誰も真に賢くなく、誰も神を求めない。皆が神を捨て去り、無用物になった。誰も良いことを行うものはなく、一人もいない。彼らの話には悪臭が漂い、墓穴の汚臭のようだ。彼らの舌は欺瞞で満たされ、彼らの唇からは蛇の毒が滴っている。彼らの口はのろいと敵意に満ちている。彼らはまっしぐらに殺戮を犯す。破壊と苦悩が常に彼らに付きまとう。彼らは安らぎの場を知らない。彼らは神を少しも恐れない。」明らかに律法はそれが与えられた者に適応されます。法の目的は人々に言い訳の余地を与えず、世界全体が神の前に有罪であることを示すことにあるからです。法が命じる行為によって神から義と認められることは決してないからです。法は単に私たちがどれほど罪深いかを示すだけです。今や神はかつてモーセや予言者達の書の中に約束されたように、法を必要とすることなく私たちが神に対して義とされる道をお示しになりました。私たちはイエス・キリストに対する信仰を通じて神から義と認められることができます。このことは誰であろうと、信じるもの全てに当てはまります。神の霊に導かれるものは皆、神の子です。あなたは、あなたを恐れおののかせる霊を受けたのではなく、神があなたを自分の子として受け入れた時、神の霊を授かったのです。私たちは今から彼を『アバ(父)』と呼びましょう。私たちが神の子であることを認めるために、神の霊が私たちの霊に合一したからです。私たちは神の子ですから、神の相続人です。それどころかキリスト共に私たちは神の栄光の相続人なのです。私たちが神の栄光を分かち合うなら、神の苦難も分かち合わねばなりません。言え私たちの今日の苦難は、神が将来私たちにお示しになる栄光に比べるなら取るに足りません。全ての被造物は、御子達が現れる日の到来を待ち望んでいるからです。神の意思に反して、全ての被造物は神ののろいを受けました。被造物は死と腐敗から解放され神の子らに加わる日が到来するのを熱望しています。全ての被造物は今日に至るまで生みの苦しみに呻き続けて来たことを私たちは知っているからです。私たちイエスの信者自身、将来の栄光の予兆として内に聖霊を宿しているにも関わらず、同様に呻吟しています。私たちは私たちの肉体が罪と苦悩から解放されることを待望しているからです。私たちも、神が私たちに認知された子としての全ての権利を、神が私たちにお約束になった新しい身体とともに、お与えになる日が到来するのを渇望しているのです。私たちが救われた時、こうした望みが与えられたのです。日本臨済宗中興の祖と言われる、白隠禅師(1686-1769)は「両掌(りょうしょう)相打って音声(おんじょう)あり。しからば隻手(せきしゅ)に何の音声かある」と説かれている。両手を打てば音がするが、立ちどころに消えてしまう。この世の出来事は全て両の手が合わさって生じた音のようなもので、現象(結果)に捕らわれていては実相は見えない。両手を打つ以前の隻手の声を聞きうるもの、父母未生以前の本来の面目に向き合うもののみが真実を知ることができると言うのである。白隠禅師の寺の前に『おさん』と言うお婆さんが茶店を出しており、隻手の公案(師家が参禅する学人に与える仏教の教義を学び実践するための課題)に参じる雲水達に「白隠の隻手の声を聞くよりも、両手を打って商いをせん」と入れ知恵をしたと言う。これを聞いた白隠禅師は「商いが両手を打って成るならば、隻手の声は聞くに及ばず」と述べられたと言う。泡沫(うたかた)のごとき現世の生業(なりわい)が一超直入如来地の道と喝破した茶屋の女将の見識は大したものと言える。龍樹菩薩(150?-250?)は中論に「因縁所生の法、我すなわちこれ空と説く。これを仮名(けみょう)と為す。これ中道の義なり」説いており、般若心経には、色即是空とも説かれている。諸法空相とは言え金融危機など到来しなくても、寝る間もなく仕事に追われる毎日を過ごしていると、ふと自分の一生はこんなことで良いのか、天はこんなことのために自分をこの世に使わされたのかと不安になる。坐禅を組み、教会にも通うのである。イエスはユダヤ人に「もしあなた方が私の教えを守るなら、あなた方は真の私の弟子であり、あなた方は真理を知るであろう。真理はあなた方を解放する」と語られた(ヨハネ伝8章31-32節)。朝の紅顔、夕べの白骨、無常のこの世において、真理をつかみ、それを保持し続けることは難しい。不安や煩悩がつきない理由もそこにある。現世の苦厄が自分に課された神の試練(現成公案)であり、これを克服することこそ自分が成し遂げるべき天命であると自覚するものは、換言すれば、『自分の十字架を負い私に続け』と言うイエスの教えを守るものは、この世に居て既に神の国に生きるものであると、イエスは説かれたものと見られる。『人は、人の子の証しを受け入れ、聖霊のバプテスマを受けることにより永遠の命を得られる(ヨハネ5:24)』。『地上の人間は、決して天から来たものの証しを理解できない(ヨハネ3:32)』。それでは、地上の人間はどうして永遠の命を得られるのか。『地上の人間は始めに神と共にあった言葉(ヨハネ1:1)に立ち返り、神が全き真理であることを自ら覚知すればよい(ヨハネ3:33)』。文益禅師は「お前は慧超だ」と答えることにより、慧超自身の内に秘められた『真の自己(声前の一句)』を突きき付けたのである。(1415-1499)が撰述した御文5帖目第16通「白骨」(はっこつ)の一節。世界は一つ:AD-SEAnewsAD-SEAnews、SEAnewsの新コンセプト、国境のない一つの世界を目指します。メールをお届けした送信専用アドレスには返信しないで下さい。掲載記事の無断転載を禁じます。すべての内容は日本の著作権法並びに国際条約により保護されています。permission.。