活火山にあまり縁のない私には驚異の風景ですが、鹿児島人にはフツーのことなんでしょうか。1549年8月15日、ザビエル日本初上陸の時、桜島はどんな表情を見せていたんでしょう。鹿児島市の中央からは北に位置する祇園之洲公園。その中にザビエル上陸記念碑は建てられています。ここは埋め立てによってできた人工の島。実際の上陸地はもっと内陸の方だったと考えられますが、まずはこの記念碑を見ないと何も始まらないような気がして。記念碑右手の、今にも天に引き上げられていきそうな人がザビエル。向って左手にある茶色いレリーフは、ザビエル一行が上陸した時の様子を描いています。この記念碑の制作にあたったのはベルギーの芸術家ルイ・フランセン。建てたのは鹿児島市です。多くのキリスト教関係の史跡はカトリック教会によって建てられていますが、当地では官民一体で歴史と文化という側面から捉えて顕彰しているよう。稲荷川河口ザビエル一行(ヨーロッパ人はザビエルとトルレス神父とフェルナンデス修道士、日本人はヤジロウ、ジョアン、アントニオの計6人)が入港したのは、稲荷川河口の山川港だったとされています。当時は「田ノ浦」とよばれていたみたい。稲荷川河口付近って、外海に接している割には静かですね。荒々しい桜島の姿はきっと見てるはず。港があった所のことを、「高麗橋と玉江橋が移築された左岸付近」と書いてある本を読んで、移築された高麗橋まで来てみたけれど・・・。港の跡だとか、ザビエルの実際の上陸地だとか書いてないから、違うかも;;当時の河口はもっと内陸になっちゃってるんじゃないかな。朝から一勝一敗で次なる目的地へ。鹿児島でのザビエルの滞在地で、友誼を結んだ忍室和尚のいた福昌寺の跡に向かいます。途中で偶然見つけた大龍寺遺跡に寄り道。島津貴久がザビエルと会見した後に、移り住んだ城の跡です。今は小学校になっているけれど、ここは幕末まで続く島津氏の本拠地になった所。島津家の菩提寺でもある福昌寺と近いのも納得です。見つけたようだけど、ちゃんと理由があるのだとわかりました。この近辺は島津氏のお膝元。ザビエルの宿泊所、福昌寺も島津氏の息がつよーくかかって、コントロールの利く寺だったからこその抜擢だったんでしょうね。ザビエルらの動きは逐一スパイされ、報告されていたと考えるべきかと。ほとんど初めて接する外国人(しかも南蛮人で宣教師)だったんだから当然ですけどね。山の方に進み、玉龍高校脇の道を登って行くと、古い墓地を発見。ここが福昌寺跡のようです。歴代藩主の眠る墓にしては、意外とこじんまりとしていて豪華な感じもナッシング。豪奢を戒める家風だったのかな?掃除しなかったらすぐに荒れ果てちゃいそうな雰囲気です。昔大きな寺だったことがわかるのは、墓地がいくつかの区域に分かれて山の斜面に広がっていること。今「福昌寺跡」とよんでいる所はお寺の墓地のことで、お寺の敷地はもっと山の麓まであって、ザビエルらが滞在したのも高校の敷地だったりして?だったら学校のグランドの外側にでもそういう解説板でも建ててくれるといいのにな。福昌寺跡の塀に囲まれた墓域にある、こちらが島津貴久のお墓。ザビエルと直接対話し、布教の許可を与えた人です。島津貴久のことを「藩主」と書いてありますが、本当は「太守」。孫の家久が初代藩主です。「藩主」だか「太守」だかそれはそれとしても、この墓の小ささって、・・・どうでしょ。お寺だから供養の儀式みたいな?塀の外にある石灯籠の方がずっと巨大で、このアンバランスさは何を示しているのかと。妙なことが気になって恐縮ですが・・・。墓地の左の方、山側にあるのが歴代住職のお墓。並ぶ墓石の中でお目当ての忍室和尚のお墓を見つけられるか不安でしたが、心配無用でした。目印がついてるのは忍室和尚のものだけ。そりゃそうですよね、450年も経ってから後世の人に探してもらえる人なんてめったにいないだろうから。今日は私、あなたに会いにきましたですよ。ザビエルの残した書簡を読んで。苔むす(正確には苔じゃなくて地衣だけど)墓石群の中に、小さくも大きくもない一つのお墓。これが忍室和尚の眠る場所です。後代に名が残ることが大切かどうか、議論の余地はあるだろうけど、後の世に住む人がその人の行ったことを慕って会いに来ることは、決して不名誉なことではないでしょう。忍室和尚の名が知られるようになり、標柱まで建ててもらえてるのは、この人自身のパーソナリティーもさることながら、やはりザビエルとの絡みがあるから。自分がどう生きるかも重要だけど、どれだけ大きな人物と出会って、その人とどう関わるかがもっと大きな要素といえるかと思います。いい意味で、考えさせられますね♪さてこの忍室和尚は、当時「東堂」という立場でした。「東堂」とは引退した住職のこと。寺を代表する職責を引退してたから、ザビエルともざっくばらんに話せたのかもしれません。座禅をする仏僧たちをザビエルが見て、何をしているのかと問うた時、普通なら煩悩を消し去り無我の境地に至る修行をしているのだと答えるでしょうが、この和尚さんは違います。今夜何を食べようかとか、どうやったら人より偉くなれるか等を考えているんだ、自分もそうだったと答えたのです。今言っても問題発言で、仏教界から大ブーイングじゃないでしょうか。本音と建前の日本社会の中で、本音でもってザビエルと関わったこと、それが素晴らしい足跡となったことを忘れちゃいけないと思います。裏山を登って行くと島津家の墓所と歴代住職のお墓群のある所から、小道を登っていった先にあるのがキリシタン墓。キリシタンといっても江戸時代のではありません。明治になってから、政府によって流罪となりここに来て、命を終えた浦上(うらかみ)キリシタンのお墓が、ここ福昌寺跡にあるのです。裏山の小さな平地にひっそりとたたずむ緑色の墓石たち。この下に信徒一人ひとりが埋められているはずです。日本にキリスト教を伝えたザビエルゆかりの寺に自分たちが囚われていると、彼らは知っていたのでしょうか。この寺を牢獄として使うことに決めた為政者は、そういうキリシタン的なつながりを知っててやったのでしょうか?資料がなくて、誰がどう考えて、どんな経緯でここが使われることになったのか、今私はわからないけれど(誰か知ってたら教えてください)、少なくとも神様の目から見たときには、絶対意味がありますよね。いう意味なのか、どんな御心があったのか、人の生死が関わっていることを軽々しく語ってはいけない気がして、、、口を閉じます。浦上キリシタンの人たち鹿児島に流されて来た浦上村のキリシタンは375名。故郷に帰れぬまま亡くなった人は53名でした。低い死亡率ですが、数年の間に15%もの人が死んでしまう状況が普通でしょうか。解説板には「もっとも寛大な対応を受けている」と書かれています。つながりと重なりについて、不思議な感慨に捕らわれながら下りて行くと、高校を見渡せる場所に。島津貴久と忍室とザビエルと浦上キリシタンと・・・。一筋縄ではいかないものが鹿児島にはあるのかもと感じました。ヤジロウも、日本人で最初にヨーロッパに留学したベルナルドも鹿児島の人。ヤジロウがザビエルを日本に連れて来たと言っても過言ではないわけで、意図したかどうかは別としても、すごいことをやらかしたことは確かじゃないでしょうか。ベルナルドだって、キリスト教を学びにヨーロッパに行くって言ったって、現代じゃないんだからっ。そんじょそこらの精神では無理だということです。そんな鹿児島人の精神(何と言うんでしょうね。次にやって来たのは市の中心部に近い場所。「キリスト教伝来の地」と大きく書かれていますね。後ろに見える像はザビエル、ヤジロウ、ベルナルド。鹿児島でこんなふうに路上伝道はしなかったと思いますが、イメージですかね。ヤジロウのことなんですが、「武士だった」と書かれている本をよく見かけますが、私は違うんじゃないかなーと思ってます。武士は命をかけて戦うのが本分で、時は戦国。戦いの連続なんですよ?それに武士なら主君に忠誠を尽くさなければならず、外国への無断出奔など考えられません。鹿児島に戻ってきて誰かに詫びを入れにいった形跡もなく、誰かに叱られて罰を受けた様子もありません。当時の太守は島津貴久なのだから、鹿児島で武士をしていたとしたら島津家かその家老の家来みたいな線が濃厚ですが、ザビエルと一緒に島津貴久に会見した際に何の罪も問われていません。ザビエルの文章を読むと、どうやらヤジロウは漢文が読めなかったようなので、これも武士としてはあり得ません。ヤジロウとヤジロウの従僕ジョアンは日本で高く売れる商品とかの知識が豊富で、そういった面でザビエルに助言したりしているのです。以上のことから推測すると、ヤジロウは商人だったのではないでしょうか。現代だって日本人男性が外国で活躍すると「サムライ」とか言われたりしますよね。サッカー日本代表だってサムライ・ブルーって名乗ってますし。外国人から見たら、男らしい日本人はみんな「サムライ」なんじゃないでしょうか。刀とか持ってたら、「これが噂のサムライかっ!?」って思われちゃうわけで(海に出るならみんな護身用の武器くらい持っていたはず)。「武士という身分」としてのサムライではないということです。ヤジロウを貶めたいわけじゃないですけどね。;)ザビエル公園ザビエル公園は1949年、ザビエル渡来400年を記念して鹿児島市が作った公園。その中にザビエル渡鹿記念碑が建てられています。取り壊して新しい教会堂が建設される際に、リサイクル・・・というと語弊があるかもしれませんが、まあいい感じに有効利用されてこのようになっているのです。エコを狙ってのことではないからリサイクルじゃないですよね。公園から大通りを隔てた所にあるのが鹿児島カテドラル・ザビエル教会。ザビエル渡来450年を記念して1999年に建立されました。ザビエルが初めて日本の地を踏んだ8月15日近辺の日曜日には、毎年ザビエルゆかりの地を回る、ザビエル・ウォークという催しが行われているようですね。その街の人が自分たちの街にある史跡をめぐり歩くことは、単に知識に留まらず、街の発展にも大いに貢献するのではないでしょうか。日本中が不景気にあえいでますが、街の活性化はやはり郷土愛からではないかと思うので。聖堂内は青い光に満たされた神秘的な空間。ザビエルの越えてきた万里の波濤をイメージしているんでしょうか。明日がザビエル上陸記念祭だからか、信徒の方がお花の飾りつけなどをなさっています。一人でお祈りして顔を上げると、この教会の方が「良かったから案内しますよ」と声をかけてきてくださいました。歴史ある教会には観光で訪れる人も多いから、ボランティアガイドの方を養成しているんですね。こんなに近づいちゃっていいのかしらというくらいで。展示資料室が設けられていて、本で見たことのある絵などの実物が見られたりします。その一つがこの絵(←)。ザビエルが鹿児島で布教している様子を描いたもので、作者は長谷川路可氏。本で見たのと若干違うのは、ザビエルの辺りに広がっているシミ。昔の教会ラゲ訳聖書ラゲ訳聖書についてラゲ訳日仏辞典ヤジロウの墓がある!?ヤジロウの墓(伝)ボランティアガイドさんにお礼を言ってお暇し、史跡地図に目を落としていると、「ヤジロウの墓(伝)」の文字を発見!ヤジロウの墓だと言われてるものが近くにあるなんて、地元じゃなきゃ得られない情報ですよね、たぶん(?)。道路に案内標識は出ているものの、あまりにあまりに小さい伝ヤジロウの墓。木陰にひっそりと、草に埋もれるように建っています。いえ、建っているというより石がちょこんと置かれている感じです。ここが本当にヤジロウのお墓かどうかわからないけど、この小さな石がヤジロウのその後の人生を象徴しているような気がして、切なくなります。鹿児島にいるだけでは日本全体の布教許可を天皇から受けることはできないと考え、ザビエルらは平戸へ向うのですが、ヤジロウには家族があり、また鹿児島でできた信徒たちの面倒をみるために彼一人が鹿児島に残りました。その後ヤジロウの消息は途絶えるのです。なくして棄教したとされ、海賊となって死んだといわれています。なかったという説もあります。願望で言うなら、私だって「そうじゃなかった説」を採ります。ヤジロウとインドで直接会ったことがあるフロイスが、消息を求めて鹿児島に来て、ザビエルの時から残る信徒ら関係者たちに会って話を聞いて、そう(棄教し、海賊になって死んだ)書いています。フロイスが緻密に記録する性格だったことを鑑みると、それが事実だったと考えざるを得ません。少なくとも、通説に十分対抗し得る新しい史料が出るまでは。切ないですよ、ヤジロウ。どんな気持ちだったんですか、主を忘れるって。墓石は何も答えてくれないけれど...。私にとってヤジロウは、キリシタンを勉強する上での隠れテーマです。日本人初のクリスチャンが、どうして信仰を持ち続けられなかったのかという問題は、日本人とキリスト教という関係の難しさを浮き彫りにするのではないかと思うから。難しいといっても不可能ではないと確信しています。幼い頃からキリスト教的環境で生まれ育ったヨーロッパ人とは考え方、受け取り方が異なるというだけで、キリストの伝えた真理が国境や環境で普遍性を失ったりはしないと信じています。日本人には本質的にキリスト教を理解できないとするなら(そういう極論が昔流布してましたが)、あの多くの殉教者は何を信じて命を捧げたというんでしょう。キリストを勘違いし、間違って信じて、愚かにも死んだというんでしょうか。日本人には日本人に合った方法で教え、育てる必要があるのだろうと思います。キリスト教的な信仰の土台がなかったヤジロウにとっては、一人で異教徒の間に置かれ、質問されてもそれを尋ねる導師のいない環境は、とても厳しいものだったのでしょう。歴史の闇に飲まれていった者の孤独を思い、未来に生かす知恵に変えていきたいと思います。伊集院町を目指します。ザビエルが会見した城です。緑の多い地帯の丘陵部に広がる一宇治城跡は、戦国時代の山城。現在は城山公園という名の公園となっています。山城で廃城となった城をいくつも見てきましたが、大体は草ぼうぼう、木々の生い茂るただの山に変貌しているのが関の山(山城だけに?)なのですが、ここは違います。人口もあまり多くなさそうな地域にありながら、このように整備されて史跡地として保護されているのは、やはりザビエルが来たという一大イベントがあったからだと思われます。言うなれば、ザビエルによるご利益。本丸跡には「島津貴久・ザビエル会見之地」碑が建てられています。会見の地がどこであったかについては、2つの説があり、はっきりとした結論は出ていません。国分市の清水城(今回は行けなかった)だったという説と、ここ伊集院町の一宇治城だったという説で、どちらにも相当な理由があるのです。それぞれの説の論拠を要約すると、キロ数や貴久の記録からは国分清水城であろうということになり、貴久の母がいたということからは一宇治城が正しかろうということになるわけです。私はどちらの説の肩を持つとかはないのですが、顕彰してくれてることには感謝だなと思います。城跡からの眺め会見によってもたらされたのは、キリスト教を布教してもいいというお墨付き。太守であった島津貴久が布教を認めたことで、次に向う鶴丸城の家老もクリスチャンになれたし、1年足らずの滞在中に100人ほどに洗礼を施したと記録されています。記録には残っていないけれど、1549年の12月25日には鹿児島のどこかでザビエルらが日本初のクリスマスを祝ったはず。記録に残っている日本最古のクリスマスが山口だから、山口には「クリスマス発祥の地」と書かれた碑があるけれど、ザビエル一行が日本で初めて迎えるクリスマスを祝っていないなんてこと、ありえないと思います。城山公園もう一つの城、市来鶴丸城へ城への登り口にある春日神社さてザビエルの足跡を追って、今度は市来(いちき)にある鶴丸城へ。市来は近代に入って東市来と市来に分かれ、市来城跡は東市来市に。城への登り口がわからなくて難義しましたが、鶴丸小学校の裏山の神社脇に小道があり、そこを登って行くと本丸跡に出られるみたいです。休んでから行きなさいということかもしれません。城跡への登り口にはザビエル像が。見ると右手にも小さな像が2体並んでいます。おお、ザビエルと家老ミゲルじゃないですかっ。ザビエルの像は各地にありますが、家老のミゲルにまで着目していただいて「ありがとう!!」って感じです。家老のミゲルについては日本名がわかっておらず、市来城番の新納康久(にいろ・やすひさ)の家臣であったことと、ザビエルから洗礼を受け、霊名がミゲルだったことだけがわかっています。島津貴久の公認後だったためか、ザビエル一行はこの城で好意的にもてなされ、新納康久は洗礼を受けませんでしたが、夫人と2人の息子にはキリシタンとなることを許しました。家臣の内でも、ミゲルを筆頭に17名(15名とも)が受洗したと解説板に書かれています。城跡マップ本丸跡へ本丸跡への道さて、登りますかね。鶴丸城跡」と書かれてるとこ見ると、まだ城跡内には入ってないようです。みんながんばれ」と励ましのメッセージが書かれた木が埋もれてるのが若干気になりますが、とりあえずレッツゴー。本丸跡・・・?しかし登れど登れど、城跡っぽい遺構は見当たらず、落ち葉の間に石が転がっているだけ。多少人工的な加工の痕跡が見て取れるので、これが建物の土台の石だったのかもしれませんが、これを隅のかしら石にしたとしたら、小さな建物しか造れなさそう;;やっぱり山城は山に戻っちゃいやすいんですね。市来城内には、信徒たちのための会堂があったとされ、おそらくこれが日本初のキリスト教の教会だと思うんですが、、、アルメイダのことまで書いてある解説板にもそう記載されてないってことは、私のリサーチミスなのかな?福昌寺は滞在する宿舎ではあったけれど、教会堂が敷地に建てられることはなかったようだから、礼拝は室内で行って、専用の建物を教会堂として持つことはなかったんじゃないかと。́д`)まあ日本初かどうかはおいといても、日本で最初から3番目くらいまでに入る教会があったとは言えると思います。海岸線を北上し熊本方面へ。名残惜しいですが鹿児島はもう少しで終わりです;;これから向かうのは川内と八代の殉教地。左手には江口浜が見えています。ここ江口浜はディエゴ小西美作(みまさか)ゆかりの地。小西行長の重臣で、宇土城や麦島城の城主でした(行長の息子だという説も)。行長が関ヶ原の戦いに敗れ京都で斬首された後小西領は加藤清正によって接収され、ディエゴ美作は海路薩摩に逃れました。その際、最初は京泊(薩摩川内市)に上陸しようとしましたが、その地の仏僧らの反対によって果たせず、無用な戦いを避けるために江口浜に行って落ち着いたのです。ここにもキリシタンの足跡が残っているんですね。この辺りに住人の中には、ディエゴ美作やその家臣団(江口浜に60隻の船でやって来た)の子孫が住んでるのかも。薩摩川内市に入り、平佐城跡へ。現在は平佐西小学校が建っています。ここは殉教者と関係がある場所。北郷加賀守三久(ほんごう・かがのかみ・みつひさ)の家臣で、キリスト教を棄てないために処刑されました。小学校の前の道レオの屋敷は城の近くにあり、屋敷の前の辻(十字路)で斬首されました。その場所がどこだったのかはわかっていませんが、この殉教は鹿児島で最初の殉教でした。洗礼を受けたてから殉教までがわずか3ヶ月と26日で、キリシタンになったら殺されることを知っていながら受洗し、親しい友人に神を信じる恵みを語ったりしていました。信仰の深さ、主への愛の強さは、信仰生活の長さと比例しないようです。思いがけず教会めぐりバプテスト川内キリスト教会レオ税所の記念碑がある川内カトリック教会へ向う道すがら、バプテストの教会を発見。日本バプテスト連盟に属する、バプテスト川内キリスト教会です。殉教地に来たら、その実がどんなふうに現代に受け継がれているかを見たくて教会を訪れたりするのですが、確かに信仰の火が今も灯っているようです。線路を越えて川内カトリック教会へ。平屋建ての聖堂が穏やかな印象を与える教会です。右手にはレオ税所の顕彰碑。聖堂の入口にもレオ税所が斬首される場面を描いた石が置かれています(このページのトップ画像)。殉教の地を受け継いでいるからこそ、自分たちも頑張ろうと、ずっと励んでらしたんじゃないかと思いました。その実は受け継がれ、でも受け継がれるだけで終わるのでなく、更にその実が種として蒔かれて、多くの実を結ぼうとしているのだと感じます。祭壇はもちろん、朗読台や、祭壇両脇にある聖母子像と4福音記者のレリーフまですべて木造。続いてレオ税所が通ったドミニコ会の教会、京泊教会の跡地へ。案内板は早く見つかったのですが、ここから小道を登って行けと言う。道の先が緑に覆われているのが視界に入りましたが、「ええい、ままよ」と進んでいくと...。やぶ蚊の大群が襲ってきて、汗ばんだ腕やら足やらを刺しまくる刺しまくる。何日も絶食してたのかも。こんなぽちゃぽちゃのおばちゃん、絶好のカモなんでしょうね;;後悔先に立たず、、しかしもう進んでいくしかありません。