由庭稲穂の神勅スポンサーリンク皇孫降臨そこで高皇産霊尊は、紀国の忌部の祖神の手置帆負神(たおきほおひのかみ)を笠作と定め、彦狹知神(ひこさちのかみ)を盾作とし、天目一箇神(あめのまひとつのかみ)を金作(かなつくり)とし、天日鷲神(あめのひわしのかみ)を木綿作(ゆふつくり)とし、櫛明玉神(くしあかるたまのかみ)を玉作(たますり)としました。太玉命(ふとたまのみこと)に、弱肩にタスキを被せて、皇孫に代わって大己貴神を祭らせることとしたのは、これが始まりです。天児屋命(あめのこやねのみこと)は、神事を司る宗源ですので、太占(ふとまに)の占いによって仕えさせました。「私は天津神籬(あまつひもろき)と天津磐境(あまついはさか)を造り、我が子孫のために斎き奉ろう。お前たち天児屋命と太玉命は、天津神籬を奉持して、葦原中国に降り我が子孫のために祭祀をしなさい。」と勅して、天児屋命と太玉命の二神を天忍穂耳尊に従わせて降らせた。「我が子よ、この寶鏡を見ることは、私を見るのと同じだと心得よ。この鏡とともに床を同じくし、殿を同じくして、お祀り申し上げる鏡としなさい。」とおっしゃいました。天児屋命と太玉命に「あなたたち二神も、ともに殿の内側に居て、この鏡をお守りしなさい。「我が高天原にある斎庭之穂を我が子に授けましょう。高皇産霊尊の娘の萬幡姫(よろづはたひめ)を天忍穂耳尊に娶らせて妃とさせ、天降(あまくだ)らせました。ところが、途中で御子が生まれました。その子を天津彥火瓊瓊杵尊(あまつひこほのににぎのみこと)といいます。そこで、天照大神は、この皇孫(すめみま)を親に代わって天降らせようと思われました。この為、天児屋命と太玉命及び諸部の神々のすべてをお供として授け、服御之物(みそつもの)も一緒に授けました。葦原中国を統治するために、役割分担を定めました。担当大臣のようなものでしょうか。重要閣僚として、天児屋根命と天太玉命とを任命しています。重要な任務とは「祭祀」です。「我が子孫」としておきました。高皇産霊尊が「吾孫」と言ってます。この段階では、降臨するのは「天忍穂耳尊」ですから、「吾孫」とは「天忍穂耳尊」を指すはずです。高皇産霊尊と天忍穂耳尊の関係は、義理の父と子です。いうイメージを込めて「我が子孫」と訳しました。して、天照大神は高皇産霊尊の娘だったのかも。それだと「孫」となりますから。この考え方、なくもないですよ。神様のお言葉「神勅」の中でも、最重要な神勅「三大神勅」の一つ「宝鏡奉殿の神勅」がこれです。「我が子よ、この寶鏡を見ることは、私を見るのと同じだと心得よ。この鏡とともに床を同じくし、殿を同じくして、お祀り申し上げる鏡としなさい。」しかし10代崇神天皇は、宮中から出しました。出た鏡(天照大神の神霊)は巡り巡って伊勢に辿り着くわけですが、、、これって、神勅に背く行為ですよね。宮中から出したのでしょうか。一般には「その神威を畏れて」とされますが、それだけでは腑に落ちません。したら、そんな神勅は無かったのかも。「三大神勅」の最後「由庭稲穂の神勅」がこれです。「我が高天原にある斎庭之穂を我が子に授けましょう。「葦原中国でも、この稲穂を蒔いて、せっせと稲作をしなさいよ。米は、長い歴史の中で最も重要な作物でした。稲は他の穀物に比べて、面積当たりの収穫量が特段にいい作物だからでしょう。「石高」という言葉を耳にしますよね。石高とは一年間の米の収穫量です。石高が高いほど、多くの人を養うことができました。領地の価値判断の基準は石高だったのです。稲作の発展=人口増=国の発展、を意味するのです。一書(2)1|国譲り(異伝)一書(あるふみ)では、このように伝わっています。ある書では、このように伝えられています。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*ウェブサイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。私は神社めぐりが大好きです。お祀りされている神様について調べているうちに、日本神話に興味を持ちました。自分が調べたことを、このサイトにまとめて紹介していきたいと思いました。