そんな無知が国会議員をやってるなんておかしい」と批判。続けて「こういう幼稚な人が下品な言葉で靖国、靖国って言う。僕は靖国神社はあっていいと思う。市氏のような)日本で下品な人間の、憎らしい顔をしたのが集まっている。(祀られている戦死者が)かわいそうだと思う」などと述べた。参拝者全体を愚弄する発言ではない」としている。視聴者からは約40件の問い合わせがあり、そのうち「高市氏に対し田原氏は言い過ぎだ」との指摘が十数件あったという。対して「無知」と“暴言”を吐き、「靖国神社に行ったら(高市氏のような)日本で下品な人間の、憎らしい顔をしたのが集まっている。靖国神社に参拝する人々を愚弄する発言を繰り返しました。立場から、反対の急先鋒である高市議員をおとしめるために、こうした暴言を吐いたようです。云っているな//日本をおかしな方向に持っていくジャーナリストよ自戒せよ。田原総一郎もロキョウコウ事件の現場に居たわけはなくまともに何が真実かはその場に居た当事者以外は解らないものです。誰かの説を信じて今の田原氏が有るのでは?彼の人間の浅はかさで墓穴を掘りましたね。国際コラムの愛読者の皆様は如何お考えですか?最近のテレビ新聞などに関わる人たちは本当に勉強してませんね。日本人としての良識を疑う言動も多く成りました。このままでは近い内に日本は必ず滅びる運命に有ると確信します。貴方と同じ気持ちです。員を呼び、大きな態度と偏見、竹村健一氏の方がまとも、比較にならないね。有り難う私の言いたいこと言ってくれて感謝します。大前研一氏が恐るべき珍説を披露しているのである。一瞬、朝日新聞を見ているかのような錯覚に陥った。大前氏は戦争に勝ったほうが歴史を書くのだから、日本人は戦勝国の歴史観に従うのが当然で日本は東京裁判を無批判に受入るべきだ主張している。これは、とんでもない話で、現在の日本は主権国家であって戦勝国の植民地ではない。したがって、いかなる国も日本人から歴史の解釈権を奪いとることはできない。神社の歴史を歪め、戦死した方、遺族の方の靖国神社への思いを踏みにじり、日本民族の祖先を祀る場所を無くそうとしているのだ。大前氏のように、欧米の主張を持ち込み、日本の言い分を封殺しようとする「醜き日本人」は米国占領下に教育を受けた世代に非常に多い。大前氏も米国占領下に洗脳されたうえ、長期にわたって外資に勤務したため、外国人になってしまったのだろう。「民族から歴史を奪えば、その民族は亡びる」という。大前氏は日本人から歴史の解釈権や祖先を祀る心を奪い去り、日本民族が亡びることを望んでいるのだ。ニューズウィーク等に活躍の場を移すべきである。喝さいを浴びるであろう。する論文が韓国で発表され話題になっている。歴史教科書をはじめて韓国における公式の歴史観を歴史学者が正面から批判したもので今後への影響が注目される。安教授は「歴史記述は明暗織り成す歴史の両面性に留意し均衛感覚をもつべきだ」とし「日帝(日本帝国主義)治下の韓国人の生活に表れた肯定的な面は無視してはならない。強調する歴史観を厳しく批判している。論文は「植民地時代をひたすら否定的な経験だけで綴るとするなら、解放後しばらくの間、日帝時代に対する記憶と郷愁が残っていたという現象をどう説明するのか」「伝統的な身分秩序が解体され新しい社会移動の機会が生まれた日本統治時代に、身分上昇を通じ自由と解放を経験した韓国人はいなかったのか」「道路ができ汽車が走り近代的教育や医療施設が登場するなど、新しい変化は韓国人たちの現実認識や経験に何ら肯定的な影響を与えなかったとして無視していいのか」と具体的に問題提起している。苦痛と収奪を経験する非正常的な状態だったなら、果たして(日本による支配)体制は維持されただろうか」ともいう。韓国(朝鮮)の歴史を、日本に積極的の協力した親日派と日本に抵抗した抗日運動だけで語る韓国の現状を強く批判している。日帝時代に対する肯定的な経験と記憶が存在しうるということを認めてこそ真に過去清算の道が開ける。歴史は過去を政治的に審判したり道徳的に断罪するためにあるのではない。歴史において善悪に区分ができるというのは危険な考えだ」と批判した。場から根本的に批判したものとして感心を集めている。書いたところ、評論家の芳賀綏氏(本紙「正論」のメンバー)からはがきをいただいた。芳賀さんは「真相箱」の第一回から聴きつづけたという。質問箱」に変わり「真相箱」になった。芳賀さんの実感によると「戦後のラジオであれほど日本人に嫌われた番組はありません」という。評が載り、同誌掲載のラジオ番組人気番付では同番組は最下段、つまり不人気で最悪の代表でした。真相箱は“偽相箱”だという怒りの投書を載せたメディアもありました」。占領政策にもCIE(民間情報教育局)指導のラジオにも概して従順だった日本人が、この番組ばかりは相手にしなかった。育はむしろ逆効果で、日本の歴史観はこれとは別の手段(コミンテルン史観の本や講義や左翼宣伝)でゆがめられたのではないか。芳賀さんはそう指摘されていた。宣伝に反発していたということだろう。一年生だったが、ソウダッタノカ、ソンナニ日本ハ悪イコトヲシテイタノカと強烈な衝撃を受けた。あの放送はいまも耳底に響いている。GHQのねらいは、戦前の日本のすべてを否定し、過去を黒く塗りつぶすことだった。意図も同種の日本人再教育にある。響を受けてしまうか、わかるのである。人を心理操作したことは先週末に書いた。反応をおこしたこともある。占領軍という強大な権力におびえ競って“人身御供”をさしだしたことがあった。各地の慰霊碑や忠魂碑を破壊し、“戦犯銅像”を撤去したこともそうだろう。中佐の銅像』(新人物往来社)は、あの敗戦直後の時代の混迷を語っていた。広瀬中佐はいうまでもなく旅順港封鎖作戦で杉野兵曹長とともに沈みゆく艦と運命をともにした。銅像は大東亜戦争ではなく日露戦争の鎮魂の像だった。戦時中、東京には二百あまりの銅像があったが、金属不足で徴用され溶かされて兵器になったものも多い。建てられた広瀬中佐の銅像も消えてしまったという。戦後の日本美術界は、戦争画などを描いた“戦犯さがし”に躍起となった。そのため藤田嗣治は日本を去ってパリに永住した。文壇でも名唱「言ふなかれ、君よ、わかれを」(戦友別盃(べっぱい)の歌)の詩人・大木惇夫を不遇に追いやったようなことがある。もりたさんの『広瀬中佐の銅像』は、新聞記者が行方不明の銅像のなぞを追うミステリー小説の形式をとっている。戦犯”の烙印(らくいん)を押されたのか。歴史は葬り去られ、銅像は何者かによって山分けされた可能性が強いという。以上産経抄の記事です(戦後大人達の変貌は以上だった、GHQに媚び、街で会う進駐軍にも媚びた。考えて見ると、乞食と変わらない、家の中から両陛下の写真は消え、国旗までもなくなった。振りかえると日本人は骨抜きになってしまった。今でもアメリカコンプレックスはなくならない。あまりにもアメリカに迎合したことが、外交も迎合外交になってしまった。昭和20年敗戦の日から続いている。「鬼畜米英」から「あこがれのハワイ航路」へ。妙さは、社会心理学の対象でもあるらしい。日本人の精神構造そのものを問題にする人もいる。統制があったことをあげなければならない。かれらは日本占領政策の一環として「太平洋戦争の真相を国民に知らせる」としてラジオ番組を作った。「真相はかうだ」(のちに「真相箱」)である。GHQは日曜よるのゴールデンタイムのラジオで、十回連続で茶の間の日本人に“日本の戦争犯罪”を告発した。主主義が軍国日本の悪を屈服させた”ことを印象づけた。徹底した思想統制と洗脳教育だった。最近、桜井よしこさんの『「真相箱」の呪縛(じゅばく)を解く』(小学館文庫)という本がでたが、桜井さんは「戦後日本人の歴史観はそのためにゆがめられた」と解析している。ここには当時のラジオ番組台本も収載されている。ナレーター「我々日本国民を裏切った人々は、今や白日のもとにさらされております。戦争犯罪容疑者たる軍閥の顔ぶれはもうわかっています」。声「それはだれですか」。一つの声「だれです?」。ナレーター「まあまあ、待ってください」。番組は毎回そんなふうに始まっていた。「真相箱」がめざしていたのは、戦前の日本のすべてを否定し、その歴史を黒く塗りつぶすことだった。靖国代替施設問題として。私はこの放送記憶はない。テレビのない時代ほとんどの日本人が聞いていたのだろう。派に変わり、私たち生徒はとまどい吃驚した、歴史教科書は黒く塗りつぶされ、読むところはあまりない。陛下の写真はいつの間にか消え、大人の変貌には子供ながらおどろいた。私は小学生であったが、すぐ中学に入り、旧制高校の連中が学校に反発して騒いでいた記憶がある。戦争へ行かなかった十代の青年のショックは私など想像できないものだっただろう。マルクスの本を読み、共産主義にかぶれ、学生運動はさかんになった。今日の記事は私はショックだった。Yamaokaコラム目次に戻るトップページに戻る。