假名垣魯文の多岐に亙る文業に一瞥を加えた時、〈文学〉などと称することは憚られるような、夥しい〈雑文〉をものしていることに気付く。斯様な魯文の仕事は、文業などと呼ぶより寧ろ売文業というべきかもしれない。様相を典型的に体現した戯作者であった」と位置付けても差し支えないであろう。此処に魯文研究の意義が存すると思われるので、様々なジャンルに広がるその言説を調査し蒐集してきた。魯文が他作者の著作に寄せた序跋類について紹介したことがあるが▼1、本稿では冊子体ではない一枚摺に注目してみたい。宣伝用チラシである〈引札〉〈報条〉や、絵画に詠歌等を加えた〈画賛〉類に関しては稿を改めるとして、此処では錦絵の〈填詞〉▼2について見ていきたい。他ジャンルと同様に、全貌を把握するのは著しく困難であるので、取り敢えず知り得た範囲ではあるが、具体例を示しつつ紹介してみよう。本来填詞てんしという用語は『大漢和辞典』に拠れば「漢詩の一體。樂府から變化した一種の詞曲で、樂府の譜に合はせて字句を填入したもの。宋末に詩餘といひ、明の呉訥及び徐師曾に至つて填詞といふ。一定の圖式により字を填めるからいふ。(第二版)に就けば「中国、古典文学の一ジャンル。唐代に西域からはいった音楽につけてうたった歌詞が文学形式として定着したもの。曲によって句数・字数・平仄ひようそく・韻脚が定まっており、それにあわせて歌詞を填めて作るところからこの名がある。とある如く、中国に於ける詩文形式の名称であった▼3。我国の近世期における「填詞」という用語は、中国での意味用法とは異なっているので、まずはその用例を追いつつ、文脈に則して「填詞」が意味するところを確認しておこう。)、また同書巻末の跋文に「京山先醒は京傳先醒の令弟也。彫蟲鼓刀をもて業とし詩を篇画を嗜む。本編填詞の如きは一時游戯の筆にして耳目玩好の書に属し、適口充腹の集には非さるへし。一字驛齋その堂を鐡筆と云。天山老人識」と見えていて、これなどは比較的早い用例かも知れない。いずれにしても、序文の「燈下填詞客」は「燈下に戯作する者」と解せるし▼4、跋文の「本編填詞の如きは一時游戯の筆」とは、つまり「小説の著述などは閑時の筆遊ずさみ=戯作」と解せられ、文脈から判断して此等の「填詞」は「戯墨=戯作の著述」という意味で用いられていると考えられる。幕末になると用例は頻出する。しんゆうけやむらかうぎでん』の序では「......草稿さうかうを脱だつすと雖いへども未いまだ序言じよげんなし。[尚古]」とある▼6。此処の「填詞」は「攻めを塞ぐ」と言い換えパラフレーズられている如く、依頼された序文を書くという謂だと思われる。鈍亭魯文漫題」とあり、さらに『繪本早學ゑほんはやまなび』初編の叙末にも「......簡端かんたんに序じよして。填詞うめくさをかいしるすも。所謂いはゆる蛇へびを画ゑがいて。此処でも「填詞」は序文のことを指していて、「埋め草」と振仮名が振ってある。)の序にも「......僕やつかれ短才たんさいもて此この半丁はんてうへ填詞うめくさハさりとハ押おしの蹲踞つくばつた蝦蟇かえるの面つらへ水みづの音おと。せいやいちだいき』二編の序末にも「......此この猛者もさが奇くしき美事うまごとを衆幼わこさまがたにしらせまほしくて、野末のずへの爺ぢゝが懇意まこゝろをしるす事しかり\鈍亭嵜魯文填詞」とある。そがものがたり』の序末にも「......鈔録しやうろく巻ものを老舗しにせとして、爰こゝに補集まとめる曽我物語そがものがたり、......燈下どうだい暗記くらき一いつ小冊せうさつを借宅しやくたく假舎かりやに筆ふでを採とる。\安政二卯歳秋新鐫\鈍亭魯文填詞」とある。これらは自作の自序であるから「填詞」は「戯作」の謂であり、特に切附本というジャンルは既刊作の抄録本であるから、「燈火の下に暗記した物語の抄録をする」というのも、きわめて様式的な序文の書式で書かれたものであるが、やはり「著述する」という意味で用いられている。本文を抄録したことを「鈍亭魯文填詞」としているのである。以上、安政期における魯文の用例を中心に見てきたが、近世後期に使用されている「填詞」という用語は、依頼された序文を執筆するという行為の卑下謙譲もしくは自己韜晦的な用語として使われ、その意味から派生して戯作の著述自体にも用いられるようになってきたものと考えられる。)でも、叙言末に「于時ときに萬延まんえん二ツの年とし辛酉かのとのとりの睦月むつき下旬げじゆん東都とうと妻戀岱つまこひたいの南窓なんさうに毫ふんてを採とりて繍像さしゑに填詞てんしするものは鈍亭主人どんていのあるし\假名垣魯文題」とあり、明確に「絵の余白に詞書き」を書くという意味で用いられている。岳亭春信戲誌」とあるように、やはり「埋め草」として絵の余白に文字を填めるということから、画中の文章を示す用語として「填詞」が用いられている。いう用語も見受けられるが、本稿では、魯文が良く使っていて他の戯作者にも波及し、明治期にまで使用例が及んだ「填詞」という用語を用いて、浮世絵に書かれた一定程度の分量を持つ文字部分を表すことにする。以下、管見に入った魯文に拠る「填詞」が入った浮世絵を内容に則して例示していくことにする。本来ならば図版と倶に本文を紹介すべきであるが、紙数の関係から、今回は本文(の一部)だけを翻刻しておく。)なども手掛けており、同趣の一枚摺をシリーズで出している。蛸が大量に捕れ江戸市中に出回った際にだされたようであるが▼8この種の錦絵も少なくない。異様に文字が多いのが特徴か。ァ目に角かど立たつて目闇やみに味噌みそを上あげるやうだが凡およそ身体からだの内うちに己等おいらほど重宝ていほうなものハ有ありやすめへ。はやいことが良いゝハサ。ハテ昔むかしから己等おいらを日月に譬たとへて有ありやす。本当ほんのことだが己等おいらが無なくバ一切いつさい万物ばんもつ面おも白ィことも面黒おもくろいものも見ることハ出来できやすめヘ。それだから悦よろこぶことを目出度でたいと云いふョ。だれたと思おもふアヽつがもねヘ。「モシ皆みなさん憚はゞかり乍ながら御お慮外りよげへ乍ながら私わちきの云いふことを静しづかにして御お聞きゝなはい。野暮やぼな奴やつの譬たとへに口くちハ災わざはひの門かど舌したハ災わざはひの根だとか葉だとか吐ぬかしたのハホンノ岡をか焼餅やきもちの甚助ぢんすけだよ。口くち広ひろいことを云いふのぢやァありませんが私わたしが無なくバハイ命いのちを繋つなぐことハ出来できません。み)の味あぢ酸すいも甘あまいも噛分かみわけて縺もつれたことを捌さばくも口くちサ。それを何なんの彼かのと悪口わるくちを云いはれると口くちに年貢ねんぐは要いらないから此方こつちでも喋しやべりつける気きに成なりますハネ。べちやくちや/\/\/\アヽ気怠けつたるく成なつて来きた。「皆みなさんの御話おはなしを一々いち/\聞分きゝわけて見ましたがそれハ所謂いはゆる水掛論みづかけろんサ。ネ雅俗(がぞく)共ともに善ハぜん惡ハあくと聞きゝ分わけるが私わつちの役やくサ。金言きんげん耳(みゝ)に逆さかふとハ云いひますが耳みゝの穴あなを掻かつ穿ぽぢつて聞きく時ときにやァ又耳みみ寄よりなことに聞ききます。耳糞みゝくその溜たまらねへ様やうに用心ようじんして呉くれさへすれバ分わからぬことハ御座ござりやせんハサ。中うちでハ一座いちざの座頭ざがしら。自慢じまんハ私わたしの持前もちめへだが満更まんざら耳みゝを取とつて鼻はなへ付つけるやうな御託ごたくハ上あげやせん。私わたしがなけりやァ柴舟しばぶね蘭奢待らんじやたい伽羅きやらや麝香じやかうを嗅分かぎわける理屈りくつにやァ参まゐりやせん。夫それだから世の譬たとへにも一番いつち先さきへ出でることを鼻駆はながけだの鼻腹はなばらだ等なぞと申シやす。天狗てんぐじやァねへがこりやァ真似まねてハ御座ごぜへスめへ。目の寄よるところへ玉でも寄よるかと思おもつたら口広くちひろい喋しやべりだて耳みみやかましくつて鼻はなもちがならねへ。御前おまへ方がたよく聞きかつせへ。皆みんなハ用ようあるものゝ理りを知しつて用ようなきものゝ理屈りくつを知しらねへからはなせねへ。夫それ有用(うよう)ハ無(む)用の道具だうぐでござる。そも/\大地を踏ふむを見よ。己おのれが踏ふむところ有(う)用にして踏ふまざるところ無(む)用ならずや。その無用なるところハ余人(よじん)これを踏ふむべし。各自おのれ/\が勝手かつてのみを知しつて足(あし)の難儀なんぎをさつぱり知しらず。災わざはひハ口くちより起おこる。耳みみハ淫声(いんせい)を聞きいて汚けがれを悟さとらず五欲(よく)煩悩ぼんなうを萌きざし目め鼻はなハ香氣(かうき)を嗅かいで費ついゑを厭いとはず。顔かほハすなはち目口の置所おきどころなり。一ひとつにても居所ゐどころ違ちがへば此これを片輪かたわと謗そしるべし。見聞ききも嗅かぐも味あぢはふも此この足あしなくてハ適かなふまじ。汝等なんぢら口くちを養やしなふも手に具足ぐそくする足あしあつて心こゝろの欲ほつする所ところへ行ゆくに自由じゆうの足たりると知しらざるか。夫それ故ゆゑ足たりぬを不足(ふそく)と云いひ余あまるを足(たり)ると云いふならずや。/\沢山たくさん云いふことあり。コレヤイ目玉だま汝なんぢ逆上のぼせで煩わずらう時ときハヤレ引ひきさげよ三里りよと足あしへ灸やいとハ何事なにごとぞ。口くち奴めが飲酒酔狂(いんしゆすいきやう)の挙句あげくの果はてハ我等われらにあたり傘灸からかさぎうの苦くるしみハ如何いかばかりと思おもひやれ。其その上うへ目玉だまがぐらつく故ゆゑ足あしの我等われらハ溝どぶへ嵌はまり又またハ昼中ひるなか犬いぬの糞くそを踏ふむ時ときは己おのが粗相そさうを知しりをらず足あしの汚けがれを数かぞへたてヤレ汚きたねへのどうだのと他人たにんのやうに抜ぬかしをる。汝等わいらがおごるその時ときハ足あしハ何時いつでも尻しりに敷しかれ痺しびれの切きれるが儲まうけとハ、余あんまり情なさけなからうト云いはれて顔かほハ真赤まツかいに面目めんぼく無なげに聞きゝ、耳みみ潰つぶし鼻はなの頭あたまに汗あせたら%\一句(く)も出いでず閉口(へいこう)/\。西兩國廣小路に於て奉入御覧に候\魯文。象潟やむかしを今の朧月」とあるが、興行宣伝のために使用されたのかもしれない。夫それ象ざうハ獣類じうるいの君主くんしにして行状おこないさながら人林じんりんも及およばす。夜よハ子ねに臥ふして寅とらに起おき、清浄きよきを食しよくして紅塵かうぢんをいとへり。支那しなの大国たいこくなるも其その地ちに生しやうぜず。支那しな人びと其その象かたちを画ゑにて観みるのみ。故かるがゆへに漢土かんどにハ象ざうと号なづく。一身いつしんの運動うんどう鼻はなにあり。總體そうたいの力量ちから背そびらに止とゞまる。一度ひとたび此この霊れい獸じうを見る者ものハ、七難しちなんを即滅そくめつし七福しちふくを生しやうず。看官かんくわん駕がを枉まげて竒々きゝとして拍掌はくしやうすべし。ADMT亞細亞洲あぢあしう中天竺てんぢく馬爾加ばるか国こく出生しゆつせう。生じてより僅わづかに三歳。形象かたちハ泰たい山のごとく鼻はなハ桟かけはしに似にたり。總身そうしん黒色こくしよく骨ほね太ふとく肉にく肥こへ前まへ足あしの爪つめハ鼈甲べつかうに等ひとしく後足うしろあしの爪つめハ碁ご石のごとし。尾をハ劔けんに似にて耳みゝハ袋ふくろをかけたるごとし。しろこうじにおゐて観物場くわんぶつじやうを開ひらき、諸人しよにんの目前もくぜんに一見いつけんを新あらたにすることゝハなりぬ。ADMT佛國ふらんすの曲馬きよくば師し「スヱリ」と云るハ積年せきねん六十二歳さい、肥満ひまん勇壮ゆうそうの老人らうしんにして、馬術ばしゆつ曲乗きよくのりの業わさに於けるや、五大洲たいしうに雷鳴らいめいハ轟とゝろき、世界せかい第一と称しやうするに足べき名誉めいよ稀代きたいの人物じんぶつなり。○スリヱ大きなる馬を自在(じざい)につかひ、馬その言葉ことばに応おうじて、あるひハ横よこに寝(ね)、又ハ膝ひざを屈かゞめ、早はやく駆かけり静しづかに歩あゆみ、隠かくしたる物を嗅付かぎつけてその在処ありかを知しる也。\三ッ毬まりを両の手にて使つかひわけ、馬うまの背中せなかにて拍子ひやうしをとるなり。三びきのかけを追おひ走はしりながら、一人ハ途中とちうにて一人の肩かたへ飛とひ付、図のごとくして走はしること、かはる%\なり。これ皆みなスリヱ門人の曲にして目を驚せり。\二ひき並ならびて乗のり、一人ハ馬上にて宙返ちうがへりをなし、今いま一人の股またを潜くゞる早業はやわざ。\スリヱの女むすめ、馬の横腹よこはらに立たち駆かけ乗のり、板子いたごへ輪を括くゝりて馬のえんを離はなれる名曲。\馬の後方しりへに腰こしを掛かけ、あるひハ横よこになり、又ハ俯うつぶしながら輪乗のりの早業はやわざ、筋斗もんどりをきり楽屋がくやに入はいる。\馬うまの背中せなかに鯱立しやちほこだちとなり、かけをおひ、あるひハとんぼ返がへりをして、つゝ立たち、又ハ片足かたあしにてかけをおびながら横よこになり、仰向あほむき俯うつぶしとなりて曲きよくを尽つくす。」中スリヱの門人軽業かるわざの一曲、高サ五丈余の上なる房ふさより下さがり、身を反そらして彼方あなたに下さがりたる撞木しゆもくに飛とび付つくこと、猿ましらの木こずゑを伝つたふよりも速すみやか也。\スリヱの弟子でし三人、梯子はしごより下さがり、一人ハ手足を図(づ)のごとく反そらして左の一人の身体からだに飛とび付つき、両人絡からみてぶら下さがる軽業かるわざのはやごと、見物けんぶつの肝きもを寒さむからしむ。\スリヱ氏大馬に跨またかりながら身を輪にして馬上に筋斗もんどりをきること屡々しば/\、首尾しゆびに纏まとひての離はなれ業わざ、馬の背せを離はなるゝこと五丈余なり。記されており、北原糸子『地震の社会史』(講談社学術文庫、2000。初出は1983年『安政大地震と民衆』)では、他の魯文作という鯰絵と共に紹介されている。(里文出版、1995)に所収されている「鯰絵総目録」では、これらの鯰絵が図版とともに翻刻されている。鯰絵は〈際物〉であるが故に作者や画工名も板元も記されていないのが一般的であり、魯文の手になるものが多数在ると言われつつも考証は困難をきわめ進捗していないが、先行研究に拠って掲出しておく。安政の大地震直後に出されたと思しき仮綴じの小冊子の方では、三田村鳶魚氏が「大道散人」という魯文の戯名を指摘している。鯰絵に見える「地震亭念魚」などと云う戯号も魯文かと思われる。そも/\鯰なまづの荒あれたること、盤石ばんしやくに押おされ、諸々八方の災わざはひ数千人(すせんにん)の見ごりをなして、古今(こゝん)の憂うれひを増ます。しゆんの時候(じこう)の怒いかりの時とき、天てん俄にはかに掻かき曇くもり、大地頻しきりに揺ゆりしかバ、蔵くらと壁かべを防ふせがんと、小藪やぶの陰かげに寄よりたまふ。「東医とうい南蛮なんばん骨ほね接つぎ外料ぐはいりやう日々あら/\發はつ行こう地震ぢしん出火しゆつくはのその間あいだに、けがをなさゞるものあらんや。今こんばんこよひの雨風あめかぜに、家いへくら堂どう社しやおしなべて、町まちもやしきも、おに瓦かはら家根やね板いた迄までもさらひませう。去きよねんのやくの鯰なまづめが、一周忌いつしうきにハはやて風かぜ、八月すへの五日いつか、はや軒のきなみそろふ家々いへ/\も、きのふの無事ぶじハけふの苦と、かはるもはやき飛鳥川あすかがは、岡おかハ淵瀬ふちせの大出水おほでみづ、かぜハおそれ入いり豆まめの、さて/\ふくハ福ふくハうち□□お門かどをながむれバ、そらに戸板といたが舞上まひあがり、平地ひらちの池いけとなるかみに、泪なみだの雨あめの水みづまして、ながるゝ舩ふねや竹たけいかだ、ながいものにハまきはしら、立たちよるかげの大木たいぼくも、根ねから折口おりくち死出しでの山寺やまでらに、はかなきおりからに、このやくはらひがとんで出、ふくろの中へさらり/\。歿した三代豊国の追悼のために出されたものであるが、伝記事項を含む長文の「填詞」が付されており絵師の死絵としては破格であろう▼9。追悼の賛を書いている。一般的に「死絵」は歌舞伎役者の追悼として出されたものが多い。似顔で描かれ辞世や追悼の詩句が入れられているものが多く、「填詞」が入っているものは少ないと思われる。講釈師が読んだ剣豪の実録などの粗筋を紹介するものである。揃物が多かったと思われるが、大揃いで何枚になるか不明なものが多い。是これ此この一個いつこの大剛だいがう勇士ゆうし父兄ふけいの仇あたをむくはんと、廻國くわいこく修行しゆぎやうの武者わらぢ、ひまゆく駒の足がきをはやめ、光陰くわういんすでに古郷ふるさととほき彼かのみちのくの二本松に、はからず蒙うけし禍まがつみの、罪つみならぬ身を言觧いひとけども、とくによしなき縛いましめの縄なは引ひきちぎり、獄舎ひとやをやぶりて竟つひに天日を見る時を得たり。狐きつね千歳せんさいを經へて美女びぢよと化けすと唐土もろこしの書しよに見みへたれど、五百歳こひやくさいをたもちて美童ひとうと化けすの正説しやうせつなし。虚うそか実まことかしらぬ火ひの筑紫つくしの壮士さうし宮本みやもと氏うし妖狐えうこと試合しあいの竒々きゝ怪々くはい/\、虚々実々きよ/\しつ/\の談〓たんへいハ凌西りやうさい生せいが舌頭せつとうより講かうする所ところの名話めいわにして最いと面白をもしろきハ白はく面の狐きつねを説とける故ゆへなりしか。異朝もろこし大宋たいそうの時とき、洪信こうしん伏魔ふくま殿でんを壊あばきて、百八の豪傑がうけつ世よに顕あらはれ、宋そうの天下を閙さわがせし小説せうせつハ、元けんの羅貫中らかんちうが水滸傳すゐこでんに著明いちしるし。我朝わがてういつの頃ころにや有ありけん、下總國しもふさのくに笠河原かさかわらといへる地ちに、其頃そのころ有名いうめいの侠客けうかく、竸力けいりき富五郎とみごらうといへる者、親分おやぶん笠川かさがわの髭造しけそうが仇あだとしねらふ、井岡ゐおかの郷さとの侠首けうしゆ、捨五郎すてごらうと出會しゆつくわいし、互かたみに子分こぶん弟おとゝ分と称となふる者数人すにんを従したがへ、義ぎを泰山たいさんの重おもきに比ひし、命めいを鴻毛こうもうの輕かろきに竸たくらべ、耻はぢを知しり名をおしみ、双方さうはう一足も退しりぞかず、血ちハ流ながれて河原をひたし、骸かばねハ積つんで山をなし、さけぶ声こゑ、天にひゞき、劔つるぎの音おと、地を震ふるふ。そが中に、武者修行むしやしゆぎやうの浪士らうし、平手ひらて壹岐いきといへる者、身找たけ六尺有余いうよ、劔道司馬しば秀胤ひでたねの門人にして、出没ぼつ自在じざいの奥儀おうぎを極きはめ、當世たうせい不思儀ふしぎの名人なりしか、此人にして此この病やまいあり。平生へいぜい酒癖へきあしかりけれバ、師しの勘氣かんきをうけて浪々らう/\し、下總千歳せんざいの里なる竸力が食客しよくかくと成なつて在けるが、此この闘争けんくわのおり、随ずい一の竸力方にて、井岡の夛勢たぜいと手いたく戦たゝかひ、終ついに多勢の爲ために討死うちじにをぞ遂とげたりける。竸力けいりき方も数多の井岡ゐおか勢とたゝかふて、捨すて五郎を見失うしなひ、了ついに夲意ほんゐを遂とげずといへども、名なを後世こうせいにとゝめたり。げんやだなの画漢中ぐハかんちう。水滸すいこ一百いつひやく八個はちにんを画巧ゑがきて。画中ぐハちうの豪傑がうけつと称誉たゝへられしも。天岡てんかう地〓ちさつの星霜せいさう久ひさしく。繪櫃ゑびつの石碣せきかつ堅固かたく鎖とざして。再度ふたゝび開ひらく洪信こうしんなきを。一魁齋いつくはいさい芳年よしとし教頭きやうとう。單身ひとり勇ゆう門もんの末坐すへに出いでて。師風しふうを奪體ばつたい換骨くわんこつし。梓客はんもとの應需もとめにおうじ。善惡ぜんあく好漢かうかん麗婦れいふの容像かたちを画成なすこと五十ごじう員いん題号なづけて美勇びゆう水滸傳すいこでんと爲す。芳梅はうはい未春みしゆんの諸木しよぼくの魁さきがけ。金聖嘆きんせいたんの繪難坊ゑなんほう。伏ふく魔殿まてんの穴あなを鑿索うかち。佳不佳よしあしの批評ひひやうありとも水滸すいこ贔ひい屓きの稗官者流はいくわんしやりうが。當世とうせい二代にたいの画勇子くはゆうじと。ホヽ請證うけあつて白まうす。相馬さうま小次郎こじらう将門まさかと、比叡山ひえいさんに伊豫掾いよのぜう純友すみともと倶ともに、平へい安城あんじやうを見みおろして、四海しかい平呑へいどんの逆意ぎやくいを企くはだて、直たゞちに東國とうごくに走下はせくだり、下総國しもふさのくに猿嶋郡さるしまこほり廣山ひろやまに内裏だいりを建たて、一門いちもん従類じふるいに高官かうくわんを授さづけ、自みづから新しん皇くわう帝ていと号がうし、専もつはら叛企むほんの色いろを顕あらはし、まづ軍陣くんじんの手初てはじめに、常ひた陸ちの大掾だいぜう国香くにかを亡ほろぼし、逆位ぎやくゐ旭あさひの登のぼるが如ごとく、空行そらゆく雁かりも面前まのあたりに落おちて忽地たちまち死しせりといへり。花笠外史」などとある。これらは揃物としてシリーズ化されているものが多いが、一部分だけを掲出しておく。定紋ぢやうもんの鶴つるハ。青陽せいやうの空そらに翅はを伸のし。藝頭げいとうの評判ひやうばんハ三都みつの櫓やぐらに殊ほとんど高たかし。幼遊おさなあそびの凧いかのぼりに。九字くじ菱びしの骨組ほねぐみよく。上あがる出世しゆつせの位附くらいづけ立身りつしん大吉だいきち門松かどまつの。竹三たけさとよびしも昨日きのふとくれ。今朝けさ新玉あらたまの春はる五郎。未まだ年玉としだまも若水わかみづの。元日ぐわんじつ二日ふつか三坐さんざの稀物まれもの。彼かの刈萱かるかやの山やま乃段だんにハ。名誉ほまれ高野たかのの奥おく儀ぎをきはめ。汲くみやしつらん玉川たまがはに。古人こじん紀伊國きのくにのおもがけをよくも写うつせし鏡山かゞみやま尾上をのへにからむ岩いはふぢハ。草履ざうりの手煉しゆれんたしかにこたへ。小田をだに種蒔たねまく春永はるながの長閑のどけき業わざをみどりの松永まつなが。大入成なせる大膳だいせんの。いきほひ竜りようの登のぼるがごとく。實盛さねもりがものがたりにハ。弁舌べんぜつ布引ぬのびきの滝たきに似にてよどまず道風たうふうの蛙場かはづばには。青柳あをやぎのすゞりの深ふかきをさぐれり。これを仰あをげバいよ/\たかき。銀杏いてう花菱はなびし鼻はなばしら仁木につき弾正だんじやうがせり出だしは。高麗こま唐土もろこしにきこえたる。我わが日ひの本もとの神風かみかぜや。福岡ふくをか貢みつぎの十人切ぎり。二見ふたみがうらの日ひの出での俳優わざおぎ。伊勢いせ音頭おんどの音羽屋おとはやにひゞきわたりし坂東ばんどう武者むしや。加役かやくに若女形おやまの大将軍たいしやうぐん。諸藝しよげい兼備けんびの座頭ざがしら。かぶ衆こぞつて旦那だんなと侠客たてしゆの花方はなかた。右みぎも左ひだりもきゝもの/\。長門國ながとのくに竹嵜たけさきに近ちかき堀江ほりえの漁夫ぎよふ櫓作ろさくが女むすめ也。心操こゝろばへ人ひとに勝すぐれ、兩親ふたおやに孝心かうしんふかく、其その歳とし三十みそじに近付ちかづく迄まて、他人ひと勸すゝむれ共ども夫をつとを持もたず。老父らうふを養はごくまんが爲ために、沖おきに出いでて釣つりをたれ、魚うをを取とりては市に賣うり、或時あるときハ人に雇やとはれ磯山いそやまに行ゆき、焚木たきゞを樵こるに、生うまれ得えて力つよく、男も及ぬはたらきせり。或ある夜よいさき川に漁すなどりせし〓あみの中うちに、父ちゝの恩人おんじん雪岡ゆきをか夛太夫たゞいふが女むすめ照葉てりはを引上て家に伴ともなひ、其來由を問とひけるに、照葉ハなく/\兄冬次郎が横死わうしのことより、弟おとゝ力松と倶ともに家來けらい村岡むらをか真平しんへいを便たよりて、はる%\と長門路なかとちへ渡わたり來て、惡者わるものの爲ために力松がゆくへをうしなひ、その身はいさぎ川の土橋とばしより落入おちいりしこと、しか%\と語かたるに、恩家おんかの退轉たいてんを、櫓作ろさく親子おやこハうちなげき、てりはをいたはりかくまひける。櫓作病死ひやうしの後のち、雄浪をなみがはら水棹みさほが兄あに無理むり右エ門ゑもんと其その伜せがれ牙八きばはちが爲ために仇あだせられ、水棹みさほは兄を討うつて深疵ふかでに死しし、雄波をなみは従兄いとこ牙八を討とりて、照葉てりはを伴ともなひ國を去さり、出雲國いづものくに琴彈山ことひきやまなる露月尼ろげつにが庵いほりに趣おもむき、しばらく爰こゝに身をかくせしが、又また三賊さんぞくの爲にしも大だい厄難やくなんを蒙かふむりて、大力たいりき無双ふさうの義婦きふ雄波も、鶏矇眼とりめの病に賊手そくしゆにかゝり、墓場はかばのつゆとぞきえにける。/深川平清/木挽町醉月/千束田川屋/代地川長/今戸大七/同有明樓/芝車家/坂本町錦語樓/本街小櫻/山谷八百半/築地青柳/平松町魚仙。品川町萬林/深川山松茂堂/両ごく青柳/柳ばし梅川/下谷松源/甚左衞門町百尺/おなじく豊田屋/高砂町万千/柳島はし本/金春三のへ/橋場川口/深川福安。花はなハ盛さかりに月ハ隈くまなきを見みて春秋しゆんじう長きを樂たのしむは東京とうけいの餘澤よたくにして。九夏きうかの炎暑あつさを兩国りやうごくの橋間はしま。隅田川すみだがはの中洲なかずにながし。玄冬げんとうの素雪そせつを巨燵こたつぶとんに眺ながめて。家根舟やねぶねの簾すだれをかゝぐ四時しいじの觀樂くわんらく。その主しゆとするハ食しよくにあり。されバ割煮れうり通つうの通家つうかを撰えらみて。是これに祥瑞しやうずいの歌妓うつわを添そゆるは。〓齋けいさい大人うしの筆頭ひつとうに發おこり。並ならんで寸楮すんちよに戲文けぶんを述のぶるハ。魯文ろふん有人ありひとの兩兄りやうけいが筆端ひつたんに成なれり。此この三子さんし當世たうせい画作くわさく中ちうの三聖さんせいにして。所謂いはゆる酢甞すなめの粋達すいたちなれバ流行りうかう此この画ゑの中うちに籠こもり。製巧せいこうの美び至いたれり盡つくせり。時勢粧じせいそうの案内しるべ。是これより穿うがてるハなしとせん。[辰十二改]明治元年十二月)同とう朋町を出る唄妓裏河岸を通ふ小唄、細腰ほそごしの柳橋やなぎばしを渡わたりて右へ入る川長ちやうの楼ろう上、角力すまふ甚九しんくハ櫓太鼓やくらだいこの赤萬あかまんが聲こへにして、すてゝこ踊をどりハ阿房珎丹あぼちんたんが足拍子あしびやうしなるべし。澤瀉鶴おもだかづるかすかに囀さへづり、哥澤うたざはの水細ほそく流ながる。花柳はなやぎの手振てふりしなやかなる狐きつねさんの腕前うでまへ、節ふしくれたる共ともに酒興しゆけうの景物けいぶつにて主とするハ當この調進てうしんなめり。|青柳〉「柳ばしつま・同小かつ」、〈甚左エ門町|百尺樓〉「正木屋いく・三よしのふみ」と三十六軒まで続く。以上、甚だ不完全ではあるが、魯文の関わった填詞の概略を紹介してきた。魯文研究にとって大量の逸文が存在していることを示したことになる筈である。此等を調査蒐集することは浜の真砂を数えるようなものかもしれないが、ある程度デジタル化した画像が公開され始めているので、嘗てよりは効率的に調査が可能になってきていると思われる。浮世絵の場合は填詞者の名前がメタデータとして登録されていないことが多く、一標目づつ見て行かなければならない。画像データを公開する時には、資料に記述されている文字情報は細大漏らさず書誌として付して欲しいものである。拙サイトで公開している版では多少増補してある。いう用例を多数見受ける。馬琴が「とるにしも足らぬ燈下の戯墨、或は一時半閑の随筆」(文化12年6月24日黒沢翁麿宛書翰)と記す如く、「燈下」と「戯墨」とは続けて用いられることが多かった。▼5.切附本とは主として安政期に魯文が主導して創出したジャンルで、すでに出ている読本や実録などの抄出ダイジエストを目的として粗製濫造された。−』、ぺりかん社、1995)参照。▼6.野狐庵は魯文の別号であり、序者の署名下の印に[尚古]とあることから、これも魯文である。他序に見せかけた自序であり、江戸後期の戯作ではよく見掛けた。拙サイトでは増補版を掲載してある。▼8.この資料はすでに注2拙稿「十九世紀の絵入メディア」で紹介した。以下の原文は平仮名ばかりなので適宜漢字を宛て原表記は振仮名に残した。振仮名のない漢字と振仮名が括弧に入っているものは原表記。▼9.この資料も注2拙稿「十九世紀の絵入メディア」で紹介した。本稿はJSPS科研費25370207の助成を受けたものです。院生である伊藤美幸氏の御教示に与った。Web版では字体や表記レイアウト等を変更してあります。表・裏表紙テキストは指定しない。