文豪に関する随筆などを現代語訳して掲載しております。この広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。織田作之助の親友であり詩人だった方です。杉山氏は大学に在学中、三好達治に詩才を認められ「四季」に参加。他にも織田作之助と共に同人雑誌を出したり、中原中也の恋人であった長谷川泰子の夫君が設立した、当時の中原中也賞を貰ったりしています。(現在の中原中也賞は、記念館主催の賞であり杉山氏が貰った賞とは主催元が違います。現代語訳した上での引用になります。織田作之助の研究の一助になれば幸いです。織田はセガール・フランクが好きで、そのピアノ五重奏についてよく私に話してきかせた。「夫婦善哉」というような小説が出て、織田について論をなす人が出てきたが、織田という人物に会って、その近代的な憂愁の表情や清潔な感覚を意外とした人がいるようだ。人は彼を少し思いちがえていると思う。織田は随分、ほうぼうの人から叩かれた。出る杭は打たれるたとえで、それだけ問題とせざるを得ないのだと思われ、また織田自身を非常に強くするので、私はそう不愉快でなく、それを見ている。公式的に否定するには、時局柄手頃と見えて、かけ出しなど盛に彼を材料に用いる。新人が旧人に悪くいわれるのは、本来の意味からいってそうあるべきなのだが、織田の場合、既成の追従だといって叩くのである。新人らしからぬといって、叱るのである。この間違いを釈明しつつ、私の彼に対する感想を書いて見ようと思う。新人というものが、泡のように浮び上ってくるものとする。旧人は、「後世おそるべし、いずくんぞ来者の今に如かざるを知らんや」といいつつも、新人を期待するのに、新人とはかくかくのもの、かくあるべし、その位置まで、予想して待っているのである。このあたりにもし泡が浮んでくれば、それこそ新人の名に価いするなぞと考えている。織田は意外にその見えない背後のところにぽっかり浮んできたようなものだ。私は新人とは、いつも旧人の待ち設けていないところに、独自の面がまえをもって出てくるものだと思っている。これは新人に限らない。自分たちいま漸く二十代を終えた年頃の世代は、一つの時代が退潮しはじめ満州事変によって次の時代が来ようとしていた転換混沌のなかに青春を過したのであった。その多くはいま戦野にあるけれども、そして彼らはよく知っている筈だが極めて無理想の、しかもその無理想を標榜するデカダンスでさえなかったようなぐうたらな思想的に廃頽の時代にあったと思う。理想や空想をもたず何事も実際的に考えた。夢なんてもたなかった。従ってこの時代に青春を過したものには、非常に歪んだ形で、地につかぬ恰好で、身体をねじまげてでも、なんとか思想的であろううと難解な表明さをとるものと、反対に全然現実的な具体的な表明をとって、抽象される思想を軽蔑してしまって信じ得ないものとの二つの型がある。多くが戦野にあり、奔流のように新しい時代がおそって来たために、この世代の気持というものが人から忘れられてしまっている。織田はこの後者の型にぞくする典型であり、思想にかわるものとして具体をぶちまけて行く。その故に、この年頃のものにとって非常に気持のわかるところがあるのだ。そのテクニックの部分がたちまち題材の関係で旧人の代表的な作品を連想させたため、彼の特質とするところが見失われたのである。織田作之助の親友であった杉山平一の「織田作之助について」を受けて、織田自身は、この文章に対する回答として随筆「杉山平一について」を残しています。織田の随筆は、現在青空文庫に多く収載されていますが、この杉山氏についての随筆は未収録です。昨今の文豪ブームでもしかしたら心ある方がボランティアで入力して青空文庫に掲載して下さるかもしれませんね。織田が書いた「杉山平一について」には「プラネタリュウム的世界」という表現が登場します。織田は随筆「大阪の詩情」の中で「プラネタリュウム」という章を設け、当時のプラネタリウムについて短いながら詩情豊かな文章を書き残しております。こちらも青空文庫には未収載ではありますが、図書館で織田作之助全集が置いてある地域の方は、お手にとって読んでみて下さい。織田の当時における深い感動が伝わってくると思います。『彼はまず自分の作品に夥しい数字をばらまく。長篇「二十歳」の最後の十行などはこうである。......」(終)まるで祈祷のように数字にすがりついている。僕らの信じることの出来るのはそういうはっきりしたものだけなのだ、と。「放浪」の文吉という男の自殺する過程は金銭の数字をもって描かれる。なり、それが十六円十六銭になり、十一円十六銭になり、下駄をかったり鳥打帽を買ったりして一円六十銭が一円十銭になり、うどんをたべて九十二銭になり、ついに天王寺公園で、十銭白銅四枚と一銭銅貨二枚にぎって毒を飲む。数字に説明させようとしているのだ。二十銭の木賃宿へ泊ったとか、コーヒーが一銭高くなっていたとか、銭勘定によって彼らの行動の意味と位置を示そうとしている。「二十銭」の野崎という学生の青春の彷徨も、つねに財布の中の三十銭を以ていかに自分をたのしませようかという風な数字による対決をせまられている。「雪の夜」の坂田という主人公が、自分の家へ帰るところを「五町行き、ゆで玉子屋の二階が見えた」という風に書いている。ところが、この五町というのは、別に意味があるわけではない。金銭であろうと、距離であろうと、年月日であろうと、これは正確ならんためのものでない。リアリスティックならんがための数字ではない。これらは、思想にかわるものとして、最も強力な実際的なものとしての数字によって対抗しようとしたものである。従って場所のごときも、昔々あるところにという表明をとることがない。強力な思想が失われているところでは、丁度、坊さんの説教のように、実際の例話によって武装してひきずって行くようなものである。織田作之助は、もの凄いまでにこの具体をもって、作品の隙を埋めて行く。谷町何丁目のどこそこの交差点から西へ二つ目の筋の何軒目という風に嘘と思うならついて来いという風に読者を連れて廻る。具体から抽象されて思想が発生するように、これが甚しく空想を刺激して行く。それは思想的であろうとするものよりも、より大きく心情をひろげることがある。織田作之助の全集には、杉山平一宛の書簡が掲載されており、「夫婦善哉」が発刊された当時の状況や二人が参加していた同人雑誌「海風」についての様子が伝わってきます。清明で真摯な内容の手紙類は、小説や随筆だけでしか織田作之助を知らない方にとっては、意外なほど彼を紳士に感じるかもしれません。これらの手紙には戦時下にあって織田の本が発禁されてしまう苦しい旨も記述されて、当時の彼の苦労が偲ばれます。『しかしながら彼は、これらの具体的な夥しい道具立を、一つの筋書に配列するのではない。それら道具立のしゃべるままに積み重ねて行くように見える。彼の道具のうちで、最も際立って輝いているのは、その種々の商売であろう。商売を並べるために主人公たちは転変の運命をたどるごとくである。彼にとって人の運命とは職業の転変の謂である。二度三度出てくる同じ商売があり、織田の世界というものがよくわかるのだが、そして、彼の自分の世界に対する潔癖を見ることができる。