繰り返しますが、正式に国旗国歌として制定されていても、どういう見解を持ってもいいという政府方針です。歌わなくてもかまわんという答弁が、いまんとこ政府の意見ですよ。私としては、それこそ子どもが見てるんですから、私の個人的見解を示すためにも、歌いません。日の丸に敬礼もしません。いって、別に日の丸につばを吐きかけもしませんし、君が代を歌わないから起立しないからと言ってその場すべてをぶちこわすような大騒ぎをするわけでもありません。静かに座って、私の素直な意志を示します。そのあとは気分よくサッカー観戦して、日本ばかりひいきして応援して、騒いで、愉しみます。した行動は私なりの公私の止揚であり、公私の混同ではありません。つけくわえておきますが、私が日の丸と君が代に敬意を表さない理由は、私的な理由ではなく、公的な理由です。私的な意味では、日の丸も君が代も悪くはないと考えています。日本という国全体を考えたとき、つまり公の視点でもって考えたとき、日の丸と君が代を好まない人がいるのは事実です。日の丸と君が代が果たした歴史的事実を顧みるとき、そのようなマイナスイメージを持つ歌と旗は、国旗国歌にふさわしくないと考える。それは私個人の見解ですけれども、私の私的な好みに基づいた見解ではなく、私なりに公を考えた結果の見解です。下調べが甘いのですが、公私と徳についてのべておきます。儒教思想は日本人の奥深く浸透しており、天皇制もそれと無関係ではありません(私個人は儒教にはいろいろ問題があると思っており、そんなに好きでもありませんが、いいところもなきにしもあらず)。明治以前の日本が、天皇を抜きに、なおかつ天皇をいちばん上において政治をすすめることができたのは、儒教思想が浸透していたからとも言えるのです。論語から引用しましょう。子(し)曰(のたま)わく、政(まつりごと)を為(な)すに徳(とく)を以(もつ)てすれば、譬(たとえ)ば北辰(ほくしん)其(そ)の所(ところ)に居(お)りて、衆星(しゅうせい)之(これ)に共(むか)うが如(ごと)し。いろいろな解釈がありますが、政のいちばん上にたつ人が徳をもっているならば、そのひとが特になんにもしなくてもまわりがきちんと動いて政治はまともになる、という解釈が一般的です。いう思想がひっそり奥深く浸透していたために、政のいちばん上に立つとされていた天皇は、明治〜敗戦までの短い期間をのぞき、ほとんど政治にタッチせずただ「徳」を磨くことだけ考えていればよかったのです。今もまあそんなものであるはずです。実際には象徴に過ぎないのだし、政治的役割だって儀礼的な形式に過ぎません。天皇は徳をもっていればいい。明治以前はそれで済んだのですし、今もそれで済みます。海外にご挨拶に行くような礼儀ももちろん「徳」の一部ですので、そういうことをきちんとして、お勉強して、徳を磨きさえすれば、他には何もしなくていい。問題は「徳」とは何か、ということです。現在「徳」が変化していると私は書きましたが、それは正しく言うなら「徳」に対する意識が変化しているということであって、本来的な「徳」には変化がないと考えます。何の話だとお思いになるかもしれませんが、この話、皇室の公私の話につながりますので、しばしご容赦を。ものの本には、「仁(人を思いやる)・義(正義を貫く)・礼(礼を尽くす)・知(知を磨く)・信(人を信じる)」の五徳が儒教でいうところの「徳」だと書いてあります。このうち、いちばん大事な土台が「仁」です。人を思いやる、つまり利他的愛がない限り、正義を貫くだけではダメ、礼を尽くしてもダメ、物知りでもダメ、人を信じ込んでもダメ、仁なしではとにかくダメなのです。家族血縁祖先に対する仁は、まあいちばん下のレベルの仁ですけれど、それとて必要なことは確かです。大きな仁は、小さなレベルの仁の上に確立しなくてはならないものであって、下のレベルの仁を無視していいというものではありません。皇太子さんが今とりくまねばならないことは、天皇家の一員として自分の持たねばならぬ大きな公の仁と、自分の妻に対する小さな私の仁を、いかに止揚するか、という問題です。公と私をうまく止揚する、まんなかをとるのではなく、止揚する、それが儒教でいうところの「中庸」です。中庸であること徳を持つことを要求される浩宮さんは、公私どちらの仁も無視してはならない。滅私して公をとるのでは、中庸とは言えません。彼は、滅私を今の世の規範としてはならないとも考えていると思います。明治以後のかつての日本は、国民に滅私を要求したあげく、かえって国を滅ぼすようなことになったのであって、今それを繰り返すべきだとは考えはしないでしょう。彼はいま非常にたいへんなことをしているし、考えてもいると思うのですよ。憶測報道に対して沈黙していてよい、という見解も、いろいろと考えた末のことでしょう。01:48]最後に、そもそもの一番の争点は「皇室問題(公私に関する)」だったこと、改めて再確認しておきたいです。佐々さんの国歌国旗への認識等は中立の目としては至極全うなものだとは思いますが、それはやはり個人で内包すべきものであり、つまりは「私」なのだから「公」として露出させるべきものじゃないと思う。それこそ、子供が見てるんだから。正式に国歌国旗として制定されている以上、それを公の場で敬うのは当然だと思う。01:29]>>[157]私は、天皇が政治的役割を担っているからこそ、首都に居なければ、との考えです。強い権限とかは何も考えてないですね。あと、私の対外的って言い方がマズかったんですね。民族的って言い方もマズかったみたい。う〜ん、じゃあ何て言えば伝わるんだろう。明治時代になって、天皇が諸外国に対しての最高決定権になったから。あと、見解を抱くのは確かに自由です。見にいっちゃいけないとも言っていない。誰も強制したいとか、そんなことは言ってません。捉えられたのであれば、それは私の書き方が悪かったということです。私が述べている重点は「一種の公私混同では?」という点。合わせて、[158]で挙げている意見も読んで貰えれば。早い話が「場を選ぼうよ」ということなのですが。皇室問題も、それと同じ。場を考えるからこそ、個人だけを優先させるわけにはいかない。01:02]>>[155]片野さん、宮内庁の民営化という案は、皇室の靖国化みたいなものになるような気がします。戦争問題で裁判まみれ、みたいな。それは良くないと思う。皇室文化の再興、なるほど、それには賛成です。天皇陛下が憲法に組み込まれている以上、京都に戻るのは無理だと思います。結局のところは日本の代表として公務で諸外国を訪問なされている、これには政治的な意味合いが含まれるし、先の大戦に対しての所感をアジア各国で述べられているし。天皇と過去の戦争を完全に切り離せるのであれば、可能だとは思うのですが・・・そっちのほうが難儀ですからね・・・。>>[156]?冒頭から何を言いたいのかが分からないのですが・・・。一個人の意見、佐々さんなら良くて、私なら駄目とでも言いたいのでしょうか。誰も朝日新聞「そのもの」なんて言ってないですよ。朝日新聞の「社旗」と言ったのですが。してそう短絡的に結びつけられるのかが、私には分からない。これは、国旗と日章旗の話。学校の先生に関する揚げ足取りは、ホントそのまま揚げ足取りなので、割愛。皆が一致団結して応援しようという直前に、そんな熱の冷めるような行為を見せてしまうくらいなら・・・ってな意味ですよ。政治意識とサッカー応援は別。そこを理解してるからこそ、実際に「だから私は行かない」と公言している人がいる。いう話なのですから、盲信とは別問題。それに、公私混同じゃないの?とは言ったけど、私を殺せとは言ってませんよ。(佐々さんの文章を読んで、ふと浮かんだ意見ではありますが、突っかかっていこうといった趣旨のものではないこと、御理解戴きたいです。)ちなみに、これと同じようなことを、西原理恵子さんが夫の言葉として漫画に書いています。夫は戦場カメラマンで、アメリカのしてきたことを、ずっと撮ってきた。舞浜までは行くけどディズニーランドには行かない。しないと、見てきた現地の人々に申し訳が立たないから、だそうです。最後に貴方にこそ、今の場の空気を読んで貰いたいです。おちょくりや茶化しや挑発なんて、誰も望んでいない。そもそもの争点だって、今は「皇室の所在地」と「皇室の公私」です。「国歌国旗」も顔を出してきてますが、そっちはまだ議論に至っていない。00:20]>>154※さんの一個人の意見ですから、それがいくら乱暴な意見でもよいですが、それはあくまで一個人の意見だからご自由に、ということです。国旗国歌制定法に関する政府側の答弁では、個人は国歌や国旗に対するどのような見解を抱いてもいいということになっております(確かめてみてください、確かにそうなっております)。政府見解は、日の丸や君が代に敬意を表さない方針の人間がいてもいい、ということです。そのような方針の人間がサッカーの国際試合を見に行っちゃいけないなんぞという決まりは、当然ですがありません。あったらそれこそ人権侵害の大問題でアムネスティが動きますよ。君が代が嫌いだって国際試合は見に行っていいんですし、サッカーの日本代表選手だって別に君が代を歌わなくてもいいんです。日の丸が揚がってる場所では必ず敬意を表さねばならず、そうしない人間は日の丸が揚がってるとこに行ってはいけないんだとしたら、私は祝日になったらどこにも行けないではありませんか。私は日の丸や君が代を否定するのではありません。※さんの意見をちゃんと読んでいないわけでもありません。「君」という解釈にいろいろな意見があるということ、日の丸に不快感を示す日本国民が存在するということ、それゆえ君が代と日の丸には問題があり、国民の総意を得ているとは言いがたい。日の丸と君が代は、国旗と国歌であるのにふさわしくない、と私は言っているのです。国旗と国歌があかんと言ってるわけではありません。儀式を無視しているわけでもありません。儀式に参加したいのはやまやまですが、意見の相違があり見解の相違があるいま、私はその手の儀式に参加することを潔しとしないのです。子どもが見てるならば、なおさらですって。ちなみに朝日新聞の社旗がどんなもんでも私は別にかまいません、だってあれは一企業に過ぎませんし、私は別に朝日新聞社を敬ってなぞおりません。私が海外からみた日本の首都について語ったのは、※さんが「対外的にみて」うんぬんということをおっしゃったからです。民族的に言いますと、江戸時代の庶民は、天皇の存在というものをほとんど考慮しておらず、明治に到っても「天皇って誰じゃい」という人がいたそうです。戦国時代以降の時の政府もいちいち天皇にお伺いなんぞたててはおりません。天皇が主権をもつものとしてクローズアップされたのは、鎌倉以降では明治時代〜敗戦までの一時期であり、歴史的にみてそれほど長い期間ではありません。そもそも現在では天皇が持ってる実権は少ないのですよ(全くないわけでもないとこが問題ですが。実際の主権は国民にあるはずなのに)。※さんは天皇に何らかの強い権限があると考えているからこそ、首都東京に天皇がいるべきだと考えているのではないかと思います(天皇がどこにいても私は別にかまわんのですけど)。「徳」の問題があるのですが、それはちょいと調べてから書きますので、お待ちを。22:31]一個人以外に君にどんな立場があるんだ?ここで。それとも海上自衛隊員としてはいってはいけないことだけれど、という意味か?俺は日の丸はきらいだけれど朝日新聞だってきらいだぞ、つか日の丸がきらいな人は朝日新聞がすきだ、みたいな類型的な発想はどうかと思うけどな。揚げ足を取るようだが国立の学校以外の公立の学校の教員は全部国家公務員ではなくって地方公務員だぞ。したがって彼らにとっての社旗、社歌にあたるのは県だとか市町村だとかの旗や歌になるんだが、ま敬ってないって意味ではそんなに変わりねえか(笑)場の空気を読めって、そういう場の空気みたいなもんに盲目的についてくとろくなことにならないぞ、ということを、先の大戦で日本人はまず学ぶべきだったんじゃないのかね?まあ学んでないからこそクラス単位でいじめだとかがはびこったりもするんだろうけれどな。22:30]太政官やら枢密院やらというものがあった時代には天皇は政治の中心地にいないとどうにもならなかった必然性がありますけれども、今はそうではないわけで、ほとんどの国事行為は東京にいなくても詔書でできるし、天皇を、単に御璽を押すだけの事務的な存在であると認識しているのでなければ、その歴史を尊重してふさわしい場所を考えたときに、やはりふさわしいのは京都であって、国民主権の本拠たる首都東京とは分離して、京都御所で皇室文化を再興するのがいいんじゃないかと僕は思っているわけです。政教分離できていないから歴史ある皇室文化がただしく継承できないのであって、宮内庁を民営化し、天皇を尊重する人たちの手だけで皇室行事をおこなっていけば、いかなる宗教儀式もなんの問題もなく行えます。20:23]私の一個人としての意見。なんで日の丸は反対されたりするのに、朝日新聞の社旗は変更されないんだろう。日章旗のほうが、戦争のイメージが強いのですが。なんで公立校の教師(国家公務員)やってるのに、国歌国旗に反対して歌わなかったり破いたりする人がいるんだろう。会社員で、自社の社歌やシンボルマークに対して同じことする奴なんて居ないよ。いい大人なんだから、公私混同すんなよな。競技場で国歌斉唱の時に皆が立つのに、その儀式を無視する人がいるのは何故だろう。場の空気を読むべきだと思う。やるのが嫌なら自宅でテレビ中継見てればいいのに。周囲の皆も、そう思ってるんじゃないのか。これも一種の公私混同なんじゃないのかな。私の詩の知り合いにも国歌国旗嫌いの人はいるけど、そういうところはきっちりしてる。私は見に行かない、そう言ってる。20:20]>>[150]大政奉還が起こった後も、江戸は日本の首都であり続けた。そちらへ向け皇居が移された、という話をしていたと思うのですが・・・。私の話し方が悪かったのかな。時の幕府は天皇に政治の大局における決議に際し、いちいちお伺いを立てていたのでしょうか。この疑問を考えた時に、日本の中心は江戸であったり鎌倉であったりした時代にも、首都というか、そういった真の中心であると捉えられていたのは、紛れも無く皇居のおわす処だったのでは?という。民族意識の面でも見て欲しいです。個人の幸福を優先させる徳、これを突き詰めれば、権利の主張・義務の放棄となるのではないでしょうか。今の日本では、徳が変化してきているのではない。廃れてきているのだと思います。迷惑千万なガキんちょを怒やす大人、今じゃ全然見かけない。規範である天皇家が身勝手を見せてしまうことが、どんなことなのか。それが、どのように映るのか。今までの伝統を自分たちの代で絶やすことが、どんなことなのか。自分たちのために、同じ境遇に苦心した御先祖様に砂をかけても良いのだろうか。考えるのは、人として当然だと思います。君が代の話については、これは争点が全然違います。君が代のメロディーが数種あった話くらいは知っていますが、私があのリンク先において挙げたのは、歌詞の中にある「♪君が代は」に関する解釈についての見解。成立だの何だの、そういった意見の趣旨とは関係の無い部分を引っ張って来られてもなぁ、って。15:21]一個人として、日の丸と君が代をどう思うか書きます。私たち夫婦は、サッカーの国際試合をよく見に行きます。そのとき君が代の斉唱がありますが、私ら夫婦は立ちませんし、歌いません(なので目立ちます)。夫が歌わない理由は「君」が天皇を指すと考えるからだそうです。「君が代」が果たした歴史的役割を考えると、「君が代」を国歌として考えるのを嫌う人がいるのは当然であり、ならば「君が代」がいい歌であろうとなかろうと、全国民の総意に基づく歌ではなく、現在の日本の国歌としてふさわしくない側面を持つと考えるからです。「君が代」に代わる歌を模索すべきだと思っています。私は、思い悩むことなく気分良く自分ちの国歌を球技場で歌いたいです。「日の丸」については、たいへんすばらしいデザインだと思ってますが、それとは無関係に、歴史上の理由でもって日の丸をいやがる人々がいることを知っていて、だからこそ、私には、日の丸に心からの敬意を持つことができかねます。「君が代」と「日の丸」を学校で教えることは必要かもしれませんが、同時にそれらが果たした歴史上の役割を学校で教えることも必要でしょう。その歴史上の役割を知った上で、「君が代」を歌い「日の丸」に敬意を表すること、また表さないことは自由であるはずです。私は、「君が代」斉唱のとき起立しなかった生徒の教師まで処分しようという東京都の方針には大反対です。今のうちに反対しなくてはならないと考えています。それでも私は愛国の徒ですよ、だって、私は日本語を心の底から愛していますし、日本の伝統的芸術各種(特に俳句)を愛してますし、サッカーの国際試合じゃ絶対に日本を応援してますからね(笑)。めぐる国会答弁が下のリンクの最後にあります。さっきは引用したのですけど、引用禁止とありましたので、訂正。14:37]僕は、佐々さんの意見は、一個人として生きてる場所から、出そうとされていると思います。この国に生きて、多くの方が、暗黙の不文律に、さいなまれていると思う。民主政体の国の、基本単位は、一国民の生命、財産です。どの政治学の教科書にも、書かれています。皇太子ご夫妻が、公私の不整合に悩むのは、※さんの言うとおりだと感じます。血統でしか天皇になれず、では、天皇と我々は、同じ国民として、この国の未来を考えにくいと感じます。天皇家だって、象徴といわれて、一人格扱いされないのは、辛いからこその発言だと思います。日の丸は艦船の、あるいは航空機の国籍表示として、今まで使われてきています。君が代は、やはり今までの天皇の位置の、危険性を感じます。国民の総意の基づく天皇は、民主的に見えて、また、天皇を祭り上げる危険もある。したがって、ご自身方の内発的な変化を、戦前の教訓も踏まえて、なるべく、みんながしんどくならない国づくりと共に、考える回路が必要かな?タエガタキヲ耐えた方や、さまざまな方が鬱自殺を図っている、今、うつ病者の僕は、そう思います。13:29]>※さん>当時の江戸が日本の中心地だったとして、地球を世界とすれば、その頃の首都は対外的に見れば京都となっていたのでは?と思うのですよ。大政奉還が起きて国政が天皇に戻り天皇を最高権威とした明治の世が訪れ皇室が江戸に移った。これにより、江戸は日本の首都であると明確化されたんじゃないでしょうか。世界から日本という国を見たとき、世界の側が日本の首都と見なすのは、日本の実質的最高権力者が住まう場所です。日本の象徴が住む場所ではありません。鎌倉に幕府があったころ、海外からみて首都は鎌倉です。そののち戦国の世、織田信長は日本のエンペラーだったくらいですから、彼の住む場所が首都と見なされていたでしょう。そのあとはもちろん豊臣秀吉ですから、桃山です。そのあとほんとーにわずかな期間ですが、首都がわが静岡県の駿府であった時期があります。当時の海外の書物に日本の国王イエヤスはスンプに住んでいて、首都はスンプだと書いてあるんだから、ウソじゃないですよ。他の県民は教わらないかもしれないけど私、静岡県民なのでそんなことを知っていたりするのです(笑)。首都は時の施政者が住む場所。日本という国も、世界の各国も、その法則を乱してはいません。皇室が政治の中心として機能していたのは明治こっち戦争で負けるまでの話ですから、皇室が日本の象徴であり政治の中心ではない今、日本の首都東京に皇室を置いておく必然性はないと思います。個人的には、東京にあってほしいです。都会にあれほどの広大な自然な緑地を残せるのは、おそらく皇族と米軍しかいないだろうと思うからです。今わざわざ京都に移す必然性もないと思います。>あと、簡単な居直りについて。私には、佐々さんの考える幸福というのが私的な幸福にしか見えません。そこに公的な在り方を考え模索するのだからこそ、その不文律に苦しむのではないでしょうか。それらを乗り越えて脈々と受け継がれてきたものがある。いった伝統を絶やしたくないというのは、当然の思いなのではないでしょうか。当事者とは皇太子様御夫妻です。御夫妻のみの幸福だけを考えるわけにはいかないからこそ、あそこまで苦しんでいるのではないでしょうか。普通のヒトも、公的なことと私的なことのはざまで悩みます。それはさておき、日本の場合(というか儒教の影響の強い国において)、上に立つ人間は徳がないとアカンという考えがあります。天皇家というのは一応、上に立つ人たちだということになっております。思いつきでものを言う』からの受け売りです)。皇太子が何を言われても怒る人ではなかったという話は、彼が間違いなく何らかの「徳」を持っていたという証拠のひとつでしょうが、問題は、今、日本社会における「徳」というものが変化しつつあることではないかと思うのです。会社よりも個人を優先するのが普通です。国家よりも個人の幸福を優先するのが民主国家です。規範的家庭であることを要求される天皇一家が、病んだ嫁さんのひとりの人間としての幸福を追求することは、今や日本の一般社会においては「徳」とされてもおかしくないことのように思われます。あと、付け足しで「君が代」の話。「君が代」とゆーのは、本来はただ単にめでたい歌で、ひとんちの玄関の前で正月なんかに歌う歌だった、結婚式でも歌う歌だったという話をきいたことがあります。「あの歌ならみんなしってるからあれにしよー」というわけで「君が代」にしたとか。おめでたく「あんたのうちは未来永劫続くのよ」という意味のおだやかな歌だったものです。メロディも歌詞もめでたいおだやかな歌ですから、まあサッカー選手の志気はあがらんのではないかと思いますが、音楽としてみればさほど悪いもんでもないでしょう。「君」が誰であるかによってえらく意味合いが違うだけの話です。「君」が国民全部と思えば、あなおめでたやです。ちなみに梁塵秘抄にも類歌があります、「君が代は千代にひとたび降る塵の白雲かかる山となるまで」なんていうやつです。それが国歌になってもおかしくなかったんじゃないかな。それから、※さんが紹介なさったページはあまりに偏ったもののように思われます。私の意見に近いのは、ウィキペディアではない方のリンク。ウィキペディアの方は、現在さまざまな意見があるという証拠のひとつとして(つまりたった一種類の意見をもって証拠とするという愚を犯さないために)、リンクしました。23:24]不勉強でした。天皇が公布したのだから、、それに公布しないと法律は、公的な言説にならないのかなと。帝國憲法の改正を、認めたのは、統治権の総攬をしていた昭和天皇ですしね。言葉に残されたものは、特に法典においては、そうでなくても、主語が誰かというのは、かなり大切だと思う。あれは、署名なんです。文学において、大切なことと思います。天皇制がどうか、というより、誰が書いたか、です。前のメールは、正確ではなかったかもしれない。手許のコンパクト六法には、そうありました。今夜は蒸し暑いですね。22:36]>日本国憲法の第一文字目は、朕は、で始まるよそれは公布文。17:19]初めまして。渋沢龍彦は、小学生のとき、赤地に白丸の、日の丸を、授業で描いたらしい。なんかそんなの読んだ事ある。戦時下かな、ある意味すごいかな?あと朝日は、昔の日章旗だな。あそこは、戦時下はすごく、大本営に協力的だったらしいね。護憲派って、いるらしいけど、日本国憲法の第一文字目は、朕は、で始まるよ.だけど、護憲派の中にも天皇制反対という人もいるね。普通に考えたら、天皇には、基本的人権はないし、嫁入りしたら大変だろうな。皇太子さんも、母上の苦労とか見てたからじゃない?人格の否定という言葉は、たぶん皇室史上、はじめてかな。そこは、普通に、ちゃんとした人だなと。後の展開が分からんけど。あと表現の自由がないのを、逆手に取ると、なんでもありで、しかも皇太子の言葉だからいきなり言われると、宮内庁も止めようがない、そこの狙いはすごいかな。私の最近思うとこは、こんな感じです。茶化しても何にもならないですよ。「日の丸の歌」のメロディが思い出せない。いうか、歌詞もわからん。人身売買の米報告書http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20040615-00000095-kyodo-int国務省のミラー上級顧問は「日本は『性奴隷』をめぐる大きな問題を抱えている」と述べた。(一部抜粋)アメリカ、やりたい放題ですね。そんなの発表して他国批判してる暇があるんなら、早く虐待問題の解決を考えろ。自浄作用を示せない国が身勝手に諸外国批判をして、問題の矛先を換えさせようとしているようにしか見えない。19:36]>>[137]なるほど、片野さんの意見はそういう意味だったのですね。その殆どが形骸化しているとは言え、政治的な役割というか、そういったものは続いているのではないでしょうか。国民の象徴なんじゃないでしょうか。私は、明治の世以降の皇室の在り方が歪みだとは思いません。流れ、なんだと思っています。文化、伝統を、もっと取り戻すべきだという考えについては、同意です。江戸に皇居があるのではなく、首都に皇居があるのだ、というのが私の考え方です。>>[141]佐々さん、私の言っていたのは、そういった感じじゃないか、ということです。その内容の通りに行けば、幕府も天皇の部下ということになりますよね。当時の江戸が日本の中心地だったとして、地球を世界とすれば、その頃の首都は対外的に見れば京都となっていたのでは?と思うのですよ。大政奉還が起きて国政が天皇に戻り天皇を最高権威とした明治の世が訪れ皇室が江戸に移った。これにより、江戸は日本の首都であると明確化されたんじゃないでしょうか。あと、簡単な居直りについて。私には、佐々さんの考える幸福というのが私的な幸福にしか見えません。そこに公的な在り方を考え模索するのだからこそ、その不文律に苦しむのではないでしょうか。それらを乗り越えて脈々と受け継がれてきたものがある。いった伝統を絶やしたくないというのは、当然の思いなのではないでしょうか。当事者とは皇太子様御夫妻です。御夫妻のみの幸福だけを考えるわけにはいかないからこそ、あそこまで苦しんでいるのではないでしょうか。13:21]>片野さんその絵本、いいですねーーーーー。>※さん日本の江戸時代の藩は、欧米の領地とは違って、あくまでも「国」ではありませんよ。「くに」という呼び方をするにはしますが、藩の殿様はあくまで将軍様に雇われており、だからときどき領地を変えられたり飛ばされたり首になったりしたのです。江戸にましました将軍様にしても、京都の天皇から任されて日本を管理していたいわば官僚みたいなものです。歴史的感覚的に考えると、片野さんの意見が正しいのではないかと思いますが、※さんのおっしゃる意見はよくわかりません。現在日本の天皇は、「象徴」なんですから。仏教徒として出家したっていいはずなんですから。かれらには、すでに、ひとりのこどもがいます。夫も義母も理解ある人間です。世間に対して怒ってもくれます。宮内庁と世間と、※さん言うところの「宗教上の不文律」ではないのですか。戦争できる国になる(東京新聞記事)http://www.tokyo-np.co.jp/00/tokuho/20040616/mng_____tokuho__000.shtmlWeb版「戦争のつくりかた」http://smile.hippy.jp/ehon/泣けます。15日までに、住居侵入と窃盗未遂の疑いで、コロンビア人の男女4人を逮捕した。4人はメキシコの偽造旅券を持っていたが、捜査員に「メキシコ国歌を歌ってみろ」と追及されて歌えず、偽造とばれたのが逮捕のきっかけだった。「君が代は知ってるけど、あれは国歌だと認めたくないから歌わない。「よーし、お前ら全員日本人じゃないな?逮捕する。21:48]※さん、世界列強の中の日本として近代的に天皇を立てていくことこそ明治の考えであって、今は政治的な役割はないのだから、文化、伝統をもっと取り戻すべきじゃないかと思うんですよ。江戸に皇居があることもおかしいし、皇室が仏教徒として出家できないのもおかしい。明治維新で歪めた部分をなおして、日本の美学の象徴、日本人のライフスタイルの象徴として京都で静かに美しく暮らしてほしいとおもいます。19:58]>>[134]佐々さん、その言葉、どうせなら私ではなく当事者に言ってみて下さい。私たちにとってはどうでもいいツッコミでしょうけれど、当事者である皇太子様夫妻にとっては、そんな簡単な居直りでは済まされない問題でしょうね。宗教上における不文律と同じようなものではないでしょうか、と私は考えています。片野さんの挙げている、伝統的とは思えない皇室の姿。これは、時代背景を無視した意見なのでは?という気がしてなりません。世界が日本で国が藩(各個の領地)だった頃と、世界が地球で国が日本となっている今を、ごっちゃになされているのでは。21:49]こだわりというのは、たとえば、ハーレーダビッドソンがホンダの低燃費で排ガスのきれいな静かなエンジンを載せたりしたら、ハーレーファンが本社前でデモ行進でもしかねない(たとえば、ですよ)ような、そういう好きもののためのもので、人に押し付けるものではないわけですけれども、皇室についても、好きな人が伝統を守っていけばいいわけで、その範囲(好きな人たちの間だけの範囲)であれば誰も何も言わないけれども、ことが憲法の話まで及んできてしまうとひとごとではなくなってきますよね。僕のこだわりから言えば、皇室は京都にあるべきだと思う。明治維新以後の皇室の姿をもって伝統的とは思わない。14:37]>※さんにものすごくどうでもいいつっこみ。「血の権威」とは何か?人間の場合、男と女と双方からはんぶんこして子どものメインのDNAができます。しかるに、動物にはもう一種DNAがありまして、これはミトコンドリアDNAと呼ばれるものです。違う生物が「合体」したためにこんな現象かあるとか。ミトコンドリアDNAは、完璧に女系、母性遺伝しかしないのです。ゆえに、血の権威も何にもありますかという気がするのですが。それほどまでに血を大切にしたければ、クローンやったら完璧ですよー。「ミトコンドリア」については下のリンクを参照のこと。ばすちゃんさん分かりません。>>「戸籍も選挙権もないので、国民以下」という「卑下」のあり方は、在日外国人差別につながる...ここまでは理解できます。日本政府の今の扱いがそうですからね。ほかのところがさっぱり分からんのです。「注釈」ってどんなものを入れるのか、とか。いちいち注釈を入れなきゃ書けないのかとか。ここは反論ではありません。「筒井はxxx(被差別階級の名前)も知らんのか」と阿呆+トンチンカンな批判をして失笑をかった人がいることは聞いたことがありますが...。その何がいけないのかも理解の外です。僕の不勉強のせいだと思いますので、修業してきます。その前に詩を書きたいので、時間掛かるかもしれません。ある方に「そんなことしてる間に詩書けよ」とも言われたし...(苦笑せばすちゃんさん、ありがとうございました。23:40]戸籍もなく選挙権もない、という事実は事実としてありますが、その事実を「国民以下、という無意識の卑下」というときにも、俺が言うように「国家というシステムを超越している」というときにも同じようにある種の価値判断がついて回ります。解釈というものは事実をある価値で判断するものですから当然なんですが、問題なのは「戸籍も選挙権もないので、国民以下」という「卑下」のあり方は、在日外国人差別につながるものがありますよ、と。その「卑下」という価値観を持ってるのがクリさんではないことも文脈からわかりますが、安易に、何の注釈も入れることなくそういう価値観をある種当然であるかのようにお使いになっていらっしゃることに関して、一言ご注意申し上げたかった、とこういうわけです。わかりやすく言えば、某SF作家が「士農工商SF作家」という文言で自分を揶揄して見せたときに、それが自らを揶揄していることは文脈から判断はできるけれども、「士農工商」が歴史的にどんな文脈で用いられてきたかを鑑みた上で、それなりの配慮の元にその言葉を使ったか否か、が問われた、というのと同じことです。」と伝えられてるとおり、平安時代もまた母系社会ではありませんでした。「結納」に関しては多分何か勘違いされていらっしゃると存じますが、あれは女性を「財物」として物々交換するという経済原則の象徴ですので、家父長制の産物ではあるけれど、母系制とは相容れない性格のものではないかと。厳密な意味で言うと「存在した」は言えないですね。「通い婚」とか「結納」なんていうものもありますので、「母系社会の色彩も混じった」くらいにしとけばよかったですかね。^;)・「無批判」までの流れが読解できません。12:05]>>もともとが日本の住民たち(日本民族というとややこしくなるので避けます)は、母系社会だったわけで、父性にそれほどこだわってはいなかったはずです。戸籍の代わりに皇統譜がありますが、まああれはわれわれ民間人の家にも伝わる家系図のようなもんですから、むしろ、戸籍などという国家の管理システムを超越し、選挙権などという近代国家との偽りの契約システムとも関係なく(笑)などという言い方もできるわけでね。なにがいいたいかというと、そういう「卑下」から俺は在日外国人一般に対する「卑下」と同じ匂いをかいだから、ちょっとね、と。「卑下」の主体がクリさんでないことはわかるけれど、無批判にそういう「卑下」について語るのは同罪なんじゃないの?などと。09:07]>>128その、女系問題がある為に、女帝は認められないという意見があるそうですね。血の権威?が薄まるっていうか。今まで、結婚した皇族の女性は一般人になるというのが基本だったワケだから、そんなことしたら、遡って皇族だと名乗れる人が何人出て来るのか?といった問題点。それを考えた時に、ああ、そしたらやっぱり男系のみにするしか無いんだろうなーって思ってしまいます。伝統を守るのって、大変ですね。ここで、そんな伝統・・・だなんて言って退けることは簡単ですが、それは今までを一瞬で無に帰す暴挙だとも言える。そんな暴挙でイスラムでの文化破壊を続けているのが米軍。一緒くたになっちゃいそうで、『そう簡単には』女系を認められないと思う。日本は、良くも悪くも、伝統と文化に培われてきた国だから。05:25]「女性天皇はいいけれども女系は困る」という意見もありますよね。女性天皇は前例があるけれども、女系(女性天皇の子供が天皇になる)は前例がない(はず)だから。/宮内庁摩擦」と「後継者問題」を僕がごっちゃにしたから、みたいですね。「後継者問題」は、それほど「問題」ではないのですね。うろ覚えだったから、さっき調べたんですけれど、女性の天皇は今まで8人いたんですね。そのうち武家社会になってからは江戸の中期に2人、そのまえが6人、つまり古いほど多いんです。推古天皇と持統天皇はどちらも女性です。さっき系図見ました)また、実質的に執権を握っていた女性も何人かいるようです。宮内庁自体大筋で「女でもいいかー」という方向に傾いていることは知っています。問題は「摩擦」の元凶である宮内庁の精神ですね、多分。父性にそれほどこだわってはいなかったはずです。これを制度で押し付けたのが武士階級。士族華族→一部の政治家、ではなくて、官僚ということでしょうか。愚鈍な民を統べているのは賢明な俺たちだという感覚がやはりある。天皇は国民のシンボルにしか過ぎないし、皇族には戸籍も選挙権もないので、国民以下、という無意識の卑下があるように思えてなりません。「僕たちにも人権というものを下さい」と懇願しているとしか考えられません。また聞きで悪いのですが、皇太子と同級生だった男性の友達から聞いた話。皇太子はよく「からかわれて」いたそうです。「決して怒らなかったんだって」とも言ってました、「そこだけは偉い」という感覚で。喚き散らして殴りかかっている、くらいの勢いではないかな〜、と思いましたよ。スレッドを新規に作成したり、コメントを書き込むにはログインが必要です。050714.4.0現代詩,詩,poem,comic,掲示板,投稿,本,詩集,CD,DVD,出版,音楽,短歌,俳句,印刷,芸術,漫画,アート。