煩雑に成ってしまったが、明治十六年以降は小説や正本写が主要な刊行物となり、往来物などは見られなくなる。同時に、「校訂」「閲」として名を連ねた単行本が目に付くようになることが分かると思う。時に板元を変えて再印三印されるものが増えてくるのも大きな特徴だと思われる。何れにしても、不完全ながら斯様に列挙してみると、作家としての活動の変化を明らかにすることができよう。それは、新聞等に連載された小説類が単行本化される際に何が行われていたかという問題である。佐々木亨の周到な調査分析が備わるが、連載を単行本化するに際して大きな改編が行われ、かなりのリライトが施されているからである。動向」)と、連載を単行本化する際の経済効率についての指摘も備わる。自社出版を開始することになるが、それは下阪を契機に作家として経営的な視点をも持ち得た藍泉が、内容と書式という双方の観点からの吟味工夫をした結果であり、その点に新メディアに対する先見性を持った小説家・柳亭種彦として再評価すべきだという佐々木亨の指摘は重要である(前掲「藍泉と大阪」)。ここで、刊行されたものではないが藍泉旧蔵の『戯作六家撰』について紹介しておきたい。〜昭和二年八月)に一部分の引用と共に紹介されており、次のような記載が見られる。肖像といふ表題に依りしなり」(其二)、「拙藏藍泉舊蔵の戲作六家撰」(其六)等々。[柳亭]朱方印が捺されている。底本として写した上で、朱筆で校訂が施してある。ここで全てを紹介する余裕はないが、各段末等に「藍泉曰」として次のような付記が加えてある。称すは此倉橋氏の事なり手彩色を加えた肖像と相俟って、藍泉の伝える江戸戯作者の情報も珍しく、資料として有用なものだと思われる。書籍には見當らず或は藍泉が輯録の上出版せんとし其儘になりしと思はる」(其三)として翻刻が掲載されているが、こちらの所在は未詳である。最後に『怪化百物語』について触れておこう。)と同じ系列に位置する「新旧小説」という分類になっている。此小説は故曲亭馬琴が質屋の庫といへる讀本の顰に倣ひ、横濱の押廩に「欧羅巴」諸洲の器械衣類異形の物集りて人語を發し、各國躬の上を語り、國體事情を演ずるをもて綴ると雖も、確実枢要を注意し、童蒙をして開化進歩せしむる方今風の滑稽稗史なり。看客發兌の期を待て笑覧を希ふ。本書では構想の軸として用いているわけではないが、忘れ物に持主の霊がついて問わず語りをするという趣向には、やはり『昔語質屋庫』の面影が残されており、趣きの近似は指摘し得ると思われる。本書は魯文の「安愚楽鍋」と共に開化物として、記念すべき佳作である。開化の世となり、窮理の學問が進むにつけて妖怪のたぐいが影潜めてしまい、「小説者流(げさくしやりゆう)の手稿に都合も惡く」なつたが、しかし又、飜つて「人間中の化物の穴をさぐる稗官(さくしや)の得意」と考えて、この作をものしたと序文に斷つているとおり、種々の階級の人間を拉して来て、その言行の矛盾を指摘し、諷刺している。魯文の「安愚樂鍋」ほど寫實的でない代りに、より多く風刺的であり、しかもその間に、おのずからその時代のすがたを彷彿たらしめている。石川嚴は「序に少し長いが『書生の化物』の一節を參考に擧げて見やう。)に所収する本書の翻刻の校訂解題を担当し、「明治初年の生半可な時代相が能く現はれてゐて、風俗資料としても面白く、注意すべき作品の一つである」と述べている。本作は内容や文体のみならず、造本や目次の体裁まで『安愚楽鍋』に似ているのである。最初に登場人物の風俗衣装について割書にしてこと細かく説明があるという形式も同様である。この書式と文体は、人情本等に見られる叙述に近似しているが、風躰やファッションに人物形象を象徴させる機能を持つもので、明治初期の分化した身分階級や職種等を活写するのに有効な機能を果たしているといえよう。同時に、開化物の流れを汲んでいることから、多くの実在した店や人名が書き込まれている。その大半が同時代資料によって裏付けられることからも、風俗小説としての資料的な価値も保有しているといえよう。)と符合する者が見つからなかった。各氏には多大な学恩を忝くしました。記して深く感謝致します。振仮名や舊漢字の使用等、活字版とは別仕様の異版。表・裏表紙テキストは指定しない。