資源をほとんど持たない日本において、戦争指導者たちのファナティックな「哲学」はどのようにして形成されていったのか。それを日蓮宗系の新興宗教との関連という意外な視点から解きほぐそうとした本である。満州事変は、石原莞爾ら関東軍が日本政府と東京参謀本部の意思を無視し独断専行で起こしたものとされている。それは史実として間違いない。いうまことに厄介な役職に就いていた。大本営派遣参謀は職制上、戦闘の現場で参謀総長の身代わりとして命令を発することができた。大本営派遣参謀に「これが大元帥陛下のお考えである」といわれたら、現場の司令官がそれを潰せるはずはなく、刻々と変わる現場の戦況にまるで合わないトンチンカンな作戦が石原をはじめとする東京からの派遣参謀によって進められた。たちが作った「参謀本部条例」の制度上、派遣参謀には責任が問われなかった。彼らの横暴は軍法会議にもかからないし、個人的にも左遷すらされなかった。石原莞爾は、辻正信らとともに「派遣参謀」制度が生んだモンスターとして日本を大敗させ、「四等国」に引きずり落とした張本人だが、ではこの石原莞爾という男はどのような思想形成をしながら軍内部の出世の階段を上っていったのだろうか。日本陸軍の「大破滅思想の形成過程」をテーマとするこの本を読み進むと、石原ら陸軍軍人が、意外にも日蓮宗系の新興宗派と深くつながっていたことが分かってくる。彼ら陸軍軍人はほぼ例外なく幕末勤皇思想の水脈をそのまま受け継ぐ人たちだった。その人たちの中に、石原莞爾のような特別な「信仰心」、世界の終末と救世主の再臨を待ち望む古代ユダヤ人のような「異常な信仰心」を持って進めた人たちがいた。彼らはその「勤皇思想」を昭和初期の世界軍事情勢の中で押し広げようとしたのである。驚くことにあの『銀河鉄道の夜』の宮沢賢治も、かれら国粋ファシストたちつながっていたのだった。p161宮沢賢治の実家の宗旨は浄土真宗で、父親はとりわけ熱心な門徒でした。賢治も仏教に親しんで育ちました。父親への反発もあったのか、同じ鎌倉仏教でも親鸞の浄土真宗とは多くの点で相容れない日蓮系の思想に惹かれだしました。いうまでもなく日蓮は「法華経」を唯一絶対化して他の経典・他の思想を認めなかった人です。