現代語また崇神天皇の御世に、大毘古命(オホビコの命)を高志道(北陸道)に派遣し、その子の建沼河別命(タケヌナカハワケの命)を東方十二道(東海道)に派遣して、従わない人々を平定させ、また、日子坐王(ヒコイマスの王子)を旦波國(丹波)に派遣し、玖賀耳之御笠(クガミミノミカサ)を誅殺させました。これらにより、朝廷の勢力は大きく拡大しました。そんな中、前述の大毘古命が、高志國に赴く途中のお話です。大毘古命が平城山を越えて、山代の幣羅坂(へらさか)にさしかかったとき、少女が坂に立って歌を詠っています。御眞木入日子さま御眞木入日子さま己が命を秘かに取ろうと背の戸から行ったり来たり前の戸から行ったり来たり窺っていること知らずとは御眞木入日子よ大毘古命は不思議に思い、馬を返して少女に尋ねました。「私は何も言ってませんよ。歌を唄っただけですよ。上ツ道を北上し、奈良坂・平城山を越えて京都府に入ったところが幣羅坂です。現在の京都府と奈良県の境目です。ちなみに、奈良坂には国境食堂という食堂があり、ここのトンカツがとてもデカイのです。そんなことはどうでもいいのです。古代、神は穢れを知らない少女(乙女)を依代として託宣をしたそうです。この時、少女に神が降りて緊急事態を伝えたのでしょう。その場所には、今、幣羅坂神社があります。祭神は天津少女命(あまつおとめ)と大毘古命。歌を詠っていた少女が祀られているのです。現代語そこで、大毘古命は都に引き返し、天皇に報告しました。「これは思うに、山代国(やましろのくに)にいる、そなたの庶兄(異母兄)の建波邇安王(タケハニヤスの王子)が、謀反を起こそうとしているということであろう。伯父上、今すぐ軍を興して征伐せよ。」と仰せられ、丸邇臣(わにのおみ)の祖である日子國夫玖命(ヒコクニブクの命)を副えて派遣されました。そこで、大毘古命は丸邇坂(わにさか)で忌瓮(いはひへ:清浄な器)を置いてお祀りをしてから出陣しました。山代の和訶羅河(わからがわ)に着いた時、建波邇安王の軍が待ち構えていました。丸邇坂(わにさか)師木水垣宮から山代への行軍は、上ツ道を通って北上したことでしょう。副将である日子國夫玖命の本拠、今の天理の櫟本あたりを通ることになります。櫟本交差点の少し東、昔の竜田道と上ツ道の交わる地点に和邇坂下神社があります。このあたりに、神具を置いて、戦勝祈願を行ったのではないでしょうか。いう聖地だからこそ、今も神社があるのですよ。忌瓮(いわいへ)辞書で調べると、神に供えるための忌み清めた容器、神酒(みき)を盛るための素焼きの壷とあります。和訶羅河(わから河)ワカ(曲)カハハラ(河原)をくっつけて、大きく湾曲した河原の川という意味でしょうか。現在の木津川を指します。伊杼美(いどみ)上ツ道を北上すると、木津川が西から北へと大きく流れを変える地点に出ます。現在の泉大橋のあたりでしょうか。当時は湿地帯だったと考えられます。そこで、すこし東へ行った鹿背山の麓に陣を置いたのではないかと思います。戦国時代の「山崎の合戦」における天王山と男山のように、両岸に山と山が迫った場所の方が、軍勢が対峙するに相応しい場所だと思ったりもしますよね。なれば、加茂町法花寺野のあたりではないかと勝手に想像しております。川を挟んで、両軍が対峙。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*ウェブサイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。私は神社めぐりが大好きです。お祀りされている神様について調べているうちに、日本神話に興味を持ちました。自分が調べたことを、このサイトにまとめて紹介していきたいと思いました。