当時ユダヤ人と異邦人の間には「ユダヤ人は異邦人と交わることで汚れてしまう」という民族的な確執があった。僕(しもべ)が病気で死のうとしていた百人隊長は、それでも、何とかして主イエスに救いに来ていただこうと、ユダヤ人の長老たちを伝言に遣わした。百人隊長は、主イエスと自分の接触による民族的なトラブルを避けつつ、最後は僕(しもべ)を癒すために「ひと言おっしゃってください」とだけイエスに懇願した。それは、軍隊の権威構造と同様に、人の命をつかさどる神の絶対的権威が主イエスに働いていることを信じ切った信仰告白であった。その百人隊長の信仰を、主イエスは高く評価された。主は百人隊長の信仰だけを絶賛されたのではない。ユダヤ人の長老たちが百人隊長と主イエスをとりなし、そのとりなしによって実現した出会いを通して彼が主イエスを深く信じるに至ったという一連の出来事すべてを、「これこそ、私が見たいと切に望んでいるものだ!」と、主イエスが喜びつつ宣言しておられる言葉なのである。人々がご自分へととりなされ、ご自分を信じるに至り、その信仰ゆえに神の力がその人に働くことが、主イエスが心からの願われることだ。キリスト者は、その主イエスの願いによって救われ、その願いに賛同する者たちとされ、その願いのために共に働く者たちでなくてはならない。その主イエスの私たちへの願いこそ、キリスト者の絆なのである。キリスト者は、先ず、主イエスの心の願いに聞かなくてはならないのである。主イエスは、本箇所において、大きく三つのステップで、私たちに、キリストの弟子として生きる道の本質を教えて下さっている。第一に、主イエスの弟子は、「敵を愛しなさい」、「裁いてはいけない」、「赦しなさい」等の、主の命令を実行しなければならない。第二に、その命令の実行は、それぞれの人の心の中からあふれ出る本質として、内側から外側へと現れなければならない。​第三に、その心の本質は、神様の深い憐れみ・恵み・愛に、しっかりと結合していなければならないということである。地面を深く掘り下げ、岩盤に達し、その岩盤の上に基礎を据えることで、初めて善い家が造れるのと同じように、キリスト者は神様の深い憐れみと恵みと愛に自分の心をしっかりと結合させた結果としての行いでなければ、いかに素晴らしく見える行いも、偽善(自己満足の宗教的演技)に終わってしまう。それは基礎が無いために洪水に耐えられなかった悪い家なのである。「私を主よ!主よ!と呼ぶなら、私の言うことを行いなさい」という主イエスのご命令は、人間が外面的に努力して、即座に自己改善することを求めてはいない。なく、そのあるべき行動の源泉としての心の本質が、父なる神様の深い愛と、しっかりと結合することを先ず望んでおられるのである。これは、人を、本当に生きる道へと招く恵みの言葉なのである。主イエスが私たちをご覧になる時、神の御子は私たちの心に、父なる神様との結合を望んでくださる。それは主イエスが私たちの本質の中に、素晴らしさを見出して下さっているという、大いなる恵みなのである。この文章を読んでいるあなたは、主イエスの目にはこの上なく尊い、善い実を結ぶことのできる存在なのである。主イエスは人に、『裁いてはいけない。裁かれないために』と教えられる。父なる神は人の善行に善を報い、人の悪行に悪を報いる方なのだろうか。この因果応報にさえ聞こえる命令は、聞く者の心に主イエスが気付きの光を差し込むために、あえてそのような言い方をされた結果である。主イエスの父なる神は、『恩を知らない者にも悪人にも情け深く憐れみ深い』お方である。その神の深い憐みと情け深さを『師』と仰ぎ訓練され、深い憐みと情け深さを示す人と変えられて行くことこそ、神の民の生きる道である。逆に、神の憐れみと情け深さを忘れた心は盲目なのである。その盲目さにも関わらず、人を裁いたり罪人と決めつけるなら、それは自分の目の中には大きな丸太があるのに、他人の目から小さなおがくずを取り除こうとする、滑稽で、偽善的な、余計なお世話なのである。主イエスがご自分の民に求められる心と行動は父なる神の憐みと情け深さをすべての心と行動の規範とすることである。して初めて、人は他の人をも導くことができるようになるのである。そこでは裁きは止み、誰も神の前に罪に定められず、赦しが生まれ、愛が生まれる。私たちは、自分の心が偽善に落ち込んでいないかどうか、自己吟味することが求められている。主の憐みと情け深さに基づいて、正しく判断し、正しく裁き、正しい道へと悔い改め、赦し合わなければならないのである。それ以上に大切なことがあるとすれば、たとえそれが聖書的な根拠があると思っている正しさでも、それは取り除かれなければならない、私たちの目の中にある丸太なのである。「人にしてもらいたいように、人にもしなさい。黄金律と呼び、主イエスの素晴らしい教えだと言う。人が「私は何をして欲しいだろう」と、自分の願望を根拠に努力しても、それは敵を愛する事にならない。敵に殺されることが名誉だと思っている軍人は、敵を殺し続ける。主イエスは、もう一つの黄金律を明らかにされている。それは、人が敵を愛する事と、父なる神が、ご自分の敵をも愛されるような憐み深いお方であるという事との、密接な関係だ。よって動機付けられなければならない。人は、自分が敵に愛されたいから、敵を愛するのでは無い。自分を深く愛しておられる神が、自分が敵と呼ぶその人をも、平等に深く愛しておられるから、自分も敵を愛そうと心を促されるのである。それは、「私はこうして欲しいから・・・」という発想ではなく、「神様は私にこうしてくださった。私もあなたに同じようにします」という、人と人との間に、神様が愛の平等な与え主としてお立ちになることなのである。それが、神の民の生きる道。神の愛により頼み信頼することを行動の規範とすること。それが神の民の生きる道の基本である。その基本は、教会の行動と思想の基本そのものである。神の愛に信頼するのである。