「遠藤さんと会うのは、だいたい安い居酒屋か大衆食堂なのですが、いつも奇妙な元気をもらっています。「飯田橋ビンボー大学の大先輩と後輩」といっても、トシも離れているし、おれは大学へ入学しても、食うのに忙しく仕事を転々としたままやめただけだから、あまり大学のことなど話したことはないのだが、たまたま堀内さんとは、その話になった。いうのも、堀内さんの出身は高知で、おれは高知のスーパーマーケットの仕事を1年ぐらいやっていたことがあって、堀内さんの故郷に少しばかり土地勘があったりで、なんとなく昔話をしているうちに、大学のことやらいろいろな話になった。おれも堀内さんも、紳士淑女小市民の東京に同化し切れない、田舎者くささ、貧乏くささを引きずって生きているなあとしみじみおもう。「ビンボーを背中にしょった不器用さ」は、そのかんじを、じつにうまく表現している。ま、こちらをご覧ください。堀内恭さんはフリーの編集者で、倒産した四谷ラウンドから刊行の『ぶっかけめしの悦楽』は、彼がいなかったら世に出ていなくて、したがって『汁かけめし快食學』もなく、おれは、しかし、あいかわらず酒を飲んでいる日々だったにはちがいない。ところで、はて、次の入谷コピー文庫に入る予定の現代日本料理考シリーズの「マカロニ」は、いつ書きあがるのだろうか。今月は、日程がややこしくなってきて、例年の高千代酒造の友の会の酒宴へ行けるかどうかも危ぶまれる状態になっているというのに。プロセス主義ある全国紙の記者と電話で話した。魚肉ソーセージについて取材していて、コメントがほしいということだった。ザ大衆食の「したたかな魚肉ソーセージ」を読んでおられて、いくつか質問され答えた。そのとき話の中で、ようするに魚肉ソーセージは、片手に持って、あの留め金のところをかじり切り、口にくわえたまま包装のフィルムをはがし、丸ごとかじる、その野趣がよいとおもうのだけど、そういうものは行儀が悪いということになって、だんだんおとなしくなるだけでツマラナイ、というようなことをいった。すると記者が、「たくましさがなくなっているということでしょうかね」というふうにいった。電話がおわってからまた、さきほどブログに書いた「たまたま入った食堂が」にも関連して考えた。大衆が、敷居の高い高級店に入るならともかく、大衆的な飲食店に入るのに、情報を頼るというのは、もしかして「たくましさ」が失われていっているからだろうか。いつもハズレのない結果がほしい。よい結果だけを得たい。いう、ある種の「結果主義」というか「成果主義」というか、それは経済活動のことだけではなくて、「生き方」として、そのようになっているのかもしれない。たしかに行儀よくして、紳士淑女していれば、失敗は少ないだろう。ほんとはちがうとおもうが、そういうことになっている。それが食べ物や飲食店の選択や食べ方にまで関係し、食品や料理のつくりかたにまで影響をあたえるようになった。賞味期限などの表示も含めて。いう生活のために、とんでもない(飲食をネタにするだけの)「評論家」や「情報屋」が跋扈している。経営コンサルタントなんかいなくてもやっていけるのに、無用な経営コンサルタントに頼る経営みたいだ。そこで、おれとしては、「プロセス主義」というものを考えてみている。「プロセス主義」は、刹那が大事だ。以前、チョイと書いたことがあるが、「刹那」というと、悪のイメージがあるが、そんなことはない。ま、とにかく、たいがい、成り行きまかせの出たとこ勝負をたのしむ。なにか、よい結果を出したい残したい、なんてことは、あまり考えない。うわべの調子よさに流されずに、ひたすらプロセスを大切にし、たのしむ。その金谷の食堂に入ったときもそうだったが、朝起きて、とにかく金谷まで行くことだけは決めた。東京湾をフェリーで渡りたかったからだ。金谷について、とりあえずめしをくうことになって、さきほど書いたところに入った。それからJR線に乗って館山方面へ行くことにしたが、行き先が決まってない。最低料金の切符で乗り、乗ってから、駅の周辺にビルがないところで降りようと決めた。それで富浦駅についたら、まわりにビルがない。して、初めての土地、富浦に行った。ガイドブックを調べてなら、けっして行かなかったであろう土地だ。そこが気に入って、また行った。そのいきさつは、こちらに書いてある。(クリック地獄)万事その調子でも、けっこうたのしく充実した旅ができる。毎日の生活も、その延長の人生も、それでいいじゃないの。じつは、その調子で、横浜の伊勢崎町や渋谷で「遭難」しそうになったこともあるのだが。力強く、たくましく、魚肉ソーセージを丸ごとかじるように、したたかに生き残る魚肉ソーセージのように、やりたいものだなあ。そんなことを、魚肉ソーセージの話から考えたのだった。ああ、魚肉ソーセージをかじりたくなった。あれは、やはり、丸ごとかじるのだよ。(0)Tweetたまたま入った食堂がときどきポッと思い出し気になることがある。去年の1月17日に千葉県富津市JR内房線浜金谷駅前の「味はな」という食堂をザ大衆食のサイトに掲載している(クリック地獄)。詳細は完成してないのだが、ここは、その前1月14日に、「四月と十月」古墳部の旅で寄ったところだ。じつは、それ以前に、金谷は何度か通過し、「味はな」の斜め前にある食堂に2回入っている。いま古いメモを探し出して調べたら、どうやら「澄芳」という店名で、最初に入ったのは1998年5月5日、2回目は2003年2月4日か5日のことらしい。千葉県金谷港へフェリー、浜金谷駅でJR線に乗り換え。帰りは、その逆になるのだが、その途中のことだ。最初の5月5日のとき、「味はな」にするか「澄芳」か少し迷ったが、すぐ「澄芳」を選んだ。いうのも、「澄芳」はむかしの大衆食堂のように素っ気ない佇まいだったからだ。「味はな」の店頭には、たしか雑誌かなんかに載った記事が貼ってあったりして、建物も派手とはちがうが目立つ演出だから、なんとなくそういうところは肉体が敬遠してしまう。「澄芳」は、なめろうや刺身など、地元らしい料理に普通の大衆食堂メニューが揃っている。値段が、やや観光地駅前食堂風というかんじがしないでもないが、内容的に満足できるものだった。ま、いいだろうということで、次に前を通ったときにも寄った。「澄芳」は、むかしから変わらないおなじことを続けているかんじで、惰性的といえば惰性的だ。「味はな」は、すでに紹介したように、外観から意欲的で、メニューや料理にも工夫がある。「澄芳」が保守的なら、「味はな」は新進というかんじで、それぞれ味わいがある。ところが、いまザ大衆食のサイトに載っているのは、自分が怠けていることもあって「味はな」だけなのだ。「澄芳」は、店名すら忘れて、いま調べてやっとわかったアリサマ。おれが気にしているのは、こういうことって、わりとあるのではないかということだ。どちらも、たまたま、入ったにすぎない。「味はな」は、日程を分刻みで組むことが「趣味」の、自ら「数字フェチ」というスソ古墳部長が、あらかじめWebで調べて決めて、われわれは導かれてそこへ行ったのだが、おれからすれば、たまたまであり、スソさんだって、とくに「よい店」を「厳選」したわけではなく、その時間に浜金谷駅で合流する人たちがいるので、駅の近くということで選んだにすぎない。大衆店というのは、たまたま入っても、甲乙つけがたい店がたくさんある。好みのことをいってしまえば、「味はな」と「澄芳」は好みがわかれるところかもしれないが、たまたま一二度通りがかりに寄ることなら、どちらもそれなりの満足があるだろう。ところが、かりに、いま浜金谷駅周辺の食堂を、ザ大衆食のサイトで調べると、「味はな」しかない。いう外側の情報が、おなじ地域で甲乙つけがたくやっている飲食店に、情報的な差をつけてしまうことになる。ま、そんなことを気にしていたら、こういうサイトはやっていけないのだが。そんなことで差が生まれるようなことはしたくないな、とはおもう。基本は、現場で、自分の眼で選ぶということだろう。おれも、そうして載せているのだから、その情報を活用するひとは、そのように手順をふんでもらいたいとおもう。その手順をはぶくために、情報を利用するということが、フツウでもある。誰々さんオススメの店だからという「選択」もフツウになり、一方、自分が選んでいるのは「厳選」だの「正統」だのということを臆面もなくいうひとも出てくる。ともすると外観をみただけでよい店かどうかわかる神様のようなことまで言い出すものも出てくる、というアリサマなのだ。「現場」では、誰々さんに選ばれなくても、ちゃんとやって生きている飲食店は、いくらでもあるのだ。評価しフルイにかけることをしてはいけないというつもりはないが、大衆店のばあい、おおくは根拠が薄弱である。評価しフルイにかけるほうだって、市場調査のように、キッチリ地域を調べあげているわけではない。ほとんど、たまたまの連続なのだ。運命が決まってしまうこともある。ま、知ったかぶりの尊大な態度だけは、気をつけたい。ゆきあたりばったり、たまたまの出会いもよいものだ。(0)Tweet2007/05/13「こほろぎ嬢」18日まで、下北沢の憂い2007/05/07「コナモンと汁かけめしの出合い」にコメントをいただいている、山崎邦紀さん脚本の映画「こほろぎ嬢」(監督は浜野佐知さん)は、正月に公開ロードショーをやった下北沢のシネマアートンで今週18日金曜日まで、アンコールモーニングショーをやっている。平日だけになってしまったから、平日の午前11時から、どんな人たちが見に行くか。昼酒を飲める人たちだろう。昼酒やめて「こほろぎ嬢」を見に行くか。そもそも、客の入りに一喜一憂しているわりには、告知が徹底してない。おれなんぞは、大阪の公開はいつかと気にして、といってもそれほど熱心に気にしていたわけではないが、できたらここに紹介したいとおもって、山崎さんのブログをときどきのぞいていたのだが、ながいあいだ更新もなく、そして、トツジョ、去る4月23日だが「はて面妖な十三~『こほろぎ嬢』大阪ロードショー」の記事が載った(クリック地獄)。山崎さんから見た大阪の十三の面妖ぶりが画像入りで、とてもオモシロイのだが、これ、映画のほうはロードショーが終ったあとで、映画館がある十三の話なのだ。なんとまあ、事後報告じゃしょうがねえだろう、映画の客を集める気があるのか。おもっているところへ、愛人8号(7号ではない)からメールがあった。下北沢のシネマアートンへ「こほろぎ嬢」を観にいきますと。えっ、また下北沢でやっているの、そんなこと知らなかったぞ。そりゃまあ、どこかでチェックしていればわかるのだろうけど、山崎さんのブログに告知がないなんて、まあ、あのひとらしいというか、さすが日本のドブロフスキー?といわれる大物だ。それなら田舎の消防団のハッピを着て映画館のまえでウロウロしながら客の入りを心配せずに、酒場で酒飲んで悠然としていればよいものを。おもって、愛人8号にはメールで山崎さんへの伝言を頼んだのだった。こほろぎ嬢、またやっているとは知らなかった。ヤマザキクニノリは宣伝がヘタだなあ。自分のブログにも、そんなこと書いてないし。明日、たぶん会場にいると思うから、(宣伝を徹底してやってないのに客の入りに一喜一憂しているはず)見つけたら、そういっておいてください。彼女は、山崎さんに、この携帯メールをそのまま見せたらしい。その日は、ちょうど浜野監督が本業?のエロ映画の撮影で挨拶ができないので、山崎さんが挨拶をしたとのことだ。ま、その日のこと、そして、なぜブログに告知をできなかったかの、ながーい言い訳を、山崎さんは、きのう12日にブログに書いた。「『こほろぎ嬢』下北沢リターンズ~エンテツ大兄へ」というタイトル。(クリック地獄)その長い長い文章を最後まで読むと、最後のほうにいたって、このリターンズが今週の18日金曜日まであることがわかる。「これから一週間、浜野監督の登板する13日(日)、14日(月)、最終日の18日(金)を除いて、わたしが舞台の袖から挨拶することになっている。モノは試しで、一度聴きに来てもらいたいものである」と書いてあるのだ。この長い文を、みな最後まで読むものとの自信があるらしい。たしかに、ながい文章だがオモシロイ。酔っ払って自転車で転がりヒドイめにあったこと。それがブログに告知を載せられなかった原因になったらしい。「5月4日が、映画『こほろぎ嬢』のパンフレットに、尾崎翠全集の書評(1980年)を収録させていただいた、吉行理恵さんの一周忌」にちなんで、吉行あぐり編『青い部屋』のこと。それに符節をあわせたように映画「こほろぎ嬢」アンコールショーが5日からはじまること。「このところ『こほろぎ嬢』の上映に関しては<mixi>の「尾崎翠『こほろぎ嬢』製作上映」コミュや「浜野佐知」コミュを中心に、せっせと広報してきた」こと。ところが「お金を使った宣伝を打てない以上、今回は<mixi>という親密な閉じられた仮想空間から出て、ブログという開かれた地平に出てみよう、と考えたのだが、バカげた大転倒のおかげでポシャッてしまった」というわけだ。「シネマアートン下北沢が入っている鈴なり横丁。下北沢の再開発計画によって、存亡の危機に立っている」ことが書かれている。一年前ぐらい、そのこともからんでおれは下北沢であったシンポジウムに出たのだが。ま、もう、この話をしてもしかたないか。下北沢については、それが「繁華な街」の宿命なのかもしれないが、表層的なイメージで語られ流され、この鈴なり横丁も含め、そこにどのような蓄積があるかなんか、あまり語られたことはない。見かけの華やかさや欠陥をネタにするような話ばかりが流通する。街や店を知ったかぶりで語る連中が多すぎるのだ。ま、ま、とにかく山崎さんの話は、それでやっと愛人8号と会ったときのことになって、それから、おれと会ったときの話になって、そこでナゼか、エロ映画撮影現場での「ハヤシライスの呪いなのだ」になる。これ、汁かけめしだからか。いや、この話がオモシロイ。日本のドブロフスキーという、ドブロクとウイスキーをあわせたような名前と思い込んでいたが、そうではなかった。調べたら「タルコフスキー」らしいが、どのみちおれは知らない著名な人物のようであると褒め上げる女たちがいるらしい(この映画は、どうも女にウケがよいようだ)、山崎邦紀さんが脚本の「こほろぎ嬢」。今週18日まで、毎日午前11時から。けっきょく山崎さんの「『こほろぎ嬢』下北沢リターンズ~エンテツ大兄へ」は、挨拶が上手になったような気がするから、「モノは試しで、一度聴きに来てもらいたいものである」ということらしい。あるか荻原魚雷「古本暮らし」」に、魚雷さんの出版を祝う会の案内状が届いたと書いた。それを追いかけるように、きのう、ご本人から本が届いた。ありがとうございます。掌編のつまったエッセイ集。夜中にふとんに入ってパラパラ見た。「クリスマス・コラム」というタイトルの「今年はアメリカのコラムニストの本をたくさん読んだ」の書き出しが目にとまり、読んだ。読んでいるうちに眠ってしまって、ほかはまだ読んでない。おれも、そこに名前があがっている、アンディ・ルーニーやマイク・ロイコ、ボブ・グリーン、ピート・ハミル、東京書籍のアメリカンコラムニスト全集を続けて読んだことがあった。いま名前をあげたうちピート・ハミルは、おれの肌にあわないが、ほかの3人は気に入っているし、3人とも、当ブログに登場しているはずだ。もとはといえば、村上春樹訳のカーヴァー『ぼくが電話をかけている場所』を読み、それとは関係ないが、1987年秋、急性肝炎で入院した。入院の最中に、アルバイトで使っていた大学生から見舞いにアーヴィングの『サイダーハウス・ルールズ』をもらって読んだことで、なんとなくアメリカの現代ブンガクって、けっこうオモシロイなと思い始めた。おれは本好き読書家ではないから、ゆっくりとアーヴィングやカポーティーとかサリンジャーとか大キライな村上春樹ご推奨系をはじめデレデレ読んで、コラムニストってのに取り掛かったのは、ちょうど『大衆食堂の研究』が刊行なった1995年ごろだった。1・2』の解説のことが出てくる。これ、向井敏さんが書いている。おれは、その名前を見ただけで、読んでなかった。読みたくないひとなのだ。魚雷さんが書いていることが気になり、きょうの華麗なるブランチ、赤ワインとカマンベールチーズとパンをやりながら、その解説だけ読んだ。こいつは嫌なヤロウだと思いながら。嫌なヤロウだからといって、全人格を否定してはいけないし、書いていることを頭から否定してはいけない。おれは、こういう評論家に評価されるようなことは、文章のスタイルも含めて書く気はしないということだ。(どうせ書けないだろう。いう声が聞こえてきそうだが)おれが持っているのは河出文庫版で、向井敏さんの解説は、『男のコラム1』にある。魚雷さんが引用しているのは、向井さんが書いているけど、魚雷さんが「心酔」しているという鮎川信夫さんの文からの引用だ。鮎川信夫さんは、「アメリカのコラムニストを、「内外の政治を中心に論陣を張る有識者タイプ」と、「生活問題の万般を扱う人生派タイプ」との二つの型に大別し」ている。向井さんがいうには、「この分類に照らして、邦訳されたコラムニストたちの顔ぶれをながめわたしてみると、そのほとんどが「人生派タイプ」に属する」。その「人生派タイプにもじつは大略二つの流儀があるらしい」と、ピート・ハミルやボブ・グリーンの系統の流派と、アート・バックウォルド、アンディ・ルーニー、マイク・ロイコの系統をあげる。鮎川信夫さんの「生活問題の万般を扱う人生派タイプ」というのは、わかる。おれが、そのタイプのコラムを読んで感じたのは、日本の新聞や雑誌の歴史だって、けっこう長いのに、どうしてこういうコラムニストが生まれなかったのか育たなかったのか、ということだった。村上春樹訳のカーヴァー『ぼくが電話をかけている場所』を読んだときも衝撃的で、こういう作家は日本には生まれにくいだろうなあと思ったのだが、それも関係するような気がする。「食」から日本の文学や活字文化をみていると、何度も書いているように、すごい事大主義や権力志向や貴族趣味を感じる。それが日本の食文化の歴史をゆがめている、あるいは流行に右往左往の偉そうなグルメを生む一因ではないかと、気になっている。いうことを思いついたので書いておく。荻原魚雷さん、「人生派コラムニスト」になる、か。文章表現が、チトなんかちがうかな、というかんじはあるが。おれは、こういうナントカ派といった分類は、あまり好きじゃない。便宜的な範囲の話にすぎない。そうそう、それで一昨日の「生活感、関係あるか荻原魚雷「古本暮らし」」の最後に、「こうしちゃいられない」と書いたら、某編集者からメールがあって、「こうしちゃいられない、でしょ」「ブログで、人の本の宣伝をしている場合じゃないでしょ~」と。編集者は、ブログのおかげで著者管理がやりやすくなったのだろうなあ。女...ひさしぶりに登場ですね。男...何年ぶりだろうか。このカタチだと、おれがエンテツと誤解されやすいからやめていたらしい。女...あなたは、エンテツではないのですね。男...エンテツが書いてはいるのだけど。いう意味では、あなただっておなじではないかな。このほうが書きやすいということなのだろう。それはともかく、『孤独のグルメ』の主人公は、どうやって店を選んで入っているか、そこをみてみよう。女...輸入雑貨商の主人公は店を持たないで営業している。出かけた先々で食事をする。ガイドブックや情報誌などの情報は頼らない。自分で街を歩きみつける。東京都台東区山谷のぶた肉いためライス」。知らない街、雨に降られ走る。女...「腹減った、どこでもいい、ここだ入っちまえ」。これが第1話ということは、基本であるとも読めますね。男...基本というか、そこが日常の出発点というか。それに、知らない街では、よくあることだよね。それが知らない街や知らない店や知らない人びとにふれるキッカケにもなる。この本は、ぜんぶそういう話ですね。女...でも、まったく知らないところに入るには、勇気がいります。情報に頼るようになるのでは。男...勇気ってほどのものはいらないとおもうけど、決断は必要だよね。「ええい!ここだ入っちまえ」なのでは。結婚の、ええい!このへんで決めてしまえに比べたら、ごく日常の決断で、勇気ってほどのことじゃないとおもうが。女...結婚の決断とくらべちゃいけませんよ。見合いならともかく、知らない男と結婚するわけじゃないから。男...あなたのばあいは、セックスの相性までわかって結婚しているからな。よい男がいるかもしれないとおもうだろう、この男でいいのかと。いう迷いと決断とくらべたら。女...なにをおっしゃいます、私は迷わず彼と結婚しましたよ、のぼせていましたから。知らない街の知らない店は、勇気いることがあります。汚いボロの大衆食堂など、引いちゃいますよ。男...なにをしおらしいことを。いう女がいるから、こぎれいな店ばかりになるのだ。そもそもボッタクリのアヤシイ飲み屋とはちがうのだから勇気なんかいらないよ。フツウの決断でいいのだ。廻転寿司」は、昼飯を食いそこねて4時半という時間。入る店の無さとこみあげる空腹感にいらだちを覚える」牛丼屋を見ても「こんな時間に牛丼なんてマヌケすぎる」と、選んだのが廻転寿司。男...マヌケすぎるという消去法があるんだ。いわゆるランチタイムを外すと、食事をするのが難しい街は、けっこうあるねえ。女...この話は、選択の決断というより、その中途半端な時間に選ぶ、スナック的にも利用できるし食事としても利用できる廻転寿司の利用勝手のよさと、その時間帯ならではの客のおもしろさということになるでしょうか。東京都台東区浅草の豆かん」これは訪問先のお客さんに地元の甘味屋をすすめられる。いうことは、ありがちだね。出先では、地元の人に聞くのが、よい。女...主人公は「俺はまたも空腹を抱えて歩いている」と、とにかく空腹です。男...だから甘味屋でも、雑煮や煮込みうどんや釜飯のようなものならあるだろうと行ってみる。いつも「空腹を満たす」ことが第一なのだ。女...でも季節メニューの関係もあって、豆かんをくうはめに。「しかし、うまかった」と。それではすまない、「できれば腹ごしらえしてからたべたかったな」と思い、歩いているうちにかんじのよい洋食屋をみつけて、入る。男...食事は腹ごしらえ。女...食欲と食欲の文化的充足とエンテツが書いていました。東京都北区赤羽の鰻丼」。早朝から仕事をして、納品先の赤羽で仕事が終わったのが9時半、「腹の中はキレイにすっからかん」「こんなに朝早くからやっている店なんかあるのかな」と駅のほうへ歩く。朝から酒を飲んでいる客がたくさんいる。知らない街で、こんな時間に、こんなよい店を、ぐうぜん見つけるって、フツウではあまりないとおもいますが。腹がすいたら、まず街を歩くというのが、基本なんだよ。高崎市の焼きまんじゅう」のばあいも。女...ここには、いくつか重要なポイントが出てくるようですが。店の佇まいをみて、「俺にお似合いのはこういうもんですよ」という選び方ですね。男...それは自分の「生きざま」による選択といえるかな。いうものがないとできない。それに、焼きそばと焼きまんじゅうという「不思議な組み合わせ」の看板にも魅かれる。「よし試してみるか」という選び方。女...入ってみたけど、食べたいものがない。ミソダレをぬったアン入りの焼きまんじゅう。それが「焼き鳥みたいでおいしい」とは。デタラメすぎて頭が混乱する。ここでは「素朴な味」「複雑な甘さ」という表現は出てくるけど、「うまい」という言葉ありません。男...「この店みたいに......ずっと昔に時間が止まってしまったような味だ」。店を出て帰りながら、焼きまんじゅう屋で焼いていたおじいさんのことが気になる。ばあさんが具合悪いっていっていたけど、あと5年たって、10年後、この街でひとりになって......そういう「鑑賞」や「感傷」も食事のうち。情報誌で「おいしい店」だけをピックアップしていたのでは、こういう体験ができない。生活が情報誌に偏ってしまう。女...その最後の場面に関係しますが、この話は、パリで女にふられる最初の場面が、けっこうカギですね。仕事が忙しくてパリに逃げ出してきた女がイライラしている。主人公は、帰国をすすめる。何かあったかいものでも食べながらゆっくり話そう」これがけっこうカギですね。主人公の生きざまというか思想だとおもいます。女は「もういいわ!」「わたしには何かを食べている時間も落ちついてる時間もないのよ!!」と。男...そこまで極端でなくても、けっこうありがち。女...あなた、そんなふうに女にふられたことあるでしょ。男...なにを、トツゼンおっしゃいますか。女...だから「もういいわ!」といわれて、食事も一緒にできなくなったのでしょ。男...いやそうではなくて、「何かを食べている時間も落ちついてる時間もない」ということが、ありがちだし、この女は大女優ということなんだけど、そうではなくても、そういう忙しい日々には、だからこそ、落ち着いてゆっくり食事をとるというのが大事だってこと。なにも大急ぎで男と別れることはないのさ。女...ほら、やっぱりふられたんだ。きょうはこれぐらいで。あなたは一人で食事に行きなさい。男...ふん、あなたは、不倫の相手と飲みにいくのかい。あなたにはシオヤマやナンダロウがお似合いよ。やれやれ、この男と女には孤独の情緒というものがないのか。第2特集「美味満腹どんぶり紀行」に巻頭エッセイを寄稿しています。タイトルは「風土と人情を丸ごとほおばる」。