父の代から揚州に家し、播は弟の炎とともに文名あり。へて大和の初め、再び宰相となる。この王尚書は、王播とされる。あざなを明剔といい、点元中、進士にぬきんでられ、憲宗の淮酉討伐に功あり、禮部尚書になった。禮部は進士の試験をつかさどる。そこで右のような詩が作られたもの。このとき薛濤は五十歳前後である。彼は検校戸部尚書をもって、西川節度使として成都に赴任してくる。これは薛濤の予期したことではなかったが、抜群の処世術をもっている彼女にとっては、この詩を前に献じておいたことは、当然結果を考えないで行う人柄ということだろう。彼はつぎの穆宗の長慶元年に、段文昌と入れかわって都に歸るのである。菩薩の前の垂れ絹に飾られた「白玉郎」と申すべきお方でございます。道教の最高神にはじめてお別れの辞をつげられ、この地上においての理想の場所とされる扶桑の地に下られました。微細な石英の結晶が集まってできた鉱物(潜晶質石英)であり、宝石の一種。含んだ石英は種類が多く、それゆえに様々な呼び方がある。3月の誕生石になっているブラッドストーン(血玉髄)も碧玉の一つである。儀衛または指庵に寺院の仏像のまわりにさげて用いる旗。昔、儀式または軍隊の指揮などに用いた旗の一種。彩色した布で作り、竿の先につけたり、柱に懸けたりした。魔軍を制する仏・菩薩のしるし。仏堂の装飾とするたれぎぬ。上の「碧玉」に対して「白玉」の字面をつかい、上品な天上の男をいい、王尚書の前身を暗示したことば。