功績とは私たち人類の時空イメージを拡大させたことにあるということ。高速の世界で観測されたことを理解することはできないことになる。』(本書227頁)ということであります。第8章では、先の第2章要約箇所でも予告しておきましたように「量子論」によって観測されてきた事実とともにあらたに示されるようになった世界観がある種の「とびとび」の時空イメージをもたらしたこともあって<蛙の復活>、つまりは、蛙が見ている(と「人間」が解釈した)世界像の「再現」として記述されています。本章での最大眼目は、<自然科学の数学的記述化>がこの「量子論」が構築されていく過程で採用されていった物理学的記述法とともにますます進展していった様子がうまく語られているところでしょう。(本書284~287頁ご参照)いわば、私たちを取り巻く世界に内在している時空間を数学的に言語化処理して説明しようとする壮大な計画であります。『「数学」がこの世界のすべてを記述・説明し尽くせるか?』という問いは同時に『「物理学」によるこの世界の完全記述が可能か?』という問いとも重なり合う命題ですが、この難問は管理人の独自探究の旅とともにまた追って類書のご紹介をさせて頂く際に語らせて頂くことにしましょう。細かい領域は「捨象」した大まかな「部分」把握にしか至らないということを常に頭の片隅に留め置きながらも(あくまで「自然科学」に数学を役立たせるのですから・・・)現実の実験観測とともに削ぎ落とされた「捨象」領域をその都度その都度、あらたなモデル設定を繰り返しながらより高度に精緻・洗練させていく他ないだろうという理解であります。「学問」はイデオロギーとは異なって、あくまでも1つの検証材料となる理論(モデル)の再構築を繰り返し要請するものであり、常に暫定的仮説の要素が強く表れるあまりにも人間的な営みだということです。そのことこそ、現代の純粋数学者などがこれまで示唆してきてくれた学問的教訓だったと管理人などは解釈しています。定理・公理といった命題を構築してきた物理学や数学の世界ですら日進月歩の確認作業が続いているということになります。前提条件の確からしさが絶えず厳しく問われるということです。前提条件が崩れれば、<親亀こければ子亀もこける>のたとえのようにドミノ倒しが起きるからですね。物理学などの他分野に活用されるにあたっても高度な信頼性があるようなのですね。重ねてお願いいたしたいところであります。含めて)の世俗的状況を観察していればお察し頂けるとおりです。論理の扱い方に慣れていなかったり、論理の飛躍を防ぐ手だてをついぞ鍛える機会もなく、ただただ受験向け秀才を輩出してきただけにすぎなかったのではないかという事例が多数出てきているからです。本当の意味での<目に見える>学力低下の影響や要因はこんなところにもあるのではないかと推察いたします。安心した生活すら営めない時代状況にますます接近していくことにもなりかねません。自身の知力の衰えを感じ、またもや自信喪失期に陥っているそんな今日日を過ごしています。社会人になってからも生涯学習を繰り返しているわけです。昨今大流行中の<リカレント教育(社会人以後の生涯にわたっての学び直し)>という意義もこうした問題意識をもってこそ真の意味での成果が出てくるのではないかと思う管理人であります。若者に対するそれこそ<背信的行為>だとも思われるのです。「1人の大人として本当に10~20代の若者の皆さんには申し訳ありません。管理人のような<失われた20数年>を過ごしてきたロスジェネ世代は、他の世代にも増して次の時代のための<先駆け(前衛)>として踏ん張らなきゃなりません。戦争や真の意味での貧困状態をご経験されてきた高齢世代の方々も次々と引退なされていっています。した世代交代期において、世間でもようやく<欺瞞の総体系>だった世界から閉ざされた惰眠時代も終焉を迎えようとしています。した時期だからこそ、「人間」の意義の問い直しや「人間」が身につけるべき学力(狭義の知力だけに限りません)とはいったいどのような性格のものなのだろうかと捉え直す視点としても今回の<時空論>は知覚認識の構造やあり方を見直すきっかけを与えてくれている好教材になり得ているものと確信しています。※第9章は、タイトルにありますように「現代」芸術がもたらした時空観とともに語られていく論考となります。ここでは、先の第6章でも触れさせて頂きました遠近法などを活用させた「古典」芸術の見方を一変させていくことになるキュビズム運動などが提示した問題意識がわかりやすく解説されています。本章を読み進めながらあらためて学び得たことは、こうした「現代」芸術が志向してきた流れを知ることであらたな芸術鑑賞の楽しみがより増す機会が得られたということに尽きます。先の第5章において示された解説とともに読み合わせられると絵画だけに限らず音楽の世界も含めた「現代」芸術の奥深さにも触れられることになりましょう。私たちはこの世界を本当にほとんど「見ていない」という事実が如実に眼前へと強く突き付けられたことでした。その意味で本書を読む効用とは、こうした日頃の知覚の盲点に気付くきっかけを提供してくれることやそうした反省材料を豊富に与えてくれるところにあると申せましょう。そもそも人間が時空を想像し、知的に分析考察を経たうえで、あらたに世界に対するイメージ像を再創造し直すところに時空論を語り合う本義もあるからですね。※最終章では、現代宇宙論を素材に<無>や<対称性>などの最先端キーワードも用いながら現代までに判明してきた知見が少し触れられて本書の閉幕へと向かっていきます。いえ、本書刊行時から現在に至るまでにはすでにかなりの年数も経てきていることですから、ここで論じられている宇宙論や現代物理学の知見がかなり古びたものとして感じられてしまうことも否めません。物足りなさを覚えられるかもしれませんね。本書をご一読されることをお薦めさせて頂くことにします。訳者ならびに管理人としても本書ご紹介をさせて頂きました喜びとなります。重苦しい話題はひとまず脇に置き、せっかくの春爛漫な桜の季節がやってまいりましたので、ここからはほのぼのとしたエッセー記事へと移らせて頂きますね。決算期棚卸し作業や何やらで週末出勤もあるなど日々忙しい時期を過ごしていました。残業代稼ぎに嵌り込んでしまっています。特別な稼ぎ方をしたくても出来ない状況にある一般労働者の場合には、<労働>が一番の収益源となるからですね。会社の方のご厚意で稼ぐ機会を与えて頂いています。良いことばかりでもない感じもこのところしています。いうのは、今後の方向性では「残業」そのものを根本的に無くしてしまおうとするものであり、つまりは、「残業」という概念すら廃する改革志向であるために、このような「残業代を稼ぎながら生計費を微調整させる」方途を立てることが出来なくなる方が続出するものと考えられるからですね。皆さんもおおむね(=勤労観は人それぞれなのでこうした方向性に否定的な方ももちろんおられましょうが・・・)ご納得して頂けることと思います。一部の方々が憂慮されるような「悪夢(霧)」となって私たちの前に立ちはだかることにもなりかねません。管理人の願いは、もちろん「時短労働とともに実現する実質賃金の上昇!!」でありますが、皆さんもその点はおおむねご同意・共感して頂けるものと信じます。こんな思いを抱きながら日々の職務に励んでいる今日この頃です。大神神社」の今年最初のお礼詣りに行ってまいりました。お世話になっている会社関連の「薬の神様」少彦名命の神様には懇ろに感謝のお祈りを捧げさせて頂きました。予想外の事態に・・・その模様は後ほど写真とともにご報告させて頂きます。大和の国中(くんなか)を古代人になったかのように<見晴る>かします。(ちなみに、あべのハルカスの<ハルカス>の名づけ由来はこの言葉にちなむそうです。)(以下すべて管理人撮影。したいわゆる大和三山です。右手には三輪さんの大鳥居も控えています。)(すでに満開間近の各種「山桜花」の共演です。<春爛漫に式の舞う也!!>の気分です。)さて、桜をたっぷりと堪能した後は桧原神社方面へ急ぎ向かいます。経て「玄賓庵」などもじっくりとお詣りさせて頂くところですが、もう夕刻間近ですから心中祈願の遙拝のうえで先を急がせて頂きます。(ここは、写真マニアの方ならどなたでもご存じだと思われる超有名な撮影スポットですね。あの入江泰吉大先生の『蒼古の色濃き玄賓庵への道(山の辺の道)1971~74年』と題された一枚の冬景写真です。2002年初版第1刷、142頁ご参照のこと。時代は変われどもここだけは時間が止まったかのような<時空を超えた>ご神域ですね。強調されていたそうですね。天才とは、先を見通す<眼力>が研ぎ澄まされた人間を指すようです。人間はやはり何よりも「心」を磨き続けることが大切だということです。(この一枚は、その脇にある林の木立のあいだからお顔を見せて下さった夕陽<ゆうひ>の勇姿<ゆうし>です。言葉の語呂合わせって面白いね・・・)ここから桧原神社まではあとほんの一息の距離です。桧原神社に着きますと、すでに先客カメラマンが5、6人ほど「その時」を待ちかまえておられました。先に語らせて頂きました予想外の事態とは・・・それは、すでに「春分の日(お彼岸)」の頃あたりにもかかわらずにセオリーどうりには二上山の<はざま>にうまく落日してくれないというハプニングだったのでした。地元のあるご年配の方がしきりに「おかしいなぁ~」を連発されておられましたが、自然はあるがまま(真正直)ですから私たち「人間」が願望するとおりには動いてくれないようです。「合理」的な近現代科学的な暦法に従えば、まさしく定刻どうり定位置に夕陽も落ちることになるのでしょうが、まぁ、変則事態が起きてもよいではありませんか。「自然=神々」の<微笑み>に心を寄り添わせます。「ひょっとすれば近年来の地球の地軸が傾きつつ変化が起きてきているからではないですか・・・」(管理人)とある意味これも科学合理的な応答をさせて頂きました(正しい回答かどうかはわかりませんが・・・)が、なかなか聴く耳を持って頂けませんでした。ちなみに「頑固」とは「頑迷固陋」の省略形のこと。言葉を研究していると面白いですよ。そんなこんなで古代からの暦や考古学的知識などをさんざんとご披露して頂いたことは貴重な勉強の機会にもなって有り難いことですし、もちろん管理人も素直かつ敬愛の心でもって静かにお聴きしていましたが、なかなか心静まる気配もありません。そんなこんなの「説明」よりも管理人は心でこの風景を感じ取りたいのです。管理人も最近、「畏友」とのご縁とご紹介から小沢健二さんの『うさぎ!』を読む会に参加させて頂いていますが、まさに最近この問題に関する創作童話を朗読、それぞれに感じ取ったところを語り合っていたばかりですから、このことが脳裏に思い浮かんでいたのでした。管理人もこの書評でそれこそ余計な「説明」だらけの文章を語り綴ってきたわけで、こうした問題意識を持たれている方には誠にもって恐れ入るばかりです。各自の問題意識に沿って、それこそ自由自在に各書を紐解いて頂ければそれだけで紹介者としても幸いです。今回のお開きとさせて頂くことにいたしましょう。いつも誠にお忙しい中、当ブログにまでお越し頂きありがとうございます。こんな感じで今後とも精進してまいりますので、お気軽にご訪問下されば幸いに存じます。最後に皆さんとともにそれぞれのご多幸とご成幸をお祈りしてご唱和させて頂きましょう。最後までお読み頂きありがとうございました。荒魂と和魂(幸魂・奇魂)の融合法を【数そのモノ】で見てみよう。荒魂はカオス(混沌)であり、和魂はコスモス(秩序)である。葛城の一言主神社に荒魂(カオスのシェーマ[記号])の絵馬がある。荒魂を和魂にするのは、【1】である。それぞれの数式が方程式として解を導いているのは、二次元と三次元の数体の方程式の係数の積が【1】となることだ。0)])の働きは、意識によって認知する。一次元の数式で数の時間的組合せに変化(【1】トナルコト)がなければ、二次元・三次元の数式においても時間的な変化のないもともとの数を返す。0)の関数としての意識によって認知する作用だ。解を持たせる作用があるのだ。これは一・二・三次元の離散的有理数体が、四則演算で閉じていることを明示している。関手としての【1】の観(vision)である。荒魂(カオス)と和魂(コスモス)の融合法で【数そのモノ】のそれぞれの次元の【1】は、荒魂(カオス)のヒエラルキー構造で双対していると見られよう。なによりもホモ・サピエンスは、数理哲学としての観(vision[作用素(∞)])を掴んだことだ。[...]返信コメントを残す返信をキャンセルする。date*日本語が含まれない投稿は無視されますのでご注意ください。Reserved.このページの先頭へ。