bookテーラワーダ系仏教書の翻訳は2019年夏を持ちまして終了致しました。これまでに翻訳しました内、23冊は<菩提樹文庫>にてPDF版を読むことが出来ます。今後、翻訳文を掲載する予定はありませんが、偶には<般若の独り言>にて日常の心模様を独白します。学問的な議論ではなく、ただの雑談、独り言です、お楽しみ頂ければ幸いです。2018年5月25日クムダ・セヤドーより初心者瞑想指導の許可を得ました。初心者の疑問にはコメント欄にて対応します。全身に遍布・浸透する意識流は、それ自身の所へ退くようにして戻って行き、かつ、聚集して、高くて深いサマーディに入る。この道理は明晰・明確に、見て取ることができる。その時、躯体全体は、ただ一塊の物体と化すーーそれは、一つの樹木の切株のようなものである。心が、サマーディから退出してくると、意識・覚知は、身体に戻って行って、四肢・百骸の一つひとつの部位に、拡散し、遍布する。覚知と知る能力は、心ーー身体ではないーーの基本的な機能である。この段階における禅身体者が、正常で、明晰な、目覚めた意識状態にある時、能知(=知る者)は全面的に、己自身を覚知していて、心と知覚が、時間性を超越する事、永遠の同一的核心であるを覚知するが、物質の元素は、それを覚知することはできない。サマーディの内において、身体は覚知から消失してしまうが、しかし、覚知自体は永遠に消失することはない。実際、これは自然の不変の道理である。あるものの、煩悩が心に浸透する時、それらはすべてを自我ーー私、または私のものーーとして、きつく握りしめるが故に、個人における真正なる本性と、それが賦与した所の生命の六根とを混同してしまう。これが煩悩の本質である。智慧は、まさに正反対である:それははっきりと、身体とは何であるかを知っており、かつ、この誤った知見を、修正する。煩悩は永遠に、身体を強く握りしめて、人をして身体は、個人における、非常に特殊な部分であると、信じせしめる。智慧は、身体をば、一つの普遍的な物質の合成体であると見做し、かつ、それゆえに、それによる一切の自我への執着を捨棄する。それは一塊の物質であり、脳は、ただ、人類の意識の道具に過ぎない。心が安寧と静けさと、定の深い境地に進入した時、通常は、全身に遍布している覚知・意識は、同時に全身の各部位から集中的に、胸の中間部分に聚集する。能知の特質は、この一点において、顕著に顕現するが、それはしかし、脳から流露したものではない。サマーディから修行して、経験と理解の段階まで来ると、もともとすべての事柄は心の中で発生している(+という事が分かる。これが真相のありどころであり、正しく修行している禅修行者は、修道における歩みを、一歩また一歩と、了解することができる。一切の法の真相を理解するという事について、脳は必要とされないーーそれは根本的に役に立たない。心の安寧と静けさ、光を放つ特質は、心の内において体験されるが、それらは明らかに、この位置(=胸)から流露するのである。心のあらゆる方面において、最も粗いものから、最も微細なものまで、みな明確に、この位置から流露している。すべての雑染の影響が、最後に心から滅し去られる時、それらもまた、ここにおいて消失するのである。★誤字脱字を発見された方は、<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。ご協力、よろしくお願いいたします。皆様へ月別アーカイブ参加グループペットはてなブログをはじめよう!wong0110さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。