自分の命を変えるまでに時間がかかるのと、自分の命が変わってから環境が追いついてくるまでに10年かかるからです。お金の境涯を洞察する。お金の使い方を変える。自分に集まるお金の境涯を高める。命が菩薩界、仏界に近づいていくこと、六根清浄されていくにつれて、仕事は楽しくなり、仕事を究めていき、収入があがり、自分の依存は切れて、出費は減り、健康にもなり、人の為にお金を使い、感謝のお金で自分が荘厳されていく。薄皮をはぐように六根清浄されていき、六根清浄された自分に付随して環境が変わりきるまでの時間が目安として10年故に、経済革命には10年かかると言われるのです。選挙でF取って給料があがって、はい経済革命おわり。そんな簡単なものではありません。命が変わりきって、環境が明らかに変わりきるまでが、経済革命のドラマです。お金を恨みながら、実際にお金を持ってる人に出会うと嫌いになれないかれこれ30過ぎまでお金を嫌悪していた筆者です、テレビで見る富豪は嫌いなのに、現実で出会うお金もちは嫌いになれませんでした。棒を折った某元県男ぼうもとけんだん。暴力人ではありませんよ。名誉のために言っておきます。聞く言葉は『寿司がいいか!?焼肉がいいか!?』です。大きな会合でもまったく信心の話とは思えないようなただただ『面白い話』をする人。ジェット機が離陸する話が好きです。この人の信心もこの人の人格も、はたまた本物か偽物かさえ、よくわからないし、筆者が詮索するのは傲慢なことです。とてつもなく魅力的な人でした。うちの部には船の男がいます。一級船舶士せんぱくし。みんなを焼肉につれていき、家を会場提供し、大量のピザーラを頼んでくれる筋肉質なアニオタです。家のローンもなく(完済の持ち家・男子部ですよw)、車のローンもなく(一括で買っちゃう)、想像が及ばない月収。最近結婚してさすがに家族にお金を使ってほしいです。ピアノを習っていたときの先生。この人は外部ですが、真のボンボンです。本人にそれをいうと、本人はさらに上流な世界の金回りをしっているので、わたしは貧乏人、と謙遜なく言ってきます。謙遜なくいってくるので本当に年収1000万クラスでも貧乏と思っているのでしょう。ちなみにオーストリアの演奏の仕事で学会の会合に参加して池田先生に会ったことがある謎の外部です。この人も本物のピアニストという意味でも、根っこが善良なヒューマニズムのある人という意味でも、魅力的です。結局お金を嫌いになりたくても、お金を多く持っている人が嫌いになれないあたり、自分の中の矛盾を感じていたのです。お金は『人に感謝を伝えるツール』なのではないか?ということです。お金は人に感謝を伝えるツールお金に境涯があるのは20代後半あたりから実感し始めていました。お金は毎月銀行で新券に両替して財布に入れています。実感があったのはネガティブな境涯のお金だけです。このことからまったく発想に欠落していたもの、それが『菩薩界のお金』です。感謝とは何かとずっと考えながら仕事をしていたときに、お金の話に発想が切替わったとき、ふと出てきたのです。このことはノマド的節約術の松本さんもまったく同じことを言っていました。このあたりから確信を持ちはじめ、お金に対する印象がガラっと変わっていきます。悪者と決めつけ、境涯の低いお金の存在しか知らず、ネガティブな印象しかなかったものが、人に感謝を伝えるツール、というポジティブな印象のものに変わっていきました。感謝を伝えるツールはほかにもいろいろあるでしょう。資本主義に生きざるを得ない環境においては、逆にお金こそ、最も感謝を端的に伝えるツールなのではないでしょうか?人間の境涯が変われば、お金の境涯も変わります。人に感謝を伝えるツールであるならば、たくさんあった方がいいに決まっています。部員さんにラーメンをおごってあげるかどうかに迷っていた筆者はどんなになさけないか。焼肉でもなんの躊躇ちゅうちょなくおごってあげられる自分になりたい。お金が嫌いとか、必要な分だけあればいいとか、そもそもお金なんて求めていないとか、お金がなくても幸福になれるとか......結局それは、小さな自分に閉じこもっていただけです。感謝を伝えるツール(菩薩界のお金)なら、たくさん人に使いたいじゃないですか。純粋にお金もちになりたいと言えるようになれたことが、自分の中では最大の変化だったのです。徐々にお金に困らなくなってきた今お金の使い方を意識するようになり、お金の境涯を考えるようになり、人の為にお金を使うようになり、また、人の為にお金が欲しいと祈れるようになった今、様々な智慧も湧き、本当に環境が整ってきています。現在毎月ユニセフと国境なき医師団に口座振替で寄付をしています。5年目くらいになるでしょうか?財務は毎年1万づつ増やしています。悠長にブログを書きながら生活できる環境にもなってきました。これからいくらでも稼げそうな予感がしています。これからいくらでもお金が集まってくる予感がしています。なによりこの希望に満ちた命が最高の功徳です。この記事があなたの経済革命のヒントになることを心から願っています。地獄が説かれています。地獄界は、苦しみに縛られた最低の境涯です。「地」は最も底を意味し、「獄」は拘束され、縛られた不自由さを表します。炎をもって家とす」(1439ページ)といわれるように、地獄界とは、自身を取り巻く世界全体を、炎のように自身に苦しみを与える世界と感じる境涯といえます。大聖人は、「観心本尊抄」で「瞋るは地獄」と仰せです。「瞋り」とは、思い通りにいかない自分自身や、苦しみを感じさせる周りの世界に対して抱く、やり場のない恨みの心です。苦の世界に囚われ、どうすることもできない生命のうめきが瞋りです。「生きていること自体が苦しい」、「何を見ても不幸に感じる」境涯が地獄界です。欲望が満たされずに苦しむ境涯です。古代インドにおける餓鬼のもともとの意味は「死者」のことです。死者が常に飢えて食物を欲しているとされていたことから、とどまるところを知らぬ激しい欲望の火に、身も心も焼かれている生命状態を餓鬼界と表現します。大聖人は「貪るは餓鬼」、また「餓鬼悲しむべし。飢渇にうえて子を食らう」(1439ページ)と仰せです。飢えて子まで食べるというような貪り、すなわち際限のない欲望にふりまわされ、そのために心が自由にならず、苦しみを生じる境涯のことです。欲望そのものには善悪の両面があります。人間は、食欲などの欲望がないと生きていけないことも事実です。欲望が人間を進歩、向上させるエネルギーとなる場合もあります。欲望を創造的な方向に使えず、欲望の奴隷となって苦しむのが餓鬼界です。仏の覚りを得ようとして不断の努力をする衆生という意味です。二乗が仏を師匠としていても、自分たちは仏の境涯には至れないとしていたのに対し、菩薩は、師匠である仏の境涯に到達しようと目指していきます。仏の教えを人々に伝え広めて人々を救済しようとします。菩薩の境涯の特徴は、仏界という最高の境涯を求めていく「求道」とともに、自らが仏道修行の途上で得た利益を、他者に対しても分かち与えていく「利他」の実践があることです。現実の世間のなかで、人々の苦しみと悲しみに同苦し、抜苦与楽(苦を抜き、楽を与える)の実践をして、自他共の幸福を願うのが菩薩の心です。二乗が「自分中心」の心にとらわれて低い覚りに安住していたのに対して、菩薩界は「人のため」「法のため」という使命感をもち、行動していく境涯です。この菩薩界の境涯の根本は「慈悲」です。大聖人は、「観心本尊抄」で「無顧の悪人もなお妻子を慈愛す。菩薩界の一分なり」(241ページ)と仰せです。他人を顧みることのない悪人ですら自分の妻子を慈愛するように、生命には本来、他者を慈しむ心が具わっています。この慈悲の心を万人に向け、生き方の根本にすえるのが菩薩界です。