カスタマー・レビューよりhttps://www.amazon.co.jp/product-reviews/4167258064/ref=cm_cr_getr_d_paging_btm_1?ie=UTF8&showViewpoints=1&sortBy=recent&pageNumber=1いわゆる戦後教育で育ったものとしては驚くべき内容が書かれています。本当は今すぐにでも歴史的仮名遣や正漢字を使ってこの文章を書きたいのですが、全くと言ってよいほど経験がないので、現代かなづかいと常用漢字で書きます。2013年11月に投稿されているレビュー(投稿者:安倍屋さん)は私が強く伝えたいと思っていることが見事に記載されていましたので、ぜひそちらも参考にしていただけるとよいかと思います。私はあまり器用でなく、学校で疑問に思ったことや引っかかったことがあるとそれをほっとけない人間でした。そのため学校を修了(最終的に大学院で博士号を取得)してからも、もやもやをいろいろと抱えた大人になりました。その突破口となったのが、現在の日本を考えるうえで、150年の時間軸を捉えて、すなわち江戸時代幕末から現在に至る道程を知り、理解していくことでした。現在の教育で大変不満な点は、なぜそうするのか、その説明や経緯(歴史も含めて)をほとんど教えてくれないことです。それができない理由は、説明が大変なのではなく(もしそうだとすれば、大学で多くの謎が解けていたはずです)、上記したように欧米文明と対峙することになり始めた約150年前からの合理的には説明しづらい様々な出来事、つまり不合理で錯綜に満ちた出来事によって生じてきてしまっていることが多いためであると感じています。国の根幹に係わる日本国憲法がどのように作られていったのかを知った時の衝撃は大変大きかったのですが、同様に国語も国の根幹に係わる重大事項でありながら、現代かなづかいや当用漢字の制定理由の裏に漢字廃止の魂胆があったとは驚きです。一体全体こういうことを企てた人たちは日本人なのでしょうか。千年以上続いてきた文化や伝統をいとも簡単に改変(もっと言えば破壊)しようとするその使命や自信はどこから来るのでしょうか。いや、そんなものは無かったのです。追記以降に詳述されているように、気づいていないだけだったのです。違ふものですが、それは我國の國柄を基軸としてゐるかどうかといふ根本の違ひでせう。この「私の國語敎室」は國語(仮名遣ひ)から我國の國柄(文化)を明らかにする名著であると思ひます。)等政治犯の釈放)に乗じて「現代かなづかい」や「当用漢字」を制定しましたが、これは國語とは云へぬばかりか、日本語としても國語學とは無縁に、極めて政治的な都合から改惡されたものであり、そこには「合理性」も「論理性」もなく、甚だ「現實的」ではないものでしたが、占領體制下から戰後體制へと引き繼がれ今日でも學校で敎育され、世間一般にまかり通つてゐるのです。余談かもしれませんが、この國語敎育の弊害は英語等の外國語敎育にも及んでゐると思ひます。國語敎育(現代仮名遣い)の不徹底な表音(音韻)主義では、いくら英語敎育を施しても會話出来る英語は身に付かないでせう。これは本来、語に従ふ仮名遣ひを無理やりに發音に従はせた矛盾を正当化した結果の、因果応報だと思ふのですが、國語も英語も一音一音の發音に拘泥する事になり、本来の「語」を傳へる事を置き去りにしてゐるからです。確かに發音も大切でせうけれど、それが意志を傳へるといふ本来の目的に適はないなら本末転倒です。you」と發音する際に「サンキュー」ではなく「タンキュー」と發音した方が断然、相手に意志が通じます。英語が話せるやうにと幼い子供を英語漬けにする親もゐますが、英語圏で生活してゐる訣でもないのにこんな敎育をしてゐては自國の文化を十分に身に付ける事を阻碍してゐると思ひます。これは植民地や奴隷の特徴である事大主義といふもので文化とは眞逆のものです。結果として英語が流暢に話せるやうになつても、話すべき内容の伴はない人間が出来上がるのではないでせうか。ネイティブ・スピーカーと同じやうに話しても、空虚な根無し草が國際社會に於いてどう映るのか想像すると、それは植民地敎育を受けた「西洋人モドキ」としか見做されないのではないでせうか。外國語敎育がどうあるべきかといふ根本に、自國の文化(國語)を身に付けた眞の國際人を育てるといふ基軸を持たねばなりません。實例として「廣瀬武夫」中佐を挙げませう。彼はロシアへ調査に赴きロシア語を身に付け、その後は駐在武官となりましたが、社交界でも交友を持ちロシアの人達から尊敬を得ました。これは彼のロシア語が巧みであつたからなのでせうか。海外からも評価され、信頼されるのは、これまで先人達が培つた實積が基にあるのです。西洋列強に屈し植民地支配を受けてきた東洋の國々からは、自らの不利にも關はらず英米を相手に解放戰爭を戰ひ抜いた我國に対して賞賛の聲を戴けるのは、實に誇らしい事と思ひます。大東亜戰爭は自衛の爲でもありましたが、やはり感謝されるのは嬉しいですね。このやうに海外に対する時も自國の文化をしつかりと身に付ける事が大切なのですから、況んや國内をや。あるのに、文化の基本である國語も、規範である憲法も「なりすまし詐欺」の儘であれば、今日の不振は必然でせう。これは私達自身の手で自らの國語(文化・國柄)を混乱させ破壊する愚行ですが、それを無視して私利私欲、賢しらをする腐れ儒者と姦吏(官吏)を糺し、今一度日本を洗濯する爲に、これらの事に無關心であつた多くの人々の目を覺ます責任が私達にはあると思ひます。「現代仮名遣い」を支持する人達は狂信的ですが、怖れる事も難しい論争をする必要もありません。この似非仮名遣いは仮名遣ひに非ずといふ事、既に本書でも徹底的に明らかにされてゐるのですから、私達の成すべき事は福田恆存先生や祖先の遺志を繼ぎ「真相はかうだ!」と國語の本来の在り方を確認し、先ずは實踐を通じて廣めて行けば良いと思ひます。我國は現存する最古の傳統國家であり、海外でも日本文化が高く評価されてゐますが、單に古いからと云つて「傳統」とは云へず、また上澄みだけを掬つてもそこに醸された豊穣さも薫りも無ければ「文化」とは云へない筈です。~本居宣長(私見)先日、NHKで幼兒虐待の現場を放映してゐたが、あまりにも切實で最後まで見ることができなかつた。虐待された幼兒の入所先が見つからないやうだが、收容先の確保よりも虐待しない母親を敎育する必要があるのではないか。戰前は今よりも貧乏で子澤山でも虐待といふことは皆無に近かつた。マスコミは戰前の方が良かつたことを全く放映しない。これは道德敎育が無視された現狀の敎育の缺點を隱蔽してゐると思ふ。漢字音の書き方ではなく、仰せのやうな、本來の日本語の表記です。「言へ」と、ハ行で一貫してゐますね。「言え」、命令「言え」と、ワ行とア行の間を行つたり來たりしますね。同じ語が活用により、かく變るとは、原理上あり得ないことです。「表記は語に隨ふべし。音に隨ふべからず」といふ鐵則に反してゐるからです。動詞「う」を接續させる際、どう書くか。歴史的かなづかひでは「書かう」、現代かなづかいでは「書こう」です。前者の「書か」は「書かない」の「書か」と同じく、未然形です。「書こ」などといふ日本語はあり得ません。隨つてはいけない音に隨ふから、このやうな珍現象が起こるのです。私は54年前に福田恆存の『私の國語教室』が世に出ると同時に歴史的假名遣に轉向しました。10年くらゐ前にパソコンを始め、間もなく、垣野さんと同樣契冲を採用しました。未熟な私が契冲で書いたものは、どういふわけか、コメント欄には送れません。4のごとく、普通のマイクロソフトによりました。いま初めて契冲によつたものを、愚妻に頼んで、怒られなながら、「貼附け」とやらにより送ります。「日本語を知らない俳人たち」という本も執筆された国文法のスペシャリストです。メッセージを入力してください。