桔梗と間違う人なぞ考えられぬが、これしかありえないの一本槍路線。(朝顔とも言うとの出典が見つかったとて、どうしてそう呼ぶのかわからないでは話にならぬ。と続いていた気がする。春は曙から始まらない本さえあるらしいから、家本によっては欠落していたりするだろう。そのうち、この箇所は書物から消されていく運命かも。)この姿勢こそ、日本の言語文化の特徴と言えるかも。風土的問題はさておき、どう考えるべきかは素人にとってははなはだ難しい問題である。「わからぬ」ままでは読みようがないからだ。そこらを解く鍵は、秋草の代表たる「艸+秋」か。<山萩>だが、憶良歌の原文では「芽の花」とされている。毎年枯れてしまっても、そこから目を出し、歯を出し、鼻が咲く草ということ。咲いた咲いたと言って急いで見に行くほど人気を博したようである。今でも、漆器等の意匠に使われ続けているのは、その伝統を引き継いでいるのだろう。萩の花見に[万葉集#2103]この人気の底に流れる「萩を愛でる感覚」が重要である。他の6種もその観点で重視されているに違いないからだ。恋が国家の重要事でもあった時代であり、萩は男女関係の始まりというか、その芽生えを象徴しているのではないか。考えるのは、秋と言えば恋の季節(生物学的用語では発情期)でもあるから。古今集#215]鹿と言えば紅葉楓が通り相場で、萩は猪というのが絵札の世界だが、紅葉=カエデの色付いた葉ではないのだから、黄色化した萩葉と鹿の組み合わせもあっておかしくなかろう。何時頃誰が付けた名前かわからぬが、「鹿鳴草」と呼ばれたりもするそうだし。萩の恋歌があるから、そう考える訳で。我が心かも[万葉集#2171]この辺りが萩人気の、本質ではなかろうか。このように考えると、秋の「花」として選ばれてはいるものの、魅力の根源は必ずしも花そのものとは言えないかも。最終開花後すぐに黄葉が始まるという点もかわれているのは間違いないからだ。「晩夏の花」でもおかしくなかろう。)要するに、「萩花咲+萩葉黄」全体が評価されているということになる。従って、秋萩人気は黄葉へと移っていく。古今集#220]ただ、現代の萩寺から、こうした感傷的表現を理解するのは難しいかも。716年8月に薨去した志貴親王(天智天皇第七皇子)御忌が白豪寺で行われていることを知れば、なんとなくわかるところもあるとはいえ。万葉集#230-232]ちなみに、何故に鹿恋と関係するかといえば、こんな歌があるから。RandDManagement.com。