今日は午前中、ガイド会の北地区組主催の研修会に参加しました。外部から講師を招いての研修です。何か大工さんの会社か、その筋の団体の名前のようですが、そうではなくて、祇園祭の神輿渡御を支える祇園の町衆で作られた組織です。宮本さんという名前からきているのではなく、お宮の本にあるから「宮本組」です。私も同じ研究員を務めており、期をまたがった研究員の懇親会で坂田氏にお会いしたことがあるような気がします。坂田氏は祇園のお茶屋さんに生まれられ、花街文化にもお詳しいからでしょう、京都産業大学の非常勤講師も務められているようです。研究員繋がりで坂田氏と面識のあるガイド会メンバーが坂田氏に講師をお願いしたのではないかと思います。内側から見た祇園祭、しかも我々がある程度知っている山鉾巡行ではなく、ほとんど知識のない神輿渡御についてのお話しということで、新たに知ることも多く、そしてお話も非常にお上手で、最初から最後まで聞き入りました。あらたに知ったこと、印象に残ったことを列挙しておきます。記憶、メモが曖昧な部分があり、間違いがあるかもしれませんが。・四若(しわか)は高瀬川の船頭衆がルーツ。全26学区を束ね資金集めをしている。・もともとは太陰暦の6月7日、14日がそれぞれ神幸祭、還幸祭だったので、365日の中では固定ではなかった。ある年の太陰暦の日を、太陽暦に当てはめて17日、24日にしただけ。17日、24日は偶然。日曜にすることはせず、これらの日をかたくなに守っている。くじ取り式を行い、誰が何を持つかなど神宝の担当者が決まる。・4日に円融天皇陵(福王子神社近く)に代表者が参拝する。円融天皇は974年(天延2年)に祇園祭の神輿を鴨川を渡って平安京を渡御するように勅命したと言われているため。昔は組長が一人で行っていたが、今は複数人が参加。噂では、昔の組長が一人で行っていたのはお妾さんが、近くにいたらかとか言われている。・10日の神輿洗神事の朝6時から四条大橋を宮本組で掃除する。出る神輿は中御座のみ。神輿の飾り付けは無し。「お迎提灯」の列とすれ違う。四条大橋東南袂の祓い所に鴨川の水を入れた桶が置かれる。予備が、仲源寺に置かれる。小町踊は篠塚流という京舞最古の流派の踊り。昔は京の花街はすべて篠塚流だった。三代目のときに廃れた。長刀鉾稚児は神の使いであるのに対し、久世駒形稚児は神そのもので、こちらのほうが位が上。有名でマスコミへの露出度も高い。資金力の差によるもの。・15日の宵宮祭でご神体が神輿に乗る。そのときは境内の照明が消され、厳かな雰囲気になる。24日の還幸祭で神輿が八坂神社に帰って、ご神体を戻すときも境内の照明が消される。・17日の神幸祭は「神迎え」、24日の還幸祭が祇園御霊会。本番は24日といえる。八坂神社石段下で三神輿同時差し上げするようになったのは最近。京都の神輿は江戸のそれよりサイズが大きい。担ぎ棒の先にシンバルのような物が付いていて、それが音を出す。宮本組は先導のため出発済みで、同時差し上げを見ることができない。・23日に又旅社で「オハケ清祓式」が行われる。この場所はもともとの神泉苑の端に位置するといわれる。・24日の還幸祭では三条通のアーケードが見所の一つ。アーケードに音が反射して勇壮。豊臣秀吉が今の四条御旅所に集めた。少将井御旅所の祠は今は京都御苑内の宗像神社に遷座している。大政所御旅所については次ぎのような言い伝えがある。平安時代の天延2年(974年)、東洞院高辻に住んでいた「秦助正(はたのすけまさ)」の夢に、神人が現れご宣託があった。速やかに朝廷に奏上せよ」というもので、翌朝「助正」の家の庭にある狐塚から蜘蛛の糸が祇園社までつづいていたので朝廷に奏上したところ円融天皇も同じ夢を見たとのこと。御旅所になり、「大政所」といって神殿が造られ、「助正」は神官に命じられた。大政所の宮司の末裔が錦天満宮の宮司といわれている。・神輿は和御霊(わみたま)、駒形稚児は荒御霊(あらみたま)とされる。・騎馬武者三騎は江戸時代は弓矢町(建仁寺南側の松原通沿い)が担っていた。昭和57年に断絶し、宮本組が復活させた。使っていた甲冑は今も7月15、16、17日に弓矢町で公開される。宮本組は映画村から甲冑を借りてきて使っている。(ごかんがい)は私的な外出用。書かれており、長刀鉾以外に生稚児(いきちご)がいたことが分かる。レジュメはまだ続いていましたが、時間切れでここまでとなりました。写真は、2010年に神幸祭を撮ったものです。街中へ夜になって御旅所へ近づく終了後、夕刻からのレッスンのために持ってきていた三味線を十字屋御池の事務所に預けたうえ、年賀状用の写真撮影のため、京都市内をウロウロしました。→こちらよろしかったらぽちっとお願いします。務めさせていただいています。津軽三味線も楽しんでいます。「がん」で粒子線治療を経験した方とお会いする。