見ずもあらず見もせぬ人のこひしくはあやなくけふやながめくらさむ返し、しるしらぬなにかあやなくわきていはむおもひのみこそしるべなりけれのちはたれとしりにけり。昔、おほきおほいうちぎみと聞ゆるおはしけり。仕うまつるおとこ、九月許に、梅のつくり枝に雉をつけて奉るとて、わがたのむ君がためにとおる花は時しもわかぬ物にぞ有けるとよみて奉りたりければ、いとかしこくおかしがり給て、使に禄給へりけり。昔、おほきおほいうちぎみと聞ゆるおはしけり。仕うまつるおとこ、九月許に、梅のつくり枝に雉をつけて奉るとて、わがたのむ君がためにとおる花は時しもわかぬ物にぞ有けるとよみて奉りたりければ、いとかしこくおかしがり給て、使に禄給へりけり。97-九十七段むかし、堀河の大臣と申すいまそがりけり。96-九十六段むかし、おとこ有けり。女をとかくいふこと月日経にけり。石木にしあらねば、心苦しとや思けん、やうやうあはれと思けり。そのころ、六月の望ばかりなりければ、女、身に瘡一つ二つ出できにけり。女いひをこせたる、「今はなにの心もなし。身に瘡も一つ二つ出でたり。秋風吹き立ちなん時、かならず逢はむ」といへりけり。秋まつころをひに、こゝかしこより、その人のもとへいなむずなりとて、口舌出できにけり。ければ、女の兄人、にはかに迎へに来たり。この女、かえでの初紅葉を拾はせて、歌をよみて、書きつけてをこせたり。秋かけていひしながらもあらなくに木の葉降りしくえにこそありけれと書きをきて、「かしこより人をこせば、これをやれ」とて去ぬ。後つゐに今日まで知らず。よくてやあらむ、あしくてやあらん、去にし所も知らず。かのおとこは、天の逆手をうちてなむ呪ひをるなる、むくつけきこと。-10-かゝる程に、をのこども六人つらねて庭に出できたり。さく、玉の木を作り仕うまつりし事、五穀断ちて、千余日に力を尽くしたること少なからず。これをたまひて、けこにたまはせん」と言ひて、捧げたり。竹取の翁、この工匠が申すことは「なに事ぞ」と傾きをり。子の君、千日いやしき工匠らともろともに同じ所に隱れゐたまひて、かしこき玉の枝作らせ給ひて、官も給はんとおほせ給き。暮るゝまゝに思ひわびつる心地、わらひさかえて、翁を呼びとりて言ふやう、「まことに蓬莱の木かとこそ思ひつれ。とく返し給へ」と言へば、翁答ふ、「さだかに作らせたる物と聞きつれば、返さむ事いとやすし」と、うなづきてをり。つる歌の返し、まことかと聞きて見つれば言のはを飾れる玉の枝にぞありけると言ひて、玉の枝も返しつ。竹取の翁、さばかり語らひつるが、さすがに覚えて眠りをり。皇子は、立つもはした、居るもはしたにて、ゐ給へり。日の暮れぬれば、すべり出で給ぬ。工匠らいみじく喜びて、「思ひゐつるやうにもあるかな」と言ひて、帰る道にて、くらもちの皇子、血の流るゝまで調ぜさせ給ふ。ひもなく、皆とり捨てさせ給ひてければ、逃げうせにけり。この皇子は、「一生の恥、これに過ぐるはあらじ。見、思はん事の恥づかしき事」とのたまひて、ただ一ところ、深き山へ入り給ひぬ。まひけん、え見つけたてまつらずなりぬ。皇子の御供に隠し給はんとて、年頃見え給はざりけるなりけり。これをなむ「たまさかなる」とは言ひはじめける。-09-その山見るに、さらに登るべきやうなし。水、山より流れ出でたり。それには色々の玉の橋渡り。そのあたりに、照り輝く木どもたてり。悪かりしかども、「のたまひしに違はましかば」とて、この花ををりてまうできたるなり。山はかぎりなくおもしろし。此枝ををりてしかば、さらに心もとなくて、舟に乗りて、追風吹きて、四百余日になむまうで来にし。潮に濡れたる衣をだに脱ぎかへなでなん、こちまうで来つる」とのたまへば、翁聞きて、うちなげきて詠める、くれ竹のよゝの竹とり野山にもさやはわびしきふしをのみ見しこれを御子聞きて、「こゝらの日ごろ思ひわび侍る心は、今日なん落ちゐぬる」とのたまひて、返し、わが袂今日乾ければわびしさのちぐさの数も忘られぬべしとのたまふ。しく、うるはしく、めでたき物にも」と申す。知らず覚えしかど、思ふこと成らでは世の中に生きてなにかせん、と思ひしかば、ただ空しき風にまかせてありく。入りぬべく、ある時は、風につけて知らぬ国に吹き寄せられて、鬼のやうなるもの出で来て殺さんとしき。ある時にはかてつきて草の根をくひものとしき。ある時は、言はん方なくむくつけげなるもの来て、食ひかからんとしき。旅の空に助け給ふべき人もなき所に、いろいろの病をして、行く方そらもおぼえず。海の中に、はつかに山見ゆ。舟のうちをなむせめて見る。海の上にただよへる山、いと大きにてあり。その山のさま、高くうるはし。持ちて、水を汲みありく。これを見て、舟より下りて、「山の名を何とか申す」と問ふ。女、答へていはく、「これは蓬來の山なり」と答ふ。この女、「かくのたまふは誰ぞ」と問ふ、「わが名はうかんるり」と言ひて、ふと山の中に入りぬ。(鴨長明)そもそも、一期(いちご)の月影傾きて、餘算(よさん)山の端に近し。三途の闇に向はんとす。何のわざをかかこたむとする。むきは、事にふれて執心なかれとなり。いま草庵を愛するも科(とが)とす。閑寂に著するも、障(さわ)りなるべし。静かなる曉、この理を思ひつゞけて、みづから心に問ひて曰く、「世を遁れて、山林にまじはるは、心ををさめて、道を行はんがためなり。聖に似て、心は濁りに染(し)めり。これ貧賤の報いの自らなやますか、はた又、妄心の至りて狂せるか?」その時、心さらに答ふることなし。時に建暦の二年とせ、三月(やよい)の晦日(つごもり)ごろ、桑門(とうもん)の蓮胤(れんいん)、外山の庵にしてこれをしるす。(鴨長明)それ、人の友とあるものは、富めるを貴み、ねんごろなるを先とす。情(なさけ)あると、素直なるとをば愛せず。人の奴たるものは、賞罰甚しく、恩顧厚きを重くす。育(はぐく)み哀れむと、やすく静(しず)かなるとをば、願はず。奴婢(ぬひ)とするとならば、もし、なすべきことあれば、すなはち、おのが身をつかふ。歩くべきことあれば、自ら歩む。苦しといへども、馬・鞍・牛・車と心を惱ますには、しかず。今、一身を分ちて、二つの用をなす。つこ)、足の乘物、よくわが心にかなへり。心身のくるしみを知れれば、苦しむ時は休めつ。