社会を分断する壁なんて、本当はないのかもしれない。UNLEASHUNLEASHについてUNLEASHについて特集特集BACKHome社会を分断する壁なんて、本当はないのかもしれない。Anywhere#デザインをめぐる往復書簡#unleash_event#地域#NPO#オーガニック#クリエイティブ社会を分断する壁なんて、本当はないのかもしれない。Netflixの『ワイルドワイルドカントリー』から正義の中にある悪が見えてくる大藤ヨシヲ2018/08/20ある大雨の朝、テレビをつけるとニュース番組が流れていた。隣では絵本に飽き、ぬいぐるみに飽き、プラレールに飽きた娘が不機嫌そうに絵を描いていた。大雨に関するニュースを読み上げるアナウンサーの顔の周りには、各地の現況が文字情報として流されていて、わたしは目の焦点をどこにおけば良いのかわからず、ただ半口を開けて画面を眺めていた。眺めていると、突然速報音が流れ、画面の上に文章が浮かんだ。死刑執行手続きがはじまった、というようなことが書かれていた。偶然にも村上春樹氏の『アンダーグラウンド』(オウム真理教の被害者にインタビューを行ったノンフィクション作品)を読み終えたばかりだったわたしの胸にはさまざまな思いが去来した。外で遊べずフラストレーションを溜めた娘の怒号によってそれらはすぐにかき消され、わたしの心は日常に引きもどされた。それから数日後、Netflixオリジナルのドキュメンタリー、『ワイルドワイルドカントリー』のレビュー企画が編集部で持ち上がった。アメリカ、オレゴンの片田舎に巨大宗教団体のコミューンが作られ、それが崩壊するまでを描いたというこの作品。描かれる宗教団体-ラジニーシ教団-の栄枯盛衰は、オウム真理教のそれによく似ているように思えた。オウム真理教関連事件に関し、言いようのない違和感を抱えたままだったわたしは、一も二もなくレビュー執筆を志願し、あっさり受け入れられた。1992年生まれのわたしはラジニーシ教団がユートピアを作ろうとした1980年代前半のことも、地下鉄サリン事件が起こった1995年3月20日のことも知らない。いえば、オウム真理教とラジニーシ教団を関連づけて語ることにしてしまったけれど、厳密にはまったく違う二つのものの相似している部分を切り出しているに過ぎず、わたしは彼らのごく一部を見て「ああでもない、こうでもない」と考えている野次馬の一人だ。そのうえで、わたしはそれらの事件を人ごととして切り捨てられず、たんなるオカルトやゴシップの類として消費できなかった。社会に失望し、心のどこかで理想郷を夢見る人間の一人として。理想郷が作れない『ワイルドワイルドカントリー』は各話約1時間、全6話で構成されている。当時の映像資料を挟みながら、ラジニーシ教団の関係者と街の地元住民、教団に関わる事件の捜査をした警察関係者によってコミューンの形成から崩壊までが語られていく。物語はしんしんと雪が降りつもる寂れた街並みの映像から始まった。この街に彼は突然現れた。黒く長いひげをたたえたインド人宗教家。名をバグワン・シュリ・ラジニーシという。ロールス・ロイスがトレード・マークの彼は、資本主義を否定しない教えと動的瞑想という独自の瞑想法、そしてフリーセックスを唱えることで、多くの知識人や資本家たちの心を掴み、その評判を国内外へと拡大させていった。インド、欧米を中心にサニヤシンと呼ばれる信者を増やしていったバグワンは、国際的な拠点を欲した。オレゴンにある人口数十人の村、アンテロープに行き着く。「ラジニーシプーラム」それが彼が作る理想の世界だった。サニヤシンたちは畑を耕し、自給自足の仕組みをつくり、建材を組んで家を建てた。みな笑っていて、その手はかたく繋がれている。ユートピアの一つの形がそこにはあった。アンテロープの地元住民たちは奇妙なインド人グルとその仲間たちを遠巻きに、疑い深く眺めていた。住民の多くは労働階級で、敬虔なキリスト教徒だった。はじめは渋々ながらも歓迎の意思を見せていた彼らだが、信者たちによるフリーセックスの様子や奇妙な瞑想シーンがおさめられた告発テープの公開やコミューンの拡大を目の当たりにする中で、ラジニーシプーラムを敵視するようになる。地元住民による根拠のない批判、徹底的な否定、これらによく似た言説をわたしはたしかに知っている。そこには間違いなく、旧態依然とした社会と、理想の世界を追い求め、新しいコミュニティを作り出そうとする人々の対立構造があった。わからなくて、よく知っているものオウム真理教という「ものごと」が実は、私にとってまったくの他人事でなかったからではないか、ということだ。その「ものごと」は、私たちが予想もしなかったスタイルをとって、私たち自身の歪められた像を身にまとうことによって、私たちの喉元に鋭く可能性のナイフを突きつけていたのではないか?『アンダーグラウンド』、「目じるしのない悪夢」、村上春樹ラジニーシプーラムを否定し、弾圧する現地住民たちに対し、現地民との融和を求めていた教団の人々も、次第に武装化するようになる。選挙によってラジニーシプーラムの人々が政権を握るようになると軋轢はさらに深まっていった。対立が深まる中、教団の一部の人々は過激化し、犯罪行為に手を染めていく。ラジニーシプーラムの崩壊のはじまりだった。いって、わたしは自分が今の社会に適合しているとは思わない。日々たくさんの不満を抱え、旧来的な価値観にもうんざりしている。新しい社会をより良い世界を希求していこうというラジニーシ教団の人々の姿勢には(教義とか瞑想とか全部置いておいて)一種の共感の念を抱いた。反対に根拠のない批判を繰り返すアンテロープの地元住民の言動には違和感を覚えた。犯罪を犯し、人々を傷つけた彼らを擁護しようがない。何より、ラジニーシプーラムにいた彼らとわたしのあいだには決定的な違いがある。「ずっと自分の居場所がないと思っていました。