かっこう』の意となった」とある。,「『てい(体)』に助動詞『たり』の未然形『たら』と体言化の接尾語『く』が付いて一語化したもの。直訳すると、『そのようなようすであること』の意。単なる姿・ようすではなく、何かの事情から生じた姿・ようすをいう。現代では、『何という体たらくだ。』のように、人をさげすんだり、ののしったりする場合に用いるが、古くはそのような意味はなかった。「えたい」は,得体,と当てるが,『広辞苑』には,「一説には『為体(ていたらく)』の音読イタイの転。『得体』とも書く」として,正体,本性,の意で,「得体が知れない」といった使い方をする。『大言海』は,「えたい(えてい)」を,為體,と当て,「為體(ゐたい)の転(いばる,えばる。為體(ていたらく)の字を音読したる語。所為(しょゐ)をセヰと読む類なり」とある。為体も,ありよう→ざま→本性,と,価値表現も極まった感じである。いたい・えてい』が転じたとする説。宗派や格式がわかったことから、『衣体(えたい)』が転じたとする説。二説載せ,「衣体」について,「衣の色によって宗派・格式を判断したために,ちょっと見て検討のつかない衣を着ることを,衣体がわからぬといつたところから」と説く。『語源辞典』は,「得体が知れない」の項で,「衣体が知れない」の意とする。音韻変化の方が,意味の変化と合わせて考えると,説得力があるような気がする。そもそも,衣体,という言い方をするのかどうかも疑わしい気がする。因みに,http://dictionary.goo.ne.jp/thsrs/2260/meaning/m0u/は(『類語例解辞典』),人柄(ひとがら)/人物(じんぶつ)/人間(にんげん)/人(ひと)/人となり(ひととなり)を比較し,「人柄」は、多く、良い性格、性質に関して一般的に使われる,「人物」は、性格にやや品位を加えた意味合いとして使われる,「人間ができている」は、慣用句化した表現。この場合の「人間」は人格の意を表わす,「人」は、多く「人が良い」「人が悪い」の形で使われ、その人の性質、特に心の底にある気持ちから出た性質をいう,「人となり」は、「人柄」とほぼ同じ意。改まった言い方,と使い分けを整理している。|この記事へのコメントコメントを書くコチラをクリックしてくださいSeesaaブログ。