ブロガーのタケダノリヒロ(@NoReHero)です福沢諭吉の『学問のすすめ』を読んでみたんですが、原文は文語体で読みづらい...しかし明治時代の日本人に向けて書かれたものとは言え、現代のぼくらが読んでもためになることばが満載。これは読まなきゃ勿体無いということで、小学生が読んでも分かるぐらいさくっと要約してみました。難しくて挫折しちゃった方や、忙しくて読む時間が惜しい方はぜひこれを読んでみてください日本語を勉強中のベトナムの方から「この記事がとても役立ったので、読書会で仲間にプリントアウトして配っていいですか」とメッセージ頂きました。『学問のすすめ』が近代日本を発展させたタケダ少年と福沢先生この記事では、子どもと福沢先生が対話する形式で進めていきますタケダ少年よろしくおねがいします福沢さんうむこの子は子ども時代のぼくです。先生、これはどんな本ですか?福沢さんタイトルは「勉強しよう」っていう意味だけど、それだけじゃないんだ。勉強が必要なのか、そのためには何をすればいいのか、そして明治時代という新しい世界を生きていくためには何が大切なのかを伝えている本だよ日本の夜明けぜよタケダ少年そうなんですね!ちょっとむずかしそう...福沢さん確かに昔の言葉遣いだからいまの人たちには少し難しいかもしれないけど、現代風に訳された本もあるから大丈夫。それに全部で17編に分かれてるから、面白そうなところから読んでくれて良いんだよタケダ少年それなら読みやすそう!この本はいつ書いたんですか?福沢さん最初の編を書いたのは1872年だよ。江戸幕府が倒れ、新政府が近代化と独立を目指して進み始めた時代だねタケダ少年1867年の大政奉還の後、1872年の廃藩置県など明治維新のあたりですね福沢さんう、うん(...かわいくねぇ)『学問のすすめ』各編の要約・内容タケダ少年では、それぞれの編について説明をおねがいします!福沢さんオウケイ。学問には目的がある福沢さんまず始めに言いたいのは、「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず」ってこと天は人の上に人を造らず人の下に人を造らずタケダ少年その言葉は有名ですね!「生まれつきの身分による上下の差はない」ってことですよね。世界には賢い人も愚かな人もいますよ?福沢さんその違いは、学ぶか学ばないかなんだ。学問をしなければ人は愚かになるタケダ少年じゃあ勉強しなきゃ!福沢さんでもね、ただ勉強すればいいというわけじゃないんだ。(※)などを通して、ものごとの本質を掴むんだ。それを通して、それぞれの社会的役割にふさわしい知識や人間性を備えて、この国の平和と安定を守ることが学問の目的だよ(※)修身学・・・行動の仕方を学び、人との交わり方や世間での振るまうべき自然の「道理(倫理)」を述べたものそれぞれの役割にふさわしい知識や人間性を備えること、それにより国を守ることが学問の目的(そしてこの子かわいい)賢人と愚人との別は学ぶと学ばざるとによりてできるものなり今の世に生まれ報国の心あらん者は、必ずしも身を苦しめ思いを焦がすほどの心配あるにあらず。その大切なる目当ては、この人情に基づきてまず一身の行ないを正し、厚く学に志し、博く事を知り、銘々の身分に相応すべきほどの智徳を備えて、政府はその政を施すに易く、諸民はその支配を受けて苦しみなきよう、互いにその所を得てともに全国の太平を護らんとするの一事のみ。今余輩の勧むる学問ももっぱらこの一事をもって趣旨とせり。大事なのは「実学」ですもんね福沢さんそう、実生活も、実際の経済も、現実の世の中の流れを知るのも学問なんだ。そのうえで、『学問のすすめ』では学問が必要な理由や、一般の人が心得ておくべきことを挙げて、学問とは何かを示しているんだよタケダ少年だから多くの人に読まれる本になったんですね!(※)(※)近代の啓発書で最も著名で、最も売れた書籍とされる。最終的には300万部以上売れたとされ[1]、当時の日本の人口が3000万人程であったから実に全国民の10人に1人が買った計算になる。Wikipediaより「天は人の上に人を造らず...」について福沢さん最初に話した「天は人の上に人を造らず...」って言葉に戻るけど、ここでは「基本的な人権はどんなことがあっても侵害できない」ということを説明しよう。旧幕府の時代には、武士とそれ以外の人間の差別が大きかったんだ。政府と人民は、基本的人権に関してはほんとは同等なんだよタケダ少年じゃあ政府がぼくらの人権を無視するのもダメなことなんですね福沢さんそう。法律を守ることは人民の責任。バカがいると力で抑えつけるしかなくなるからね。暴力的な政治を避けることも勉強する目的のひとつなのか!人民もし暴政を避けんと欲せば、すみやかに学問に志しみずから才徳を高くして、政府と相対し同位同等の地位に登らざるべからず。これすなわち余輩の勧むる学問の趣意なり。福沢さん2編では人と人の関係について説明したけど、3編では国と国との関係についてお話しよう。国は人の集まったものだから、貧富・強弱の差はあるけど権理には差はないんだ。その貧富・強弱の状態は、人間の努力によって変わる。「一身独立して一国独立する」んだよタケダ少年ひとりひとりが独立を目指せば、国も独立するってことですね!まずはひとりひとりが独立すること福沢さんそう、人民が「独立するぞ!」という「気概」を持たないと、国が独立するのも難しいんだタケダ少年なんでですか?福沢さんそれには3つの理由があるんだ。3独立の気概がないと、人の権威をかさに悪事をこなすことがあるタケダ少年だからひとりひとりの「気概」が大切ってことか!わが日本国人も今より学問に志し気力を慥かにして、まず一身の独立を謀り、したがって一国の富強を致すことあらば、なんぞ西洋人の力を恐るるに足らん。道理あるものはこれに交わり、道理なきものはこれを打ち払わんのみ。一身独立して一国独立するとはこのことなり。国民の気風が国を作る福沢さん国の整備・充実には、国民と政府の両立が不可欠なんだ。そのためには国民の心に染み付いたある「気風」を一掃しなきゃいけないタケダ少年ある気風?福沢さんこの国では、立派な人でも政府に集まって政治をするとダメになる。その「気風」に縛られて、人々がそれぞれの働きをしっかりしてこなかったんだ。政府に頼らずに自分たちの手で国を作っていこうってことですね!今の世の学者、この国の独立を助けなさんとするに当たりて、政府の範囲に入り官にありて事をなすと、その範囲を脱して私立するとの利害得失を述べ、本論は私立に左袒したるものなり。現代っ子ですから福沢さん西洋で文明を発展させてきたのは、みんな中産階級なんだ。福沢さんそしてそれを保護するのが政府の役割なんだ文明の事を行なう者は私立の人民にして、その文明を護する者は政府なり。福沢さん次は法律について。犯罪者を裁くのは政府の役目だから、人民が勝手に裁くのはダメ。これを「私裁」という。福沢さん国民には2つの役目がある。国がひとつの会社だとすると、国民はその客であり、またその主人(経営者)でもあるんだ。政府は人民の代理として事務をするから、本家本元・主人は人民。政府はあくまで代理人・支配人なんだよタケダ少年ふむふむ福沢さん人民は国の本家本元だから、国を守るための費用、つまり税金を払うのは当然の義務。税金はあれこれ考えずに気持ちよく払うべし!タケダ少年でも、もし政府がダメになってしまったら、どうすればいいんですか?そんな政府に税金を払いたくないです福沢さんそんなときは3つの選択肢があるね。1信念を曲げて政府に従うか、2力をもって政府に敵対するか、3身を犠牲にして正義を守るかタケダ少年どれが一番いいんですか?福沢さんそりゃ3だね。苦難に耐え、くじけずに志を持ち、正しい道理を唱えて政府に訴えるのが一番だよおよそ国民たる者は一人の身にして二ヵ条の勤めあり。その一の勤めは政府の下に立つ一人の民たるところにてこれを論ず、すなわち客のつもりなり。その二の勤めは国中の人民申し合わせて、一国と名づくる会社を結び、社の法を立ててこれを施し行なうことなり、すなわち主人のつもりなり。福沢さん8編は男女間と、親子間の不合理について。男と女に力の差はあるけど、権理は同じ。妻が夫に従わなければならないというのはおかしいよね。日本ではいまだに女性の地位が低いままだけど、140年も前から言われてたんですね福沢さんそれから妾(めかけ)もよくない。世の中の男女の数は同じになる理屈になっているから、ひとりで複数の女性を娶るのは、天の道理に背くことになるんだ。そんなやつはケダモノと一緒だよタケダ少年ケダモノ...気をつけます福沢さん親子の関係も男女関係と同じで、子どもだからと言って理不尽な孝行を強いるのはおかしい。大人に不合理なことを言われたら言い返していいんだよ『女大学』という書に、「婦人に三従の道あり、稚き時は父母に従い、嫁いる時は夫に従い、老いては子に従うべし」と言えり。人間の心身の二つの働き福沢さん人間の心身の働きは二種類に分けられるんだ。1一個人としての働きと、2社会的交わりの中での社会人としての働きだタケダ少年それぞれどういうことですか?福沢さん個人として衣食住の満足を得るのは大事だけど、それだけでは虫けら同然で生きてる意味がない。自分の心身の働きを使って、達すべき目的を達しなければならないんだよタケダ少年せっかく人として生まれたなら、自分の生きた証を残せってことですね福沢さん2つ目の社会人としては、広く他人と交際すること。するほど自分の幸福も大きくなるんだ人の心身の働きを細かに見れば、これを分かちて二様に区別すべし。第一は一人たる身につきての働きなり。第二は人間交際の仲間に居り、その交際の身につきての働きなり。福沢さん文明とは、世界中の過去の人々が一体となって、我々に譲り渡してくれた遺産なんだ。いまの学生はその遺産を受けて進歩の最前線にいるのだから感謝しなければならないんだよ。先人たちのように、生きた証を残していくことが我々の仕事なんだ巨人の肩の上に立って世界を見ようタケダ少年じゃあ現代を生きてるぼくらは明治の学生たちよりもっとラッキーってことですね福沢さんそうだね。いま明治の日本では古い政府が倒れ、社会の仕組みが変わってきている。それは、戦争による変化じゃなくて、文明に促された人の心の変化なんだ。その変化はいまも続いているから、学問の道を先頭に立ち、さらに高いレベルに持っていくにはいまがチャンスなんだ!親の身代を譲り受くればこれを遺物と名づくといえども、この遺物はわずかに地面、家財等のみにて、これを失えば失うて跡なかるべし。世の文明はすなわち然らず。世界中の古人を一体にみなし、この一体の古人より今の世界中の人なるわが輩へ譲り渡したる遺物なれば、その洪大なること地面、家財の類にあらず。今の学者はこの人物より文明の遺物を受けて、まさしく進歩の先鋒に立ちたるものなれば、その進むところに極度あるべからず。今より数十の星霜を経て後の文明の世に至れば、また後人をしてわが輩の徳沢を仰ぐこと、今わが輩が古人を崇むがごとくならしめざるべからず。これを言えば、わが輩の職務は今日この世に居り、わが輩の生々したる痕跡を遺して遠くこれを後世子孫に伝うるの一事にあり。その任また重しと言うべし。福沢さん新時代の学問の目的は、日本人として外国人と競うことなんだ。開国したばかりの日本では「富国強兵」と言われてたんですよね福沢さんだから、通常の学校教育程度で満足していてはいけない。生計を立てるのが困難でも、早く金を稼いで小さなところで満足するよりも、苦労して倹約し、大成するときを待ったほうが良いんだ目先の小金に執着せず、大成するのを待つんだブータケダ少年ぼくも焦らずじっくり勉強します!生計もとより軽んずべからず。その人の才に長短もあることなれば、後来の方向を定むるはまことに可なりといえども、もしこの風を互いに相倣い、ただ生計をこれ争うの勢いに至らば、俊英の少年はその実を未熟に残うの恐れなきにあらず。本人のためにも悲しむべし、天下のためにも惜しむべし。生計難しといえども、よく一家の世帯を計れば、早く一時に銭を取りこれを費やして小安を買わんより、力を労して倹約を守り大成の時を待つに若かず。福沢さんここでは8編の続きを説明するよ。字は似てますね福沢さんうん、だけどまったくの別物だから自分の役割を疎かにしてはいけないんだよ名分と職分とは文字こそ相似たれ、その趣意はまったく別物なり。学者これを誤り認むることなかれ。品格を高める福沢さん考えを伝えるためには、観察し、推理し、読書をして知見を持ち、議論をすることで知見を交換し、本を書き演説することが手段となるんだ。見識を高めるにはどうすればいいんですか?福沢さん人間の見識品格は、難しい理論を議論して高まるものでも、広い知識を持つだけで高まるものでもないんだ。物事のようすを比較して、上を目指し、決して自己満足しないようにすることが大事なんだよ方今わが国民においてもっとも憂うべきはその見識の賤しきことなり。人の見識を高尚にして、その品行を提起するの法いかがすべきや。その要訣は事物の有様を比較して上流に向かい、みずから満足することなきの一事にあり。他人の幸福をねたんだり、うらんだりすることですね福沢さん怨望は諸悪の根源。どんな人間の悪事もここから生まれるんだタケダ少年じゃあなんで怨望は生まれるんですか?福沢さんそれは「窮」、つまり言論の自由をふさぎ、行動の自由を妨げることだよ。言論の自由は邪魔してはいけないし、行動の自由は妨げてはならないんだおよそ人間に不徳の筒条多しといえども、その交際に害あるものは怨望より大なるはなし。自由に言わしめ、自由に働かしめ、富貴も貧賤もただ本人のみずから取るにまかして、他よりこれを妨ぐべからざるなり。心の棚卸し福沢さん人間は自分で思っているより愚かなことをするものだよね。時間の計算は甘すぎるし、物事を簡単に見すぎてしまうタケダ少年うん、この前同じクラスの花子ちゃんに、福沢先生の顔と数字が印刷された長方形の紙を何枚かチラつかせたのにデートしてくれなかったとき、人生って難しいなと思ったよ福沢さん(...最低だなこの小僧)タケダ少年そんな失敗をしない方法はないの?福沢さんそのような不都合を防ぐために、時々「心の棚卸し」をする必要があるんだ。過去十年間は、何を損して何を得たのか。いまは何をやって、そのようすはどうか。遊び癖や怠け癖はないか。来年も続けていて大丈夫か。知性や人格を磨く工夫はないか、とかね見通しは甘くなってしまうもの。心の棚卸しをしよう人の世を渡る有様を見るに、心に思うよりも案外に悪をなし、心に思うよりも案外に愚を働き、心に企つるよりも案外に功を成さざるものなり。この不都合を防ぐの方便はさまざまなれども、今ここに人のあまり心づかざる一ヵ条あり。その箇条とはなんぞや。事業の成否得失につき、ときどき自分の胸中に差引きの勘定を立つることなり。商売にて言えば棚卸しの総勘定のごときものこれなり。福沢さん「世話」という言葉には「保護」と「命令」の二つの意味があるんだ。この両方の意味を込めて世話をするとき、世の中はまるく治まるんだよ「世話」には「保護」と「命令」の意味がある。ふたつのバランスが大事タケダ少年だから、保護と命令は同じくらいじゃないといけないんですね福沢さんたとえば言うことを聞かない息子にむやみに金を与えるのは、保護は行き届いているけど、命令の世話は行われていない。子どもは言うことを聞いて勉強しているのに、親が充分な衣食を与えないときは、命令だけで、保護の世話を怠っていると言えるね世話の字に二つの意味あり、一は「保護」の義なり、一は「命令」の義なり。福沢さん信じることには偽りが多く、疑うことには真理が多いもの。社会が進歩して真理に到達するには、異論を出して議論するほかないんだものごとを疑えタケダ少年その争点は疑いから生まれるってことですね福沢さんそう。信じる、疑うということには、取捨選択の判断力が必要なんだ。学問はこの判断力をつけるためにあるんだよ。西洋文明だからといって軽々しく信じたり、日本の古い習慣だからといって軽々しく疑ってはならないんだ信の世界に偽詐多く、疑いの世界に真理多し。文明の進歩は、天地の間にある有形の物にても、無形の人事にても、その働きの趣を詮索して真実を発明するにあり。西洋諸国の人民が今日の文明に達したるその源を尋ぬれば、疑いの一点より出でざるものなし。この信疑の際につき必ず取捨の明なかるべからず。学問の要はこの明智を明らかにするにあるものならん。品物についての独立は、人に物を貰わないってことですよね。精神についての独立ってどういうことですか?福沢さん妄想的世渡りに心身を労しないってことだね。他人に流されたり羨んだりすることなく、「自分」を大事にするってことだよ独立に二様の別あり、一は有形なり、一は無形なり。手近く言えば品物につきての独立と、精神につきての独立と、二様に区別あるなり。心と働きのバランス福沢さんそれから心(議論)と働き(実業)のバランスを取ることも大事だよ。心が行き届いていないと、高い志をもてない、物事の有用・不用を見分けられない、TPOをわきまえられないなどの弊害があるし、心だけが高尚で働きが乏しいと、常に不満を持ったり、人に嫌われて孤立したりするんだ志と行動のバランスが大事さればこの議論と実業とは寸分も相齟齬せざるよう正しく平均せざるべからざるものなり。人望と人付き合い福沢さん最後は人付き合いについて。人望とは実際の力量で得られるものではないし、財産で得られるものでもない。人望を求めるのはいいことなんですか?福沢さん栄誉や人望は努力して求めるべきものだよ。自己アピールする方法には気をつけなきゃいけないよタケダ少年どうすれば正しくアピールできますか?福沢さんそれには3つあって、1日本語を上手に使って、スピーチが上達するよう勉強すること、2表情・見た目を良くして、人に嫌な感じを与えないようにすること、3さまざまなことに関心をもち、交際の範囲を広くすること、だね。現代の自己啓発書にも書いてありそうなことを、福沢先生は140年も前から言ってたんですね!福沢さん正しいアピールによって、自分のことを知られ相手のことも知り、自分の力を充分に発揮し、自分のためにやったことがさらに世の中のためになるようにするんだタケダ少年ようし、ぼくも花子ちゃんにアピールできるように、いっぱい勉強するぞ!福沢さん(動機が不純だけど、まあいいか...)しからばすなわち栄誉人望はこれを求むべきものか。いわく、然り、勉めてこれを求めざるべからず。これを求むるに当たりて分に適すること緊要なるのみ。言語を学ばざるべからず。顔色容貌を快くして、一見、直ちに人に厭わるることなきを要す。第三(中略)恐れはばかるところなく、心事を丸出しにしてさっさと応接すべし。ゆえに交わりを広くするの要は、この心事をなるたけ沢山にして、多芸多能一色に偏せず、さまざまの方向によりて人に接するにあり。