ないブログに表示されています。新しい記事を書く事で広告が消えます。けいすけ)氏が、「みほとけとともに」で語っていました。「仏法は聴聞に極まる」と蓮如上人のお言葉を挙げたまではよかったとしても、その「聴聞」の解説が、これでは・・・。この際ですから、三好氏の明らかにできなかった点を、記しておきましょう。聞くということが、阿弥陀仏に救われるに最も大切なことなのです。故に、親鸞聖人も蓮如上人も「仏法は聴聞に極まる」とまで道破なされています。聴というきき方と、聞というきき方とを厳然と区別されていることを、よく承知していなければなりません。聴というきき方は、ただ耳からきいて頭で合点しているようなきき方を言います。2+2は4、4+4は8、というように、きいて納得している状態をいいます。庄松同行が「合点ゆかずば合点ゆくまでききなされ、きけば合点のゆく教え、合点したのは信ではないぞ、それは知ったの覚えたの」と言っていますが、このようなきき方を聴といいます。このようなきき方はいくらでもできますが、このようなきき方をいくら重ねていても阿弥陀仏の救いにはあわれません。「聴聞ということをば何と心得られて候やらん。耳にききたるばかりは聴聞にてはなく候。その故は千万のことを耳にきき候とも、信を獲候わずば、きかぬにてあるべく候。信を獲候わずは報土往生かなうまじく候」と、蓮如上人仰せになっているのはこのことなのです。耳にいくら千回万回の法話をきいても、それでは聴のきき方ですから助からないのです。心のドン底へ阿弥陀仏のジカの呼び声が響き亘るきき方をいいます。阿弥陀仏の呼び声がきこえた時のきき方をいうのです。聴は何十回何百回でもありますが、聞というきき方は一生にたった一度キリしかありません。「回心ということ一期に、ただ一度あるべし」と仰有っています。その一度も、ある人で一度であって、ない人がほとんどです。この阿弥陀仏の御声が心のドン底へ、ジカに聞こえた一念で大安心大満足の境地におどり出させて頂きますから、この時を聞即信というのです。いう字は、時をへだてず、処をもへだてずということですから、阿弥陀仏の呼び声が聞こえた、その時、その処で信心歓喜と大安心し、絶対の幸福にさせて頂けるということが聞即信といわれるのです。不思議の外はない」と言っています。六連島のおかる同行は「たった一声聞いたのが、その一声が千人力、四の五の言うたは昔のことよ、そのまま来いの勅命に、いかなるおかるも頭が下がる」と、おどり上がって喜んでいます。このコードを読ませてください。