サット(存在)は存在と非存在の彼方を、チット(意識)は意識と非意識の彼方を、アーナンダ(至福)は至福と非至福の彼方を示しています。存在でも非存在でもないとしても、それは存在と認める他ありません。その必要はありません。心の静寂あるいは平和が実現です。真我が存在しない瞬間などないのです。↓そこに疑い、あるいは実現していないという感覚があるかぎり、そのような考えを取り除くよう試みなければなりません。想念は真我を非真我と同一視することによって起こります。非真我が消え去れば、後に残るのは真我だけです。空間をつくり出すには、そこにあったものを取り除くだけで十分です。新たに空間を運んでくる必要はありません。(略)真我を見るために、他の真我を必要とすることはありません。↑ある女性が首にかけていたネックレスを失ったと思い込み、探し回っていました。友人から自分の首にかかっていることを教えられたのです。ネックレスを失ったという感覚、探している間の不安、発見したときの喜びは、すべて彼女が自分でつくり出したものです。同様に、真我はあなたが探求しようとしまいと、常にそこに在ります。その女性が失ったネックレスを取り戻したと感じたように、無知を取り除き、偽りの自己同一化を止めることが、常に今ここに存在する真我を明らかにするのです。(略)すべての疑いは自分自身の内で解かなければなりません。言葉を費やそうとも満足は得られません。考える者をとらえなさい。考える者がとらえられていないときにのみ、事物は外側に現れ、そして心に疑いが起こるのです。(対話245)いつでも選択があるからといって、他ならぬあなたが選択をしなければならないというわけではありません。選択があるのを認め、それに気づくことで、選択の中をとおりぬけてください。あなたの救済のために、あなたはなにひとつすることはできません。あなたが何やかやをすれば、それはすべて、そこにあるものを発見する邪魔になるのです。救済はもうそこにあります。あなたはもう救われているのです。救済を買いとる必要はありません。人間は、心の傷に直面することなど、とてもつらくてできないと怖れ、感情を感じることを避けながら一生を終えます。ところが、実際には、あなたはすでに傷を負っているのです。その傷を超えたところにある、もっと大きな自分の存在を感じていないだけです。それを感じれば、そこにはエネルギーの動きが生じます。ところが、そこにあるのはエネルギーの動きなのだという真理を見ようとせずに、マイナス極への振れを怖れるという幻影に生きる限り、身動きがとれなくなってしまいます。感情は、自分のなかの動いている部分ですから、止まれません。感情は生まれたり、消えたりします。自分と静かに向かいあって、このことを自分で発見する必要があります。ひとりになることを非常に怖れている人がたくさんいます。話し相手がいないと、自分というものを経験しなければならないからです。ひとりにならないようにと、人は自分の人生ドラマになるべく多くの人間を登場させようとします。自分と静かに向きあったときに起きるのは、私がこれまで話してきたようなエネルギーに触れ、それとひとつにとけあうことなのです。自分自身が自分にとって最良の友です。本当の「自分」に出会ったときに、やっと、人は心の平安を得、ゆったりとくつろいで、ありのままの自然な自分になれます。今まで怖れて逃げまわってきたものこそが、実は、長いあいだ求めていた心の平安をもたらしてくれるものなのです。あなたがたは人生に起きるものごと、あるいは起きないものごとに反応するのに忙しすぎて、経験を味わうひまがありません。喜びも苦しみも、怒りも悲しみも感じません。これは不幸なことです。あなたは問題の答えを自分の外側に探して、膨大な時間をむだにしています。自分自身とともにいる時間をとれば、その答えはひとりでに浮かび上がってくるでしょうに。自分自身の体験とともにいることを学んでください。「分析・解明」につとめなさいとは言いません。「ともにいる」ことは分析的行為ではありません。自分の体験を分析検証することはできないと知りなさい。それとともにいるか、それを知的に解釈するかですが、後者はもちろん逃避です。あなたは毎瞬、人生の船を本来のコースにもどすのに役立つようなささやきを受けとっています。それと「ともにいる」「耳を傾ける」時間がとれなければ、それらのささやきは聞こえません。皮肉なことですが、あなたが狂おしく頭を働かせ、問題を「分析・解明」しようとしているときこそが、まさに静かにして聞き耳をたてるべきときなのです。最初はそれに気づかないかもしれません。ものごとを分析し、やみくもに解き明かそうとすればするほど、それが複雑怪奇になっていくことには、どうしたって気づくでしょう。遅かれ早かれ、人生をこうあるべきだと考えるとおりに動かそうとあくせくしても、行き詰まります。そのとき、あなたは「なぜ、わたしはこの移行を経験しようとしているのだろう。焦点をあわせている対象を、変える必要があるのだろうか」と思いはじめます。耳を澄ませて、答えを聞こうとするのです。あなたが障害物の多い道にいるときに受けとる答えはたいてい次のようなものでしょう。