tenki.jpキジバトおなじみの鳩といえば...シラコバト法隆寺4月25日より穀雨の次候「霜止出苗(しもやみてなえいずる)」となります。夜間の降霜もなくなり、南方系の植物である稲の種子も芽ぐみ、早苗がすくすくと育ち始める頃。そんなわかりやすい和暦七十二候に比べ、中国宣明暦の七十二候では、穀雨次候は「鳴鳩払其羽(めいきゅうそのはねをはらう)」。「鳴鳩」、これが何の鳥なのかが問題です。古典に登場する鳥の種類の同定は一筋縄ではいきません。頭に何かの文字がつく「鳩」ほど、ややこしい難物はなかなかないのです。正体にせまってみましょう。身近なハトをおさらい近年の東京の平地では、終霜(しゅうそう・そのシーズン最後の降霜)の時期は早い時期で2月上旬から、遅くとも3月いっぱい、というあたりですが、東京の終霜の記録を見ますと、明治から大正にかけての終霜は4月中の年がもっとも多く(大正15年の終霜は何と5月16日でした)。この時期に「「霜止出苗」を置いた七十二候の設定は、温暖化がすすむ以前は正確だったことがわかります。晩春、冬の名残である霜はもはやなくなり、近づく「立夏」つまり夏の到来に向けて、春に目覚めた生き物たちも、本格的に活動のギアがあがってきます。南から渡ってきた夏鳥のツバメもすでに巣がけをはじめていますし、私たちのもっとも身近にいるレギュラー野鳥のビッグ3、カラス、スズメ、ハトも、こぞって晩春から初夏にかけて繁殖期に入ります。カラスのオスたちはメスの獲得バトルで明け方から大騒ぎ。つがいになると営巣して子育てを始めます。スズメも、雛の餌となる虫が増えだす頃に営巣して繁殖を始めます。ハトはというと、実はピジョンミルクという育雛用の食べ物を与える特殊能力がオスにもメスにも備わっているため周年繁殖することが出来るのですが、それでもやはりこの時期は繁殖のピークに当たります。orientalis)の二種です。このうちキジバトは正真正銘の日本在来固有種で、日本のハトの代表選手と言っていいでしょう。キジバトよりも都会では数が多いドバトは、大陸のカワラバトが家畜化され再野生化したもの。ドバトという名前は「堂鳩」で、お堂(寺院)によく見かけることからそう呼ばれるようになったという説があります。日露戦争時代に軍の伝令用の伝書鳩として盛んに利用されて以来、野生化したものが大幅に増えたようです。このハト、天然記念物に指定されているため生粋の在来種と思われがちですが、かなり怪しく、江戸時代に輸入された外来種の可能性が濃厚です。全身が白褐色で、首に黒い首輪のようなポイントカラーが入ります。江戸時代には狩猟用のタカの餌にされ、このためお狩場のあった越谷市付近の数が多く、明治の狩猟解禁での乱獲の中で、唯一この近辺のみが生き残ったようです。ジュズカケバトの正体は?「鳴鳩払其羽(めいきゅうそのはねをはらう)」。昨年のコラムでもこの候についてふれました。この「鳴鳩」はカッコウのことである、と解説しています。雎鳩がワシタカ類のミサゴ、鳲鳩がカッコウであるとほぼわかっていますがあとの三種には諸説があり、はっきりわかっていないのです。ない・つがいの仲がよいといった条件に合致する鳥に、広くあてはめられていたようなのです。鳲鳩=カッコウは、別名「鳴鳩」とも言われます。誰もが知るあの高らかな歌声は、鳴鳩の名にふさわしいものですし、その高啼きが聞かれるのも初夏から盛夏ごろですから、カッコウが羽をふるってスタンバイする様子はこの時期の候としてぴったりです。ところが、現代日本の歳時記ではこの候の解説を「イカル、またはハトが羽をふるう」という意味に解説しているものがほとんどです。いうことになるのでしょう。それは鳴鳩とは「斑鳩」という鳥のことである、という説もまたあるからです。普通に読めば「まだらばと」ですが、なぜか読みは「いかるが」です。あの法隆寺のある奈良県生駒郡の地域一帯の地名が斑鳩(いかるが)なのはご存知のとおり。personata)、またはジュズカケバト(シラコバト)が多く見られたため、「いかるが」と名がついた、という解説がまことしやかにされますが、これは順序がまったく逆です。イカルの説明は後回しにしますが、シラコバト=斑鳩という説が何故出てきたかについてまずは説明しましょう。シラコバトには「斑=まだら」と呼べるような模様はありません。かかわらず、斑鳩=シラコバトとされるのは、「ジュズカケ」のほうに原因があります。ユーラシア大陸や台湾に広く分布し、日本でのキジバトのようによく見かけるハトがいます。chinensis)。和名ではカノコバト(鹿の子鳩)という名前がついています。シラコバトとキジバトをあわせて二で割ったような体色。頚部に、襟巻きのような大きな黒いポイントカラーがあり、この黒地に、真っ白な水玉模様、つまり斑が入るのです。「斑鳩」とは正真正銘、このカノコバト(ジュズカケマダラバト)のことなのです。ところがこのハトがいない日本では、かつては普通に見られたシラコバトが「ジュズカケ」といわれる首の黒い模様が共通することから、ジュズカケマダラバトのことだと勘違いされたのです。して、斑鳩=シラコバトということになってしまったのでした。ジュズカケマダラバトの鳴き声は、一般的なハトのくぐもった声と違い、澄んだ高い声で、中国や台湾ではこのハトの鳴き声の愛好者も多いほど。カッコウにも通じるその声から、ジュズカケマダラバトを「鳴鳩」と呼ぶ可能性もあるのではないかと考えると、カッコウ説に並び、ジュズカケマダラバト説も充分検討に値するように思われます。現時点で、浅学の筆者にはそのどちらであるかを断定する根拠がないため、今後、引き続き調べていきたいと思います。「斑鳩=いかるが」読みに秘められた古代ミステリーさて、七十二候についてはともかく、ではどうして斑鳩が日本では「いかるが」と訓読みされるか、という疑問は残ります。ひねくっても、そんな読みは普通には出てきません。「いかるが」という地名は実は奈良の法隆寺近辺だけではありません。表記文字は皚酵または哮峯で「いかるが」。大阪府北河内の交野市・星田の哮が峯(たけるがみね)地域は、古くは「いかるが」とも呼ばれていました。物部氏の氏神ニギハヤヒを祀る磐船神社に向かう道程の天野川には皚酵橋(いかるがばし)という橋もかかり、一帯の古い地名であったことがわかります。この地域は古族・物部氏の領地で、この地にニギハヤヒが「天の磐舟」にのり降臨したという伝説があります。奈良の斑鳩もかつては物部の領地で、「いかるが」と名づけられた地域だったのです。ここに後に、蘇我vs物部の戦争に打ち勝った蘇我氏系の聖徳太子が法隆寺を打ち建てます。聖徳太子、そしてその側近の秦河勝(秦氏)を象徴するトーテム(動物霊)こそハトでした。中国のキリスト教宗派・景教と同根の原始キリスト教はシルクロードを経て新羅系の渡来民・秦氏によって日本に伝わり、新羅系仏教と同化しつつ、聖徳太子の厩戸皇子神話として定着しました。北室院の庫裏下から、「鵤寺」と墨書きされた土器が出土しました。これにより、創建間もない頃には、法隆寺が鵤寺と呼ばれていたことがはっきりしました。イカルがなぜ「イカル」と呼ばれるかは、「イカルコキー」とも聞きなせるキレのいい囀りから名づけられたと思われますが、その太いくちばしで硬い木の実をくるみ割りのように割り砕く際、豆を口にふくんで、クルクルと回す独特の習性から「マメマワシ」とも呼ばれます。イカルにとっては完全な音からくるこじつけに巻き込まれたかたちですが、漢字表記が定着していく上代期の中で、いかるがの地名に鵤が当て字になったことがわかります。(1177~81年)頃の「伊呂波字類抄」(橘忠兼)では、法隆寺について「斑鳩寺」の記載が見られますが、これは分類では「ハ」の項目に入り、当時は斑鳩を「はんきゅう」と読んでいたらしいこともわかっています。「いかるが」と呼ばれていた地域に聖徳太子が宮を立て、法隆寺を興した。地名にあやかり、この寺を推古期には「鵤(いかる)寺」と呼びならわしていたが、日本書紀編纂の平城京時代になると、聖徳太子/秦河勝=鳩の連想から「斑鳩」の字があてられて、こちらが一般的になっていった、ということなのでしょう。ハトにしろ聖徳太子にしろ、到底ここでは書ききれない「沼」のような深さを持つジャンルです。それらに興味をもたれるきっかけになれば幸いです。第6091713号)です。permission.。