同姓にモテルという設定は納得。彼女はシスプリの良心。すごく普通の妹だと思う。恋愛感情なんかなくて普通にお兄ちゃんを慕っている感じ。この子は時期が来ればきちんと兄離れできるだろう。それから、自分が女の子であることにジレンマを抱いている辺りがすごく可愛い。期待に違わず最強の妹。可憐に匹敵する...いや可憐以上のどりーまー振り。咲耶はああ見えて実は意外と現実を見ていて、兄妹だから結婚できないというのをちゃんと知っていてそれゆえに時には落ち込んだり泣いたりするのだけど、春歌はそんな悩みとは無縁でただひたすら甘美な夢をひた走る。源氏物語を読んで源氏と若紫に兄君さまと自分をなぞらえて(妄想して)愉悦を感じているくだりの凄まじいこと(笑)。練乳蜂蜜ワッフルだってこんなには甘くあるまい。この子は本気で兄君さまと結婚する気なんじゃないだろうか。春歌の脳内辞書においては『妹』は現代日本語としての“いもうと”ではなくて万葉時代の“いも”なのに違いない。将来の契りを結ぶ妹、なんてフレーズを読んでいるとそうとしか思えない。...はもしかすると叶わぬ恋に悩んでいるところが可愛いのかも。彼女はお兄様が自分を妹としか見てくれないことも、お兄様と結婚できないこともちゃんと知っていてそれでも諦められずにいる。いう時の咲耶はなんとも色っぽい。咲耶がお兄様を誘惑してみたりするのはひとつの戯れなのだと思う。いずれは他の人のものになってしまうお兄様とせめて今だけは楽しく過ごしたいという。咲耶にとってのハッピーエンドというものがあるとすれば、それは『笑うミカエル(川原泉)』のあの兄妹のように、両者とも独身のままで仲睦まじく一緒に暮らすことだろう。咲耶自身も微かな諦念と共にそんなことを想像しているのかもしれない。彼女も実はああ見えてお兄ちゃんと結婚できないことを知っているのだけど、ただ咲耶ほどは切実に悩んではいない感じ。お兄ちゃんとの恋は叶わないと頭では分かっているのだけど、甘美な夢の中まではまだ現実は侵食してこない。お兄様と自分を男女として見ている咲耶はお泊まり時に一緒に寝ることができないのだけど、可憐はお兄ちゃんと一緒のベッドで寝られてしまう。可憐の魅力は、ひとつにはアンバランスさにあるのだと思う。年齢のはずなのに、いまだにお兄ちゃんは王子様で可憐はお姫様なのだ。ところで、七章のロケットのエピソードは意味深かもしれず。(木)http://www6.wind.ne.jp/sayurin/diary-2002-01.htm#03◆ニイルス・リイネ[ヤコブセン/山室静]読了。リルケの言う、初めてこの本を読む幸福、みたいなものは残念ながら味わえなかった。読むのに費やした時間の少なくとも半分は退屈との戦いだった。ひとりの男の人生遍歴を題材にしたこの作品を読みながら、なんとなくヘッセの『郷愁』を思い出した。ヘッセのそれとヤコブセンのこれとでは、題材は似ていても扱いはまるで違う。『ニイリス・リイネ』を読んだ後では、—私の大好きなヘッセを貶める気は毛頭ないが—『郷愁』は道徳の教科書のように思われてくる。理解が不足していて抽象的な書き方になってしまうのだが、ヘッセにとっての人生が“信頼に値するもの”であったとすれば、ヤコブセンにとっての人生は“ただ生きるしかないもの”であるように思える。ヘッセの描き出す人生は美しい。ヤコブセンの描く人生は美しくも醜くもない。小説として描かれていると私たちはついそこに何か人生の参考書的な内容を探してしまいがちなのだけど、ニイルスの生涯には私たちにとって何かの役に立ちそうなものは見当たらない。一人の男が生きて死んだ。そこには何ら特殊なものはない。彼は理想に殉じた訳でもなく、意識的に何かを探し求めた訳でもない。人類の歴史上何億回と繰り返されてきた何の変哲もないひとつの人生に過ぎない。この作品に何か特殊なものがあるとすれば、それは人生をそういうものとして容赦なく書き切ったヤコブセンの姿勢にこそある。どんな生を歩もうが人はいつか死ぬ。その人の生きた痕跡が残るのはせいぜい同時代人が生きている間までで、世代が変われば人の存在はまったく忘れられてしまう。それはモーツァルトだろうが乞食だろうが変わらない。モーツァルトの作品は永遠の命を獲得したかのように見える。それは仕事であって人間ではない(仕事の中に魂が篭っている云々は承知の上で敢えてこう書きます)。ひとりの人間としてのモーツァルトの笑い声を記憶している者は今日では誰もいない。その意味ではモーツァルトと無名の同時代人との間には何らの差異もない。ヤコブセンが描いたニイルスの人生も、そのような忘れられる運命にある只の人生だった。ヤコブセンは人生を徹底的に突き放して描くことで、そこに普遍性を与えている。地球上で人は生まれ、人と関わり、そして死んでいく。それが永遠に繰り返される。意味があるとかないとかでもない。人は生まれ、生きて、恋をして、やがて死んでいく。それだけが絶対の事実としてある。彼の生にどんな意味があったかなどとヤコブセンは問わない。ニイルスは生きていた。他の何億もの人々と同じように。[あずまゆき/Youngキュン1月号]ここまで完璧な世界を構築されると悲しくなってしまう。ここで描かれているのはほとんど私の究極の憧れの世界なのに、入り込む隙がない。それゆえに、萌えたり幸せを感じたりするのを飛び越してしまう。後にはただ、決して手が届かない世界への苦しい憧れと寂しさだけが残る。漫画を描いてくれるんだろう。キミエソの蛍シナリオのあの悲しさを再び味わわなくてはならないなんて。寒いと思ったら雪が降ってたのね。◆セブンイレブン行ったんですよ。したらなんか、ゴルゴのイラストが入ってるコンドームが売ってるんです。それで更に近づいてよく見ると、ミスは許されない、とか書いてあるんです。俺を笑い死にさせる気ですか。大昔、まだ日記を誰にも見せずに大学ノートに書き綴っていた頃。『かように思い通りにならない“私の心”とは一体なんだろう...?』なんて書いたことがある。『私の心』なんて言い方があるけど、心というものは本当は所有物ではない。少なくとも持ち主の思い通りになるような存在ではないという意味で。『私の心』とは、否応なく私が担うしかないあるもの、だ。私の心は私が担うしかない。他の誰もそれを肩代わりすることはできないし、そもそも他人が存在を確認することすらできない。自分自身を参照して他人のそれを想像できるだけだ。自分を基準に考えるしかない以上、ある人にとって切実な問題が別の人には取るに足らないことに映る場合も当然ある。萌え文集を読んでみて感じたことは、結局、私と他のらむちゃメンバーとで違っていたのは『言葉』だけだったのだな、ということだった。私は以前から『萌え』と『好き』は別物だと考えてきたし、今もそれは変わらない。『萌え』というのは簡潔に言えばトキメキの感情のことだ。それは熱しやすく冷めやすい。萌えとは単に心のトキメキを表す言葉でそれ以上のものではない。萌えは人間に対しても二次元キャラに対しても動物に対しても無機物に対しても起こる。萌えはトキメキなのだから、それは単純に満ち足りた感情だ。ところが『好き』はそうではない。好きになるのは幸せであるのと同じくらい苦しいことでもある。好きという感情は自分の意思とはまったく関係なく突然やってきて私達に取り憑き、私達はそれに対してなす術がない。切実な萌え、などというものはこの世には存在しない。切実な好き、は確かに存在する。本気である限り、好きという感情はいつも楽しくまた苦しいものなのだ。対象が人間であれそれ以外の何かであれ、それは関係ない。対象が二次元の存在であったとしても、好きになってしまったらアウト(自分ではどうにもならないという意味で)なのだ。文集の話題が出た当初、私は萌えの文章化に疑問を覚えた。そんなものが印刷される価値を有するのか?と思った。『キャラ萌え』を語ることに苛立ちすら覚えた。本当は私と他のらむちゃメンバーとの間には違いなんてなかったのだ。萌え文集に集められた文章はみんな真面目だった。真面目に誰かのことが好きで、その苦しさを担ってなお幸せそうだった。私が『好き』と呼んでいた感情を他の方は『萌え』と呼んでいたという、ただそれだけのことだったのだ。呼び方が違っているだけで、私たちは最初から同じものを共有していたのだ。私は好きと萌えを混同して用いることには賛成しないが、ただ、萌え文集の中で、メンバー諸氏の真面目な気持ちの存在を確認したことは素直に嬉しかった。BOAT]をかましたりとか。シスプリキャラコレ[衛/春歌]を買ってきたりとか。猿のようにみんごる3をやりまくったりとか。ファイルのコピー/カットができなくなっちまったとか。とあるファイルを落とすために久しぶりに串探しに時間を費やしたりとか。MPEG化してあったアニプリをうっかり消してしまったとか。ニューイヤー駅伝を観たりとか。駅伝自体は私は特に興味はないのだけど、子供時代の大半を過ごした町をテレビの画面を通して見るのはなかなか感慨深いものが。具体的な場所は内緒だけど、今日の駅伝コースの道の一部は子供だった頃の私の通学路でした。小学校一年から中学卒業まで、何千回も歩いた道。今年はドキュソな言動をしないよう頑張ります。あと、当サイトは今年もとらハシリーズ溺愛の方向でいきます。主要脳内家族は、なこるる(妻)まひる(妻)瑞佳(妻)那美さん(妻)小鳥(娘)花穂(妹)。sersui@bay.wind.ne.jpトップページへ戻る。