考える???アタマの整理。最近ある人から聞いた話だけど、アメリカの大学はかつては豊富な奨学金があって、無名な人々や企業の寄付が学ぼうとする学生を支えていた。この二年くらいで多くの奨学金が姿を消したらしい。今残っているのは、非常に有名で競争率が激しいことで有名な奨学金のみだそうである。なると、アメリカの中間層を育ててきた奨学金制度とか、寄付の文化というものも当てにならなくなってくるということのようだ。なれば、アメリカの学生はますます将来の負債を背負い込んで、学生ローンを借りて大学に行かなければならなくなるのだろう。卒業してもまともな職もなく、学生ローンの負債のみが膨らんでいくという姿は、堤未果さんの本に紹介された通りだ。アメリカという国も、余裕がなくなってきたのかなあというオハナシ。奨学金といいながらいくら低利とはいえローンを返済させる国もありましたけどね。NHKブックス)を読む。詩人の戦争協力というと、亡くなった吉本隆明の「高村光太郎」などで1950年代まではよく論じられた話題だが、戦争体験者が減ったためか、下火になりつつある。北原白秋は詩人、歌人として有名であるのみならず、多くの童謡作者としても知られている。今、それがどう読まれているのかはわからない。彼が童謡などの児童文学を重要な仕事にした理由は、明治時代に作られた文部省唱歌に代表されるものに対して、今でいうところの『上から目線』を感じて、反発を抱いていたことが大きかったのであるようだ。児童の目線を重視した彼の児童文学運動は、日本国家の領土拡大と、それに伴う一般庶民のなかの海外雄飛の思いを取り込んで、抒情がやがて翼賛へと変貌する。彼は、日米戦争のさなかに国民詩人として死去するのだが、そこへ至る道筋は、明治、そして大正デモクラシーの時代の反逆児が、やがて自発的に自ら国家目的に協力する道筋でもあった。今日、日本古来の民謡と言われる歌が、実は新民謡として明治・大正時代に作られたものであることの指摘も踏まえて、非常に興味深い文学論になっていると同時に、現代の文化と政治の関係についても考えさせられる。戦争責任論を読むと、いかにも上からの強力な権力で協力を余儀なくされたかのような感覚をもったものである。吉本サンなどは、戦争中にはまだ少年だったからという事情があったからだろう。この本は詩人の自発的協力についてのプロセスが詳しく分析されているところが、フーコーなんかの権力論や植民地主義の研究の成果が生かされている。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。