最近,ん十年愛用の,誰にもらったかも忘れた大理石の文鎮を落として割ってしまった。このところ似たようなことが続いていて,ちょっと気になる。愛用するということは,日々手になじみ,そこにあることになじんでいて,一見風景になっているが,それが無くなると,風景の一か所に欠落が出る。それによって,なんとなく,違和感がある。物にこだわる質でもないし,収集癖もない。収集癖という以上,件の漫画家ではないが,徹底しなくてはならない。そこまで固執する物に出くわしたことがない。中途半端だから,かえって,未練が残るのかもしれない。そこに,なまじの思いや感情を投影しすぎる。それは,玩びつくしていないから,なのかもしれない。玩物喪志という言葉がある。無用なものを過度に愛玩して,本来の志を見失ってしまう,という意味らしい。物を玩べば志を喪う,『書経』旅獒の出典らしく,人を玩べば徳を喪い,物を玩べば志を喪うとある。この場合の物は,必ずしも,いわゆる物,物品,物体,を指すとは限らない。これを言った,召公が,武王を諌めたのは,武王が,献上された獒(ごう)という一頭の大きな犬に心を奪われて,政治が荒んだことを指している。物は,天地間に存在する,有形・無形のものすべて,を,本来指しているようだから,幅広い。ストーカーも,温泉マニアも,何たらフェチも,鉄男も,撮鉄も,博打狂いも,酒も,煙草も,麻薬も,主義主張も,信仰も,殉死も,珈琲も,すべて,玩物喪志,である。武田泰淳は,川端康成論の中で,「普通は悪い意味に使用されているが,ここでは,対象を手ばなさずに,専心している姿勢の意味である」が,と言いつつ,志をうしなうほど物にが玩べれば,本望である。その物が,風景であろうと,女体であろうと,主義であろうと,そこに新しい魅惑が発見できるまで執着しつづけねば,何物も生まれはしない。玩物喪志の志,あるいは覚悟を持ちつづける作家は,そう数多くはないのである。書いているのに出くわした。ネットを調べているうちに,泰淳にであい,この小論に出会い,僕の玩物喪志のひとつ,全集買いが,ここで生きた。玩物自体が「志」とは,逆転の発想である。武王が,犬に執心なら,王位を捨てなくてはならない。その覚悟がなくてはならない。エドワード8世が,王位を擲って,恋に賭けたように。そのとき,恋は,王位と匹敵した。織田信長が天下を玩物したときは,天下は,近畿をさす,それは三好三人衆にとっても,玩物であった。その「物」が全国になったとき,玩物自体が,「志」になる。泰淳は,川端康成にこう告げている。玩物喪志の「物」の内容を変更しただけでは解決はつくまい。「物」のひろさと新しさが,「玩」の深さと新しさと密着して,深くひろく新しい魅惑を生み出さねばならない。玩物の,「物」のスケールも,「玩」のスケールも,気宇壮大ならば,もはや,召公のスケールを超える。はて,では,翻って,おのれは如何?ただ横道にそれ,油を売っているのとは違う。たしかに,人生には,何かを計画している時に起こってしまう別の出来事,の面がある。それを言い訳にすれば,道草で良しとなる。予期せぬ出来事の中で全身全霊を尽くしている時,予期せぬ世界が開けてくる。玩物であろうと,道草であろうと,そこに全身で打ちこまなければ,玩物が志となり代わる,ということはない。結局,覚悟,はいずれも必要なのだ。覚悟とは,迷いを取り去る,ことに尽きる。なければ,喪われた「志」が泣く。|この記事へのコメントコメントを書くコチラをクリックしてくださいSeesaaブログ。