家族の会は郵便物が届かない「あて所に尋ねあたりません」と郵便物が返っくるのです。会うすごい形相で怒り出しました。内容には全く触れられていません。読ませたくないのでしょう。正しい教えに従うのが悪い?投稿:生きる目的に涙ぽろぽろ母から親鸞会に誘われて投稿:平和のためになぜ戦争?死が怖くなる投稿:『飽き性』が生きる目的知った親鸞会の会員となり仏法を続けて聞いております。批判者も、もっと親鸞聖人の教えを真摯に学んでもらいたい。投稿:あの日、母は帰らなかった人生の切実な問いに答えるのは司法でも多数決でもない。「誤解された歎異抄」を読んで1これでは門徒がお気の毒。「誤解された歎異抄」を読んで2旧態依然の真宗大谷派だった。「大学に入ったら、やりたいことを思いっ切りやる。何らかの価値観を身につけたい」と思っていた。大学に入学後、和太鼓のサークルを選んだ。はやり廃りのない、伝統芸能にこそ、深いものがあるのではないかと考え、のめり込んでいった。初心者だった私も、徐々に太鼓が上達し、やがて多くの人の前で、太鼓の演奏をするようになった。演技を披露する場所は、市町村の行事などだったが、大学生の和太鼓演奏でも、多くの人からの拍手を受け、とても充実していた。「太鼓を称賛してもらえばうれしいが、そんな他人の評価で人生が決まるのか。それに太鼓で、プロになるつもりもない。人生を楽しむ趣味の一つに過ぎないのではないか。「もっと、自分自身が納得できる人生はないか、誰に何と思われようと、死ぬときに自分が満足できる人生でありたい」。思いをめぐらすようになった。本物の人生とは?何が本物の人生か分からず、煩悶の日々が続いた。3年生の終わり、工学部だった私は、研究室に入るべきか、悩んでいた。大学院へ進む人は、ほとんど、研究室に入るからだ。多くの友達の口癖は、「一応、大学院へ行くよ」とか、「とりあえず研究室を選んだ」。一度しかない人生、そんな「一応」とか「とりあえず」という言葉で決めていいのか。エスカレーターに乗ったかのように、研究室に入って、就職して結婚、子供が育って、自分は老いて、やがて死ぬ。そんな道を歩む気にはどうしてもなれなかった。いう生活が送れればまだいい方で、時代の流れは、卒業までは描くことが出来ても、就職が本当に出来るのか、出来たとしても自分が老いていくまで会社は存続しているのか。考えれば考えるほど、将来が見えなくなった。自分の人生は自分が決めねばならない。研究室に入るのをやめ、大学最後の一年で、生涯懸けて何をなすべきかを見つけよう、と決意した。バイクに乗り、テントと寝袋を積んで、当てのない一人旅へ。「どこかに生きる目的はないか」。街や山野をひたすら走り抜けた。日常から離れる旅は、すべての体験が新鮮。大自然を駆け抜け、つくづく人間のちっぽけなことを知らされた。北へ北へと、バイクを走らせながら。旅は確かに刺激を与えてくれた。いつまでも旅を続けられる旅人はない。旅の目的である「生きる目的を見つける」というゴールは、日本の地図上にあるわけでもなかった。北へ、北へ、宮城、岩手と、走り続け、青森県の津軽半島、竜飛岬までたどりついた。本州の北端、津軽海峡から吹き付ける強風の中に立ち、北海道を眺めて考えた。所持金も減ってきて、計画ではここで折り返すことになっていた。青森でしばらくアルバイトをして、お金を稼ぎ、旅を続けるという選択肢もある。旅を続け、北へ北へと北海道へ行き、宗谷岬までたどり着いたとしても、何も見つからないのではないか。逃避と気晴らしではないか。生きる目的は、こんな旅をどれだけ続けても、見つかりっこないのだ。始まり結局、人生の結論は出ないまま、大学に戻り、日常の暮らしにかえっていった。旅の生活がしばらく続いた分だけ、大学に戻ってからの生活は、前より一層色あせて感じた。長いエスカレーターから、脱出をはかったものの、結局抜け出せない無力感にさいなまれた。「人生の目的って考えたこと、あるかな?」と、親鸞会の人に声をかけられた。それがきっかけで、親鸞聖人の教えを聞くようになった。「難思の弘誓は難度海を度する大船」(教行信証)「見渡す限りの大海原に、放り出されたのが、この私。辺りにはいろんな丸太(生きがい・趣味・娯楽)が浮かんでいる。すべてはやがて裏切るものだから、何を求めても、どの丸太にすがっても本当の安心も満足もない」そのとおりだ。声高らかな親鸞聖人の断定に、電撃が走った。本当の生きる意味は、ここにある、と魂の深いところで納得した。その後、親鸞会に入会し、親鸞会会員となっている。自分の人生を、自分で生きる。周囲に流されたり、何となく生きるのはいやなのだ。そんな人生は、おそらく臨終に後悔しか残らない。大事なことを、ごまかしているからだ。本当の生きる意味を知り、それに向かって生きる人生は、本当に素晴らしい。親鸞会にいろいろな批判があるのは承知している。そのほとんどは、仏教に対する無知や、誤解、あるいは親鸞会に対する悪意に満ちたもののように思える。ためにする批判が多すぎる。マインドコントロールがいけないとするなら、人間は一人で生きていくしかない。全人類が、ある意味マインドコントロールしあって生きているのだから。宗教がいけないというのもおかしな話だ。宗教といっても、「この世のご利益を教えるもの」と、「現世は修行の場として、死んでからの幸福を教えるもの」に大別されるが、そのどちらもニセモノであろう。いうマガイモノの宗教こそ排除されるべきである。親鸞聖人の教えは全く違う。現生正定聚の教えである。“この世で弥勒と同格になり、いつ死んでも弥陀の浄土に生まれることがハッキリするのである。”こんな教えは、全世界のどこにもない。批判者も、もっと親鸞聖人の教えを真摯に学んでもらいたいものだ。脱カルト研究会の方には。あなたたちは、羮(あつもの)に懲りて膾(なます)を吹いている。生死の迷いを解決する法は、確かにあるのである。それが分かれば、親鸞会の活動に対する見方も、ガラリと変わったものになるだろう。今後、分かる人が増えてくる。神なき世界の混乱は、周知の通りだ。これからは、仏教の時代である。