緩めておかなければ、張ることはできない。張っておいたのでは、緩めることはできない。前世というのは何かという息子の言葉に対して、すぐさま「先祖は血のつながり、前世は気のつながり」と答えられたのは、緩んでいたからできたことである。今読んでいる本の著者は25歳くらいの時に「悟り」という目覚めを体験し、その当時は誰に対しても「真理」を解く、それも熱く、激しく解いていたようであり、それを反省もしているようだ。意識のジャンプはぎりぎりのところで実行されているのであろうし、その状態では「張っている」のであろう。その後、精神だけではない、肉体という要素の調和であるこの世界でのこと、その中間の状態、すなわち、緩んだ状態と張った状態を自由に操作し、そして自由に生きていくことを覚えていったはずである。知恵に気付くことはいい、しかし、その知恵にでさえ執着してしまってはもともこうもないのである。普通は物質に執着するのであるから、これでもレベルが向上したと考えるかもしれないけれど、それは、場面が、舞台が変わっただけで、同じことである。精神であろうが、肉体であろうが、この世界では両者があってはじめて存在するのであり、その両者の中にあって自由に生きていくことができなければ、それは同じことなのである。知恵が離れることに脅えなくなってしまえば、それは忘れていてもいいのであり、これが緩めることなのである。救いを求められる場面、愛を与えなければならない場面で、その精神の弦を張ってやれば、それでいいのである。調和というラインの、ちょうどそれは自転車を運転するように、ハンドルを右左に小刻みに回しながら、まっすぐ前に進むように、生きていけばそれでベストなのである。それがラインで停止することはない。ラインで停止するのはありえないし、停止してしまたら、それは存在できないということだ。変化が止まることこそ「死」であり、死体が徐々に変化していくのも、個としての肉体は「死」であるが、全体としては「生」なのである。それは「土」にもなるし、「火」にもなるし、「ミイラ」にもなる。これは変化であり、変化であるからこそ「生」なのである。精神の世界では、それは「真理」に基づいていればいい、物質の世界では、もはや「物質」だけではなく、「精神」という構造をも持っている。これは二つの存在があるというのではなく、水の中にインクを落としたようなことで、それを分離することはできない。した構造の中で、物質だけに執着することも、精神だけに種着することもこれは愚かなことである。精神も物質も両立するこの世界であるならば、その両者の中で「一」となっていくしかないのである。このためには、「張緩」を自由に演技していかなければならないのである。「十牛図」を途中まで読んだ剣氏がマニュアルを読んでわかったような気になることを避けて、途中でやめたらしい。その剣氏が私を見て「十牛図」そのままを私が実行していると言うのである。それが事実であるにしても、これまでの私の行為は、すべて先に目覚めがあり、その後で確認のために書籍を読んでいたのであり、この心配をしないですんだ。「十牛図」を読んでみたところで、その「真なる状態」を示しているのではなく、結果論を示しているに過ぎない。表面上の変化を示しているに過ぎないから、読んでみたところで、それはマニュアルにもなっていないのである。何も恐れる必要はないし、読みたいと思えば読めばいいし、頭が痛くなったらやめればいいのである。そこに「先入観」への恐怖を持ち込むことが間違いである。そんなにたいしたことはない。「霧がかかっている」というのは「明確ではない」とかあまりいいイメ−ジの言葉ではないけれど、両極ではない中間の状態ということであり、あきらめるが「明らかにする」という言葉につながるのと同じようなことである。目覚めることを経験していない人々は「霧がかかった」状態を避けようとするし、問題が解決していない状態であるように感じるけれども、両極が同時に見えているということなのである。私は「肝」がほしいと思ってきた。「肝」は食いきれていないから、その瞬間で「押しつぶされて」しまいそうになるけれど、「肝」というのは「力」であると思う。「恐れ」を客観視できる状態が「肝を食らった」状態であろう。弦を張っていたのでは、客観視できるはずがない。弦を緩ませているから、客観視できるのである。そのあとである、緩みっぱなしであれば、これに応えることはできないけれど、張ることができれば、これに応じることができる。この両者があって初めて「肝を食らった」状態となるのである。心の中に全宇宙を描き、我の外に全宇宙があり、そこには何の区別もなく、何の差もなく、そして何の刻みもない。「一」であり、そして「存在し続ける」意志と「安定」した存在があるのだ。変化という刻みが永遠であり、「存在」であり、「一」である。そのことに気付くことなく体の眠りから醒めない人々は、何のためにこの世界で自己の意識という妄想の中で暮らしていこうとしているのだろう。真なる目的が見つからないから、我と環境の関係を変えようとしている。それは、無限に続く境界の移動であり、無限であるから、「一」であり、どこであろうが、それは同じことであり、かつ、それは「無」なのである。無限なものをいくら数値を拡大していっても、そこには究極の境界を見ることなどできようがない。心の内を拡大していかなければならない。心の内を拡大していくことが、世界で最も広大な境界を持つことができる。それは、境界などではなく、溶けててしまうことだ。最上を目指すことが、溶けて消滅してしまうものであることを、その前に気付かないと、そこには無限地獄しかイメ−ジできない。身近なこの心の内を求めないかぎり、そこには無限しか見えないし、それと同値の「一」に気付くこなどない。いうイメ−ジを見て、そして同時にそれらを消滅させ、溶けてしまう。溶けてしまうものをいくら追い求めても。そこには何もない「無」しかない。「無」であるからこそ、すべてが生まれていくのであり、無がなければ、有など生まれるはずがない。詰まった部屋の中では何の価値も見出せないし、詰まった器はすでに器とは呼ばれないのと同じことである。詰まったサイフの中の金は、それ以上持つことはできないし、持つ可能性を秘めていればそれですべてよしである。緩んでいるのか、張っているのかわからない人々が多いのは、目覚めていないからであり、余計な糸を張って、重要な糸を緩ましているから、問題が蓄積されていくのである。固定概念が根本である。変化こそが存在の基本であるのに、意識の中はいつまでたっても固定概念であるから、苦しんだり、悩んだり、問題を自ら大きくしていることに気付いていない。固定概念がダイヤモンドよりも固くて、豆腐よりも柔らかく、雲のように形を持っていない。そのことに気付かないで、固定概念は変化を受け付けないし、受け付けると自己を滅ぼしたように感じてしまう。無駄なあげきであり、無意味な執着である。執着でしかすぎないことさえ理解していれば、執着も「遊び」となる。執着に真剣勝負するから、ダイヤモンドよりも固い固定概念が妄想の中に誕生してくるのだ。自分で自分を束縛していることに気付かなければ、それこそ残された大切な生がいつまでたっても、眠っているだけである。年齢を増すごとに、人々は執着を一つずつ放棄していく。放棄しなければならないことが多くなってくるからだ。放棄してしまっても残された自己というものに気付きだす。それはこの世界の中では遅すぎる。それを若い人々に伝えたいと思っても、その老人の過去を知っている人々の意識の中に老人の過去の姿が固定概念として残され、もしくは一般的な老人のイメ−ジがダイヤモンドのように残されているために、受け入れることをしらない。伝えるすべも知らず、焦り出す老人と、この老人の声の前に、ダイヤモンドのような固定概念という壁で耳を貸さないその他の人々のギャップは日本海溝のように深い。一般に言う「死」の時に目覚めても、そのこと自体は喜ばしいことであり、至福の瞬間かもしれないけれど、それでは愚かな人々の耳には、その至福の声が聞こえるはずもなく、何を教わることもない。精神世界に入ってしまえば、この世界の人々にはその声をその姿を見ることなどできない。普通に生きている時の中で、これを広めて、目覚めた人々を増やしていくほかないのである。それが、生を楽しみ、死を至福のもと受け入れる秘訣なのであり、社会から恐怖が少しでも取り除かれる手法なのである。楽な幸せな生き方がdけいるのに、みすみすそれを逃している人々があまりにも多く、意図的に反対方向の道を選択しているとしか思えない。苦しみもそれはそれdえ、確かに生きているということの証であり、喜びかもしれないけれど、楽しみを感じて喜んで生きていく手法を選択しないでいるのは、どうも私としてははがゆいし、それが宇宙の目標を達成させる唯一の方法であるのに。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。