Comments今回は、「日本婚姻史シリーズ1」のダイジェスト版です。これまでの流れをまとめると共に、今後の可能性を探っていきます。[4]人類の誕生は500万年前に遡ります。肢の指の先祖返りによって、樹の上に棲めるというサル時代の最大の武器を失ったのが初期の人類です。想像を絶する逆境に適応するため、人類は哺乳類以来の性闘争本能を完全に封印し、「期待応合の共認圧力」を男女の紐帯として、婚姻関係や集団を形成していきました。[6]人類は観念機能の進化⇒弓矢の発明によって、約1万年前、洞窟を出て地上に進出します。東アジアの黄色人(モンゴロイド)をはじめとして、世界人口の過半を占めていた採集・漁労部族は、仲間の解脱収束→性欠乏の上昇に対して、皆が心を開いた期待・応望の充足を更に高める方向を目指し、部族内を血縁分割した単位集団(氏族)ごとの男(兄たち)と女(妹たち)が分け隔てなく交わり合う、総偶婚規範を形成します。[7]世界史的には、総遇婚の婚姻形態は他の氏族と交叉する交叉総遇婚に移行していきます。この交叉総遇婚は、兄妹婚のタブー(勿論父・娘もタブー)をもって成立します。日本は複数群のヒロバでの共婚であり、(恐らく同類圧力が弱かったことにより)兄妹婚黙認の総遇婚を維持していきます。[9]弥生初期、戦乱期の中国・江南からの渡来人が「私権意識と私権制度」を持ち込みます。その結果、母系の「妻問婚(対遇婚)」が、次第に拡大していきます。その過程は、被征服者の共同体は破壊せずに存続したまま自己の祭祀圏にくみいれたり、妻問婚を通じて相手の一族を擬制同族化し同盟氏族にする形態をとります。[10]平安時代までは、私権統合国家の支配階級も、妻問婚~婿取婚という対遇婚に移行しながら、母系氏族を生活拠点とする母系制的婚姻制が継続されます。鎌倉~室町時代に至り、嫁取婚(父系制私有婚)へ転換していきますが、その後長らく嫁取婚は武士階級だけにとどまり、農村部では総遇婚の流れを汲む夜這婚が昭和初期まで残り続けることになります。[11]明治時代になると、武士階級の家意識を下敷きにした民法(貞操観念)が制度化されます。近代思想(自由、個人、恋愛)⇒市場経済の拡大によって、総遇婚の培ってきた村落共同体が破壊されていくことで、個人(自我・私権)を原点とした恋愛至上主義が蔓延していことになります。*********************************以上、これまでの日本婚姻史シリーズをまとめてみました。突破口はないのか?その可能性を示唆する記事を紹介します。[12]国家も企業も、みんなの役に立つことを目標にしないと成り立たなくなっている。最後の集団=家族はどうだろうか?「周りを充足させる」ために「自分たちは結婚します」というような理屈はとうてい成り立たない。一対婚家族では周りの充足という目的など成立しようがない。これは、もはや現在の一対婚家族は変革不能であり、抜本的に新たな婚姻制度に変えるしかないことを示している。現在の家庭には共認収束の可能性がないことを、若者も薄々わかっているから結婚しない男女が増える一方なのだろう。ところが、婚姻制度は社会の最基底部にあるので変革には長い時間を要する問題である。打つ手はないのか?そこで、もう一つの概念「女原理の充足基調」の潮流を基盤に据えて考えてみたらどうか?少なくとも、その潮流が来るべき新たな婚姻制度の土台になることだけは間違いないと考えられる。女原理の充足基調と男原理の闘争基調はどう結びつくのか?(この結びつき方が来るべき婚姻制度の土台となる)婚姻制度が社会の最基底部にあるのは、哺乳類では雌雄の引力が最大の引力(活力)であるからだが、全文明史を覆すほどの今回の社会の大転換も、男女の引力を基盤にした社会変革というスタイルになるのではなかろうか。言い換えると、男女の問題を捨象している政権交代や社会派とは無関係な、偽ニッチを吹き飛ばすような、もっと根底的な変革になるということだろう。今回の変革の土台となるのは男女共認である。男女共認の核となるのは、充足存在という女規範、闘争存在という男規範である。∵女(男)だけが充足存在(闘争存在)と思っていても無意味。職場において男女共認の輪を広げていくこと。副軸となるのが感トレをはじめとする女共認の場(男共認の場)。女原理による充足基調の基、女規範(=充足存在)と男規範(=闘争存在)を、職場(=生産活動の場)で共認形成していくこと。土台となるという点が論旨です。今回のシリーズ1では、主用には支配層の婚姻形態(男原理)に主軸を置きましたが、女原理の可能性を探るべく、シリーズ2では民衆側の婚姻姓を追及していきます。