こと、思ったこと、本を読んで心に留まった事を、身勝手でたわい無く、徒然と書き綴ったものです。読み終わったら読み捨ててください。大典顕常の五人の僧の漢詩が集録されている。僧侶でも道士でも儒者でもない。人は都中を能書きをたれて茶を売り歩くと言う。天地是すべてが一つの茶壺なのだ。貧乏で托鉢乞食をしながら茶を売りあるくが、薄汚れた髭らの年老いた僧(禿奴は僧の蔑称)人は能書きをたれて説教をし茶を売り歩くという。饑を拯うに足れり仏の道を探求していたが何の功もなく、古稀の齢になろうとしている風狂な自分は髪はザンバラで、僧衣を脱ぎ捨てた煩悩の世俗からも仏道も放り出したいまは、ただこの茶を売ることが飢えから救ってくれる売茶翁は延宝三年(1675年)肥前蓮池に生まれ、父は柴山杢之進は医師で蓮池藩主につかていたが、売茶翁が九歳の時に没し、十一二歳の時に龍津寺の化霖道龍のもとで出家。化霖は黄檗宗にぞくしてそこで売茶翁は茶の文化の接したとみられる。22歳のとき痢病を病み行脚修行に志す。売茶翁は龍津寺を継ぐ立場だが拒み、法弟の大潮元皓を呼び戻そうとしたが、なかなか戻らす1722年まで戻らなかった。売茶翁は生真面目だったようで自らの資質の限界を知り、安閑と寺の食を食むことを許さず。還俗して自由人となり売茶生活をする。東福寺、通天橋や三十三間堂あたりで、高遊外と名乗り茶道具を担って僅かな茶代で生活を送り、銭筒が空になると隣人の恵みで日を過ごすこともあったという。八十一で老齢を覚え茶道具の仙?カ(穴+果)を焼却し岡崎に蟄居するこの話を聞いていて、松山の十円易者の村上桂山話を思い出す。桂山ももとは僧侶で還俗して見料十円の易者になる。売茶翁が非僧非道又非儒というように、出家遁世するのではなく還俗して在家のもどり、自由人としていきる。従来狐貧、無地く無錐し汝吾を佐輔すること曾て有年、或いは春山秋水に伴い、或いは松下竹陰に鬻ぐ故を以て飯銭欠くこと無く、八十預歳を保得する今已に老邁、汝を用うるに力無し。北に身を蔵して、将に天年を終えんとす。却後、或いは世俗の手に辱しめられれば、汝に於て恐らくは遺恨有らん。是を以て汝を賞するに火聚三昧を以てす。愛用の茶具である仙カ(穴+果)を焼却して葬り去ったのは、俗世で骨董商などで商品として扱われるのを避けるのは、辱めを受けるようなもので、それではかえって荼毘に付することがよいと考えたのだろう。一度出家し解脱したが還俗してたが自由人として生きようとした売茶翁らしいです。・いつも拙文を読んでいただきありがとうござます。・見聞きしたことを独断と偏見で、気ままに綴ったものです。・自分のために無責任に書き留めたものですから、読み終わったら捨て下さい。日本は祖先がえりするか02月06日カエル幹細胞から生体ロボット02月05日ふたたび、「いただきます」について。(02/07)コメントありがとうございます。五観の偈をとなえて食事をなさっておられるのですか。(02/03)私も必ず「五観の偈」を唱えてから食事をいただいています。実際に唱えると五観の偈の意味がよくわかります。今年もよろしくお願いします。(01/15)年始葬送のコメントありがとうございます。今年もお互いに良い年でありますようねがっています。(01/13)遅くなりましたが、今年もよろしくお願いします。(01/10)温暖化問題は難解ですねー。原発再稼働に走りがちになりますのでとんだ飛躍ですよねー。水力や風力発電はいかがなものでしょうかね。(01/05)そうですね、食が便利にないり、曹洞宗の五観の偈のようなことを考えずにいることが多くなっています。(12/17)お腹がくちくなったら、眠り薬にどうぞ。歴史探偵の気分になれるウェブ小説を知ってますか。(12/13)全くお説の通りだと思います。嫌韓とか韓国人を蔑むような輩が居るのかよく分らない。申請フォーム竹林乃方丈庵のブロとも申請はこちらからです。