ñāna)の始まりにおいて、禅修行者は、一切の色法、名法及びそれらの因の無常・苦・無我の三相を、徹底的に見なければならない。諸々の観智の中で、「思惟智」と「生滅随観智」の作用は、一切の名色法及び、それらの諸々の因の無常・苦・無我の三相を審察し、また識別するものである。pariññā)とも言う。ñāna)から始まる所の観智は、一切の名色法及び、それらの因の壊滅と、それらの行法の無常・苦・無我の三相をのみ、見るものである。pariññā)と呼ばれる。四種類の聖道智は、心を眩まし隠蔽する所の無明(avijjā)、または痴(moha)を、徹底的に根こそぎ、断じ除く。聖道を証悟した者は、一切の名色は苦諦である事を知り、名色は因の集諦である事を知り、苦諦と集諦における、無常・苦・無我の三相を知る。聖道は、諸々の行法の無常・苦・無我の作用を、円満に遍知し、審察する事ができるが故に、「所知遍知」と「審察遍知」と言う;(+この知は)煩悩を徹底的に、根本から断じ除く事ができるが故に、「断遍知」と(+も)言う。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。無我...2017-01-18「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)4-12智慧と四聖諦は、お互いに密接に、相関し合っている。皆様へ月別アーカイブ参加グループペットはてなブログをはじめよう!wong0110さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。