的に双璧を成している。『手ひき草』がいかなる事情によってか下書き段階にとどめられているのに対し、『多賀墨卿君にこたふる書』(以下『多賀書』と称する)は、書簡体のまま、梅園自身の手によって一冊の書物にまとめられているのである。実、内容を一読すれば誰の目にも明らかなとおり、『多賀書』は書簡体の哲学論文であり、その思想的内容の深さは、一個人宛の手紙の域を遙かに超えでている。梅園は、多賀墨卿からの質問を受けたとき、主著『玄語』の内容をコンパクトにまとめた「和文玄語」のようなものを作ろうと意図したのかも知れない。梅園としても「混淪鬱渤」(こんりんうつぼつ。原字はこれから「力」をとった文字)という、自己の哲学の中心概念の説明を求めた墨卿の要望に応えようとすれば必然的にその全貌の解説を試みざるを得なかったのかもしれない。二十三」と言われた執拗な『玄語』の改訂に一応の終止符が打たれて既に2年が経過しており、梅園自身も精神的に最も安定した時期にあったように思われる。筆致はよどみがなく、きわめて完結性の高いできばえを示している。それで、この書簡は梅園の哲学を初めて学ぶ人にとっても、得難い入門書の役割を果たしているわけである。賀書』が手近で分かりやすいものであろう。いま述べたごとく、梅園はこの書において自己の哲学の全貌を素描しようとしており、必然的にかなり難解な部分も含まれている。この点は、初学入門用のテキストとしての意図が濃厚な『手ひき草』と本書の大きな違いである。原文から直接に意味をくみとることは、初学者にとってはまずまず不可能なものとなっている。そこで、今回これをインターネット上に公開し、訳と解説を付けかつ『玄語』本文とリンク付けをすることによって、難解を持って知られる『玄語』への道案内としようと思った次第である。多岐にわたるが、これらが「条理」という簡明な論理法則によって緊密に関係づけられていて、梅園言うところの「天地」を織りなしている。類哲学史上の至宝とも言うべきもので、来るべき世紀に燦然と輝く内容を持っている。この意味で三浦梅園という思想家は、単に日本近世思想史上の人物であるのではなく、より広大な世界思想の流れの中に位置づけられる存在なのである。年近い歳月を経ている。今日なお、その解釈に定説を見ないばかりか、底本さえも定まっていない状態である。このような状態を憂うる者として、インターネット上での新たな梅園研究を提唱したいと思っている。電子文書としての処理のしやすさを考慮して、全体を3部に分け、行番号を付けた。原著は草書体で、章立てや句読点などいっさいない。全文をここに掲載したので、味読されたい。最初はミミズがはっているようで読みづらいと思うが、読んでいるうちに結構読めるようになるものである。しても読み方のわからない人は、当研究所に読み方を尋ねていただければよい。