言っているのではないということです。日本とか日本人とか、外国とか外国人とかいうのは、血統とか肉体とか地理的・物質的な意味ではないのです。単純に説明すると、神に向き合う人を日本人、神に逆らう人を外国人と表現しただけです。肉的日本人にも外国身魂は大勢いるでしょうし、肉的外国人にも日本魂の持ち主は大勢いることでしょう。霊的な事柄を、物質的な事柄で比喩することは、宗教でよく使われる手法なのです。宗教音痴な人が読むと、文字通り「外国は獣の国」だと受けとめてしまい、それで大変なことになってしまうのです。宗教音痴でオカルトや陰謀論にトチ狂っている人が当時は大本にたくさんいて、たいへんなことになっちゃったので、王仁三郎は大正10年の大本事件の後は、大本神諭の表現を変えることにしたのです。それが「三五神諭」です。大本神諭も三五神諭も、どちらも「おおもとしんゆ」と読みます。どちらも王仁三郎が書いたものです。出口ナオに艮の金神さんが懸かり、平仮名と漢数字だけで半紙に自動書記で書いたものが「筆先」です。平仮名と漢数字なので、いろいろな解釈が出来てしまいます。それで艮の金神さんは王仁三郎だけに解釈権を与えたのです。それで王仁三郎が漢字をあてはめて普通に読めるようにして発表したものが「大本神諭」です。「作・出口ナオ」というよりは「原案・出口ナオ、作・王仁三郎」と言うべきものです。大本神諭は第一次事件の前に発表したものですが、事件後は筆先を新たに編纂し直して「三五神諭」として霊界物語第60巻に収録したのです。http://reikaimonogatari.net/index.php?obc=rm6020大本の活動をグローバルに広げて行く都合もあったと思います。「外国は獣の世」とか言われたら、外国人は気分悪いですよ。それで言葉を善言美詞に宣り直したのです。大本神諭と三五神諭の大きな違いは三つあります。(1)まず、大本神諭で「立替え立直し」という言葉がほぼすべて「天の岩戸開き」に置き換えられています。表現が修正されています。(3)神のイメージが恐い神ではなく、優しい神になっています。慈悲の雨降らして」に修正しています。火の雨ではなくて慈悲の雨です。スゴイ宣り直しですね。詳しいことは以前に書いてオニドに載せていますので、そちらを読んで下さい。「大本神諭について」http://www.onisavulo.jp/ond.php?id=14ということで、ヘイトスピーチと批判されるかどうかは分かりませんが、大本神諭のレコーディングを続けています。長いので、ユーチューブにアップできるのは来年になると思います。「私も読みたい」という方がいたら連絡ください。飯塚弘明の活動お知らせ『あらすじで読む霊界物語』の著者4人による講演会が2020年3月28日(土)18時、東京の大井町きゅりあんで開催されます。