libritres)の表紙。傾向には、その原点となったものが多数あります。したがって、彼の知的な展望と方向性は、時期によって様々に異なります。世界をひとつの記号で表わそうとする彼の強い願望と、その記号を自然界についての人間の知識の要約にするという彼の構想の原点、少なくともその足掛かりは、ロジャー・ベーコン(1214-92)の著作と思想の中に見いだすことができます。ディーは1556年に、この思想を偶然知りました(注15)。(訳注)、数学は、統一的な知識を打ち立てるというベーコンの計画に欠かすことのできない要素でしたが、これらの要素の間にベーコンが関連性を見いだしていたことに、当時ディーが気づいていたことに間違いはありません。これらの要素から統一的な知識を打ち立てるということは、地上の世界が、天体の世界と天上の世界によって支配されているという確信から当然生じてくる計画です。それゆえに、彼は秘伝的学問(訳注)の知識が直接人類の役に立つと考え、それに関わり続け、それを世に広めようとしたのでした(注17)。grammar)の表現、つまり普遍的な知識のすべてを含む記号にしました。magic):霊ではなく医薬、磁気、言葉を用いる魔術。ルネサンス期に行われた魔術の大部分は自然魔術であった。(数の象徴的意味を研究する学問)、神聖幾何学などのこと。libritres)という題の3巻からなる書物を読み込んでいました。scala)という箇所です。oneness)が現れているということが示されています(注18)。〈賢者の石〉は、錬金術では変成(訳注)を促す薬剤である〈哲学者の水銀〉にあたりますが、重要なことにアグリッパによれば、〈賢者の石〉は、四大元素からなる世界(地上界)に含まれます。ディーの記号の基本になっているのが水星(Mercury)であることは、この記号を見ればすぐ分かります。実際に、『モナス・ヒエログリフィカ』の中では、太陽よりも水星(Mercury)の影響が主な役割を果たしていることが強調されています(訳注)。このことは、タイトルページ中央の挿絵の脇に、水星の名前のひとつであるΣΤΙΛΒΩΝ(Stilbon)が書かれていることによって強調されています。fit)と書かれています(注20)。訳注:変成(transmutation):錬金術で非金属を貴金属に変えること。ラテン語、英語では水銀と水星は同じ語(羅:Mercurius、英:Mercury)で表わされる。Trithemius、1462-1516)は、ディーの宇宙論的で魔術的な世界観に大きな影響を与えました。『モナス・ヒエログリフィカ』の中で、ディーが錬金術を意味する言葉として用いた「内なる天文学」は、彼が読んだトリテミウスの著書に起源があります。トリテミウスは錬金術のことを、下位の天文学(世俗の、つまり地上の天文学)であり、自然魔術の一分野であると見なしていました。トリテミウスは、ヘルメス・トリスメギストスのエメラルド・タブレットの文章が、錬金術の過程と同時に、宇宙の生成の過程も示していると確信していたからです(注21)。確かに、エメラルド・タブレットと『モナス・ヒエログリフィカ』には、いくつかの類似点があります。それぞれにある「ひとつ」と「ひとつの物」という表現がその一例です。「すべての物は〈一なるもの〉が思念することによって〈一なるもの〉より作られた。それゆえに、すべての物は、置かれた場所に適した姿に変えられることによって、この〈一なるもの〉より生じる」というヘルメス思想を、ディーが作った〈象形文字のモナド〉は反映しています。トリテミウスと、彼が暗号の作成と解読について書いた『ステガノグラフィア』(Steganographia)中の1ページ。魔術を含む自然哲学のすべての領域の背後にある秘密を解き明かしたいというディーの情熱は、彼が熱心に行っていたトリテミウスの研究、中でも彼の著書『ステガノグラフィア』(Steganographia、1499年)の研究から芽生えました。この著書は、暗号の作成と解読と超常的な手段による情報の伝達についての専門書です。ディーは、『ステガノグラフィア』のことを「私がこれまで発見した中で最も貴重な宝石」であると述べています。『モナス・ヒエログリフィカ』の執筆に取り組む際の基礎にしたのだと思われます(注23)。Liber)を手に入れました。それは、秘伝的学問に関するさまざまな論文を編纂した本であり、トリテミウスの考えが全体的に論じられています。この本には、トリテミウスの2通の手紙の抜粋が含まれています。1通は、“正真正銘の”魔術師に求められる資質に関する手紙で、もう1通は、魔術の3つの原則について相手に助言を与えたものです。そこにディーが書き込んだ数々の注釈からは、『モナス・ヒエログリフィカ』の内容を最終的に決める上で、この2通の手紙が計り知れない影響を与えたことがありありと伝わってきます(注24)。訳注:アントワープ(Antwerp):ベルギー北部の港湾都市。Postel、1510-81)がいます。ディーは、ポステルに1548年にパリで会っています。Mirandola、1463-94)の論文も掲載されており、彼の数学のこの論文もディーに影響を与えました。Reuchlin、1455-1522)を挙げるべきでしょう。Cabalistica、1517)の中で、ピタゴラスが説いたように、数学が、宇宙と人間を結びつける媒体として働くことを強調しています(注25)。ピタゴラスについては後に触れることにします。