長谷寺の境内を描いた絵図は近世~近代にかけて数点の作品が知られるが、私が知る中では与喜山を最も子細に描写した絵図が本作である。15年(1638年)の制作と判明している。秘宝と神像―」の展示で実見する機会を得たが、縦175.2cm、横180.5cmということで人の背丈ほどの大画面である。秘宝と神像―』2011年)絵図の主題は長谷寺であるが、右手に与喜山の西側を描いており、山中の数ヶ所に興味深い注記がなされている。その部分を下に拡大しよう。与喜天満神社の背後にそびえる与喜山に、A~Eの5か所の注記。実物では肉薄して観察することができなかったため、奈良国立博物館に後日質問したところ、回答は次の通りである(2011年)。2文字目は虫損のため明確には読み取れませんが、残画からすると、「燈」かもしれません。甲田弘明による同絵図の模写と解説が載せられており、この解説とも一致している。いずれも与喜山の別称である。Cは荒々しい岩崖が屹立する様子が描かれ、そこを「北ののぞき」と記している。初瀬の地元の方が呼んでいる「のぞき」のことである。山中の絵図の通りの場所に、この「のぞき」は現存している。この「北ののぞき」の南方・下方に描かれている滝がある。「仙宮のたき(瀧)」と名称がつけられている。おいて「北谷に又仙宮有り。不動魔を伏して瀧下に立つ。」と記された仙宮に対応するものであろう。仙宮は神仙の住む霊地であることを示す表現と解釈してよいだろう。瀧下に不動が立つという記述を鵜呑みにするならば、それも聖跡の1つとして挙げられる。10回におよぶ踏査をおこなっているが、この絵図に描かれているような滝らしい滝は存在しない。あるのは多数の沢と、その水の通り道にある若干の落差である。絵図の「仙宮のたき」地点にある沢と落差これを滝と呼んでいいのか。絵師による想像の産物という考え方はある。絵師が現地を隈なく見聞したとは考えにくく、願主の指示に応じて誇張表現を描いたことは十分に想像できる。それを指し示す1つの証左がH地点である。通り、この滝も大規模な落差を持っているわけではない。壮大な滝として描写されている。滝に限らず、与喜寺の下の崖やメインの長谷寺の縮尺など、これは写実だけを目的とした作品ではなく、宗教的誇張があって自然とは言える。考えるなら、「仙宮のたき」も同様の誇張表現であり、現地の落差が現実と捉えるのが妥当だろう。Eの「此所神石あり」の注記が、岩石信仰の跡を直接的に示している。絵図の位置関係では、「北ののぞき」の下方で、「仙宮のたき」と同標高でやや西北にあるように見受けられる。前述のように写実ではない本絵図において、位置を細かく指摘することにどれほど意味があるのかは我ながら疑問である。絵図の場所を現地で求めるなら、下写真の2ヶ所が候補である。仙宮のたきの水源地の1つ。巨岩の裾から水が染み出る。多数の岩塔がそそりたつかのようにそびえる岩崖2ヶ所は現地においてはやや離れているが、絵図的には同ヶ所と言って良い。下写真の方が、より絵図に近い位置である。いずれも高さ5mを超える巨岩と呼んでよい規模であり、前者は水が染み出て、後者は不動・神仙群の姿石とみなすこともできる景観を有する。先行する文献で、仙宮があるこの「北の谷」の神石に触れているのは『長谷寺密奏記』のみである。下と書いてある二神に相当する。この二神のいずれか、あるいは両方を「神石」とまとめて注記したのではないか。これ以上の推測は本項では控えたい。最後に、FとGを取り上げる。Fは「牛頭天王」、Gは「なべくらの明神」である。延喜式内社の堝倉神社は12~13世紀の『長谷寺密奏記』において「東山の頂」にあると記されていながら、江戸初期の本図においては山麓に遷座し、この場所はいわゆる鍋倉垣内で、鍋倉山であり、鶯墳の存した位置であり、素戔雄神社(牛頭天王社)に合祀される前の姿を描いたものと考えられる。同様に、牛頭天王社(素戔雄神社)が江戸初期から鎮座していたことはこの絵図から確定でき、かつ、堝倉神社とは別物としてまつられていたこともわかる。触れられた与喜山の旧跡が、江戸時代に下り断片的・抄訳的ながら情報が継承され、絵図の中に落とし込まれた貴重な記録と理解できるのである。megalithmury著書(amazonリンク)『岩石を信仰していた日本人』(2011年)コラム「『君の名は。この地図の番号5に...よく読まれている記事トップ10(過去1ヶ月)磐座(いわくら)とはどういう意味ですか?これはよく出る質問です。現在、世間に磐座(いわくら)という言葉が氾濫しています。この氾濫は最近になっての話ではなく、私が調べた限りではここ80年ぐらい、磐座という言葉が勘違いされてきた節があります。これは大きなテーマです。ペトログリフ・ペトログラフ・日本ピラミッドと絡めて、後代に下る磐座を取り上げられる方がいます。(よさのみや)」の比定地。吉佐宮の比定地としては他に京都府宮津市の籠神社があり、むしろ籠神社の方が支持する人が多いのが一般的で、当社はやや陰に隠れている。いう言葉が使われて久しい。巨石や巨岩という表現を遡っていくと、『記紀』を代表とする古典に登場しているわけではない。1984年)に、石上神社の概要が紹介されている。社殿は小高い丘の上に建つ。これが琵琶山で磐座と見立てたものだろうか。当社には「天石」と呼ばれる四つの石がある。通称「内宮の磐座」と呼ばれ、イワクラ学会でも公開の可否に物議を醸したといわれるが、今はインターネットなどでも訪れる人が続出し、その存在が広まっているようである。その実情はどうであるのか、情報が錯綜する前に、この機会にまとめておく。少彦名命」がまつられ、山中の三ヶ所に磐座があることを記している。夜支布山口神社は延喜式内社だが、中世までは現社地から南600mの上出地区にあったという。この地に鎮まっていたのは立磐神社(立盤神社とも)だった。この地は大柳生の里を見渡せ、横には白砂川も流れる好立地と言える。甑岩(こしきいわ)は越木岩神社の神体石に位置付けられる自然の巨岩で、高さ10m、全周40mを測る。YouTube掲示板ブックマーク磐座探訪雑記帳:『磐座百選』著者の池田清隆さんのブログ。向井一雄さんの銅鐸ブログ。山なんでもウオッチング:イワクラ学会で最も歴史学的アプローチをされる同会理事・江頭務さんのサイト。神社参拝記:もう10年を超えるお付き合いになります。奇岩巨石磐座ニュース:石ネタのトレンドはココから勉強。:webで発掘調査報告書が読めます。