法事にかこつけて、厭な会合、出たくない義理合いを欠席する手は、他所では知らないが、大阪では、まま使われる狡知(こうち)な口実の一つでもある。逆に、義理堅い方では、1、3、7回忌ぐらいは故人を知る、有縁(うえん)の人も多いが、それ以後になってくると、知る人も次第に亡くなってきて、参列者も少なくなっていく。それに、高齢となり、話題も陳腐化していて亡霊と会話しているようになっている。話を持ち出して、座興にするしか場の持ちようがない老いらく一員になってしまった。生野区はかつて、大阪の養鶏場が集中していた地域であった。折の食糧自給自足の事態にもよるが、戦後の食糧難にも輪をかけた一因もある。今でこそ、玉子(卵)といえば安価で手に入る食物なのだが、その当時は、病人のお見舞いには、割れないように米のもみ殻で仕分けられて箱詰めされたものが定番になっていて箔をつけるため「地玉子」と書かれた短冊が添えられていた。昭和36年(1961)初版の牧村史陽『大阪ガイド』によると「府下のニワトリの数は200万羽〜230万羽、産卵量は1日110万個といわれる(府畜産課調査)が、そのうち約半数は大阪市内、ことに東住吉と生野を中心として飼育されている。最近は養鶏技術も進み、集約的なバタリーで経営規模もだんだん大きくなり、数階建ての鶏舎でエサや水がベルトに乗って自動的に動くオートメーションをとり入れているところもある。消して衛生的な環境にすることを研究、利用度も高く効果をあげている。」とあるが、今はその面影すら残っていない。大阪市内でもそんなところがあつたのかと思う。法事はその当時、養鶏飼料で分限者(ぶげんしゃ)となった屋敷で行われた。500坪の敷地内に建てられた欅(けやき)の柱がある、かっての当主自慢の日本家屋である。兄弟で後を継いだが兄は病弱のため、弟に事業を譲り、兄はその屋敷に居住していたが、病膏肓(やまいこうこう)に入り、不帰の人となり、一年後には妻もあとを追う不幸が続いた。その年忌法要に親戚として参列したのだが、席上、弟の事業廃業が伝えられて驚く。咲く、のうぜんかづらの落花に、まだ狐のいたずらが残っているのかと思ったりする出来事でもある。今日の法事の最後に功徳を一座の皆と分かちあい、ともに浄土に往生することを誓う言葉として「回向(えこう)」というのがあった。重たく、暗く甘美な旋律である。上手く付けられた病名ではあるが、大昔なら、「狐につままれる」類の笑い話になっていただろう。昨日は、「玉造稲荷」に出向いたのが、方向違いで、まさに狐につままれてしまったのか、僧契仲ゆかりの「円珠庵」に迷い込んでしまった。女庵主との思わざる不見識さに出会い、落胆この上なき侘びしさを味わってしまった。ためにか、「玉造稲荷社」への参詣は出来ずじまいに終わった。僧契仲といえば、江戸時代国学の五大人といわれた、荷田春満(かだのあずままろ)(1669−1736)・加茂真淵(かものまぶち)(1697−1769)・本居宣長(もとおりのりなが)(1730−1801)・平田篤胤(ひらたあつたね)(1776ー1843)と並び称されている。歌聖といわれる柿本人麿の暗い地位、身分、出自などにはじめてスポットをあてたのが、僧契仲と荷田春満である。社家の出であり、稲荷社との関係は大なるものがあろう。いま、「円珠庵」内にある「鎌明神」と称する明神社も霊木信仰の伝承がある明神社であったが、恐らくは、僧籍にある契仲が此処に居を持ったとき、国学の同志、伏見稲荷社の荷田春満の影響があったのではないかと想像できる。大阪「新世界」に「福永大神」という稲荷社がある。跡地が「新世界」として払い下げられ、「通天閣」をはじめとする歓楽街に生まれ変わった。その時、伏見稲荷社から勧請(かんじょう)されたものと聞く。周辺の商店街でつくる講により運営されていて、いつも、清浄にされていて、昔から変わらぬ信仰を集めている。境内に面白い、一風変わったルーレット式の無料で出来るおみくじがある。車輪石をゴロゴロ回転していくと、覗き穴に止まったところに数字がある。その数字は前面に書かれた吉凶の文句に当てはまるということになる。因みに止まった数字は6番であった。中吉ということで「悪しき事あらば殊更ひとすじに神を祈るの手にて外なし」とある。肝に銘すべき啓示をうける。ことで、確かめねばならない精神の健康状態を考えるよすがでもと思いながら・・・。なる状態が気になるので、同じ狐の悪戯のことを想い出すともなく想い出して、「玉造稲荷」へ、きままな参詣を思い立つ。青地の夏まつりの幟(のぼり)がはためいている。凡その方角を定めて歩く。前方の杜の様子で神の鎮座まします雰囲気に釣られてしまう。その杜は青地の「三光神社」であった。ままよここまでたどり着いたのも、何かのご縁なりと、境内に入る。眼に飛び込んで来たのが、軍扇を翳した真田幸村の雄姿の銅像と「真田の抜け道」がここにあるとの案内があった。反正天皇時代からの鎮座なりという古社である。丘を徘徊するうちに、この地が、「真田山」と呼ばれる大坂の陣の折の大坂方の拠点であることを知る。丘を進むと、梅雨に烟(けむ)る前方一帯に広がる墓群を望む場所に出る。帝国陸軍が設立した日本最大最古の陸軍軍人墓地である。その墓群を一望しているうちに、戦争のマイナス遺産の風景をみながら、うたた荒涼の想いになる。明治4年(1871)徴兵制度が施行され、日本は富国強兵の道を進む。それまで士農工商と分けられていた世襲身分制度を一律平等とし、国民皆兵制度とする近代陸軍制度を導入して、この大阪からそれを着手した。日清、日露戦で戦死した、軍人をこの地に帝国陸軍軍人墓地として葬った。この広大な墓所は、国家の消極的な遺産管理のまま、無言のたたずまいを残したひっそりと墓域を保っている。寺の多い地域を歩きながら、道路工事のガードマンなどに「玉造稲荷」の所在地を聞くも、知らぬ存ぜぬの返事が返ってくる。不親切というのでなく、土地を知らぬ無関心さを憂える。契沖の墓所があるという「円珠庵」の前に差し掛かる。ある、小さな祠にお参りする。辺りを見回しても、契沖の墓地らしい墓石は見当たらない。不審に思っていると奥から庵主らしき尼僧が現れる。契沖の墓はと聞くと、裏にあるという。1月25日の「契沖忌」以外は公開していないと妙なことを言われる。仏象ではなく墓参を公開しないとは、理解し難い。墓石を削られたりすると国の監査が厳しいとのことらしい。万葉集を齧った者としては、このお上のお仕置きはちょっと腑に落ちないことであるが、庵主は「契沖忌」以外頑なに拒んでいるらしい。聞けば、国からの補助はなく、檀家もないらしい。「鎌八幡」の賽銭による収入が主たる源泉らしい口ぶりである。調べてみれば、創建は元禄3年(1690)契沖が「鎌八幡」に居を構え、「円珠庵」と称したことに始まるが、この辺りは古来、三韓坂と言われた古道でその脇にあった榎木の樹霊信仰の場であったという。大坂冬の陣のとき、真田幸村がこの地一帯に陣(真田出丸)を構えたが、この樹霊に鎌を打ちつけ戦勝祈願をしたといわれ、以来、人々は「鎌八幡」と呼び、世に広く信仰を得るようになったという。契沖はここ「円珠庵」で「和字正濫鈔」(わじしょうらんしょう)など多くの著述を成し、元禄14年(1701)、62歳で没した。境内の墓地には契沖の墓とともに親交の厚かった下河辺長流(しもこうべながる)の墓があるという。この庵主と、要領の得ぬ問答をしながら、契沖への供養にと志納の気持ちを伝えると「鎌八幡」の賽銭にしてくれとのこと。僧籍なのか、神職なのか理解しがたきことをいう。1月25日の契沖忌には是非にとのことだが、御縁があれば来ると言ってはみたが、行く気はない。今日もまた狐にかどわかされているかとの思いを確かめながら、「玉造稲荷」に行かずじまいのまま、上本町6丁目のバス停の文字を認めて驚く。北するを南していたことに、白昼、狐に騙された思いになる。おかしさはまだ続いているようだ。知人から頂いた桔梗が咲いた。久保田万太郎の句に「かたまりて咲きてききょうの淋しさよ」がある。早曉、出来事が記憶の域から断絶してしまった。思考回路を繋いでも記憶を留めていない状態があったらしい。家人によれば二時間余り、いろいろ会話の反復がなされたが、要領をえぬ状態が続いていたらしいが、全く記憶にない。こと、大事ではないとのことらしいが、この小事を侮る気はない。机上に活けられた、桔梗の紺の深さに記憶がよみがえる。桔梗といえば、明智光秀の紋を想起するが、安倍晴明の「五芒星」を桔梗印と呼ばれて「晴明神社」では、神紋とされ世に広く知られている。地に安倍保名(やすな)という人がいた。あるとき、和泉国の信太(しのだ)明神に参詣の折、良い子が授かることを祈願し、その帰途、信太森で猟師に追われている白きつねを助ける。その後、白きつねは恩返しのため、女に化けて保名の所へ来る。辺りに住み、やがて子供が生まれて、安倍童子と名付けるられた。この子が幼いとき、母の影に狐の姿を見てしまう。童子が驚いたので、狐であることを知られた葛之葉は、障子に「恋しくば尋ね来てみよ和泉なる信太森の恨み葛之葉」という和歌を書いて、信太森に帰っていった。童子が泣くので保名が童子を連れて信太森に行くと、葛之葉が現れて童子に知恵の玉を授けた。弟子入りして、陰陽道と天文学を学び、朝廷につかえて天文博士となる。ある「安倍晴明神社」に出掛ける。熊野街道に面した地形にあるこの杜には年代を感じる大楠が数本繁っていた。五芒星の桔梗を意識した神紋がくっきりと楠の万緑に浮きたっていた。帰路、晴明の名をとった、「晴明通り」を降りる。狐に騙されていたのか、朝の健忘が腑に落ちない気をもちながら、健在を感謝する。芭蕉の句に「七夕や秋を定むる夜のはじめ」というのがある。梅雨が明けぬのに秋の夜の始めとは、と思うが当時は当然、旧暦であるので現在とは季節感が違う。四天王寺の境内で、七夕竹が立てられてあり、それに参詣人の願いごとを短冊に書いたのが結びつけられていて、とても綺麗だと聞いたので早速出掛けてみる。西門の大鳥居をくぐり、極楽門から五重塔などがある西重門までの通路に見事に七夕竹の行列があり、七夕飾りが見事に設えられていて楽しくなってくる。折口信夫によると、日本では、神を迎えるときには、まず、禊(みそ)ぎをせねばならなかったのが条件になっている。七夕を例に考えると、七夕は牽牛と織女の二星の再開伝説とともに中国の乞巧奠(きっこうてん)の行事が日本に伝えられて以来、星祭りとしているが、折口信夫はそれを次のように説明する。「日本人の古い考へでは、七月になると、遠くより水の神がやって来る。その神を迎えるために、女が河・海などのタナの上で、淋しく織(はた)を織って暮らしている。そのタナバタツメの信仰が、奈良朝になると、乞巧奠の形と結びついて、天の河を距てた牽牛・織女の二星が、年に一度逢う話となるのである」(『年中行事』より)とある。「星ヶ池」という池があった。昔、今宮戎神社の裏門の北にあった池のことで、聖徳太子が四天王寺を建てた頃、星が此処に墜ちたので、星ヶ池と呼ぶようになった。して今宮戎神社のこの場所への鎮座に関係があるかも知れないが、確たる伝承の文献はないようだ。江戸時代生まれのこの地に住む古老から聞いた話だが、七夕の夜、この池に映る牽牛・織女の二星のために供え物を用意して祀っていたらしい。現在は阪神高速道路が走っているが、下を流れていた高津入船川には「星池橋」と命名された橋が架けられていた。昭和3年(1928)に竣工された橋長12・27mの木橋である。名に「星ヶ池」が付されたのも由緒あるがためだろう。毎年、七夕の夜にこの場所あたりを徘徊して、むかしのよすがを偲ぶのだが、今年は超高層のマンションが建ってしまって、七夕の夜のロマンが無くなってしまった。何の縁があったのか忘れてしまったが、冷泉家(れいぜいけ)の七夕の夜の行事を拝見する機会をもったことを思い出す。『冷泉家の歴史』のなかに、冷泉布美子さんの乞巧奠の面白い話が載っている。「庭に星の座を造り、海のもの、野のもの九種を供え、九本の灯台に明かりを入れ、その他七草の花、五色の絹、糸を手向け、琴、琵琶の楽器を星に借すというわけで飾り付ける。技の方は、まず日没までに蹴鞠があり(冷泉家では場所の都合で省略)第二に雅楽を奏し、第三番目には、兼題を披露して、手向ける。続いて、流れの座の当座になり、相対する男女は牽牛・織女というわけで、中に白布を天の川と見たてて引き渡し、組題による歌を詠み交わし贈答する。御代、宮中での儀式、作法を集大成した法典「延喜式」が制定(927年)されたとき、旧暦七月七日の七夕の節句にそうめんをお供物(おそなえもの)とするよう定められた。七夕の節句の供物がそうめんなのかについては、七夕伝説からそうめんを天の川に見立てたと言う説、機織の糸だという説、夏に栄養価の高いそうめんを食べて健康増進をはかったという説、小麦の収穫を神に報告するためだとする説などが諸説芬々あるが。暑さで食欲不振気味でもあり、とりあえず、そうめんを食してみる。この季節には最高の食物である。丸山通りを西から東へ、途中を右にすれば、聖天坂下に『徒然草』の作者、吉田兼好の隠棲の地がある。兼好がこの地を意識したのは、南北朝の戦いで後醍醐天皇側に付き足利尊氏軍の高師直(こうのもろなお)と激しく戦い21歳の若さで戦死した、北畠顕家(1318−1338)の霊を慰めるためとも云われている。関わっていたとも考えられている。丸山古墳の近くに住み、縄、むしろを織って暮らしていたという。その藁(わら)を打った石が残されている聖天坂下を進むと松虫通に出る。むかしはこの辺りは、草深い野原が拡がっていて、秋になれば、虫の鳴き声が絶えず侘びしさが身にしみる所であったろう。(現住吉高等学校)に就職し、生涯教職を離れなかった。大学生時代、クラブ活動で短歌部に属していたが、そのクラブの先輩に志摩直人がいた。後年、関西テレビの競馬解説者として名を成した詩人である。歌人の寺山修司も影響をうけた競馬美学の先駆者である。仁川の阪神競馬場が近かったために、常に部室に来ていた。同じ頃、書道部からも一人、Mという学生がよく遊びにきていた。Mは志摩直人からいろいろ文学の話を聞き出していた。志摩直人は保田輿重郎の影響をうけた日本浪漫派の詩人である。保田輿重郎は戦時中、文士として時流に阿(おもね)すぎたために戦後、その反動があり、文壇の蚊帳(かや)の外に追いやられてしまった。その保田輿重郎と田中克巳の「コギト」という同人誌に昭和8年(1933)3月に伊藤静雄が参加する。その代表作の『わがひとに与ふる哀歌』などは、萩原朔太郎が「日本にまだ一人、詩人が残っていた、胸の躍るような強い悦びと希望を覚えた。当時の日本浪曼派の代表的な詩人として、評論の保田與重郎とともに同時代に影響を与えたと評価された。彼の浪漫的で日本的な叙事詩に耽美性を加えた作風は、少年期の三島由紀夫にも少なからぬ影響を与えた。志摩直人とMの話に戻る。志摩直人からの影響をうけたMはその書道作品に、伊藤静雄の『わがひとに与ふる哀歌』に取り掛かる。「心の歌」の詩人といわれる伊東静雄の死の高貴性が匂う絶唱である。その作品を未完成のまま、書き散らかした、紙を見ながら、縊死する。[わがひとに与ふる哀歌」より青春時代の思い出したくないそんなことどもを想い出しながら、松虫塚の傍に建てられている伊藤静雄の詩碑の前に佇む。『春のいそぎ』に収められている「百千の」が一節が刻まれている。伝法大橋といえば淀川に架かる、大阪湾に一番近い橋である。台風が大阪に接近し、大潮で満潮という最悪の条件が重なったら、恐らく浸水を免れないだろう、とつい最近まで言われたが、現在はどうなのか。過去大阪を水浸しにした、ジェーン台風、第1,2室戸台風級の超大型台風に見舞われていないので分からない。その淀川と並行して正蓮寺川が流れている。付近に正蓮寺という、川施餓鬼(かわせがき)という江戸時代から日本三大施餓鬼がある寺として有名な寺の名からつけられたのだろう。毎年8月26日に行われて大阪では「暑い暑いは天神祭、あついあついも施餓鬼まで」と言い伝えられていた。因みに施餓鬼とは六道(�@地獄道�A餓鬼道�B畜生道�C修羅道�D人間道�E天道)に生き死にを繰り返す迷っている衆生のうち、死後、その業により�A餓鬼道に赴いた衆生に食べ物を布施して、その霊を慰めるという盆の行事である。2010FIFAワールドカップサッカーもいよいよ大詰めを迎えようとしている。日本も決勝トーナメントのベスト16に残ったものの敗退してしまった。先駆けをした八咫烏(やたがらす)の神通力も及ばなかったらしい。正蓮寺川畔に「鴉宮(からすのみや)」という神社がある。建保3年(1215)に、地域と湊の繁栄、安全を祈願して「傳母頭(もりす)」神社として鎮座する。文禄元年(1592)、豊臣秀吉が朝鮮征伐に出兵した際に、その行軍の安全を祈念しているときに、どこから飛んできたのか、八咫烏がその軍船の前後を飛んで船団を護衛したとのこと。このことに感激した秀吉は、帰国後に神社を「鴉宮」と改名し、木々が茂って鴉の巣のような形をしていた場所を選定して現在の場所に遷宮したと伝えられている。関白太閣殿下ゆかりの宮�A千成瓢箪発祥の地�B大阪水先奉行(船奉行)発祥地などが大書されていて、豊臣秀吉の存在が誇示されている。そのなかで�@は分かる。�Bも朝鮮征伐出航の折に設けられたのだろう。�Aの千成瓢箪発祥の地であることは理解出来ない。織田信長に仕えていた、木下藤吉郎時代にその馬印としたのが発祥があると思うのだが。こじつけてそのことを正当化させようとすることは出来る。一例として、豊臣秀吉が朝鮮征伐の折に神前にその航海の無事を祈願して六つの瓢箪、すなわち無病息災(むびょうたん)を奉納し、千成瓢箪の原点として伝えられていることとして千成瓢箪の名称は江戸時代に入ってから呼称されたという説はいかがなものだろうか。それならば、千成瓢箪発祥の地の大義に説明がつく。あればあれ、境内を出て鳥居下の神社名札に大阪府旗章があしらわれている。大阪府旗章の発祥もここにあるのだと、訴えているようにみえた。そんなことを考えながら、前を流れる正蓮寺川に、文久3年(1863)年、備前藩によって架けられた森巣橋を渡る。この橋名は、鴉宮の古名、傳母頭(もりす)神社名を保存するために付けられたと言われている。酒席の話題に楠(くすのき)の話がでた。相手がたまたま訪れた「法楽寺」の楠の話からである。楠の樹齢は長命で大木になり、香木と言われる。各地に亭々と聳える大木があるのは大概は、この木と思えばよい。梅雨が明け、夏が来ると、梅雨どきの湿り気を取るために虫干しする。現在では、生活環境も変化していてあまり見受けられなくなったが、かっては和服の陰干しのあとに、防虫効果があるという樟脳のお世話になったものだ。芳香と言えば語弊があるかも知れないが、頭にキンとくる、特異な刺激は暑さを忘れさせる清涼感を覚える。そんな他愛のない話題で飲む酒は俗気がなく、無邪気なものだ。その「法楽寺」を訪れてみる。田辺村と言ったこの地にこのような塔が聳え立つているとは驚きであった。塔は平成になって建立されたという。それよりも、もっと驚いたのは、樹齢800年と云われる大楠である。今春訪れた、空海弘法大師も見たと聞く四国の「善通寺」の大楠にも驚いたがそれに匹敵する大木である。大阪市内では住吉大社のそれに次ぐ代物らしい。酒の肴にされただけの貫禄がある。小松殿といわれ、僧衣の下から覗く鎧を見付けて、父、清盛を諌めたあの重盛の縁があったとは、これもまた驚きである。このことを載せた一節がある。私の家のすぐ近くに法樂寺という古刹がある。その昔慈雲さんは、ここで剃髪修行せられた。寺歴によれば平重盛の創建と言うから相当に古い。門を入った所に樹齢八〇〇年の大楠がある。計ったことはないが、四かかえか五かかえぐらいはあろう。大阪で一番古い木が住吉神社のやはり楠で、法楽寺のは二番目だという。浮き雲に抗するように亭々と聳え、枝を拡げ、太い根はしっかりと地をつかんでいる。腰のあたりに注連縄を締め、黙って立っているが、随分人の哀楽栄枯を見てきたことであろう。木下に立っていると夏も涼しく気も落ち着いてくる。何かこの木に霊があるようにも思われてくる。「若木の前には笠をぬげ」という言葉を聞いたことがある。少年の頃だったその時は何も感じなかったが、今頃になってなるほど名言だと思う。高く仰ぐ大木になるのである。これを人にたとえるなら「若人の前には帽子をぬげ」ということになる。若木がすべて大木になるとは限らないように、人の運命も定めはない。枝を切られ矯められて姿美しく鑑賞される盆栽もあれば、大廈の柱になる木もあり、伐られることもなく、千年の寿命を保つ木もある。本来木はそのいずれを好むのであろうか。これを書の方に向けて考えてみると、書人は自分の書をどのような形に育てようとするのか。性格により、好みにより、人生観により人さまざまであろうけれど、特に若き書人の志向に耳を傾けたいと思う。」爽やかな名言である。小坂奇石筆ここ田辺村の辺りは明治時代までは田辺大根の産地であった。三重塔の欄干に大きな大根が置かれているのを見て、そうなんやと頷く。しろな、そして、田辺大根は、幻の野菜になってしまった。庫裏のまえになつかしいかまどでおいしい飯(めし)を炊いていたころの言い伝えが貼ってあったので書き留めて置く。赤子泣いても、ふたとるな、そこえババさま飛んできて、わらしべ一束(いっそく)くべまして、それで蒸(むら)してできあがり」お寺の古い竈処(へっつい)は五つの火口があり、薪でご飯を炊き、お汁を作り、お湯を沸かした。寺の墓所には、小坂奇石とシャープ(早川電機)創業者の早川徳次が背中合わせに眠っている。「若木の前には笠をぬげ」の言葉を理解、実践した大人である。明治45年(1912)7月3日、大阪天王寺の「新世界」に、当時としては、日本で一番高い(75メートル)の通天閣が完成し聳え立った日である。あの、「通天閣高い、高いは煙突・・・」と唄れた初代の通天閣のことである。その完成から、旬日(じゅんじつ)にして、明治天皇の重体が発表され、7月30日崩御。「大阪名所の1たる新世界は大阪城の南天王寺畔エッフェル式高塔を中心として4方8面に展開せる3万余坪の新市街を云う。本市街は範を世界的娯楽園として有名なるニューヨーク市コーネー島に採り建設せられたる東洋唯一の理想的共同娯楽園なるが故に、大阪市の如き比較的娯楽機関に欠乏せる都市にありては、土民が深き感興を以て本園の建設を歓迎せしもの亦故なきにあらざるべし。・・・想うに明春を出でずして全部の計画竣成を告げ、数百の高楼甍(いらか)を連ねるの光景を呈し、真に150万市民の理想的共同娯楽園として間然する所なく従って新世界の名亦決して誇称ならざるに至らんこと勿論なり。」と美辞麗句を並べたてて、紹介されている。山脈を一望に眺望することが出来た。