あきらめたオイゲンはインチキをします。無心にやっているように見え、なおかつ的をうまく射抜ける技の習得です。インチキとは言いすぎかな?阿波さんから教わろうとした精神統一の修練をあきらめたことは確かです。この技を阿波さんに見せました。したら、褒めてもらえるんじゃないか、と期待して。先生は一言もなく歩み寄って、私の手から静かに弓を取り、それを片隅に置いた。先生は無言のまま座布団に座り、周りにだれもいないように、ぼんやりと前方をみていた。私はそれがどんな意味であるかがわかって、立ち去った。翌日私は、自分が先生の裏をかこうとして深く先生を傷つけたのだということを聞いた。見る人が見ればわかるようです。オイゲンの射方に相当阿波さんは落ち込みました。オイゲンは何度も謝り、もう一度「無術の道」に戻ります。できるようになりました。どのようにして正しい射方をするかと問われれば、私は知らないとしか答えることができない。自分は少しも手を加えず、またそれがどうなるのか見守ることもできないが、矢はすでに放たれているのであった。できるようにはなっているが口で説明ができない、ということのようです。オイゲンは阿波さんから最後の課題を与えられます。六十メートル離れた的を射ることです。「的はどうでもいいから、これまでと同様に射なさい」という阿波さんに、オイゲンは「中てるとなれば狙わないわけにはいかない」と言います。すると、先生は、その狙うというのがいけない。的のことも、中てることも、その他どんなことも考えてはならない。弓を引いて、矢が離れるまで待っていなさい。他のことはすべて成るがままにしておくのです。言い、自ら矢を射って再びオイゲンに私のやり方をよく視ていましたか。仏陀が瞑想にふけっている絵にあるように、私が目をほとんど閉じていたのを、あなたは見ましたか。私は的が次第にぼやけて見えるほど目を閉じる。すると的は私の方へ近づいて来るように思われる。してそれは私と一体になる。これは心を深く凝らさなければ達せられないことである。的が私と一体になるならば、それは私が仏陀と一体になることを意味する。私が仏陀と一体になれば、矢は有と非有の不動の中心に、したがってまた的の中心に在ることになる。これをわれわれの目覚めた意識をもって解釈すれば、矢は中心から出て中心に入るのである。それゆえあなたは的を狙わずに自分自身を狙いなさい。すると、あなたはあなた自身と仏陀と的とを同時に射当てます。