blog~書評ノート~日経新聞の要約や書評を中心にエントリーしてましたが、最近はざっくばらんにやってます。新書この商品を含むブログを見る釈尊の仏法の威力が無くなった現世において、衆生を救う究極の教えとして釈尊の経典を読み解き、日蓮が見出したのが「法華経」である。その後、創価学会という宗教法人が現世に生まれ、この法華経の仏法を世に広め、今尚その教えは国境を越えて全世界に拡大している。この一冊は、創価学会幹部が学会員向けに書いたものであり、仏法の教えを語る入門書のようなもの。その内容には過去・現代の偉人の教えに共通する部分がいくつもある。具体的な目標を定めそれを祈念し、行動に移し成就を勝ち取る日蓮の教えが、他の偶像崇拝と根本的に異なるのは、自分自身が変わるための仏法であるということ。偶像崇拝は神を信じ祈りを捧げれば、大きな存在に自分自身の願いを叶えてもらうという教え。南無妙法蓮華経の教えは、自分自身の中の仏界を開き、自身の宿業さえ乗り越え自分自身を変革していくという教えだ。これまで、様々な自己啓発書を読んできたが、その全てで触れられているのが、「心の持ちよう=マインド」。見えない大きな力についても量子力学の観点などから科学的に言及されている。それらはいわゆる引き寄せの法則と呼ばれていたり、原因と結果の法則と呼ばれていたり、様々な呼称で語られている。ある意味この世の真理である。南無妙法蓮華経の教えはやはりそれら全ての法則を包含しており、尚且つ信仰者に驚くべき力を与えてくれる最高の仏法だ。自分自身生まれた頃から学会員で、より客観的にこの仏法を学ぶために様々な書籍を読んできた。結果、自分自身の宗教の正当性を確信するに至った。私は、何冊もの自己啓発書を読み漁った。一時的な高揚感を得ては、自分は変わるんだと心躍らせた。実際には、書籍に書かれている内容を日々実践することはなく、むしろ少しずつ退転していく始末だった。教えの元で活動することで、多くの自己啓発書に書かれていた内容を自然と実践できており、幸福度は以前より明らかに上昇している。己のことしか考えられなかった自分が、「他人のために祈り、行動することができるようになったこと」に驚いている。周りからも本当に人が変わったようだと言って頂けるようになった。この効果は、南無妙法蓮華の教えがとことん生活に根ざしたものであることに起因する。(創価学会名誉会長)も、「仏法は、一人の人間の『無限ともいえる可能性』を認めることから出発する。『仏界』という最高の宝が、自身の胸中にあることを目覚めさせ、それを引き出す方途を教えているのです」と話され、日蓮大聖人の仏法の実践によって「この自身の生命を、清浄にして無限の力強き『仏界』の生命へと変革していく。何があっても、いっさいを幸福へ幸福へと、受け、用いていくことのできる人生となる」と教えられています。戸田先生は、「我々は何のために生まれてきたのか。それは『衆生所有楽』と法華経にあるように、遊びに来たのである。人生を楽しまなければ、つまらないではないか。御本尊を信じきった時に、生きていること自体が楽しい、何をやっても楽しいという人生になれるのである」と話されています。「世の中」を、幸せに楽しむためにはどうすればいいか。お金も、体力も、そして生命力がなくてはならない。それは、理屈や単なる努力だけでは得られない。御本尊様を拝まなければ、絶対にそうはならない」と教えられ、多くの人々を救われています。牧口先生も戸田先生も、人生の目的は幸福になることであり、そのためには、大聖人の仏法を正しく実践する以外にないことを、大確信をもって教えられたのです。釈尊の教えの究極は、「諸教の王」「経王」と呼ばれた法華経(妙法蓮華経)でした。「人間は皆、尊い」「自分自身が仏である」ーこれが法華経のメッセージです。釈尊は「皆、私と同じ仏になれる。この法華経を説いたことによって、私の昔からの誓願は満足した」と述べています。仏界という最高の宝が自身の胸中にあることを自覚させ、それを引き出す方途を教えたのが法華経だったのです。人間の生命の状態や境涯は、瞬間瞬間に変化していきます。天台大師は、法華経の法理に基づいて、一念(瞬間の生命)が三千種類に変化する、と分析しました。これを「一念三千」の法門といいます。「十界(十の境界)」です。だれ人の生命も、瞬間瞬間にこの十の境界のどれかが現れているのです。地獄界とは、苦しみや悩みに支配された「不幸な生命状態」をいいます。餓鬼界とは、欲望に支配された「飢えている生命状態」をいいます。畜生界とは、動物のように「本能に支配された生命状態」をいいます。修羅界とは、他人に負けたくないという「エゴの生命状態」であり、争いの命です。人界とは、人間らしい「平静な生命の状態」であり、一家団欒の時などをいいます。天界とは、願いが叶って満足した時などの「喜びの生命状態」といえます。声聞界とは、知識を身につけて成長しようとする「知的向上の生命」といえます。縁覚界とは、なにかの縁によって法則をさとったり、創造の喜びを感ずる生命です。菩薩界とは、他人の利益を考えて行動する「思いやりの生命」をいえます。仏界とは、強い生命力と豊かな智慧の働きとも、自分も幸せを感じ、他人も幸福にしていける清浄な境涯ともいえます。した十の境涯は、さまざまな「縁」によって現れてきます。今、テレビを見て笑っていた人が、身内の不幸を知らせる電話がかかってくれば、たちまち悲しみに支配されてしまうように、瞬間瞬間、縁にふれて変化しているのです。「仏界」という、「幸福の可能性」「最も強い生命力と豊かな智慧」は、だれ人の生命の中にも、本来、備わっています。現実の生活の中でもそれが現れるチャンス(縁)がありますが、「仏界」だけは、普通の生活の中にはそれを引き出すチャンス(縁)がありません。そのため、日蓮大聖人は、人々が具えている仏界を引き出す「善き縁」として、「日蓮のたましい(仏の生命)をすみにそめながして書いた」御本尊を顕してくださったのです。したがって、御本尊を信じて題目を唱えることは、御本尊から力をもらうのではなく、自分自身の中にある「仏界」という働きを引きだすためなのです。言い換えれば、自分自身の「生命の素晴らしさ」を「自覚」して「引き出す」ことが、御本尊に唱題する目的なのです。「病気を治そう」と決めて祈ると、病気を治すのに必要なあらゆる生命の力が湧いてくるので、病魔に打ち勝ち、健康になれるのです。「この悩みを解決しよう」と決めて祈れば、悩みを解決するのに必要なあらゆる働きが働いて、必ず解決するのです。一切の衆生は、仏の教えを信ずることによって成仏できるのです。池田先生は、「どこまでも信心が基準である。