女神イシスは妻であり妹。オシリス神は死者の神としての役割から常にミイラと同じ白い屍衣をまとっている。古代エジプトでは、穀物神として信仰を集め、毎年、穀物の種と泥でオシリス像を作製し、土に埋めて豊穣を祈るという呪術儀式が行われていた。古代エジプトでは、初期はファラオだけが、中期以降は死んだ人すべてが死後にオシリスになれるといわれて、ミイラを作製し、ミイラを布で巻く習慣は、女神イシスが夫のオシリスのバラバラ遺体を集めて、布で巻いて(正確には妻イシスがオシリス用の包み布を織り、妹のネフティスが包帯を織り、紡績の神ヘジ・ヘテプが糸を紡いだ神聖な布の素材)復活させた故事に由来している。アメミット>冥界への入り口の際に、生前の行いに関して玉座に座ったオシリス神と42人の審判が居並ぶ前で裁判が行われる。死者の心臓がマアトを象徴するダチョウの羽とつりあえば、死者は冥界で暮らせるが、つりあわなければ、そばにいる怪物が死者を食べるとされた。頭はワニ、体はライオンのような怪物の名前をアメミット(死者を食べるものという意味)という。アテン神>太陽神で、太陽神ラーと同じ?かは不明であるが、アテン神は太陽光の事を意味しているのが太陽そのものを示すラーと異なる。ツタンカーメンの父のアクエン・アテンがアメン神を排除して信仰した神がアテン神で、通常、太陽光の先が手になっていて手には生命を示すアンク(サンダルの紐をモチーフにしたもの)を持っている形で表現される。アヌビス神>野犬(山犬、おそらくジャッカルか狼)の形をした墓の神。昔、ナイル川が洪水によって定期的に運んできた栄養豊かな黒い土を示しており、死者の再生を暗示している。古代エジプトでは【インプウ】と呼んだ。山犬(ジャッカル)は、浅く埋めた遺体を掘り起こして食べるために、墓地をうろついていたので、山犬が遺体を守っていると思い、墓の神とされた。古代エジプトでは、飼い犬もジャッカルもいたが、厳密に区別していなかったので、アヌビス神は犬、ジャッカルが元型であるという表現になる。アヌビスはイミウトという呪物を飾ることがあり、イミウトは頭を切り落とした動物の皮に詰め物をして竿に吊り下げたもの。セト神>オシリス神の弟で戦い、砂漠の神様。オシリス神のように創造能力がなかったので、兄を妬み、オシリス神を殺した。古代エジプト神話では悪役であるが、戦いの神様ということで「セティ○世」と名前につけるファラオもいた。キリスト教でいうところの悪魔、サタンという名前も、約5000年前の古代エジプトのセトに影響を受けていると思われる。セトの姿は、ツチブタがモデルになっていると考えられている。動物の羚羊(レイヨウ、カモシカの一種)は邪悪なセト神と結びついていると考えられ、魔よけの意味でレイヨウをかたどった道具もある。プタハ神>メンフィス地区の主神(国家の守護神)で、世界万物の創造神。世界はプタハ神の言葉から始まったという設定になっていた。技術の神様でもあり、ガラス工房の職人がかぶっていたつるつるのヘルメットのような丸い被り物が特徴。息子はネフェルテム神。メンフィスは古代はイネプ・ヘジュ(白い城壁)という名前で、プタハ神の姿がシュメール文明の神官の姿とそっくりなので、シュメール文明に影響されていると予想されている。イシス女神>古代エジプト名はアセト(アストと呼ぶ場合もある)で玉座を意味している。オシリス神の妻でホルス神の母親。授乳などの母性的な姿で現され、この授乳スタイルは西暦300年あたりまで信仰され、後のキリスト教の聖母子像の原型になったとされる。頭にイスのようなもの(王座、玉座)を乗せているのが目印で、時に翼をもっている形式でも表現される。頭上に牝牛の角に太陽円盤を乗せた姿でも現される。王座を頭に乗せているので「イシス(=ギリシャ語で王座?)」と呼ばれるが、古代エジプト名では「アスト」と呼ばれ、ホルス神の守護者であるのでファラオ(ホルス神の化身)の保護者と見なされた。ちなみに、神様の髪は、ラピス・ラズリの青色であり、ファラオが被るカツラも青色であった(ツタンカーメンの頭巾も、ホルス神の髪も青色。神話によるとイシスは殺されてバラバラになった夫オシリスの遺体を集めた後に呪術で復活させて(オシリス神のペニスだけ見つからなかったが最終的には、イシスがペニス代わりのものを用意して代理ペニスに息を吹き込んでオシリス神を復活させたとされる。)息子ホルス神をもうけ、妹ネフティスとともにオシリスを葬り(この時にバラバラ遺体を布で巻いた)、その墓で死を嘆いた。このことからイシス、ネフティス、ネイト、セルケトの4女神が死体の守護神として死者の石棺の4隅を守ることになった。オシリスを呪術で復活させたので魔術を司る女神でもあった。ネフティス女神>古代エジプト名はネブト・フウト。館の女主人という意味で、イシス女神の妹で、頭に、「館の女主人」を表すヒエロ・グリフを乗せているのが特徴。墓の用具を守る神とされた。ハトホル女神>愛と美の女神でメス牛の姿で表現され、頭に牛の角と太陽神ラーの円盤を乗せているのが特徴。時に、大衆的形態としてカバの姿のターウェレト女神の姿でも表現され、出産時の母子を守った。古代エジプト語で「ホルス神の家」を意味し、音楽や踊りの女神。天空は牝牛と解されていたので、頭上の角の間に太陽の円盤を乗せた姿で表現される。ハトホル女神は、ボリュームのある髪型をしているのが特徴で、人間の顔に牛の耳の形であらわされる場合が多い。ハトホル女神は、パピルスがこすれて出る音が好きで、この音により出現すると考えていた。ハトホル女神に関係する楽器としてメナトがある。セクメト女神>ライオンの頭を持つ女神で、頭に太陽神を示す円盤を乗せている。戦いの女神で火を吐く。太陽神ラーの娘で、ラーの敵に対して破滅をもたらす。セクメトは「切り刻む者」、「襲う者」、「引き裂く者」など様々な呼び名を持つが、「力強き者という意味」という呼び名がよく知られている。セクメトは残酷さと優しさの二面性があり、父ラーの敵に対する時はライオン頭の像で表現され、優しさを表現するときは、猫頭のバステト女神で表現される。守護者として慈愛深い神として崇拝された。古代王朝初期は、メス・ライオンの形だったが、中王国時代頃からネコがペットとして飼われるようになると、ネコの姿で描かれるようになった。ヌト女神、ヌート女神、ヌウト女神>天空の女神で、細長い体をしており、体に星空が描かれている。大地の神ゲブとの間に、オシリス、セト、イシス、ネフティスという子供を持つ。毎夕方、太陽神ラーを飲み込み、毎朝子宮からラーを産むとされ、その体は太陽、星の通り道とされた。ヌート女神は天の川を擬人化したものとも考えられており。冬至の夜明け前の星の配置が太陽誕生の神話を生じさせたとされる。シュウ神>アトゥム神の子供で陽光と大気の神様。シュウとは「立ち上がるもの」という意味。大気の神様で娘であるヌト女神を支えるのが仕事で、ヌト、シュウ、ゲブはセットで表現される。ダチョウの羽であらわされることが多く、見えない空気をダチョウの羽の動きで示した。植物の実る豊かな地面を表す。大気の神シュウと湿気の神テフヌトの息子。天空の女神ヌトが妹で妻。オシリス、セト、イシスネフティスは子供。アトゥム神>アトゥムとは「すべてのもの」という意味で、世界の創造神で、夕暮れの太陽と同一視され、太陽神ラーと習合し、後にラー・アトゥム神となった。テフネート女神>ライオンの頭で湿気の女神。大気の神シュウの妻で、天空の神ヌトの母親。ハヤブサの頭で満月と三日月の冠が特徴。ムト女神、ムウト女神>禿鷹(ハゲワシ)の被り物をした女神。エジプト語で母を意味し、アメン神の妻でもある。ムトがアメン神の妻であると言われだしたのは18王朝あたりからであり、それ以前はアメン神の妻は、アマウネト女神である。クレオパトラが被っている王冠が、ムト女神であることを象徴している。英語のマザーの語源となっている。第一王妃の被り物がムト神を象徴するハゲワシの形であり、第二王妃以下はナイルを象徴するアンケト女神であるガゼルの形の王冠を被っていた。ソベク神(セベク神)>ワニの頭をもつ神で、水の神、多産の神。古代エジプトでは全土に大型のナイル・ワニが生息しており、恐れられるとともに崇拝もされ、2000体以上のワニのミイラが発見されている。メンチュ神>戦争の神、外観はホルス神と区別つかない。ネフェル・テム神>プタハ神の子。ネフェル・テム神の母はセクメト神で、ロータス(ハス)が神格化されたものと考えられていた。ロータスは古代エジプトでは重要な植物で、ロータスから昇った太陽神は世界を造ったとされて誕生と再生、生命授与の象徴であった。セシャト女神>文字の女神。ケプリ神>頭がスカラベ(フンコロガシ、タマオシコガネ)で出来ているヘリオポリスの創造神。昇る太陽神とみなされた。スカラベの古代エジプトでの発音が「ケプレル」で創造神ケプリに似ていたので、フンコロガシがケプレの表れと考えていた。スカラベはヒエロ・グリフでは「生まれてくる」という動詞でもある。クヌム神>創造力の象徴。ロクロによって人間をつくり出すとされ、陶工の神様とされ、羊か羊頭の人間で表現される。神で神々の書記をしていると考えていた。すべての知識はトト神から生まれたと考えられていた。トトメスというファラオ名は「トト神の子」という意味。トキやマント・ヒヒの姿で現され、古代エジプト名は「ジェフウティ」。イビスはトキの一種、(アフリカ・クロトキ)のことで、古代では「ヘブ」と呼ばれていた。古代エジプト人はマント・ヒヒの賢さを知っており、マント・ヒヒは日の出と日没に叫び、飛び回るマント・ヒヒの姿を見て、太陽神に対して喜んでいると思った。ネト女神(ネイト女神)>狩猟と戦争の女神で先王朝時代までさかのぼれる古い歴史をもった女神。下エジプト(ナイル川の下流地域)で崇拝されていた。ミン神>勃起した男根を特徴とする生殖の神。ネクベト女神>上エジプトの守護神。上エジプトに由来する「ネケブのもの」を意味するハゲワシの姿で表現され、ツタンカーメンの黄金のマスクでは、下エジプトの守護神であるウアジェト女神と一体で、上下エジプトの支配者を表現している。ハピ神>ナイル川の増水を司る神。古代エジプト人は、ナイル川しか知らなかったので、ナイル川は単に「川(イルゥ)」と呼び、正式には定冠詞The(ナァ)をつけて「ナァ・イルゥ」と記述していたのを聞いたギリシャ人がナイル川と名付けた。セルケト(セルキス)女神>サソリ、もしくはサソリを頭上に乗せた女神で表現され、ミイラにされた肉体と葬儀用具を守護する女神。太陽の灼熱を表現したとされる。ベス神>ライオンのたてがみと耳をして、黒人の顔つきの半人半獣の神。夜の守護神として眠りを守り、妊娠と出産を保護する神、ワインの神でもあり、醜い小男である(腰にベルトを巻き、背中にはサルの毛皮をまとっている)のが特徴。グロテスクな外見で人々を邪悪から守り、危険を遠ざけると信じられていた。偉大な神々とは異なり、ベス神は大衆に親しまれ、民家の家に祭られることが多く、地中海全域にベス信仰が広がっていた。古代エジプトでは生まれつき体が極端に小さい人は神から与えられた特別な人間として高い地位が与えられていた。セラピス神>プトレマイオス朝時代にエジプトとギリシャの融和を図るために生み出された神で、頭上に編み籠を乗せているのが特徴。妻はギリシャ神話のデメテル女神。初期はエジプト地域では信仰されなかったが後に古代ローマ帝国の支配地でイシス女神と共に熱心な信者を獲得した。ターウェレト(タウレト)女神>カバの頭、ワニの尾、ライオンの足をもつ架空のメスの動物として表現される。古代エジプト語では「偉大なるもの」という意味。アマウネト女神>アメン神の妻は、一般にはムト女神となっているが、これは18王朝以降の話であり、それ以前はアマネウト女神がアメン神の妻ということになっていた。これはアメン神の名前を女性化して読んでいるもので、アメン神の女性的な部分を表現したものであり、アマネウト女神とアメン神は実質は同じものであるとされている。古代エジプト語では、「〜ト」は女性の名前になることが多く、ハトシェプト女王、マアト女神、バステト女神など、みんな「ト」がついている。呪われた砂漠の王女」で、アマネットという王女が出てくるが、アマウネトからイメージしてアマネットと名付けたそうだ。マフデト>ヒョウであらわされる神様。天空の神で太陽や王、人間に命を与え守護すると考えられていた。ベヌウ>サギの形をしたヘリオポリスの聖なる鳥。永遠の命のシンボルとされ、フェニックス(不死鳥)の語源となった。ジェド柱>安定や永続の象徴で、柱の周りに穀物の穂を巻きつけたもので、新王国時代以降は、その形からオシリス神の背骨と考えられるようになって崇拝の対象となった。ウラエウス聖蛇>火を吐くコブラ、王族の額に表現されるコブラで、同じコブラのウアジェト女神(下エジプトの守護神)の化身の姿。ウアジェト女神はコブラやメス・ライオンの姿で現され、火を吐くメス・ライオンという意味では、セクメト女神に近い。古代エジプトではイアレトと呼んでおり、第一王朝の頃から王の額に表現されている。ウアス杖>神が手にしている杖で、上部はセト神を示すイヌ頭で、下部は2つに分かれている。ヒエロ・グリフでは支配を意味しており、神が王に与えるものとされた。オペトの祭り>神年に一度、アメン神がカルナック神殿から妻のムト女神のいるルクソール神殿を訪れる祭礼。アメン神像が聖船に載せられて行進した。○ガラス、ファイアンス>メソポタミアに始まったガラス工芸は、ハトシェプスト女王の次の時代トトメス3世時代以降に盛んになった。ガラスの成分はファイアンスとほぼ同じだがファイアンス(エジプトでは6000年前から作られていた)が粒子の細かい石英砂であるのに対して、ガラスは炭酸カルシウムや炭酸ソーダ(炭酸ナトリウム、この時代、おそらくナトロンという自然塩)、顔料を混ぜて、灰の中で徐冷することによって不透明な練りガラスが作製された。水色の釉薬がかけられて作成されていることが多いが、水色は人間に作物を与えてくれるナイル川の川の色や「命を生み出す原初の水ヌン」を表現している。濃い青色のファイアンスは夜空の深い青色を表現している。ファイアンスは、砂に天然塩と少量の石膏、青の発色剤である酸化銅を水と共に混合して粘土状になったものを型に入れたのち、一日前後乾燥させたものを900°C程度で焼成した焼き物であり、石英が主体の砂がナトリウム、カリウムなどの塩分でガラス化することによって固まったもの。ガラス製品は王宮付属の工房でのみ作製され、王族の権威を示すものとして宮中で使用された。○スカラベ>コガネムシの一種であるスカラベは再生の象徴(スカラベは動物の糞を丸めて運び、その姿が太陽を転がしているように見え、糞の中に卵を産むので、糞から誕生したように見える)で、護符や印章の形としても使用され、高級官僚が王から賜る印鑑も中王国時代以降、スカラベ型になり、高価な材質で作製された。ファイアンス製の安価なスカラベは虫と同じサイズで型押しで大量生産され、役人の名刺代わり、お土産品として配られた。「死者の書(第30章)」には心臓スカラベの素材を緑の碧玉と定めてあるが、実際にはガラスやファイアンスのスカラベが多く、復活を意味する緑色であることが重要だった。○ウジャト(ホルスの目)>ウジャトとは「健康である」、「損傷のない」という言葉が語源で、人間と、ホルス神であるハヤブサ、豹の目を組み合わせたもの。護符(アミュレット)として盛んに製造され、護符は石やテラコッタ製の鋳型を使用して大量に制作された。○スプーン、さじ、柄杓>古代エジプトの食事では、固形物は手づかみで、液体は深鉢から直接飲んだ。よって遺物として残されているスプーンなどは、化粧用や祭事用の道具であり、繊細な装飾が施されていいる。豪華な杓は、王族用のワインの入れ替えに使用された。○セド祭>王位更新祭。王の治世30年目に王権の強さを回復するために行われた再生と復活の儀式。在位30年未満でも開催されていた記録がある。○墓泥棒の目的物>当時、香は「神様の汗」という認識であったので、墓泥棒は壺に入った貴重な軟膏や油を盗む目的で墓荒らしをしていた。当時は、泥棒は墓に忍び込んでも一部づつ盗み出し、貴金属は地金に戻して闇市で希望の商品と交換していた。ツタンカーメンの財宝は、当時の黄金文明からすると圧倒的に少量であり、貴金属のほとんどは現在は形を変えて世界中で流通している。墓泥棒がつかまるとたいがいは自白を待っての死刑だったが、刑務官を買収して釈放されるケースも多かったとされる。○ロータス(スイレン)>古代エジプトでは睡蓮(ハスとは別の植物)はパピルス草と並んで最も珍重された植物の一つで白蓮と青蓮があり、その芳香は人間の生の息吹きとされた。スイレンは上エジプトの象徴で、朝に花開き、夜になると閉じるので、再生のイメージと結びつけられた。睡蓮は南エジプトの象徴で、パピルスは北エジプトの象徴として表され、パピルスとロータスの二つを同時に表現することで上エジプトと下エジプトの統合を意味している。○古代エジプトの商売方法>古代エジプトでは基本、硬貨がなく、物々交換であったが、物対物では、物の価値を簡単に比較できないので、「シャト」、「デベン」という重さの単位を使用し、1シャト(約7g)は12シャトで1デベン(約90g)と考えて、物の重さをシャト、デベンに換算し、その重さ=価値の基準から、相手の物の価値を推定していた。○パピルス>パピルスはカヤツリ草の一種。パピルス紙は6000年以上前から始まっており、パピルス草の芯を細長く裂いて、縦横に重ねて圧縮し、周辺を裁断して使用され、エジプト王家の専売品として取引される貴重な品だった。書記は、墨を天然ゴムに溶かしてインクとし、1巻の書物は約20枚のパピルス紙をつなぎ合わせて作成され、10m以上のものもある。初期は右から左に縦書きされていたが、中王国以降は横書きされるようにもなった。下エジプトを象徴する植物でもあった。パピルスはくるくると巻いて紐でしばり結び目に粘土の塊をおいて印章で封印して保管していた。現在ではナイル川流域では自生しているパピルスはなく、古代も人間が栽培していたのではないかと想像されている。○書記について>古代エジプト社会では、最高権力者は神であるファラオだったが、その他に、宰相や書記、神官などがいた。書記は読み書きの習得に時間がかかるが、ファラオの発言を記録したりするために優遇されており、若者の立身出世への近道だった。「書記」といっても、実際に筆を持って記録する人ではなく、実際には神官階級の一員であり、今でいう総理大臣のような役目である。書記などがいて、彼らは税を免除されるという特権階級に属していた。書記の像は、典型的な役職を示しているだけなので、死者本人に似せる必要はなく、分業によって大量生産されたという。書記と神官は立場が近く、たびたび役職が交換されるような事があった。書記は聖書の中で「偽善者」と、さげすまされた表現をされている。古代エジプトは、柔軟な社会体制であり、農民出身でも教育を受けて軍人、書記、宰相になることが出来た。○医者関係>当時、エジプト医学の名声は、古代オリエント全域に知られており、外国の貴族が治療に来たりしていた。医者は自分の息子や弟子に知識を広めることによって知識を蓄えており、既に専門医制度が出来上がっており、ヘロドトスは「至る所、医者だらけ」と記述している。医者は国の監視下におかれており、患者が死んだときには、なぜ死んだのかの報告書を役所に出さなければならなかった。○裁判制度>古代エジプトでは「マアト(公正、真実、正直)」思想があり、公正、正直、ルールを守るという事に重点が置かれていた。古代エジプトの三大都市(テーベ、メンフィス、ヘリオポリス)に裁判官10人からなる裁判所が3つ設けられており、裁判官は十分な待遇を受けて汚職とは無縁であった。一般人、奴隷を殺したものは、身分にかかわらず、死刑(偉い人は自殺刑。)に処され、共犯者や傍観していた者も厳しい罰を受けた。盗みを傍観していたものは3日3晩、ムチで打たれ、食事を断たれて留置された。我が子を殺した父は、3日間死んだ子を、体に縛りつけられた。親を殺した子はアシで縛られ、茨の上に投げられ、生きたまま焼かれた。盗み、詐欺は鞭打ちの刑、強盗は死刑とされた。○アイシャドウについて>アイシャドウはコホル(アラビア語でアイシャドーという意味)と呼ばれ、新王国時代までは、孔雀石に含まれる硫酸銅の緑色や赤鉄鉱の赤色の粉末を目のふちとまつげに塗っていたが、新王国以降は、黒い方鉛鉱石をすりつぶしたものを水や獣脂、樹脂にといて目のまわりに塗っていた。古代エジプトでは悪魔がいるとの考え方があり、どんな人でも悪魔に魅入られると悪人となって悪事を働くと考えられており、悪魔は油断している人を見ると目から体の中に入り込み、特に女性は悪魔に取りつかれやすいので化粧をするようになったと考えられている。初期は指で塗っていたが、中王国以降は棒状の物で塗っていた。水分の少ないエジプトでは、ハエがたかるのでハエから病気をもらう可能性があり、このハエ対策として目を守るため&エジプトの強い日差しから目を守るために目の周りに塗ることが習慣になっていて、男、女、子供もアイシャドウをしていた。王族に関しては、王=オシリス神の息子ホルス(=ハヤブサ頭の人間)という位置づけであったので、ハヤブサの目をイメージしているともいわれる。ハヤブサの目をイメージしたものに「ホルスの目(=聖眼ウジャト)」という護符があり、これはラッキーアイテム、魔除けとして日常的に身につけた。実際にはハエ対策で眼病予防の効果(目の周りが黒い事で、ハエからすると既に仲間のハエが目にたかっていて黒くなっており、自分のたかる余地がない=目にたからないというメカニズムか?&顔料の銅成分の殺菌効果?)のためと思われており、1798年にナポレオン軍がエジプトに侵攻した際には多くの兵士が眼病に悩まされた事実からもアイシャドーの効果が分かる。全般的に、女はアイシャドウとまゆが長く描かれている。アイシャドウの塗り方には、時代的に2種類あるようであり、古代エジプト前期は、【目頭から鼻の方向に向けて黒い線】を引き、古代エジプト中期以降は、ツタンカーメンのマスクに見られるように【目じりから耳方向に】アイシャドウの線が引かれている。○古代エジプトの黄金信仰>古代エジプトでは、太陽神ラーを国家の中心的な神として崇拝しており、金の色、永遠に色褪せない輝きを太陽神ラーの体の色として、黄金を信仰するようになった。黄金を貼ったり塗りつけることのできない広い場所や盗難のおそれのある建物には黄金に似せた黄色の顔料を塗っていた。ファラオのように黄金が大量に入手できない貴族は、金箔をミイラの顔にぬって金のマスクの代わりとした。王族のミイラは、金のマスク、足の指、手の指(遺物から見るに古代なのに爪もキレイに切っていた)などの金製のかぶせ物をしていたが、これは金で太陽の色を表現したとともに永遠に変色しない金属としての金の特徴を生かして永遠を望む古代エジプト人の趣向にあったものだった。○イム・ヘテプ>映画「ハムナプトラ」で出てくるイム・ヘテプ(王の愛人を奪う役)は、第3王朝ジェセル王の宰相で、従来のマスタバ状の王墓を改良してピラミッド型に設計した人で、映画の役回りとは何も関係ない。彼は庶民生まれながら王の右腕である宰相まで出世したことで有名だった。○ミイラの作り方>エジプトは乾燥した土地であるので、砂漠に遺体を埋めると自然にミイラ化したのであるが、豪華な棺などで覆うと、ミイラ化が進行せずに腐敗するようになり、これでは復活できないという事になって、ミイラ作りが進化したという。古代エジプトでは、ミイラとなってオシリス神の姿になった者をサーフ(栄光に達した者)と呼んでいた。ヘロドトスによるとミイラ作製に要する時間は70日間であり、この70日間というのはシリウス星(古代エジプト人は「鋭きもの、力強きもの」としてソプデトと呼んだ)が太陽との合朔によって姿を消す期間と一致しており、古代エジプト人にとっては死者が復活するのに経過しなければいけない時間だった。確実な資料によると、ミイラ化は死後4日目から始まり、52日間ナトロンに漬けて乾燥させ、16日間かけて包帯が巻かれ、納棺3日後に埋葬されたという。ミイラの包帯は、カイコなどの虫のまゆ(おそらくスカラベ(フンコロガシ)の繭)をイメージしており、死後の再生としてまゆから出てくることを表現している。ミイラ作りの際、死者の身に触れたものは身を拭くのに使用したボロキレからナトロンにまみれた詰め物まで、すべて容器にいれて保管した。(カノポス壺、この壺の形はカノポスという町で信仰されていたオシリス神の形に似ているのが名前の由来)に収められ、ミイラと共に埋葬された。当時、知性や生前の行いは心臓にあると考えていたので、脳みそは重要視されていなかった。古代エジプトのミイラ作りは費用と手間から3段階に分かれており、手の込んだミイラ作りは最も高価なものであり、少し安価な方法としては、肛門から注入器で腹の中に杉油を流し込み、70日間ナトロンに漬けた。その後、杉油を流しだすと内臓は溶けて一緒に体外に出て、残った骨と皮は包帯も施さずにそのまま近親者に渡した。安い方法は下剤によって腸内を洗浄した後、70日間ナトロンに漬けておくだけだった。このように何千年にわたって膨大な数のミイラがエジプトに残っていたが、16世紀に薬品(生薬)としてミイラの世界輸出が始まると、おびただしい量が盗掘され消費され、現在では残っている数が少ない。ミイラは英語ではマミーでこれはアラビヤ語のムミヤー、ペルシャ語のムーム(蠟、ろう)に由来するが、アスファルト(瀝青)も意味する。実際にはミイラ作りにアスファルトを使用するのは古代エジプト末期のローマ時代になってからである。〇後期の古代エジプト人はピラミッドに興味なし>古代エジプト人は、ピラミッドについての記述を残していない。古代エジプトは約3000年続き、巨大ピラミッドが作られたのは、初期(4500年前)なので、ツタンカーメンの時代(3500年前)においてさえ、1000年前の古代の遺物だったからと考えられている。〇古代エジプトの国名>古代エジプト人は自分たちの国をケムト(黒い土地という意味)と呼んでいた。ナイル川は、毎年数か月増水し、黒い肥沃な土によって覆われて、その後に豊かな農作物を得ることが出来たから。〇古代エジプトの信仰、霊魂の考え方>第18王朝ハトシェプスト女王葬祭殿に刻まれた内容によると子供を創造するのはクヌム神で、クヌム神は土人形を作り、鼻に「命の印」であるアンクを差し出して命を与えるとされていた。キリスト教の聖書では神は土(アダマ)のチリで人(アダム)を形づくり、鼻から命の息を吹き入れたとあるので、聖書も古代エジプト神話の影響を受けているとされる。古代エジプト人は、アンクは命であり、霊魂ではないと考え、三種類(バァ、カァ、アク)の魂の形を考えていた。バァは死者の頭を持った鳥の姿をした霊魂の形であらわされ、ミイラから出て墓から出て、捧げられた供物を得るなど人間の基本的な欲求を満足させるとされた。カァは生命力のような存在でミイラが損壊されても復活を可能にするためにカァ像として死者の彫像が作られた。アクは来世で永遠の命を得た死者の形とされている。〇古代エジプト人の人種>古代エジプト人は、黒人ではないアフリカ土着の人種と、アラビア地方のセム人(アッシリア・バビロニア語、フェニキア語、ヘブライ語、アラビア語を話す人々)の人種の混血だった。領土が拡大した18王朝以降は、黒人も混じって住んでおり、これは壁画でも黒い肌をした人で表現されている。〇ファラオの由来>王朝時代のエジプトの王たちはファラオ(英語の読み方)と呼ばれるが、これは古代エジプト語の「ペル・アア(大きな家)」が語源で、ヘブライ語のパルオ(聖書ではパロ。創世記の12.15に記述)を経てファラオという呼び名になり、これは古代エジプト語で「大きい住まい=宮殿」を意味していたのが、後に王の意味を持つようになった。実際に古代エジプト人はファラオのことをパロと呼んでいたらしい。日本語の「殿様(御殿にいる人)」と同じ使い方で、国王を意味するファラオという呼び方は新王国以前には使用されなかった。よって、古王国時代のクフ王はファラオとは呼ばれなかった。王は古代エジプト語ではネスウと呼んだ。国王は絶対的な支配者であり、原則的に全エジプトの国土や住民の支配者とみなされたが、実際には実力を見せなければならなかった。すべてに関与し、新しい国王、普通は長男は統治開始にあたって、まず数年の海外の軍事遠征に参加して実力を証明した。国王は外国の王室と外交的な婚姻関係を結んで国際親善を図る必要もあった。支えられて統治し、有力な神官団を支配するために、国王は王子や王女たちを最高位の神官に任命した。〇ピラミッドの数>今日、エジプトには50-60のピラミッドが確認されているが、そのうち大型のものは第3王朝(ジュセル王、スネフル王)、第4王朝(クフ、カフ・ラー、メンカウ・ラー)時期に集中しており、メンカウ・ラー王以降は大型のものは作られなくなった。〇ピラミッドの形の由来>ギザの三大ピラミッドは、元来はアスワン産の白色の石灰岩で覆われており、その稜線は太陽光線を模したと言われており、ファラオが自らを太陽神ラーになぞらえていたことはまちがいない。〇エジプトという名前の由来>エジプトという名前は、ギリシャ語のエギュプトスという名前に由来。このギリシャ語名は古代エジプト人がメンフィスのことをヘカ・プタハ(プタハ神の魂の家)と呼んでいたことに由来。ちなみに、古代エジプトの敵は北方のアジア系のシリア人と南方の黒人だった。死者は、エジプトの秩序を保護する義務も課せられており、死者のはくサンダルには、たいてい捕虜の絵が描かれている。〇クフ王のピラミッドの施工精度>底辺230.36m、高さ146.7m、傾斜角51度52分。方位は4600年前に建造したにも関わらず、真の東西南北よりも0.0228度ずれているだけ。底辺の水平度は底辺四隅同士でも200m以上離れても2cm程度の誤差。均質な大きさの石を積み重ねたのでは、地震などで横方向に振動した場合、石組がずれる恐れがあり、石同士は石灰を水で溶いた接着剤で固定されているが、地震などでずれる際は、それぞれの石はピラミッド内部方向にずれてピラミッドが固まる方向になるように工夫されている。最近では、クフ王のピラミッドは、周囲を石で積み上げただけで内部は石の破片を詰めただけという説も浮上している。〇庶民の食事>一般庶民は、小麦、大麦から作られたパン(現代ではインド料理のナンみたいなもの)が主食で、副食は玉ねぎ、ニンニク、アスパラガス、キャベツ、レタス、セロリ、レンズ豆、えんどう豆、ヒヨコ豆、オリーブ油、ナタネ油、ナツメヤシ、イチジク、魚で、牛、羊、ヤギ、ニワトリ、アヒル、ハトなどは特別な日にのみ食べられた。当時は貨幣がないので、このような食料が給与代わりであり、余ったものを市場に持って行って欲しい物と交換していた。この時代、台所は男性が担当し、女性はパン作りやビール作りが担当だった。ビールは王から庶民までの飲み物であったが、ワインは王家の飲み物で、ブドウ園の経営、ブドウ酒製造は王家の直轄事業だった。塩はエジプトでも作られ、甘さはハチミツ(蜂は下エジプトの象徴)で、油分は家畜の脂肪で賄われていた。古代エジプト人は食事の前に手を洗うために銅製の鉢と水差しを使っていた。当時、サトウキビは存在しないので砂糖はなく、ウリやスイカの果物は甘い物の代表だった。〇庶民の生活>古代エジプトでは死後も生前と変わらぬ豊かな生活を夢見て、現在の生活状況を壁画に残したり、パピルスに書き留めていたので、かなり正確な庶民の生活状況が明らかになっている。それによると新王国時代では、エジプトの人口は300-450万人で、国民の大半は農民や職人で、貴族や神官のようなエリート階級の地主に従っていた。誰もが一緒に働くグループに属しており、たいていの場合、「倉庫」とよばれる大きな仕事場で、国王や神官の采配のもとで働いていた。新しい運河を建設したり、石を切り出して運ぶといった過酷な労働は戦争捕虜か犯罪者の仕事だった。労働者の組織には航海用語が使用されており、労働者は船乗りと同じように組織化され、集団全体はクルーと呼ばれ、それが5つのグループに分けられていた。一つのグループが働いている間、他の者は休みで10日働くと1-3日の休みがあり、1年のうち半分は仕事がなかった。当時は貨幣はなく、基本的に物々交換であり、税は穀物や労働で支払われた。一夫多妻も認められていたが、女性が財産を持つことも認められており、離婚は高くついたので例は少なかった。この時代、すでに給料制が誕生しており、基本的に月1回の給料制で、当時は食料などの物資が神殿を通じて労働者の代表者に支払われていた。一日の労働は午前中の数時間と長い昼休みのあとの数時間で、私用で抜ける事も許されていた。王が死ぬと新しい墓づくりや新し王に関する儀式がはじまり、庶民にもごちそうがふるまわれたので、王の交代は歓迎された。子供は労働力と見なされており、夫婦はお互いを兄、妹と呼び合っていた。当時の寿命は長くても50才であり、心臓発作や肺炎で亡くなるのが一般的だった。古代エジプト人は死んでも再生復活できると信じていたが、再生復活するには生前に42のやってはいけないことを守る必要があった。これを守らないとあの世、「イアルの野」に行けず、火炎地獄に落ちることになっていた。人は成人になると家を興し、妻を娶ると共に死後の準備を始めた。墓を買い、ミイラ職人に予約を入れ、あの世の神に向けた贈り物の準備をはじめた。そのうちに人が亡くなると跡取りは亡くなった人をミイラにしてもらい、死後、70日目に葬儀が行われた。ミイラ作りの経験を得て、当時の人々は体内部の構造に詳しく、医療も現代基準に比べても遜色ないぐらい適切な医療が行われていた。○王族、庶民の結婚事情>古代エジプトでは女性は12-14才で結婚していたそうで、王族は、エジプト文明の伝説上の初代王であるオシリス神が、妹のイシス女神と結婚していたので、血統を守るために近親結婚を繰り返したが、王族は一夫多妻制だったので、兄弟が名目上の妻だったという例が多い。実際、ツタンカーメンの妃は、母の異なる姉であり、血が濃すぎるせいなのかツタンカーメンの子は二人とも流産して、胎児のままミイラ化されている。ツタンカーメンも生まれつき脚部分が変形し、父、アクエン・アテンも女性化していた(アクエン・アテンは自分の体の状態から、アメン神信仰を捨て、アテン神信仰に走ったといわれている)など、長年の近親婚の影響で王族は奇形の体が多かった。ツタンカーメンは子供を残さなかったので、次の王は宰相だったアイで、アイはツタンカーメンの妃であり、アイの孫娘である、アンケセ・ナーメンと結婚した。庶民は狭い人間関係、少ない人口において義理の兄弟姉妹、叔父と姪、いとこ同士で結婚しており、基本的に一夫一婦制で、女性の社会的地位も男性と平等であり、母親は尊敬されていた。古代エジプトの王家は女性が相続権を有しており、ファラオの息子は兄弟の一番上の女性と結婚して初めて王位が得られることになっており、基本、兄弟姉妹で結婚するのが基本だった。(実際は正妻が姉妹というだけで、実際には複数(数十人)の妻がいた。)ファラオが後継者を決める際には、ファラオ一人では決定できず、神官達と相談する必要があった。〇庶民の服装>一般庶民の服は、ヒョウといった貴重な動物以外の皮や、シェンティと呼ばれる黄土色の粗末な亜麻布(礼装時はヒダのついた腰布)を男は腰にまきつけ、(肩に紐のついたものもあった)女は乳房は覆わず、胸下から足首にかけてまきつけていた。当時は髪を伸ばすとシラミがつくので、男も女も髪は短くしてカツラを被り、眉、体毛さえも剃っていた。軍人や、神官は頭を剃っていたが、当時のナイフは切れ味が悪いために痛く、剃髪を嫌がる兵士の像も残っている。現代でいうところのピンセットもあった。男は薄い口ヒゲや短いアゴヒゲを除いて短くしていた。カツラには人毛、羊毛、亜麻で作ったものなどがあり、庶民派ボブスタイルの髪型(髪型のボブスタイル、おかっぱ頭は、ボブという男の名前からして、元来は男の髪型)で、高貴な人間ほど長目のカツラをかぶっていた。カツラの色も赤く染めたり、中王国時代には青く染めていた。子供は男女を問わず、側頭部に編んだ髪を残して、その他は剃っていた。王族以外では、短めのあごひげをしたものが貴族の証だった。亜麻布(リネン、リンネル、現在でいうところの麻素材)には基本的には4つのランクがあり、最高級のものは王族が身に着けて、染めて模様をつけたり刺繍を施したものもあった。古代エジプト人は胸飾りをつける事も好み、一般の人々も公的行事や祭事の際に胸飾りをつけていた。まめに洗濯もしており、当時からクリーニング業もあったが、川辺での洗濯はワニに襲われる可能性のある危険な職業だった。プトレマイオス王朝のころから木綿や絹が輸入され、キリスト教の導入と共にウールが普及した。このころキリスト教化したエジプト人はコプト教徒と呼ばれ、この時代になるとミイラ作りは行われず、死者は布や衣服を何重にも巻きつけて葬られるようになった。○王族の服装>儀式の際は、ファラオはオシリス神にならって「付け髭(ひげ)」を紐を通じてつけていた。クツ(サンダル)は裕福な人のみであり、高官は公務の時はサンダルを履く必要があったが、自分より高位の人の前ではサンダルは脱がねばならなかった。庶民でもビーズのネックレスなどでおしゃれしていた。イヤリングは女性、子供がしており、王になるとイヤリングはしない。いっても王は子供の頃から大きなイヤリングをしていたので大人になっても耳たぶに穴は開いている。(イヤリングの習慣は第18王朝以前にはなく、ヒクソスの支配者たちの影響と考えられている。)古い時代の女性はシンプルなワンピース(女神達の服装を参照、乳房から下を隠すタイプ)であったが、新王国時代時代など、時代が進むと古王国以来の服の上から半透明のカラシリスと呼ばれる繊細なプリーツなどが入ったワンピース(乳房を隠すタイプ)を着るようになった。エジプトは暑い国なので、布を巻いただけの格好が多いが、実際にはコート、ガウンのような服もあってガウンを着た王の彫像もある。三角形の前掛けのある腰布は軍関係者だけが身につけた。新王国時代の高貴な女性たちは、カツラの上にハスの花(ロータス)の模様のついた帽子を乗せていた。(この帽子は最近、実物が発見され、従来は獣脂と香水を混ぜた塊と考えられていたが、帽子上のものであることが分かった。この帽子は、神の信徒としての証と考えられている。)古代エジプトでは匂いが重要視され、高貴な女性は頭の上に匂いの塊を乗せていた。【正確にはカツラと塊が一体になったもので、香は「神々の汗」とされる神聖なものであった】。壁画に残る宝飾品をつけた王の姿は、晴れの日の装いであり、公的行事以外は、簡素な姿をしていたとされる。ちなみに、新王国時代にはフンドシも存在しており、ツタンカーメン用のフンドシも150枚程度発見されている。宝飾品は護符の役割もあることから明確に区別はされておらず、死者と共に葬られた。〇ファラオの婚姻>ファラオに関しては神につながる純潔性を維持するために兄弟婚が認められたが、血が濃すぎるために遺伝的に問題のあるファラオが続出し、王朝が変わると軍人あがりのファラオや外国から王妃を迎えるなど必ずしも兄弟婚でなくても良くなった。実際には、兄弟で結婚といっても形式的なもので、王には側室が何人もいて、王朝が変わると家系も入れ替わっていった。古代エジプトでは、王家の血統をついだ王妃が重要で、「神が人間の王の肉体を借りて現れ、王妃に神の子を産ませる」と考えていたので、新しくなった王は、王家の娘(神の娘)と結婚することで、王の正統性を証明する必要があった。〇墓の変遷(ピラミッドから、隠し墓への変化)>クフ王のピラミッドのように巨大な墓を作ると、当然、宝物もそこにあることが明白であるので、常に盗掘の危険があり、建築家がいくら工夫しても盗掘を防ぐことは出来なかった。それで、目立つピラミッドを作ることは徐々にやめていき、ピラミッドの規模も小さくなっていった。新王国時代には、墓に小型のピラミッドが備え付けられ、頂上にはピラミディオンというピラミッド状の石が置かれた。トトメス1世(BC1500年頃)の頃からは葬祭殿(王の権威が永続するように来世に備えて生前に造営した建物。生前は王の儀式に使用された。)と墓所を離して建造し、新しいファラオが誕生すると同時にファラオの墓をこっそりと人目のつかない場所に(現在の王家の谷)に墓を作るようになった。王家の谷の近くには墓の建造や装飾専門の職人が住んでおり、王墓の建造の合間に、貴族や自分達の墓づくりをしていた。このようにしても墓泥棒の被害を防ぐことは出来ず、王家の谷では当時から、ツタンカーメン以外のほとんどの墓で盗掘され、王のミイラだけは当時から盗まれないように一か所に集められて監視していた。王朝が変わると、過去の王朝のミイラ、宝物は現王朝とは何の関係もないので、王の命令として過去の墓を暴いて、彫像を自分用に改修したり、貴金属類を持ち出して自分達の副葬品の原料に使用する事が当然のごとく行われていた。古王国時代後期には中級、下級役人も墓を建てる事が出来るようになった。古代エジプトの女性は貴族以外では墓を持つことは珍しかった。〇スフィンクス>ギリシャ語のスフィンクスとは、エジプト中王国時代に、この像を意味していた古代エジプト語のシェセプ・アンク(生ける似姿)に由来し、ギザの大スフィンクス(ピラミッドを守護する目的で建造されたとされる)は人間とライオンのミックスであるが、カルナック神殿にはアメン神の象徴の雄羊とライオンのミックスしたスフィンクスが並んでいる。現存するものとしてはギザにある大スフィンクスが一番古いと考えられている。スフィンクスは王のほかに王妃や王女といった女性のスフィンクスも存在する。大スフィンクスは東を向いて建造されており、これはカフラー王の先先代の王(クフ王、ジェデフラー王、カフラー王)であるクフ王が太陽神そのものと考えられていた時代に、毎朝、カフラー王がスフィンクスとしてクフ王に供物を捧げているということを象徴している。大スフィンクスはギザの大地を掘り込んで建造されていることから、何もしないとすぐに砂に埋まってしまい、ヘロドトスがエジプトに来た時には、頭まで完全に埋まっていたので、ヘロドトスは大スフィンクスを見ておらず、ヘロドトスの記録には大スフィンクスに関する記述はない。砂を取り除いてもすぐに砂に埋まり、首から上だけが出ている状態が近代(西暦1900年代)まで続いていたので、「首塚」と呼ばれる時代があった。○シャブティ(第26王朝以降はウシャブティと呼ぶ)>シャブティ(返事する者、呼び出しに応える者という意味)とは死者と同じミイラ姿、死者の名を記した小人形。死者が来世で平穏に暮らすためには、労働やその他の定められた義務を遂行しなければならないとされていた。その時に、農作業に呼ばれる時には本人に代わってこの人形が農作業するとされたので鍬を持っていたりする。ちなみに死者の書の第6章にウシャブティのやるべき仕事内容が書かれている。1日に1体のウシャブティが消費されると考えていたので、365個以上のウシャブティが用意され、現在、大量に出土している。死後の労働の種類によって労働者10人に1人用のムチを持った監督官のウシャブティも用意する場合もあった。王も死後に労働に従事しなければならないとされていたので、王の姿をしたシャブティも現在、大量に残っている。中王国時代ごろからシャブティは作られ、当初は一人一つのシャブティだったが、その後、大幅に数が増えて、シャブティ用の箱まで作られた。シャブティは大きさ、素材も様々で、末期王朝時代にはファイアンス製のものが多く作られ、プトレマイオス朝時代には使用されなくなった。シャブティにも格があり、ファラオや貴族のシャブティは小さくても精巧に作製されており、それ以外では粗い作りのものも多い。〇ヒエロ・グリフ(神聖文字)>古代エジプト人は、ヒエロ・グリフの事を「神の言葉」と呼んでおり、約800文字で構成されている。ヒエロ・グリフで書かれた神々や人名は、それ自体が生きた存在として力を持つと信じていた。ヒエロ・グリフはギリシャ語で「神聖な刻文」という意味で象形文字ではない。よって、例えば、漢字のように鳥の絵柄が鳥を意味するわけではない。古代エジプト人の美的感覚として、文の並びにスキマがあると、みっともないという感覚があったので、平たい字、小さい字は重ねて、詰めて表現する事によってヒエロ・グリフを表現している。ヒエロ・グリフでは、横書きの場合、基本は右から左に記述され、「文中の動物の顔が向いた方向が文の先頭」というルールがある。古代エジプト前時代を通じて、読み書きが出来た人々は、人口の3-5%であり、神官クラスが読み書きできる状態であり、庶民はヒエロ・グリフが読める人間を魔術師か預言者のように考えていた。神にささげるヒエロ・グリフには、簡易的なものから着色までした精巧なものまであり、写実的なものでは、元となった動物の種(エジプトハゲワシなど)まで判別できるものもある。ちなみに、ヒエロ・グリフの文字には「ツノのはえたヘビ」というのがあるが、これもエジプトには「ツノクサリヘビ」として実在している。壁画を作製する職人たちは、ヒエロ・グリフの中身を理解していない人が多かったが、長年の練習によって美しく精密なヒエロ・グリフを描くことが出来るようになっていた。神官文字(ヒエラティック)は、古王国時代から使用されている文字で、ヒエロ・グリフの筆記体で書記などが使用しており、当時の様子の多くが神官文字で記されていた。読み書き出来る人のほとんどはヒエラティックを使用し、ヒエロ・グリフは使用しなかった。ヒエロ・グリフは右、左の両方向から書けるのに対して、ヒエラティックは常に右から左に記述した。民衆文字(デモティック)は紀元前7世紀ごろから発達した書体でヒエラティックを簡略化したもの。その後、エジプトに移住してきた人たちによってギリシャ語パピルスが作製され、当時の考え方などは、このギリシャ語パピルスによって解読された。エジプト人がギリシャ人と接するようになった紀元前6世紀以降は、ヒエロ・グリフと神官文字は宗教文書にのみ、使用されるようになった。ちなみに、ロゼッタ・ストーンも、ヒエロ・グリフ、民衆文字、ギリシャ語で同じ文章が刻まれている。ヒエロ・グリフの解読に関する説明では、ロゼッタ・ストーンのプトレマイオスとクレオパトラのヒエロ・グリフから解読のきっかけとなったとの説明があるが、あれで出てくるクレオパトラは有名なクレオパトラ7世のことではなく、プトレマイオス王の妻だった、別のクレオパトラさんの事である。ちなみに英語のペーパーの語源になっている古代エジプトの紙パピルスは、古代エジプトはとても高価であり、庶民はオストラコンという安価な石灰岩や土器の破片に文字を書いていた。〇死者の書>「死者の書」とは、19世紀にドイツ人エジプト学者レプシウスが165の呪文を調べて「死者の書」として本を出版したことに由来している。実際には、墓泥棒がミイラを見つけた時に、一緒に置いてある文書を死者の書と呼んでいただけであり、この呪文集は古代エジプト人は「日中(来世)に現れるための呪文(古代エジプト語でペレト・エム・ヘルウ)」と呼んでいた。古王国の滅亡にともない、略奪は王家の墓にも及び、立派な墓や供物だけでは永遠の命を得ることは難しいと考えられるようになった。来世で死者は裁判にかけられるほか、様々な危険に遭遇すると考えられていたので、それらを回避するための呪文や絵が棺やパピルスに書かれるようになり、それが死者の書の誕生の原点となった。「死者の書」は、来世で死者を助ける文書なので、必ず、死者の名前を書き込まねばならず、多くは流れ作業で作製された画一品であり、空欄に死者の名前を書くことになっていた。死者の書は新王国時代の初めから存在し、約200章の文章と挿絵から構成されているが、金持ちは希望するだけの章を用意してもらえたが、多くは最低限の章の部分だけを神官からもらい、名前を記入するだけの既製品もあった。重要な章(オシリスによる裁判(第125章)など)を抜粋して作製されており、裁判では必ず無罪になるように描かれている。新王国時代ごろからパピルスに書かれていた死者の書は、その後、棺の中や、ミイラに包み込んだり、ミイラの包帯に描かれるなど、出来る限り死者の近くにおいて効力を期待した。パピルスにはススを樹脂の入った液で溶いたインクで書き、赤色は顔料を溶いたインクで記述した。有名なのがオシリス神による「最後の審判」で、死者が来世に入る前にオシリスが裁判長を務める法廷で、死者は42人の神々の前で、42の罪を自分が犯していない事を告白しなければならなかった。新王朝時代は、精密なヒエロ・グリフで記述されたが、時代の経過とともにヒエラティックで書かれローマ時代にはデモティックで記述された。○偽扉&供物台&供養碑ステラ>偽扉は現世と太陽の沈む西方にある来世を結ぶ墓の重要な要素で、墓の西方に設置された。古代エジプトでは、死者の魂カアは偽扉(にせとびら)と名づけられた神秘的な戸口を通って供物室に入り、糧を得て遺体に戻ると考えていた。偽扉の前に供物台が設置され、供物用の食料は死者に祭られた後に、神官が食していた。ちなみに、墓の壁画に食事風景が描かれているのは、墓へのお供え物がなくなった時の保険であり、墓内には召使のミニチュア像が収められ、死者が呪文によって召使いを大きくして来世で世話してくれると考えていた。偽扉は、古王国時代にはかかせなかったが、その後、第一中間期にはすたれて、ステラと呼ばれる供養碑にとってかわることになる。〇古代エジプトの建物、オベリスク>古代エジプト人は現世よりも来世を重視し、現世の王宮は粗末な日干し煉瓦づくりで間にあわせたのに対して来世の住居としては永続する石造りの堅固な建造物を望んだ。現実的にはクーラーもない時代、日干し煉瓦製の建物は涼しく、王が亡くなると日干し煉瓦製の王宮は壊されていたの&残っていたとしても風化して無くなるので、現在、ファラオの王宮は残っていない。ピラミッドの四角錐という形状、及びオベリスクは、太陽信仰が固まった第3王朝以降に、太陽信仰の都であるヘリオポリスの聖石「ベンベン石」の形状にならったもので、雲間から差す太陽光線を「王が天に登る道」と見立てて建物で表現した。オベリスクは太陽神のシンボルであり、大海原から隆起した「発祥の丘(オベリスクの四角形)」に太陽神アトム(後のラー、ピラミッドの4角錐)が降臨して世界を創造したという考えを具現化したもので、古代エジプト語では「テケン」とよび、ギリシャ語では「オベリスク=焼き串、小さな槍(オベリスコス)」を意味する。〇マスタバ>マスタバという墓の形式のマスタバは「アラブ人の腰かけ(=アラブ語でマスタバ)」に似ているので、西暦639年にエジプトがイスラム化した際に流入したアラブ人が昔からマスタバと呼び、その名前が定着した。〇カノポス容器>ミイラ製造時に遺体から取り出した内臓を保存する4個1組の容器でカノポスという街のオシリス神の形が、カノポス容器の形と似ていたので、カノポスという地名から名前がつけられた。カノポス壺の蓋は、初期は平らな蓋であったが、中王国以降は人の頭の形に変化し(事実、第18王朝のツタンカーメンも人型のフタ)が、それ以降は一部動物の形に変化した。〇ピラミッド建造の対価はパン、ビール、医療>大ピラミッドの建造(クフ王のピラッミッドの設計者は宰相ヘムオン。建造に20年かかった)は、常時働く労働者(ギザ地区で4000人、アスワンとツーラの採石場に1万人)とナイル氾濫期の農閑期に働く季節労働者(2万人)によって建造され、当時は貨幣はなかったので、労働の対価としてパン(形はおにぎりのような三角形や丸型、円錐形など)やビール、医療が提供され、強制労働ではなく、信仰の場として明るい雰囲気で建造されたらしい。当時の1日の食事の回数は、はっきりとは判明していないが、貧しい人は1日1−2回、裕福な層は一日3−4回食事したと考えられている。夜はゴマ油を燃やして灯りにしていた。この時代から役人の汚職は存在し、給料となる食料の配給が遅れる事は珍しくなく、労働者は座り込みなどのストライキ行動も行われていた。〇ピラミッドには必ず神殿が併設>ピラミッドには東側に必ず2つの神殿が用意されておりピラミッドに隣接する神殿(上神殿)は神官のみの葬祭の場だった。古代エジプトで最も大切な奉納の儀式は、名前を呼び上げて食べ物をささげ、香をたき、冷たい水をそそぐことだった。神殿は神々の館として位置づけられており、ファラオとファラオに代わる神官だけが近づくことが出来た。ナイル川沿いに建てられた下神殿(河岸神殿)は一部の国民も入ることが許され、両神殿は屋根つきの通路で結ばれていた。神官は神となった王の永世と栄光を求める祈祷の言葉を朝、昼、晩の儀式の際に唱え、この祈祷文は第五王朝にピラミッド・テキストとして墓内に記されるようになった。〇太陽の船>王は死ぬと神となり、昼は太陽を積んだ船で天上をまわり、夜は別の船で闇の世界を旅することになっていた。人々は、死後、天空と冥界を行き来する太陽神ラーに付き従うことで永遠の命を得ると信じていた。このため、王は死ぬと二つの船、昼の船マンジトと夜の船メスケテトを必要とした。現在、クフ王のピラミッドの周囲で2隻の船が発見されており、一時期はこれが「太陽の船」と呼ばれていたが、太陽信仰はクフ王の次の王、ジェドエフ・ラー王時代(ラーという名前自体が太陽神を示している)から盛んになるので、現在では、これらの船は「太陽の船」とは呼ばれておらず、これらの船は実際に使用した形跡がある。現在、クフ王のピラミッドの横に復元してある太陽の船は、1224の部品からなり、完成までに10年の歳月と5体の練習用模型を必要とした。古代エジプトではナイル川が主要な交通路だったので、「旅行=船」が基準であり、死後、旅に行く=船が必要という発想であった。船でナイル川をさかのぼる時は、いつも地中海から北風が吹いているので、帆を挙げるだけでよかった。ナイル川の流れは非常に遅いので、川を下る時は備え付けのオールを使用した。副葬品で帆を上げた船は、ナイル川をさかのぼる様子、帆をたたんだものは川を下る様子を示している。〇旧約聖書「出エジプト」との関係>ヘブライ人がエジプトに移住して人口を増やし、エジプトの建築事業に借り出され、多くの曲折と事件ののちにヘブライ人がモーセの指揮でエジプトを去るというストーリーで、事実関係としてはヘブライ人がエジプトに移住したのはヒクソス(ヒクソスとは古代エジプト語で異国の支配者という意味)のエジプト統治時代、迫害を受けたのはラムセス2世時代、エジプトを去ったのはメルエン・プタハ王の時代(実際にメルエン・プタハ王はミイラに水死したような跡が残っているとされる)と考えられている。モーセという名前は「水から引き揚げた」という意味でヘブライ語で「マーシャ」が語源とされるが、モーセを川から引き揚げたエジプトの王女は、古代エジプト語で水はモーウ、水から助け上げられた人を「エセース」といったので「モーウ+エセース=モーセ」と名づけたのが真相らしい。出エジプト事件についてはエジプト側の資料は残っていないとされる。出エジプトの物語では、追い払ったはずのモーゼ達を王が追いかけるシーンがあるが、あれはモーゼ達が古代エジプトの神々の像を国から持ち出したために王が取り返しに行ったのだと想像されている。(異国の支配者達という意味で古代エジプト語ではヘカウ・カスウト)はパレスチナ方面(ちなみに聖書に出てくるペリシテ人は、今でいうパレスチナ人と言われているが、現代パレスチナ人はアラブ系なので聖書時代のペリシテ人とは異なる。)から来て、中王国時代(新王国開始前)に商人、牧人、農夫としてシリア北部に起源をもつアジア系人種がエジプトのデルタ地帯(ナイル川の河口)に住みつき、人口を増やした。中王国時代末にエジプトが政治的に不安定になった時、パレスチナ方面からヒクソス勢が攻め入ってエジプトを征服し、約150年に渡ってエジプトを統治した。第15-16王朝のヒクソスの王たちは自分たちの称号として「異国の支配者たち」を使用しており、意図的に異国出身であることを強調していた。〇ペット>古代エジプト人は楽しみの一つとして犬や猫を飼う事が好きであり、猫が死ぬと家族はみな眉を剃って悼み、犬が死ぬと全身と頭を剃って嘆いていた。犬も猫も出来る限りミイラとして葬るのが習慣だった。娯楽としては、祭りに参加、レスリング観戦、狩り、水遊び、釣り、その他、セネトというゲームがあった。王族は特にヒマをもてあまし、語り部を呼んで興味深い物語を語らせることも行われていた。〇香油>体に香油や軟膏を塗る事は当時の大切な日課の一つであり、ピラミッド・テキストには死者が7種類の香油を必要としていることが記されている。〇長さの単位>古代エジプトの長さの単位はキュビット(エジプト語でメフ)で、約52.3cm(これは人間のひじから指先までの長さが基準)、キュビットの7分の1が、1パーム(=親指を除く指4本分の幅。エジプト語でシェセプ)で約7.4cm、パームの4分の1が1ディジェット(=1本の指の幅。エジプト語でジェバア)で約1.8cm。指4本分で一つの単位(手のひら)としており、1キュビットは7単位なので、1キュビットは指28本(4x7)であった。100メフは1ケトと呼ばれ1平方ケトは1セタトと呼ばれた。重さの単位はデベン(約91g)。○枕>枕はウェレスと呼ばれ、実際は高枕の上にクッションを引いて、横向きになって寝ていた。遺品として残っている枕にはクッション部品が無くなっており、何も知らなければ昔の人は硬い枕で寝ていたと思うだろう。○ハエ>古代エジプトでは多くのハエが生息し、人々を悩ませが、何物にも向かっていくハエの行動から、ハエは勇敢な存在として見なされていた。王権の象徴であるカラ竿も実際はハエ除けの道具だったとの説もある。アフリカでは現在も大量のハエが生息し、黒い壁と思って近づくと、ハエが飛び去り、実際は白い壁だったという観光者の土産話がある。○郵便制度>古代エジプトにも原始的な郵便制度があり、ナイル川を航行する船を通じて、かなり不確実だが、パピルスのやりとりがあった。〇職人>古代エジプトには金細工師など、専門的な技術の職人が多くいたが、彼らが使用する材料は国家の統制品であり、客も王侯貴族のみであったので、国家直営の工房で働いていた。死後に生活する場である墓作りでも職人は多くいて、例えば壁画が専門の職人などは、当時はパピルスが高価であったので、墓作りで出土する白い石灰岩の薄片を使用して下絵の練習をしたりしていた。このような絵などを記したものをオストラコンと呼んでいる。〇王家の谷>古代エジプト初期は、クフ王の大ピラミッドのように、大規模な墓を建造していたが、すぐに盗掘されてしまい、ファラオは安心して死ぬことが出来なかった。それで、その後、墓と神殿を別々に作るようになり、テーベが首都になったハトシェプスト女王の時代ごろから密かに「王家の谷」「王妃の谷」と呼ばれる集団墓を作るようになった。墓を作る作業員達は、王家の谷と王妃の谷の中間地点(現在のディール・アル=マディーナという地名)に町(70家族程度と推定されている)を作り、片道30分かけて通勤していた。秘密を守るために、街を出る事を許されず、墓づくりの合間に自分たちの墓も作製していた。王族にとって墓作りは、王位についた時から死後の生活を見越して作製を始めるのが習慣だった。王が死んだ時点で墓作りは中止され、すぐに埋葬準備にとりかかるのが普通のようで、すぐに新しい王の墓作りにとりかかったので、ツタンカーメンのように10年程度の治世では、墓作りが間に合わず、義理の母(ネフェル・ティティ)の墓を使用したのもこの事情によるものと思われる。第3中間期以降は王権が弱体化したこともあり、首都がおかれたデルタ地帯(地中海に面する所)に王墓がひっそりと造営された。〇アンク>アンクとは、命のシンボルであり、「生きる」という意味。由来は不明だが、サンダルの結び目の形から来ている。たいがいは神が手に持っており、供物と引き換えにアンクをファラオとエジプトに授けるとされる。〇シストルム>ハトホル女神に王が捧げものをする時を除き、女性神官や王女、王妃が儀礼などで用いた宗教的な楽器もしくは奉納物。揺らすことで金属円盤が共鳴して音を奏でる。〇ピラミッド、神殿は残っても、王宮が残っていない理由>古代エジプトの人々は、神殿、彫像などは永久に残る事を願って石で建造したが、雨の降らない&冬のないエジプトでは、王宮、住居は日干しレンガで作った方が、涼しい&毎年のナイル川の氾濫によって家が流される事を知っていたので、日干しレンガで作成していた。彫像などでは永遠に残る材料ほど良いとされて、人型棺などでは地位の高い人間の方が固い石を使用される傾向があった。〇デルタ地帯>ナイル川が地中海にそそぎ出る河口地帯で、平野部地形がギリシャ語のデルタに似ているのでデルタ地帯。〇ナイル川>世界最長の6700kmで、白ナイル、青ナイル、アトバラ川が一つになったもので、古代エジプトでは、船を通じて往来し、魚なども暮らす。毎年、決まった時期にゆっくりと氾濫し、エジプト下流は栄養分に富んだ黒い土で覆われたという。現在は、上流に建造されたアスワン・ハイダムの影響で氾濫することはまずない。〇有名王の名前の意味>ス・ネフェル(美しくする者)、クフ(彼が作った者)、アメン・エムハト(アメン神が前方にある者)、セン・ウセレト(ウセレト女神の男)、キアン(力ある者)、アハメス(月が生まれた者)、ハト・シェプスト(高貴なる者の中で先頭にいる者)、アメン・ヘテプ(アメン神が満足している者)、ツタンカーメン(アメン神の生き写し)、ラメセス(ラー神が生んだ者)○全ての物に所有者の名前が入っている理由>発掘品には、たいがい王などの名前が刻まれている。これは死後に、あの世で再び生き返った時に自分の名前を忘れないようにする配慮であり、後世の者が名前を削り取るのは、その人物を抹殺するに等しい行為だった。硬い石に王に似せた精密な彫像が作製されたのは、王のミイラに何かあっても王に似せた彫像に魂が戻ってくることが出来ると信じていたからである。古代は過去の王の彫像などを自分の名前に掘りなおすことは当たり前だったので、彫像に掘られている名前だけで彫像が製作された時代を判断することは困難となっている。○棺の装飾の変遷>遺体を納める棺はもともと死者が来世で生活する場所として住居をイメージしており、古王国時代は石で作られた家の形をしており、棺の側面には戸の模様まである。中王国時代になると木棺が使用され、死者のミイラ姿をまねた人型棺も登場する。木棺時代は遺体は体の左を下にして、頭は北、太陽の登る東方向に向けて収められ、遺体の視線の先にあたる木棺の部分には、外が(=朝日の方向)見えるようにウジャトの目が描かれた。人型棺の時代になると、遺体は棺に合わせて仰向きで収められるようになった。人型棺でも25王朝以降から足元に四角の台座がつくような変化があった。ツタンカーメンなどの新王国時代になると、オシリス神の姿をまねた、2重、3重の人型棺を石棺で覆うスタイルになる。第3中間期以降は、盗掘が激しくなり、美しい墓を維持するのが困難になったために、遺体は隠し場所に合葬されるようになり、死者のそばに「死者の書」が置かれるようになった。棺は古代エジプト語ではネブ・アンク(命の主人)とかヘン・エン・アンク(命の棺)と呼んでいた。古代エジプト展」1999年に詳しく記述されている。○ミイラの装飾の変遷>黄金をふんだんに使用できる王族とはことなり、第1中間期以降、貴族レベルでは亜麻布に樹脂を染み込ませて、その上から石膏、しっくいを塗って白く固めたもの(カルトナージュ)に装飾をしてミイラ・マスクを作製していた。多くのミイラ・マスクは復活した来世で視力を与えるという呪術的意図で作成されていることから、マスクは個人の風貌に似せたものではなく、目を強調した理想の姿をしており、男性の棺には形式的にオシリス神を模したアゴひげと口ひげが描かれることが多かった。カルトナージュマスクが発展して人型棺が造られるようになり、ギリシャ、ローマ時代(紀元2世紀)の前半ではミイラマスクの胸のあたりに古代エジプトの神々が描かれ、ギリシャ、ローマ時代の後半になると、ミイラ・マスクに変わり、人型棺の顔部分に故人のポートレートが描かれるようになった。この当時、ミイラ1体にかかる費用は家族の収入の1年分に相当した。ギリシャ、ローマ時代のミイラは大別して4種類あり、もっとも裕福な商人は黄金で彩られたミイラをカルトナージュ製の棺に入れていた。次に余裕のある人々は包帯が巻かれたミイラに胸まで覆うカルトナージュがかぶせられていた。中流階級の人々は包帯で巻かれただけで、最も身分の低い人々はぞんざいに一枚の布で頭骨が巻かれただけであった。ローマ時代になるとミイラ・マスクは中部エジプトで大量生産され、実際には死者の肖像では無くなっていた。ミイラ作りや遺体を宗教的な図柄で装飾する習慣は、紀元4世紀ごろのコプト教会時代には「異端者」扱いとなって無くなった。○開口の儀式>ミイラ化された遺体は、遺族の元に戻されて葬列に送られて墓の前に至った際に、「開口の儀式」が行われた。多くの場合、個人の後継者によって行われ、具体的には彫刻刀のような手斧によってミイラの口や手、足などに触れて遺体の呼吸や触覚などの五感を遺体に取り戻す意味を有していた。冥界の王であるオシリスは正統な後継者である息子ホルスによって開口の儀式を受けたと神話に載っているので、故人の壁画の口開けのシーンではホルス神の格好をした人間が描かれている場合がある。壁画などでは向かって左側が神聖な者の位置であり、崇拝者は両手を上げた姿(日本人には焚火にあたる姿に見える)で表現されている。ちなみに、現世で体の一部が無くなっても、来世では五体満足で暮らせるように、ミイラ化した際には足りない部分を木など別の材料で補って完全な体とした。○クレオパトラ>クレオパトラとは「父の栄光」という意味で、クレオパトラという王妃は複数いて、古代エジプト文明最後のファラオであるクレオパトラはクレオパトラ7世のことを指し、現在でも墓は発見されていない。プトレマイオス朝はアレキサンダー大王の部下だったギリシャ人系のプトレマイオス将軍(マケドニア王国貴族ラゴスの息子)がアレキサンダー大王の死後にエジプトで即位して始めた王朝なので、基本的にはギリシャ人系の血筋で、エジプトの伝統にのっとり、王家内で結婚を繰り返していたので、混血は少なく、現在のギリシャ系の姿をしていたと想像される。絶世の美女といわれるが実際には、美貌はそうでもなく、7か国語が話せた聡明な女性であったそう。古代ローマ帝国のジュリアス・シーザーと出会った時には18才だったといわれる。○アレクサンドリア>クレオパトラはプトレマイオス朝の王都であったアレクサンドリアの宮殿で幼少期を過ごした。アレクサンドリアの市民はほとんどがギリシヤ人であり、有名な図書館と博物館は当時の知的世界の中央地でもあった。王たちの住むバシレイア地区は、庭の中央に鳥小屋があり、珍しい動物が飼育され、大理石の柱、金やメノウ、斑岩を貼った壁、オニキスを敷き詰めた歩道、エメラルドを象嵌した門、錦織の絨毯を敷き詰めた豪華な建物が扇状に広がっていたと伝えられている。○世界の古代エジプト遺物のコレクション>世界にはカイロ・エジプト博物館をはじめとして、ロンドン大英博物館、パリ・ルーブル美術館、ドイツ・ベルリン・エジプト博物館、ニューヨーク・メトロポリタン博物館、イタリア・トリノ・エジプト博物館がコレクションが充実しており、歴史的な経緯からトリノ・エジプト博物館はカイロ・エジプト博物館についで、2番目に多くの3万数千点ものエジプト・コレクションを保有しているという。ドイツのヒルデスハイム博物館もコレクションが充実している。○護符(お守り)>護符は、メケト(保護者という意味)、ウジャウ(健康を保つもの)と呼ばれ、日本でいうところのお守りで、古代エジプト人も悪いものから身を守るために気軽につけていた。現在までに275種類程度の護符が確認されている。「死者の書」には、ミイラ作りの際に、どこに何の護符を包帯に巻き込むか、その時の呪文まで記されているという。古代エジプト関係の本>52---------------------5.お勧めの古代エジプト関係の資料ネットで知識を仕入れて、以下の本及び高解像度写真で確認するといっそう楽しめます。以下の本は、アマゾンやヤフーショッピングで入手可能です。新聞によると、エジプトには毎年10万人の旅行者が訪れるそうで、いつか行く時のための予習も兼ねては。2000年発行が、すごく充実しており、オススメ。エジプトの裏社会」>古代エジプトの墓泥棒の実態を再現映像で見せるもの。甦るツタンカーメン1」、イギリスBBC製作>ツタンカーメン発掘時、ツタンカーメン埋葬時など詳細(少年の発見シーン、墓をこっそり開けるいきさつなど)に再現している。甦るツタンカーメン2」、イギリスBBC製作>ツタンカーメン発掘時、ハワードとカーナボン卿の確執など忠実に再現している。おすすめ7●動画「ツタンカーメン〜人を虜にする秘密」>これだけツタンカーメンを調べても新しい知識がいっぱい含まれている。甦るツタンカーメン1」、イギリスBBC製作>ツタンカーメン発掘時、ツタンカーメン埋葬時など詳細(少年の発見シーン、墓をこっそり開けるいきさつなど)に再現している。甦るツタンカーメン2」、イギリスBBC製作>ツタンカーメン発掘時、ハワードとカーナボン卿の確執など忠実に再現している。黄金のファラオ」、BS8Kで放送、地上波でも放送済>ツタンカーメンの指サック、足サック、履いていたサンダルの繊細な飾りなどが見もの。実業乃日本社>古代エジプトの世界を全般的に紹介していていい。2●古代エジプトうんちく図鑑>古代エジプトに関する詳しいうんちくが、楽しいイラストとともに多量に掲載されている。CG世界遺産>現在、見るピラミッドその他は4500年以上経った状態であり、建設当時とはまったく異なる。この本では建設当時の姿が載っている。ファラオの王国>豊富な図入りで古代エジプト人の生活が、バランスよく紹介されている所。アマゾンで「ファラオの王国」と入力すると出る。5000年の嘘」>クフ王のピラミッドは実は8面体であるとか、20年でピラミッドを作るのには1トン以上ある石を、1個につき石とノミだけで2分半で作らないといけなくなる計算など、まだまだ、不思議があるということが良く分かる。失われた王墓」、日本ブリタニカ>ナポレオン時代のピラミッドの現状、ギザの三大ピラミッドを探検した時の記録が詳しい。2012>古代エジプトの様子が、初心者にも分かるようにやさしく紹介されている。2000>薄い本だが、全般的に充実している。一人ということが、よく分かる。日本テレビ放送>王家の谷だけで一冊を構成しているだけに詳しい。日本テレビ放送>テーベだけで一冊を構成しているだけに詳しい。テーベとは、現在のルクソールの事で、ここの対岸に王家の谷がある。日本テレビ放送>ピラミッドだけで一冊を構成。ピラミッドの建造法などが詳しい。日本テレビ放送>ツタンカーメンだけで一冊を構成しており、ツタンカーメンの生涯について、結構詳しい。日本テレビ放送>全般的な紹介。河出書房新社>コンパクトだが充実した内容。KKベストセラーズ>最新の研究結果が載っている。イタリア>壁画や風景がキレイな写真で、満載。解説も詳しく、これまで知らなかった情報も載っているので、日本でのエジプト情報は偏っているのかもしれない。サンポウジャーナル、昭和53年>ピラミッド登頂記や個別の疑問に答えるQ&A方式の記事などが載っており、お勧め。2015年>クレオパトラの記事は2ページのみだが、最新の古代エジプト知識が載っているという所で許す。1990>まんべんなく、古代エジプト時代の紹介。壁画で、人物は普通は横顔なのに、めずらしく正面を向いた図が載っているのは貴重。2007>ローマ時代のミイラに関する記述が詳しい。2002>1799年のロゼッタ・ストーンの発見から、年代順に古代エジプト時代の発見を整理している。1999>薄い本だが中身充実。2000>薄い本だが中身すごく充実。1998>約50に及ぶピラミッド、墳墓の構造や見取り図について詳細に記述。2002>西暦1800年代からの古代エジプト遺跡の発掘の歴史を詳細に記述。朝日新聞社>日本にツタンカーメンの黄金のマスクが来日した時の図録。エジプト考古学博物館出版>半分ぐらいはツタンカーメンの財宝の紹介。1985>動画、本を含めて42冊も読んでいるのに、まだ新しい知識が出てくるので古代エジプトは奥深い。東京国立博物館>ローマ時代、ヘレニズム時代の文物の紹介が多い。1994>人類は3000年前には金、銀を自在に加工していたことがよく分かる。1996>解説が詳しく、庶民の生活、社会階級などが詳細に記述されている。2001>古代エジプト、初期王朝時代(ピラミッド建造時代)に焦点をあてた展示会図録。2008年>全般的に古代エジプト時代の遺品を美術の観点から見た時の展示会図録。2009年、朝日新聞>トリノ博物館は、カイロ博物館に次ぐ世界で2番目の古代エジプト関係コレクションがあるそうで、この図録には、王家の谷と王妃の谷の墓を造営していた職人の町について特集している。フジテレビジョン>ツタンカーメンの発掘時の状況も含めて、キレイな写真がいっぱいあって充実。雑誌「金属」2007年9月号〜2008年1月号>学者が書いた読み物らしく、初心者にはとっつきにくいかもしれないが、科学的な分析が豊富。2007年9月号には、「ツタンカーメンの黄金のマスクの裏側の写真」が載っているところが貴重。近藤二郎訳>定価は3800円程度だが、1993年初版なので、現在、アマゾンの中古では750円〜で販売されている。以下のリストの本のどれよりも、豊富な写真が満載で、詳細にツタンカーメン王墓の発掘の様子が、読みやすい文章とともに記されている。ほとんど、ハワードカーターの発掘報告書(発掘調査書)といってもいいぐらい内容が詰まっている。株式会社アケト>>2007年のCTスキャンによる最新の調査結果が載っている。ハワード・カーターの調査時の問題点がエジプト人学者の視点から率直に語られている。アマゾンにて「ザヒ」で検索すると一発で出る。メモがそのままの形で再現されており、日本語で説明も載っている。値段は高いが、絶対買う価値あり。アマゾンで「ツタンカーメンの秘宝」と入力すると一発で出る。ジオグラフィック傑作写真集>黄金のマスクの精密写真。カイロ博物館で実物見るよりも、すごさが味わえる。アマゾンで「ファラオの秘宝」と入れると検索される。(NY)>カイロ博物館の古代エジプトの財宝(上記の本よりも圧倒的に種類が多い)を高解像度写真で多数紹介しているところ。アマゾンの検索で洋書で上記のタイトルを入力すると表示される。ニュートンプレス>ツタンカーメンのミイラがどのような状態で保存されていたかのイラスト→p62ツタンカーメンの遺物の詳細な解説(3500年前のピカピカの鉄製!剣もある)。ハワード・カーターの簡単な生涯解説。2012>ツタンカーメンの特集としては短いが、最新の情報がコンパクトに詰まっている。1976>発掘時の写真も含めて詳細な写真がいっぱい。日本テレビ放送>ツタンカーメンだけで一冊を構成しており、ツタンカーメンの生涯について、結構詳しい。--------------------5.4お勧めヒエロ・グリフ関係の本(9文献)>一番のおすすめは、日本語のサイト「Nilestory.com」のヒエログリフ入門>無料だし、ヒエロ・グリフの初歩的な文法が丁寧に解説されている。白水社>これで、ヒエロ・グリフの大枠を学ぶ。原書房>これでヒエロ・グリフの文章を数をこなす。弥呂久>ヒエロ・グリフ文字の元になった風景、動物(ツノの生えたヘビとか)をこれで見る。東京堂出版>これで文法をマスターする。信山社>この本は、古代エジプトの研究者のための辞典というべきレベル。本気レベルで勉強しないとついていけないレベル。創元社>個々のヒエロ・グリフ文字についての解説が詳しい。創元社>ヒエロ・グリフ文字の解読方法を見つけたシャンポリオンの生涯について。アスコム古代エジプトの世界を楽しむ(ピラミッド、ツタンカーメンの黄金のマスク等)リンクフリ。