靖国問題で、中国政府や中国知識人の発言に必ず含まれる言葉に「中国人民が深い憎しみを抱いてるA級戦犯が、合祀されている現在の靖国神社に首相が参拝することは、被害者である中国人民の心を深く傷つけるものである。歴史教科書問題でもに似たようなフレーズが出てくる。この部分に私は日本と中国の「憎しみ」に対する観念の違いをみる。「憎しみ」という感情は人間には必ず存在する。それをどのように位置づけ、どのように対処するかが違うのである。これに対し、日本人は行為と人間を分離する。いう事かというと「罪を憎んで人を憎まず」である。このため刑事罰の量刑が中国は重く、日本は軽い。ある意味において「憎しみ」を肯定的にとらえるか否定的にとらえるかが違う。定するが故に永遠にその対象人物を許さず、何らかの方法で憎しみをはらす事が必要になる。以上は、正義とか正しい行為とは次元が違う。死者に対する感情が極端に違う国家が隣国にあることを日中双方とも理解しないと、今の歴史論争は永遠に続く。認作業は続くという認識だろう。害者・加害者のことに拘るのかとなり、そして、中国は自分たちの行為を棚に上げて、他国の内政に干渉する覇権国家であるとの認識になる。この場合、中国が民主主義国家になっても解決しない事になる。世界的に見て「憎しみ」は困難な問題である。「憎しみ」を国家として肯定し、他国に要求する事は近代文明国では許されざる行為である。近代文明の価値観の一つに「有限責任」がある。どのような重大な責任・責務でも無限ではなく、限り(物質・時間とも)があるとする価値観だ。害を最小限にする事が全ての人々に有益である為だ。靖国参拝問題は分詞すれば解決するという考えもある。題の根は何ら解決しない。行為を判定する価値観を他国と共有し、その価値観に基づいて全ての行為を判断してるとは思えない現在の中国に対し、一方的思いこみでの譲歩は間違ったサインを発することになる。靖国参拝問題は、両国間の価値観の違いを両国の一般人まで浸透させることが、第一歩と考える。隣国ゆえ、時間がかかる解決法だが、他者との違いをはっきりと認め合わなければならないのではないか。会選挙、カスピ海のパイプライン完成の影響、対日関係などについて語った。脳会談や外相会談が行われるなど、外交交流が活発になってきた。ナゴルノカラバフ紛争の平和解決で進展はあったのか。残念ながら、大きな前進があったとは言えない。決に向け柔軟性に欠ける。他国の占領下に置かれている。時を迎えているということだ。