日本には古代から今日まで、二つのお墓があります。中国生まれの「墓」と、インド生まれの「塔」です。日本人の精神風土の中で独自のお墓となりました。それぞれ、生まれ故郷の意味や形を確かにとどめています。そんな「墓」と「塔」が今回のテーマです。「墓」は三千年前に中国で生まれた漢字で、「土」と「莫」(まく)から出来ています。「莫」(まく)は覆い隠す、という意味なので、「墓」とは、土で死者を覆い隠す埋葬地のことです。古代中国には埋葬の仕方がいくつもあって、それぞれ名称(漢字)がちがいます。(ちょう)と言わずに墓という、とあります。『説文』(せつもん・中国の古典)には、冢(ちょう)は高く盛り土をした墓とあり「塚」と同じ漢字です。身分によって高さと広さが定められています。中国のお墓には「先祖を大切にお祀りする」という重要な意味があります。皇帝として初めて墓前で祭祀(まつり)をしたのは秦の始皇帝(前210年没)でした。それまでは、霊を「宗廟」(そうびょう)でお祀りするだけでした。古代日本も中国文化をとりいれて、お墓を区別しました。称は「山稜」と定められました。重要なことは、中国からお墓と一緒に「先祖を大切にお祀りする」考えが日本に入ったことです。それが古代日本の「古墳」です。ちのお墓参り(先祖祭祀=先祖供養)として続いています。ちなみに日本独特のお墓の名称に「奥津城」(おくつき)があります。『万葉集』に初めて見えます。(いずれも「おくつき」と読む)と書かれています。■「塔」の語源は卒塔婆(ストゥーバ)六世紀に日本に仏教が伝わると、お寺に「塔」という新しいお釈迦様のお墓が建てられました。お墓を意味する「塔」は古代インド語の「ストゥーパ」です。字があてらて、略して「塔婆」(とうば)「塔」とも言います。インドの「塔」は欧米のタワーとも違います。塔婆供養に使う板塔婆ではありません。「サンチーの大塔」はお釈迦様の立派なお墓です。いまから、2400年程前にお釈迦様は亡くなられました。当時インドでは仏教だけでなく、他の宗教でもお墓のことをストゥーパといいました。信じる人々にとってストゥーパはお釈迦様のご遺骨・仏舎利(ぶっしゃり)をおさめた墓であり、供養と礼拝をする大切な場所だったのです。たちが今も受け継いでいます。日本への仏教が伝わった頃、お寺の三重塔や五重塔には必ず仏舎利が納めらました。建て、舎利を柱頭に納めたとあります。三重塔や五重塔はお釈迦様のお墓の卒塔婆(塔)だったからです。東寺(京都)に、中国から仏舎利を持ち帰って納めました。■写経と米粒でも、本物の「仏舎利」は貴重で限りがあり、誰でも簡単に手に入りません。価値とされる「写経」を仏舎利の代わりにストゥーパに収めて供養するのを三蔵法師・玄奘はインド旅行中に見ています。写経を納めたりします。中国や日本に伝えられた仏舎利は、大きさも色も「米粒」に似ていたので、お米を大切にする農業国日本では早くから籾を仏舎利の代用としました。室生寺(奈良)の弥勒堂で見つかった三万七千三百基もの「籾塔」(もみとう)です。とう)の中に、籾一粒(まれに二粒)がお経(宝篋印ダラニ)に包んで納められていました。仏舎利から出た言葉です。それほど日本人にはなじみがあったのです。■インドの二つのお墓インドには「ストゥーパ」のほかに「チャイティヤ」というお墓もあります。漢字で「支提」(しだい)と書きます。いるかどうかによります。仏舎利が納められているのは卒塔婆(塔)です。中国ではお骨のない先祖の霊は「霊廟」でおまつりします。(しんしゅ・日本の位牌)を祀る建物です。広い意味では神棚・神社も含む)それで中国では「支提」を「廟」と理解していました。インドの支提は「霊廟」ではありません。お釈迦様ゆかりの聖地や石仏のある石窟などに支提を建てて、その遺徳を礼拝、供養するためのものでした。本ではお骨のないお墓を「供養塔」といいます。もとの意味は「本尊を納めて供養し、あわせて亡き人も供養する」もので、「供養碑」の方が適切です。期には仏教のお墓=石塔は全て「供養塔」となり「仏塔」になるからです。■石塔ってな~に?石塔は石の卒塔婆の略です。石で造ったお釈迦様の仏舎利のあるお墓、つまり石の「仏塔」です。これでは、私たちのお墓になりません。ところが多武峰(とうのみね)の談山神社(たんざんじんじゃ・奈良)にある木造十三重塔は、大化改新の立役者・藤原鎌足のお墓だといわれます。仏舎利でないお骨を納めた最初の塔です。卒塔婆の意味が「人々のお骨を納めるお墓」へと変わったのです。木)があるので、どうも後代の作り話のようです。卒塔婆(石塔)の最古の記録は、天台宗中興の祖・良源の「石の卒塔婆を埋葬地に建てよ」という遺言です。その弟子で『往生要集』を著した有名な源信も「卒塔婆一基を建てて一同の墓所と定める」といっています。■石塔のチャンピオン・五輪塔ところで、なぜお釈迦様の仏舎利を納める卒塔婆(塔)が人々のお墓に変わったのでしょうか。それは「亡くなった人はみなホトケ様になる」という「成仏」の教えが広まったからです。つくって「五輪塔のお墓は亡き人を成仏させ、極楽往生させる」と、説きました。当時の石塔はほとんどみな五輪塔になりました。五輪塔はいわば、石塔の初代チャンピオンです。たくさんの種類と形あがります。たちが安らかに眠るお墓であることに変わりはありません。「仏塔」といわれ、大切に供養される「供養塔」といわれます。中国とインドで生まれた「墓」と「塔」は、先祖のお祀りや供養の意味とともに日本に伝えられ、二千年もの歳月の間に、日本独自のお墓となりました。あるのは、亡くなった肉親やご先祖様に対する優しい日本人の心情です。つくった、と小畠先生はお考えです。小畠宏允先生」に帰属します。無断で複製・転載はご遠慮下さい。この小冊子をお送り致しますので、ご参照下さい。お申し込みは、こちらまで。0846-64-41320120-148471メールアドレスumeki148@c.do-up.com霊園やお墓、改葬の事なら「霊園・お墓「お墓の引越しドットコム」」へ。お墓のコンサルタントが電話・メールで無料ご相談も承っています。