自分の出身地に殉教地があるなんて、つい最近まで知りませんでした。岩手(+ちょっと宮城)、静岡に続き、キリシタン殉教地めぐりの第三弾となる今回の舞台は愛知県。私が18まで暮らした故郷でもあります。旅のお供は「カトリック・ハンドブック2009」。八剣社JR尾張一宮駅は名古屋駅から快速で10分ほど。意外に近くてびっくりというか。駅前の一宮城跡をチラッと見て小道に進むと、ビルに追いやられた感じの神社が見えてきました。ここが最初の目的地です。スムーズに見つかって感謝。今日一日、こんな感じでいけるといいんですが♪クロタセウ?ここにある石にカタカナで「クロタセウ」「センテンセ」と刻まれていて、それがポルトガル語の「磔刑火焙り」「判決」を意味するんだと主張している人がいるんですが・・・まず字自体が読めません。何かが書かれているということは判別できるのですが。これがキリシタンの殉教を糾弾するものだというのは、ちょっと論理的に飛躍してるような。夫の批判もごもっとも。次に期待しようということで、常光寺に向かいました。八剣社からは徒歩20分ほど。お寺の本堂と倉庫を合わせて2で割ったような建物がメインのようで、その横にある小さなお堂に安置されているのが、ハンドブック2009に書かれたお地蔵さん。たくさんの人になでられたりしたのか、つるんと摩滅して鈍く光っているような感じのお地蔵さんです。このお地蔵さんは元々キリシタンが火焙りになった所に建てられたもので、その後ここに移されたのだとか。殺されたキリシタンの供養のために建てられたということで。説明板も何もないので、そのことを知る人は、これを拝んでいる人の中にもいないかもしれません。夫は再び「うーん・・・」という顔に。地蔵尊キリシタン供養?キリシタン殉教地キリシタン殉教地はっきりしなくてすっきりしないキリシタン関連の史跡をはしごして、次なる目的地へ。キリシタンが火焙りになった殉教地です。したキリシタン史跡に来られてすっきり・・・するかと思いきや、今度は妙に苦しい感じです。胸に何かつっかえたような・・・。ここ一本松塚は1631(寛永8)年に4人のキリシタンが火刑に処せられた場所。その供養のために建てられたのが先ほどの常光寺地蔵尊で、常光寺が移されたので顕彰碑と共に十字架の刻まれた「水かけ地蔵尊」の石が置かれたようです。大通りに出て名鉄バスに乗り、なぐさめ塚へ。キリシタン供養のためのなぐさめ塚は、マンションの植え込みの中にあります。殉教したキリシタン信徒約3千人(森氏の推定)に聖人号を(森氏が)送り供養するものです。「水かけ・・・」となるのは火焙りが多かったせいでしょうか。住宅街の中にある公園といえば児童公園みたいな感じなのが多いですが、こちらは堀をめぐらした純日本庭園。昔は居館があったんだろうなと、想像が膨らみます。名鉄バスに乗り、15分ほど揺られて岩倉駅へ。そこから名鉄線で扶桑駅に着きました。愛知県の北部は名鉄グループのシェアが高いんですね。出身だといっても住んでいたのは高校までだから、自分が行き来する所以外は全く知らずにいたわけで、今各地に足を伸ばすと驚くことが多いです。井の中の蛙だったんだなあと、自らの半生を振り返るような(半生ってほど立派なものじゃないけど)不思議な感じです。キリシタンを探しているようでいて、ほんとは自分を探してる?みたいな。扶桑駅からてくてくと15分くらい歩いた所にあるのが恵心庵。ここは「切支丹史蹟地」であると、左手の門にも刻まれています。扶桑町にあるキリシタン殉教地の一つで、敷地から刀傷のある人骨が出土したと説明板に書かれています。戻って、名鉄線で犬山口駅へ。そこから万願寺跡に向かいます。距離はあるけどバスがない(探せばあるかもしれないけど)ので、汗かきながら延々と真っ直ぐに・・・。巡礼は観光地めぐりと違って、体力がいりますね。目印である万願寺交差点から斜めに折れ曲がった小道の脇にあるのがキリシタン供養碑。供養碑は神社スタイルの敷地内(つまり神社か?)にあり、赤い鳥居前の箱には「五郎丸」とペンキで書かれています。五郎丸かつてここにあった五郎丸村では1600年代後半に124名のキリシタンが検挙され、そのうちの100名が殉教しています。当時村の人口がわずか205名だったことを考えると、これは驚異的な数字で、村の石高や納める年貢にまで大打撃を与えたことは間違いありません。いうか、村人の半分が殉教してしまうような村が、かつて愛知県にあったなんて、誰が知るでしょう。クリスチャンの私が知らなかったのは無知のせいですが、愛知県に住む大部分の人も知らないのではないかと。衝撃です、私にとっては。いえばもうお昼過ぎてるし。静岡県出身の夫は、私のテンションの上がりように目を丸くするのみ。「犬山五郎丸店」とは!!夫を引っ張るようにして無理やり入店。癒しが必要なんだもん。幼少の頃にお気に入りだったミックスジュースにモーニングをつけて、夫はアイスココア。偏頭痛が始まりつつあるので頭痛薬を2錠。休んで頭を冷やしたら落ち着いてきました。私は容量オーバーしてしまったようです。殉教の歴史と現実とのギャップをどう捉えていいのかわからなくなってしまって。知らなかったというショックとのほほんと暮らしてきたことへの罪悪感。私のこれからが変わっていくことをかすかに感じながら・・・。この店が面している万願寺交差点の「万願寺」はキリシタンの伝道所(小規模な教会)だったともいわれています。今は交差点に名前が残るのみですが、名前だけでも残してもらったような気がしたりして。名鉄線で名古屋に戻って地下鉄で東別院駅へ。いう、藩の処刑場があった所です。栄国寺の手前にある公園に、「おためし場腑分けの跡」という解説板が建てられていました。「おためし」とは刀の切れ方を試すために遺骸を斬ってみること。刑場で処刑された遺骸は「おためし」用にと、藩士らに配られたのだとか。江戸時代ともなると人を斬ったこともない侍が増えてきて、平和の世なんだからいいじゃないかと私などは思うけれど、「それじゃあ箔がつかん」とばかり、死体でもいいからと斬る練習をしたそうで。刀という物も、人を斬ったことがある刀の方が目に見えない力が宿ると考えられ、今でもそういう物の方が高値で取引されるのだとか。人の心理というのは、恐ろしいものです。栄国寺そうこう言いながら到着。幼稚園が併設されててどこか遊園地みたいな雰囲気。犯罪人だけでなく、ここで多くのキリシタンも殺されました。切支丹塚へカラフルな遊具が心くすぐる幼稚園を尻目に参道を進んで行くと、左手に「切支丹塚」の案内板が。左に伸びる小道の先にキリシタンの墓や供養碑、顕彰碑があります。カトリックのクリスチャンで小説家として知られる遠藤周作もここを訪れたことがあるそうです。顕彰碑によると、1661(寛文元)年に愛知県北部からキリシタンが大量に検挙され(これを「濃尾崩れ」という)、彼らのうちの指導者200余人を処刑したのが1664(寛文4)年。その後1667(寛文7)年には約2千人が斬首されるという大殉教があったのだとか。7年の間に2200人以上のキリシタンが処刑されただなんて・・・。容量オーバーとか言ってる訳にはいきません。顕彰碑を読んで無言で立ち尽くす夫(夫もクリスチャンだから衝撃が大きいようで)に声をかけ、境内の奥へ。見なきゃいけない物があるのです。いってもお宅の中に設けられているらしく、玄関で呼び鈴を押して入れてもらう仕組みになっています。・・・呼べど叫べど、扉や窓を叩いて(かるーくですけど)みても、人が出てくる気配がなく、中に入ることはできませんでした。膝を抱えて泣いていようかとも思いましたが、何かを見届けなければならないという使命感が心に芽生えてきて立ち上がりました(えらいよ、私)。