〉これは味わいが強い表現ですが「安心して迷っていける、悩み苦しみ切っていける」とも言われます。2、ここも具体的に文法様の例えやすい物で構いませんので何かに例えて教えて頂けないでしょうか?本当は正確には言葉にできない所の様な気がしますし、もしかするとすべきではない様な気もしますが「安心して迷う」という一見矛盾している様なこの表現や「悩み苦しみ切る」という一見普通に過ごす以上に辛そうに見えるこの表現に文法様が込められた真意に触れさせて頂きたいのです。文字数の関係がありましたら、2の方の質問を優先して御回答下されば幸いです。回答は各僧侶の個人的な意見で、仏教教義や宗派見解と異なることがあります。多くの回答からあなたの人生を探してみてください。南無阿弥陀仏に救われ続ける浄土真宗・お念仏の教えの救いとは何なのだ?どうなること?ということですよね。根幹の一番大事な避けて通れない所なのに何かモヤモヤしてすっきりしない...ということなのだと思います。それは私もそうなのですよ。わかっているわけではないのです。>本当は正確には言葉にできない所の様な気がしますし、もしかするとすべきではない様な気もしますこの感覚はすごく大切なものだと思います。浄土真宗の教えを端的に言うなら「ただ念仏して弥陀にたすいられまいらすべし」ということですが、それは「念仏」が「まこと」なのであり、念仏にまでなった如来(阿弥陀仏)の心が清浄なのであって、この私の身や心が「まこと」や「清浄」になるわけではありません。私に全く何の変化もないのであればそれは救いでも何でもないのでしょう。それを救いとは「〇〇になること」「〇〇でなければならない」と断定的に言語表現するとどうしても矛盾が出てしまうのです。「まこと」に触れさせていただき「まことならざる私」があきらかになり、それでも「その私を救う」という如来のお心によって「救われたという自覚」以上のものはそれこそそれぞれの味わいということになるのでしょう。その味わいも掴んで離さないのでなく、また教えに問い確かめていく。その歩みが救われて終わり、なのでなく、救われ続けるというものだと思います。この説明だけでは味気ないので言葉を尽くすと、いただいた病の例で言うならば、まず浄土真宗の教えで病が治るわけではもちろんありません。病を受け入れられるかというと、そういう心持ちになる時もあれば、やっぱり受け入れられない時もあるでしょう。「病が私が受けるべきものではない不当なものであり、排除しなければならないもの」という思いではなくなるのではないでしょうか。それは「病を受け入れられる私もそうでない私もいつどんな時の私も、どれも全部私なのだ、私でしかないのだ」という私への頷きをいただくことでしょうか。時には私が嫌な私もいるでしょう。