シティのチャイナタウンは論外にしても、シドニーのチャイナタウンは、北はChatswood、南はHurstville、北西はEastwoodなどありますが、密集度と質ではAshfieldがベストという気がします。Chatswoodはですね、僕の家から近いからアクセスは便利なんだけど、同じチャイニーズでも何となくチャライんですよね。経済発展した後のバブルチャイニーズっぽくて、美味しい店も少ない(葡萄園くらいか)。Ashfieldは、経済発展する前の昔ながらの大陸に根を生やしたようなネィティブ・チャイニーズで、雰囲気もめっちゃ庶民的。街の佇まいも十数年来このまんまだし、まったくオシャレになろうって気がないし、最近改築したピカピカの市役所が浮いているという。写真右側の、黒字にオレンジ色の字の看板のお店が、僕の十数年来の贔屓店です。ココと左端の赤い店の間の3軒はよく入れ替わります。競争激しいんだろうな。固定客を掴んでいるのでしょう。両店とも味はいい勝負なんだけど右の店(黒オレンジ)は、中華のお総菜を売ってるのがポイント高いです。肉まん以外、日本人には見慣れぬものばかりですが十数品目あります。最近の好みは、カルシウム不足を補う魚の丸ごとフライ。小振りのキスかなんかの小魚、といっても10センチくらいありますが、頭を落としたまま丸ごと塩味でカラリと揚げてます。綺麗に揚げているから中骨もろともバリバリ食べられる。先日、「酸っぱくて辛いキャベツ」に挑戦したのですが、最初は甘酢味で甘いのですが、5秒後に激辛ショックが襲う、でも15秒後には辛さがスッと去る。あ、肉マンならぬ野菜マンも美味です。日本人もあと10万人くらいシドニーに移住して欲しいですね〜。すれば日本人街も出来るし、日本の本格お総菜を作る店が経済的に成り立つのに。手間暇かけて、ビシッと作った本格的な日本のお総菜、食べたいですね。田舎のおばあちゃんちに行ったら食べられるというやつ。前回から(もっと前から)、続くともなく続いています。前回の末尾に、いわゆるお勉強的方法論の「諸症状」として以下のようにリストアップしました。繰り返して読むのは邪魔くさいだろうから、タックしておきました。→読み直したい人はクリックして出してください。ネットなどに何らかの「正解らしき」情報があればそれですぐ分かった気になり、批判的検証もしないまま一件落着させ、それ以上自分の目で確かめようともしない。�K「勉強すればなんとかなる」と思っている=世の中の事象が全て定量的な変化で生じると思っている上記は単なる思いつきの羅列に過ぎず、もっと整理できるのでしょうが、要は「発想が受け身になる」「パターン化する」ということです。個別事項を書いていくよりも、まずはその点について触れておきたいです。=会社員というレールなりエスカレーターなりが用意されるようになったのは、何回も書いてますがそんなに古い話ではないです。言ってしまえば「ここ最近の流行」くらいでしかないのだけど、この「最近」も数十年続けば天地開闢以来そうであり、未来永劫そうであるように人は錯覚します。100年弱(寿命)のタイムスパンしか持っていない人類の、それは宿命的なタイム感覚なのかもしれない。いうレールが敷かれているかのように思いこんできたし、思いこまされきた。そこでは受け身になりがちという以上に、むしろ受け身になることが積極的に求められ、また受け身であっても差し支えないくらいの感じで世の中が動いてきた。これはその人が無能であるとか、努力不足であるとかいうのとはちょっと違うでしょう。世界観というのは環境認識であり、環境の法則性の認識であるところ、そーゆー社会であればそーゆー認識になって当然です。あなたがはるか昔の北国に生まれ育てば、いかにして寒い冬を乗りきるかが大きな生活・人生課題になっただろうし、赤道直下の沙漠の国に生まれ育てば、「季節?なにそれ?」「そんなことより水じゃあ」って世界観になったでしょう。ちなみに、ここから自由になるためには、「自分は(普通の)人とは違う」という、時としてトラウマを伴う痛い認識やコンプレックスという「対価」が必要だったりもします。以前「うつ」のところで書いたように、「全世界を敵に廻す」くらいの疎外感とゲリラ戦の人生感覚ですね。このくらい思うと、エスカレーター幻想は消える。エスカレーターはあるんだろうけど自分は乗れない、乗せて貰えないと思うから、必死に自分で道を探すようになる。精神的にはあまり健やかなことではないのだろうけど、ご褒美として発想の自由(になる契機)が与えられる。逆にそこまで痛くなかった幸福な人は、エスカレーターが消えてしまうと途方に暮れかねない。すご〜い長い目で見たら、どっちも損得トントンなんだろうな、世の中良くできてるよなって思うユエンです。パッケージ志向、受け身志向さて、こういう受け身的な発想においては、この社会における自分の将来の進路や人生類型というのは、既に「誰かが用意してくれている」という発想につながりやすい。将来についてもA定食やB定食のように、予め存在する幾つかのパターンの中から「選択」するのであって、ゼロから「創造」するという感覚にはなりにくい。就活に臨んで、「俺が”新しい日本人の生き方”を創造する!」なんて真剣に思っている学生さんは少ないでしょう。いないことはないと思うけど。この発想は、この世の全てのアクティビティは常に誰かが用意してくれているという世界観にもつながっていきます。確かにゼロから自分で作っていくよりは、定食なりキットなりを選ぶ方が楽ですからね。これは世代や性別を超えて老若男女全体に広がっているとように思います。オーストラリアのドル箱だった時代、とあるビジネス雑誌に、日本人にいかにモノを売るかというマーケティング特集がありました。"(詰め合わせ)を好むという顕著な特徴があるので、詰め合わせセットの商品開発をすると良い」と書かれていました。こっちでもクリスマスなどギフト文化が盛んだからセット商品もあるんだけど、日本ほど盛んではないですね。一品モノがメインでしょう。組み合わせるにしても自分で決めたがるような気がする。プレゼントというのは「選ぶセンスと想い」がコアにあるのであって、セット物で済ませるというのは、「あんまり気合入ってません」と言ってるようなもので、そんなに好まれないんじゃないかなって気もします。あと、CDやDVDなどのボックスセットなんかも日本では盛んですね。スーパーに入れば「鍋セット」があるし、出来合のお弁当なんかもそうです。定食やセットメニューも日本はとても強い。典型的なのは海外旅行のパックツアーでしょう。確かに海外旅行なんか「ゼロから創造」でやってたら、行き先の選定、治安のリサーチ、宿の予約、お金の移動、航空券の手配、トラブル処理、、全部自分でやらなきゃいけない。それが旅の醍醐味だし、そのくらい出来ないで何が国際化だって気もするのだけど、まあ鬱陶しいですよね。なんでも寿司屋のカウンターのように「おまかせ」。国内旅行ですらそういう流れがある。一言でいえば「出来合いのものを探す」ということで、これが受け身志向、パッケージ志向です。お勉強的方法論というのは、人生の成功方法をも「出来合のもの」を探すということですね。それがコンビニのノリ弁当であるか、3800円の仕出しの松花堂弁当であるかはともかく「出来合い」という意味では同じ。それはお勉強だけに留まらず、生活全般に及んでいるように思います。受け身のパッケージ志向になると、次に出てくるメンタルは、その方が安全確実だからという安全志向・リスク回避志向ですし、その方がとにかく楽チンだからという「楽ちん志向」です。今の日本人、というか日本市場における消費者の指向性は、安全+楽ちん(便利)方面に、洗脳だか自発的だか分からないけど、偏ってるような気がします。本当はゼロから資料をひっかきあつめ、首っ引きになって立案し、あれこれ試行錯誤して、汗まみれになって何かを成し遂げる方が絶対面白い筈なんだけど、そういう手間暇かかることは敬遠したいというメンタルになってて、「手間暇かける喜び」みたいなものを忘れていってるような気がする。これは世代に関係なくそうで、一億そろって「安心の〜」「らくらく〜」方面に進軍している。逆に言えば「面白さ」という価値が社会的に下落しているのかもしれませんね。多少面白くなくても、ちょっとばかり質が劣っても、お手軽な方がいいという形にシフトしているというか、なんかそんな風に見えるんだけど、違いますかね?インスタント食品が出回り始めた頃、よくそんな議論がでてたけど、これだけ広まってしまったら、もう何を今更って感じでしょうか。普通のものを「スローフード」とか言ってみたり。そんな名前がついた時点でもう「普通」じゃないんだろうなあ。「本物が失われていく」という定番の話になるのだけど、その「本物」のなかには「美味しさ」の他にも「面白さ」とか、ひいては「生きていく楽しさ」なんかも含まれているんじゃなかろかって気がします。雑誌やネットの広告、DMなんか見てても、このテの傾向のコピーが多いです。「〜するだけ」とか「安心保障」とか、「楽して〜」とか、「〜感覚でOK」とか。あとやたら「無料」「タダで」とか廉価性を訴えるものが目立つ。あのあたりの「情報」って今の日本はどうなってるの?を計るうえで結構な探査針になりますよね。余談ですが、こういう見方=広告コピーの傾向から何事かを推察する等=は、日本にいるとき以上に、外国に来てから思うようになりました。必要に迫られたんでしょうね。けとか思わぬ所にその社会の価値観が現われたりします。中古車でも機能に関係ない格落ち部分では全然値が落ちない実質主義であるとか、日曜や祭日の賃金が二倍化するくらいホリデー至上主義とか、どこの街にもペンキ(塗料)屋が必ずあるDIYの盛んさやそれを裏付ける不動産市場(土地ではなく建物に値が付き、その値付けは築○年という形式ではなく、メンテや改築の程度という実質に比例する)とか、ヒントは幾らでも転がってます。この世の全てには必ず何かの意味があるから、視界に映るもの全てがヒントになる。ハード&デンジャラスな社会での方法論ところで、こういった受け身型発想、安全&機能性志向というのは、ハードでデンジャラスな世の中においては優秀な方法論になりえます。前近代的な身分制度ガチガチ社会だったら、生き方の選択なんかろくに与えられない。外敵が多く、野獣や野盗がうようよしている世界では、迂闊に"自由に"歩き回ったら襲われてしまう。インフラが乏しく、谷底に水を汲みに行くような環境では、便利であるかどうかは生死にかかわる重大事になる。受け身(環境への強制順応)+安全+便利というのは、生存のための不可欠な条件になる。まがりなりにもある程度の自由と安全が保障され、最低限のインフラが整っている段階になると、これらの方法論だけでは足りなくなります。今の世の中で外食をしようとすれば、「毒殺される恐れがない」とか「食べてる最中に熊に襲われない」とかそんなことは基準にならない。美味しいとか、雰囲気がいいとか、リーズナブルとか、勝負デートには向いているとか、もっと立ち入ったレベルで探すでしょう。レストランとか趣味だったらもっとパーソナルに展開された基準で考えるのに、人生とか就職とかになると、まだ昔のハードでデンジャラスな感覚基準が残っている。逆説的な物言いですが、不自由である方が楽であるとも言えるのです。選択の余地すらなかったら選択に頭を悩ます必要もないし、とにかく生存することが唯一無二に課題になれば、やるべきことも自ずと決まってくる。そんなに頭を振り絞ってウンウン唸る必要もない。細かな実践的なダンドリレベルで大体事が足りてしまう。しんどいんだけど、やることがハッキリしてるから客観的にもそんなに誤ることがないし、その意味では精神的には楽です。ところが自由に豊かになればなるほど、制約が弛んでくるから、「ねばならない」「〜しかない」という限定性が薄らいで、何をやっても良くなる。それだけに決めきれなくなる。夏休みの宿題で自由課題が一番苦手だという人にはやりにくい世の中になっていきます。何をどうすればいいのか見当もつかず、それを考えているだけで無駄な時間が過ぎていく。分厚いドリルをやるのはしんどいし、時間もかかるけど、時間さえかければ出来るからその点では楽なのですね。人生設計やライフプランも同じことで、窮屈極まる世の中で、選択もヘチマもなく上から押しつけられるくらいだと、生き方について悩むなんて余地もない。それをこなすのに精一杯です。戦時下の日本だったらモンペ穿いて日の丸打ち振って万歳やってりゃ良かったし、北朝鮮いけば偉大なる首領様を賛美していればいい。それにガチガチの世の中だから、不自由な反面、安定性もあるのです。大きく崩壊するかも知れないけど、日々の現実としては何がどうなるものでもないから計画も立てやすい。軍事色の強い国家では、士官学校を優秀な成績で出てエリート士官になり、いずれ目立った勲功を立てて一気に上に這い上がっていけばいい。ナポレオンしかり、ロシアのプーチンしかり。世の中に制約が多く、社会の中で生存していく方法が客観的・物理的に制限されていた方が、創造や選択の幅は狭いので成功への道筋はパターン化しやすいし見えやすい。そこでは自分の生き方も発想もパターン化・受け身化していた方が都合が良いともいえる。そこでも個性や創造性は大事でしょうが、それが無くても生きていけるし、あまりにも創造性が強すぎると社会的不適者として弾き出されてしまう。日本を近現代史を振り返れば、百姓の子は百姓でしかなかった江戸時代から明治の世になり、どんな貧しい寒村の三男坊であろうが、勉強さえ出来れば立身出世でき、末は博士か大臣かという「坂の上の雲」時代になった。当時としては革命的な出来事でしょう。それまでいっくら勉強が出来ても、四書五経に通じても、洋学を極め自分で辞書すら作っていても「就職」という意味では非常に限られていた。幕府や各藩の教授方に召し抱えられるのは新井白石などごく一握りの者でしかなく、自分で学校を「起業」して成功するのは緒方洪庵の適塾とか稀有な例でしょう(それとて幕末だし)。あとは塾の講師のバイトのような寺小屋の師匠くらいです。現代の高級官僚や大企業のエリート正社員はぜーんぶ門閥家柄で旗本や家老が独占していた。ところが御一新でそれまでのエリート層が自動的に全員リストラされ、しかも近代化で数倍規模の人手が要るようになったので、勉強すれば途方もないリターンがあったし、それが世のため人のためにもなった。地獄に垂れる蜘蛛の糸のようなもので、蜘蛛の糸は一本(しかしぶっ太い)しかないから迷うこともない。戦後の成長期も、これに似たような状態になり、明治期の学者様・官吏様のようなご利益は薄いけど、それでもホワイトカラーの正社員様としてある程度の保証がなされるように思われた。これまで述べてきた「お勉強的方法論」もこの文脈の中にあり、それが特効薬的な効能として語られる背景には、日本社会の不自由性や拘束性、貧困性が背景にあってこそでしょう。そこが地獄であればあるほど、蜘蛛の糸はクッキリ見えるの法則です。世の中が豊かに自由になれば、天国になってしまえば、蜘蛛の糸はただの「蜘蛛の巣」みたいになって価値が下がるし、見えにくくなる。エスカレーターの製造過程これを個々人ではなく、国家の立場から見ると、時代がハードなときほど国家のあり方も見えやすい。戦国時代や帝国主義の時代においては、とにかく物理的・軍事的に「強い」というのが至上命題になる。それしか生き残る道はないから大変なんだけど、やることは見えてきた。国家が国民に求めるモノ、社会が個人に求めるものもハッキリしていた。絢爛たる身分や容姿ではなく、ゴリゴリの実力、優秀な俊英を求めた。全国から見所のある若者を探し回り、集め、徹底的に教育を施し、将来には幹部として登用するというルートが作られる。これこそが蜘蛛の糸(エスカレーター、レール)の製造過程であり、蜘蛛の糸を這い上ってくるエリートがまさしくエリートであった時代です。客観的にも明瞭にパターンがあった。いうか意図して作った。戦後成長時代も同じようなことで、あの頃「期待される人間像」(1966年(昭和41)中央教育審議会の答申が元ネタ)なんてコトバが流行ったのは、一定以上の年齢層だったら覚えておられるでしょう。「期待されて」たんですよね。なんて分かりやすい世の中だったんだ。何を長々と書いているかというと、そこにエスカレーターがあるとしたら、なんでそんなエスカレーターがあるのか?誰がどういう目的で作ったのか?の背景論や原理論です。そこから推論すれば、エスカレーターを必要とする現実の状況が変われば、エスカレーターもまた変わるし、場合によっては薄らいでいくし、現にそうなっているということです。(=これはかなり昔から堺屋太一氏が戦後日本の三大宗教みたいに述べておられた点でもあるが)が出てくる時代的な必然性です。ゆー時代だったからそーゆーふーに思った、それはそれで間違ってなかったと。一つは、その前提が変われば結論も変わる筈なんだけど、いまだに昔の戦後日本的なるものを引きずっているという方法論の後進性こそが問題であるということです。求めなくてもいいじゃんって。それが必要なのは分かるけど、それって僕らの「得意科目」でしょ。なんか勉強がヘタで受験で失敗する典型例のように見える。得意科目ばっかり勉強しても既に90点取れているから最大で10点しか加算されない。同じ時間と労力を苦手科目に充てた方が総合点は遙かにUPする。やり慣れた得意科目ばっかり勉強するから結果につながらない。安全や安心が興味の的だから、次から次へと不安と恐怖のネタを開発しているような気さえする。敵キャラエスカレートの法則で、これもキリがない。便利さについても同じで、オーストラリアのクソ不便さに慣れると、不便であることの妙な自由さを感じたりします。だいたい都心の大通りの大交差点の信号が平気で壊れてたりするんだもんね。お巡りさんがのんびりやって来るまでの間、皆、信号ナシでもテキトーに譲り合い、呼吸を読みあって交互に通行するんですよ。これが中々スリリングで、でも人間の原始的な秩序感覚があったりして、面白いんですよ。不便であるがゆえに、ハンティング的なゲーム性が出てきたりとか、いい加減過ぎて笑っちゃうとか、達成感があって楽しいとか、「楽しいってこういうことだったよな」と原点回帰の思いを抱くのです。なんてのかな、いい加減であることによって巧まずして生じる人間的なユーモアや楽しさみたいな感じ。日本の場合、この種の楽しさからどんどん遠ざかっていってるような気がする。「面白さ」「楽しさ」に対する要求水準や審美眼みたいなものが低下しているというか、価値を見いださなくなってきているというか。ほんと、「楽しい」というのは、ちょっとくらい不安で恐いくらいの方でないと生じない(お化け屋敷やジェットコースター、冒険とか)、ちょっとくらい不便で不自由でないと(釣りやキャンプ)面白くならない。人間、適当に恐い思いや不便な思いをしないと楽しくならず、一定期間「楽しい」「面白い」という感情が生じないと精神がぶっ壊れるように出来ているんじゃないかな。うつになったりとかさ。その方がよっぽど「危ない」と思うけど。ま、これはテーマがズレるのでこのくらいにしておきます。エスカレーターが消える理由で、前提が変わるのでエスカレーターが薄らぐ話でしたよね。これは簡単で、自由が増えているからです。拘束が薄らぎ、自由度が高まれば高まるほど、これさえやっておけば大丈夫という限定性が薄らぎ、その「これさえ」方法論の成功率が下がるからです。?だって自由なんだもん。世の中広いですからね、とんでもないこと思いついて実行する奴が出てくる。その人間の営みがイノベーティブ(革新的)であればあるほど、立ってる絨毯をひっくり返されるように世の中がガラリと変わる。物事の仕組みがかなり根本的に変わる。現代は、世界的に自由に豊かになってるので、そういう革新的で、それがゆえにハタ迷惑な奴は世界的に出てくる。毎分毎秒、ツイッターのように世界のあちこちで変なことを思いついて、やり始める人々が出てくる。そんなに大成功する人間は少ないけど、それでも絶対母数は日に日に増えているから、馬鹿にならない数であり、確率であり、スピードになる。逆に僕らの敵になるという皮肉な現象です。その昔は国際貿易なんか生きるか死ぬかのビジネスでした。遣唐使でもなんでも結構な確率で難破して溺死してたし、陸路行けば山賊やら関所やら。強力な軍隊を護衛に付けたり、そもそも制海権を得るために戦争したりしてたけど、平和で治安も良くなればそういう心配も無くなる。技術が進歩し滅多に船も沈まなくなる。いちいち自分で出かけて+商談して+商品を運んで+代金を貰って+持ち帰らなくても、ネットで売買して、クレジットやPayPalで決済して、フェデックスで送れば済む。