有名な「長恨歌」の物語にしばし浸る。(林間に酒を煖めて紅葉を燒き)石上題詩掃綠苔(石上に詩を題して綠苔を掃う)」わが国ではこの一節がとりわけ有名らしい。いっても今や「知る人ぞ知る」ことになっているはず。その「境地」に至るのはなかなか。「恒産なくして恒心なし」であり「貧すれば鈍す」でもあるから。何より白楽天は当時の「エリート」だもの。「給料が余る」のはそれなりの収入を得ていればこそ。スパイク・リー「ブラック・クランズマン」(’18)を近所のシネコンで観る。「白人英語と黒人英語のバイリンガル」である主人公と仲間の潜入捜査官が「二人一役」でKKK(クー・クラックス・クラン)を騙すという設定が面白い。「正体がバレる危険」は常にあるので「サスペンス」が自動的に生じ。D・W・グリフィス「國民の創生」(’15)に映画における技術とは別の「評価」を下していることに注目。心に響くのはKKKのデヴィッド・デュークが「健在」であり南軍のリー将軍像の撤去にまつわる「シャーロッツビルの暴動」は2年前の出来事だということ。要は映画で描かれている出来事は「かつての歴史」ではなく「現在」そのもの。トランプの「微妙な『擁護』発言」も記憶に新しい。この種の「愚かさ」はどうしたら解消されるのだろう。「『敵』を見出してすべてをそのせいにする悪癖」はなくせるのだろうか。「ホワイトパワー」を謳い上げる白人と「ブラックパワー」を謳い上げる黒人の「相似」よ。「潜入捜査官」という設定について考えたいもの。「カタルシス」は「一時的なもの」なのでやはり「ロジック=論理」を重んじたいところ。いえ「現在のわれわれ」にそれが可能なのかどうか。本作は「騙す」という形で「笑い」をまぶしているけれど。するしかないくらい「現実」が「バカげている」という訴えだと受け止めておく。常識」を久方ぶりに再読。「資本主義が発展し尽した場所で革命が起きる」という予言はそれがロシアで起きたことによって裏切られた。「商品の価値はそれを生産するため社会的に必要な労働量によって定まる」というが「深海の底に潜って採取される真珠の価値は高い」としてそれが労働量で決まっているのか。「物に価値があるから」こそ厭うことのない労働が費やされる。「需要」が「価値」を決める。ドイツ偏重」の価値を持つマルクスは「ヨーロッパにおける民族問題の複雑さ」を無視している。「プロレタリア」を重視するあまり「農民」を軽視しているとも。今回の再読で一番興味深かったのは「需要」が「価値」を決めるのだという論点。現在がそれを「証明」しているように思われるので。「プロレタリア独裁」は結局「大規模な官僚機構」を必要とするのにそのことについて全く考えていないようだというのにふむふむ。「資本論」が「資本主義の解明」に役立ったことは認めるとしてそれ以上のものはあるのかどうかは疑問だという指摘はおそらく「正しい」。そもそも「共産主義」は「資本主義がもたらす酷さ」に対して生まれたものだろう。その「正義」が行き過ぎると「粛清」が行われ「秘密警察」が力を持つようになり。「生活に苦しむことのない」学生たちにはいかにも「ウケる内容」なのは確か。「前衛主義」に「一般大衆」が追い付けるはずもなく。「革命の持つ暴力性」も忘れずに。現在まで生き延びている「コミューン」はひょっとして「アーミッシュ」だけなのではないか。現在のわれわれは「文明の利器」によって相当に「愚か」に。「欲しいものをすぐに手に入れること」が「最優先」にもなり。そこへ「出来るだけ労力をかけずに」という「消費戦略」と「カタルシスさえあればいい」という「感情の経済」が加わればその結果は明白。維持した上でそれぞれが「好きな事をする自由」を確保できれば。「他人のあれこれ」には無頓着になる傾向が増すと思われるのだけれど。少なくともいたずらに「敵」を作って「緊張関係」を生み出したりはしないと思うのだが。