60年代前半のアメリカのクルーナー歌手である。はまだらのアスコットタイに艶のある赤いジャケットを着て、髪型は崩れ落ちる波を凍らせたようにみえる。村上は13歳の時、このレコードを神戸で買ったという(当初のものは擦り切れたため、何十年か前に買い直している)。歌声が黙示録的な叫びを歌う。終わると村上は針を上げ、「バカな歌だ」と言った。『1Q84』というタイトルはダジャレである。言語をまたいでオーウェルを引用したものだ。(日本語では、9は英語のQのように発音される)『1Q84』を書いているあいだ、『1984年』を読み直したかと尋ねてみた。彼は読み直したといい、それは退屈だったという。(これが悪い評価だとは限らない。野球のどこが好きかと尋ねた際、彼は「退屈だから」と答えた。)「近未来小説は退屈なものばかりだ」と彼は言う。「始まりはいつも暗く、雨で、人々が不幸せそうにしている。Road』は好きだし、よく書けているけれど、でも退屈だ。『1Q84』について「我々は同じ年を反対側から見ている。近過去なら退屈じゃない」オーウェルに親近感を覚えたかと尋ねた。「オーウェルと僕はシステムについて同じ感じを受けていると思う」と村上は言う。「ジョージ・オーウェルは半分ジャーナリストで半分小説家だ。僕は100パーセント小説家だ......メッセージを書くことはない。自分は政治好きな人間だと思うけれど、政治的メッセージを誰かに向けることはない。」とはいえ村上はここ数年、彼にしては珍しく、政治的メッセージを大々的に言明している。2009年、批判のなか彼はイスラエルでエルサレム賞を受賞しに行き、そこでイスラエルとパレスチナについて語った。この夏、彼はバルセロナでの受賞式典の機会を利用して日本の原子力行政を批判した。彼は、福島第一は二度目の核災害だとした。一度目はまったくの被害者としてだったが。バルセロナの演説について尋ねると、彼はパーセンテージを少し修正した。「僕は99パーセント小説家で1パーセント市民だ」と言う。「市民として言いたいことはあるし、求められればはっきりと言う。あのときまで原発について明確に反対する人はいなかった。自分がやるべきだと思った。演説に対する日本の反応は概ね好意的だったという。人々は津波の恐怖が改革への媒介となってくれることを、彼と同じように、期待していたのだ、と。「悪夢だけれど、変化のチャンスでもある。1945年以来、僕たちは豊かになるために働いてきた。価値観を変えなければならない。やって幸せになるかを考えなければならない。お金でもなく、効率でもなく、それは人格と目的だ。いま言いたいことは1968年から僕がずっと言っていることなんだけれども、システムを変えなければならないということ。今は、僕たちがまた理想主義者になるべきときなんだと思っている」その理想主義はどんなものか、アメリカ合衆国をモデルケースとして見ているのか、と尋ねた。「いま、僕たちにはモデルケースがない。今回の津波......現代日本の数々の災害は、驚くほどにまで村上的だ。地下での暴力的な衝動、深く隠されたトラウマが大量破壊を引き起こすものとして現れ、地上の日常を襲う。彼は深さのメタファーを多用することで知られる。登場人物たちはカラの井戸に降りていき、東京の地下トンネルに生きる闇の生き物に出会う。(彼は別のインタビューで、井戸のイメージをあまりに何度も使って恥ずかしくなったため、8作目以降、できるだけ使わないように心がけたと話している)。彼は自分の創造性も、深さとしてイメージするという。毎日机に向かい、集中力に満たされたトランス状態の中で、村上は村上的キャラクターになる。それは、自らの無意識の洞窟たる創造性を探検し、見つけたものを忠実に報告する、普通の人物である。「僕は東京に住んでいる。ニューヨークやロサンジェルスやロンドンやパリのように文明的といっていい世界だ。魔法じみた状況、魔法じみた物事に出会いたければ、自分の中に深く潜るしかない。魔法的リアリズムとも呼ばれるけれども、自分の魂の深みのなかでは、それは単なるリアリズムだ。書くときには、非常に自然で、論理的で、リアリスティックで、合理的に感じる。執筆しないとき、自分はどこまでも普通の人だと村上は強調する。彼の創造性は「ブラックボックス」であり、意識的にアクセスすることはできないという。彼はシャイであり、メディアにあまり登場したがらない。道端で読者から握手を求められた時にはいつも驚く。人が話すのを聞くほうが好みだと彼は言う。日本版のようなものとして彼は知られている。1995年サリンガス事件があったとき、村上は被害者65人と被疑者らを1年かけてインタビューし、その結果を分厚い2冊組の本として出版した。のちにそれは『Underground』として、大幅な簡略化をしたうえで英語に翻訳された。この会話が終わったとき、村上はランニングに誘ってくれた。(「僕が書くことについて知っていることのほとんどは、毎日のランニングを通して学んだ」と彼は書いている)彼のランニングのスタイルは個性の延長のようだ。身軽で、安定していて、実践的だ。たがいの走り幅がつかめて1、2分たつと、村上は自分が単に「丘」と呼ぶところに行ってみないかと尋ねてきた。それは試合の申し込みか警告のように聞こえた。そんな言い方をした理由はすぐに分かった。いうのもまもなく「丘」を登り始めることになったからだ。地面が傾いたランニングマシーンのように感じられた。道の終わりに向けて一足踏み込むと同時に私は村上に向けて「大きい丘でしたね」と言った。そこで彼は指をさして、先にジグザグ道が続いており、私たちはまだほんのひと曲がり目を終えたにすぎないということを教えてくれた。して、二人の息が切れ切れになってくると、このジグザグ道には終わりがないのではないかと心配になってきた。どこかの村上世界にある無限階段のように。ことで、私たちは頂上に着いた。海ははるか下に見えた。それは秘められた巨大な水世界、日本とアメリカのあいだの、人が住まない世界だ。その日見たかぎり、水面は静かだった。私たちは下りを走り始めた。村上は村を通る道に誘ってくれた。大通りのサーフショップ、漁師の家がならぶ界隈を通り過ぎた(彼はそのあたりの庭に古くからの「漁師神社」があるのを指差して教えてくれた)。空気は湿っていて塩のにおいがした。私たちは並んで浜まで走った。村上がかつて名もない翻訳者だったころセントラルパークでジョギングをともにしたジョン・アーヴィングについて話をした。セミについても話をした。何年も土のなかで生き、地表にぽっと出て、わめき、最後の数ヶ月を木の上で過ごすのは、どんなに変だろうかと。私がおもに覚えているのは、村上の安定した脚のリズムだ。走り終えて家にもどると、私は村上の来客用バスルームで着替えた。階下で彼を待つ間、食堂のエアコンの風を受けて立ち、大きな窓からハーブと低い木のある小さな裏庭を見ていた。数分後、庭から迷い出た変な生物が私の視界に入ってきた。その飛び方からして変な毛をしたハチドリのようにみえた。2羽の鳥がくっついているようにみえだした。飛ぶというよりはふらついているといった感じで、体の一部がそこかしこから垂れ下がっているようだった。最終的に、それは大きな黒い蝶だと私は結論づけた。見たことがないほど変な蝶だった。私はそれを既知の何かに分類したくなりかけたが、成功することはなかった。それはひらひらと、およそ村上と私が走った道を引き返す形で、山から海に向けて飛び去った。蝶が去ってまもなく、村上は階段を降りてきて、食堂のテーブルに静かに腰を下ろした。見たこともない奇妙な蝶に遭遇したことを伝えると、彼は自分のボトルから水を飲み、私を見上げて言った。「日本には色々な蝶がいる。23:452010-02-09■iPad支配の恐怖?ttp://www.gizmodo.jp/2010/02/ipad_11.htmliPadはiPhoneと同様に、クローズドで、厳格にコントロールされたデバイスだ。アップルに明確に承認されなければ、どんなものもiPadやiPhone上で動かすことはできない。我々は、人間の自由を信じるハクスリー的理想から生まれたコンピューターという道具を使って、逆に管理主義的なオーウェルの世界にたどりついてしまったのだ。おろかなことに、「これこそ夢の世界」などと思ってしまうのだ。20:182009-10-12■オーウェルもいいけど、やっぱりはてなは「猿の惑星」じゃないの?梅田望夫がシリコンバレーから帰ってみたら愛するはてなの地は猿が支配していた、とか。デジタルコンテンツの真の問題インターネットの発達で、紙の本や雑誌は滅びる――そういわれてから何年たつだろう。事態が動きはじめたかと思われる節がある。グーグルが世界的にすさまじい量の書籍の電子化に乗り出した。コンテンツはこれでかなりの蓄積ができた。リーダー機器の面では、日本では未発売だがアマゾン・コムがキンドルという電子ブックリーダーを発表し、一定の成功を収めている。流通も、アマゾンの電子ブック販売や、アップルのiTunesストアなどが手法をほぼ確立しつつある。その過程で、電子メディア特有の問題も次第にあらわになりつつあるようだ。それを示す事件が最近立て続けに起きている。アマゾン・コムのキンドル用に、オーウェル『1984年』『動物農場』の電子ブックを買った人は、6月に驚愕した。版元に問題があったから、としてこれらの本が手元のキンドルから勝手に消し去られていたのだった。買った本や雑誌やソフトが、自分の本棚やパソコンから勝手に消し去られるなんて、これまでは物理的にもありえない!アマゾンは、この対応について平身低頭し、二度とやらないと宣言した。そもそもそんなことができるということ自体に多くの人が戦慄した。その舞台がまさにそうした情報統制社会の恐怖を描いた『1984年』だったとは、なんたる運命の皮肉か。アップルは、オンラインのiTunesストアで販売されるiPhone/iPod用のソフトの健全性に、たいへん神経を使っている。わいせつ語が入っているソフトは、軒並みアダルト指定を受ける。先日、なんと普通の英語辞書がこれを理由に改変を要求され、ストアへの出店を拒否された。アップルは対応のまずさを認めたものの、方針にはいまのところ変化はない。わが国では動画投稿サイト、ニコニコ動画が同様の問題を示した。酒井ノリピーの昨今の騒動を受けて、彼女の替え歌を歌唱ソフト『初音ミク』に歌わせた動画が投稿された。ところがなんとその歌唱ソフトのメーカーであるクリプトン・フューチャー・メディアが、そんなことに使われたら自社ソフトのイメージダウンだ、と称して削除を要求したのだ。当然ながら彼らはそのコンテンツについて何の権利ももっていない。信じられないことに、ニコニコ動画を運営しているニワンゴは、この無根拠な抗議にあっさり応じて、問題の動画を削除してしまった!ニワンゴの経営陣でもある西村博之がこの対応に疑問を述べ、その後同社は、問題の動画を復活させた――投稿者に対する自主検閲を促すコメントつきで。ネットは著作権無視の違法コピーが横行する面ばかり取りざたされることが多い。じつはデジタルコンテンツの真の問題は、コントロールができすぎてしまうことなのだ。今回取り上げたケースが如実に示しているように。これはネット法学の第1人者ローレンス・レッシグの10年前からの主張だが、それが急激に現実味を持ち始めている。紙媒体では物理的にできなかったことが、デジタル媒体では平気でできてしまう。そのとき、いま当然と思われている権利や自由があっさり破壊されかねないのだ。いま多くの日本のコンテンツ運営業者は、抗議があればそれが正当なものだろうと不当なものだろうと、人に不快感を与えてはいけません、といった低級なお題目の下に問題のコンテンツをとりあえず消して、ほとぼりが冷めるのを待つ、というのがありがちな対応だ。ニワンゴの対応はその好例だろう。ブログの罵倒合戦くらいならそれでもいい。デジタルメディアが紙媒体を置き換えるなら、紙媒体で建前にしても重視されている規範をどう維持するのかも考えるべきだ。目先の個人的な快・不快なんかより重要なことが世の中にはあるんだから。デジタルコンテンツも、それを考えざるをえなくなりつつあるのではないか。それを私企業の倫理だけに任せられないとしたら、どんな規制がありうるだろうか?じつは今年、そのヒントになりそうな出来事がもう1つあった。脳科学者の肩書で各種メディアに頻出している茂木健一郎が、ネット上のボランティア執筆による百科事典ウィキペディアでの自分に関する記述に文句をつけ、それをかなり我田引水なかたちで大幅に書き直した。それに対して項目執筆者たちはひるむことなく、ウィキペディアの執筆ルールに基づいて茂木の苦情に形式的には対応しつつ、ほぼ従前の記述を復活させて、誠実な対応とメディアとしての中立性を見事に両立させたのだ。それがどこまで公的な権利保護の規制を補完代替できるかとなると、まだまだ考える必要はあるのだが。価値この国では、知識人には一般人よりも全体主義的傾向がみられるというハイエク教授はおそらく正しい。彼は、大多数の人々にとって、「自由」競争への回帰とは国家と比べて無責任なものであり、それは専制より悪しきものであるということから目を背けている。そのことを決して認めようとはしない。Crick)、『社会主義(Socialism)』、(ミネソタMinnesota、1987年)。03:432009-05-15■http://anond.hatelabo.jp/20090515001737日本人はオーウェル「動物農場」の動物なのさ。00:362009-01-03■ニコニコ広場に強制的に全員集合させられた時の罵倒の嵐はだいたい2分で勢いが無くなるな。2分間憎悪って現実的だ。ジョージオーウェルの観察力はたいしたもんだ。21:552007-12-27■すばらしい年も押し詰まってきた27日になって、こんなすばらしいエントリを読むことができるとは。タチが悪いのは「俺は世の中と一体になっているから変わる必要がないけど、お前は変われ」という人間リンク先の選び方が絶妙で、誰の批判になっているのかぼやけているのが実にすばらしい。「お前は社会が分かってない」と横柄にしかる「上司」達を批判している「あんなやつらが社会を牛耳っているから俺達が報われないんだ」と愚痴ばっかりの屑を批判しているどちらとでも取れる。ニュー・スピークの鑑。オーウェルの1984をまた読みたくなってきた。