名誉でも財産でもない。ここに世間の次元とはまったく異なる、仏法の絶対的な観点がある。なにがなくとも、正しき信心を貫く人は、必ず永遠の幸福境涯に至る。反対に信心なき人はむなしく暗い境涯である。この厳しき理法を深く銘記していきたい」と話されています。決めて祈って動けば結果が出る信仰を実践するうえでも、「功徳の体験」を積み重ねれば、「信が深まる」のは当然でしょう。反対に、体験がない信仰は、観念的になり、しだいに行き詰まっていきます。それでは、どうすれば体験できるのかといえば、決意と目標を明確な信心を貫くことです。「何を、いつまでに、どうするのか」と、具体的な「目標を決め」て、御本尊に強く「祈り」、必要な「行動・実践」を貫けば、明確な結果と功徳が出るはずです。「決めて、祈って、動けばー結果が出る」といえます。「決める」目標は、広布の活動のうえでの目標だけではなく、自分自身が「変わる」目標ー解決すべき目標、実現したい目標、宿命転換の目標、成長の目標などーを立てることが大切です。ないと、「活動の体験」「目標を達成した体験」をすることはできても、「功徳の体験」「変革と成長の体験」を積むことはできないからです。「意味がわからずに経文を読誦しても、功徳があるのだろうか」という疑問を持つ人がいるかもしれませんが、池田先生は、こう話されています。「赤ん坊が、お乳を飲めば知らず知らず大きく育っていくのと同じように、御本尊を信じて妙法を唱えきっていくなら、必ず無量の福徳が輝いていくのです。犬には犬の、鳥には鳥の世界の言葉があります。人間にはわからないが、犬同士、鳥同士には確かに通じ合っているにちがいない。他の人にはわからなくても、これもまた立派に通じます。同じように、勤行・唱題の声は、仏・菩薩の世界の言葉であるといえます。仏・菩薩の世界に通じていく。福光で包んでいくのです。池田先生は、「大聖人は、一遍の題目にも、かぎりない功徳があると仰せである。日々の勤行・唱題に励む人に、どれほどの功徳が備わることか。方便品・自我偈の勤行や唱題だけしかできないことがあったとしても、それで罰が出るなどと、心配する必要は絶対にない。勤行をしよう、唱題をしようという信心の心こそが、仏に感応し、無量の福徳が備わっていく。大切なのは、その信心の心であり、実践の持続であり、日々、向上し前進していく事実の姿である」と話されています。学会員は決して、『民衆の幸福』という根本目的を忘れてはならない。ここに仏法の本意がある。既成仏教も含め、多くの宗教はこの本来の目的への真摯な努力を放棄し、財産を蓄えながら、かえって宗教的権威のもとに民衆を奴隷化しようとする傾向がある。始められた『広宣流布』の戦いである。ここに創価学会の使命がある祈りは具体的であってこそ叶う「祈る」とは、どういうことをいうのでしょうか。「祈り」とは祈願の意味です。池田先生は、「『祈りは具体的でなければならない』ーきちっと一念を定めて、具体的に祈念していく。それでこそ、祈りは御本尊に感応し、『事の一念三千』の法理に則って、宇宙のあらゆる次元の働きが、祈りの実現へと回転はじめる。妙法を信じ、行ずるものの祈りは絶対に叶う。それも、祈る側の『強き一念』があってこそである。強き一念は、目指す的が明確であり、具体的であってこそ生まれる」と話されています。「こうなればいいな」「こうならないかな」という弱い一念で唱題しても、「祈り」にはなりません。「何とかしてください」という、抽象的、観念的な「祈り」も、本当の祈りとはいえません。「何を、いつまでに、どうするのか」、を明確な決意と、具体的な目標を立てて、題目をあげてこそ、強い一念で「祈っている」といえるのです。信心の実践でも、「いつまでに」「何を、どうするのか」と『行き先』と『予定』を決めて、『行動する』ー祈って動いてこそ、『目的地に到着』ー決めたとおりの「結果と功徳」が出るのです。「何を、どうするか」という内容は、まず、自分自身が「変わる」目標ー解決すべきこと、宿命転換すべきこと、変革すべきこと、実現したいことなどーを立てることが大切であり、そのうえで、自身が変わるための「活動」の目標を立てることです。信心していながら、「困った、どうしよう」と方法論ばかり考えていたのでは、カラ囘りして、行き詰まるだけでしょう。それは、「悩んでいる」のではなく、「迷っている」ことになるからです。信心で解決しようと決めて、実践することが信心で「悩む」ことなのです。方法論をすべて捨てて祈ったときに、道が開けるのです。小さいときには親に教えられた通りに勤行していても、大きくなるとやらなくなることがあるものです。親が勤行することを押しつけると、親に対する反発から、信心きらいになってしまいます。本人の決意がなければ、義務であり、惰性になり、正しい信心にはならないので結果が出ず、信心が重荷で苦しくなって、よけい信心がいやになってしまうのです。日蓮大聖人の仏法は、人間を限りなく前進させる法であり、無限に向上させてくれる源泉なのです。したがって、この仏法を持った以上は、たゆむ心を起こして、立ち止まってはならないし、成長をやめてはならないのです。それでは、退転になるからです。池田先生は、「ある意味で『惰性』とは、流れに身を任せ、成長の止まった姿である。それでは、やがて敗北であり、苦しみの人生となってしまう。いうように、「決意」から入るのが「信心」であり、形や行動から入ったら「惰性」になるのです。一日の勝負は朝の祈りで決まる朝の勤行の時に、「今日一日、こうしよう」「こういう結果を出そう」と、仕事や活動のうえでの具体的な目標を立てて祈り、行動した時には、決めたとおりの結果が出るでしょう。何も祈らなければ、一日、カラ回りになってしまいます。一日の勝負は「朝の祈りで決まる」といえます。池田先生は、「一日一日の充実には、朝の出発こそ肝要である、朝の勝利は、一日の勝利となり、やがて人生の大勝利へと結実していく。そのためにも朝の勤行が大事である。朝の勤行は『生命の目覚め』であり、胸中に赫赫たる太陽を昇らせゆく源泉であり、この生命の大いなる『覚醒の座』から出発していくならば、その日一日、新鮮な朝の息吹をたたえ、確実な充実と成長の『一歩』を刻みゆくことができる。勤行は、荘厳なる『元初の朝』の儀式である」と話されています。日々、新たな決意で、具体的な祈りをこめて、毎朝の勤行を行っていきたいものです。