畷女(うねめ)が菩提(ぼだい)の為(ため)に。淺草寺後門(あさくさてらのうらもん)の辺(ほとり)に。地藏〓(ぢざうぼさつ)一尊(いつそん)を建立(こんりふ)し。畷女(うねめ)が遺書(かきおき)を文箱(ふみばこ)に入(い)れて。〓(ぼさつ)の御手(みて)にもたしまゐらせけり。今(いま)文箱(ふみはこ)地藏(ぢざう)と稱(となふ)るは是(これ)なるべし。渋谷(しぶやの)庄司(せうじ)は。朝霧(あさきり)金王等(こんわうら)にも思ふ程(ほど)を聞(きこ)えて。道哲(どうてつ)が草庵(さうあん)を修造(しゆふく)し。一箇(いつこ)」の大刹(おほてら)となさんとするに。道哲(どうてつ)かたく辞(ぢ)していへりけるは。父母(ふぼ)の鴻恩(こうおん)莫大(ばくたい)なるを。愚意(ぐゐ)をもて推辞(いなみ)奉(たてまつる)るべきにあらねど。わが身(み)寸分(すんぶん)の徳(とく)なくして。一寺(いちじ)開山(かいさん)の祖師(そし)と仰(あほ)がるべき謂(いはれ)なし。ほ仏道(ぶつどう)修行(しゆぎやう)年(とし)を積(つみ)ての後(のち)。道高(みちたか)き沙門(しやもん)を招待(せうたい)して。開山(かいさん)とせまほしけれと申すにぞ。父母(ふぼ)その清潔(せいけつ)にして名聞(みやうもん)に拘(かゝは)らざるを感(かん)じ。強(しい)てこれをすゝめず。道哲(どうてつ)は一生(いつしよう)件(くだん)の草菴(さうあん)を守(まも)りて。實母(じつぼ)薄雲(うすくも)。外祖父(ぐわいそふ)平内(へいない)左衛門(さゑもん)。畷女(うねめ)の為(ため)に常念佛(じやうねんぶつ)して。二六時中(じちう)称名(しやうめう)の声(こゑ)を絶(たえ)ず。經(ほどへ)て念誉上人(ねんよしやうにん)を開基(かいき)として寺(てら)とはなしぬ。さるによつて道哲(どうてつ)は。常念仏(じやうねんぶつ)發端(ほつたん)」26の願主(ぐわんしゆ)なれども。この僧(そう)高名(こうめい)なるが故(ゆゑ)に。世(よ)の人(ひと)開山(かいさん)のやうにおぼえ。今もて土手(どて)の道哲(どうてつ)と稱(とな)ふ。道哲(どうてつ)齢(よはひ)かたぶきたるころ。三浦(みうら)の遊君(ゆうくん)二代(にだい)の高尾(たかを)。故(ゆゑ)あつてこの寺(てら)に葬(ほうふ)り。法名(ほうみやう)傳誉妙身(でんよみやうしん)といふ。件(くだん)の高尾(たかを)は。ふかく楓(もみぢ)を愛(あい)せしとて。墓(はか)の傍(かたはら)に一株(ひとかぶ)の楓(もみぢ)を栽(うへ)たり。しかるにいと怪(あや)しかりけるは。高尾(たかを)が没(ぼつ)する日。畷女(うねめ)が墓碑(ぼひ)の楓玄少真(ふうげんせうしん)といふ四箇字(しかじ)の法名(ほうみやう)。楓(ふう)の字(じ)忽然(こつぜん)と消(きえ)て。玄少真(げんせうしん)の三字(さんじ)のこれり。少(せう)に玄(げん)をそえて〓(めう)となる少真(せうしん)〓身(みやうしん)。真身(しん/\)同韻(どういん)にて。畷女(うねめ)と高尾(たかを)が法名(ほうみやう)の自然(しせん)と似(に)かよひたるのみならず。高尾(たかを)が墓(はか)に楓(もみぢ)を栽(うへ)れば。畷女(うねめ)が墓(はか)の楓(もみぢ)といふ字(じ)消(きえ)ること。(27ウ28オ)に高尾(たかを)は畷女(うねめ)が後身(うまれかはり)にて。遂(つひ)に道哲(どうてつ)が寺(てら)に葬(ほうふ)らるゝこと。過世(すくせ)の因縁(いんえん)によるかとて。聞(き)く人(ひと)竒異(きゐ)のおもひをなしたり。當寺(たうじ)に安置(あんち)するところの汗(あせ)かきの阿弥陀如来(あみだにいらい)は。安阿弥(あんあみ)が作(さく)にして道哲(どうてつ)が持仏(ぢぶつ)なり。この外(ほか)高尾(たかを)が襟掛(えりかけ)地藏(ぢぞう)。同(おなじく)所持(しよぢ)の羽子板(はごいた)を藏(おさ)む。みな世挙(よこぞつ)てしるところなり。是(これ)より先(さき)畷女(うねめ)が母(はゝ)の小妙(をたへ)も。既(すで)に先非(せんひ)を悔(くひ)て頭(かうべ)を圓(まる)め。浅茅(あさぢ)が原(はら)妙亀山(みやうきやま)のほとりに。菴(いほり)を締(むす)び。八十餘才(よさい)にして往生(わうじよう)せしとぞ。こはみな巷談(こうだん)街説(がいせつ)に傳(つた)ふるのみ。敢(あへて)その虚實(きよじつ)を論(ろん)ぜす。拙(つたな)き筆(ふで)を走(はし)らするものは。(たゞ)婦幼(ふよう)の為(ため)に善(ぜん)を勧(すゝめ)。悪(あく)を懲(こら)さん為(ため)也かし。畢」28附言(ふげん)○比舎(ひしや・トナリ)の小童(しようどう)この書(しよ)を閲(けみ)して余(よ)に問(とふ)て云(いはく)。向坂(こうさか)甚内(じんない)。薄雲(うすくも)に手(て)を負(おは)したれど。命(めい)を断(たつ)に至(いた)らず。薄雲(うすくも)は庄司(せうじ)を怨(うら)み。自害(じがい)してうせたるを。道哲(どうてつ)母(はゝ)の仇(あた)として。甚内(じんない)を撃(うち)けるはいかにぞや。経(きやう)に曰(いはく)。恩(おんを)者(もの也)と。しかれば父母(ふぼ)の仇(あた)なりとも。撃(うた)ざるをもて出家(しゆつけ)とするにはあらずや。余(よ)答(こたへ)て云(いはく)。甚内(じんない)薄雲(うすくも)を殺(ころ)さずといへども。彼(かれ)不良(ふりやう)の所行(わざ)をなしたるによつて。薄雲(うすくも)これを庄司(せうじ)が所為(しよゐ)かと思ひあやまり。忿恨(ふんこん・イカリウラム)してみつから死(し)す。甚内(じんない)か殺(ころ)せるにひとし。彼(かれ)を仇(あた)ならずといはゞ。人(ひと)」を殺(ころ)して吾(われ)にあらず。兵(へい・ハモノ)也といふに何ぞ異(こと)ならん。(かつ)釋氏(しやくし)教(をしへ)を垂(たれ)てより。不孝(ふこう)不義(ふぎ)の仏(ほとけ)あることを聞(きか)ず。縦(たとひ)仏家(ぶつか)の徒(ともから)なりとも。母(はゝ)の仇(あた)を撃(うた)ざるは不孝(ふこう)也。見よ道哲(どうてつ)が容貌(さま)を変(かえ)て仇(あた)を〓(ねらひ)。已(やむ)ことを得(え)ずして甚内等(じんないら)と血戦(けつせん)し。不意(ふゐ)に仇(あた)を報(むく)ひ得(え)たる事。實(じつ)に出家(しゆつけにん)人の所為(しよゐ)なり。好(このん)で人を殺(ころ)すにあらざる事明(あきら)けし○亦問(またとふ)道哲(どうてつ)は一箇(いつこ)の清僧(せいそう)として慮淺(おもひあさ)く。夜行(やかう)を婦女子(ふぢよし)とゝもにしたるゆゑに。一(ひと)たび堕落(だらく)の譏(そしり)を得(え)たり。柳下惠(りうかけい)にあらずは。俗家(ぞくか)といへともかばかりの思慮(しりよ)はあるべし。いふ人あるは」29いかに。答(こたへ)て云(いはく)。夫(それ)命(めい)に吉凶(きつきやう)あり。脱得(のがれえ)ざるを禍(わさはひ)といふ。世々(よゝ)の高僧(こうそう)厄難(やくなん)にあふもの夛(おほ)し。その無量(むりやう)の權智(けんち)をもて。何ぞこれを避脱(さけのが)れざる。これ天(てん)の命(めい)ずるところ。實(じつ)に脱(のがれ)がたければ也。道哲(どうてつ)が畷女(うねめ)と夜行(やかう)せしも又しかり。千慮(せんりよ)の一失(いつしつ)ふかく咎(とがむ)るに足(た)らず。いかで母(はゝ)の仇(あた)をしり。(かつ)その仇(あた)を撃(うた)んや。これ禍(わざはひ)を轉(てん)じて福(さいはひ)とするもの也。朝霧(あさきり)が道哲(どうてつ)に家(いへ)を嗣(つが)せんとせしは。わが邪(よこしま)なきを明(あか)さんが為(ため)也。しかるを仇(あた)あることをも告(つげ)ず。おのれ實母(じつぼ)のおもゝちし、おめ/\と出家(しゆつけ)させたるはいかにぞや。余(よ)儼然(げんぜん)として答(こたへ)て云(いはく)。小子(しようし)慎(つゝし)」め。婦人(ふじん)の淺見(せんけん)かくのごとき事いと夛(おほ)し。婦人(ふじん)といへども。義理(ぎり)分明(ふんみやう)に。毫髪(ごうばつ)も誤(あやまち)なくは。この書(しよ)に載(の)する許多(きよた)の人物(じんぶつ)。みな君子(くんし)賢者(けんしや)なり。賢(けん)不肖(ふせう)。善人(せんにん)悪人(あくにん)。おの/\その行(おこな)ふところ。成敗(せいばい)に就(つい)て勧懲(くわんちやう)をなすが。小説者流(しようせつしやりう)の夲意(ほんゐ)なり。悉皆(しつかい)君子(くんし)賢者(けんしや)のみならば。何をもて勧懲(くわんちやう)の〓(いとくち)をとかん。渋谷(しぶやの)庄司(せうじ)はいかに。答(こたへ)て云(いはく)。賢(けん)に遠(とほ)し。粂平内(くめのへいない)左衛門(さゑもん)はいかに。答(こたへ)て云(いはく)。彼(かれ)は一世(いつせ)の任侠(じんけふ)也。勇(ゆう)あり義(ぎ)あり。おもひあまりて心足(こゝろた)らず。故(ゆゑ)にその死(し)然(ぜん)を得(え)ず。畷女(うねめ)はいかに。答(こたへ)て云(いはく)。この女子(ちよし)少許(すこしく)志気(しき)あり。しかれども甚(じん)」30内(ない)いつはりの艶簡(ふみ)をもて。道哲(どうてつ)を引(ひけ)といひしとき。彼(かれ)憖(なまじい)に才学(さいがく)ぶりて。竊(ひそか)に法事(ほうじ)ありと稱(せう)す。この故(ゆゑ)に道哲(どうてつ)欺(あざむか)れて来(きた)れり。彼(かれ)もし艶(なまめ)きたる書(ふみ)を贈(おく)らば。道哲(どうてつ)決(けつ)して来(く)べからず。君子(くんし)は欺(あざむく)べし陥(おとしいる)べからずとは。夫(それ)この謂(いひ)か。當(まさ)にしるべし。道哲(どうてつ)を陥(おとしい)るゝものは畷女(うねめ)なり。この報(ほう)によつて。その身(み)遁世(とんせい)の志(こゝろざし)を遂(とぐ)ることを得(え)ず。終(つひ)に鏡(かゞみ)が池(いけ)に投(しづ)み。更(さら)に二代(にだい)の高尾(たかを)と生(うま)れ。(また)憂苦(ゆうく)に死(し)して道哲(どうてつ)が寺(てら)に葬(ほうふ)られ。道哲(どうてつ)は高尾(たかを)によつて名(な)いよ/\高(たか)く。高尾(たかを)は道哲(どうてつ)によつてその寂(をはり)を示(しめ)す。嗚呼(あゝ)故(ゆゑ)あるかな。こゝに説(とく)ところは。半(なかば)虚(きよ)にして半(なかば)實(じつ)なるか。答(こたへ)て云(いはく)皆(みな)虚(きよ)なり」比喩(ひゆ)なり。仏家(ふつか)に所謂(いはゆる)善巧(ぜんこう)方便(ほうべん)のたぐひと見(み)て可(か)也。右金-聖-歎カ外-書。醉-卿祭-酒カ總-評ニ做テ蛇-足ノ辨ヲ添ノ。恐ラクハ大-方之嗤-笑ヲ惹クシ。表・裏表紙テキストは指定しない。