bookテーラワーダ系仏教書の翻訳は2019年夏を持ちまして終了致しました。これまでに翻訳しました内、23冊は<菩提樹文庫>にてPDF版を読むことが出来ます。今後、翻訳文を掲載する予定はありませんが、偶には<般若の独り言>にて日常の心模様を独白します。学問的な議論ではなく、ただの雑談、独り言です、お楽しみ頂ければ幸いです。2018年5月25日クムダ・セヤドーより初心者瞑想指導の許可を得ました。初心者の疑問にはコメント欄にて対応します。引き続き、仏陀は観禅の第三段階を開示する、それは以下の如くである:「或いは、彼が『有身(=身はあるという事、以下同様)』の正念を建立するのは、ただ更に高度な智慧と正念の為である。禅修行者は慎重な態度でもって観察する事を通し、正念を建立する。彼は思惟する:「身があるという事、は存在する。他人というのはなく、他人に属するものもない。」これはどの様な意味であるか?この部分の經文は、壊滅随感智から行捨智までの、これらの上級レベルの観智のことを言っているのである。前に説明した方法に従って生滅随観智を修習したならば、その観智が鋭利に変化した時、彼は名色法の壊滅だけに専注する様になる。徐々に、彼は、色聚が見えなくなり、純粋に究極名色法のみが見える様になり、かつ、彼は名色法の生起が見えず、ただそれらの壊滅をのみ見る様になる。しょゆうされる物、他人、他人に属する物は見えなくなる。彼は色聚さえも見えなくなるのである。「ただ・・・ためである」は目的を指している;正念を建立するのはその他の目的のためではないというのならば、それでは一体何のためであろうか?ただただ「更に高度な智慧と正念」の為である。その意味は:ただ益々広大なる、益々深遠なる智慧と正念の為、である。言い換えれば、正知と正念の成長の為である。この様に行法を観照する時、もし、あなたがそれらの壊滅をのみ見るならば、あなたは観智(+自体を)無常・苦・無我として観照しなければならない。ここでいう所の観智とは、観智が最も顕著な意門心路過程を言うのである。一つひとつの速行刹那の中において、通常、34個の名法があるが、これらの名法は観智と呼ばれる。いうのも、智慧はそれらの指導者であるが故に。したことから古代の論師たちは、以下の様にいうのである:「彼は観智でもって所知(=知られるもの)と智の両者を知見する。阿羅漢果について禅修行者がただ名色法の壊滅をのみ見る時、また、それらの壊滅を無常・苦・無我として観照する時、彼の観智は徐々に成熟する。観智が成熟する時、五根もまた成熟し、その時、彼は阿羅漢道果を証悟する。彼の心中には、涅槃を目標にした道智と果智が生起する。引き続き修行すれば、最後に彼は、阿羅漢果を証悟することができる。彼は邪見、渇愛、無明に依存しない安住することがない。「これは私である」「これは私のものである」または「これは私の自我(=、私、我)である」などと認定しない。あるか?というのも、彼の道智は、完全に邪見、渇愛と無明を、断じ除いたが故に。して、彼は、独立して安住し、邪見、渇愛と無明に依存して安住することがない。以上が、阿羅漢果を証悟するまで、安般念を修行する時の、簡単な説明である。この様に、系統的に修行ができて、かつ充分な波羅蜜がある時、あなたもまた、今世で、涅槃を証悟することができるのである。次に、仏陀は安般念の一節の為に、以下の様な結論を述べた:「比丘たちよ。これが比丘が身を身として観じて安住する方法である。び業という、この五種類の過去因は集諦である。苦諦と集諦という、この二者が、共に生起しないのは、滅諦であり、これは涅槃を指しており、出世間の滅諦である。生滅随観智を育成する時、あなたは五種類の因が無余に滅尽するが故に、般涅槃の時、五蘊が無余に滅尽するのを観照することができるが、この二種類の滅は、滅諦と言う。それらは、生滅智でもって了知した所の世間的滅諦に過ぎない。了知することができる。あなたはこの二種類の滅諦を区別しなければならない。苦諦を了知し、集諦を捨棄し、滅諦を目標とする正道は道諦である。この中において、世間的道智と出世間的道智を分別しなければならない。世間道智は、五蘊を見ることができるが、これは苦諦を了知する観智である;それは苦の因を見ることができるが、これは集諦を了知する観智である;それはまた、五種類の因が完全に滅尽するが故に、般涅槃の時に五蘊が完全に滅尽するのを見ることができるが、これは滅諦を了知する観智である。世間道とは、観智の道支について言及しているのみである。正定というこの四支は、それと相応して生起する。修行する前、あなたは先に持戒しなければならないが、それはすなわち、正語、正業と正命の三支である。したことから、合計八つの、世間道分があることになる。禅修行者は、ある時には、観智自身が無常・苦・無我である事を観照しなければならない。その時、彼は世間的な道諦を了知する。したことから、世間的正見は世間的四聖諦を了知することができるのだ、と言える。出世間八聖道分と聖道智、聖果智は同時に生起するが、それらはみな、涅槃を目標とするものである。いう、この三種類の項もまた同時に存在する。これは出世間的八聖道分である。いうこの三種類の項は、自動的に存在することになるのである。この様に四聖諦を精勤して修行した後、寂静に到達することができる。これが、安般念の修行に尽力した比丘の解脱の道である。句読点等ほぼ原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。皆様へ月別アーカイブ参加グループペットはてなブログをはじめよう!wong0110さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。