しい情報として受け入れてもらえるということですね。平野克弥そして、私は将軍の名前や年表を記憶させるといったことは一切しません。するための歴史の勉強ではなく、考えさせるための勉強ということでしょうか。先生が教鞭をとっているUCLAという大学について教えてください。このロサンゼルス校はバークレー校の分校として1919年に開かれました。ここで教えている先生たちが運動を起こして、1927年に独立した大学になりました。2019年で100周年を迎えます。非常に充実した総合大学で、いろんな研究が進められています。先生も学生さんも世界中から集まってきています。とっては、アメリカの公立大学では真っ先に思い浮かぶ大学の一つです。平野先生はここでいつから教えているのですか?平野克弥2013年からです。その前はニューヨーク州のコーネル大学で教えていました。UCLAに移ることになったきっかけは?平野克弥ここで日本史の先生を探しているという情報が入ってきました。東海岸とはやはり違いますか?平野克弥そうですね。実際、西海岸の方がアジアに近いですし、アジアに関する研究もこちらの方が盛んで、学問的なサポートシステムもしっかりしていると感じます。実は最初はジャーナリスト志望でした。奨学金が出るということで、大学卒業後、イギリスに2年間留学することになったんですね。歴史、また文化研究を学び、修士号を取得しました。違っていたのですか?平野克弥それまでの歴史の書き方は、年代を追って何が起こったかを細かく説明するタイプのものが多かったのです。その本は、例えば近代とは何かといった大きな問題意識に焦点を当て、庶民の思想や日常的な実践の意義を探りながら、近世から近代に移る日本社会の姿を描き出していました。平野克弥そこで、僕は執筆者である先生に手紙を書きました。1993年のことでしたから、まだインターネットもなかった時代のことです。手紙には本を読んで感じたこと、自分が勉強をしてきたことについて書きました。平野克弥そうしたら「じゃあ会いにおいでよ」と言っていただいたのです。その話をすぐに受けたのですか?平野克弥いいえ、実は「ちょっと時間をください」と返事をして、日本に一旦帰って、ゴルフ練習場で深夜にボール拾いをしたり、英語を教えたりして1年を過ごしました。平野克弥そうして将来自分は何をしたいのだろうと考えた結果、シカゴ大学の博士課程に進むことにしたのです。ジャーナリストから進路を転換したのですね。具体的なエピソードというよりも、この国の人々の多様な生き方や価値観を、学生との出会いで実感したことですね。それは人種的、民族的あるいは性的なステレオタイプに収まらない多様性という意味です。いろいろな人が集まっているということですね。貧しい家庭の出身だったり、高校時代でいろいろあったりして、一度は学校をやめたけれど、また大学で学び直しているという学生に出会うことが少なくありません。ここ、アメリカの社会はやり直しがきくんです。志さえあればやり直せます。ジェンダー(性別)の問題でもそうです。LGBTの運動に見られるように、世の中は男と女しかいないということではなく、今や多様性の時代です。平野克弥ですから教師としては、いわゆる「常識」で歴史を教えるべきではないと思います。学生と互いにやり取りしながら、相手を理解し、時代の変化に注意を払いながら教えたいです。え方も時代に合わせて変わるものであり、学生との交流もまた重要な要因なのですね。少6の時に国連で働きたいと思っていたのです。本で読んだのか、とにかく国連で働けば世界平和に貢献できると思い込んでいました。先生になられたくらいですから、子どもの頃から勉強は得意だったのでしょうか。平野克弥それがやんちゃで、勉強が嫌いでした(笑)。小学校の時は、宿題を全くやりませんでしたね。周りは受験勉強ばかりやっていました。受験していい大学に入って、その後会社に勤めていい給料をもらう人生...それだけでいいのかと。高校1年の時は、勉強を全くしてなかったので、あやうく進級できないところでしたが、同じことで悩んでいる友達やいい先生との出会いで救われました。先生には「悩むことは大切だよ。その気持ちを大事にしながらやっていこう」と言われました。そのときに「なんでそんなことで悩んでいるんだ、勉強しろ」と言われたら、自分を見失っていたでしょうね。同じ悩みを持つ仲間や理解を示してくれた先生と週に1回、喫茶店で集まっていろんなことについて意見を交わしました。その気持ちがやがてジャーナリスト志望に発展するのですね。英語だけは好きだったので、高校生の時から英字新聞を読んだり、英語のテープを聞いたりしていました。平野克弥そして、大学に入って、最初の夏休みにイギリスのオックスフォードに語学留学をしました。そのときに自分がいかに英語ができないかということを実感しました。東京のような都会出身でもなく、帰国子女でもなんでもないですから、周囲に英語の環境がなかったんです。イギリス人が話す英語を聞くのが大変でした。大学が京都になったので、留学生を見付けては私が日本語を教える代わりに英語を教えてもらったりして、実践的な英語を話せるようになるようにと努力しました。日本の社会だと、普通、人を疑うということをしませんよね。少なくとも、僕の育った世代はそうでした。雨降りの日に傘を差そうとしたら、アパートに自分の傘がなかったんです。アパートに住んでいる他の人に「僕の傘、見なかった?」と聞きましたが「知らない」と答えました。ところが自分の傘がある人の部屋に置いてあったんです。平野克弥また、電気代を払わずに、夜、アパートを引き払ってしまった友人もいました。平野克弥それは小さいことではありますが、日本の外に出ると、現実はシビアだということです。いられない、ということですね。海外生活をするということは、それまでの固定観念が崩されるということでしょうか。実は、それがまた喜びでもあるのです。人は慣れない環境に身を置くと、自分を守りたくなりますね。それだと自分の殻に閉じこもってしまうことになります。先ほどの多様性の話に通じますね。海外でずっと生活してきた中で多様な人々との出会いを通じて、自分の生き方が豊かになったと感じています。修了した後、一度日本に帰ろうとはしたんです。先ほどの恩師である先生に「ここに留まりなさい」と言われました。僕には2人の恩師がいるんです。日系人のナジタ先生はハワイのサトウキビ農家に生まれて、非常に苦労した方です。知られていないのですが、真珠湾攻撃の後、ハワイの日系人たちも収容所に送られました。苦労された後、その先生はハーバードの大学院に進みました。おお、歴史学の革命家なのですね。平野克弥もう1人の恩師であるハルトゥーニアン先生はアルメニア移民の子どもでした。トルコがアルメニアで大量虐殺を起こした後、アルメニア人がアメリカに逃げてきました。二世とアルメニア移民の二世がアメリカで新しい歴史学を起こしたということですね。計画的に物事に取り組むタイプではないんです。新しい世界史を書かなくてはいけないとは思っています。平野克弥これまでは(世界史は)ヨーロッパやアメリカの見方が中心でした。今の高校生に大学の4年間でやるべきことをアドバイスするとしたら、何と言いますか?平野克弥できるだけ多様な価値観に接すること、そして、自分の価値観を相手に押し付けるのではなく、いろいろな人の話に耳を傾けることが大事です。平野克弥さらに自分の意見も相手に伝えられるような力を身に付けてほしいですね。自分の価値観に固執することなく、日本の外に出てみて、また出なくても多様で複雑な世界を実感してほしいし、いろいろな人に出会って社会というものがどのようにつながっているのか、構成されているのかを感じ、考えてほしいという話をしたいです。先生の歴史に対するアプローチと同じですね。