ありをりある.comありをりある.com書を持ってそとへ出よう。2017年10月2017年は「慶派イヤー」!8迫りくる慶派の奔流!この究極の空間に在る歓び。muto返信Tweetやっぱり、『運慶と慶派』展という名前のほうがしっくりくるかも...円成寺さんと、願成就院さんのお像について語りだしたら止まらなくなってしまった私ですが、全体的なお話もちょっとだけ...今回の展示のストーリーとしては、運慶の生涯の時間軸を大きな縦軸にしています。「運慶前夜」とも言える慶派の始祖・運慶のお父さんである康慶のお仕事、そして、さらに慶派前夜とも言える仏像の数々などから始まり、運慶自身の仏像、運慶がプロデュース・総指揮をしたであろう仏像、そしてそのチームの中で綺羅星の如く、運慶の息子たちの仏像......と進行していきます。言って、運慶がほとんど一人で作ったものもありますが、監督だけしたであろう仏像も多いので、『運慶と慶派』展という名前のほうが、実情に合ってるように思ってしまいます。このあたりは、あえて『運慶』とされたんだろうとは思いますが、せっかく担当した仏師の名前がわかってるんだし、それはやっぱりそう記してもいいんじゃないかなあ、なんて素人考えで思うわけです(図録にはちゃんと書かれてますけども)。このあまりにも有名な「無著菩薩像」@興福寺。こちらの図録の表紙にも登場されてますが、こちらは、図録にも書かれていますけれども、〔総指揮:運慶、制作:運賀〕って感じなんですよね。実際に作ってるのは、運慶の6名いる息子のうちのひとり・運賀だとされているそうです。運慶の指揮でもって行われてますから、運慶作、と言っていいのかな?......でも、やっぱり、せめて「運慶・運賀作」ってクレジットでも良いのではないかしら...。思ってしまうのでした。「総指揮」した人を作者とする、というルールを貫くなら、円成寺さんのお像も「康慶作」となってしまいますもの。迫りくる慶派の奔流!!そんなわけで、今回のみどころは運慶一人ではありません。運慶を中心として、父・康慶、息子6人の関わった仏像がドドンと集結していますので、それがまた怒涛のように次から次へと押し寄せてくるのです。高山寺の「子犬」像です!!雪蹊寺には、私も幸運なことに二回、こちらにお邪魔したことがあります。いってももう10年以上前の話。久しぶりに毘沙門天立像に拝観できて嬉しかったです。素晴らしいですね!(図録P200より引用)運慶の毘沙門天立像@願成就院を意識していると思われますし、そういう意味ではやはり運慶には及ばないのですが、でもこの毘沙門天さんは、湛慶さんの毘沙門さんです。湛慶さんのお像を見るとなんだか「清明」という言葉がひょんと浮かぶのです。お父さんの偉大さが極め付き過ぎて、どうしても比較されてしまいますが、この爽やかさ、清らかさ、明るさは、やはり特別な個性ではないかと思います。(図録P204より引用)湛慶さんの個性を特によく感じられるのは、高山寺の「子犬」像ではないかと思います。高山寺さんも大好きで、何度も拝観していますが、明恵(みょうえ)上人のために作られたというこの「子犬」像は、とにかく可愛い。子犬のフクフクとした足元、無邪気にみつめてくる愛らしい瞳、くるんと巻いた尾っぽ。こちらは仏像ではありません。「子犬」の像なのですが、高山寺の開祖・明恵上人の慈悲深いエピソードと相まって、何とも言えぬ存在感を感じます。いう優しげな雰囲気が、いかにも湛慶さんだなあ、と思うんです。隣に展示されている「神鹿」像@高山寺もとても可愛いです。明恵上人は春日社(大社)を篤く信仰していましたが、その春日社ゆかりの神鹿です。こちらも、神秘さというよりは、鹿本来のしなやかな美しさ、可愛らしさが先に立つ像ですね。湛慶さんは、きっと優しい人だったんだろうな~。運慶さんのような、スーパー父さんの下で同じ仕事をすることになって、さらに五人の弟たちをまとめながらの...って、本当に大変だったろうな...。)は、湛慶さんの手によるものです。三十三間堂は、慶派だけでなく、院派や円派など当時の仏師大集結で建立されました。考え方も違う、個性的な仏師たちをひとつにまとめ上げるなんて、とてつもない大事業だったことでしょう。湛慶さんはやり遂げました。それだけ人徳のある人だったんでしょう。中尊に在る銘によれば、その時、83歳。三体を取り出して、出品されています。これまでにも、光背にある状態は見てきたはずなのですが、お堂にある状態ですとお花や影の塩梅などで、光背の細部まではさすがによく見えません。こんなふうに近くで見られる機会は、なかなかないでしょう。見逃さないようにしてくださいね!***********************さて、長くなりましたが、運慶展のレポートはこのあたりで。11月1日ごろに、二回目を観に行こうと思っています。何度拝見しても、また感動するでしょう。それが、運慶の、ひいては仏像の魅力なんですよね。いうと、どうしても関西といった印象が強いかもしれませんが、運慶の仏像で最も重要なお像の数体は、東日本にあるんです~!その中でも最も重要なのは、願成就院です!!(と言いきっていいですよね?!)願成就院は、伊豆半島の付け根、駿豆線というステキなローカル線の韮山駅から歩いて15分ほどのところにあります。こちらには、運慶の真作とされ、国宝指定になっている仏像が、なんと5体もいらっしゃるんです!!それにしても、なぜここにそんなすごいお像が?...と思われるかもしれませんが、この辺は、源頼朝の舅・北条時政の領地で、願成就院のスポンサーは時政だったんですね。ちなみに、頼朝の配流先である「蛭ヶ小島(ひるがこじま)」も、現在の願成就院から歩いて20分ほどのところにあります。そんなわけでして、願成就院は、北条家のゴッドファザー・時政開基の特別なお寺。氏寺のようなお寺だったんです。戦国期の始まり頃(1491)に燃えてしまうまでは、そりゃもうゴージャスで、広大な大伽藍だったそうですよ。運慶の「リアル」とは...前回お話ししましたが、小学生の頃にこちらの仏像に出会ったことが、私の仏像人生に始まりとなりました。今回はその五体の中から一体だけの登壇となっています。このお像の凄さというのは、何度拝観しても、見慣れたつもりでもう一度見ても、あらためて、感動してしまうというところです。すごい仏像というのは、まるで山や大木や滝や海のように、そこに在るのが自然である、...と思わせてくれるお像だと私は思っているのですが、このお像はまさにそんなお像だと思います。この一体が、仏教の教えの具現化であり、宇宙、自然事象その物なんじゃないか、と。運慶を褒めるひとつの表現として「リアル」という言葉がありますが、そのリアルさは、そういう意味でのリアルさだと思ったほうがいい、と私は考えます。「仏」は超絶した存在です。その超絶した存在を、いかに「超絶した存在」として「リアル」に造り上げるか。誰も見たことがないその姿をいかに「本当の存在」として造り上げるのか、そこが、僧侶でもある仏師の理想とするところでしょう。「より人間らしく、写実的に」。いう意味でのリアリティの追求ではないと思うんです。確かに、人体の研究を良くされていただろうし、「まるで生きている人間のような」表現をうまく取り入れてると思いますが、しかし、実際に運慶作の仏像に拝観しますと、「人間っぽい」とは思いません。こんなすごい存在を、人間の手が生み出しちゃったのかーー!と驚くばかりです。この願成就院の毘沙門さんは、何度見てもそう思うんです。今回も、会場で拝観して、何度も何度も、そう思っては溜息をつきました。処女作、円成寺の大日如来坐像の「ひとり立体曼荼羅」感もう一体、初めて拝見した時に、「ひええええ」と思った仏像は円成寺さんの大日如来坐像です。実は、このお像に初めて拝観したのは、ごく最近。拝観したことがなかったのですが、大先輩Wさんのお導きで、ごくごく近くから拝観させていただく機会をいただきました。その時に感じたのは、このお像を中心として果てしなく広がっていく「宇宙」!すみません、わかりにくい表現で。本当に、意識が広がって宇宙の中に自分ががあるようなそんな感覚がしたんです。大日如来という存在は、仏教の中の「密教」という教えがあるんですが、その密教が描き出す世界観で、宇宙の中心にいるとされる仏さまなんですね。このお像は、一瞬にしてその難解な教理を「感じ」させてくれました。難しくって、経典を読んでも、私に理解できるとは思えませんが、このお像はそのとてつもない世界がどうも「在りそう」だ、という実感を感じさせてくれたのです。これぞ、仏師の目指す表現の世界なんじゃないのかな...と!この大日如来坐像を造った時、運慶はまだ20代後半です。お父さんの康慶に見守られながら、一人で作り上げた初めての一体と考えられています。それにしても、すごい。こんなにすごいお像をそんなに若くして作ってしまうとは...。興奮してオロオロする私に、ご一緒いただいたWさんは、そう言って笑いました。Wさんは、数多くの伝説的な展覧会を企画された大御所。美術について、大変な見識をおもちの凄いお方です。「だから前から言ってるでしょ、ぼくはこちらのお像が運慶の中でも一番好きだ、って」わ、わ、わ、わかりましたー!Wさん!私も、ものすごく納得しました―!そんな興奮状態で、うるさいほどふんふん頷きながら、円成寺さんを後にした私なのですが、今回も、このお像に再会できるのを、本当に楽しみにしておりました。今回、このエポックメイキング的なお像は、展覧会構成の第一章「運慶を生んだ系譜」の中で、初めて登場する「運慶作」のお像として登場していました。言って、お寺で拝観させていただいた時とはかなり印象が違います。展覧会でのお顔と、本来の場所でのお顔はびっくりするほど印象がちがうということは、よくあることですが、このお像はそれが顕著でした。できれば、また円成寺さんで拝観したい、そう思ってしまいましたが、それにしても素晴らしいお像であることには変わりはありません。muto返信Tweet『快慶』展、そしてついに始まった『運慶』展!待ちに待った『運慶』展、いよいよ始まりましたね~!『2017年は「慶派イヤー」』ということで、何度か既に弊HPでも書かせていただいておりますが、今年は4-6月には『快慶』展(@奈良博さん)にて開催され、秋には、この『運慶』展が開催されるということで、多くの仏像ファンが浮足立ち続けた一年、と言っていいんじゃないでしょうか。それにしても奈良博さんの『快慶』展、よかったな~。あの「金色の坩堝(るつぼ)」空間は、本当に素晴らしかった。快慶という人がつくりあげようとしたものの一端に、ちょっとだけ身をひたせたような気がしました。「理解した」とかではなく「身をひたせた」という表現が自分的には正しいかんじ。あの深遠で濃厚な世界を私ごときが「理解した」なんておこがましい。理屈じゃなく体感させてもらえた何かはある、そんな感じなのでした。一方の『運慶』展はどうかな~。10月15日より前の平日が狙い目かも?!今日は贅沢にも、神仏探偵ことH先輩と、担当編集のSさんもご一緒です。いいですね!誰かと一緒にというのは!平日木曜日のお昼頃でしたが、待ち時間は20分でした。いえ、実際にはそんなに待たなかったように思います。10月15日にNHKの『日曜美術館』で放映があるそうなので、その前までだったらだいたいこんな感じなんじゃないかな、と予想。皆さん、そこをひとつポイントとお考えいただくといいんじゃないかなと...。様々な雑誌で特集を組まれていましたから、どんなラインナップかはご存じの方が多いと思います。私は、こういういい方はあれですが、あえてあまり雑誌を拝見しないようにしてました。いうのも、運慶や慶派のお像は、本当に有名なものばかり。拝観したことがあるものが多いんですね。今回は「何が来て何が来ないか」を、知らないままには拝見したかったんです。仏像好き人生のエポックメイカー・毘沙門天さん@願成就院!実は、仏像好きの人生を歩むことになるきっかけをもらった仏像というのがありまして。それは、願成就院の仏像なのです。あれは確か、小学2年生のころ。伯母の家が願成就院の近くにありまして、私がすでに仏像好きだと聞いた伯母が、願成就院に連れて行ってくれたのです。それまでは、好きだけど、「唯一大好き!」というわけではなかったんです(エジプト考古学にも同じくらいはまっていたのでした)が、この出会いにより、圧倒的に仏像のほうへとひきつけられてしまったんです。それも、願成就院の「毘沙門天」像でした。看板の写真にも登場している、こちらのお方です!30年ほど前のことですから、当時の願成就院は本当に小さくて、子どもが見てもかなり質素な現代風のお堂でした。所狭しと並んでおられました。その時の衝撃ときたら......!!仏教のこともよくわかりませんし、何の知識もありませんけど、「うわあああ」と思いました。ここまで振り切ってると、これがものすごいんだということは、子どもにだってわかるんです。考えたら、ここ数年お目にかかっていません。2013年に国宝に指定されたと聞いて、まるで身内の尊敬している長老が受勲したような、誇らしい気持ちになったりしてたんですが、最後に拝観したのはそれ以前ですから、もう7・8年は拝観できてませんね。ポスターにも図録の表紙にも登場しているくらいですから、間違いなく来られているでしょう。願成就院は国宝5体こられてるのか。翌日、さらに北上し、ツシマヤマネコ保護で有名な佐護地区を目指します。その間の道程は、ほとんどが山道。友人がポツリとつぶやきます。わかる~~!そうなのよ、そう!いきなり目を瞑ってここに連れてこられて、ここどこだって言われたら、山梨か、長野って答えるわ!...という、そんなかんじなのです。センターで、ツシマヤマネコさんにお目にかかったり......対州馬にも体験乗馬させてもらったり......イキモン部活動も、存分に楽しんできましたが、そこはまたイキモンブ項目でご紹介できたらなということで、ここは先を急ぎます。あたりは、古くより対馬唯一と言っていいような穀倉地帯です。穀倉と言ってしまうと大きすぎますかね。いえ、でも水田が広がる唯一の場所とはいえるでしょう。水田地帯を抜け、入り江に出るとそのほとりに、かわいらしいこんもりとした緑地帯が見えてきました。天神多久頭魂(アマノタクズタマ)神社です。何とも言えず気持ちのいい場所です。すごく愛らしい場所......。溜息をつきながら、たたずんでいると、何かの視線を感じました。ソテツの下に視線を向けると、あ、なんかいる。...目があった!茶色の毛がふっさふさの、やたらにかわいい生き物が私のほうを見つめていたのです。見つめ合ったのは一秒もなかったでしょうが、妙に長い時間がたったような気がします。気が付いたら、その生き物はいなくなっていました。イタチ、チョウセンイタチかなと思われますが、このお社に招き入れてくれたような気がして、ますます嬉しい気持ちになります。タクズタマさんのお使いかな~、と口元をほころばせながら、さっそく...こちらのお社のご神体は天道山で、社殿のない古い様式です。写真で二つ目の鳥居の奥に見える祭壇は、天道山を遥拝するために設けられたもので、「東面と北面に鳥居があり」と『日本の神々』にあるのですが...。鳥居は三基建っていますが、上の写真の方角が東面しているのは確かにそうですが、下の写真が南面してるような...あれれ?それはともかく。遥拝所を中心に、両側に二基、積み石型の石塔があり、東面、南面を鳥居でもって結界してるこの様子は、まさに磐境(イワサカ)です。かっこいい!この結界の中に入ると、なんとも爽やかで、軽やかな気が流れているように思います。今回の対馬で参拝したお社の中でも断トツに明るい!気持ちいい!ただし、この祭壇がある場所の前までは、って感じですね。それより中は沖縄の御嶽(うたき)のような濃厚な気配がして、写真を撮ることも憚られる気がして、撮りませんでした(びびり)。タクズタマと「天道信仰」ところで、こちらの主祭神は「タクズタマ」という神さまなのですが、いったいどんな神さまなんでしょう。実は、対馬には固有の神道「天道(てんどう)信仰」というのがありまして、タクズタマはこの天道信仰の象徴である「天道菩薩」と同体なのです。「尊い生まれの女性が、太陽の光で受胎し、男の子・天道童子を出産。神童の誉れ高く、僧となり巫祝の術を覚え、上洛、帰郷する。33歳の時、体調不良をどうにかしたい天正天皇の要請を受け、再び上洛。平復させ、感謝した元正帝は、様々な恩賞と、宝野上人の称号を賜った...」といったような、物語が語られるんですけども、極めて中世らしい物語かなと思います。タクズタマは、タカミムスビとカミムスビの子どもです。この二柱は先だっても少し書きましたが、日本神話では「ヒトリガミ」とされる尊い神々なんですけど、対馬では、夫婦神なんですね。こちらが、古い神話として対馬に根付いていて、中世になってから、天道法師の物語と習合した、ということだと思います。面白いのは、この夫婦神と子供神が一緒に祀られていないということ。ひとつが、対馬の最南端の集落・豆酘(つつ)に鎮座する「多久頭魂神社」なんですが、前者の近くにはお母さんであるカミムスビのお社があり、後者の近くにはお父さんであるタカミムスビのお社があるんです。車で5分ほどの場所に、お母さん、カミムスビのお社・神御魂神社があります。こちらも杜の中、鬱蒼と茂る草を押しのけて進むと、現れます。素朴!鳥居には手書きで神社名が書かれてますし、お社も、普通のおうちのよう。気配はとても濃厚なので、鳥居の中に入らずに遥拝して、失礼しました。muto返信Tweetトーハクさん開催中の『運慶』展にいってきました!今日のお昼頃で20分待ちと出ていましたが、さほど待たずに入場できましたよ。日曜美術館の放映がたしか10/15だったと思うんですが、その前までが狙い目かも。詳しいレポートはまた改めて書いてみたいと思っておりますが。仁位を出発してさらに北上すると、対馬西海岸の中心に三根湾があり、その北側に「木坂」という里があります。里の北側には「伊豆山」という神山があり、その山腹に「海神神社」が鎮座しています。私たちがたどり着いたのは、夕方ごろ。周辺には人家もほとんど見えず、静まり返っていてなんかコワイ。ひとりだったらたぶんここでお参りして境内には入らなかったかもしれません(ビビり)。本殿は見えませんけど、そんな遠くないだろうと、鳥居をくぐってみましたら...あれっ?また鳥居が...なんか全然本殿が見えませんよ(嫌な予感)。薄暗い急坂な参道を、ただひたすら上り続けます。これってまさに、山の気配です。これまでのお社は、みんな海の気配濃厚でしたが、このお社は間違いなく山の神さまの懐に入っていく感じがします。ほんっと、一人じゃなくてよかった。薄暗い参道は、きれいに整備されていますが、かなりの湿気でキノコ類の天国と化していました。気を紛らわせようとキノコの写真撮ってみたりして...ふお~!ようやく明るいところに出ましたよ!鳥居の向こうに、建物が見えて、本当にホッとしました。お馴染みの、この角度。正面は絶対ずらしてきますよ。それにして激しい角度です。本殿に到達!めちゃくちゃ立派です~~!!さすが一宮ですね。「母と子」が主祭神のお社なのではないか今でこそ、名前が「海神」になってますが、明治以前は八幡本宮、あるいは上津八幡宮と号していたそうで、社の古い由緒によると「神功皇后が新羅親征の帰途、幡(はた)八流を祀ったことに始まり、八幡宮創始の地と伝える」んだそうです。比定されると考えられるとのこと。神宮皇后ゆかりの八幡信仰とワタヅミ信仰の習合と考えてもいいのかな、と思います。合祀して、五柱とするのが正しいのではないかと、と永留先生が書かれてますが、やっぱりそれが一番しっくりきますね。いずれにせよ、ここの信仰の中心は、「母と子」なんじゃないかな、と思われてなりません。豊玉姫(母)とウガヤフキアエズ(子)、神功皇后(母)と応神天皇(子)といった風に、お父さんの気配は大変希薄です。今風に言えばキャリアウーマンシングルマザーと息子、という感じです。比定するのも、おそらくそんなことをお考えだったからかな、と思います。それにしても、山の気配が濃いお社です。海神神社なのに............やっぱり、ここは、そもそも伊豆山がご神体のお社なんじゃないかな~......伊豆とは、「厳(いづ)」、「齊(いつ)く」の意味で、聖なる美を意味します。この山はとても古い時代から信仰の対象で、まずそれがあって、そこにワタツミ信仰が乗り、さらに八幡信仰が乗っていったんじゃないかな~という気がします。重層的な聖地なんじゃないかと。山の神は女性である、とすることはよくありますので、そういう神さまの原型があり、そこに、ワタツミ系の聖母子と、八幡系の聖母子が習合したんじゃないかな、......とそんな気がします。(あまてる)神社から、浅茅湾周囲を廻りこんで北側に行くと、「いよっ!本打ち!」とあいの手を入れたくなるように美しい「和多都美(ワタヅミ)神社」が現れます。こちらの写真は、境内側から外を見て撮った写真です。本当でしたら正面からとりたいとなりますと、海のほうから撮影しないといけません。上の写真のように、海の中にある一番左が一の鳥居、二の鳥居、そして地上にある三の鳥居と連なっています。海の神さまのお社らしい、「海の参道」です。いやああ、それにしても美しい場所!!まるで湖かと見まごうような、穏やかで優しい海です。わかりづらくなってしまいますが、上の写真は四の鳥居を過ぎ、海の方を振り向いて撮った写真です。鳥居から見て、左側に池、相撲の土俵があります。この池がまたすごくてですね...池の真ん中に、こんな三角鳥居があります。三角鳥居と言えば秦氏...という連想は、ちょっと置いといて(というのも最近設置されたとのことなので)、注目すべきは、この石なのです。岩肌には亀裂が縦横に生じていて、まるで鱗のように見え、まさに海の神のお社のご神体にふさわしい神秘的な石ですね。安曇氏のご先祖はこのイソラ神だとされてます。いう物語、覚えている方も多いと思います。「海幸彦と山幸彦という兄弟の神がいた。ある日、お互いの猟具・漁具を交換して、山幸彦は釣りに行くものの、借りた釣り針をなくしてしまう。困り果てていると、塩椎神(しおつちのかみ)が現れ、教えに従って小舟に乗って海の神・大綿津見神(オオワタツミノカミ)の宮に行くと、歓迎される。オオワタツミの娘・豊玉姫(トヨタマヒメ)と結婚し三年を過ごした後、なくした釣り針と、霊力のある玉を姫からもらい、地上へ帰る。その玉を用いて、兄・海幸彦を懲らしめ、忠誠を誓わせた」ざっくりこんな内容でしたね。この中に出てくる山幸彦は、「火遠理命(ホオリノミコト)」と言い、天照大神のお孫さんにあたります。阿麻氐留神社の祭神「ホアカリ」さんは、天照大神の息子さんのひとりなので、ホオリさんからすると、伯父さんにあたる、という関係性です。一般的に、この物語の舞台は、日向(宮崎)だとされていますが、ここ対馬にもその物語の痕跡がかなり濃厚に残されているのです。五の鳥居をくぐると、本殿が見えてきます。小ぶりながらも立派な作り。寛文年間に洪水で流されてしまったという伝承があるので、それ以降の造りなんでしょう。神社というより、お寺さんのような雰囲気ですが、しかし、裏手にまわると...このように、しっぱな高床式の本殿が現れます。(トヨタマヒコノミコト)この地に宮殿を造りたまひ、お子に一男二女ありて、一男を穂高見命(ホタカミノミコト)と申し、二女を豊玉姫命(トヨタマヒメ)・玉依姫命(タマヨリビメ)と申す。ある時、彦火火出見(ヒコホホデミ)命、うせし釣り針を得んと、上国より下りたまひ、この海宮に在すこと三年にして、終に豊玉姫を娶り配偶したまふ。良ありて釣り針を得、また上国に還りたもうがゆえに、宮蹟に配偶の二神を斎たてまつりて、和多都美神社と号す」とあるので、こちらの主祭神は、ヒコホホデミとトヨタマヒメ夫婦ということでしょう。ちなみにこのヒコホホデミという名前は、「火遠理命(ホオリノミコト)」の別名です。豊玉彦とはオオワタツミの別名となります。この仁位浦に、オオワタツミこと、豊玉彦さんのお屋敷があったわけですね。そこに、天の国から王子様・ホオリさんが釣り針を探しにやってきて、そのままお屋敷の姫・豊玉姫さんと結婚し、三年も生活した、と。釣り針と海の宝物を持って天の国に帰ったので、そのお屋敷のあとを神社にして、夫婦を神さまとしてまつりました、......と、こういうことなわけですね。そんなお話をこの現場で聞いていると、神さまの話をしているようで、神さまじゃないみたいな、実際に人間の物語としてあったんじゃないかな、というようなリアリティを感じてしまいます。そのリアリティを裏付けるように、豊玉姫の陵とされる場所(磐座)が境内にあります。同様にオオワタツミ(豊玉彦)のお墓も境内にありますが、ホオリさんのお墓はありません。ホオリさんは、自分の国に帰ってしまったということを意味しているんでしょうか。ちなみに、前述の「イソラ」神は、この二人の間の子どもであったとされていて、つまり「ウガヤフキアエズ」の別名かとも言われています。余談ですが、こちらの宮司を代々努めてきた長岡家の世継ぎには、「背中に鱗があるという」(『日本の神々』より)そうで、イソラ、つまり海人族の本流の血脈、この地に脈々と伝えられたいたんじゃないか、という気がします。生きるって大変、でもやっぱりいいもんですよね...。ありをりある.com当サイトへのご質問、お仕事のご依頼などはinfo@ariworiaru.comから承ります。ライセンスの下に提供します。WordPress[サイト管理]。