素直な気持ちになって、子供のように喜ぼう。喜べば、くだらないことを忘れることができる。他人への嫌悪や憎しみも薄くなっていく。周囲の人々も嬉しくなるほどに喜ぼう。この人生、もっと喜ぼう。喜び、嬉しがって生きよう。誰もが喜べる喜びをわたしたちの喜びは、他の人々の役に立っているだろうか。わたしたちの喜びが、他の人の悔しさや悲しさをいっそう増したり、侮辱になったりしていないだろうか。わたしたちは、本当に喜ぶべきことを喜んでいるだろうか。他人の不幸や災厄を喜んではいないだろうか。心や差別の心を満足させる喜びになってはいないだろうか。この瞬間を楽しもう楽しまないというのはよくないことだ。つらいことからいったん目をそむけてでも、今をちゃんと楽しむべきだ。家庭の中に楽しまない人がたった一人いるだけで誰かが鬱々としているだけで、家庭はどんよりと暗く不快な場所になってしまう。グループや組織においても同じようになるものだ。できるだけ幸福に生きよう。そのためにも、とりあえず今は楽しもう。素直に笑い、この瞬間を全身で楽しんでおこう。始めるから始めるすべて、初めは危険だ。始めなければ始まらない。悔いもない生き方を今のこの人生を、もう一度そっくりそのままくり返してもかまわないという生き方をしてみよ。安易な人生を送りたいならこの人生を簡単に、そして安楽に過ごしていきたいというのか。常に群れてやまない人々の中に混じるがいい。いつも群衆と一緒につるんで、ついには自分というものを忘れ去って生きていくがいい。職業がくれる一つの恵み自分の職業に専念することは、よけいな事柄を考えないようにさせてくれるものだ。その意味で、職業を持っていることは、一つの大きな恵みとなる。人生や生活上の憂いに襲われたとき、慣れた職業に没頭することによって、現実問題がもたらす圧迫や心配事からそっぽを向いて引きこもることができる。苦しいなら、逃げてかまわないのだ。戦い続けて苦しんだからといって、それに見合うように事情が好転するとは限らない。自分の心をいじめすぎてはいけない。自分に与えられた職業を没頭することで心配事から逃げているうちに、きっと何かが変わってくる。計画は実行しながら練り直せ計画を立てるのはとても楽しく、快感をともなう。長期の旅行の計画を立てたり、自分の気に入るような家を想像したり、成功する仕事の計画を綿密に立てたり、人生の計画を立てたり、どれもこれもわくわくするし、夢や希望に満ちた作業だ。楽しい計画づくりだけで人生は終始するわけではない。生きていく以上は、その計画を実行しなければならないのだ。なければ、誰かの計画を実行するための手伝いをさせられることになる。計画が実行される段になると、さまざまな障碍(しょうがい)、つまずき、忿懣(ふんまん)、幻滅などが現れてくる。それらを一つずつ克服していくか、途中であきらめるしかない。実行しながら、計画を練り直していけばいいのだ。すれば、楽しみながら計画を実行していける。◇生活を重んじるわたしたちは、慣れきっている事柄、つまり衣食住に関してあまりにおろそかにしがちだ。ひどい場所には、生きるために食っているとか、情欲ゆえに子供を産むなどと考えたり言ったりする人もいるくらいだ。いう人たちは、ふだんの生活の大部分は堕落であり、何か別の高尚なことが他にあるかのように言う。わたしたちは、人生の土台をしっかり支えている衣食住という生活にもっと真摯な眼差しを向けるべきだ。考え、反省し、改良を重ね、知性と芸術的感性を生活の基本に差し向けようではないか。衣食住こそがわたしたちを生かし、現実にこの人生を歩ませているのだから。いつかは死ぬのだから死ぬのは決まっているのだから、ほがらかにやっていこう。いつかは終わるのだから、全力で向かっていこう。時間は限られているのだからチャンスはいつも今だ。嘆きわめくことなんか、オペラの役者にまかせておけ。かろやかな心を持つ何か創造的な事柄にあたるときにはもちろん、いつもの仕事をする場合でも、かろやかな心を持っているとうまくいく。それはのびのびと飛翔する心、つまらない制限などかえりみない自由な心だ。生まれつきこの心を萎縮させずに保っているのが望ましい。すれば、さまざまなことが軽々とできる人になれるだろう。そんな軽やかな心を持っていないと自覚しているなら、多くの知識に触れたり、多くの芸術に触れるようにしよう。すると、わたしたちの心は徐々に軽やかさを持つようになっていくからだ。日々の歴史をつくるわたしたちは歴史というものを自分とはほとんど関係のない遠く離れたもののように思っている。図書館に並んだ古びた書物の中にあるもののように感じている。わたしたちひとりひとりにも確かな歴史があるのだ。それは、日々の歴史だ。今のこの一日に、自分が何をどのように行うかがこの日々の歴史の一頁分になるのだ。おじけづいて着手せずにこの一日を終えるのか、怠慢のまま送ってしまうのか、あるいは、勇猛にチャレンジしてみるのか、きのうよりもずっとうまく工夫して何かを行うのか。その態度ひとつひとつが、自分の日々の歴史をつくるのだ。心の生活習慣を変える毎日の小さな習慣のくり返しが、慢性的な病気をつくる。それと同じように、毎日の心の小さな習慣的なくり返しが、魂を病気にしたり、健康にしたりする。日に十回自分の周囲の人々に冷たい言葉を浴びせているならば、今日からは日に十回は周囲の人々を喜ばせるようにしようではないか。すると、自分の魂が治療されるばかりでなく、周囲の人々の心も状況も、確実に好転していくのだ。おじけづいたら負ける「ああ、もう道はない」と思えば、打開への道があったとしても、急に見えなくなるものだ。「危ないっ」と思えば、安全な場所はなくなる。「これで終わりか」と思い込んだら、終わりの入口に足を差し入れることになる。「どうしよう」と思えば、たちまちにしてベストな対処方法が見つからなくなる。いずれにしても、おじけづいたら負ける、破滅する。相手が強すぎるから、事態が今までになく困難だから、状況があまりにも悪すぎるから、逆転できる条件がそろわないから負けるのではない。心が恐れを抱き、おじけづいたときに、自分から自然と破滅や敗北の道を選ぶようになってしまうのだ。心は態度に現れていることさらに極端な行為、おおげさな態度をする人には虚栄心がある。自分を大きく見せること、自分に力があること、自分が何か特別な存在であることを人に印象づけたいのだ。実際には内には何もないのだが。細かい事柄にとらわれる人は気遣いがあるとか、何事にも繊細だというふうに見えることもあるが、内実は恐怖心を抱いている。何か失敗するのではないかという恐れがある。どんな事柄にも自分以外の人が関わるとうまくはいかないと思っていて、内心で人を見下している場合もある。飽きるのは自分の成長が止まっているからなかなか簡単には手に入らないようなものほど欲しくなるものだ。自分のものとなり、少しばかり時間がたつと、つまらないもののように感じ始める。それが物であっても人間であってもだ。手に入れて、慣れてしまったから飽きるのだ。それは、本当は自分自身に飽きているということだ。手に入れたものが自分の中で変化しないから飽きる。それに対する自分の心が変化しないから飽きるのだ。自分自身が成長し続けない人ほど飽きやすいことになる。なく、人間として成長し続けている人は、自分が常に変わるのだから、同じものを持ち続けても少しも飽きないのだ。精神の自由をつかむためには本当に自由になりたければ、自分の感情をなんとか縛りつけて勝手に動かないようにしておく必要がある。感情を野放しにしておくと、そのつどの感情が自分を振り回し、あるいは感情的な一方向にのみ顔を向けさせ、結局は自分を不自由にしてしまうからだ。精神的に自由であり、自在に考えることができる人はみな、このことをよく知って実践している。共に苦しむのではない。すれば友人がつくれる。嫉妬とうぬぼれは、友人をなくしてしまうからご注意を。友人と話そう友人とたくさん話そう。いろんなことを話そう。それはたんなるお喋りではない。自分の話したことは、自分が信じたいと思っている具体的な事柄なのだ腹を割って友人と話すことで、自分が何をどう考えているかがはっきりと見えてくる。その人を自分の友人とすることは、自分がその友人の中に尊敬すべきもの、人間としてなんらかの憧れを抱いているということだ。それゆえ、友人を持ち、互いに話し合い、互いに尊敬していくのは、人間が高まるうえでとても大切なことだと言える。四つの徳を持て自分自身と友人に対しては、いつも誠実であれ。敵に対しては勇気を持て。敗者に対しては、寛容さを持て。その他あらゆる場合については、常に礼儀を保て。必要な鈍さいつも敏感で鋭くある必要はない。人との交わりにおいては、相手のなんらかの行為や考えの動機を見抜いていても知らぬふうでいるような、一種の偽りの鈍さが必要だ。言葉をできるだけ好意的に解釈することだ。相手をたいせつな人として扱う。こちらが気を遣っているふうには決して見せない。相手よりも鈍い感じでいる。これらは社交のコツであるし人へのいたわりともなる。友情の才能が良い結婚を呼ぶ子供というものは、人間関係を商売や利害関係や恋愛から始めたりなんかしない。楽しく遊んだり、喧嘩したり、慰め合ったり、競争したり、互いに案じたり、いろんなことが二人の間に友情というものをつくる。離れていても、友達でなくなることはない。良い友達関係を続けていくことは、とってもたいせつだ。いうのも、友達関係や友情は、他の人間との関係の基礎になるからだ。して良い友達関係は、良い結婚を続けていく基礎にもなる。結婚生活は、男女の特別な人間関係でありながらも、その土台には友情を育てるという才能がどうしても必要になるからだ。したがって、良い結婚になるかどうかを環境や相手のせいにしたりするのは、自分の責任を忘れたまったくの勘違いということになる。安定志向が人と組織を腐らせる類は友を呼ぶというけれど、同じ考えの者ばかりが集まり、互いを認めあって満足していると、そこはぬくぬくとした閉鎖空間となってしまい、新しい考えや発想が出てくることはまずなくなる。組織の年長者が自分の考えと同じ意見を持つ若者ばかりを引き立てるようになると、その若者も組織も、確実にだめになってしまう。反対意見や新しい異質な発想を恐れ、自分たちの安定のみに向かうような姿勢は、かえって組織や人を根元から腐らせてしまい、急速に頽廃と破滅をうながすことになる。つまらないことに苦しまない暑いの反対は寒い。大きいの反対は小さい。これらは相対的概念を使った一種の言葉遊びだ。現実もこれと同じだと思ってはいけない。〝暑い〟は〝寒い〟に対立しているのではないということだ。この両者は、ある現象が自分に感じられる程度の差をわかりやすく表現しているにすぎない。それなのに、現実もこのように対立していると思い込んでしまうと、ちょっとした手数の多さが困難や苦労となり、ささいな変化が大きな苦しみとなり、たんなる距離が、疎遠や絶縁につながってしまう。多くの悩みは、この程度の差に気づかない人々の不平不満なのである。組織をはみだす人みんなが考える以上に良く考えて広い思考の幅を持っている人は、組織や派閥に属する人間としては不向きだ。いう人は、いつのまにか組織や党派の利害を越え、いっそう広く考えるようになっているからだ。組織や派閥というものは、考え方においても人を枠にはめておくのがふつうだ。それはドングリの集合体のようなものであるし、小魚の群れのようなものでもある。考え方の問題で組織になじまなくなっても、自分だけがおかしいと思う必要などない。それは、組織の狭い世界を越えた広い次元に達したということなのだから。「隣人を愛せよ」このような言葉を聞いてもおおかたの人は、自分の隣人ではなく、隣人の隣に住む人、あるいはもっと遠くに住む人を愛そうとする。自分の隣人はうざったいからであり、愛したくないからである。かかわらず、遠くの人を愛することで、自分は隣人愛を実践していると思い込む。人は何事も自分のつごうのよいように解釈する。このことを知っていれば、いくら正論を並べても、それが実現化されることが少ないのが理解できるだろう。人のことをあれこれ考えすぎない他人をあれこれと判断しないこと。他人の値踏みもしないこと。人の噂話もしないこと。あの人はどうのこうのといつまでも考えないこと。そのような想像や考えをできるだけ少なくすること。いう点に、良き人間性のしるしがある。自己コントロールは自由にできる怒りっぽい人、神経質な人はまさにそういう性格を持った人であり、そのような性格はずっと変わらないものだとわたしたちは信じている。そこには、わたしたち人間が成長しきったものであるという根強い考えがある。人の性格は変えられないと思っている。怒りというものは、いっときの衝動だから自分で好きなように処理できるものだ。怒りをそのまま表に出せば、短気な人間のふるまいになる。ところが、他の形に変えて外に出すことができできる。抑えこんで消えるまで待つこともできる。怒りのような衝動の他に、自分に湧いてくる他の感情や気持ちもまた同じで、わたしたちは自由に処理したり、扱ったりできるのだ。わたしたちの庭に生えてくるさまざまな植物や花を整えたり、木々の葉をもぎ取ったりするかのように。天高く聳えようとする樹木。いう木々が成長するためにひどい嵐や荒れる天候なしにすますことができるのだろうか。稲が実るために、豪雨や強い陽射しや台風や稲妻はまったく必要ないのだろうか。人生の中でのさまざまな悪や毒。あらゆる意味での不利な条件、多くの障碍。これらはたいていうとましく、悩みの種になるものだが、まったくないほうが人は強い人間になれるのだろうか。いや、それら悪や毒こそが、人に克服する機会と力を与え、人がこの世を生きていくために強くしてくれるものなのだ。積極的な情熱が意見を形づくり、ついには主義主張というものを生む。たいせつなのは、そのあとだ。自分の意見や主張を全面的に認めてもらいたいがために、いつまでもこだわっていると、意見や主義主張はこりかたまり、信念というものに変化してしまう。信念がある人というのはなんとなく偉いように思われているが、その人は、自分のかつての意見をずっと持っているいるだけであり、その時点から精神が止まってしまっている人なのだ。精神の怠惰が信念をつくっているというわけだ。どんなに正しそうに見える意見も主張も、絶えず新陳代謝をくり返し、時代の変化の中で考え直され、つくり直されていかなければならない。街へ出よう雑踏の中へ入れ。みんながいる場所へ向かえ。みんなの中で、大勢の人の中で、きみはもっとなめらかな人間になり、きっちりとした新しい人間になれるだろう。孤独でいるのはよくない。孤独はきみをだらしなくしてしまう。孤独は人間を腐らせてだめにしてしまう。さあ、部屋を出て、街へ出かけよう。そのままの相手を愛する愛するとは、若く美しい者を好んで手に入れたがったり、すぐれた者をなんとか自分のものにしようとしたり、自分の影響下に置こうとすることではない。愛することはまた、自分と似たような者を探したり、嗅ぎ分けたりすることでもないし、自分を好む者を好んで受け入れることでもない。愛するとは、自分とはまったく正反対に生きている者を、その状態のままに喜ぶことだ。自分とは逆の感性を持っている人をも、その感性のままに喜ぶことだ。愛を使って二人の違いを埋めたり、どちらかを引っ込めさせるのではなく、両者のちがいのままに喜ぶのが愛することなのだ。愛の病には愛をめぐるさまざまな問題で悩んでいるのなら、たった一つの確実な治療法がある。それは、自分からもっと多くもっと広く、もっと暖かく、そしていっそう強く愛してあげることだ。愛には愛が最もよく効くのだから。愛の成長に体を合わせる性欲に身をまかせてしまうのはすこぶる危険だ。いうのは性欲だけが二人の絆となってしまい、本来の本当の絆であるべき愛が忘れ去られてしまうからだ。愛というのは、ちょっとずつ成長していくものだ。それより先に性欲を追い越させてはならない。愛の発達に少しだけ遅れて性欲がともなうくらいがちょうどいい。すると、相手も自分も深い愛を体とともに感じることができるのだから。それは心も体も同時に幸せになるということでもある。多くの愛を欲しがるうぬぼれ男と女がどちらも、もっと愛されなくてはならないのは自分のほうだと思っていると、二人の間で滑稽な喧嘩や面倒な問題が生まれてくる。二人とも、自分のほうがすぐれているからより多く愛される価値があるといううぬぼれにひたっているのだ。愛とは、自分とは異なる仕方で生き、感じている人を理解して喜ぶことだ。自分と似た者を愛するのではなく、自分とは対立して生きている人へと喜びの橋を渡すことが愛だ。ちがいがあっても否定するのではなく、そのちがいを愛するのだ。自分自身の中でも同じことだ。自分の中にも絶対に交わらない対立や矛盾がある。愛はそれらに対して反撥することなく、むしろ対立や矛盾ゆえにそれを喜ぶのだ。◇ずっと愛せるか行為は約束できるものだ。感覚は意思の力では動かないものだからだ。よって、永遠に愛するということは約束できないように見える。愛は感覚だけではない。愛の本質は、愛するという行為そのものであるからだ。最大のうぬぼれ最大のうぬぼれとは何か。愛されたいという要求だ。そこには、自分は愛される価値があるのだという声高な主張がある。いう人は、自分を他の人々よりも高い場所にいる特別な存在だと思っている。自分だけは特別に評価される資格があると思っている差別主義者だ。愛することを忘れると人を愛することを忘れる。すると次には、自分の中にも愛する価値があることすら忘れてしまい、自分すら愛さなくなる。して、人間であることを終えてしまう。愛する人は成長する誰かを愛するようになると、自分の欠点やいやな部分を相手に気づかれないようにとはからう。これは虚栄心からではない。愛する人を傷つけまいとしているのだ。相手がいつかそれに気づいて嫌悪感を抱く前に、なんとか自分で欠点を直そうとする。して人は、よい人間へと、あたかも神にも似た完全性に近づきつつある人間へと成長していくことができるのだ。◇本能という知性が命を救う食事をしないと、体が弱り、やがて死ぬ。睡眠が足りないないと、四日程度で体が糖尿病と変わらない状態になる。眠らないでいると、三日目から幻覚を見るようになり、やがて死を迎える。知性はわたしたちが生きていくのを助けてくれるが、わたしたちは知性を悪用することもできる。知性はその意味で便利な道具と同じだ。わたしたちは、本能を動物的なもの、野蛮なものとみなしがちだが、本能は確実にわたしたちの生命を救う働きだけをする。本能は大いなる救済の知性であり、誰にでも備わっているものだ。本能こそ知性の頂点に立ち、最も知性的なものだと言えるだろう。◇力を入れすぎない自分の力の四分の三ほどの力で、作品なり仕事なりを完成させるくらいがちょうどいいものが出来上がる。全力量を用い精魂を傾けて仕上げたものは、なんとも重苦しい印象があり、緊張を強いるものだからだ。それは一種の不快さと濁った興奮を与えることをまぬかれない。それにたずさわった人間の臭みというものがどこかついてまわる。四分の三程度の力で仕上げたものは、どこか大らかな余裕といったものを感じさせる、ゆったりとした作品になるそれは、一種の安心と健やかさを与える快適な印象を与える作品だ。多くの人に受け入れられやすいものが出来上がるのだ。◇自分の哲学を持つな「哲学を持つ」と一般的に言う場合、ある固まった態度や見解を持つことを意味している。それは、自分を画一化するようなものだ。そんな哲学を持つよりも、そのつどの人生が語りかけてくるささやかな声に耳を傾けるほうがましだ。そのほうが物事や生活の本質がよく見えてくるからだ。それこそ、哲学するということにほかならない。◇徹底的に体験しよう勉強して本を読むだけで賢くなれはしない。さまざまな体験をすることによって人は賢くなる。すべての体験が安全だというわけではない。体験することは、危険でもある。ひどい場合には、その体験の中毒や依存症になってしまうからだ。体験しているときはその事柄に没頭することが肝心だ。途中で自分の体験について冷静に観察するのはよくない。ないと、しっかりと全体を体験したことにはならないからだ。反省だの観察だのといったことは、体験のあとでなされるべきだ。そこからようやく智慧というものが生まれてくるのだから。◇よく考えるためにきちんと考える人になりたいのであれば、最低でも次の三条件が必要になる。人づきあいをすること。