最近の広島の土石流は,ダムに頼って,間伐を怠った附けだと,ドイツから指摘されるありさまである。鶴田浩二の「傷だらけの人生」(1970年)という歌を(ちょっと古い?)。「古い奴だとお思いでしょうが,古い奴こそ新しいものを欲しがるもんでございます。どこに新しいものがございましょう。生まれた土地は荒れ放題,今の世の中,右も左も真暗闇じゃござんせんか。小沢一郎が,かつて,これを何気なく口ずさんでいたと聞いたことがある。ここにある,生まれた土地は荒れ放題なのである。この歌ができて45年近くたったが,それがいま正鵠を射ていることが恐ろしい。道路をつくり,新幹線を通し,ダムをつくり,堤防をつくり,防波堤をつくって,さてはて,結局土建屋は一時的に儲かったかもしれないが,失対事業と同じで,あらたな価値を生み出したとは思えない。その結果として,ますます都市部へ人が流れ,地方は,シャッター街と朽ちかけた家が並ぶ。地方の在来線に乗ればわかる。山河すら,ほったらかされて,荒れ果てようとしている。象徴的なのは,里山の崩壊である。それは,田畑と自然の共生する地域社会の象徴でもある。その崩壊は,必然的に社(やしろ)を荒廃させる。社稷は国の概念より大きい,といわれる。稷者,五穀之長という。土は,地上に土をもった姿,またその土地の代表的な木を,土地のかたしろとして立てたさま,という。社は,土地の生産力をまつる土地神の祭り,地中に充実した物を外に吐き出す土地の生産力を崇めることという。稷は,禾(穀物)+田+人+夂(あし)で,人が畑を足で踏んで耕すことを示す,という,つまり,土地の神とそこから収穫される穀物の神,あわせて国の守り神であり,まあ,社稷は,土地とそこから収穫される作物が国家の基礎のはずの,その土地が,山河が,風土が,人心が,荒れて荒んでいる。国破れて,山河もないのである。社(やしろ)の荒廃は,人心の荒廃である。人心の荒廃は,地域の荒廃である。地域の荒廃は,社会の消滅である。それは,社稷そのものの衰滅である。社稷が崩壊して,国が成り立つわけはない。コンクリートで固め,囲い,ほじくりかえした山河は,到底,自然には太刀打ちできず,いたずらに,無駄なお金が山河に吸い込まれていっただけだ。地方都市へ行かなくても,都心でも,駅前はシャッター通り,真昼間,閑散として人気がない。郊外に出ると,限界集落ではない,消滅集落が一杯点在する。鉄道からも,朽ちかけた家屋と,ほったらかされ(村ごとに土地の神と五穀の神を祀っていたはずの),荒廃した社が見える。杜(やしろ)の荒廃は,その土地の人々の生活の荒廃であり,心の荒廃である。地域社会の崩壊である。いまもじゃぶじゃぶと,土木工事に膨大なお金を投入しつづけている。お金が動き景気がよくなっているように見える。何も付加価値を生まず,税金(借金)を投入しているだけだ。次への展望も希望もない投資になっている。膨らむのは,借金と絶望だけである。地方の人すらいう,もう道路と橋はいい,と。考えれば,この手で,戦後一貫して,自民党政権は,この国を荒廃させてきたのではなかったか。ダムをつくり(その耐震性が問題らしい),堤防をつくり,防波堤をつくり,山を開削し,トンネルを穿ち,道を蜿蜒作り続け,それに群がるようにしてきた蟻の群れがいる。いまもそうに違いないが,政治家の,あるいはその私設,公設議員秘書のところに,有象無象が陸続と群がりきたって,何かいい儲け話はないかとたむろしているはずだ。その政治家も,蟻どもも,この国の未来のありようにも,この国の子供たちの未来にも,向き合おうとはしていない。現実に向き合わない輩に,この荒廃が,人の荒廃,社会の荒廃,家族の荒廃,社(やしろ)の荒廃が見えるはずはない。目をつむったものに,責任をとるなどという発想があるはずはない。一転,戦後は間違っていた,と,その政治体制を戦前へ回帰させようとしている。自分たちのやってきた69年はなんだったのか。国土と人心を荒廃させたこの政治はなんだったのか。そんなことはしっちゃあいない。責任を取った政治家も,要人も,官僚も,(東京裁判を除いて)一人だに見たことはない。肝心の山河は荒廃し,社も朽ち,家も潰え,人も果て,われわれの未来に,帰るべき場所はない。|この記事へのコメントコメントを書くコチラをクリックしてくださいSeesaaブログ。