文楽アメーバブログに『摂州合邦辻』下の巻コース【文楽ゆかりの地まちあるき】の写真編をアップしました。「南に正門があるのは観音信仰から来ています。観音様って広く信仰されてるんやなぁ。個人的に質問に答えて下さいました。私「こんにゃく問答は作者が僧侶だったことから発生したのですか?」(筆者注:釈先生は相愛大学の公開講座で落語「こんにゃく問答」を取り上げて仏教との関係を解説して下さいました。)釈先生「沙弥(しゃみ)ですね。二代目林家正蔵は沙弥托善という名前を持っていました。け改変が続けられたのです。(きちょうあん)に着くと椅子に本日の講義の資料A4、2ページ綴じが置いてありました。半島みたいになっている。突端には住まなかった。湧き水・・・大阪は水があまり良くない所だった。勧進とは寄付を集める行為のこと。玉手の生き血を飲ませば、俊徳の病気が治る(筆者注:摂州合邦辻では寅の年寅の月寅の刻生まれの肝臓の生き血を飲ませると俊徳の大病が治るという設定。玉手が寅の年寅の月寅の刻生まれ。◯年の◯月◯の時生まれの生き血を飲ませれば治るという信仰。大盃のお酒を飲み干せば帳面に名前を載せてもらえる。床本の最後の部分を読んでみましょう。国(邦)が合う、ですね。意味が2つ、あります。父親は俊徳丸に四天王寺の西門で日想観をすすめる。「見える、見える」と言って西の日の話をする。物語があるからそこが聖地となる。和生師匠「いつも仕事で歩いていますから大丈夫です。釈先生「高くて重い下駄を履いて人形を遣っておられますものね。個人的に行くこともあります。大坂の地名を上手に使っている。(筆者注:作品のできた年代を鑑みて敢えて【大坂】と表記させていただきました。人に馴染みの駅名です。「高安、玉手も地名です。」(筆者注:私はフェイスブックフレンドさんの投稿で知りました。対談中に高安、玉手が出てきたか?覚えていません。飲ませた鮑(あわび)の貝殻と生き血を飲ませる鮑(あわび)の貝殻は同じでないといけない。玉手は、ずっと持っているんです。和生師匠の演技プランに関わることなので筆者の判断で割愛させていただきます。和生師匠はカシラの名前で答えて下さいました。こちらも筆者判断で割愛させていただきます。釈先生「今日はまだ文楽を見たことが無い人も来られています。お芝居なので気楽に見て下さい。セリフは入りやすいと思いますが節(ふし)が、なかなか入ってこないと思います。プログラムで前もってアラスジを読んでおくと良いです。「分かりやすいのと分かりにくいのがあるので、3回ぐらい見に来て、って、いつも言っています。