トップ:『源氏物語』ウェブ書き下ろし劇場:台本:演劇の世界:MAC紫式部はなぜ『源氏物語』を書いたのか。いう物語―』これまでキャサリン・パターソン、ベルトルト・ブレヒト、ミヒャエル・エンデ、ウィリアム・シェイクスピアと、外国の小説や戯曲を劇化してきて、演劇人生の最後は日本の作品の劇化をと思い立ったとき、真っ先に浮かんできたのが『源氏物語』でした。周知のように、小説を脚色したり、戯曲から上演台本を作るには、登場人物の微細な心の動きと関係性を把握しなければ創れるものではありません。ところが『源氏物語』には最初から躓きました。先行の現代語訳を読んでも、主人公光源氏をはじめ、主要な登場人物の心の動きと関係性がつかめないのです。三巻の分冊にしたのは、それぞれが物語の変容の分岐点になっているからです。巻一では、理想の地位と資質を持った美貌の主人公が、藤壺を慕うあまり、さまざまな女性を遍歴するという説話的な物語でしたが、巻二では、光源氏の〈反省〉と紫の上の〈受苦〉を物語の骨子にしながら、光源氏をはじめ、子息の夕霧や柏木の恋愛の座礁の物語に変貌します。巻三では、主人公の薫をはじめ、八の宮、大君、中の君、浮舟といった現世厭離の理念にとらわれた人たちの世界に変貌します。紫式部は、『紫式部日記』の中で、当時の歌人、和泉式部を以下のように批評しています。「和泉式部という人とは、趣深い手紙のやりとりをした。和泉には倫理的に感心しないところがある。気軽に手紙を走り書きしたときに、その面で文章の才能のある人で、ちょっとした言葉にも、色艶が見えるようだ。和歌は、とても上手い。古歌の知識、歌の理論などは、ほんとうの歌人というわけではなく、口からでるにまかせて詠んだ歌などに、かならず面白い一点の、目にとまるものが詠んである。それほどの歌人であっても、他人が詠んだ歌を、非難したり批評したりする場合、歌というものをよくわかっていないようだ。口からしぜんと歌が出てくるような、そんな感じの歌人。『和泉式部集』を読んで判断します。紫式部は、『紫式部日記』の中で、当時の歌人、赤染衛門を以下のように批評しています。「丹波の守(大江匡衡(まさひら))の北の方を、中宮さまや、殿などのところでは、匡衡(まさひら)衛門(えもん)(赤染衛門)と言っている。歌は格別優れているわけではないが、じつに風格があり、歌人だからといって、すべてにおいて詠み散らすことはしないが、世に知られている歌はすべて、ちょっとしたときの歌も、それこそこっちが恥ずかしくなるような詠みっぷりである。批評が正当なものかどうか、『赤染衛門集』を読んで判断します。紫式部は、『紫式部日記』の中で、当時の歌人であり、『枕草子』の作者である清少納言を以下のように猛烈に批判しています。「清少納言こそ、得意顔に偉そうにしていた人。あれほど利口ぶって、漢字を書き散らしているけれど、よく見れば、まだいたらないところが多い。このように、人より特別に勝れようと意識的にふるまう人は、かならず見劣りし、将来は悪くなるばかりだし、風流を気取る人は、ひどく寂しくつまらない時でも、しみじみ感動してるようにふるまい、興あることを見逃さないようにしているうちに、しぜんと見当はずれの浮薄な態度にもなるだろう。批評が正当なものかどうか、まず『清少納言集』を読んで判断します。」と詠っている娘の『藤三位集』を詠んでいくことにします。紫式部が『紫式部日記』で痛烈に批判している清少納言の『枕草子』を読んでいきます。Garden『源氏物語』の草木を求めてLOCATION。