その私を明らかにして包んでくださる教え・願いとの出遇い。私を私の姿に目覚ましめ続け、真理真実の方からはたらきかけ続けてくださる。いう動的な救いとの出遇いをいただくのが南無阿弥陀仏かなといただいております。北海道の道南地区にある若松という農村のお寺に所属しており...欲・怒り・怠け・プライドを癒してくれるか私は浄土宗の者ですが、面白い質問なので横から失礼します。難しく考えなくてよいと思います。欲・怒り・怠け・プライドのどれか一つでも弱まったり制御できたりする、苦しみが癒されれば、それで良いのです。どんな悪人や罪人でも、あるいは身分や性別や人種などに関係なく、阿弥陀仏に救ってもらえると知ったなら、ひどく自分を卑下していた人々や、他人から虐げられていた人々のプライドの煩悩が癒される。「基本的人権」という概念さえなかった時代には、まさに画期的な救いだったはずです。何かむかつくことがあったとき、例えば財布を落としたとか、そのときに、「財布を落とした人も落としていない人も念仏すれば往生できる」と思えたら、財布を落としたことが絶望的ではなくなり、財布を落として「嫌だ」という怒りの煩悩が癒されるかもしれません。人によって感じるチャンネルは様々なのです。ご丁寧な回答本当にありがとうございます。文法様のお陰で長年の疑問をスッキリ解消する事ができました。前にも申し上げました通り、どうもハッキリしない死後の別世界である極楽浄土。お坊さんに尋ねてみた所で「凡夫の考えの及ぶ所ではない。」や「私達は生きている間に覚る事は出来ない。」と言われてしまい「じゃあ生きている苦しいままじゃないか。仏教なんていらないじゃないか!」と考えた事もありました。文法様の御回答を読んでいるうちに自分が思い違いをしていた事に気付かせて頂きました。浄土真宗の教えの全てを理解できたわけではないですが、文法様に導いて頂き、理路整然と道理を説いている仏教も優しい浄土真宗もあった方がいい。いう風に思いが変わりました。文法様に出会えて良かったと感じております。長くなりましたが何度も質問に丁寧にお答え下さいまして、本当に本当にありがとうございました。吉武文法様(追記)書こうかどうか躊躇って一度はやめたのですが、やはり書かせて下さい。文法様の「私もそうなのですよ。」という立場を超えた恐ろしい程の誠実さ、正直さ正確さに胸を打たれました。文法様の様なお坊さんもおられるのだと思えるだけで、私にとっては充分過ぎる程の救いです。願誉浄史様ご丁寧な回答ありがとうございます。浄史様の仰る様に、基本的人権すらない時代の人達や、煩悩を断ち切れず悩み苦しみの多い不器用な私の様な人間にとって浄土門の教えというのは非常に画期的だと感じました。「なんとかなる!」や「私がどんな惨めになろうとも阿弥陀様だけは見捨てない!」という様な表現になるのではないか?と感じました。一方的な注意いままでの職場は規模が出かかったので、人間関係のトラブルは表に出ていなかっただけかもしれないですが、特になかった環境で働いてきました。仕事と割り切って働いていたので気に留めてなかったし、めんどくさい関わりたくないと思っていたからかもしれないですが。転職をして今の職場に入って3年目に入りました。話す人とはフランクに話しますが話さない人とは淡白な感じになります。私自身、10代のころいじめにあい人に対して積極的に関わりにいくタイプではないです。人見知りな性格だし初対面だと警戒心丸出しです。話す数を重ね慣れてくると話せてきます。フランクにいきなり喋りかけられると警戒してしまいます。土足でヅカヅカ来る人無理です。去年の冬ぐらいから、部署の違う女性スタッフから、その人が在籍している部署を通らないと目的地にいけないので通っていたら、「Aくんがさ〜、Aくんにさ〜、Aくんもさ〜」と自慢なのか、私のAくんと言わんばかりに聞かされてました。毎度聞かされるので、フランクに話す人に聞いたら全然聞いたことがないと言われました。長く勤めている人に聞いたら、この2人はすごく仲が良いと知りました。交際してるんじゃないかと思わせるぐらい仲が良いと。私に対してAくんに近づくなと警告してんじゃない?といわれました。女性側はリストカットをするぐらいメンタルがヤバく被害妄想があると知りました。へぇ〜って思い、女性スタッフとは関わるとめんどくさいことになるから極力関わらないようにしようと決めました。Aくんは部署が同じなので、仕事上の関わりはふつうに持っています。それから、その女性スタッフとは関わりのあるときは淡白な態度で接していたら、無視をされていつも私に対しては怒っていて冷たいと私の直属の上司に相談したようです。そのあと、一歩的に注意をされました。あなたのやっていることはパワハラ・いじめだと言われました。反論もせずに聞き入れたのですが、腑に落ちません。そこまでいわれなきゃならないのかわかりません。言ったもんがちの風潮な職場だと痛感しました。私はこれからどうしたらいいのかわかりません。普段通りに仕事もしているのですが・・・転職の二文字が頭をよぎっています。1浄土真宗の自分の解釈について間違ってると言ってほしいある一つの疑念が強迫観念のように頭の中に張り付いていて、阿弥陀仏の本願がうまく聞けないのです。それは「18願によって信心決定した者は救われるが、信心決定したものは諸根が具足する」というものです。自分でも自分のこの疑念は完全に間違った教義理解だとは考えているのですが...。いう自分の誤った疑念を間違っていると言ってほしいです。同じような投稿を前にもしたのですが、専門家のお坊さんに「それは間違ってるよ」と言ってほしいのです。自力で変な解釈をしてしまう自分に嫌気がさします...。以前からの質問を見ていただければ分かると思うのですが、無量寿経の41願について「信心決定したものは諸根が具足する。それで、ハスノハでお坊様の意見を聞いたり、本で調べたりしたところ、「その解釈ではみな救うと誓っている18願の誓いが守られないからそれは我々に関係のない菩薩様への願だ」「十住以上の菩薩様は三悪道に堕ちることがないので、浄土を願わないものもいる。した聖道門の方々を浄土門へ引き入れるための願」「諸根ケツルというのは念仏という大道を知らないこと。哲学者や聖道門の方々も名号を聞くことで諸根具足することができる」「42願~48願を見ると、他方国土の諸菩薩というのは名号を聞くとただちに三昧を得るような方々であるので、われわれには関係のない願」「そもそも障害というのは実体的なものではない」「身体に不自由がないというのは、浄土へ行くのに不自由がないこと」という頭では合点できるような説明がたくさんありました。ハスノハの皆さん、ありがとうございました。「けれども」なんです...。「もしも」41願が念仏者が諸根具足するという願だとしたら、体の弱い自分は救われないかもしれない...。この「もしも」が頭から離れないのです。これは、阿弥陀様への疑いと、自力のはからいでもって、このような状況になっているのだと思います。この「もしも」というのを消す方法はないでしょうか...。そんな上手い方法はないとは思いますが、なんか愚痴みたいになっちゃいました、すみません。阿弥陀様を疑ってしまい、お経をネガティブに解釈してしまう自分がいる。3浄土真宗の教えについて2おはようございます。前回に引き続き浄土真宗の教えについて質問させて下さい。〉「覚りの世界に触れさせていただく」の具体的な相が「南無阿弥陀仏」のお念仏です。御念仏を申すところに阿弥陀仏の願いを聞き、智慧がはたらくことを感得する。〉それは私自身が「まこと」になるのでなく「念仏のみぞまこと(歎異抄)」であるという感得により「まことならざる私」が明らかになるという形での覚りとの接触です。乱暴ですが、例えるならウサインボルト(阿弥陀様)の存在を知る事によっていかに自分は足が遅いか、まだまだダメな存在(煩悩にまみれた存在)かという事に気づけば、具体的な距離として自分のダメさに気づく事ができる。そのダメさに気づく事ができれば、もっと練習(修行やお念仏)をしよう。具体的に問題が解決に向かう知恵が出る。私の理解力が不足している様で、前回の御回答を通して「凡夫の君には煩悩をなくす事はできないのだから、生きている間は煩悩まみれの苦しいままでいるしかないじゃないか。」と言われている気がきました。トンチンカンな事を言っているようならば、ハッキリと仰って頂いてかまいませんし、回答者様の個人の味わいで問題ありませんので、お手数ですが御回答下されば幸いです。浄土真宗の教えについて質問があります。悟りの反対が迷いだとして、迷った時に阿弥陀様のお力を心底信頼し、私は大丈夫なんだ!と思う事ができたら迷いがなくなる。それは最早悟りで極楽である。仮にその様に考えると、悪人正機説で親鸞様が仰りたかった事は、「迷いの多い人の方が南無阿弥陀はよく効きます。」という事で、善良な市民や、悟っているお坊さんを批判したかった訳ではなく、犯罪者を特別庇った訳でもない。いう風に考えられます。ところが、浄土真宗のお坊さんのお話によりますと、「現在、この世は末法の世界のため親鸞様は生きている間に悟られる事はなかった。考えますと、私が今、いくら南無阿弥陀と唱えようとも悟る事はなく、この世では楽にはなれない。私は阿弥陀様の本願、お力を心底信頼し、南無阿弥陀と唱えた時の心のあり様が悟りで、極楽浄土ではないかと思うのです。お手数ですが、回答頂けましたら幸いです。「救いから漏れようと願文を読むのでなく、誰をも救おうとするものとして読みましょう。1第41願に「他方国土の菩薩は諸根闕陋しない」と書いてある。「本願を信受するは前念命終なり。得往生は後念即生なり。信心決定したものは菩薩である。信心決定した人は五体満足であるはずだ。比喩的な解釈を聞いても、”でも”こう書いてるじゃないか。勉強すればするほど、疑いが強くなってしまう自分がいます...。私の祖母は、熱心な念仏者でしたが、晩年は目(眼根)が見えなくなりました。41願の「たとえわたしが仏になることができても、他の国の菩薩たちが六字の名号を聞きて、仏に成るまでの間、その身に不自由な点があるなら。わたしは決して仏になりません。3浄土真宗についてこんにちは。この度ご縁がありまして、再婚することが決まりました。お母様はすでにお亡くなりになられてて、現在お寺さんのお付き合いは、お父様がされています。手を合わせることができればと思ってます。