なんと『自分ではなんとも出来ぬ』とな。ふん、そちはなかなか面白いことを考えとる。それにしても仏教の真髄をついとる。生死について、いろいろなことを浄土真宗では教えているが、そちのような考えを『表白(ヒョウビャク)』といって『はからわれている自分』と言うか、まあ、こんなことを言うとる。帰ってすぐ、事典を引いた。表白(ヒョウビャク)とは違って、何の変哲もない。そもそも、難しいことを易しく説いてこそ説教ではないか。何でもないことに公案を授けるように、よけい分かり難いような難題を持ち出すなんて、ひょっとすると、本人も分かっていないんじゃないかな。自分が思っていることもはっきりしないのだ。いいか、「表白」なんて考えていたら頭が禿げる。年の私(1)どうも、ボケてきたらしい。今、話そうとしたら、頭からスーと消えてなくなっている。うーん、でもまだ、これはマダラボケと言うんじゃないか。あの頃は元気だったな。思えば60過ぎて若気の至りで、カレッジで我ながらようやる。言いながら、アホみたいにフル回転してなにかと勤しんだものだ。囲碁同好会が活動しかけた。「私は自分がえゝアホやと思っていたら、シルバーカレッジにもっとアホがいた」と言う人が現れた。意気投合して碁を打った。事務局の人が突然現れて「ここは学校ですよ」とたしなめられたことがあったっけ。年のノート(1)より「生きとし生けるものは必ず死を迎える」ということから逃れることは出来ない。我々は人生の最終章ないし終末期を「完成期」と呼ぶ。高齢者には「私は何時この世におさらばしてもいゝ。今は、鬼が迎えに来ても逝きたくない。ボケて生きるのだったら死んだほうがまだましだ」と言うのをよく聞く。生きるも死ぬも自分である。自分が「どのように生きるか」「どのように死ぬか」と言う二つの命題の中にいる。切磋琢磨して生きているのだ。自分には「三つの自分」がある、と言われている。自分の考えている自分・他人の考えている自分・本当の自分の三つ。自分が大事にしている原則に適った自分は果たしてどれか。理想はこの三つの自分がピタリと一致する筈だが・・でもそれがばらばらな結論を引き出すようになったらどうなるかたいていは合わないが。年の私(2)カレッジ・ライフは忙しかった。いつの間にか、いろんな同好会に・・・10いくつもの部に入っていた。やりたいと思ったことは手当たり次第に手掛けたものだ。いや、何でもさせられた。今年はすでに18期生の学生が入学した。「住むなら神戸」の相言葉がいよいよ定着してきた。会員の活躍も目を見張るものがある。銀嶺句会という俳句の会があった。身体が一つでは足りないので、いつも句だけが一人歩きして参加していた。三番目の句は正月に綱敷天神を詣でて引いたおみくじに「女難の相」とあったので、詠んだ一首を何人かにとっていたゞいた。おまけに先生が「あんな句ばっかりはあかんよ」と言われたものだ。時効だから申し上げるが、それが「面白い」ってんで、川柳に載せたらそれがまた、入選してしまった。気取って、川柳習作をもう二句。死ぬときは千差万別、人が同じ死に方をしたのを見たことがない。生き方についての問題が生じるのは「ボケ」である。脳が自分に問うことが出来るかどうか疑問だ。いった人達が自分自身で終末を迎えられた。勇気の残っている間に」と、決行されたのではないか、と推測する。いやー、立派なものだ。前に、友人の医師が「高野さん、私は長い間医者をしているが、だいたい80を過ぎてくるとボケてきますよ。覚悟はしていたが、マラソンの君原さんが「あなたは何歳まで生きたい、と思いますか」の問いに「70代でサヨナラしたい」と答えたことがある。早いもので私も今年は78歳で、何らかの答えを出さねばならない歳になっている。真似ごとも出来ず、これは、えらいこっちゃ。あって、一茶も今際のきわに「死にとうない」と言うたとか。自然流・・・・うん、これがいゝ。