Historiesメニューホームシェア皇帝の作り方——1985年の中国の片田舎において概要1985年に中国の片田舎で、皇帝を自称した男がいた——という話を紹介する。目次はじめに中国は長らく皇帝が統治を行う国家であった。王朝はしばしば代わるものの、皇帝が政治の中心となるということは古来不変であった。皇帝による政治は消滅した。中国での皇帝による政治が終わってから73年後、中国の片田舎である男が皇帝として即位したという。この男の名を曾応竜という。ように広大な範囲を支配したわけではない。彼が支配したのは、片田舎のごくわずかな土地で、それもごくわずかな期間であった。中国語圏のいくつかのインターネットフォーラムで、この「皇帝」についての話が流布している。曾応竜は1985年に皇帝として即位したという。曾が建てた国の名前は「大有」であり、四川省の片田舎にあったという。県の政府を襲撃したが、中国政府により鎮圧され、曾は刑務所に収監されたという。刑務所の中にいる曾を取材した記録と称するものも出回っている。今、この取材記録をもとに、政治というものを考えてみたい。取材記録の原文が読みたければ『百度百科』の「曾応竜」という項目を参照のこと。言っておくと、ここで取り扱う取材記録は創作されたものである可能性がある。そもそも曾応竜という人物の存在すら創作されたものであるかもしれない。言え、この「取材記録」を一種の政治風刺文として読むならば、フィクションであるかどうかは大して問題にはならない。事実を伝える文でないとしても、この「取材記録」には中国における政治のありさまがよく反映されており、中国の政治を理解する際の一つの助けにはなるだろう。実際にはありえないようなフィクションを語ることによって、実は政府批判をするということは、中国の知識人が伝統的によくやってきたことである。この取材記録は、「曾応竜が突然皇帝と称したのは狂人の所行というべきだが、共産党政権が皇帝のごとく君臨することと何が違うのか?」と暗示しているとも考えられる。ところで、中国語がわからないと伝わりにくいのだが、この取材記録で、「皇帝」の曾応竜は文語文を多用している。文語文を用いることで、古くささを表しているのだろう。これに対して、インタビュアーである記者の方は、口語文で話しており、時にかなりくだけた口調で話している。このギャップが面白いのだ。皇帝は推戴されてなる皇帝になりたい場合、いきなり「ぼくは今日から皇帝になります!」と一人で宣言しても良いのだが、それではあまりにも説得力がない。周りの誰もが皇帝とは思ってくれないだろう。周りの人に皇帝だと認めてもらうには、もう少し賢い方法をとる必要がある。中国には長い歴史で培われてきた伝統というものがあって、それをこなせば皇帝と認められる可能性が若干高くなる。具体的には、徳のある人物であるとみなされれば、皇帝と認められる可能性が出てくる。これとは別に、少なくとも一地方をしっかりと支配して、実質的な政治権力を持っているということも重要だが、それはそれでハードルが高いので、ここでは無視する事にしよう。皇帝は有徳者である必要がある中国の伝統によれば、皇帝は徳をもって統治を行うことが期待されている。よって、皇帝は徳がある人物でなくてはならない。観念的には、天が徳のある人物を選び、その人を皇帝にして天下を支配させるということになる。言え、天というものは抽象的な存在であるから、直接「この者を皇帝にせよ」と語ることはできない。その代わりに、天は通常では起こりえないような現象を起こすことで、皇帝とすべき人物を選ぶとされている。王莽が漢王朝から帝位を奪う前に、「王莽を皇帝にせよ」と書かれた白い石が出てきている。これはもちろん誰かが捏造したものに違いない。帝位を奪う側からすれば、天が王莽が徳のある人物だと認めて、このような石を出したのだと解釈することも可能である。このことを踏まえて、曾応竜が皇帝となった経緯を見てみよう。以下は、曾への取材の冒頭部分である。【記者】あなたがこの刑務所で有名な田舎皇帝ですか?【曾応竜】陛下と呼ぶべきであろう。【記者】いいですよ、陛下、あなたはいつごろ皇帝と称するようになったのですか。皇帝と称しようとしたわけではなく、朕の十万の臣民が朕を推戴して帝位につけたのだ。烏江中流の観音岩にサンショウウオが這い上がってきて、この畜生は人の言葉を話すことができ、しかも月が明るい夜はいつも岩の中から外に向かって、「偽の竜は沈み、真の竜が昇る、河の南、太平が降る」とかいうわらべ歌を歌っていたのだ。それから、三歳の子供ですら歌えるようになって、この歌は多くの子供らを通じて口づてに村々に広まった。好奇心の強い馬興という人がいて、この地域の風水師だったのだが、ある夜村人を引き連れて歌声をたどっていった。「観音」の口の中にサンショウウオを見つけ出した。その畜生は人間を見て逃げなかっただけでなく、尾をパチパチとたたいて、待ちきれなかった感じで人を迎えたようであった。黄色い綾を取り出したところ、まさにあのわらべ歌が書かれていた。サンショウウオの腹に「大有」という二文字が刻まれていた。そのとき明るい月が空にあった。詔(みことのり)を布告したのだ。本来ならば、サンショウウオが人間の言葉を話すわけがない。人手によらず文字が記されるわけがない。それでは、観音岩のサンショウウオは天が起こした奇跡なのだろうか。天がそんな奇跡を起こすわけはない。誰かが人手でやったに決まっている。「起こる」ものではなく、「起こす」ものである。サンショウウオの腹に「大有」という字が刻まれるということは、人手を加えずに自然に生じるわけがない。瑞祥は捏造されるものなのだ。子供たちが歌を歌うというのも注目すべきポイントである。子供は純真で、大して知識を持たない。要するに、何も教えられていない子供が自然と歌うようになったということは、天意を反映していると言えるのだ。瑞祥を起こすだけでなく、こじつけるという手もある。漢代に役所のことを「曹」といった。現代日本語で、裁判官や弁護士のことを「法曹」と言うのはその名残である。後に、曹丕が漢から帝位を奪い、魏を建国した。その際に、「漢代に役所のことを『曹』と呼んだのは、曹氏が皇帝になるということを予言していたのだ」とこじつけることになる。曾応竜の場合も同様なこじつけが見られる。曾応竜自身の言によれば、彼自身は当初はサンショウウオの話を知らなかったそうである。彼は故郷を離れて妻子を連れて河南省の新郷に住んでいた。ここに風水師の馬興がやってくる。先ほどの「偽の竜は沈み、真の竜が昇る、河の南、太平が降る」というわらべ歌をうまくこじつけることになる。このことに関する曾応竜の言を引こう。「真の竜が昇る」というのは、「曾応竜」というこの名前に符合しているし、「河の南」というのは河南のことで、北に座って南を向くという意味もある。この「新郷」という地名はまさに新しい天子が身を隠す場所である。竜は皇帝の象徴である。いうのは正統に天下を支配すべき皇帝を指すことになる。これが「竜に応じる」という曾応竜と符合しているというのだ。「河南」や「新郷」といった地名も、上記の引用で触れられているように、皇帝即位を正当化するためにこじつけられる。伝統的には、皇帝は北に座って南を向いて政治を行うものとされており、「南面」(=南を向く)というだけで「政治を行う」や「君主となる」といった意味になる。人々からの求め皇帝になるためには、人々からぜひその人に皇帝になってもらいたいと言われることが重要である。その人の徳を慕った人々が皇帝に推薦するという形をとることが大事になってくる。いわゆる「群臣からの推戴」という形を装うのだ。実際には皇帝になりたくてしかたがなくても、自分から言い出してはならない。他人から推薦されることが大事なのだ。人々から皇帝になるように求められたとしても、一旦辞退をするのがマナーである。「おれは絶対に皇帝になりたい」と権力欲をギラギラさせている人間でも、謙遜して皇帝になることを辞退する。端から見ると茶番なのだが、徳がある人間だと見せつけるには仕方がないことなのだ。その後、また皇帝になってほしいと言われるので、「別におれは皇帝になりたくないんだけどな、みんながどうしてもと言うなら、仕方ないな。みんなが皇帝になれと言っているんだから、それを無視するのも悪いと思うんだよね。本当は皇帝なんかなりたくないんだけど、悪いからな。おれが皇帝になるとか能力的に絶対無理だけど、みんなの思いをむげにするわけにはいかないものな。