日本にあるこれらの「道」。道を究めようと修行に励む。その道を究めんとする描写は好きです。「神ぜえーん」と号令をかけ、神前に礼をしたときのさわやかさは忘れがたい。それは暑熱の布地を一気に引き裂くような涼しさだった。私は作法というものが、どんなに若者を美しくするか、それに比べて、作法のない世界に住んでいる若者たちは、どんなに魅力がないか、という実例を見る気がした。文章自体に緊張感が漂う三島由紀夫の剣道の描写です。約百万人といわれている剣道人口の頂点、最上位は八段だそうです。現在約600人だそうです。剣道人口のわずか0.06%。八段の達人って強いのか?いつも疑問に思います。茶道や華道は年齢関係なさそうですが、剣道や柔道、合気道などは身体が動かなくなるんじゃないかと。勝負して勝てるのか、と。その精神性をことさら重視した、いわゆるアンタッチャブルな領域だと正直思っていました。それを感じることのできる本にもまだ出会ってない。オイゲン・ヘリゲル(ドイツの哲学者)が書いた『日本の弓術』という本です。これほど描きにくい「道」の正体を、外国の方がたくみに描いていることに驚きました。けんぞう、1880年-1939年)は、日本の弓術家。術(テクニック)としての弓を否定し、道(精神修養)としての弓を探求する宗教的な素養が強かった。目をほとんど閉じた状態で弓を絞ると的が自分に近づいてきてやがて一体化する。そこで矢を放つと「狙わずにあてる」ことが可能になるというのである。阿波さんの心技体も凄いですが、その様子を表すオイゲンの筆力も負けず劣らず凄い。この『日本の弓術』をダイジェストで紹介します。オイゲンは阿波さんに弟子入りを志願しますが断られます。阿波さん、昔外国の方を弟子にして嫌な思いをしたとのこと。そこを粘り何とか弟子にしてもらいます。無術の道に至る道は容易ではない。弓術はスポーツではない。したがってこれで筋肉を発達させるなどということのためにあるものではない。あなたは弓を腕の力で引いてはいけない。心で引くこと、つまり筋肉をすっかり弛めて力を抜いて引くことを学ばなければならない。稽古を繰り返しますが、力を使わずに引くことなどできません。地道に稽古を重ね、一年後、とうとう力を入れずに引くことができるようになりました。次の問題は射放つときの衝撃です。阿波さんは射放つときの衝撃がまるでありません。苦悩するオイゲンに、阿波さんはこう言います。あなたがそんな立派な意志をもっていることが、かえってあなたの第一の誤りになっている。あなたは頃合いよしと感じるかあるいは考える時に、矢を射放とうと思う。あなたは意志をもって右手を開く。その際あなたは意識的である。あなたは無心になることを、矢がひとりでに離れるまで待っていることを、学ばなければならない。待たなければならないと言ったのは、誤解を招く言い方であった。本当を言えば、あなたは全然なにごとをも、待っても考えても感じても欲してもいけないのである。術のない術とは、完全に無我となり、我を没することである。あなたがまったく無になる、ということが、ひとりでに起これば、その時あなたは正しい射方ができるようになる。合理的なドイツ人気質のオイゲンは引き下がりません。「無になったら、誰が射るの?」と。すると、あなたの代わりにだれが射るかが分かるようになったなら、あなたにはもう師匠が要らなくなる。経験してからでなければ理解のできないことを、言葉でどのように説明すべきだろうか。仏陀が射るのだと言おうか。この場合、どんな知恵や口真似も、あなたにとって何の役に立とう。それよりむしろ精神を集中して、自分をまず外から内へ向け、その内をも次第に視野から失うことをお習いなさい。ここからまた長い稽古が始まります。苦しむオイゲンに、あなたは無心になろうと努めている。あなたは故意に無心なのである。それではこれ以上進むはずがない。納得できないことはすぐ聞くオイゲン。「無心になるつもりにならなければ無心にはなれないでしょう」と返します。