なびき、あたかも礼拝者のいる場所へ到来したかにみえる。表現は洗練されており、鎌倉時代の様式をよく伝えている。特筆すべきは、胎内から約1000枚の摺仏(しゅうぶつ)が発見されたという点である。このうち約40枚に墨書があった。このことから、本像は誕生寺の旧本尊だったと見られる。小さい方の摺仏は、阿弥陀如来像10体を一単位としており、「ちちのため」「うばのため」などの願文や交名が記載される。多くの人の祈りが集結した阿弥陀如来立像なのである。法然上人ご誕生地の阿弥陀様とご結縁できた当時の皆様はなんと幸運なことだろう。練供養(お会式)美作誕生寺の二十五菩薩来迎会は、日本三大練供養の一つに数えられる。この練供養とは、阿弥陀如来が二十五菩薩を従えて臨終者をお迎えするさまを演じるもの。人が菩薩さまに扮装し、ご来迎の場面を表現する。高まりとともに教化のために始められた。その頃は来迎会(らいごうえ)と呼ばれていたのだが、江戸時代に庶民の間に広まるにつれ娯楽性が加味され、練供養と呼ばれるようになった。今では、この二つの呼び名がどちらも使われている。練供養で、1000年以上絶えることなく続けられている。當麻寺と岡山県瀬戸内市の弘法寺(こうぼうじ)の練供養とあわせて、三大練供養と呼ばれる。どれも年に一回、春の決まった日に行われている。三つとも拝見したが、それぞれ歴史も儀式の内容も違う。お会式に登場するご両親の像。お父様とお母様が隔年で供養される)(↑2016年のお会式の際、娑婆に見立てた地蔵堂で待機中のお母様像。二十五菩薩様がお迎えにくる。極楽に見立てた本堂まで運ばれる)(↑2017年のお会式ではお父様が来迎された。左が娑婆堂のお父様像。