源氏物語を頂点とする国文学の男性研究者は、みんな、なよなよとしていて、気持ち悪いし...。源氏物語を読むと、男は、去勢されるにちがいない。21:10オロチの名前が、古事記と日本書紀では違うんですよ。日本書紀では「ヤマタノオロチ」で「古志」がない。オロチと古志は、強い関係があるらしいんですよね。古志から来た技術者(一族)が出雲の治水をしたんだ、という記述があるらしいので。日本の古代史を語ることはできない。古代史を語る資格を有するのは、ヤマト、イズモ、コシの三ヶ国の末裔だけです(笑)。少なくとも、群馬・栃木の両県民は、古代日本について語ってはいけない。イザナミ命の時、日淵川(ひぶちかわ)を以(も)ちて池を築造(つく)りき。その時、古志の国人等(くにひとら)、到来(き)たりて堤(つつみ)を為(つく)りき。(すなは)ち、宿(やど)り居(ゐ)し所なり。交流があったという素朴な内容を想定しておくのが無難ではないでしょうか。《越し》だと思うんです。北陸道の愛発(あらち)関(≒敦賀あたり)が畿内を防御するために特に重視され、これを三関という。愛発関に代わり、逢坂関が三関になった。《鳥の鳴く〔ような発音のクセがある〕あづま(東)》と言われたわけです。北陸道の《愛発の関所を越した向こう側の土地》について用いられたのではないか。越前から加賀と能登が分かれて出来た。日本書紀では「ヤマタノオロチ」で「古志」がない。この土地を越えると他所の国だという場所があったはずです。意味することもなくはない。そのことを漠然と言っている。漠然と遠くの土地の人びとというふうに言っているかとも考えます。ふたつの内容を当てるのがふつうだと思います。時には戦いのためにやって来る人びとという見方と。いつも氾濫して支流が幾筋をも成している。鉄分によって川は赤くなっていた。赤かがち(赤いほほづき)のようだったと言います。単純によそから戦いを仕掛けて来た者をやっつけたというものです。