配信済のメルマガのバックナンバーを見ることができます。記事に対するコメントもお待ちしております。号]■■----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------■コンテンツ----------------------------------------------------------------------★トピックス→トピックス募集中です。ありがとうございます。マグナム・ハート作『連番禁止ナンプレ』(パブリック・ブレイン)http://www.publicbrain.net/books.htm自費出版レーベルとのこと。著『ビジネス真実践』(アルマット)http://www.arumat.com/book/b97255.html聞いたことのない出版社だと思ったら、国際語学社の人文・実用書レーベルだそうです。まぐまぐ!殿堂入りメールマガジンを書籍化したもの、とのこと。けましておめでとうございます。......とゆーても年年歳歳、「お正月らしさ」てか、正月の「特別感」てのは薄れてゆくばかり。スーパーなんて元旦から営業してるし。今年の我が家など、暮れに引っ越したこともあって、ついにお雑煮もお節もない正月になってしまった。餅すらないぞ、正月の我が家には。ザマァ見ろ(何に?)大晦日と元旦は、もらい物の猪肉でシシ鍋食ってた。(旨かったです)ところで、本年の1月9日は「成人の日」だ。月曜」ということになっていた。いいけど、「祝日」てのが、近頃やたらと「多い」と思いません?非常勤で講師やってると、この祝日ってヤツに授業を潰されることがままあって、とても往生こかされる。ゆーて、日本人、休みすぎ!もっと働こうよ......で、「成人の日」なんだけど、このたび、生まれて初めて「成人式」というのに臨席する予定なのだ。神戸の歌姫こと詩桃(うたもも)嬢が、数年前から神戸の隣の三木市に住んでいて、このたび、その三木市の「成人の日の集い」でライブをやる、というので、「あ、ほならワシ、二十歳で三木で、ちゅー詞ィ書くから、歌(う)とてェな!」と、飲んだイキオイで押しかけ作詞。それを、このたびの「成人の日の集い」で披露してくれる......はずなんだけど、あくまでも「曲が間に合えば」......とまれ、わしのころには、「成人式」とゆーのは、「体制側の用意した式典なんて、ケッ!」という風潮でもあったので、わしの場合では、神戸と東京とで2回、出席の機会があったはずで、事実、招待状も届いてた覚えがあるのだが、なにしろ「ケッ!」だったから、破り捨てて無視を決め込んでいたのだった。今回初めて「成人式」ってのを見る機会に恵まれて、少し楽しみでもある。「二十歳」あるいは「成人」で思い出すのは、高野悦子の『二十歳の原点』と、バロン吉元『十七歳』、なんである、わしの場合。『二十歳の原点』は言わずもがなだけど、バロン吉元『十七歳』は、1970年から75年にかけて「ヤングコミック」に不定期で連載されていた、読み切りオムニバス形式の漫画作品。連載中から気になっていた作品だったのだけど、単行本で入手する機会を逃していて、少し前ブックオフで、集英社から「ホーム社漫画文庫」として纏められてるのを見つけて、即購入。「青春の蹉跌」的、青春の鬱屈と屈託、そして「虚無」を描いた、アメリカン・ニューシネマ的作品なのだけど、第3話以降は、がらりと様相が一変する。第3話以降の主人公たちは、新幹線車内販売の売り子、キャバレーのコック見習い、東北の寒村で床屋を営む少女、自衛官、トルコ嬢(ただ今の「ソープ嬢」ですね)、デパートの売り子、はとバスのガイド嬢......と、主人公はすべて「十七歳」なんだけど、その全員が既に職業人。......ということは、彼らは皆、「中卒」で世の中に出ている、ということ。二十歳の高野悦子とほぼ同時代に「十七歳」の彼ら彼女たちは、17歳にして、既に皆自立している。「独りであること、未熟であること、これが私の二十歳の原点である」という高野悦子と対照的に、未成年でありながら既に「成人」している彼ら彼女たちは、自らを決して疑わない。17歳にして既に成人した彼らは、「70年代」という時代の中で、「明日」を、今日よりは確実に前進するはずの明日を信じて、ひたすらに前向きに健気に、そして強かに生きてゆく。その様子が、いっそ清清しくて潔い。言えば『二十歳の原点』の中でも、学生運動の中で自分を見失い悩んでいる渦中に、アルバイトで入った京都ホテルで、同年代の同僚ウェイトレスたちの明るさと屈託のなさに愕然とし、また、自分とは違う価値観に気づかされるクダリがあったと思うが、バロン吉元『十七歳』の明るさ、屈託のなさもまた「70年代」なのだ。女が最後に住んでいた「丸太町御前通」を、ふらりと訊ねてみたことがある。下宿があったと思しきあたりから、御前通を南へくだると、すぐに山陰線の高架に行き当たる。切から侵入して西へ向かい、京都に向かっていた貨物列車に轢かれて死んだ。当時の彼女が歩いたであろう、高架の下の線路跡を同じく西へ向かって歩いて、ほぼ確信したのだけど...「自殺」と言われている彼女の死は、実は「事故」だったんじゃなかろうか。死の直前に、「ノート」に残した詩は、「旅に出よう」で始まっている。死んだときの彼女の服は、京都へ来た母親からデパートで買ってもらったワンピース。「よそ行き」の一張羅だ。それを着て彼女は、どこかへ「旅」に出ようとしたんではないか。当時の山陰線は、昼間でも1時間に1〜2本の「汽車」が走るだけのローカル線である。そこに、深夜の2時に汽車が走るとは、おそらくは想像もしてなかったのではないか。時はなく、直近の駅は「花園」駅。路を辿るのが、一番手っ取り早い。切から線路に入って、線路から直接ホームにあがる、てことを、しょっちゅうやってた。高野悦子もまた、花園駅まで線路を歩いて、そこで、一番列車を待って、どこかへ行くつもりだったのでは、なかろうか。自分を見失ったとき、「旅に出る」のもまた、70年代的「熱病」でもある。当時ラジオからよく流れていたこの曲...http://www.youtube.com/watch?v=ng5F5qsqq2Eもまた、「旅に出る」歌だ。彼女が頻繁に通ったという、河原町荒神口のジャズ喫茶「しあんくれーる」でも、この曲はよくかかっていたろう。高野悦子もまた、「夜が明けたら、一番早い汽車に...」乗るつもりで、深夜の線路を、茶色いワンピースで歩いていたに違いない......と、夕方近い高架下の旧線路跡で妄想の輪を広げた、秋のある日なのだった。白いんじゃないか、と思うのだけど、だれかやってくれないかな?太郎吉野(たろう・よしの)元・漫画プロダクション勤務を経て元・本屋。ただいまの本職は「文筆業」のはずなのだが、もっぱらは複数校掛け持ちにて漫画家を目指す若者たちに、えーかげんなこと教えては路頭に迷わすことで生計を立てている。冬のブックオフで、絵本を買うテレビを観ていたら、ブックオフのコマーシャルが流れてきた。中年夫婦が105円の本を何冊も買い込む。公園かどこかの芝生に座り、買って来た本を広げる。奥さんがうれしげにレシートを眺める。「大人の楽しみ、105円から」「好きな本を、好きなだけ」というコピー。折々、夫と一緒にブックオフに行くので、この設定は他人事とは思えない。中途半端なリアルさが身に迫って、観ていて気恥ずかしい。林家ペー・パー子夫妻が演じてくれていたらよかったのにと思う。「定価3,000円の本が105円だってさ」「イヤ〜ダ〜、アーッハハハハ」そして店内でばしゃばしゃ写真を撮りまくってほしい。制止する店員を無視して。コマーシャルをしようがしまいが、わたしはブックオフが好きだ。好きだから月に何度でも行く。絵本に絞ってタイトルを拾ってみる。やくめずらしいものはないかもしれないが、どれもわたしが「小さい子と一緒に読みたい」と思う本ばかりなので、ありがたく、うれしい。これらをこのあとどうするか。写真を撮ってオークションに出品するのか。絵本児童書で一箱にまとめて、どこかの古本市に参加させてもらうのか。いずれにせよその一手間の前に、きれいに拭いた絵本を並べて眺めるしあわせ。他の本はともかく、絵本ばかりは手放さずに置いておこうかとも思ってしまう。立して、二人暮らしになったら、空いた一部屋をこども向けの文庫にしてもいいかもしれない。したら、近所のこどもが遊びに来てくれるだろうか。息子どもが、公文式の教室で絵本を借りて読んでいたように。〈じゅうや・あとり〉今回をもちまして寄稿を終了させていただきます。伸びして本を選ぶ」にお付き合いいただき、ありがとうございました。平田オリザが求めるもの(その2)前回ご紹介した『演劇入門』(講談社)(講談社現代新書)(1998)の続編。姉妹書と云ってよい本を今月はご紹介しよう。著)(講談社)(講談社現代新書)(2004)題名のとおり、演技と演出について、平田オリザさんが一般の人にわかりやすく伝授している。平田オリザ主宰の演劇ワークショップに参加しているようだ。前作の『演劇入門』が芝居の作り方、戯曲の書き方を伝授する本ならば、こちらは芝居の演出の仕方と演技をするときのコツを説いた本になる。平田オリザらしく、まずは言葉の定義から始める。「演技」とは、俳優が自分を制御して何かの振る舞いをすること。「演出」とは、外から与えられるもの。・・・・・・このように定義づけられても、素人はよくわからない。書を読む前からすんなり理解できれば、もう本書を読む必要はない。ちんぷんかんぷんならば、本書を楽しみながら読めるというものだ。いずれにしても、どうやって「演技」をするのか?また「演技」させるためにどのように「演出」するか?平田オリザが好んで使う言葉のひとつに「コンテクスト」という言葉がある。通常「文脈」と訳しているが、平田の場合、一人ひとりの言葉の使い方の違い、ひとつの言葉から受けるイメージの違いを、この「コンテクスト」という言葉で表現している。この「コンテクスト」=生い立ちや環境で違ってくる言葉の使い方や言葉のイメージの違い。理解した上で、演技をさせ、演出をする。人はそれぞれさまざまな「コンテクスト」を持っているから、せりふを云う人と云われる人が持っているその「コンテクスト」を摺り合わせ、同じにしていく作業を「演出」という。「ご旅行ですか?」というせりふがある。これを自然に云うためには何が必要なのか、何が邪魔なのか。普通に考えれば、このせりふを云う側にだけ責任があり、せりふをどうやったらしっかり自然に普通にさりげなく云えるのか。せりふを云う役者は悩みながら発語しようとする。?せりふを云う側と云われる側それぞれが「コンテクスト」を摺り合わせていないからだ。列車内のボックスシートでいきなり向かいの人に話しかける人はそうそういない。自分が他人に話しかけるとしたら、どう云うのか?とイメージを広げていくこと。これが、「コンテクストを摺り合わせる」ことである。自分が自然に「ご旅行ですか?」と云えるためには、何が必要なのか。つきつめて考えるとそれは、「ご旅行ですか?」と発語する側よりもむしろ話しかけられる側に強い要素があることがわかってくる。我々は常に相手をみてものを云い、会話をしているのだ。相手あっての会話である。人見知りしないで快活な人でも、向かいに座っている人がやくざとわかれば話しかけはしまい。あるせりふを云うには、相手が話しかけられやすい状態になっていなければ、いいせりふは云えないのである。“相手の力を利用してせりふを云う”。方に書いた、一文に戻ってみよう。「演技」とは、俳優が自分を制御して何かの振る舞いをすること。「演出」とは、外から与えられるもの。人がせりふを云いやすい状態にするのが演出であり、相手にせりふを云いやすくさせるように振る舞うのが演技なのだ。