こと、思ったこと、本を読んで心に留まった事を、身勝手でたわい無く、徒然と書き綴ったものです。読み終わったら読み捨ててください。新しいウインドウで開きます。10円易者10日に売茶翁の話を書いた。そのとき松山の10円易者と呼ばれた村上桂山の紹介もした。売茶翁である高遊外ももとは僧であったり、桂山も僧であったが還俗して俗界にまみれながら生涯を終えている。一度功徳をつむため清貧の生活をし修業するが、出家遁世するが還俗してしまう。清貧の生活は赤貧ではなく、赤貧では貧すると鈍すになるおそれがるが、清貧を目指すことにより貧すれど鈍さずとなることを目指した。良寛は出家したままで清貧の生活を過ごし修業をしたが、この二人は在家に戻り清貧の中で自由奔放にすごした。このそれぞれの生活をみていうると、人の生き方はどのようなものであるか、どのように自己を磨いていけばよいのかを考えさせられる。そのように考えていると、6月にNHKで放送された「100分de名誉」の「維摩経」を読み返してみたくなった。維摩が病になり床に臥すと釈迦は弟子たちに見舞いに言うことを依頼するが、10大弟子たちはみな固辞しる。その理由は維摩に以前にやりこまれたからでした。維摩は釈迦の弟子たちになんと言ってやりこめられたのか。・舍利弗(シャリホツ)樹下で坐禅をしていると、そのような修業ではだめだ坐禅は行住坐臥ですべきで、修業で獲得したものを棄てないで、普通の生活の中で修業べきです。・大目揵連(ダイモッケンレン)在家に説法をしているとき、出家者の道を説くだけではだめで、ありのままの姿をとくものです。(フルナミタラニシ)修行僧に説法をしていると、話す相手の内面をみて説法を考えるべきで、あなたは修行僧の志を見抜いていない。・優婆離(ウバリ)戒律を守ることにたいして、ただ戒律を守れと説くだけでは意味がない。水や鏡に月が映るが水や鏡の中に月があるわけではない・羅(目+侯)羅(ラゴラ)出家の功徳や利益を説くのはいかがか、利益も功徳もないのが出家ではないか、それらから離れた世界であるはずです・摩訶迦旃延(マカカセンネン)・須菩提(ソボタイ)・阿那律(アナリツ)・阿難(アナン)なども維摩からやりこめられている。釈迦はそこで、弥勒菩薩に維摩の見舞いを頼むが断られてしまう。維摩に、あなたは仏になることを約束されているがそれはおかしいのでは、仏教ではすべてのがこの瞬間にしか存在しないとううので、過去や未来があるのはおかしいのでは。釈迦は文殊菩薩に頼みようやく引き受けてもらう。維摩は、文殊菩薩が見舞いに来ることを知って、家の者を外出させ、部屋の中のものすべてを出して空にしてしまう。訪れた文殊は維摩次のように尋ねる、どうして部屋にはなにもなく家の人がいないのですか。維摩は、「それは空だからです。空だから空っぽなのです」と。「空は分別がないことで、認識したりすることができない。認識することじたいが空ということにならなければ、無分別とは言えない」といいて、世俗の中に身を置いて生きることが大切で、それにより自らと他者を解放できる。このことは、売茶翁も村上桂山も世俗のなかで生活し、何物にも縛られずに京の市井の人に茶を振る舞い、松山の多くの人に易を見て解放して、多くの人に慕われたのでしょう。・いつも拙文を読んでいただきありがとうござます。・見聞きしたことを独断と偏見で、気ままに綴ったものです。・自分のために無責任に書き留めたものですから、読み終わったら捨て下さい。日本は祖先がえりするか02月06日カエル幹細胞から生体ロボット02月05日ふたたび、「いただきます」について。(02/07)コメントありがとうございます。五観の偈をとなえて食事をなさっておられるのですか。(02/03)私も必ず「五観の偈」を唱えてから食事をいただいています。実際に唱えると五観の偈の意味がよくわかります。今年もよろしくお願いします。(01/15)年始葬送のコメントありがとうございます。今年もお互いに良い年でありますようねがっています。(01/13)遅くなりましたが、今年もよろしくお願いします。(01/10)温暖化問題は難解ですねー。原発再稼働に走りがちになりますのでとんだ飛躍ですよねー。水力や風力発電はいかがなものでしょうかね。(01/05)そうですね、食が便利にないり、曹洞宗の五観の偈のようなことを考えずにいることが多くなっています。(12/17)お腹がくちくなったら、眠り薬にどうぞ。歴史探偵の気分になれるウェブ小説を知ってますか。(12/13)全くお説の通りだと思います。嫌韓とか韓国人を蔑むような輩が居るのかよく分らない。申請フォーム竹林乃方丈庵のブロとも申請はこちらからです。