部分には踏み込まないことだ。切り捨てた多聞院日記に。足利義昭の足軽衆の一人、として明智の名がある、という程度にしか、前半生はわかっていないのである。明智光秀と吉田兼見、と、一章を設けて、吉田神社の吉田家当主との関係を掘り下げたことである。吉田兼見は、細川藤孝の従兄弟に当たる。惟日(惟任日向守、つまり明智光秀)に会いに出かけている。後に、やばいと思ったのか、粟田口辺にまで赴いて光秀と対面した部分を削除し、こう他所事のように書き換えた。抑えた光秀は、五日に安土城に入り、八日京へ戻る。この関係は、ちょっと不思議であった。本書で、光秀は、兼見の父兼右とも懇意な関係にあり、それが兼見とも続くことを解き明かす。「『明智』の名字と『秀』の諱を許され、明智秀慶と名乗った」ともある。「光秀はもともと兼見の父兼右と親交があった...。実は兼右は、永生十三年生まれなのだ。光秀六七歳説を採ると、まったくのおない年ということになる」と、このことは、光秀の没年齢とも関わってくる。個人的事件、としての含意を持たせたのだと、僕は推測する。それは、殺害動機と絡んでくる。「結論から先に述べておこう。召抱えに関する確執といった、天正十年になってから起きた光秀の活動に深く関わることがらについて、信長とのあいだに生じた思惑のすれちがいを根底に、それが原因となったらしい信長による光秀の殴打、さらに秀吉支援のための出陣命令による家康饗応役の突然の変更が直接のきっかけとなり、面目をつぶされた光秀が信長を討った、というものである。召抱えの裁定は五月二十七日、と続く。召抱え問題では、那波直治を稲葉家に戻し、利三は切腹させるというものである。「髪束をつかみ、膝本へ引きよせ、頭を二つ三つはり給いし」とある(宇土家譜)。ひとつひとつは些細なことだが、光秀の面目失墜の積み重ねが、爆発した、という見方である。今度謀叛の存分雑談(ぞうだん)なり、と記した。「『雑談』とひと言で片づける程度の、たいした動機ではなかったのかもしれない」と著者は書く。特段の大義名分がなかった証かもしれない。書くことで、かえって事は見やすくなったのかもしれない、という気がする。「光秀」(http://ppnetwork.seesaa.net/article/469748642.html)、でも触れたことがある。|Seesaaブログ。