武と長髄彦が戦った日下(くさか)は生駒山の麓であるとする。鏡や環頭太刀柄頭がある。今回は、上記3の「哮峰=生駒山上説」を行く散策である。近鉄生駒駅に集合して、生駒駅に隣接した「鳥居前駅」から生駒山ケーブルカーに乗る。お子達向けのワンニャン電車。この線には何度か乗ったが、「宝山寺」には行った事が無いので、ここで途中下車。かっては「生駒温泉」と言えば、近畿圏有数の歓楽街だった。)へ散っていくのだ」と聞いたが、今はその面影はない。温泉街を抜けて宝山寺へ向かう。ある真言律宗大本山の寺院。生駒聖天(いこましょうてん)とも呼ばれる。山号は生駒山(いこまさん)。1678年に湛海律師によって開かれた。655年)に役行者が開いたとされる修験道場で、空海(弘法大師)も修行したと伝わる。いしょうむどうじ)という名であったという。江戸時代の延宝6(1678年)に湛海律師が再興し、歓喜天を祀った。この時が事実上の開山と思われる。江戸時代には、宝山寺は商売の神として大阪庶民の信仰を集めた。祈願もあり、聖天信仰の霊場として名高い。)が敷設されるほどだった。300万人の参拝客を集めるとされる。系のシャーマニズム信仰の場(朝鮮寺)が多く集まっている。-明治17年(1884年)建立の洋風建築。5体-元禄14年(1701年)湛海作。(梅屋敷駅の方が近く、本堂まで下りになるので楽である。)〜奈良駅(現、近鉄奈良駅)間の路線(現、近鉄奈良線)を開業させた際、生駒山の麓に生駒駅が開設されて宝山寺の参詣者は大幅に増加したといわれる。その生駒山を貫く生駒トンネルの莫大な開削費用負担や、沿線人口が少なく観光客頼みであった輸送が雨天期になって減少したことで、大軌は「大阪天気軌道」と揶揄された。開通して間もない6月下旬には、社員給料の支払いはおろか翌日に使う切符の印刷費も出せないほどに財政が窮乏した。役の一人であった金森又一郎(後、同社の代表取締役・社長)は夜遅く宝山寺に向かい、寺に乗車券10万枚と引き換えに賽銭を貸して頂けないかと頼み込んだ。その結果、当時の管主は「大軌が開業する際に宝山寺が生駒に駅を設けることを請願したため、貴社は生駒トンネルの建設に苦しむこととなった。よって当寺にも大軌の苦境の責任がある。力になれるならぜひとも」として、快く資金を都合してくれたという話が残っている。この賽銭は給料にも回されたため、当時の大軌社員の給料袋はズッシリ重かったという。今も宝山寺には、金森の書いた借用証書が残されているという。[テーマパーク・遊園地]大阪平野と奈良盆地を見渡せる標高642mの生駒山上にある遊園地。夏は夜間営業も行われ、納涼をかねて夜景を楽しみに訪れる人も多い。犬猫をはじめ小動物とふれあえるペットふれあいの森(料金:800円、時間:11〜16時季節により変更あり要問合せ)や、はるか大阪湾や六甲山まで見渡せる飛行塔などアミューズメントも各種揃い、家族連れからカップルまで楽しめる。上の写真をクリックしてもらえば、生駒山からの大阪平野がパノラマで見れます。生駒山頂からのルートは、遊園地の駐車場の前からの登山道を下る。生駒山の中腹は「大阪府民の森・ひらかた園地」という広大な森である。前には大きな鳥居と「大聖歓喜天」の石碑がある。興法寺は、役行者が開基し、弘法大師空海が諸堂を整備したと伝説される寺院。伝説では、千手寺を開いて神並村(こうなみむら)にあった役行者は、生駒山の東に吉祥を表す雲がたなびくのを見て、氷室滝(ひむろのたき)という滝にちかづいてみると、そこに氷室権現という神があらわれて、「大聖歓喜天(だいしょうかんぎてん)」いわゆる「聖天(しょうてん)」像を授けられたという。815)、弘法大師空海がこの地に参籠のおり、九頭龍(くずりゅう)権現が出現して、役行者が授けられた聖天像を授ける。そこで弘法大師は、この地に諸堂を建立し、鎮護国家の道場としたと伝えられている。(1363)に大西丹後守浄味が再興し、参道に桜を植えたという。境内は木々に建屋が溶け込んでいるようである。「歓喜天堂」には役行者が氷室権現より授かったと伝えられている歓喜天と空海の自作の大黒天が祀られている。興法寺が本尊としているのは、元正天皇の代、行基菩薩が勅をうけて造立したという伝承される千手観音である。聖天は境内に入ってすぐ右にある聖天堂に祀られている。境内の左には護摩堂があり、本尊は烏枢沙摩(うすさま)明王で、左右に不動明王と役行者を奉祀している。王とされ、寺院ではしばしばトイレに祀られる。興法寺の烏枢沙摩明王は、他の寺院ではあまり拝することの出来ない、大変大きな姿をしている。辻子谷の登り口から興法寺までは道がコンクリートと後半は石畳の道。この間の道の主に左側に石佛が多く並んでいる。門前近くの道端にある石仏。辻子谷にあったという水車を模したもの。昔ここに実物が掛かっていた。ここから下方一帯が日下の地である。石切神社(上の社)元々の本社である。明治初期に廃止され昭和46年再興された。石段と木々が美しいが、左手にはきんきらきんの宝物殿のような建物が建っている。両側には易、占いの店がひしめいている。どこの店にも「NO.1」と書いてあるのがおかしい。名を丸山と呼ぶこの山は、「ホテルセイリュウ」の西方、近鉄線の西にあった標高80メートルの独立した山である。この山が『反正天皇の御廟所』つまり、墓であったことを記した古絵図(1822年)がある。『大阪府全誌』にも、この山を丸山と呼び、古墳があったと伝えている。堺市に分布する百舌鳥古墳群に陵墓があるとされ、宮内庁比定の陵墓もそこにあり、正興寺山の上に存在した古墳が天皇稜であったとはちょっと考えにくい。生駒山から西にのびる尾根の先端にあたるこの地はかって正興寺山と呼ばれる小円丘だった。記最新世(洪積世)にかけて形成された地層の露頭であって、ここからはナイフ形石器という約二万年前の石器が採取されている。この石器は大阪と奈良の境にある二上山に産するサヌカイトを使用し、石刃核より縦長の剥片をとる技法によって製作されたもので、ものを切る道具と考えられている。切公園に生まれ変わった。東大阪市域に人々がくらしはじめるのは、約2万年前の旧石器時代にさかのぼる。サヌカイト製の打製石器がみつかっている。旧石器時代の割ってつくる石器は、二上山でとれるサヌカイトが使われている。サヌカイトは、割ると鋭い刃をつけることができる。上右の写真は、石切神社付近にある神並遺跡からみつかったサヌカイト製のナイフ形石器である。mapion---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------一般には石切神社と呼ばれる。諸病平癒に霊験あらたかと昔からあつい信仰を集め、参拝者はひきもきらず。お百度参りの人も多い。長い参道は占師、祈祷師の店が目立ち、他の地域にはちょっと類のないユニークさである。屋で縁日のようでもある。社伝によれば「創建は神武二年に東側の宮山に饒速日命と宇摩志摩治を祀った。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------お百度詣りをしている人の数がこんなに多いとは思わなかった。みんな黙々と、2つのお百度石の周りを廻っている。2つの石の間は15mも離れているだろうか。黙々と、ひたすらこの2つの石の間を行き来している。病気か、家庭不和か、それとも何か他の大きな問題があって、もう人知は尽くしきった人々のように思える。最後のよりどころとしてこの神様にすがっているのだ。歩いている人々を見ていると、人間とは哀しい生き物なのだなぁと思ってしまう。これが、お百度詣りのカウンターである。一周する毎に一本のヒモを折る。喜式内の神社にして(式にも二座とあり)貞観七年(865)九月正六位より従五位下に昇わ給ひし事は三代実録に見ゆれども降りて足利氏の末葉兵燹に罷りて社殿・寶庫を灰燼となし記録由緒を失して沿革等を知るに由なし只云ふ社司木積氏は創建以来連綿として奉仕し、初、氏を穂積と称せしを後功積と呼び今はまた大積と改めたりと。近隣の邑人は皆本社々指して只穂積堂と謂へり以つて雷社と木積氏と由緒の浅からざるを知るべし。巨樹蓊欝として社頭を蔽ふ。皇宣はく我能く醜虜を滅し中洲を定むるを得べくんは此の石抜くべしと、乃、身づから足を挙げて之を蹴り給ひしに忽飛揚せりと石はもと社の東南に在しを後に此処に移しゝものなりといふ。社は腫物を患ふもの祈願すれば必霊感ありと伝え賽者絶えず、社内及び華表前の売茶唐はみな此れに依りて優に衣食せり。(可美真手命)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------式内社二座とある。上之宮は上ノ神社と呼ばれ、饒速日命を祭神としていた。従って本社は宇摩志摩治尊であった。詣のしおりによれば、饒速日命は瓊々杵命(天孫降臨の孫)の兄としている。先発隊として大和へおもむいたとの説明になっている。物部氏の有力支族である穂積氏が祖神を祀ったとされる。ほか、石切講が100講社15,000人の信徒となっている。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------饒速日命は、現在の大阪城附近にあったとされる磐船神社に祀られていたという説があるそうだ。そこから草香山を目指してここへ移ってきたという。饒速日命はその後饒速日山(草香山)の頂上に設けられた上の宮に祀られ、物部氏が滅ぶと上の宮の神霊はそれぞれ東西の下の宮に移されたと言う。下の宮として生駒市上町長久寺の登弥神社(伊弉諾神社)とこの社がこれである裏側から、神社の正面に当る山門の方へ出てくると、通常仁王が建っている場所には、饒速日命とともに降臨した神々の内の2神が立っている。由来書きには名前が書いてあったと思うが、この写真からはもう読めない。お参りしている人の中には、ただ病気や怪我に効くからというだけで、祭神が饒速日命らだとはしらない人が多いという。修業していた役行者が不思議な神光に導かれてこの地に到り、千手観音が諸々の神祗を並び従えて行者の前に姿を現されたので、この地に寺を建て、千手寺と称したと伝えられる。見され千手尊像を奉出し、後に天皇が業平に命じてこの寺を中興し、五院を建立したと伝えられる。中世には生駒山一帯は山伏達が峰を伝ってあちこち修業をして歩く修験の行場であったので、この寺に立寄る山伏達も多かったと思われる。本日の反省会は、生駒ケーブルの駅構内にある飲食店街で。皆様、お疲れ様でした。クリックすれば大きな地図になります。/歴史倶楽部例会/生駒山から石切へ。