空や大地や月や太陽やと言う様な事ですね。言う事が問題にされてます。それ、本当に皆、このものの様子でしょ。この皆さんの自分自身の様子ですよ。ここら辺は、普通の勉強の仕方と違うもんだから、中々受け入れ難いのかもしれないけど、理解を少しでもして頂ける様に、一応話をしますけどね。このもの無しにはですね、無理なんですよ、全部。次に挙げてあるように、「これ老梅樹の樹功より樹功せり。」このものの在り様に依って、日月もあり、大地もあり、空もあり、ありとあらゆるものが、このものの在り様によって、皆成立してるんです。自分の在り様だから、見た物、聞いた物、食べた物、香りがした物、或いは話でも、或いは思う事でも、皆問題になる訳です。他人の事だったら問題になりませんよ。切り離せない、本当に自分自身の活動だからですよ。本当にそう言う風に「老梅樹の樹功より樹功せり。」この一身にあって、この身心一つによって、そう言う事が全て出て来るんじゃない。「葛藤の葛藤を結纏するなり。」そのものがその時にそのものとしてきちっと現れるのは、そう言う風に出来てるんです。寸時寸分も時間に狂いがない。その時にその場所で、その事が本当にその通りにある。どんな事でもそうです。それ位「葛藤の葛藤を結纏」するなり纏結でもいいですよね、熟語は。纏わりつくというんですけども、今の事がピッタリ今の事としてあるって言う事です。時間も時も隔てずに、その通りに。I正_01_06八月一回間を置いたので、久しぶりと言う事になるのでしょう。仏祖の巻は終わったのでしょう。読み終わって梅花の巻きに入るのですかね。166ページ、一下り読みます。(上堂の示衆に云く、『天童仲冬の第一句、槎々たり牙々たり老梅樹。散じては春の容と作りて草木を吹く、衲僧箇々頂門禿なり。驀劄に変怪する狂風暴雨あり、乃至大地に交袞てる雪漫々たり。老梅樹、太だ無端なり、寒凍摩沙として鼻孔酸し』)いま開演ある『老梅樹』、それ『太無端』なり、『忽開花』す、自結菓す。春をなし、あるいは冬をなす。『狂風』をなし、あるいは『暴雨』をなす。『衲僧』の『頂門』なり、あるいは古仏の眼睛なり。『草木』となれり、あるいは『清』『香』となれり。これ老梅樹の樹功より樹功せり。葛藤の葛藤を結纏するなり。老梅樹の、『忽開花』のとき、花開世界起なり。花開世界起の時節、すなはち春到なり。この時節に、開五葉の一花あり。