https://ameblo.jp/embodytreason/この記事は約7分で読めます。『大義』では橘曙覧の短歌が多く紹介されています。戦前日本のベストセラー『大義』(杉本五郎著)の解説連載第3回です。今回は第2章「道徳」です。現代語での大意を示したうえで、私なりの解釈・解説を行います。原文はこちらの「大義研究会」のサイトでご覧ください。天皇の大御心に合致するように、私欲や我執を去って行為するのが日本人の道徳である。天皇の御意志・大御心とはどんなものであろうか。歴代天皇の御詔勅はすべて、大御心の現われに他ならない。中でも、明治天皇の教育勅語は、最も明白に示された大御心の代表的なものと拝察申し上げるところである。天皇の御意志は教育勅語に明確かつ簡潔に示されているのだから、教育勅語の精神に合うように私欲や我執を去って行為することこそが、日本人の道徳であると言える。教育勅語の精神とは「天壌無窮の皇運扶翼」であって、個人道徳の完成ではない。天皇をお守りするためなら、老若男女を問わず、貴賤貧富にかかわらず、等しく駆けつけて迷うことなく命を懸ける、それが日本人道徳完成の道である。天皇のために死ぬこと、これがすなわち道徳完成なのだ。言い換えれば、天皇の御前では自己は「無」と自覚することである。「無」となれば万民は一体となる。天皇と同心一体となればこそ、我々の日々の生活行為はすべて天皇の営為、天皇の事業となる。これが日本人の道徳生活である。日本人の道徳生活にまずもって必要なのは、「無」であるという自覚に到達することである。天皇の記事では、天皇の大御心を「自我にとらわれがちな人間を超え、神の境地で人々の安寧と世の平和のために尽くす」と解釈しました。この第二章において、杉本中佐は天皇の大御心は教育勅語によく示されていると言います。教育勅語というのは、明治23年(1890)に近代日本の教育の基本方針として発布された、明治天皇のお言葉です。保守・右派は「世界に通用する道徳標準」として高く評価します。アレハ義勇󠄁公󠄁ニ奉シ以テ天壤無窮󠄁ノ皇運󠄁ヲ扶翼󠄂スヘシ」の部分ですね。当然の道徳項目として、左派も問題視する人は少ないと思われます。(解説)「天壤無窮󠄁ノ皇運󠄁ヲ扶翼󠄂スヘシ」しかし、最も大切なのはこの問題の「天壤無窮󠄁ノ皇運󠄁ヲ扶翼󠄂スヘシ」なのです。「永遠の天皇・皇室をお守りし、助けるべきである」です。「父母ニ孝」から「一旦緩󠄁急󠄁アレハ義勇󠄁公󠄁ニ奉シ」まで、全ては「天壤無窮󠄁ノ皇運󠄁ヲ扶翼󠄂」のためにある。昭和天皇(当時は皇太子)への御進講草案にて、杉浦重剛も以下のように記しています。p.101天皇が私欲・我執にまみれた個人的権力者に過ぎないのであれば、左派の非難にも理ありとなりますが、そうではない。第一章で述べられていたように、天皇とは天照大神を体現する存在。己を「無」にして万物を慈しみつつ、すべてを見通し、あらゆる真理・真実を把握する「お天道様」の境地に立とうとする存在です。個々の御生涯に違いはあれど、その祈るところは125代一貫して「人々の安寧と世の平和」。我が国の人々が飢えることなく、安全に豊かに暮らせるようになるため積み重ねられた果てしない努力......それは、常に天照大神の恵み/天皇の祈りと共にあった。「永遠の天皇・皇室をお守りし、助けるべきである」は日本人道徳の最大目標としてふさわしいものです。天皇の願ってやまぬ「人々の安寧と世の平和」の擁護・実現のために努力せよ、という意味になるのですから。天皇をお守りする、お助けすることは天皇個人を対象とすることに止まらない。時の政府に盲従することではない。それは日本の国、国民すべてのため、公共のために働くことになります。現代においても十分通用する道徳的行為です。大喪の礼の日の写真だそうです(解説)道徳完成への道そして「天皇のために死ぬこと」=「自己を「無」とすること」が道徳完成の道。これはもちろん、戦争で命を散らすことのみを指すわけではない。平時から私欲・我執を忘れ、「人々の安寧と世の平和」という天皇の大御心を我が心として、プラグマティックに自ら考え、真理を探りながら、大御心の擁護・実現のために命懸けで努力する、それが道徳完成の道。『大義』は道徳の頂点、理想像を示す書ですが、上記は本当に困難なものです。これを考えると、私は夏目漱石の小説『野分』の一節を想起します。文明の社会は血を見ぬ修羅場である。四十年前の志士は生死の間に出入して維新の大業を成就した。諸君の冒すべき危険は彼らの危険より恐ろしいかも知れぬ。血を見ぬ修羅場は砲声剣光の修羅場よりも、より深刻に、より悲惨である。諸君は覚悟をせねばならぬ。勤皇の志士以上の覚悟をせねばならぬ。斃るる覚悟をせねばならぬ。p.269(解説)政治家にとっての重要テーマこのような道を、明治天皇は自ら先頭に立って国民と共に歩もうとおっしゃった。その志は後の天皇にも受け継がれている。教育勅語』から引用します。朕、爾臣民ト俱ニ拳󠄁々服󠄁膺シテ、咸其德ヲ一ニセンコトヲ庶󠄂幾󠄁フと宣はせられたり。故に殿下におかせられても、御自身御実行あらせらるると同時に、いかにすれば臣民をしてこの道に進ましむるを得べきか、の一事に御留意あらせられんことを望む。とって極めて重要なテーマでしょう。(解説)緊縮財政は教育勅語に反するマズローの「欲求の五段階」という話が有名ですが、日々食べて行くのが精一杯で、安全も安心も十分でない生活では、道徳的行為に向かうことはなかなか困難です。「天壤無窮󠄁ノ皇運󠄁ヲ扶翼󠄂」のための「父母ニ孝」から「一旦緩󠄁急󠄁アレハ義勇󠄁公󠄁ニ奉シ」までの徳目も、経済的余裕があってこそ多くの人が実現できるようになる。グローバル化推進では、一般国民の所得は減少、貧困層は拡大する一方でしょう。現今行われ続けている政策の多くは、教育勅語の精神に全く反すると言って過言ではない。「父母ニ孝ニ」も何も、所得が少ないために結婚できる人が減ってしまえば、孝行するはずの子が存在できません。予算が削減され続けては、「公益ヲ広メ」られない。私たち一般国民は教育勅語にある各道徳項目の一つでも二つでも、できる限り実践し、「皇運󠄁ヲ扶翼󠄂」=「『人々の安寧と世の平和』の擁護・実現のために努力」するのが良い。願う方もきっと多いことでしょう。グローバル化抑制)を行っていただきたい。そのための論拠は機能的財政論・MMTなど充分に揃っているのですから。教育勅語を誠実に読むならば、当然の結論だと確信します。「無」の自覚到達の大道です。4.60)読み込み中...最後までお読みいただき、ありがとうございます。記事一覧・ブログトップ記事が参考になりましたら、ブログランキングクリックで応援お願いします。フォローボタンで端末(PC、スマフォ)に更新が届きます。通常1日1回ほどの更新です(同ボタンで解除可能)Firefox、Chrome対応。https://ameblo.jp/embodytreason/進撃の庶民MMTほどインフレについて真剣に考えている経済学はない政治の主語は国民。最近は、戦後憲法の象徴という位置づけでも、それほど悪くはないのではないかとも思えてきましたね・・。天皇という概念は、ある意味では国旗(日の丸)にさえ近いものがあるのですから・・。.>朕、爾臣民ト俱ニ拳󠄁々服󠄁膺シテ、咸其德ヲ一ニセンコトヲ庶󠄂幾󠄁フこういう考えが、覇道ではなく、王道の考えと、杉浦重剛も考えられたんですかね。中華の王朝とは違い、万世一系で続いてきた天皇家には徳がある、よって、徳を携えた存在こそが天皇である。殿下が学ぶべきものとは、覇道の覇王の考えではなく、王道の王者の徳、ということなんですかね。徳とは何かを考えれば・・、民のことを思う君主、という感じですかね。評価するにはログインが必要です。0評価するにはログインが必要です。当ブログは2019年5月に移転しました。11:55日本の危機は衰退が続くこと。先人の努力の結晶に感謝し将来の我々と子孫に国力を残す必要性。11:55国の借金返すと世の中のお金が無くなるなんて非現実的。待っているのはそれよりもひどい現実です。11:55公共派遣について考えてみた。09:01Contact不適切なコメントや寄稿などありました場合、下記からごご連絡くださいませ。公共派遣について考えてみた。公共派遣について考えてみた。公共派遣について考えてみた。公共派遣について考えてみた。11:55日本の危機は衰退が続くこと。先人の努力の結晶に感謝し将来の我々と子孫に国力を残す必要性。11:55国の借金返すと世の中のお金が無くなるなんて非現実的。待っているのはそれよりもひどい現実です。11:55公共派遣について考えてみた。09:01Contact不適切なコメントや寄稿などありました場合、下記からごご連絡くださいませ。管理人に連絡するwpDiscuz。