縁起法とは何であるか?比丘たちよ。老死は無常であり、有為であり、縁生であり、尽法であり、衰滅法であり、離貪法であり、滅尽法である;比丘たちよ。生は無常であり、有為であり、縁生であり、尽法であり、衰滅法であり、離貪法であり、滅尽法である;比丘たちよ。無明は無常であり、有為であり、縁生であり、尽法であり、衰滅法であり、離貪法であり、滅尽法である。これらは縁起法と言う。彼は現在に対して、以下の様に内的に惑うこともできない:『私は存在するか?私は存在しないか?私は何であるか?私はどの様であるか?(私という)この有情はどこから来たのか?どこへ去るのか?』なぜ(これらが不可能なの)であるか?比丘たちよ。いうのも、聖弟子はすでに、正智でもって明晰に、如実に、縁起と縁起法を観照したが故に。縁起を了知しないのであれば、真正なる沙門または阿羅漢になることはできない。「沙門」(samaṇa)の意味はすなわち、煩悩を止息した聖者である。「阿羅漢」(brahmaṇa)の意味は二種類ある、すなわち、生婆羅門(jāti-brāhumaṇaママ)と、清浄婆羅門(visuddhi-brāhumaṇa)である。生婆羅門は、婆羅門の家に生まれたが故に、婆羅門となり;清浄婆羅門は、煩悩を滅尽し、心において清浄を得て婆羅門になった者である。Sutta)の中において語られているのは、まさに清浄婆羅門の事である。その經文は以下の通り:「比丘たちよ。了知しておらず、行の因、行の滅、行の滅に到る道を了知していない。私はかれらを沙門の中の沙門または婆羅門の中の婆羅門とは認めない。これらの尊者たちは、己自身自ら証悟する所の智慧でもって(縁起を)了知することが出来ないが故に、今生において、沙門の目標または婆羅門の目標を成就できないし、安住することもできない。ある種の沙門または婆羅門は、老死、老死の因、老死の滅、老死の滅に到る道を了知し、生・・・を了知し、行、行の因、行の滅、行の滅に到る道を了知している。私は彼らは沙門中の沙門または婆羅門中の婆羅門であると認める。これらの尊者は、己自身自らの智慧でもって(縁起を)了知し、今生において、沙門の目標または婆羅門の目標を成就し、安住することができる。上に述べた経文を証拠として、我々は、五比丘は《転法輪経》と《無我相經》を聞いた比丘は、必ずやすでに、正智でもって、如実に、縁起と縁起法を照見している事を知る事ができる。縁起を了知しておらず、縁起支を無常・苦・無我として観照しないならば、彼らは、ソータパナ果と阿羅漢果を証得できるはずがない。したことから、11種類の五蘊(苦諦法)と縁起(集諦法)を観照することは、聖果を証得するに欠かす事のできないものである(+ことが分かる。)これは四聖諦を徹底的に見るための、涅槃を証悟する為の正道である。禅修行者は常に、完全なる智によって、徹底的解脱して、阿羅漢果を証悟するまで、この事を心に留め、如法に修行しなければならない。句読点等ほぼ原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。皆様へ月別アーカイブ参加グループペットはてなブログをはじめよう!wong0110さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。