純粋政治学の立ち場を明らかにすべきであろう。ひとりの個体における実存=共存という原点にあった。その考察対象とするはづである。無規定的な一政治主体であるのではない。或る一つの構造を見出さないわけにはいかない。かれの所属する《共同体》という歴史的にして具象的で或る種の仕方で客観的な一実存主体の側面である。《政治学主体》とでも呼ぶべき一つの立脚点を構成する。同じその構造・体系・体制である。構造・体系などと表わしてもよい。代理されるであろうと考えた。《社会主体=社会学主体》というように両側面の統合された構造において見ること。《アマテラス-スサノヲ》分離連関する構造において捉えること。近いということになる。それらの基礎理論を探ろうとすることになる。ここでの中心的な命題を提示しておくべきであろう。相互補完的な概念構造を成す命題ということになる。西欧的とアジア的との二つの社会体系(そのような類型)が存在するというものである。《社会主体=社会学主体》なる統合体系と成って現われる。《政治主体=政治学主体》なる統合体制となって現われるという命題。特殊具体的な《民主政》であるだろう。