コメント:004/20のツイートまとめmyenzykloただ観念的な内面の中にのみ手に入れようとして求めざるを得ない。して自己意識が自らの形式的な(妥当な)正義を見出し、手に入れたとき、いまや自己意識が自ら手に入れたその内容がどのようなものであるか、が問題となるのである。22:30より優れた意思を持つ人たちには満足することができない時代である。22:04同時に、まず初めに思いつき、かつ、かくあるべしとされた善を具体的な現実のものとしてゆく力である。138抽象的な自己規定、および単に自己自身の純粋な確信としてのこの主観性は、権利や義務の、および、そこにある具体的な存在のあり方を決定するものをすべてを自己の内に解消してしまうものであり、同様にまた、何が善であるかを一つの内容として自分自身で決定して判断する力でもある。コメント:004/15のツイートまとめmyenzykloしたがって、その規定性において思想的に把握し言い現していることにある。21:42おいてでさえあれば直ちに起こることであるが、この場合その集録されたものが法典である。それはもちろん単なる集録にすぎないから、その無形式と無規定と疎漏が著しい。21:41もっとも「生」とか、また「生に突き入る」とか言われる──)これは偽りである。ある国民の現行法は、それが成文化され集録されてるからといって、そのことのためにその国民の慣習でなくなるわけではないからである。21:35個々人の面から見ても、また一般的にも少数者に偶然的に所有されるに過ぎないということにある。21:34人間のみであるから、慣習法そのものは思想として存在しまた知られるという要素を含んでいる。21:33宣言されるべきだという、その内容が単に考えられなければならないということばかりではなく、むしろ、それにもまして、その本質的な点は、「その内容を明確な普遍性において認識すること」にある。21:32その内容に究極の「形式」を与えることである。法の本質は、それが制定法となることによってはじめて、単にその普遍性の形式を得るのみならず、自己の真実の規定を得るのである。21:09法はこのような具体的な規定によって実定法一般となる。補註あるものを普遍なものとして規定すること、すなわち、それを普遍的なものとして意識にもたらすこと──は周知のように「考える」ということである。制定法としての法§211もともと法はそのものとしては、それが客観的に具体化されて制定(gesetzt)される時に、言い換えれば、思想によって意識に対して規定され、かつ法であり拘束力のあるものとして「公布」される時に、制定法=法律(Gesetz)となる。210法律の客観的な現実性は、まず意識に対して存在すること、すなわち、全ての人に知らせられていることにあり、次に現実の威力を持って効果を実際に現わすことにある。したがって、それは普遍的に妥当するものとして知られているということにある。コメント:004/14のツイートまとめmyenzyklo概念とその実在とに区別され、そうして何らかの規定と特殊性をが与えられること、そのことによってのみ概念が現実性と倫理的な客観性を得ることができるものであるということ、そのことを認識しないからである。いつまでも抽象的な思考にとどまっているからである。23:31道徳がその独自の地位を持つのはこの領域においてである。この領域においては、自己の行動に対する個人の反省、すなわち特殊的な欲望を求め利得を求めることをもっぱらにし、かつこれを満足させるためには偶然性が働くために、偶然的なまた個別的な援助も義務となるからである。23:20自らを、しかも自分自身の決定に基づいて、自己の活動、勤勉及び技能を通して市民社会の一要素としての成員となり、そのような成員として自己を持し、普遍的なものとの媒介を通して自己のために配慮し.また、それによって自己の存在の確認しするとともに、また他人の承認をも得ることである。207個人が現実性をえるのは、ひとえに、それが一般に「具体化」し、同時に一定の特殊性をとって現れ、それによってもっぱら欲求の特殊的領域の一つ(ある階層)に自己を制限することによる。したがって欲望の体系において倫理的な心的態度とされるものは、誠実であり階層の名誉である。コメント:004/07のツイートまとめmyenzyklo歴史そのものにおいても、理論的な解放はドイツにとって特別に実践的な意義を持っている。ドイツの革命的な過去も、つまるところ理論的であって、それが宗教改革である。当時は僧侶の、そして今は哲学者のそれらの頭脳の中で革命が始まる。17:12「哀れな犬!人間はおまえたちを人間並みに扱おうとしているのだ。」と、その計画された飼い犬税に対してフランス人が叫んだほどには、誰も良く表現できないような関係である。16:55宗教に対する批判は、「人間が人間にとって最高の存在である」という教えに尽きる。それは同じく、人間がこの上なく卑しめられ、この上なく奴隷化され、打ち棄てられ、侮蔑された存在である全ての諸関係を、転覆せよという定言命法をもって終わる。16:55過激であることは、事柄を根本から掴むことである。人間にとって根本であるとは人間自身であることである。過激主義としてのドイツの理論の明白な証拠は、実践的なエネルギーとしての証明とおなじく、宗教の断固たる積極的な廃止によって明確になる。15:57批判の武器はもちろん武器の批判に取って換えることはできない。物理的な暴力は物理的な暴力によって倒されなければならないが、しかしまた、理論も、それが大衆を捉えるやいなや物理的な暴力になる。理論は、感情に訴えて人身攻撃で証明すれば、それはすぐに過激になる。15:55これらの諸民族が近い未来にあるような、人間的な高みにまで、到達することができるのか?ということである。14:55弁証法的な法哲学に対する批判は、すでに、これまでのドイツの政治的意識の様式に対する決定的な敵対者としてだけにとどまらず、むしろその解決が唯一の仕事である、実践へと自らを進めてゆく。14:21ドイツの国家制度の現状が、旧体制の完成を、近代国家の肉体おける棘の完成を実現しているとすれば、ドイツの国家認識の現状は、その肉体そのものの欠陥を、近代国家の未完成を表現している。コメント:004/06のツイートまとめmyenzyklo現実的人間を切り捨てているからであり、またその限りにおいてのみである。ドイツ人は他の諸国民が実行したことを、政治の上で思考したのである。ドイツは他の諸国民の理論的な良心であった。ドイツの思想の抽象化と高踏性はいつも彼女の現実の一面性と後進性とに歩調を合わせていた。04:38近代国家の現実はたといライン川の彼岸にあるとしても、やはりどこまでも彼岸のものとしてのみある。03:02従来のあり方全体に対する決定的な否定という一面である。このドイツの政治的および法的意識のもっとも優れた、もっとも普遍的な、科学にまで高められた表現形式こそ弁証法的法哲学そのものにほかならない。03:02ドイツの国家哲学と法哲学は、ヘーゲルによってもっとも首尾一貫し、もっとも豊かに、もっとも徹底した形で示されたが、これに対する批判は二つの側面を持っている。コメント:004/04のツイートまとめmyenzyklo国家公務員に適用されないとするならば、税金は無限に加重なものとなるだろうし、レーニンやスターリンあるいは毛沢東のような国家権力者の“国民殺し”が日常化する。「法の前の平等」は立法の暴走を抑制し、あってはならない立法を禁止する、国民の自由を守る砦である。13:24「法の前の平等」とは社会的な不平等は存在しているが、法律だけは、貧富や階級を超えて万人に平等に適用されることが徹底されるべきとの憲法原理である。貧富や階級を、平等化・水平化するものではない。13:24国民の“自由”を擁護するため、法律は万人に等しく適用されるべきとの「法の前の平等」について、「法律で平等を強制する」の平等主義のことだと、全く別の意味理解している。平等主義の「平等」は自由を侵害するのであって、自由擁護の「法の前の平等」とは対極にある。もって「抵抗権」存在の証拠である、との捏造解釈があるが、この修正第二条は、常備軍(による権力簒奪)への警戒からの、常備軍を代替する臨時軍隊を編成する条項である。13:04抵抗権の政治思想は無用となり、排除される。現実にも、立憲主義といえばイギリス以上にそれを体現した米国憲法には、ロックの思想は煙ほども存在しない。「抵抗権」など、米国憲法思想には存在しない。12:59制限することである。そのような憲法を策定することである。・・・憲法は“立憲主義”の母体から生まれる子供である。12:59日本の憲法学界では、国際的にも一般化している定義での「立憲主義」がほとんど存在しない。日本のみにしかない、特殊用法の「立憲主義」のみが横行している。コメント:004/02のツイートまとめmyenzykloそもそも国家は客観的精神であり、従って個人は国家の一員であるときにのみ自らの客観性と真理、及び倫理を持つことができるからである。18:25もしも国家が市民社会と混同せられ、国家の使命が所有および人格的自由の保障と保護とにあるとされるならば、個人の利益が個人を互いに結びつける究極の目的となって、個人が国家の成員であることは任意のこととならざるをえない。──しかし国家は個人に対してはそれとはまったく違った関係を有する。いうそれらの諸要素を定立するかは、論理学から──もちろん日常流行の論理学ではない──認識できる。17:50「何らかの他の目的や有用性のためではなく、概念の自己内部における自己規定のみに、区別された諸権力の絶対的根源を含むものであり、そのゆえのみによって国家組織はそれ自身を理性的なものとして、また永遠の理性の模像として存在する。WEBブログデザイナ。