こと、思ったこと、本を読んで心に留まった事を、身勝手でたわい無く、徒然と書き綴ったものです。読み終わったら読み捨ててください。新しいウインドウで開きます。一には対治の観と、二には正観がある。対治の観は修習するのに、障害となる煩悩などをどのように滅ぼすのか。それを対治の観といい、不浄観をもって婬欲の心を対治し、慈心観をもって瞋恚の心を対治することで。説明する必要なないだろう。二の、正観とは、諸法の実相を観ずる智慧のことで、この世のあらゆるものの、偽りのない正しい姿をみようとつとめるため、欲望や怒りや憎しみや執着などを、消滅させ心の迷いを会得しようとすることといえるだろう。このことに対して、天台小止観で釈尊が詳しく説いていると書いてある。一切に想念なし」この世のあらゆるものは揺らぎやすく壊れやすいもので、常にどこでもそれがあらわれて迷いを起こすものである。そのことをよく解って、空を見ることができる者は、そのような心の中に浮かぶ考は起きてこない坐禅に入るとき初めは空になることができず、妄念を抑え断ちきろうとしても、逆にますますそれらが沸き起こってくることがありがちです。そのような時は「心の縁ずるところの一切の諸法に随うべし。坐禅をする時していない時にかかわらず、いろいろな妄念や三毒と言われる怒りや憎しみなどが沸き起こってくることは当たり前だとまずは思うことだろう。いろいろな妄念や三毒が生まれてくるのは、過去からの未練などの思いがあるからだが、過去はすでに過ぎ去ったものだと割り切らないといけない。未来を悲観的だと思いこんでしまうのも同じで、現在に在るもは何かを考えるべきでしょう。煩悩のためものの見方やあり方を見誤ってしまうと、道理を正しく判断して違いを見極めることができなくなる。そのように道理を見極めることができなければ、言い争いをするだけでになってしまう。言い争う事などがなくなれば、愛したり怒ったりする心も静まる。愛したり怒ったりしなくなれば、心に自由な思いがなくなったりあらそいは起こらなくなる。なれば心の平安はおとずれ、そこから悟りへとすすみ仏果がおとずれる。釈尊はつぎのように言っている。般若を見る坐禅の初心者が、坐禅を始めたころは、心が乱れて穏やかに坐禅に取り組めないの当たり前と考え。焦らず気張らずに取り組んでいくとそのうちまずは心を平安にしする法が解ってくるだろう。そえには、欲をださず気張らず焦らずにするこを意識していければと思う。・いつも拙文を読んでいただきありがとうござます。・見聞きしたことを独断と偏見で、気ままに綴ったものです。・自分のために無責任に書き留めたものですから、読み終わったら捨て下さい。日本は祖先がえりするか02月06日カエル幹細胞から生体ロボット02月05日ふたたび、「いただきます」について。(02/07)コメントありがとうございます。五観の偈をとなえて食事をなさっておられるのですか。(02/03)私も必ず「五観の偈」を唱えてから食事をいただいています。実際に唱えると五観の偈の意味がよくわかります。今年もよろしくお願いします。(01/15)年始葬送のコメントありがとうございます。今年もお互いに良い年でありますようねがっています。(01/13)遅くなりましたが、今年もよろしくお願いします。(01/10)温暖化問題は難解ですねー。原発再稼働に走りがちになりますのでとんだ飛躍ですよねー。水力や風力発電はいかがなものでしょうかね。(01/05)そうですね、食が便利にないり、曹洞宗の五観の偈のようなことを考えずにいることが多くなっています。(12/17)お腹がくちくなったら、眠り薬にどうぞ。歴史探偵の気分になれるウェブ小説を知ってますか。(12/13)全くお説の通りだと思います。嫌韓とか韓国人を蔑むような輩が居るのかよく分らない。申請フォーム竹林乃方丈庵のブロとも申請はこちらからです。