する助かるのはいつか×死なねば助からぬ○生きている時に助かる救われたらどうなるのか×この世で救われたということはありえない○無碍の一道、絶対の幸福になれるどうしたら助かるのか×念仏さえ称えておればいい○真実の信心一つで救われる喜んでいること×死んだらお助けを喜べ○現在、助かったことを喜ぶ身になれ念仏について×念仏はみな同じだ○自力の念仏では助からぬ。P・142)について、更に検証しなければならない。『善をすすめる文証』あろうはずがない「善さえ励めば獲信できる。これが親鸞会の主張だ」は、本願寺の悪辣な中傷であることを証明し、「仏法は聴聞に極まる」のに、〝なぜ諸善もすすめるか〟にも、答えてきた。それでも必死の本願寺サン、大胆にも、こう強弁なさる。真宗には善のすすめはない。善をすすめる親鸞会は間違い、と言い張るのだ。本願寺の『回答書』には、こんな力んだくだりもある。(太字は筆者)「私が再三、もとめたところの『破邪顕正や財施を獲信のための宿善として修せよ』とある文証は、未だに何等示されていない。P・11)また、こうも毒づく。P・16)破邪顕正も財施も、諸善だから、〝善をすすめた文証を示せ〟というわけだ。最後には、〝そんな文証などあろうはずがない〟と、断言までする始末。「私の批判に対して、高森親鸞会は種々に反論しているのであるが、宗祖聖人や蓮如上人の上で『未信の者は破邪顕正や財施を獲信のために宿善として修せよ』とある文証を挙げなければ、どれほどもっともらしいことをいったとしても、結局、それは私見に過ぎないのであって、正しい反論にはならないのである。