おける「法名」(ほうみょう)とは、仏弟子[1]となった名告り[2]である。故人に対して贈られる名前と誤解されることも多いが、正しくは生きている間に三宝に帰依し、仏弟子として生きていくことを誓い授かる名である。「戒名」と混同して用いられる場合があるが、浄土真宗における仏弟子としての名は「戒名」ではなく「法名」である。その理由は、「戒を守り抜くことはできない凡夫たる一切衆生は、阿弥陀如来(法蔵菩薩)の誓願によってのみ救われる」という教義に基づいて受戒を行わないためである。浄土真宗は在家仏教であり、僧侶も在家であり出家の立場をとらない。行われる「帰敬式」(ききょうしき〈「おかみそり」とも〉)において、本尊である阿弥陀如来の前で法主(本願寺派は「門主」・大谷派は「門首」)より授かる。法嗣(ほっす)が代行する場合もある。僧侶は本山で行われる得度式において授かる。帰敬式では、刃の無い儀式用の剃刀で頭をなでるだけで剃髪は行わない。「勝他[4]」・「利養[5]」・「名聞[6]」という、法然が「みつのもとどりそりすてよ[7]」と述べたことにちなむ。得度式では剃髪[8]する。宗祖とされる親鸞が、承元の法難により流罪・還俗となり、その後に自らを「愚禿釋親鸞」と名告り、非僧非俗の立場で教化[9]した事に基づく。院号・法名と同一のもの、「如」の字を用いた物は許可にならないとされ、歴代宗主、お裏方の院号法名が一覧になって出ている。これは帰敬式以外で院号法名を内願するときの指針と思われる。昭和60年版からはこの表は削除されている。)宗派により異なるが、所属する手次寺の住職選定による法名であれば、法名に俗名から一文字用いることが可能である。事前に手次寺の住職からの内願の手続を受けていれば、本山授与の法名にも同様の扱いがされる宗派もある。よる法名は、正依の聖教の中から2字とも選ばれる。「釋○○」、女性は「釋尼○○」である。+道号(二字)+法名(二字)」の形で「釋××○○」である。法名の前に「院号[11]」を付ける場合もある。「院号」は本来、寺を建立する位の貢献をした者に送られる称号であった。現在は、本山や手次寺の護持に貢献した者へ送られる名である。一切衆生は浄土では平等であるという教えから、院号を用いることに対して反対する意見が一部にある。「位号」(居士や大姉など)、「置き字」(不退転・正定聚など)は、用いないのが正式である。宗門としては存じ得ぬ事であるが、手次寺が地域の習俗事情・故人の遺言・遺族の希望・慣習などにより付けている場合がある。浄土真宗では、法名を名告ると「告」の字を用いる。「名乗る」と「乗」の字は用いない。浄土真宗は在家仏教であり、厳密には僧籍を持つ者も門徒であるため、ここでは「一般門徒」とする。自己中心に取り計らう。名自分をよくみせようとすること。女性は剃髪を拒否することも可能。衆生を仏道へと教え導くこと。一切衆生は浄土では平等であるという教義から女性を表す「尼」の字を本願寺派では現在付けていない。4-8341-0067-7。3.0のもとで利用可能です。プライバシーデスクトップ。