G-Tools「仕事がおもしろくない」、「自分らしく生きていない」といった悩みをもつ方にはひとつのヒントをもたらす本。内発力をいかにひきだし、合わせてゆくかということになるか。仕事は外から注文されるもの、外発力になってなされるもので、「人のため」「他人の求めに応じて」「相手の役に立つ」という外からの求めに応じて自分の能力を提供して、注文主の望む結果を出そうとすることである。対して、自分の好きなこと、おもしろいことは内発力によってなされることで自分の満足をひきだそうとすることである。人は仕事や注文の求めに応じて、自分を殺して、求められることだけに合わせる。そのうちに「自分らしくない自分」「自分ではない自分」といった人生に慣れて、自分らしさ、自分がほんとうにしたいことを忘れていってしまう。織りのようにたまってゆく。その自分らしさ、自分のやりたかったことをどうやって世の中に合わせてゆくかということが、この研修講師やコンサルタントとして50代で独立した人の経歴を語りながら、披露されてゆく。いや、この人自分の好きなことをやる経歴にめぐまれすぎていたんだけど。ため息つきたくなるのだけど、それはさておき。広報センターといったクリエイティブな職場をわたってゆく。54歳にて研修や教育の講師として独立する。そのなかで人の求めに応じること、自分の好きなこと、やりたいことが煮詰められてゆく。好きなことがあって能力があれば、仕事として求められ、求められることによって能力がもっと上達してゆく。いったサイクルの好循環がはたらけばいい。若いときにはわからず、あとになって向きや好き嫌い、適合が見えてくることもある。長くやってみないと見えてこないこともあるのだ。向いていると思っていても向いていなかったこともある。向いていなかったと思っていたのに、向いていたばあいもある。人は自分のことをなかなか知りえないのである。最悪なのは、仕事は「やらされるもの」「強制」されるものと思い込んで、いやいややりつづけることだろう。これがお金のため、生活のために働かざるを得ないおおぜいの人の現実というものだろう。おもしろさとか自分らしさにこだわったら生きてゆけないといった隘路が待ちかまえているかもしれない。著者の来歴はあまりにもめぐまれている。「やらされている」なかでも、だれにも侵されない自分の領域をつくってしまう、これをゲームだと思ってしまうといったやり方もある。いやいやなら奴隷労働だし、自発的にたのしめばゲームだ。これはわたしも感じるところで、自己裁量の多さ・少なさが仕事のやりやすさとか充実・不満にかかわっていると思う。自分らしい仕事をする、自分の好きな人生を生きる、ってことはそうかんたんにはつかめない。求められること、必要とされることが自分だと思い、自分そのものだと思い込みつづける人だっているだろう。わたしなんて自分の好きなことの職につけたこともなくて、能力がなかったり向いてなかったりして身銭のためにいやな仕事ばかりしている感にひたすら耐えているだけである。G-Tools労働について深く考えた本ってそうなかったと思う。80年代、90年代にはそうだった。いまは非正規問題やブラック企業でいっけん労働関係の本はふえたけど、本質的な問題を考えているわけではない。労働については誇りややりがい、または体裁、苦悩や退屈、逃走を考えたらいいのだろうか。90年ころに社会にふらふらとさまよい出したわたしはなんでこんなに労働について考えた本はないのだろうと思ったけど、ひきこもりやフリーター、ニートの問題はこのころからはじまっており、しっかり考えるべき時代に考えなかったツケがきているのだと思う。そのころは新卒就職がうまくいっていて、若者は労働についてさして悩んだり考えたりせずにエスカレーター式に仕事や会社にはこばれたために、問いかけを忘れていたのだと思う。「疑問をもったらおしまいだ」と封じていたのかもしれない。いまは新卒エスカレーターが非正規などで機能せずに、考えざるをえない時代に追い込まれたのだけど。いうころの84年にこういう映画の労働論が出ていたなんて知らなくて、古本屋でしかもう手に入らないだろうこの本を思わず手にとった。ほとんど見られることのない映画がおおくとりあげられていて、古くは1930年代の小津安二郎の映画ころからとりあげられている。映画って古い映画が見られることはなくて、むかしをまったくかえりみられない風潮やメディアってなんだろうと思う。新しいものしか消費されない傾向に映画も収まったままでいいいのだろうか。いまの問題もむかしも同じようにあったと知ることは、先進性や新しさを誇る現代のこっけいさを見せるね。この本を読んでいると80年ころの労働や社会の情勢がどう捉えられていたか、展望をみることができるね。ソ連や中国の文革などがとりあげられるあたり、社会主義の労働観もつよく日本に影響をあたえていたことがわかる。中国の文革なんて知識人を地方の農村に下放して、労働者が国をつかさどるべきだという思想があってそれが過激化されたのだけど、肉体労働者の侮蔑と知識労働の崇拝というヒエラルキーという土壌がつよくあってこその思想だとわかるね。ナチスも同じような思想をもっていて、知識人や商人のおおいユダヤ人迫害に結びついて、いかに労働者に誇りがもてなかったかと推測できるね。サラリーマンものの映画がよくつくられた時期があり、昭和初期の不景気の時代からだという。合唱」「生まれてみたけど」などは不景気でクビをおそれて上司にぺこぺこ、クビになっても家族にいえないというサラリーマンの「小市民映画」とよばれるものがよくつくられたそうだ。戦後は源氏鶏太原作の「三等重役」ものがたてつづけにつくられた。会社の一家団らんをえがいたその一群は高度成長期の60年代に栄えただけだった。80年ころには十数年、明治の再評価がテレビや大衆文学でされていたといわれている。明治の元勲、財界人の志の高さや努力を賞賛するもので、司馬遼太郎とかをさしているのだろうか。著者は軍拡にもちいた外貨は明治の女工哀史とよばれる繊維女工たちが稼いだもので、もっとよい目的で使えたはずが、明治の元勲たちが外国を侵略するためのカネに使ってしまったと批判している。この本で衝撃だったのは、織田作之助原作の『わが町』が紹介されていることで、この一事でほかのことがいっさいかすんでしまった。フィリピンの過酷な出稼ぎ労働を誇りにする大阪下町の男が、妻や娘夫婦をそのことによって死なせ、孫娘夫婦も同じ目にあわせようとするのだが、こんどは反撃に会って、思い出の南十字星をプラネタリウムで見ながら死んでいってしまうという物語である。舞台は日露戦争の凱旋帰国にこの男が帰ってきてまちがわれるところからはじまっており、この男はおおくの国民や労働者を犠牲にしてきた日本帝国の告発に重ねられることがよくわかるようになっている。わたしが日本の過重な労働社会にたいする憤りがまさにこの映画のメッセージにえがかれていると思った。戦争批判のかわりに難工事というすりかえをもってきたために、現代の経済主義への批判にもかさなる内容になっているのである。激賞するのだが、織田作之助は『夫婦善哉』はよくドラマ化されるのだが、この秀作『わが町』も忘れられてはならないと思う。国家の誇りや勢力のために労働者は犠牲にされている。国家が強国になるためにこの国の過重な労働主義はまだ時代をおおっていると思うのである。労働者はその規制や縛りを解除することができずに、過労死やニートという問題をはらみながら、この国は衰退に向かっている。問題の原点はここだと思うのである。▼この本も70年ころの労働論の秀作だね。G-Tools2001年に出たときちょっとしたベストセラーとなったのだが、読まなかった。自分の好きな哲学の教授になっている人に単調で単純な仕事の苦しみなどわからないだろうと思ったのだろうか。キレイごととかタテマエの奨励なんてまちがってもいわない中島義道のことだから、ネガティブな仕事観をつきつめてくれるね。ひきこもり状態になっていたことやふつうの会社面接の話とか、予備校講師時代の話とか、こういう寄り道や哲学教授でないころの話も聞けて、この経験から中島義道はこういう仕事がイヤな人のためにアドバイスできると思ったのだろうね。大学の教授になって本も出している「成功者」なのだから、ちまたのふつうの仕事へのアドバイスが妥当なのかという反感はやっぱりあるね。この本は5章までが序章のようなものかもしれないね。「彼(女)が世間的にはなんの価値ある仕事もなしとげなかったからこそ、そしてみずからそれを痛いほど知っているからこそ、その人がただ生きてきたことが光を放ってくる。彼(女)は、死ぬさいに「俺(私)はこれをなしとげた」と自他に語って満足することはない。彼(女)は何もなしとげなかった。自分の人生を世間的な仕事と重ね合わすことなく、剥き出しのまま受けとめることができるのだ。逆説的なことをいうのだが、中島義道は社会的価値とはなんだろうか、人はなぜ社会的価値をめざすのかということのひとつの解答をもちだす。「仕事に成功した人ほど、その仕事に過分の価値を置いてしまう。...それは、仕事によって死を幾分でも克服できるという錯覚だ。自分が死んでも、みんなから愛されているこの映画作品は残る。自分が死んでも、自分が孤軍奮戦して守ったこの緑の山は残る......という錯覚さ。たしかに自分の仕事は自分の死後数百年はもつかもしれない。宇宙論的時間のうちに置いてみるとき、いかなる仕事でも、自分の死後ほんのちょっとのあいだ長生きするだけなのだ」マルクス・アウレーリウスもいっているね。「死後の名声について胸をときめかす人間はつぎのことを考えないのだ。人は勘違いしてしまうのだろうね、死後の名声や名前が残れば、わたしが死んでもわたしは生き残ってゆくといった思いをもつようになる。死んでしまえば、わたしはその後のいっさいを知ることはできないし、もうわたしは消滅してしまうのである。無や死してしまう恐怖を避ける方法として、人は死後の名声や名前を残すことによって、その無や消滅を避け得ると思ってしまうのだろうな。消滅してしまったわたしにはいっさいあずかり知らぬことだ。社会的価値を得るというのはこういう無や死してしまう「わたし」をその消滅から救い出してくれるなにかだと思わしめてしまう関連の近いところにあるのかもしれないね。中島義道は死してしまう人生の意味と恐怖に生涯こだわりつづけた哲学者なのだが、そういう死の恐怖から解放されるには、生を無価値だと思うことが救いだと気づくようになる。死が怖いのはこの人生に価値があると思うからであり、「生きていること」に価値があると思うからである。逆説的に人生や生を無価値に思えば、死も不安にならない。社会的価値を盲目にわたしたちが求めてしまうのは、この無や死してしまう存在であるわたしたちが、その消滅をふせぎたい気もちと通じるものがあるのかもしれない。死後の名前がそうであるように、わたしたちはもう「存在していない」のである。それはたんなる「想像上の気休め」としかいいようがないものかもしれない。社会的価値のある仕事ってこの死の恐怖に立ち上げられる無からの逃走が根底にあるのかもしれないね。その価値も死後の生のように「むなしい」ものなのである。「倫理学の試験問題において力強い言葉によって試験官をうならせたとしても、彼(女)はただよく生きることについてよく書けただけであって、わずかでもよく生きたのではない。逆に、いかに言葉でうまく語れなくとも、いかなる倫理学の教授たちよりもよく生きた人、よく生きている人はいると思うよ。した転回を経ると、仕事の成果においては二流でも三流でもいっこうにかまわないことになる。それは、よく生きるという第一目標を実現する手段にすぎないのだから。一流の仕事をした人がよりよく生きることを実現しているのではない。...一流の仕事とよく生きることとはまったく関係のないことだ。社会的価値とよく生きることをべつのものとして捉えるわけだね。人は社会的価値によりよい人生を描いて見てしまうのだが、よりよく生きることは社会的価値によって証明されるのではない。「ただ何かしたいことを自分のうちで確認できれば、そしてそれが本物であれば、しかもそれを続けられる場が与えられれば、その人は幸せだということだ。いや、その場があるからこそ、新聞配達員もガードマンもNHKの集金員もそれほど苦にならない。「社会的価値=死後の恐怖=死後の名声」という一連の連関を見させてくれる中島義道の指摘は、なぜ社会的価値をもとめてしまうのかという問いと解答をうかびあがらせるね。人に名前をおぼえてもらうことによって「自己の価値をうかびあがらせたい=死後の生を手に入れたい」というわたしたちの恐れがあるのだろうね。わたしが死んでしまったらそんな名前はもはや意識のないわたしにはあずかり知らぬことだ。「自我」は「想像上」のわたしは、そうやって自己が消滅してしまうことをふせごうとするのだろうね。そんなものはもともとなかったのだ、つぎつぎとは浮かんでは消える「思考」や「思い」の妄想でしかないのである。他人の頭の中にわたしが思い浮かべられることが、わたしの「価値」を保証するという思い込み・錯覚にわたしたちは捉われているのだろうね。それは死後の生が不可能であるように、現在においても不可能や錯覚ではないだろうか。まいったねw仕事論の本だと思っていたら、自我論になったね。これはグルジェフとか神秘思想の自我論なんだよね。▼想像上の自我論はこの本をおいてないと思いますが、仕事論からここまできてしまったね。G-Toolsタイトルが泣ける。共鳴するうなり声だね。社会変革をめざした本ではなくて、個人が市場で儲かる仕事力を鍛えるための方策を示唆した本である。社会思想でない点が、マルクスを解説した前半と個人の勝ち抜け戦略を教えた内容のブッキングに違和感を感じるかな。前半の給料の決まり方を知る章は重要だな。給料はみんなが信じているように「がんばり」や「成果」で決まるわけではない。労働力の再生産の必要経費で決まるという。この認識は大事ですね。給料はあしたもおなじように働くための生活の必要経費によって決められると。がんばっても、成果を出しても変わらないのだ。途上国の給料が安いのはあしたも働くための生活費が安いからだ。同じ商品をつくっていても給料は十分の一とか安いのである。がんばりや成果で給料が決められているわけではない。商品も「おいしい/まずい」や「軽くて持ち運びに便利」だとか、「壊れやすい」だとかで決められていると思われるのだが、そうではなくてそれはあくまでも付加的な要素で、原材料の費用で決められる。人間の労働力も同じなのであると。この説明部分はマルクスであるとか、ひじょうにていねいにわかりやすく説明されるのだが、この親切丁寧な説明の仕方にはちょっと不快だったな。そこまでながながと図示までしなくてもわかるって。基本的にこの本はそういう理論と個人の生き方戦略を教えた本なのであるけど、このような本にするのならさいしょからコンサルタントのように戦略ありきの本のほうが親切であったのではないかと思うけど、まわりくどく理論をくどくど説明されるより、先に戦略から教えてくれたらよかったのにと思う。コンサルタントの山本真司の『30歳からの成長戦略』という本はさいしょから生きてゆく戦略を教えた本だ。みんなが習う知識や資格なんてコモディティになってしまう、「好きなもの×人気のないもの」で差別化を狙えとさいしょから戦闘状態だ。理論を説明されるより、さいしょからその戦略を教えてくれたほうが手っ取り早いと思ってしまうのだけど。いう働き方を選択すればいいのかというテーマはさいごの5章、6章で説明される。給料は生きてゆくための再生産、生活資金で決まるというのなら、なにをやっても同じだとあきらめてしまうのだけど。労働力の価値を上げるには、「自分の労働力を消費せずに投資する」という考え方が必要だという。単純労働が安いのはその仕事につくためのスキルがすぐに身につくからだから。医者や弁護士は労働力をつくるための原材料費が高いから。目の前の高い時給に飛びついて、のちのちの資産となる技術をつちかわない仕事はキケンだということだ。過去からの積み上げで食えるようになる仕事をめざすことはひじょうに重要ですね。わたしはこの指摘を痛恨のきわみで受けとるしかないのだけど。流行りものの業界にも警戒が必要だといわれている。長い時間をかけて労力をかけても報われるのは流行の最中だけで、短期間ですぐに売れなくなったり、資産としての価値をなくしてしまう。賞味期限の短い業界や職種はできるだけ狙わないほうがいい。本も古典のようにながながと売れる本と流行や旬のもので一瞬だけ売れるものがありますね。時事問題や報道はそういう一時的なものの典型であって、わたしもだからこのすぐに消費される問題にはできるだけ飛びつかないし、そんなすぐに忘れれるテーマなんて考えるに値しないと思っている。ちきりんも時事問題なんてほとんど飛びつきませんね。いう働き方・戦略をもてばいいかと説明したいい本だと思う。給料の決まり方を知らないで努力しても的外れな弾うちである。前半のマルクスの説明はながながとくどくどすぎるね。99の名言に学ぶシゴト論。G-Tools仕事に迷っている人にはいい本になるのではないかな。章ごとのテーマが尻切れトンボの印象があって、もっと掘り下げてほしいテーマもあった。曽野綾子この「させられ感」というのは大きな壁で、学校や会社から「させられている」と思うようになると、そこからすこしでも減らそう、ラクしようという発想になる。世の中は物々交換の商売と考えると、払った値段より低い価値やサービスしかしない者にはお金を払いたくないと思うものである。会社もそう考えるのではないか。小学校の門をくぐってからというものは、一生懸命にこの学校時代を駆け抜けようとする。その先には生活があると思うのである。学校というものを離れて職業にありつくと、その職業を成し遂げてしまおうとする。その先には生活があると思うのである。森鴎外これが森鴎外の言葉だとは意外である。明治から日本人はずっと同じだったのである。目的地に早くつくことより、プロセスや過程が大事なことを知っておくべきである。「多くの場合、「やりたいこと」には現実感が乏しい。自分の体験から導きさだされたものではないからだ。「やりたくないこと」には現実感がある。戸田智弘これ、実感としてよくわかる。「やりたいこと」はやったことがないから、やれるかどうかわからない。やりたくないことは実体験から導かれる。中島義道はやりたくなものを排除してゆくとやりたいものが最後に残るといっているが。作家とか孤独とかのけ者にされた過去から才能を生み出した例とか多いですね。才能というのは他者や社会からの影響によって生まれるのであって、孤立して生まれるものでもなく、ひきだすのも個人の中からだけではない。「ありふれたことだが失敗と成功は表裏になっている。人は失敗を恐れて平穏な道を選ぶのだが、やりたいことやほしいものを得られずに終わる。失敗や恥の先にしか成功や成就はないのである。「お客様は、自分のやりたいことに対してお金を払うのではなく、お客様のやってほしいことに対して、お金を払う。木村志義みんな自分のやりたいことをやるというのだが、商売やお金というのはお客のやってほしいことに支払われるものである。自分のやりたいことにお金を払ってくれるわけではなく、自分がやりたいことはお金を払ってする趣味である。お客のやってほしいことをベースに、自分のやりたいこと、価値あることを考えるべきである。「「もし商売をやるんだったら、自分はどんな商売をしたいか」「もし店をやるんだったら、自分はなにを売りたいか」「もし会社をおこすのだったら、自分はどういう会社を作りたいのか」と考えることは、自分が何をやりたいのか鮮明にしてくれる村上龍」この発想はしみじみわたしも大事だと思いはじめている。自分がゼロからつくりだす発想をしてはじめて、会社や仕事もわかってくる。雇われるとか仕事を与えられるものだと考えていると、お金のもらえるはじめが見えなくて、自分のラクとかトクでしか仕事が見えなくなる。「「仕事=金儲け」という効率のよさを選んで、日本人は、仕事から派生する人間関係の幸福を捨ててしまった。橋本治これは日本社会の陥った大きな過ちですね。サービスやお金の効率化を図ったために豊かであたたかい人間関係を失ってしまった。人間関係をそぎ落として効率的なサービスだけを求めたから、ますます人間関係から得られる豊かさ、満たされた気持ちから疎外されてしまっている。働くことで他者とのつながりができ、それらを通して自分の存在意義を確認できる。人間は、他者によって承認されることを通してでしか、自分を承認できないからだ。戸田智弘これはたしかにと思う反面、反発する部分もある。無職やニート、年金生活者の空しさはこんなところにあるのだと思う。人とのつながりの承認がないのである。それは仕事からだけではなく、地域であるべきであったと思うのだが。それと承認を他人だけに求める生き方は他者への依存と隷属をもたらしてしまう。承認は自分から得られないのか。自分を励ましたり、認めたりする自分は、自分の内面の最後の砦としてずっと必要なものではないのか。上のエントリがあまりにも働くことと関係のない人生論の本が多かったので、唖然として働くことについて考える本を集めることにした。働くことにたいする否定的な本を多くあつめたので毒がありすぎるかもしれない。労働や理論について考えるより、どうやって稼ぐのか、どうやって仕事を見つけるかということを考えることのほうが大事かもしれない。人がどうやって生きてきたのかという知識や情報を知りたいのか、あるいは生きてゆく術や方法などの実利的な知恵がほしいのか、しっかりと見極めて本を選ぶべきだろう。ここでは実利や方法は後半のほうにすこしとりあげているだけだ。G-Toolsソーローは自給自足の生活を送ったが、仕事仕事ばかりの人生に意味も意義も見出せなかったから。仕事だけの人生に深く懐疑のまなざしを向けたソーローの思想は労働の根本の意味を問い直させる。G-Toolsますます効率や勤勉が激しく求められる社会において金や待遇が求められるより、怠けること=怠惰の権利が認められることがもっとも大切なことではなかったのか。マルクスの義理の息子は問うた。ネットでも読めますね。G-Toolsわたしは未読だが、歴史上、働かない人たちの520ページの大部にわたる列伝が描かれている。歴史や人々は働かない人をどうあつかってきたのか。G-Tools哲学者のバートランド・ラッセルも勤勉になる社会への危機感を表明した。G-Toolsカヌーイストの野田青年の就職を拒んで自由に生きることをのぞんだ青春彷徨。働かされることに不満を感じている人にはとても共感できる野田青年の怒り。G-Toolsどうして日本は「生産マシーン国家」となり、ものいわぬ中流階級の国になったのか。G-Tools佐高信は「社畜」という言葉をひろめ、こんにちでいう「ブラック企業」をひとり批判しつづけた孤高の人。G-Toolsひろさちやは勤勉とか世間の常識をひっくりかえす破格の考え方をもっている。マジメとか世間の考え方・常識に縛られていると思ったらぜひ一冊を。多くの脱世間の本が書かれているから、生きづらい、世間の重圧が苦しいと思ったら好きなタイトルの一冊を。G-Toolsアメリカの6,70年代は働かないヒッピー、脱物質の思想が大きく広まった時代。そのころのカルト・ヒーローがジャック・ケルアックで、フラワーチルドレンとよばれた。G-Tools作家のジャック・ロンドンはボーボーといって、アメリカの鉄道を無賃乗車してあちこちの農場で働いたりする季節労働の生活を送った。ケルアックが憧れたホーボーの生活。G-Tools無賃乗車でアメリカの農場をわたりあるいた季節労働者の群れをホーボーといった。ロンドン、ドス・パソス、ケルアックといった人たちの記録をまとめた本。G-Tools学校の体制に反抗することが、イギリスの労働者階級の道を選ばせてしまうのではないか。みずからの上昇の道を閉ざしてしまうのではないか。G-Tools女工哀史やタコ部屋など近代日本の悲惨な労働者のすがたがなまなましく描かれた真実の書。日本の労働者はこのような凄惨な道を通り過ぎてこなければならなかった。G-Toolsむかしのご先祖たちがどのような仕事をして生きてきたかがわかる本。たくましくも、したたかに生きてきたご先祖。ふしぎと勇気をもらえる本。G-Toolsむかしの日本人は物質的欲望をおさえて精神の高貴さをめざす一群の人たちや思想がずっと根づいた国だった。金や物質消費、欲望がどうして煽られる国になったのだろうか。G-Tools出世栄達ではない脱俗の生き方に人生の満足と安定があるのではないか。中国四世紀の脱出世と脱世俗の人生を選んだいまも読みつがれる田園詩人。G-Tools日本を降りて、ゆるゆるの労働観のタイ・バンコクで長期滞在=沈没してしまう人たち。G-Tools元祖ニートの運動。92年ころに「だめ」を肯定して働かない人たちがあらわれた。フリーターが「自由人」と思われていて、下流とか搾取されているとか思われなかったころの運動。G-Toolsフリーターが自分の意志で自由に細切れ仕事をしていると思われているときに、それは違う、搾取され、不当に低給料、先行きのない雇用で雇われているのだと指摘して、フリーター・若者へのイメージを変えた本。G-Toolsサラリーマンになったり会社に雇われて生きるのがいやだったら、自分で稼いで生きてゆく道を見つけよう。G-Tools自分で稼ぐ方法を見つけよう。G-Toolsネットなら自分ひとりで稼げる方法を見つけられるかもしれない。ネットはこづかい程度しか稼げないかもしれないが、アイデアや工夫次第で多く儲けられるかもしれない。就職や働くことがむずかしいなら、なんらかの小銭でも稼ぐ方法を見つけるべきだ。G-Toolsこれから雇用はどうなってゆくのか。先進国の若者の仕事はどんどん失われているし、雇われない生き方が増えてくるかもしれない。雇用や仕事の変貌を予測するだけでも道しるべになる。G-Tools知識を創造することでメシを食ってゆく時代の展望図をもっておこう。G-Toolsみずから人生を切り開いてきた創業者たちの生き方。仕事がないなら自分で切り開くしかない。G-Tools仕事がゼロからつくられる起業家の発想を見ることで、商売やビジネスの基本や根本がおどろくほど見えてくる。仕事やお金はどういうところに流れるのかを知ることが商売や仕事の基本だろう。商品詳細を見るこの本ともっと早く出会っておればブラック企業の魔の手に落ちなかったにと思う本であるが、知っているからといって魔の手から逃れられないこともある。この本はなぜブラック企業になるのかといったからくりを探った本であるが、こういう業界がブラックになるからくりを暴いた情報というのはあまり見かけないんだな。なにも知らないで業界に入ってのちのちになってブラックな実情を体験するにつれ、後の祭りということが多い。いうブラック企業のからくりというのは多くの人がぜひ知っておくべき情報だと思う。著者はキャリアカウンセラーでさすが業界の内情を知っている。使い捨ての肉食系ブラックとキャリアが育たない草食系ブラック、優良だけどブラックなグレーカラー職場にわけた。薄給激務の肉食系ブラック企業がいちばん多いのだろうが、下請けでムリな注文を受けざるをえなかったり、あるいは価格破壊で従業員の酷使でしかなりたたない業界にそのブラック職場は生まれると解いている。下請け構造や価格破壊にそのブラック要素は生まれざるをえないのである。つづかない新卒はまた来年入れ替えればいい、開き直った使い捨てブラック企業の典型である。草食系ブラック職場というのはアリ地獄のようなもので、経験の蓄積やスキルアップがのぞめない職場から抜け出せず、キャリアが育っていないからキャリアアップもできない悪循環がおこってしまう。仕事がラクで重要性がないから給料も低いが、スキルも経験もつめない。これはたとえば元請が重要でない仕事をアウトソーシングで押し付けたり、ルーティンワークを下請けに任せたりして発生する。ここでキャリアをつんだ若者はステップアップの機会をつかめないのである。グレーカラー職場は優良企業や勝ち組なのであるが、実情は激務であるといった休日なし、長時間残業の巣窟の職場をさす。世間的に優良や大企業といわれる職場に多くて、いい会社に入ったねといわれるが、過労死地獄に放り込まれることもあるのだ。勝ち組というのは仕事で死ねという風土だからこそ勝ったといえるけど。けっきょく、勝ち組大企業が加害者なのである。下請け重層構造の頂点にある勝ち組大企業が勝ち残り、身を守るためにしわ寄せやムリな注文が下請けに転嫁される。その下でブラック企業は生成し、労働者は塗炭の苦しみにあえぐ。元請はムリな注文を下請けにおしつけ、自分たちは仕事を丸投げしてエラソーにして、身が危なくなれば下請けに犠牲を強いたり、切ったりする。じっさいに仕事をするのは下請けなのに元請のほうがエラソーにし、蜘蛛の糸のように元受にアップすることもできるが、育てた中小企業はふんだりけったりである。そのような構造は新卒一括採用や転職35歳限界説で、ほとんど敗者復活ができない。敗者は一生敗者のままであり、ブラック企業からぬけ出せないのである。この本ではIT業界のブラックのからくりはよくふみこんで紹介されているのだが、飲食業界であったり、工場系の現場であったり、土木建築の現場のブラック構造をとりあげていなかったのが残念に思った。ブラックというのはそういうところのほうがいっそう深く根強くはびこっていると思うのだが、著者があまり関係していない職種だったのだろうか。建築業界の下請けや重層構造はITよりはるかに歴史が深く、そしてこの社会に根をはり、問題をおこしてきたものだ。建築やクルマなどの現場・工場系の下請け重層構造のほうを問題にすべきだったと思うのだが、そこがもの足りなく思えた。女工哀史やタコ部屋、黒い派遣の歴史などに連なってくるところなのだが。いう重層下請け構造に問題をもとめれば真犯人は資本主義そのものだということになり、とてつもない大きなものがテキになってしまい、とても変えられないと嘆息してしまう。ブラック企業のからくりを探るということはかならず問題の解決の糸口を見つける手がかりになるだろう。ブラック企業のからくり、メカニスム、重層下請け構造の検分など、これからももっと深くえぐられる必要があるのだろう。わたしたちはブラック企業のにおいをすぐにかぎつけられる鼻を育てなければならない。商品詳細を見る「なんのために働くか」というより、高度成長期の回顧録である。高度成長期はもう教科書の出来事になったし、バブル崩壊後の衰退期に育った人はもはやかつての成長や繁栄の時代を知ることはないだろう。どんな時代だったのかと知る本である。言葉を拾ってゆくほうがこの時代のことをつたえやすいだろう。「所帯をもっている人は、子供の顔を見たことがないと言っていましたよ。休みは1カ月に1日あれば、今月はよかったなあ、と思うくらいです。「私は本当についていると思います。作れば売れるでしょう。やればやっただけの成果がある。「全部、一からつくるしかない。「あいつが開発した技術なんか使えるか、という考えが周囲にあったんです。「私は部下に、野村総研を辞めても食べていけるように個人の能力を高めろと言ってきました。なければいい研究はできないんです。ところが、こういう研究員ほど、遅刻したり長髪にしたりするんですよ。「会社のためになる本当の仕事とは自分の仕事をなくすことであると悟った。官僚組織化すると、役職者は自分のポストや役職の重みを増やすために仕事をどんどん増やす。「今のサラリーマンは社長は出身大学や昇進コースが決まっていて、一つでも失敗すればコースから外される。可もなく不可もなくという人がトップにつく傾向があるんです。いう人に夢を語れ、目標をつくれといっても無理なのかもしれない」なにもないところからゼロからつくりだす時代となにもかもが固まった時代はあまりにも違うということである。後から参入する者はなにひとつ新しいことも未知のこともできなくなる。個人は窒息し、あやつり人形のようになり、なにもできなくなる。集団でも組織でもはじめにつくりだすときはみんなゼロから出発し、しろうとの手探りでいろいろな失敗や模索がおこなわれる。組織が固まり、権力機構ができあがると、新しい者はなにひとつ自分で決めることも、つくりだすことまできないし、失敗すら許されない。やる気も努力も夢も失われるだろう。高度成長からバブルにおこったことは、制約と束縛の高度化だったのだろう。イノベーションのジレンマという言葉があるが、戦争に勝った国は停滞し、戦争に負けた国は発展するという法則があるようである。勝てば旧体制のままだし、負ければ新組織の刷新がおこり、発展の余地がふえる。日本企業は高度成長に成功してしまったので、組織の官僚化をまねき、みごとにイノベーションのジレンマに陥ったのである。破壊と破滅のときをだらだらと待っているのが日本経済の現状だといえないだろうか。組織や権力を刷新できないので外部の破壊力が働くのを待つしかないのだ。組織の自浄作用を自分たちでつくりえなかった。けっきょく、組織は自分で動けない部下をたくさんもつことでエライという感情をみたした管理者層につぶされたのだろう。これを人間の権力感情の常だという以外ないが。権力化や官僚化はいかに防ぐか。仏教組織には別所というものが設けられ、硬直した組織からの避難所が生まれたそうだ。新しい仏教の流れはそんなところから生まれた。組織の複線化や逸脱化の流れはつねに必要なのだろう。成功した者たちや功労者を時代の変化によっていかに断ち切り、組織から排除するか。権力というものは外せないものである。破滅のときまで待つか、新しいところからゼロからはじめるしかないのだろうか。賢明な組織というのは成功のときから、新しい発展の道筋をつけておくのだろう。▼官僚化と創造的破壊のいい本はどの本だろう。死んでおり、日本人の無抵抗主義や権力迎合主義は呪いたくなるほどである。労働組合はどうして死んでしまったのだろう。いまの労働運動といえばよその国の騒擾のような他人事の、危険な人たちの抵抗と思われている。してわれわれ自身の問題、国民すべての問題ととらえられなくなったのだろう。むかし激しい労働運動や暴動があったことは聞いているが、どんなものだったかはよく知らない。いつかくわしい事情を知りたいと思っていたのだが、読む機会がなかった。今回、昭和30年に出たこの本をほかの古い岩波新書を読むついでに手にとることにした。固定化することは国防の安全を保証することでもあった。ほかの先進国は資本の蓄積がすすむにつれ条件は緩和され、賃金も上がるはずなのだが、日本は貧困層が固定されたままであった。戦後、国鉄の七万五千人、海員の四万人の人員整理が発表され、巨大企業も同様のことをした。組合の激しい抵抗がおこり、人員整理が食い止められた場合が多かったそうだ。戦後爆発的に組合がふえたが、占領軍が軍国主義台頭をおさえるための方策にすぎなかった。ときの権力に従うことは安全であり、そのために組合に入ることは保身の術だった。戦前に産業報国運動にたいする抵抗がおこらなかったことがその証左だと著者はいう。日本人は権力者にたいして弱すぎるのだ。その性格は今日も変わらない。日本の賃労働は農村からの一時的な出稼ぎでなりたっていた。女子労働者の家計補助や口減らし、二男三男の景気に対応した離村と帰村が工場の賃労働をささえていた。明治のころの工場は千人規模の工場で毎年千人が入れ替わるほどの高転職率をほこっていたのだ。農村の募集人や縁故によって採用されたから開かれた労働市場がつくられず、それによって企業別組合が生まれたという。この企業別組合がどれほど民衆の団結を疎外していることか。ニュース欄をうずめたそうだ。東芝の場合プラント工場の大半を整理した。国鉄も9万人の整理にたいしてのストがおこり、総裁が轢死体と発見される「下山事件」もおこった。この事件の犯人は労組と共産党だという印象が強まり、大量馘首は円滑にすすむことになるのである。国鉄だけではなく、ほかの公務員や民間企業もこれで大量馘首がスムーズにおこなわれるようになったのである。朝鮮動乱のとき、臨時工や日雇い労働者でまかなわれ、失業者は増加気味であった。労働時間の延長と労働強化だけが労働者のうえにふりかかってきた。25年に日雇い労働者の「仕事よこせ」運動が盛んになり、職安で座り込みや集団暴行がおこなわれるようになり、警察予備隊が出動し、棍棒がふるわれたりピストルが発射されたりした。日雇いの三割が子どもをかかえた母親だったそうだ。25年から26年にかけて「レッド・パージ」がおこる。民間で一万人、官庁で千人、組合から追放されたのだから共産党追放に名を借りた組合つぶしのようなものだった。27年に血のメーデーがおこる。重軽傷者、クルマ10台が焼かれ、110台が損傷。これによって組合は騒擾的なものだという雰囲気ができあがってゆく。電産、炭鉱ストはおおくの生産に被害をもたらし、それによってスト規正法ができあがってゆく。901名の人員整理を通告、150名の指名解雇の撤回で終わった。このころにいわゆる日本的終身雇用というのはまったくなくて膨大な解雇がおこなわれていたことがわかるというものである。28年に近江絹糸で人権ストがおこる。自由など、封建的圧制や基本的人権の剥奪が平気でまかりとっていたことがわかるというものである。超一流ブラック企業というのか、この年代まで日本にはこんな企業がのこっており、おそらくは似たような経営形態の企業はのこっているのかもしれない。34年は好況だったのだが、中小企業の紛争が野火のように広がった。基準法無視の労働条件やワンマン経営についにいきりたったのだろう。話し合いや交渉はおこなわれず、破滅的な対立は多かったようだ。ロックアウト、乱闘と暴力と流血がおこったそうだ。大企業のように世間に目立った注目を集めないからよけいに破滅的になってしまうのだろう。34年には三井鉱山が4580人の首切りを発表している。斜陽産業だったから仕方がなかったかもしれないが、日本の終身雇用というのはこのころも根づいていなかったのである。これらの炭鉱の首切りの不幸を防ごうとして解雇規制を強めたのかもしれないが、そのために今日の非正規雇用の増加や格差の拡大を生み出したとはじつに皮肉なことだと思うのである。あるとき助けた人たちがつぎの世代の犠牲をつくりだす。善であったものが時代環境が変われば悪にも凶器にもなりうるということを示している。時代環境を読み、それへの対応をすばやくおこなうことがなによりも大切なのだろう。今日、日本の労働組合は死んでおり、日本の労働者はひじょうにおとなしく、ただ権力に従うだけの弱い労働者になっている。文句も不満もいわずにただ権力や経営に都合のよい働き方だけをしている。してこうなってしまったのだろうというのは多くの人が思うのではないだろうか。経営者対労働者の対立で見るのではなくて、国民の幸福や豊かさという面で労働や働き方のありかたを問わなければ、この国の住人が幸せになることはないのだろう。ブラック企業の内情を20社ほどインタビューした本だが、その業態ゆえにブラックになっている企業がおおいように感じられた。訪問販売、シロアリ駆除会社...。悪どい商売をしている会社はそのまま社員にとってもとてもブラックなのである。騙したり、脅したり、恐喝したり、客をカモにするような商売は社員にそのような良心や道徳をふみはずした業務を強要するゆえにブラックになるのである。人間性無視の商売はそのまま人間性無視の会社になる。外側におこなわれることはそのまま内部におこなわれる。業態がヤバイと思う会社は近づかないほうがいいというものである。消費者金融なんて三人自殺させて一人前といわれる業界らしいし、催眠商法なんて異常に安い商品から売りはじめて感覚を麻痺させて高額消費にエスカレートさせてゆくし、浄水器販売なんて無料とか日割りで安さを強調してむりやり売りつけるし、シロアリ駆除は床下点検を無料サービスでうけおって契約につなげるといった強引で詐欺まがいの業態はそのままブラックになるのである。銀行もなぜかステータスの高い商売になっているが、やっていることは消費者金融やヤミ金と変わらず、顧客が倒産しようが、その経営者が首をくくろうと非は相手にあり、自己責任であって、自分に非はないと考えないと仕事なんてできない。さとった社員は人間らしさとか道徳とか倫理とかかなぐり捨てないと仕事にならないと切り捨てる。自殺の現場に出会った消費者金融の社員はこのような負け組にならないために良心を捨てるしかないと悟る。客を騙したり、脅したり、強引にカネをむしりとろうとする商売がこの世に横行しているようだ。良心や善意で商売がおこなわれのではなくて、客から強引にカネを奪いとろうとする商売がたくさんあって、そこの就職した者は良心の呵責や人間性の否定に胸をかきむしられる。会社や商売の業態というのは倫理的で業務としての正当性をもったものばかりではなくて、ハナから倫理性無視でなりたっている商売もあるのである。いう骨までしゃぶりつくそうとする商売が会社として、業務としてこの世にはたくさんある。そんな企業はブラックなのである。お客が向こうから山のようにやってくる仕事ならともかく、むりやり売りつけないとカネを得られない仕事がたくさんあって、一部の企業はそういう成り立ちでなりたっているのである。いうブラック業態ばかりではなくて、ブラックになるにはバス運行会社のように運行条件を守るために長時間労働や休日出勤がかさなって疲労のピークの上に業務が遂行されるブラック企業もある。運転手側からはそんな疲労を知っているから夜間バスや激安バスツアーはぜったいに乗るなと忠告される。ファーストフードも激務で、毎月ひとりはやめて入ってくるというブラックぶりをもっている。名ばかり管理職でサビ残を押しつけるなどけっこうブラックなのである。ファミレス業界もそうであろう。こちらは客の要望にこたえるために社員の時間や疲労がむしりとられて、ブラックになっているといえる。ブラックな人物が上司になってしまったブラックもあるだろう。恫喝や暴言、人間性否定や罵倒で生きているような人物もいるものである。人間性のかけらもない人物もいるものだが、なぜかその人物は左遷されたり、問題視されることがなく、その地位におさまって罵倒や暴言をはいている人物がいたりする。パワー・ハラスメントが弾劾されることもなく、その下で虐待される部下が涙をのんでいたりする。この人物の基準が評価になっていたり、あるいは厳しい鬼上司やスパルタ教育の一環だと思われていたり、あるいはまわりもさわらぬ神状態になっているのかもしれない。なにより暴言、罵倒、暴力があたりまえの企業風土の会社もあるわけで、そういう会社ではこの人物も業務内容の一種にしかすぎなくなる。ブラック企業ではそういう風景があたりまえになって、異常だとか、おかしいだとか、倫理的に許されないという基準すら存在しない。それが教育や社風だからで、感覚が麻痺した異常な企業というのは一般的にあるものかもしれない。罵倒や暴言、暴力があたりまえの会社もブラック企業ではごくふつうの光景なのである。すべてブラック企業だとみなしたほうがいいだろう。日本の会社すべてがブラックだと思う。長時間労働や社畜がはびこり、自由な転職市場のない社会、労働や仕事に価値が置かれ、自由やゆとり、家族や個人に価値がおかれない社会はそうとうブラックだと思う。ブラック企業のなかにいてブラックであることに思い至らないのがそうとうブラックだといえるだろう。ブラックな労働に洗脳された国家がこの日本といえるだろう。日本は会社や仕事に至上の価値をおき、ほかの抵抗勢力をもたにがゆえにそうとうブラックに毒された社会だといえるだろう。強制労働キャンプはブラックなはずであるが、日本はそんな状態が疑問視もされないブラック企業国家だと断じるべきなのである。「将軍様マンセー」状態でもおかしいとか、変えるべきだと思いもいたらないブラック国家の民なのである。近代のブラック企業ぶりにも注目してほしい。»プロフィールAuthor:うえしん世の中を分析し、知る楽しみを追究しています。そのときの興味にしたがって考えています。Kindle本、2冊発売中です。Laboratory。