冗悟:場所的には、平安貴族の邸宅内やその周辺ではないね。なると、どこだろう?さやか:野外の、小川か泉の近く、冷たい水が旅人に「乾きを癒やしにおいで」って誘いかけてる場所。さやか:でも、暑い夏の場面なのに、どうして彼女の袖が濡れるんですか?冗悟:それはもちろん、彼女が水をすくおうと両手を差し伸べたからさ。さやか:それってヘン。長袖は秋・冬あるいは春物で、暑い夏には着ないんだから。女の子はそういう風に考えるわけだ・・・で、平安調短歌でドツボにハマるわけだ・・・これは一つまた勉強になったよ、ありがとう、さやかさん。さやか:どういたしまして・・・って、わたしまだワケわからないんですけど。冗悟:なぁに、簡単に解けるさ・・・詩の中の氷が解けたみたいにね。日本の伝統の「着物」とか「浴衣」とかを、茶の湯や生け花や花火見物の時とかに、さやかさん、時々着たりすること、ない?さやか:うーん・・・ないです、一度も。いつかは着たいなぁ、ってほんとそう思ってます。冗悟:着物着たら、さやかさん、今よりもっと魅力的になると思うよ。さやか:学校の制服着てる時よりもっと、ですか?「何も着てない時よりもっと」とか言わないでくださいよ!冗悟:ぅーん・・・それは何とも言えないなぁ、世の中には実際目で見て確かめてからでないとわからないことがあるからね・・・ま、それはさておき、ちょっと想像してごらん、ハダカのさやかさん、じゃなく、洋服を着たさやかさん、でもなく、日本の伝統的な着物や浴衣を着た自分の姿を・・・短い袖丈や袖無しの衣服、着てるかな?さやか:えーと・・・いえ、着てません。袖は長くて、手首ぐらいまであります。あー、はぃ、わかりました。昔ながらの日本の着物はみんな長袖だったから、暑い夏に冷たい泉の水をすくった時もその袖が濡れちゃったんだ。冗悟:ちゃんと想像できました。いうわけで、この詩の冒頭部の暑い夏の場面で詩人は小川か泉から直に水をすくい上げて着物の袖を濡らすわけだけど、外はとっても暑いわけだから、その着物の袖がその場で凍り付くわけじゃない。いずれにせよそれが凍るのは夏じゃなくて冬・・・あ、待って、泉だわ、「小川が凍る」ってのはあり得ないと思う、だって小川の水は流れていて池の中みたいに止まってないわけだから。転がる石に苔が生えないように、流れる水は凍らないです。冗悟:さやかさんは科学者っぽいね、その観察所見は客観的で説得力があるよ。詩を味わうには多少緩い部分が必要な時もある。池でも泉でも小川でも、とにかく夏に詩人が袖を濡らして喉の渇きを癒やしたことのある場所ならどこでも、この場合はOKなんだよ。さやか:わかりました。一つわからない点が残ってます。冗悟:了解、じゃそれも解きに行こう・・・というか、「春風の助けを借りて解かしちゃおう」か?さやか:あ、それそれ、そこなんですよ、相変わらずワケわからないのは。冗悟:つまり「はるたつけふ=春の初日である今日」の天候はまだそんなに暖かくないから、凍った泉や小川の氷が解けるはずがない、ってことだよね?さやか:そう、それです。なんで話がわかるんですけど、実際には「はるたつひ=春の初日」って二月の三・四・五日あたりでしょ・・・ですよね?・・・だとすると、氷が解けるにはまだ寒すぎると思いません?冗悟:さやかさんの推論は実に合理的で、いちいち驚かされるなぁ。いう意味だと思う?さやか:「東風」が「解凍」する・・・何を解凍するんだろ?・・・あ、はぃはぃ、「氷」だ、東から吹いて来た春風が氷を解凍する・・・でしょ?冗悟:うん、だいたい正解だね。細かいことを言えば「解凍」は「解かすこと」ではなくて、ここでは動詞の「解=とかす」と目的語になる名詞の「凍=氷」とに分断解釈するのが正解だけど。この「東風解凍」という言い回しは古代中国伝来の「七十二候」という季節ごとの特性を言い表わす文言の一番最初のやつで、日本語では「春風、氷を解く=はるかぜ、こほりをとく」と読むんだ・・・何か、ピンと来ない?さやか:「はるたつけふのかぜやとくらむ」・・・私が袖を濡らして水をすくい上げたあの泉や小川に張った氷を、春の初日の今日の風がすでにもう解いただろうか?冗悟:おめでとう、さやかさん、これで凍り付いた謎も見事に解けたわけだ。さやか:・・・ということは、これって詩人の実際の感覚を詠んだ詩じゃなくて、古い中国の言い伝えを引き合いに出してる詩、ってことですか?冗悟:そうだね、この詩は事実に基づくものというよりはレトリック(言葉を駆使して綺麗な情景を描き出すもの)というべきだね。平安時代の日本の人たちが、まさか実際に「春の第一日目」に東から吹いてくる風のおかげで氷が解けるだろう、などと信じたはずがない。なんたって二月初旬の日本は「春」扱いするのすらどうかと思うほど寒い時期なんだから。さやか:それってつまり、この短歌は単なるフィクション(虚構・作り物)とみなしていいわけですか?冗悟:・・・だね。優しい春風の到来を待ちきれない思いで待ち続けている詩人の想像が生んだ虚構、吹くごとに氷を解かしつつ春を運んで来ると(中国では)言われている春風を待ち遠しく思うところから生まれたフィクションだね。さやか:わかりました・・・だんだんこの詩の全体像がつかめてきました。この詩人は、夏の暑い盛りに野外のどこかの泉で水をすくって飲んだ、その新鮮で冷たい水のことを思い出して、その水は冬の寒さの中で凍ってしまったろうなぁって想像してるんですね。今は二月の初旬だから氷は相変わらず凍り付いたままだろうけど、今日がたまたま「春の初日」に当たるから、詩人は中国の伝説を思い出して、暖かい東風がすでにもう野外の氷を解かし始めているだろう、あるいはそうなっているといいなぁ、と思っている・・・ってことですね。さやかさん、これでもうこの詩に関しては「先生」になれるね。さやか:わたしが先生なら、生徒たちにひっかかりやすい落とし穴を指摘してあげるところですね。冗悟:うぅーん、それはいい教師になれそうだね・・・じゃ、さやか先生、ひとつ冗悟クンにご教授お願いします。さやか:いいですよ・・・まず最初に、冒頭の一句「そでひぢて」に文法上の主語が欠けている点に注意しましょう。これのせいでこの詩が「そで」や「着物」を中心に展開するお話だと勘違いしかねないから。冗悟:あるいはこの詩人はストリッパーのお姉さんで真冬の野外で脱衣中、とかね。orientedは「エッチな方面の話ではありません」とも誤解可能な言い回し)。詩人は別に「彼」でも「彼女」でもかまいません。誤解しやすい第二の点は、平安時代の日本の人達は、暑い夏でも長袖の衣服を着ていたということ、現代の私たちのように短い袖や袖無しシャツは着ていなかったということです。冗悟:特に女性の場合は注意しないといけない点だね。さやか:そして最後の落とし穴は、結びの部分の「はるたつけふのかぜやとくらむ」です。これは「春の第一日目の東風が氷を解かす」という中国の伝説を引き合いに出して「そうなるといいなぁ」と言っているだけで、実際には日本では二月初旬はまだ寒すぎて氷が本当に解けるわけではありません。いま「ほぼ」完璧、って言いました?冗悟:うん。何か抜けてるのかな?冗悟:そぅ、いまいち、足りないね。さやか:どこがですか?冗悟:うーん・・・ま、それはゆったり時間をかけて自分で考えてみることだね。世の中には、誰かから教わるんじゃなく自分の目で発見しないと本当の意味もわからなければ本当の良さも味わえないことが、あるものさ。この詩の解剖学的解釈は以上で完璧、だけど、物理学の基準に照らして完璧な解剖と、心の目で見て完璧な解釈とは、まるで別物、ってこと・・・それにしてもまぁ、君とのおしゃべりはとっても良かったよ、さやかさん。こんなにも知的にソソられる女性が相手だと、いつまでもずっとこの会話続けていたい気分になるけど、他にやらなきゃいけない仕事もあるし、さやかさんだってそうだろうから・・・今日のところはこれでおしまい。君なりの答えを思いついたらまたおいで・・・あるいは、三十一文字のソソられるパズルでまた頭ヒネってみたい気になったらいつでもおいで。さやか:わかりました・・・また来た時には、今日みたいにわたしを導いてくれますか?冗悟:それはもう喜んで。わたし、戻って来ますからね・・・きっとすぐにまた・・・いいですか?冗悟:再会を心待ちにしているよ。今日は楽しい時間を、どうもありがとう、さやかさん。さやか:こちらこそありがとうございます、冗悟サン・・・これからも、わたしの疑問をよろしく解いてあげてくださいね。■3つの異なる季節を凝縮した31文字の短歌世界■この詩はまず、詩人が実際体験した夏の日の追想で幕を開ける。それほど詩人は喉が渇いていたのであり、それほどその日は暑かったのだ。その後、夏の心地良く冷たい思い出はすーっと消え失せ、その野外の情け深い恵みの水が、冬の厳しい寒さにさらされて氷の下で固まってしまう想像場面が展開する・・・詩人が実際にその場面にいるわけではない;そこには誰一人おらず、長く冷たい孤独な冬が続くばかり。今は暦の上では春の最初の日、中国の伝説によれば「優しい東風が氷を解かす」という「春立つ日=立春」である。あの夏の日に彼に優しくしてくれた水、その凍り付いた水が、この立春の日に、凍て付く冬の牢獄から解かれて自由の身になった姿を。事実というより絵空事である。人々も、水も、長く凍り付いた冬に耐え忍んできた自然の中の全てのものも、この詩人の願望的空想に共感することだろう。この詩の内容は確かに少々時期尚早ではあるが、二月に身を置く人々のほとんどは長く憂鬱な一年の四半期を過ごしつつ春の訪れを心待ちにしているわけだから、この詩人のせっかちさを大目に見るだろう。現実性重視の批評家(明治期の正岡子規あたり)ならこの詩の非現実的思い込みに対してブツクサ文句を並べるかもしれないが、人の心に寄り添うタイプの読者であれば文句は言わずに笑って済まし、ひょっとすればさらに「千春(=1000もの春)という名がやたら多いのは日本の東北地方の特徴=春の到来が最も遅いからこそ春を待ち望む気持ちは最も強い」という事実を思い浮かべたりもするかもしれない。前にすると、文学心に乏しい連中の場合、わけがわからぬ気持ちになったり「そんなバカなことがあるものか!」と怒り出すことも少なくないが、もしもここに紹介した一編の詩を見てその「ウソ」に怒り心頭に発するような人がいたならば、その人は「ビョーキ」だから真剣に考え直してみたほうがいい・・・治療法としては、最良の短歌の数々を目にして心を洗い直すのがよいだろう。自国の最も寒い地方に行ってみるのもよかろうし、同胞の中で最も厳しい境遇にある人々のそばに行って彼らの(非現実的かもしれないが)切実な望みのあれこれに心を寄り添わせてみるのもよいだろう。想像力の欠如は人間にとって深刻な欠陥であって、「現実」の客観観察をいかに深めようが人の心への配慮を欠いた人間社会の「決まり事」の数々をいかに従順に遵守しようが、「想像力の欠如」という欠陥を補うことはできない・・・この病気を治すための良い治療法は、「良い詩」である。「英語を話せる自分自身」を自らの内に持つということは、「さやかさん/冗悟サン」みたいな会話相手が隣にいるみたいなもの。adolescenceコメントは受け付けていません。ORGANIZER(イングラム・オーガナイザー)』。3.4MB/54p)(穴埋め形式による文法理解度確認テスト等)暗記促進のためのスグレものの工夫満載で千年昔の平安時代の日本語(+和歌)の完璧な理解へと受験生/日本文学愛好家を導く、文法+和歌の包括的ガイドブック。4.4MB/84p)日本の大学受験生/古典文学愛好家にとって必須の、日本の古文の理解/鑑賞に欠かせない最重要平安古語1500の包括的ガイドブック。4.4MB/45p)「古文単語1500」と「古文・和歌」のマスタリング・ウェポン本の生きた例文集として、古語(1500)/助動詞(37)/助詞(77)を織り込んで創られた歌物語22編(英文/現代日本語/千年昔の平安時代の和語の対訳形式)。4.4MB/41p)英文解釈を「可視化」する古今未曾有の新方法論:その目で見なけりゃ信じられぬ&見たら必ず欲しくなる、英語の触覚的理解のための「目で見てわかる」お助け本。WordPress.。