神武3|東征|宇陀の戦い。エウカシとオトウカシの兄弟。3|東征|宇陀の戦い。エウカシとオトウカシの兄弟。竹を編んで作った漁具で漁をしている人がいました。そちは誰じゃ?私は国神(くにつかみ)で、贄持之子(ニヘモツノコ)と申します。この贄持之子は阿陀の鵜飼(あだのうかひ)の祖神です。そこから進んでいかれると、尾のある人が井から現れ、井からは光が出ていました。そちは誰じゃ?私は国神で、井氷鹿(イヒカ)といいますこれは吉野首等(よしののおびとら)の祖神です。その山に入っていかれると、また尾のある人に出会いました。その人は巨石を押し分けて現れました。そちは誰じゃ?私は国神で、名は石押分之子(いはおしわくのこ)といいます。熊野で、大熊によって惑わされた神武一行は、吉野に到着。吉野では反抗勢力は無く、むしろ歓迎されているような書き様ですね。それもそのはず、古事記編纂を指示した天武天皇は、都を離れて壬申の乱を起こすまで、この吉野で、吉野の土着の民たちの協力を得ながら、体制を整えていたのです。贄は生贄(いけにえ)の贄で、神様への供物のことですから、神に捧げる供物を持つ人というような意味の神名です。吉野川土着の漁労民でしょう。井から現れて、井が光っているとは、何を指すのでしょう。水銀が含まれる土は赤茶色をしているのですが、これを粉砕して熱すると水銀が気化。その気体を冷やすと銀色に輝く水銀がとれるという寸法です。大きな石を押し分けてやってきた人です。先ほどが水銀ですので、今度は鉄か銅か。金属を精錬する民ではないでしょうか。この後裔の国巣(国栖)は飛鳥時代、まさしく、大海人皇子(天武天皇)を助けた吉野の民です。吉野から蹈穿越(ふみうかちこえ=山越え)をして、宇陀(うだ)に到着しました。この地を宇陀之穿(うだのうかち)と云います。この宇陀には、兄宇迦斯(エウカシ)と弟宇迦斯(オトウカシ)と云う兄弟が住んでいました。二人に八咫烏を遣いに出して、服従を打診しました。今、天神御子がお着きになられましたが、あなたたちはお仕え申し上げますか?それを聞いた兄宇迦斯は鳴鏑を射て、八咫烏を追い返しました。その鳴鏑が落ちた所を訶夫羅前(かぶらさき)といいます。兄宇迦斯は、迎撃するために兵士を集めようとしましたが、集まりが悪かったので、ひとまずは「仕える」とウソを言って騙しておいて、大殿の中に押機(おしき)を作って騙し討ちをしようと待ち構えました。天神御子様に申し上げまする。はずかしながら、私の兄の兄宇迦斯は、天神御子の使いを追い返し、迎撃のために兵士を集めようとしました。集まりませんでしたので、大殿を建てて、あろうことか、その中に押機を張って、待ち構えております。このことを告白しようと思い参上つかまつりました。宇陀之穿(うだのうかち)現在、宇陀市に菟田野宇賀志(うだのうかし)という地名があります。ここで繰り広げたらた物語なのでしょう。訶夫羅前(かぶらさき)伝承地は不明です。現代語そこで、大伴連等の祖神の道臣命(ミチノオミの命)と久米直等の祖神の大久米命(オオクメの命)の二人が、兄宇迦斯を呼び出し、罵声をあびせます。この大殿は、お前が御子に仕えると言って建てた立派な屋敷だろう。お前が先に入り、お仕えすると云うことの始末を明らかにせよ!そして、太刀の柄に手をかけて、矛先で突いて促し、矢を向けて、兄宇迦斯を大殿の中に追いやると、兄宇迦斯は自分が作った押機が落ちてきて死にました。そこで、この地を宇陀之血原(うだのちはら)といいます。弟宇迦斯が献上したものをすべて兵士たちにお与えになられ、歌を詠いました。思いもよらず鷹のような鳥が掛かった古女房が菜を求めたならば、立蕎麦のような実の少ないものを、取ってくれてやれ。新妻が菜を求めたならば、イチサカキのような実の詰まったものを、取ってやれ。えーえー、しやごしや。宇陀之血原(うだのちはら)宇賀志に、宇賀神社があります。ここが、エウカシが切り刻まれて血が流れた場所とのことです。「ヲドノ」という小字があり、そこに大殿の伝承地があります。itLinkedInPocket神武4|東征|忍坂の戦い。八十建掃討作戦と天神御子軍の戦歌Next神武2|東征|熊野の戦い。...神武4|東征|忍坂の戦い。...神武2|東征|熊野の戦い。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*ウェブサイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。私は神社めぐりが大好きです。お祀りされている神様について調べているうちに、日本神話に興味を持ちました。自分が調べたことを、このサイトにまとめて紹介していきたいと思いました。