代名詞は「ゆびさす」ところに本質がある。コソアドは、話し手の空間的な距離によって使い分けられているのではなく、「こ」は自分の手元や勢力範囲、「そ」は相手の手元や精力半い、「あ」は両社の勢力圏からはさしあたり離れているものごと・互いに共通理解が成立するものごと。日本語が相手との関係を重んじる言語であることを示す。欧米語にはコソアドのような人間関係を基盤においた体系性はない。「認識の発達」と「関係の発達」が必要。日本語の多くの詞辞は、名詞的な使われ方に収れんする。動詞の連用形が、ほとんど名詞として通用する。「緒」の部分が丸まって固化し「玉」になり、その固化とこれまでの「玉」を受けて新しく「緒」が付け加えられ、次々に統一性を再編成していくイメージ。金谷は、受け身の助動詞「る・らる」と使役の助動詞「す・さす」とを両極として、その間に自動詞、他動詞とをこの順で挟み、全体を連続線上に並ぶシステムがあるとする発想を打ち出す。豊富で、繊細な関係意識の形成にあずかっている。日本語の関係意識の表現は、総体として人事にかかわることを中心としつつ、「ひと」に対して向けられた表現をも「ひと」以外の物事に拡散させていこうとする志向性を持っている。「人事を離れて言葉なし」。時間的な「さき」と「あと」、「まえ」と「うしろ」が、過去と未来の両方にともに使われる。「あとを振り返るな」が過去になるのは「足跡」という意味合いで、遅れてやってくる時間というのとは違って、また必ずしも過去の時間というのでもなく、「歩みが刻みつけたこと」ということがらそのものを意味。「ずっとまえ」が過去になるのは難解であり、英語でもbeforeは空間的には体の前方であるが、時間的には過去を示す。品後が主観的・主情的な「いま」を中心に組み立てられていることを表す。時間表現の場合は、特に自分(個体)の身体性が原点。「た」は、単なる過去や完了の事実を示す言葉ではない。話者の観念の内部での、過去と現在のつながりの意識を表す。回想、了解済みの事実、回復、決定したこと、既知のもの。現代日本語には、カレンダー的な意味での客観的な過去、現在、未来を区別する明瞭な語(辞)は存在しない。古語の「き」「つ」「ぬ」「けり」「り」「たり」も、話し手主体の現在の思い(思想)の表白。