暮しと妖怪の手帖(7号)2016.10.08長期滞在者local(地方)に若者の目が向きはじめているのには、おそらく理由がある。一つの駅から数分単位で一日に何十本もの電車が走るように、大都会の生活はどこかきっちりとしていて、迫られるように追いやられるように日々を過ごしている人も少なくない。計算しコントロールできるものと向き合いながら、社会や自然に対して、どれだけ自分が主導権を握れるのか。合戦のような毎日があると言ってもおかしくないような光景が、街中に広がっている。目に見え、数字で説明がされたものをベースに仕事がつくられ、その仕事をもとに給与があり、住まいを求め、一日のリズムが作り上げられる。疲れた身体は、さらに数字と科学のマーケティングから生まれたサービスを消費することで癒す。回復したら、また慢性的な疲労のたまるルーティンに戻っていく。どこか淡々とした毎日が続いていく。何をどうすればどこがどう変わるかなんてわからない。そんな考える暇さえもない。そんな日常に心当たりはないだろうか。昔よりもはるかにテクノロジーは発達し、便利になった。これから迎える明るい未来を見つめ、キャリアあるいは家族計画を組んで、自分の人生を設計していく。それにもかかわらず、”暮らしが詰まる”ような感覚に陥ってしまうわけだ。それは、一種の”都会病”とも言える。その病を治すという行為こそが、地方に目が向く、移り住もうという理由にもつながっている。ここで話したいのが、鹿児島の肝付(きもつき)町の言い伝えに残る、妖怪について。この地域にある権化山付近では、低空を飛ぶ白い布のような物体が過去に何度も目撃されている。「一反木綿(いったんもめん)」は、この地域に現れるという。「ゲゲゲの鬼太郎」のせいか、ひょうきんな性格で、人に害のない妖怪だと認識する人は多いが、実は、人の首に巻きついたり顔を覆ったりして窒息させようとする、人間に対して悪意を持った妖怪である。その浮遊するスピードは凄まじく、新幹線と並走するほどとの説もある。この肝付には、なぜ、一反木綿が現れるようになったのか。肝付町は、武家の出が多く、布が豊富な地域だったという。合戦で負けた落ち武者などをかくまう気質があり、元来亡くなられた武士の墓(土葬)に木の棒を突き立て、それに木綿の白い旗を立てて弔う風習もあった。その布に武士の無念が乗り移り、付喪神(つくもがみ)として一反木綿が生まれたわけだ。町の歴史、そして布という地域資源に紐付いて、一反木綿という存在が生まれ、その伝承が今も変わらずに根強く残っている。その事実が興味深く、ここにlocalの旨味が詰まっているように思うのだ。「目撃した」という曖昧な証拠だけで非科学的に生き続けている一反木綿という妖怪を、地域の人は今でも大切にしているというのは、ある種、一つのきよらかな信仰心が残っている根拠でもある。自分たちが暮らす場所のルーツを知るための”地域資源”の象徴として妖怪が存在することには、うつくしさすら感じてしまう。古来から残る、人間の暮らしに迫る手がかりもある。いった、「決してロジカルとは言えないものを信じ、自分たちの足元にある、地域のこれまでを振り返る」ことのできる暮らしは、都会では感じがたい豊かさの一つではないだろうか。科学をもとに、遠くにある未来ばかりを見ていた自分たちにハッとしてしまう。人間は、計算されつくされた世界で生きていけるほどに逞しくはない、と思う。「都落ち」だの「弱者」だのと、「都会は上、地方は下」と偏った目でしか見れない人もいるが、人間らしい暮らしを求めたとき、地方という選択肢が浮かび上がってくるのは、ごく自然な現象とも言えるかもしれない。一般的には、都会に妖怪が現れにくいという。地方や田舎に行けば行くほど、妖怪の存在は認められているのも確かである。都会病にかかった人は、妖怪という不可解な存在を拒絶してしまう。目には見えない、数値化できない価値をもとに、「移住」のような暮らしを考えることと、妖怪の存在について考えることは、どことなく似ている。一反木綿は、ぼくらの暮らしを問う。「妖怪をのぞけば、暮しと人がみえる、自分がみえてくる」を仮説に置きながら、勝手気侭な独自の研究を進めていくのが、超プライベート空想冊子『暮しと妖怪の手帖』。妖怪を考え、社会を考え、人を考え、自分を考え、現代における“妖怪と人の共存”のあり方を模索していけるようなダイナミズムを持ちたいと思っています(嘘)。もえるもえるゴミの日(月・火)のどちらかに生まれました。根暗のポテンシャルを模索中。なまけたいから考えることはなまけない。「暮しと妖怪の手帖」編集員。ぬらりひょん画集「Monstagram」撮影係。隣にいるのは、べとべとさん。子供の頃よく母親に尋ねた。古民家も商店街もない、新興住宅街育ちの私には、日本昔話の世界感はあくまでフィクションだった。民話や妖怪伝説は、東北や中国・四国地方に多い。歴史が古いからだろう。何か1つ、光るものを見つけなさいと言われて育った10代。勉強ができないならせめて、誰にも負けないものを1つ見つけなさいと言われてきた義務教育時代。今は、いつも6時間後の予定と明日の起床時間を計算している。僅かなすき間の時間も不意に情報を収集し、常に「これが終わればゆっくりしよう・・・」と思っている。本当は怖いのだ、ゆっくりとする生活が。つまらないと思わないだろうか?社会の時間の流れから離れた自分に疎外感を感じたりしないだろうか。太陽が昇ったら目覚め、沈んだら寝る昔の生活。渋谷の街中をぶらりとしていると、キャッキャと甲高い声でおしゃべりしながら、移動する女子大生らしき子たちが4人で歩いている。自分が学生のときを思い出した。いえば、沖縄という田舎から上京したのもあって、渋谷というのは行くのにエネルギーがいる場所なんだけど、少しテンションがあがる街だった。もえるおめでとう、酉年。年末には一年のもろもろを振り返り、年始にはちょっとした夢というか希望を持ってみて、新たな一歩を踏み出したくなる。これまで、そして、これからの一年を見つめれば、つい自分の「仕事」や「はたらき方」を考え、いつかはやってくる瞬間に備えて、どのように身支度を整えようか、とあれこれ思考を巡らせてみたりもする。もえるどうもウェブメディアが騒がしい。議論されているテーマはさまざまだが、「情報を正しく伝える」というメディアの最低限の役割について考えてみたい。弊六(へいろく)をご存知だろうか。姿は赤鬼のよう、*御幣(ごへい)をふりかざして走る妖怪である。御神託と称しては、偽りの情報(いわゆる、デマ)を流し、人々を混乱に陥らせ、世を騒がせたと存在とされる。もえる先日、妖怪検定を受けるべく、鳥取の境港に行ってきた。言わずもがな、境港は鬼太郎がいる町である。1993年に、「水木しげるロード」と名付けられた道路には、現在100体を超える妖怪の銅像が並んでいる。ここに、鬼太郎の銅像がいくつか設置されているというわけだ。その名の通り、鬼太郎がいる町、境港であるのだが、”鬼太郎”がいない町について話をしてみたい。もえる物事には「期限」というのがある。その線を超えてしまうと、取り返しのつかないことも起こる。食べものであれば、賞味期限を過ぎて口にすると、お腹を壊してしまうかもしれない。付き合いの長いカップルであれば、「いつまでに結婚してくれるの?」と思ってはいるが口にしない彼女がいたときに、それを彼氏がむやみやたらに先延ばしにしてしまうことで、破局につながったなんて話もよく耳にする。もえる「ポケモンGO」が流行っている。爆発的な勢いでユーザーを掴んでいるようだ。アプリ公開日に、キャッチをしている歌舞伎町のホストのスマホをちらりと覗いてみたらGOしていたので(サボってたらあかんで)、こりゃあキャズムを速攻でぶち破ってかなり流行ってるなぁ、と感じるほどだった。した社会問題も生んでいたりして、ポケモンGOについては賛否両論で、いろんな論議がされている。もえる思い込みが強いタイプの人間は、少なからずいる。相手の言葉に耳を傾けることなく、自分が絶対的に正しい、と信じてやまないような人が。その様は、言い方によっては、ヒステリックとも形容できるのかもしれない。ここでひとつ、河童の話をしてみたい。日本の妖怪のビッグスリーといえば、鬼・天狗・河童あたりだろうか。電車に乗るときのことだ。人が大きく交差する場所に行けば行くほどに、モヤっとする光景に出くわすことも多い。プラットホーム、乗車を待ちかねて並ぶ人たちの中には、電車が来るやいなや、車内から出てくる人たちをお構いなしに、ターゲットの座席だけを目指して、なんとしてでも自分が座るべくお隣さんたちと小競り合いをはじめる。もえる違和感を覚える瞬間は、多い。スマートフォンの画面を見てみる。こんなことが世の中で起こっているんだなぁ、と驚きや喜びがある反面、なんだろうこの投稿は...?とゾッとする投稿もある。そこにある違和感は、「この人はこの投稿をなんのためにしてるんだろう?」という疑問から生まれる。今回はギリシャで一番の英雄、夏の星座のヘラクレス座から。ヘラクレスは神々の王ゼウスとアルゴスの王女アルクメネーの間に生まれました。ゼウスの正妻であるヘラは嫉妬し、生まれて間もないヘラクレスのゆりかごにヘビを忍び込ませました。彼はそれを簡単に両手で絞め殺し、ヘラのたくらみは失敗に終わりました。成人したヘラクレスはテーベの王女と結婚し、幸せな日々を送っていました。運命と英雄:ヘラクレス座さいとう真実local(地方)に若者の目が向きはじめているのには、おそらく理由がある。一つの駅から数分単位で一日に何十本もの電車が走るように、大都会の生活はどこかきっちりとしていて、迫られるように追いやられるように日々を過ごしている人も少なくない。計算しコントロールできるものと向き合いながら、社会や自然に対して、どれだけ自分が主導権を握れるのか。土手にあがったとたん、暴風に吹き転がされそうになった。大きな川のそばに住んでいて、眺めがいいのでよく河原を散歩する。土手のうえにはサイクリングロードがあって、川岸ちかくの低い土地にはゴルフの練習場や野球に使える広場がある。川面にはよく水鳥の群れがいて、湾のほうから海鳥がはるばる遡上してくることもあり、日暮れにはコウモリの飛行が見られる。風と時間と倉田タカシちょっと前に、近所のライブハウスで服田洋一郎のライブがあると聞いて、その日は割と夜遅くまで作業系の仕事があったのですが、作業を途中で中断して久しぶりに演奏を聴きに行ってきました。目が見えない人が見える人の世界を想像しがたいように、耳が聞こえる人が聞こえない人の世界を知りがたいように、痛みを知らない人が、他者の痛みを想像するのは、宇宙の外側、死者の国を想像するよりも難しい。北の小さな港町で、生まれ故郷を喪失しながら祖母は育った。町いちばんの美しい男のもとにうまれた彼女は、他の子たちとはあきらかに異なる風貌をしていた。紫水晶の夜owlmanいつもテーマーの事を考えている。テーマの事を考えるのがテーマになってしまっていて悲しい。恥ずかしいことに、社会人になってから数年が経つけど、いまだに名刺交換のとき、そわそわと落ち着かない。卑屈な自分が顔を出しちゃって、「どうせ捨てられる名刺だ」「印刷工場に申し訳ない」などと考えてしまうメンタリティを持っているからだ。