両領域をつなぐその精神(信仰)の意志のことにほかならない。次の文章が参照される。非‐対象化労働と名づける他はない。そのような特定性と対象性を〔直接には〕もたない。ひきつけるところの独自の人間の活動態なのである。《統括者》という説明を与えた。愛にかんしても同じであるという大前提に立ってである。アソシアシオンとする。共同・協働の関係に入る。享受の或る種の予感があるといってもよいのではないか。そのようなむしろ経験を介して推進力となるのだと。自由意志の持続過程だということにある。問われるかも知れない。ある種の応用原則の問題がそこにかかわってくるかも知れない。それもよいとすることになる。基本原則をさらに補ったことになります。読んでいくことにしたいと思います。《非対象化労働》をとりあげています。単純な内容になると思います。触れておいてもよいと思われました。次の章以降の論点につなぐこともできるようです。明日はあれをする可能性を与えてくれる。食後には批判をするという可能性である。フーリエの調和社会という思想からの影響があったと論じられている。大筋で認めたところから出発しようと思います。さしはさんでおこうと思います。無力の有効のことでもあります。その淵源となったのではないかと思われるような箇所を引用しておこうと思います。一括してかかげることにします。上に引用されたマルクス(またエンゲルス)の文章内容と比べてみてください。わたしは新しい天と新しい地とを創造する。わたしが語ったときに聞かず・・・》)はおぼえられることなく心に思い起こすことはない。喜びとしその民を楽しみとする。泣く声と叫ぶ声は再びその中に聞えることはない。数日で死ぬみどりごとおのが命の日を満たさない老人とはもはやその中にいない。のろわれた罪人とされる。