男どもが(筆者の知る男の多くが)自らの失ったものについて思い悩みうなだれる一方で、女たちは(筆者の知る限り男より女の方が)新たなあれこれ(人間関係であれそれ以外であれ)で忙しく立ち回るようになるのは、何故だろう?まだ青春時代の最初の頃の筆者は、女だって男みたいに恋の終わりには思い悩んでうなだれるものだと信じて疑わなかった(筆者の周りのメロドラマはみなそう教えてくれたから)。筆者も大人になって恋に落ちたり恋に破れたりするようになると、「事実は小説よりも奇なり」ということが次第にわかってきて、その「小説」というやつの大部分は(メロドラマも含めて)男の手で書かれたものであると(あるいは男によって確立されたドラマの方法論に構造的にどっぷり影響された女の手で書かれたものであると)わかってきて、そういうドラマの作者は「恋が終わったその後は、女だってやっぱり思い悩んでうなだれるはず」と信じて疑わないのだとわかってくると、事態は異なる様相を呈し始めた。筆者としては全く否定するものではない・・・ただしそれは「恋が終わった直後」の話である。彼女らの叫び声はとっても大きいから、よほど鈍い男でないかぎり「あぁ、彼女、恋に破れたばかりなんだなぁ」と誰でも気付く。新しい恋人を見つけるか、それ以外の新鮮な興味で彼女らをひたすら辛い失恋の痛手から救い出してくれる何かを見つけたからである。女性は、失った何かを、新たに見つけた何かや誰かによって埋め合わせることで立ち直るのだ。これに対し、男が何かを失うと、長いことただもう一人でじぃーっと思い悩んでうなだれるばかりで、女みたいに泣き叫ぶことはしない。中には幸運な男もいて、自分で自分を苦しめる孤独な苦境から、新しい女性の優しい愛の抱擁に包まれながら救い出されるような場合もあるけれど、救ってくれそうな女性の前でそういう甘い救出劇を求めて物欲しそうに泣き叫ぶ野郎がいたら、そんなのとても「男」とは呼べない。「助けて-!」と泣き叫んで許されるのは女・子供だけ、男はそんなことするもんじゃない!・・・何ともまぁ自殺的な愚かしさではあるのだが、それでもやはりこれが「男の論理」に違いないのだ・・・もっとも、この「男」の定義にはそろそろ書き換えが必要かもしれない。男どもをかつての孤高の(そしてしばしば馬鹿らしいまでに危なっかしげな)「男らしさ」という王座から引きずり下ろす形で。上の短歌と以下に示す短歌はみな、男の歌人が書いたもの、あまりにも「男らしい」がゆえに、歌の中で一人溜息つく以外にどうしていいかわからなかった男どもの嘆き節である。これらに共通する哀感を一言で言えば「もはや自分が何の役も演じられなくなった舞台の袖に座っている役者の嘆き節」といったところか。どんな女性との関係に於いても「自分が主役」以外の関係には満足できない(というか、考えるだに耐えられない)のが男というものなのだ・・・そこから男の寂しい悲喜劇(tragicomedy)の長期興行が始まるわけだ。人をも身をも恨みざらまし(今となってはもう叶わぬ想い・・・その相手のあなたに、今でもこうして会わねばならぬなんて、なんと残酷な仕打ちでしょうか。(第二十三話参照)あれと似たところのある歌である。唯一の違いは、道命の短歌は「恋の裏側」での恋愛再生をおねだりする歌と解釈できないでもないのに対し、こちらの短歌はただもうひたすら「恋の向こう側」で嘆き悲しんでいるだけ、ということだ。誰が通ひ路と今はなるらむ(あなたと最後に愛し合ったあの夜に部屋を後にした時とまるで変わらぬ様子なのに、今はこの通い路を通っていったい誰があなたの元へと通っているのでしょうか?)・・・男というものは、かつて恋人と一緒に足繁く通った昔の馴染みの場所へは二度と近づくものではないらしい。裏返して言えば、男たる者、後々も(彼女同伴でも一人きりでも)ずっと足繁く通い続けるに決まっている場所は、女性とのデートスポットから外したほうがよいらしい。今日は命の惜しくもあるかな(昨日までの私は、この恋が成就するならば命と引き替えにしてもいい、あなたとの逢瀬が叶えばもう死んでも構わない、とまで思い詰めていたというのに・・・こうして恋が成就した今となっては、あなたと一緒に過ごすこの幸せな命が、惜しくて惜しくて仕方がない、いつまでもずっとこのままでいたい、と感じるようになってしまいました)(第十八話参照)のところで詳しく述べた平安調短歌の「恋ひて死ぬ」論理をよほど熟知していないかぎり、この短歌は解釈できないだろう。君に馴れにし我が身と思へば(あまりの悲しさにもうこの身を捨ててしまおう、尼になって仏門に入ろう、と、そう思うのさえ悲しい・・・この身は、あんなにも愛してくれた愛しいあの人の「形見」なのだから、あの人の思い出ともども捨て去るなんて、とてもできない)・・・これは和泉(978年頃-没年未詳)が恋人の敦道親王(あつみちしんのう:981-1007年)に先立たれて(まだ赤子の男の子ともども)一人ぼっちで置いてけぼりにされた時の嘆き節である。参考までに申し添えれば、和泉は敦道親王と付き合う以前にはその兄の為尊親王(ためたかしんのう:977-1002年)と(彼が死ぬまで)付き合っており、その彼との交際が始まったのは和泉がまだ最初の夫の橘道貞(たちばなのみちさだ:生年未詳-1016年)の妻であった(が、実質的にはもう別れていた)当時のことである。和泉は1013年に二度目の結婚生活を藤原保昌(ふじわらのやすまさ:958-1036年)との間で始めているが、そこに至るまでの間、彼女の愛の物語は、舞台の上に現われては消える幾人もの男の役者たちと共に、途切れることはなかったのである。恋人たちのことはそのほんわかとした思い出の中で相変わらず愛し続けながら、ずっと、ずっと・・・。「英語を話せる自分自身」を自らの内に持つということは、「さやかさん/冗悟サン」みたいな会話相手が隣にいるみたいなもの。betrayalsコメントは受け付けていません。ORGANIZER(イングラム・オーガナイザー)』。3.4MB/54p)(穴埋め形式による文法理解度確認テスト等)暗記促進のためのスグレものの工夫満載で千年昔の平安時代の日本語(+和歌)の完璧な理解へと受験生/日本文学愛好家を導く、文法+和歌の包括的ガイドブック。4.4MB/84p)日本の大学受験生/古典文学愛好家にとって必須の、日本の古文の理解/鑑賞に欠かせない最重要平安古語1500の包括的ガイドブック。4.4MB/45p)「古文単語1500」と「古文・和歌」のマスタリング・ウェポン本の生きた例文集として、古語(1500)/助動詞(37)/助詞(77)を織り込んで創られた歌物語22編(英文/現代日本語/千年昔の平安時代の和語の対訳形式)。4.4MB/41p)英文解釈を「可視化」する古今未曾有の新方法論:その目で見なけりゃ信じられぬ&見たら必ず欲しくなる、英語の触覚的理解のための「目で見てわかる」お助け本。WordPress.。