耳に従う,という言葉がふと口をつく。人の言葉を素直に聞く,あるいは,自分と異なる意見も反発しなくなる,と訳される。吾十有五にして学に志し,三十にして立ち,四十にして惑わず,五十にして天命を知る。七十にして心の欲する所に従いて矩を踰(こ)えず,である。而立,不惑,知命,耳順と,言う。戦後七十年にして,心の欲するままに,矩を超えようとしている,この国について,恥ずかしさが先に立つ。Economist」が、増刊号として毎年暮れに「翌年の予想」を出版している。今年の増刊号は,昨年暮れに出た「2015年の予測」だが,表紙には,プーチン,習近平を除いて西側世界のトップがズラリと顔をそろえている。安倍首相の姿だけが見当たらない,というところに現れている気がする。別に世界を動かさなくてもいい。世界に恥ずかしくない,国として,国民として,立っているのかどうか,が問われている。耳という字は,耳を描いた象形文字で,柔らかい,という意味がある。物の両脇に付いた耳状のものという意味がある。「黄金の耳」という言葉があるそうである。「鼎黄耳(こうじ)金鉉(きんげん)あり。「鼎を担いで運ぶための鉉(つる)を通す耳が壊れていたら供物を運べないので,鼎の耳は国の権威を保つ「王の耳」に喩えられる,」という。鼎の耳に空いた穴には,賢者の諫言・智恵・明知を表す「金鉉」が貫いており,虚心に人の意見を聞くリーダーの耳を「黄金の耳」というのだそうだ。どの国とは言いたくもないが,多く,トップは,裸の王様になる。優れたリーダーの三条件というのがあるそうである。思いつきで語ることはない。3.人とは親しく交際し,信頼を深めてから物事を求める。「みんなで考え,一人で決める」のがリーダーだと思っているから,別にこの通りのリーダー像が正しいとは思わない。自分が,王様ではなく,国民の信任を受けたのだとすれば,少なくとも,国民のためになるように,動かなくてはならない。すれば,おのれの趣向や趣味や,ましてやおのれ一個の思想信条の実現のために,国を玩弄してはならない。そんな当たり前のことが,日本のトップで,弁えていた人間が何人いるのか。国のためと称して,ほとんど国のためにならず,国民のためと称して,おのが欲求を実現しようとする輩ばかりなのではないか。哀しいかな,それは,国民のレベルと程度を反映している。世界に出して恥ずかしいとすれば,それは,国民自身が恥を世界にふりまいているのである。子貢問いて曰わく,何如なるかこれこれを士と謂うべき。子曰く,己を行うに恥あり,四方に使いして君命を辱めざるは,士と謂うべし。曰わく,敢えて其の次を問う。曰,、宗族は孝を称し,郷党は弟を称す。曰く,敢えて其の次を問う。曰く,言必ず信、行必ず果,硜硜然(こうこうぜん)たる小人なるかな。抑々亦以て次ぎと為すべし。曰く,今の政に従う者は如何。孔子の言に,頷くよりは,涙が出る。君命を,国民の輿望と読み替える。「言必ず信,行必ず果」はそのままでいい。言に信が置け,結果を出しているのか,言の表裏は問わず,結果の数字のみだ。GDPがマイナスなのに,誰ひとり騒がない,ほとほと呆れて,言葉もない。今だけ,金だけ,自分だけ,しか関心がないのが,昭和恐慌の後に似ている。その後に来たのは,戦争の二十年である。戦争以外に,経済打開の道が無くなったのである。そのことで利を得るものの代行行為である。戦争は,政治の失敗の表現である。斗筲とは,「斗」が当時の一斗,「筲」が当時の一斗二升,で,そうした桝で測れる器量,という意味だ。これでも貶めているらしいのだか,まだまだ大きすぎる。一合枡以下なのではないか。いい,そんなことを比較してみたところで仕方がない。耳に従う,つまり聴く力とは,聴きたいことを聞くことではない。おのが利をはかるために聞くことでもない。そんな分かりきったことが,通用しない時代が,すぐそこに来ている。サザンが,謝罪したらしいが,謝罪しなければならないほど,異説,異論を許さない社会が,既に来ている,ということだ。あの佐藤B作の芸名は,彼のデビューした時代の首相,佐藤栄作をもじったものだが,もはやNHKでは(民放も),政治風刺自体がゆるされなくなっていることを,爆笑問題が暴露した。懸念や心配ではなく,すでに,自由な発言を,まして政権批判を許さない時代が来てしまった。東欧諸国では,パロディがはやった。江戸時代も,戯作者は,粋に諧謔を作品化した。これから,そういう時代が来る,ということだ。表玄関で,大手を振って入ってくる作品は,官製か官許のものだと心得なくてはならない。真実は,裏メッセージでしか語れない時代がきた。|この記事へのコメントコメントを書くコチラをクリックしてくださいSeesaaブログ。