岩波書店P5なぜ、善良な人が不幸にみまわれるのか?この問いこそが重要。これ以外のすべの神学的な会話は、気晴らしにすぎません。その問いを一貫して突き詰めている本である。神がしたということであると、何でも正当化されてしまう。その上、人間1人の価値は地球よりも重いものであるために、宗教的観念からいっても、罪もない人の痛みに憤らないような考え方、人間の痛みを美学的価値に寄与するものとして容赦するような考え方には、納得する事ができません。P36最愛の息子を交通事故で突然失い、うちひしがり、怒りを伴っている人に彼らの信じる宗教者の指導者から追悼の言葉の中で次のように語った。「今は悲しんだり、涙を流すときではありません。今は喜びのときなのです。子供さんは汚れのないままでこの罪と苦しみの世界から天に召されました。今彼は、苦しみも嘆きもない幸せな場所にいるのです。そのことを覚えて神にかんしゃしようではありませんか。神の言葉を司る聖職者が、ふりかかった災難のゆえに神に感謝しなさいと告げているのです。世界には不公平が存在するということを認めたくないとき、私達はふりかかってきた出来事は本当にはそれほど悪いことではない、と思い込もうとすることがあります。P70起こる全てに理由はあるのでしょうか?これがこの本の鍵となる部分かもしれません。災難や苦痛は、本人の意志、神の意図など全く関係なく起こる。説明がつかないことは世の中に沢山ある。P80昔の人は、ハリケーンなどの進路、火山活動で被害を受けた地域の人達は不道徳な行いの天罰ということで諭されてきました。現在では、ハリケーンの進路が不道徳な人が多い地域に進路をとるなどといえるでしょうか?そのように、自然は法則を持っていますが、我々には対処できないことが起きる。熱いストーブや何かが突き刺されば痛みを感じます。これは、人間や動物も同じです。人間だけは痛みに意味を感じます。出産は創造的な痛みです。それは意味のある痛みですし、生命を与える痛みですし、何かに向かう痛みです。怪しい人には出産を禁止するなら、悲劇の多くを防ぐ事ができるでしょう。つまるところ、それこそ動物たちがしていることであり、それによって遺伝子的欠陥が世代を超えて受け継がれていかないのです。道徳的根拠からであれ、自分の利益からであれそのような考えを誰がそのようなことに賛同するのでしょうか?P110人が死すべき運命にあるときはよいことです。一般論を振りかざすことは、物事の一面しか説明していないということを認識すべきです。死を克服、延期することはできない。苦難がおきれば、「なぜ、私に」という問いを超えて「こうなった以上は、私にできることは何か?」という問いに変える。人間は善と悪とが渦巻く世界に生きており、そのために、人生は複雑で痛みを伴うものとなっている。動物はそうではありません。彼らの生はもっと単純です。善だとか悪だとかという判断基準はありません。役に立つか立たないか、従順か否かは言えますが、善い動物、悪い動物は彼にはありません。「いい犬」「わるい犬」「いい天気」「わるい天気」というのは人間再度の解釈です。動物は本能で生きている。周りに気を使う努力なとしません。生活のほとんどの領域で動物も楽ではありませんが、少なくとも動物は道徳的にあれやこれや悩むこてとはありません。その部分こそが動物と人間にとって頭の痛い部分であり、心の痛む部分。最後にすべての生き物は死滅する運命にありますが、そのことを知っているのは人間だけです。敵に襲われたときなどは本能的に感じますが、人間だけが平和なときでも、死すべき運命にあることを思って死の影の谷にいきるのです。自分はいつか死ぬんだというこの思いが、ある日、私達の運命を大きく変えていきます。時間には限りのあることを認識しているからこそ、他人に優しくしたり、本を書いたりしてみんなの記憶に善く残ろうと努力します。時間が有限だからこそ、私達の行為に価値があるのです。神はなぜヒトラーを殺して、何百万人を助けなかったのか?人間に選択する自由を与えた以上、たとえそれが隣人を傷つける行為であったとしても、神には防ぐ事ができなかった。