bookテーラワーダ系仏教書の翻訳は2019年夏を持ちまして終了致しました。これまでに翻訳しました内、23冊は<菩提樹文庫>にてPDF版を読むことが出来ます。今後、翻訳文を掲載する予定はありませんが、偶には<般若の独り言>にて日常の心模様を独白します。学問的な議論ではなく、ただの雑談、独り言です、お楽しみ頂ければ幸いです。2018年5月25日クムダ・セヤドーより初心者瞑想指導の許可を得ました。初心者の疑問にはコメント欄にて対応します。Vipassana修法1)真実の自性は般若(智慧)。2)修行の所縁は実相(実相または身・心);四念処修行の中の四組の念処を所縁とする事を通して、実相般若を引発する。特徴は、実相の智慧を顕示する事が出来る事。作用は、無明(四聖諦に対する無知)を、断じ除く事である。5)Vipassanaの結果は、正見(または身・心の自然なる真実の状態)の成就である。6)Vipassanaの効果は、四念処を所縁とする定(刹那定)を生じせしめて、実相般若を引発する事である。7)Vipassanaの利益は、個人の宿業または煩悩を断じ除ことができる事。煩悩がなければ、二度と輪廻しない。いう事は、煩悩がなければ、涅槃するという事である。涅槃すれば、後有を受けないので、涅槃は快楽(=楽しい)なのである。修行の場合、六根は、皆活用されなければならない。他に特別は所縁は必要とせず、身・心の無常・苦・無我(自然なる真実の状態)を観照するだけでよい。法念処では、五蓋は、一つの所縁とすることができる。vipassana、観禅をしたいと思う人は、先に四種類の性行の中で、自分はどれに相当するか理解しておく必要がある、と述べている。それぞれの類型によって、修するべき念処は異なる。(例えば、貪愛性行で、利慧(=智慧に鋭い)者(1a)は、受念処を観ずるのがよい。)1貪愛性行a)利慧(智慧が鋭い)b)鈍慧(智慧が鈍い)2見執性行(=己の見解に執着する人)a)利慧(智慧が鋭い)b)鈍慧(智慧が鈍い)現代において、一人ひとりが貪愛性行で、かつ鈍慧者であると仮定した場合、身念処を観ずるのがよい。仏陀によると、この時代に阿羅漢道を成就するには、身念処(における粗いと微細な動作の観察)から着手するのが妥当である、との事である。★誤字脱字を発見された方は、<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。ご協力、よろしくお願いいたします。皆様へ月別アーカイブ参加グループペットはてなブログをはじめよう!wong0110さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。