とどまっしゃった」と表現する。出雲地方には、日本語の元に成った言葉が澤山残っていますが、是も其の一つなのです。日本語の「ヒト」とは、出雲の此の言葉から、始まっていると考えられます。日本語の、「ひと」に漢字を当てたのが「人」であり、「人間」であるのです。「人」という漢字は、人の歩く姿を横から見た形を表す象形文字です。音読みでは、「人間」は「ジンカン」で、其れは「時間・ジカン」「空間・クウカン」と同様の使い方です。漢字の概念は、「人と人とのアイダ」つまり人間のコミュニケーションや、社会を指しているのでしょう。留・とどめる」と言う意味で、目に見えない様子を捉えて、「ひと」と言う言葉が作られたのです。「神々の地」と云われる出雲の地は、「須佐之男尊・すさのおのみこと」や「奇稲田姫・くしいなだひめ」などの、古代に生きていた人達の御霊を祭る神社が、到る所に存在します。古代人の生活では、現代社会の様に、金銭が物事の中心ではありませんでしたので、何事も、人の「心・おもい(意)」が、社会風習の中心であった筈です。古代社会では、生きている人の魂と、目に見えない霊、古代の魂、先祖の霊魂との関係こそが、大事だったのです。古代では、生きる事も、死ぬ事も、魂が主体であると考えられ、目に見える肉体は、その霊魂の依り代にすぎなかったのです。身体は「空だ・カラダ」で、器の意味を表しているのでしょう。人間には、死と言うものは無く、魂しいは永遠に転生するものだと考えられていました。この考え方は、インドやエジプトにおいても、同様であります。現代社会の教育では、肉体の存在期間だけが人間の生であって、肉体が滅ぶと、人間の生は、終結すると言う考え方が、基本に成っています。したがって、霊の世界は、迷信であるとされてしまったのです。これは、釈迦(仏教)、イエス(キリスト教)、神武(神道)などの教えとは異なります。霊の存在を、否定した教育は、戦後教育の中で始まりました。其れは、生きている間だけが全てであり、肉体が死を迎えれば、全てが終わると言う考え方であります。其の考え方は、生きている間に、何でも好きな事をやらなければ、死ねば全てが「御破算・ごあさん」に成ってしまうと云う、認識を生み出しました。其の意識が、定着して行くに連れて、日本人の大事な財産であった、人間の感情を含む、自然全体との「和の心、調和の精神」が、消えていったのです日本人の心は「大和・やまとこころ」で、山と和する心です。山には岩があり、木が繁り、清水が沸き出します。其の、清水が流れ出している、岩と木の有る場所を聖地とし、「神々しい谷・クマクマしい谷」として敬ってきました。其の文化は、沖縄や奄美大島等の南西諸島でも、「御嶽・うたき」として、護り伝え続けられて来ています。その聖地が、霊地と考えられて「社・やしろ」が建てられ、後に神社・仏閣が建てられたのです。清き水の湧く地は、世界中で聖霊の集る場所と考えられ、人間の魂の故郷とされています。それを、日本人は「和御霊・にぎみたまの地」と呼び、「魂がにぎやかに集うところ」として伝えて来たのです。其の為の建物が、神社の「社・やしろ」です。「知」の字は「矢+口」の組み合わせで、矢を神に返して祈り、神意を知る様を表しています。神に知らされた事を「曰く」の曰を下に付けて、他人に伝えるとしてあるのです。其れが、智慧の「智」の漢字の意味です。智慧を授かる場所が「やしろ」なのです。「社・やしろ」とは、「霊の集る場所」と言う意味で、人・ひとは、其処に自己を祓い清めて参集し、「社」に集った霊魂から、智慧を授かるのです。現代社会の教育とは、其処のところが根本的に違います。一族が集り、先祖の霊を敬う事で、子孫までの安泰を願うのが、日本の「神惟の道・かんながらのみち」の価値観です。その伝統の現れが、「御陰様で」と「頂きます」と言う言葉なのです。子供達には、全ての存在に拠って自分達が生かされ、存在して居るのだとの理を、其の感謝の言葉に拠って、教えて行かなければならないのです。何でもしてしまえ」との、刹那的な考え方に、支配されてしまう事に成るのです。今や、地球環境は悪化の一途をたどり、ゴミは捨て放題、言葉は荒れ放題、飲食は食べ放題で、病気放題に成っています。其れに、政治も、経済も、自己本位のやり放題です。此のままでは、安らかに生きる事の出来る未来は、無い事に成ります。2600年前、インドの釈迦は、此の事を予言していました。釈迦牟尼佛は、人間の性質は、行き過ぎると、良い特長を欠点にしてしまう事を、知っていたのです。イエスキリストも、ノストラダムスも、其の事を心配した言葉を遺しています。日本の、神道の大祓の祝詞は、利己心を捨てる処から、始める事を謳っています。智慧を授かる為に、矢を祭壇に供えると言う事は、自分の行動の為の道具を手放して、自分の意識を無にすると言うことです。其処から、純粋意識が立ち上がるのです。その為にこそ、神社は山の中に存在するのです。其の、純粋意識に成る為の「儀式・セレモニー」が、岩の有る山に行き、手足と口を、聖地の手前に有る川の清水で洗い清め、木々の枝の下を潜る(露地を歩く)事です。「道・ドウ」の本(メソッド)に成ったのです。(道は、英語ではmethod・メソッド)本来、この世に有るモノは、全て意味が有って存在しています。必要の無いモノは、存在し得ないのです。全て、存在するモノは「大日如来の法身、真理」の現れだと考えるのが密教の教えであり、「ビルシャナ仏」や「阿弥陀仏」は、その別の呼び名なのです。