Wissenshaften)哲学百科辞事典06/24のツイートまとめmyenzyklo説明しようとしている。歴史的な発生が系統発生であるとすれば、概念的発生は個体発生として、その関連については説明が可能である。いずれにしても歴史と論理は、本質的に一致するものであると同時に、または現象的には別個のとして捉えられる。19:03保持することができる。もこの二つの立場は、学問的な領域においても、この不動の地位を必ずしも常に保持していないので、私はこの両者の接触という点に関連したある例を引いておこう。19:02修道院は無用の長物となり目的にそぐわないものとなったという結論が生まれる。18:48要求するところのものを果たした場合、もしこの歴史学的立場の要求するものが、事柄そのものの普遍的な正当化と見なされるとすれば、むしろ反対の結果が導き出される。そのような事情がもはや存在しないという理由でその制度ももはやその意味と権利とを失ってしまったという結論が生じる。18:47概念からの発生と混同する場合には、歴史的に正当化することは無意識のうちにそれが意図するところとは反対の事をすることになる。18:44諸々の事情からの正当化(屁理屈や実証による)や、それだけではおそらく何の用もなさない様々な前提からの帰結などとすり替え、絶対的なものの代わりに一般に相対的なものを、事柄の本質の代わりに外面的現象を断定するに至るのである。示されているのに過ぎないのである。18:24もしくはむしろ好んで、理解する(Begreifen)とか呼ばれたりする。本当に本質的なもの、事柄の概念はその際全く語られてはいないのである。18:11イギリス法の実際が十分に示しているところである。211、s180)※ここではヘーゲルはイギリスの慣習法の不文律法体系について低い評価しか示していない。彼にとっては法律は思考によって体系化され成文化されることによって思考や認識の対象にならなければならないのである。17:56記載されているままの定説の集録が、そこには棄てがたいとされるある種の特殊性や歴史的記録が今なお揺るぎなく付属しているという理由で、最も一般的な意味で推敲された法典よりも優れたものと考えられてきている。17:51不見識をも意味する。限りなく多くの現行法について、それらを首尾一貫した体系にもたらす技術を全く信頼しないことになるからである。この体系化、すなわち普遍的なものへの高揚こそ今日の無限の衝動である。17:50法律は思考を通して知られなければならなず、それはそれ自体として体系でなければならない。このような体系としてのみ法律は、教養のある国民の間に通用しうるものとなるのである。17:40それが持つ弁証法に属するものであるが、裁判官による決定は単なる恣意に過ぎないかもしれないからである。ふつう慣習法に対しては.それが生きた法律であるように例証されるが、その生命性、すなわち慣習法の規定と主観との同一性はまだ事柄の本質を形成するものではない。17:32なぜなら、もしそうでなければ、法の適用は全く機械的なものになるからである。我々が裁判官の意見に委ねて、法律の適用における軋轢を避けようと思うのであれば、その方法はいっそう愚劣な逃避に成り終わるであろう。WEBブログデザイナ。