佐伯祐三とフランス少し前に近くまで行く機会があったので、ポーラ美術館で開催されている「佐伯祐三とフランス」展に行ってきた。Museum(デヤング美術館)のように、自然光を取り入れた、ゆったりとした作りで、入った途端に気に入ってしまった。パンフレットを読むと、自然との調和を保つために、あえて地上部分に施設を作らず、地下に展示するようにしているらしい。佐伯祐三は昔から好きだったのだが、彼のフランスでの滞在中の行動をトレースする形での展覧会というのには行ったことが無かった。このポーラ美術館での展示では、佐伯が渡仏する前、そして渡仏後に渡っての彼の変遷を、彼が影響を受けた画家の作品とともに見ることができる。彼の作風からは想像も出来なかったのだが、ルノワールやセザンヌ、ゴッホなどにも大きく影響を受けたようだ。彼が尊敬するそれらの画家と彼の同時期の作品を並べてみると、良くわかる。今回の展示会で一番の収穫はフォービズム(野獣派)の代表格であるブラマンクの作品や彼とのエピソードを知ることができたことだ。最初の出会いのときに、ブラマンクに酷評されたが、そこから佐伯独自の作風が確立できたのだろう。Wyeth)展に行ってきた。アメリカのペンシルバニア州とメイン州の、おそらく住んでいる人からするとごく一般的な代わり映えの無い生活を、いきいきと描かれた風景画と人物画が展示されていた。写真かと思わせるほどの緻密な描写が有名であるが、今回の展示ではその完成度の高いテンペラ画や水彩画を仕上げるまでの習作の多くを見ることができる。どのように彼が素材を見て、最終的な作品に仕上げていったかもわかり大変興味深い。存命中の彼へのインタビューもビデオで流されており、そこで彼が「絵を感情と精神で楽しんで欲しい」と語っていたのが印象深い。AndrewWyeth<追記>日本経済新聞(2009年1月11日)の「アート探求」で、森田芳光監督の「わたし出すわ」が解説されていて、そこでアンドリューワイエスについての記述が。撮影中、麻耶の部屋に掛かる一枚の絵に気付いた。孤高を貫いた米国の画家アンドリュー・ワイエスの「クリスチーナの世界」。草原の丘を見上げる女性を背後から描いた有名な一枚だ。「アメリカの資本主義社会の中の静寂とか空洞を思わせるワイエスの風景は麻耶にふさわしい」と森田。その時、寂しげな絵だと思っていた画面が凛と輝いたように見えた。「アメリカの資本主義社会の中の静寂とか空洞」。この映画も見たくなる。「孤高を貫いた米国の画家アンドリュー・ワイエス」って、まだ死んじゃいないのだから、この書き方はどうだろ。芸術2008年12月24日水曜日インドへ馬鹿がやって来たいや、まったくわけがわからない。2008で紹介されていたからという理由で買ってみたのだが、紹介文にも書かれていたように、何度読み返してみてもわからない。途中で読むのを止めようかとさえ思ったが、ついついまた戻されてしまうのは、何か魅力があるからというよりも、ここまで褒める人がいるならば、きっと今に何か展開があるはずと思っていたからに過ぎない。最初から最後までわけのわからないゆる~いペースが続くだけ。作者は突如、海外でマンガを売ることを考える。検閲が無いからという理由だけでインドをターゲットにするのだが、事前のリサーチは一切なし。単身インドに乗り込むものの、ヒンドゥー語はもとより英語もまったくしゃべれない。現地で住むところを探し、翻訳者を探し、印刷所を探し、ついに発売にこぎつけるのだが、何故、わざわざ現地で行わなければいけないのか、英語ではダメだったのかなど、疑問は尽きない。言っておくが、その疑問は本書を読み終わっても解決しない。不条理とはこのことか。新宗教ビジネス多くの宗教関係の本の感想を書いているためだと思うのだが、このブログに宗教関係のキーワードの検索結果からたどり着いている人が、少なからずいる。残念ながら、個別の宗教については、ここでは取り上げない。小心者なので、この方針は変えないつもりだ。この間の酒席で、仏教系の某宗派を批判してしまったのは反省している。その団体の公称信者数を信じれば、あの席に1人くらい信者がいてもおかしくなかった。批判できるほど詳しくもないし。そのメカニズムを応用したいからだ。その意味では、在来宗教よりも新宗教のほうが参考になる。この新宗教ビジネスでは、宗教が資金を集める手法が解説されている。著者はおなじみ、私の好きな島田裕巳氏。宗教法人についての誤解が解かれる。したら、私と同じように誤解している人もいるのかもしれないが、宗教法人は認可されるものではない。認可は国により規定された基準に照らし合わせ審査されるものだ。学校法人などがその例だ。宗教法人はもっと単純な手続きにより認められる認証に過ぎない。そのための法律が「宗教法人法」で、ここでは「礼拝の施設その他の財産を所有し、これを維持運用し、その他その目的達成のための業務及び事業を運営することに資する」ことが謳われているくらいだ。宗教法人というと、税制優遇があるため、豊かな活動資金を有していると思い勝ちかもしれない。それは多くの檀家を抱える大寺院や新宗教、観光客を集めるような歴史的な寺院などに限られる。寺院(仏教)や神社(神道)というのは、その土地の住民や有力者に請われて設立されていることが多く、昔は設立時に小作付きの農地が与えられたりしていたらしい。近代化や政教分離により、土地との結びつきが弱くなり、経済基盤も失った結果、税制優遇があっても、少なからぬ宗教法人は実はいつ廃業してもおかしくない状態らしい。昔は住民が自らのために、経済援助を行っていたその土地の宗教というものが、いまやあるイベント(仏教の場合は不祝儀、神道の場合は祝儀)でしか請われなくなっている。新宗教の場合は事情は異なる。必要以上に活動資金が集まったために、美術品や骨董品を買いあさったり、シンボリックな建造物を建立することが多い。そのビジネスモデルが本書で詳しく解説されている。本書で紹介されているビジネスモデルは以下の4つだ。徒弟制度のように弟子が指導に対して師匠に授業料を払うことで団体に収入があがる仕組みこの中で献金型は従来の宗教にも用いられているモデルであるが、時代遅れになってきている。少子高齢化や二世信者などが増加する中でビジネスを継続させることを考えた場合、その他のモデルやハイブリッド型が必要となっているようだ。本書の中でも語られるが、宗教のビジネスモデルは他の心理を操作する営業手法と類似する。テレビショッピングで時間を制限し、在庫を少なめにし、飢餓感をあおって在庫を一掃する手法などは、献金を行う際に宗教団体が行うものと同じだ。宗教団体が新規信者獲得のために行うイニシエーションやエンロールメントは企業が新人研修などでも使われている。私は企業、特に創業者のカリスマ性が強い会社というのは、宗教だと思っている。本書にも何社か紹介されているが、日本では宗教に対して帰属意識を持つ人が多くないが、それは企業が宗教の代わりをしてきたからかもしれない。自分には宗教は関係ないと思っている人も、自分の属している企業の「宗教的なもの」を感じるようであったら、読んでみても良いかもしれない。G-Tools本書の中に、(宗教ではないが)ヤマギシ会の話が出てくる。著者の島田氏は以前この団体に属していたのだが、最後は信じられなくなり、脱退している。本書の中では、どこかまだこのヤマギシ会のコミューンに対しての憧憬のようなものを抱いているように思われる部分がある(第7章)。氏は、また再評価しているのだろうか。書籍2008年12月14日日曜日ミステリーミステリーってほとんど読まない。相変わらず古臭い話ばかりで恐縮だが、松本清張や森村誠一、アガサクリスティなどを学生時代は良く読んだ。ミステリー小説と推理小説の違いさえきちんと説明できないので、もしかしたらミステリーじゃないよとか言われるかもしれないし、松本清張はミステリー小説家/推理小説家の領域を超えていると思うが、彼の代表作はほとんど読んだ。彼に限らず、いわゆるミステリー作家と呼ばれている人の作品を、少なくとも、ここ10年間は読んでいない。