夢と昔話〜本:おとぎ話の心理学P4より抜粋〜おとぎ話は、普遍的無意識的な心的過程の、最も純粋で簡明な表現です。無意識の科学的研究に当たって、その価値は他のあらゆる素材のそれを上回っております。それは元型を、その最も単純であからさまな、かつ簡潔な形で示しています。この純粋な形において、元型的イメージは、普遍的な心に生じている過程を理解する最善の手がかりをわれわれに提供するのです。神話や伝説、あるいはもっと手のこんだどのような神話的資料ででも、われわれは、文化的材料の覆いを通してではありますが、人間の心の基本的パターンに到達します。おとぎ話には、意識的な特定の文化的材料が比較的少ないので、心の基本的パターンがより明確に反映されているのです。世界中で聖書の次に多くの読者を獲得しており、多くの人々に愛されているグリム童話。グリム童話などの昔話は、なぜ、これほど世界中の人々から圧倒的な人気を誇っているのでしょうか?それは、昔話の登場人物たちが、わたし達の基本的な心の基盤とも言える、「元型」を象徴しているということに関係があります。分析心理学でいうこの元型とは、動物で言う本能と同じ心の働きを示しており、そのため昔話の主人公たちは生々しい生命の息吹に彩られているかのように感じられます。昔話には作者はいません。それはまだ字の読み書きも出来ずにいた昔の人々が、口伝えに語り継いできたものであり、テレビドラマのように、意図的に頭で考え出されたものではなく、無意識の自立性により、自然発生的に生じてきたものです。普段わたし達が睡眠時に見ている"夢"もまた、無意識の自立性によって自然発生的に生じる現象であり、そういう意味では、夢とおとぎ話は、どちらも同じようなものと言えます。そのことから、ユング心理学(特に古典派)では、夢を分析するときには、それと関係がありそうな昔話や神話などをできるだけ多く集め、夢の象徴的な意味合いを広く探りながら解釈しようとするという特徴があります。このページでは、夢と同じ心像が出てくる昔話や、夢と文脈が似ている昔話を探して参考にすることが出来ます。「カエルの王様」ある日、美しいお姫さまが金のマリで遊んでいると、それを森の泉に落としてしまう。兄・ヘンゼルの知恵により、なんとか家に帰ってくることに成功する。姫は15の歳で、老婆の針を指に刺してしまう。その瞬間、姫を含め、城中のすべての生き物が深い眠りにつき、お城全体はいばらの垣根で覆われてしまう。白雪姫の父親の王は、別のお妃を迎えました。新しいその王女は気位が高く、うぬぼれ屋で魔法の鏡を持っていました。「美女と野獣」ある商人が、バラを摘もうとある庭に忍び込むと、その前に、庭の主である野獣が現れる。「つぐみの髯の王様」ある王様に、お姫様が1人おありでしたが、ひどく気高くいばりんぼときているので、どんな求婚者でもこれでいいということがありません。「3枚の鳥の羽」むかしむかし、ある王様には3人の息子がおりました。そのうちの2人は、賢く分別もありましたが、3番目の末の息子は、いつもポカンとしていて、でくの坊の呼ばれておりました。美しい伯爵夫人に冷たくされた執事は、婦人が産んだ男女の双子の赤ちゃんをガラスの箱に入れて、川に流してしまう。独りぼっちの猟師が、川の対岸にある深い森らひとりの美女が現れるのを見る。貧しい木こりの息子は、ある日、父親の手伝いをしに薪を取りに、きびきびと働いていました。昼になると、息子は「鳥の巣でも探してくるよ」といって、自分のパンを持って、森の中へ入っていきました。無意識の恐ろしい否定的側面には、建設的な可能性を持つ肯定的な面もあることを示したお話し。