すばらしいとは限らない。《慈悲深い》という言葉。参照すると次のごとくでした。ここに《アッラー》の語はない。大した文学性があるとは言い難いような。アラジンと魔法のランプで呼び出される魔人。砂漠で迷ってまぼろしを見たような錯覚に落ち入るときの状態を言ったように受け取っているんですが。イスラーム以前のジャーヒリーヤの時代だという言い方をもするようなのです。》と英語辞書には出ています。阿呆だったとみづから言っている。神やブラフマンの《顕現》としてとらえる、一神教もどきの宗教なのではないか。八百万の神々は〕同じ〔ひとつの〕神の顕現、つまり、現象として現れた神の威力・神威、《しるし》の違いに過ぎないのかもしれない。「八百万の神」を超える、八百万の神を神たらしめている上位の存在、上位の概念の存在を前提にしていなければならないはずだ。私なんかは、日本の《多神教》は《汎神論》だと思いますがね〜。八百万の神を生む、八百万の神を成りませる???の存在を想定している。初めの神々でよいわけですよ。アメノミナカヌシなど。隠れたまひき》でしたか。例の《デウス・アブスコンディトゥス(隠れたる神)》という概念を当てはめれば分かりやすい。ヤハヱ―のことですから。エリート民だったわけですか。ほかの民よりも《優れている》と確かに自認しているようです。そのすべを心得ている。愚図りからかすという手段。よそものを必ずしも排除はしないんですかね。信教の自由という問題において。分かりやすく対応するという点でまだまだだなぁと・・・。話し言葉で述べることを採り入れて来ていますが。19:45こんばんは。よそものを必ずしも排除はしないんですかね。信教の自由という◇旧約聖書を見るかぎり、イスラエルの民は、異教や異教徒を排斥はしませんよね。――これには、例のバビロン捕囚が関係しているという話がありますよね。イスラエルの民は奴隷になったにもかかわらず、支配民族はイスラエルの民からその宗教を奪わなかった。それ故に、イスラエルの民も寛容になった、という話です。禁止されるのは、イスラエルの民がヤーウェ以外の神を祀ったり、それを信じること。イスラエルの民は神に選ばれた民族であり、同時に、神はイスラエルの民を導くものであるのだから、他の民族がどのような神を信じていようが関係ない・・・。神からの分け前が増えるので、異教徒のままであったほうが有利に働く(笑い)。これは、さすがに穿った見方ですけれど、このように考えることもできるのかもしれませんね(^^ゞユダヤ教、ユダヤ人には聖職者はいませんけれど、だいぶ前に、ラビ(教師)の家系のヒトの論文を読んだことがあります。他の宗教に対して宥和的で、そうした信仰を認めていることに、強く驚きました。ウリは東洋のユダヤ人と呼ばれますから、このウリのごとく独善的なことを書いているのかと予想していましたから、予想していたものとまったく違っていたので、とにかく驚きました。ここで書かれていた神は、ユダヤ教、旧約聖書に記されている神とは違い、純化された神、普遍的な神、宗教や民族を超えた神でしたね。融和性はあるんじゃないですかね。新約のイエスも異教徒に対して宥和的ですよね。「良きソマリア人の喩え」にそれがよく現れているのではないでしょうか。これは、どちらが《神》についてよく知っているかという問題に直結するのではないですかね。イエスは、ユダヤの民、ユダヤの聖職者は良きソマリア人ほどに《神》を知らない、と言っていますし。禁止されるのは、イスラエルの民がヤーウェ以外の神を祀ったり、それを信じること。ほかの民族がその固有の神を持っていることについてそのまま認めている。ユダヤ人がそれを信奉することは認めない。あの《律法》の体制に対してよく闘ったと思います。《罪》とされるところがある。それをつらぬき戦っている。半端ぢゃないと思います。自然な生きた姿だと思えます。)リンクはてなブログをはじめよう!brageloneさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。