それは重大なことであるがゆえに我が子に問い、その後に返事をすることとしよう。斎主神(いわいぬし)伊波比主神(いわいぬし)・布都怒志命(ふつぬし)布都努志命(ふつぬし)普都大神(ふつのおおかみ)などともいわれます。香取神宮の主祭神です。武甕槌神は、建御雷之男神(たけみかづちのおのかみ)、建御雷神(たけみかづちのかみ)建布都神(たけふつのかみ)、豊布都神(とよふつのかみ)などともいわれます。鹿島神宮の主祭神です。香取神宮と鹿島神宮は、利根川を挟んで対峙する格好で鎮座していて、いずれも中臣氏の本拠である常盤国にあることから、藤原氏の氏神として春日大社に勧請されました。一説には、経津主神については、物部氏の氏神であったものを中臣氏が奪ったとも。五十田狹之小汀(いたさのをばま)出雲大社の近くにある、稲佐の浜のことです。大己貴神の国譲りこの時、大己貴神の子の事代主神(ことしろぬしのかみ)は、出雲国の三穂之碕(みほのさき)で魚釣りをしていました。【或は鳥を獲っていたとも】そこで、熊野の諸手船(もろたふね)【亦の名は天鴿船(あめのはとふね)という】に使いの稲背脛(いなせはぎ)を乗せて遣わしました。高皇産霊尊の命(みことのり)を事代主神に伝えて、返事を求めました。「今、天神の勅(みことのり)をお聞きしました。父はお譲りすべきでしょう。私に異存はありません。海中に八重の蒼柴の籬を造り、船枻(ふなのへ)を踏んで傾けて隠れました。「我が頼りにしていた子はすでに隠れ去りましたので、私も去りましょう。私が戦えば、国中の諸神もきっと同じように戦うでしょう。私が隠れ去ったならば、皆も従うでしょう。「この矛は諸々の事を成し遂げました。天孫が、もしこの矛を用いて国を統治するならば、きっと上手くいくでしょう。私は今より遠い遠い幽界に隠居することにします。」と言い終わると、隠れてしまわれました。そこで、経津主神と武甕槌神の二神は、多くの従わない鬼神等を誅殺し、天に戻り報告した。【一説には、二神は、悪神や草・木・石の類を誅殺し、平定し終えましたが、ただ、星神(ほしのかみ)の香香背男(かかせを)だけが従いませんでした。そこで、倭文神(しとりがみ)の建葉槌命(たけはつちのみこと)を遣わせると服従しました。三穂之碕(みほのさき)島根半島の東端。美保関灯台や美保神社などがあります。香香背男(かかせを)最後まで従わなかった神として日本書紀にだけ登場します。古事記には登場しません。普通に考えて、太陽、月、星の三光は最も高尚な信仰対象となるべきものです。中国の北辰信仰はまさに星信仰ですし。ところが、この第九段になって、やっとこさ「星の神」が現れました。三柱の神を生みました。それぞれ、左目、右目、鼻(中央)から生まれました。日本書紀では、これらを日神・月神・粗野な神(従わぬ神)と表現しています。北斗七星の破軍星=薬師如来=妙見菩薩とされています。いうことを考え合わせると、従わぬ素戔嗚尊もまた「星神」だったんじゃないかと思ったりします。いう意味で、香香背男と素戔嗚尊は重なるのです。建葉槌命(たけはつちのみこと)そんな香香背男を従わせたのが建葉槌命でした。いう軍神たちでも服従させることができなかった香香背男を、なぜ織物の神が攻略できたのでしょうか。いろんな説がありますが、私は次の説を推します。規則正しく織られていく様子は、秩序・規則の象徴である。和歌の世界では、倭文織の帯は男女の仲を縛るモノとして扱われる。苧環の糸で、大物主神の正体が暴かれた。織物の糸が荒ぶる神をからめとり縛りつけ、秩序化した(服従させた)と考えるという説です。そこに、武神の側面も併せ持っているとも。ある書では、このように伝えられています。一書(2)1|国譲り(異伝)一書(あるふみ)では、このように伝わっています。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*ウェブサイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。私は神社めぐりが大好きです。お祀りされている神様について調べているうちに、日本神話に興味を持ちました。自分が調べたことを、このサイトにまとめて紹介していきたいと思いました。