(まつだいらしゅんがく)の側近として幕政に深く関わります。将軍後継問題で大老となった井伊直弼(いいなおすけ)と対立し、安政の大獄(あんせいのたいごく)で刑死しました。その辞世の句は「二十六年、夢の如く過ぐ。平昔(へいせき)を顧思(こし)すれば感ますます多し。天祥(てんしょう)の大節、嘗(かつ)て心折(しんせつ)す。土室(どしつ)なほ吟(ぎん)ず、正気(せいき)の歌。今回は、この辞世の句から読み取れる天才・橋本左内の心情について考察していきます。橋本左内の最期について橋本左内の最後についいては伝承による物しかなく、史料的に確かなものはないようです。その最期はかなりとり乱したものであったらしいのです。逆に武士としての無念を表しているものであると描いています。この小説は昭和15年に書かれた作品です。日本全体が戦時色に染まり、日本人全体が潔く生きるという空気の中発表された物の様です。橋本左内は、取り調べのときに自分の行動は藩命によるものだと主張したとのことです。これが、井伊直弼の反発を招き、「遠島」から「死罪」になったとも言われます。要するに、藩主に責任を負わせようとしており、武士らしからぬ態度であるということです。この橋本左内の言葉は正直ではあったものの、当時の価値観とは受け入れられなかったのでしょう。辞世の句とは辞世の句とは人が死の間際に読んだ句のことをいいます。戦国時代以降に有名な辞世の句がならんでいるのではないでしょうか。歴史上の有名人物では、豊臣秀吉(とよとみひでよし)「浪速(なにわ)のことも夢のまた夢」などのフレーズは目にしたこともある人も多いかと思います。武士や身分の高い人にとっては、死の間際に辞世の句を読むことが中世以降習慣化していきます。歴史上の有名人物の多くが辞世の句を残しています。橋本左内もその習慣に従い辞世の句を残しています。橋本左内の辞世の句は「二十六年、夢の如く過ぐ。平昔を顧思すれば感ますます多し。天祥の大節、嘗て心折す。土室なほ吟(ぎん)ず、正気の歌。死を迎えなければならなかった無念の気持ちがこもった辞世の句であるように見えます。橋本左内の辞世の句を意訳すれば「26年の生涯が夢の様に過ぎて言った。昔のことを思い出すとその思いはますます大きくなっていく。自分も彼と同じく土牢の中にあって正気の歌を詠(うた)うのだ」というところです。元に帰順するように何度も言われながらも、それを拒否して刑死した忠臣とされている人物です。彼の謳った歌が正気の歌とよばれているものです。橋本左内はその忠臣に自分をなぞらえ、辞世の句を詠みました。死罪に値することなのかと言う無念も感じます。橋本左内の死を惜しんだ西郷隆盛の言葉とは安政の大獄では西郷隆盛(さいごうたかもり)自身がその災禍(さいか)を避けるため奄美大島(あまみおおしま)に「謹慎(きんしん)」と言う形で身をひそめていたのです。西郷隆盛が橋本左内の死を知ったのは奄美大島で隠遁中(いんとんちゅう)のことでした。橋本左内の死を知った西郷隆盛は「橋本迄(まで)死刑に逢い候儀案外(そうろうぎあんがい)、悲憤千万(ひふんせんばん)堪(た)え難(がた)き時世に御座候(ござそうろう)」と大久保利通(おおくぼとしみち)などに送った手紙に書いています。橋本左内の刑死を悲しく怒りを感じる物であり堪えられないと書いています。西郷隆盛は「将軍継嗣問題(しょうぐんこうしもんだい)」で橋本左内と共同歩調ととっており、その才能も高く評価していました。橋本左内の死は西郷隆盛に大きな衝撃を与えたことは間違いないでしょう。橋本左内の辞世の句は己の正しさを死後まで信じていたのでしょう。幕府を政治勢力として残したままの明治維新(めいじいしん)というものがあったかもしれません。幕府の命脈を縮めていったような感じもします。西郷隆盛など、当時を生きた幕末の有名人に大きな思想的な影響を与えました。橋本左内の死後も彼の開国をするならば、むしろ日本が海外に進出すべきだという考えは、その後の日本の動きにかぶってきていきます。橋本佐内の考えは、グローバルスタンダードな考え方であったのかもしれません。(0)トラックバックは利用できません。この記事へのコメントはありません。返信をキャンセルする。-URL上に表示された文字を入力してください。このメディアについてはじめての三国志はじめての三国志は「ゆるく」「たのしく」「わかりやすく」をコンセプトにしたメディアです。