仏陀(ブッダ)が、弟子に対して語る部分があります。非常に、人間味のあるエピソードです。自分に何かあったならば、そのことで自分に供養の食事を出した鍛冶屋の子の責任が、問われる様なことになりはしないか、彼はけっして悪くないんだと、彼がその事で自戒の念に悩まされ、自分に悪徳がないのではないのかと、こういう風に考えない様に、彼によく言って聞かせてくれと、当時の鍛冶屋と言いますと、その他の職業と同じ様に、いわば当時は、カーストの外にあった、大きな差別を受けていた階層の人たちです。いう人たちの供応を喜んで受け、そういう人々に心を配るという、そういう遊女だ、あるいはアウト・カーストの人だという人々にも、全く平等に、自分の思いを伝え、接することを、日常の事としていた、仏陀(ブッダ)の偉大さというものを、今の、近代を超えて来た私達、人権なんていう事を、改めて学んでいる私達以前に、仏陀(ブッダ)は、自ら、率先してその事を教えてくれたような気がして、感動しないわ訳にはいきません。仏陀(ブッダ)は、アーナンダに、今夜、クシナガラにある2本並んだ沙羅の木の間で、自分は死ぬだろうと予言をしましました。「アーナンダよ、鍛冶工の子・チュンダの後悔の念はこの様に言って、取り除かねばならない『友よ、修行完成者は、最後の供養の食べ物を食べてお亡くなりになったのだからお前には利益(りやく)があり大いに功徳があります。」そこで幾分か疲労が回復したので、仏陀(ブッダ)はさらに歩みを進め、ヒラニャヴァティー河を渡って、ついに終焉の地クシナガラ(現在のカシャ)のウパヴァッタナというサーラ林に着かれましました。仏陀(ブッダ)は、アーナンダに命じて、二本のサーラ樹(沙羅雙樹)の間に、頭を北に向けて床を敷かせ、その上に右脇を下にし、両足を重ねて、静かに横臥されます。ときにサーラ樹は時期はずれの花が咲きそろったといいます。大パリニッバーナ経は、仏陀(ブッダ)が横になると、沙羅双樹に変化が現れたとしています。その時、沙羅双樹は、時ならぬのに花が咲き、満開となった。それらの花は、修行完成者に供養するために、修行完成者の身体に、降りかかり、ふりそそぎましました。仏陀(ブッダ)は悲嘆・涕泣するアーナンダに慈愛に満ちたことばをかけられ、また滅後の記念すべき四大聖地、葬儀の方法、塔供養などについて説かれましました。十方の世界の神霊達が私に会うためにこの周囲に集まっています。「尊師がお亡くなりになるのがあまりにも早い」と言って泣いていると。それらの神霊達は、情欲を滅ぼし尽くし、こころに念い、よく気をつけているので「つくられたものは無常です。滅しないということがどうしてあり得ようか」と言いながら耐え偲んでいました。アーナンダが最後の質問をしましました。「尊師が亡くなったあとは、誰に仕えればよいのでしょうか。信仰心のあるまじめな人が訪ねて見て感激する場所が四つあると。■仏陀が煩悩の残りの無いニルヴァーナに入った場所アーナンダがさらに聞く。「わたしたちは、女性に対してどのように対応すべきでしょうか。