サアッと雨が降っている。頼む、と三たび呼んだ。声は呼んだその人の耳へ反《かえ》って響いた。答は何処《どこ》からも起らなかった。外はただサアッと雨が降っている。[四回おなじ言葉を繰り返すのは、ルーズに陥る危険性があるので、あまり一般には行われないと思われる。ここでは「サアッと雨が降っている」という言葉と二重リズムを形成していて、さらに四回目の「頼む」の後は、引き延ばされた後に、「雨がサアッと降っている」に変化するところが、絶妙のタイミングで、見事である。これが、後の「ザアッ」という雨の音へと、移り変わるべき構図を秘めている]また呼んだ。例の如くややしばし音沙汰《おとさた》がなかった。焦《じ》れ気味になって、また呼ぼうとした時、鼬《いたち》か大鼠《おおねずみ》かが何処《どこ》かで動いたような音がした。するとやがて人の気はいがして、左方の上《あが》り段の上に閉じられていた間延《まの》びのした大きな障子が、がたがたと開かれて、鼠木綿が斑汚《むらよご》れ[「斑(むら)」は染め色が一様ではなく、濃淡のあること。「作業にむらがある」などはそれから転じた用法。ここでは濃淡のある「むら染め」の鼠木綿の意味ではなく、まだらに汚れたくらいの意味かと思われる]した着附《きつけ》に、白が鼠になった帯をぐるぐるといわゆる坊主巻《ぼうずまき》に巻いた、五分苅《ごぶがり》ではない五分|生《ば》えに生えた頭の十八か九の書生のような僮僕《どうぼく》[召使いの子供、少年]のような若僧が出て来た。晩成先生も大分《だいぶ》遊歴に慣れて来たので、此処《ここ》で宿泊謝絶などを食わせられては堪《たま》らぬと思うので、ずんずんと来意を要領よく話して、白紙に包んだ多少銭《なにがし》かを押付けるように渡してしまった。若僧はそれでも坊主らしく、しばらく、と、しかつめらしく挨拶を保留して置いて奥へ入った。奥は大分深いかして何の音も聞えて来ぬ、シーンとしている。外では雨がサアッと降っている。土間の中の異《ことな》った方で音がしたと思うと、若僧は別の口から土間へ下りて、小盥《こだらい》へ水を汲んで持って来た。マ、とにかく御すすぎをなさって御上《おあが》りなさいまし。しめたと思って晩成先生|泥靴《どろぐつ》を脱ぎ足を洗って導かるるままに通った。入口の室《へや》は茶の間と見えて大きな炉《ろ》が切ってある十五、六畳の室であった。そこを通り抜けて、一畳|幅《はば》に五畳か六畳を長く敷いた入側《いりかわ》見たような薄暗い部屋を通ったが、茶の間でもその部屋でも処※[#二の字点、1-2-22]《しょしょ》で、足踏《あしぶみ》につれてポコポコと弛《ゆる》んで浮いている根太板《ねだいた》[根太とは、床板を受けるための横木のこと。その上に張る板だから、すなわち床板を差す]のヘンな音がした。通されたのは十畳位の室で、そこには大きな矮《ひく》い机を横にしてこちらへ向直《むきなお》っていた四十ばかりの日に焦《や》けて赭《あか》い顔の丈夫そうなズク入《にゅう》[僧や坊主、また坊主頭をののしって言う言葉。「みみずく入道」や「俗入道」あたりに由来があるとされている]が、赤や紫の見える可笑《おか》しいほど華美《はで》ではあるがしかしもう古びかえった馬鹿に大きくて厚い蒲団《ふとん》の上に、小さな円《まる》い眼を出来るだけ※[#「目+爭」、第3水準1-88-85]開《そうかい》[目を見開くこと]してムンズと坐り込んでいた。麦藁帽子を冠《かぶ》らせたら頂上《てっぺん》で踊《おどり》を踊りそうなビリケン頭《あたま》[ビリケンとは1908年のシカゴ美術展覧会に出展された、頭の尖った人物像が、幸運を呼び起こす福の神として、人々に慕われて、流行してしまったもののようだ。転じて、頭の尖ったような形の人]に能《よ》く実《み》が入っていて、これも一分苅ではない一分生えの髪に、厚皮《あつかわ》らしい赭い地《じ》が透いて見えた。その割合に小さくて素敵に堅そうな首を、発達の好い丸※[#二の字点、1-2-22]《まるまる》と肥《ふと》った豚のような濶《ひろ》い肩の上にシッカリすげ込んだようにして、ヒョロヒョロと風の柳のように室へ入り込んだ大噐氏に対《むか》って、一刀《いっとう》をピタリと片身《かたみ》青眼《せいがん》[訪れた人を歓迎するような目つき。対義語に白眼(はくがん)がある]に擬《つ》けたという工合に手丈夫《てじょうぶ》[しっかりしていること。手堅いこと]な視線を投げかけた。晩成先生|聊《いささ》かたじろいだが、元来正直な君子《くんし》で仁者《じんしゃ》敵なしであるから驚くこともない、平然として坐って、来意を手短に述べて、それから此処《ここ》を教えてくれた遊歴者の噂をした。和尚《おしょう》はその姓名を聞くと、合点が行ったのかして、急にくつろいだ様子になって、アア、あの風吹烏《かざふきがらす》[浮浪者などや、遊里の冷やかし客などを呼んだ言葉。]から聞いておいでなさったかい。宜《よ》うござる、いつまででもおいでなさい。何室《どこ》でも明いている部屋に勝手に陣取らっしゃい、その代り雨は少し漏《も》るかも知れんよ。夜具はいくらもある、綿は堅いがナ。馳走はせん、主客《しゅかく》平等と思わっしゃい。蔵海《ぞうかい》、(仮設し置く)[会話中の文章的に無意味。遊んでみたくなったか。漱石にも、わざと悪戯したような、不要な割り込みなどが、まれに見られることがある]風呂は門前の弥平爺《やへいじい》にいいつけての、明日《あす》から毎日立てさせろ。無銭《ただ》ではわるい、一日に三銭も遣《つか》わさるように計らえ。疲れてだろう、脚を伸ばして休息せらるるようにしてあげろ。蔵海は障子を開けて庭へ面した縁へ出て導いた。後《あと》に跟《つ》いて縁側を折曲《おれまが》って行くと、同じ庭に面して三ツ四ツの装飾も何もない空室《あきま》があって、縁の戸は光線を通ずるためばかりに三|寸《ずん》か四寸位ずつすかしてあるに過ぎぬので、中はもう大《おおい》に暗かった。此室《ここ》が宜《よ》かろうという蔵海の言《ことば》のままその室の前に立っていると、蔵海は其処《そこ》だけ雨戸を繰《く》った。庭の樹※[#二の字点、1-2-22]《きぎ》は皆雨に悩んでいた。雨は前にも増して恐しい量で降って、老朽《おいく》ちてジグザグになった板廂《いたびさし》からは雨水がしどろに[しどろ、で、秩序もなく乱れた様子。取り留めもない様子]流れ落ちる、見ると簷《のき》[=軒]の端に生えている瓦葦《しのぶぐさ》[シダ植物のシノブ、またはノキシノブの別名]が雨にたたかれて、あやまった、あやまったというように叩頭《おじぎ》しているのが見えたり隠れたりしている。空は雨に鎖《とざ》されて、たださえ暗いのに、夜はもう逼《せま》って来る。広い庭の向うの方はもう暗くなってボンヤリとしている。雨の音ばかりザアッ[雨はいつしかサアッからザアッへ変わっている]として、空虚にちかい晩成先生の心を一ぱいに埋《う》め尽しているが、ふと気が付くとそのザアッという音のほかに、また別にザアッという音が聞えるようだ。気を留めて聞くと慥《たしか》に別の音がある。雨が甚《ひど》いので今は能《よ》く見えませんが、晴れていればこの庭の景色の一ツになって見えるのです。庭の左の方の隅は山嘴《さんし》[山のでばな。山の端]が張り出していて、その樹木の鬱蒼《うっそう》たる中から一条[ひと筋]の水が落ちているのらしく思えた。茶の間に引かれて、和尚と晩成先生と蔵海とは食事を共にした。冷《つめた》い挽割飯《ひきわりめし》[挽割とは大麦を荒く引いたもので、それと米とを混ぜた飯]と、大根《だいこ》ッ葉《ぱ》の味噌汁と、塩辛《しおから》く煮た車輪麩《くるまぶ》[「麩」とは、小麦粉から取ったグルテンと呼ばれるタンパク質の一種で作られた乾物である。くるま麩は、ちくわのように、あるいは土管のように、筒になった麩のこと]と、何だか正体の分らぬ山草の塩漬《しおづけ》の香《こう》の物《もの》ときりで、膳こそは創《きず》だらけにせよ黒塗《くろぬり》の宗和膳《そうわぜん》[漆塗りなどを施した四つ足の低い膳台。懐石用だが、江戸時代には巷でも本膳に使用された]とかいう奴で、御客あしらいではあるが、箸《はし》は黄色な下等の漆《うるし》ぬりの竹箸で、気持の悪いものであった。蔵海は世間に接触する機会の少いこの様な山中にいる若い者なので、新来の客から何らかの耳新らしい談を得たいようであるが、和尚は人に求められれば是非ないからわが有《も》っている者を吝《おし》みはしないが、人からは何をも求めまいというような態度で、別に雑話《ぞうわ》を聞きたくも聞かせたくも思っておらぬ風《ふう》で、食事が済んで後、少時《しばらく》三人が茶を喫《きっ》している際でも、別に会話をはずませる如きことはせぬので、晩成先生はただ僅《わずか》に、この寺が昔時《むかし》は立派な寺であったこと、寺の庭のずっと先は渓川《たにがわ》で、その渓の向うは高い巌壁になっていること、庭の左方も山になっていること、寺及び門前の村家のある辺一帯は一大盆地を為している事位の地勢の概略[「がいりゃく」おおざっぱなあらまし。「大要」]を聞き得たに過ぎなかったが、蔵海も和尚も、時※[#二の字点、1-2-22]風の工合でザアッという大雨の音が聞えると、ちょっと暗い顔をしては眼を見合せるのが心に留まった。大噐氏は定められた室へ引取った。堅い綿の夜具は与えられた。所在なさの身を直《すぐ》にその中に横たえて、枕許《まくらもと》の洋燈《ランプ》の心《しん》を小さくして寝たが、何となく寐つき兼ねた。茶の間の広いところに薄暗い洋燈《ランプ》、何だか銘※[#二の字点、1-2-22]《めいめい》の影法師が顧視《かえりみ》らるる様な心地のする寂しい室内の雨音の聞える中で寒素《かんそ》[貧しくて質素なさま]な食事を黙※[#二の字点、1-2-22]として取った光景が眼に浮んで来て、自分が何だか今までの自分でない、別の世界の別の自分になったような気がして、まさかに死んで別の天地に入ったのだとは思わないが、どうも今までに覚えぬ妙な気がした。何の、下《くだ》らないと思い返して眠ろうとしたけれども、やはり眠《ねむり》に落ちない。雨は恐ろしく降っている。太古から尽未来際《じんみらいざい》[「未来際」で世のあらん限りなので、あらん限りの世の尽きる時]まで大きな河の流《ながれ》が流れ通しているように雨は降り通していて、自分の生涯の中《うち》の或日に雨が降っているのではなくて、常住不断《じょうじゅうふだん》[絶えることなく常に続いていくこと]の雨が降り通している中に自分の短い生涯がちょっと挿《はさ》まれているものででもあるように降っている。それがまた気になって睡《ねむ》れぬ。鼠が騒いでくれたり狗《いぬ》が吠えてくれたりでもしたらば嬉しかろうと思うほど、他には何の音もない。住持も若僧もいないように静かだ。イヤ全くわが五官の領する世界にはいないのだ。世界という者は広大なものだと日頃は思っていたが、今はどうだ、世界はただこれザアッというものに過ぎないと思ったり、また思い反《かえ》して、このザアッというのが即ちこれ世界なのだナと思ったりしている中《うち》に、自分の生れた時に初めて拳げたオギャアオギャアの声も他人の※[#「囗<力」、64-6]地《ぎゃっと》いった一声も、それから自分が書《ほん》を読んだり、他の童子《こども》が書《ほん》を読んだり、唱歌をしたり、嬉しがって笑ったり、怒って怒鳴《どな》ったり、キャアキャアガンガンブンブングズグズシクシク、いろいろな事をして騒ぎ廻ったりした一切の音声《おんじょう》も、それから馬が鳴き牛が吼《ほ》え、車ががたつき、※[#「さんずい+氣」、第4水準2-79-6]車が轟き、※[#「さんずい+氣」、第4水準2-79-6]船が浪を蹴開《けひら》く一切の音声も、板の間へ一本の針が落ちた幽《かす》かな音も、皆残らず一緒になってあのザアッという音の中に入っているのだナ、というような気がしたりして、そして静かに諦聴《たいちょう》[「ていちょう」のこと。くわしく聞き入ること]すると分明《ぶんみょう》[「ぶんめい」のこと。他との区別がはっきりしていること]にその一ツのザアッという音にいろいろのそれらの音が確実に存している[「そんしている」は幸田露伴の文章内で比較的多用されているようだ。(だったらどうした?)]ことを認めて、アアそうだったかナ、なんぞと思う中《うち》に、何時《いつ》か知らずザアッという音も聞えなくなり、聞く者も性《しょう》が抜けて、そして眠《ねむり》に落ちた。