十一月に入ると、行雄の決意と行動はますます明確なものになっていった。その月の中旬には、高等学院三年生の修学旅行が予定されていたが、彼はこれをまったく意味のないものと考え、旅行を拒否することにした。大川にも自分の考えを明かすと、彼も行雄に同調して修学旅行をボイコットすることになった。二人で旅行ボイコットの文書を作成すると、行雄がそれを持って担任の船山教師に提出した。船山教師は渋い顔をして、ボイコットを思いとどまるよう繰り返し行雄を説得したが、彼の意志が極めて固いことを知ると、諦めざるをえなかった。自分が担任しているクラスからこうした生徒が出てくるのは、教師にとって辛いことだったに違いない。行雄にとって修学旅行などは、学生運動や革命運動にとってまったく意味がないばかりか、無駄なものでしかなかった。ぬるま湯につかっているような学院生活の締めくくりの旅行など、馬鹿々々しくてとても参加する気持になれなかったのだ。そんな旅行に行くぐらいなら、貴重な時間を少しでも利用して、まだ読んでいないマルクス主義の文献を、どしどし読まなければならないと思っていた。したある日、大川が行雄を誘ってきた。「今日は君を、非常に優れたマルクス主義者のところへ案内したいんだ。黒田寛一(ひろかず)という人だが、僕らはクロカン、クロカンと呼んでいる。面白い人だから、ぜひ一緒に行ってみよう。行雄がクロカンとはどういう人かと聞くと、大川によれば、黒田氏は若い頃、皮膚結核などに冒されて旧制高校を中退したあと、独学でマルクス主義を研究してきたということだ。創立し、活動しているとのことだった。「村上君、この革共同というのが、このまえ説明したように、共産党やスターリニズムを乗り越え、新しい前衛党として、日本の社会主義革命を推進していく母体となるべきものなのだ。大川に強く勧められて行雄も同意した。その夜、二人は高田馬場駅で降りると、早稲田大学の近くにある某蕎麦(そば)店の二階に赴いた。集まりという形で“クロカン・ゼミナール”が開かれており、三十人ほどの学生達が出席していた。その場で行雄は、黒田氏の著作である「社会観の探求」という本を買わされ、講義を聴くことになった。黒田氏は登山帽をかぶり、黒いサングラスをかけていた。大川に聞くと、彼は皮膚結核の影響でほとんど視力がないということであった。黒田氏の声は明るくて弾んでおり、なんの屈託もないという様子だった。目がほとんど見えないためか、何人かの学生が代わる代わる「社会観の探求」の一節、一節を読み上げていく。すると黒田氏は、「これはだなあ、マルクスの『資本論』の○○○ページの四行目に出てくるくだりを、分かりやすく書いたものなんだ。マルクスはここにおいてだなあ、×××ということを言っているんだよ。はい、次を読んで」といった調子で、楽しそうに講義を進めていく。ドイツ語や難解な用語がやたらに飛び出してくるので、行雄にはよく意味が分からなかったが、この人が日本の社会主義革命の新しい“教祖”だというので、耳をそばだてて懸命に聴き入った。黒田氏は最後に、「今日はこれで終りだ。何度も言うようだが、その本の序文に書いてあるように、結局は『マルクスに帰れ』ということだ。マルクスの原点に帰れば、日共・スターリニストどもが、どれほどインチキで間違っているかがよく分かるはずだ」と結んだ。原点に帰れということか。行雄は“クロカン節”に目が回るような思いだったが、もっと多くのマルクス主義の文献を読破していかなければならないと痛感した。黒田氏の講義が終ると、リーダー格と見られる数人の学生が、現実の学生運動や労働運動の報告と情勢分析を行なった。この中で、ひときわ雄弁で、自信に満ちた態度の男が行雄の注目をひいた。「あの人は、なんていう人なの?」行雄が傍らにいる大川に聞くと、彼は「ああ、あの人は本多延嘉さんといって、革共同の書記長さ。議長の黒田さんと一緒に革共同を支えている人だ。早稲田大学新聞を編集しているのも本多さんだよ」と答えた。本多さん・・・がっちりした体格で赤ら顔、目がギョロリとしていて見るからに貫禄があった。後日、歴史の皮肉と言おうか、黒田氏と本多氏が革マル、中核両派の指導者となって、血みどろの抗争を繰り広げるとは、この時、行雄は勿論のこと誰も想像もできなかっただろう。のちに1975年(昭和五十年)3月、行雄がFテレビ局の報道記者をしていた時、その本多氏が革マル派の手によって惨殺されるという事件が起きた。この事件ほど、行雄を震え上がらせたものはなかった。当時、中核、革マル両派の内ゲバは日常茶飯事のように受け止められていたが、双方の殺りく戦がそこまで及ぶとは信じがたいことであった。行雄にとっては、革共同という極左団体から離れて十数年もたっていたため、記憶に残っている人と言えば、黒田氏や本多氏ら十人程度しかいなかった。その内の一人、本多氏が、手斧で頭を割られ血まみれになって惨殺されたことは、中核派も革マル派もない“古き良き時代”を知っていた行雄にとって、身も心も震え上がる衝撃的な事件だったのである。中核、革マル両派の血みどろの内ゲバが拡大していくにつれて、そんな陰惨で醜悪な抗争は早く無くなればいいのにと平凡に思っていた行雄にとって、本多氏の虐殺事件は、そうした期待がいかに浅はかなものであるかを、嫌と言うほど思い知らせるものであった。中核、革マル両派の抗争は、もはや救いがたいところにまで来ていたのである。スターリニズム」という同じ理念の下に行動している“同根”の両派が、どうしてここまで近親憎悪のように争わなければならないのか。相容れない部分があることは分かっていても、その徹底的な憎悪、敵意には驚き呆れるものがある。