bookテーラワーダ系仏教書の翻訳は2019年夏を持ちまして終了致しました。これまでに翻訳しました内、23冊は<菩提樹文庫>にてPDF版を読むことが出来ます。今後、翻訳文を掲載する予定はありませんが、偶には<般若の独り言>にて日常の心模様を独白します。学問的な議論ではなく、ただの雑談、独り言です、お楽しみ頂ければ幸いです。2018年5月25日クムダ・セヤドーより初心者瞑想指導の許可を得ました。初心者の疑問にはコメント欄にて対応します。☆11月より長期リトリートに入る為、公開の翻訳文が少し多くなっています。私は元々、出家して戒定慧を修行しようと思っていました。幾人かの、戒清浄を持しているという人々が、しっかり修行をしていなくて、人の是非を語り、批判精神が非常に強い。私は内心とても悲しくて、又怖く感じます。あなたは、それらの人々を気にする必要はありませんし、その他の人々の影響を受ける必要もありません。あなたは、仏陀でさえも、批判や誣告された事を忘れてはいけません。誰かがあなた又はその他の人々を批判したり、是非を言う時、それはその人個人の悪業であり、あなたはその人と同じ態度で対応してはいけません。持戒が謹厳で、清浄であると自認しながら、他人の是非を問い、他人の欠点を言い続け、瞋恚の心が強く、嫉妬心も強い人がいます。このような人は、仏陀の教えに見合いません。禅の修行は、彼にとって困難になるでしょう。《清浄道論》に以下のような記載があります。古の頃、ある時、一人の長老と一人の年若い比丘が、村に行って托鉢しました。最初の一軒目に来たとき、彼らはお玉一杯の熱いお粥を貰いました。その時長老は胃の中に風が生じて、胃に強い痛みを感じたので、心の中でこう考えました「このお粥は私にとって利益がある。私はこれが冷めないうちに飲んでしまおう」と。居士たちは、椅子を一脚持ってきて、門の外に置きました。長老は座って、お粥を飲みました。年若い比丘は、それを見て嫌悪し、言いました「この老人は、自分の飢餓に打ち負かされて、彼が恥ずかしいと思うべき事をしでかした」と。「賢者、それならば、あなたはそれより高位の聖道を証悟するために努力する必要はありません。いうのも、あなたは漏尽者を侮辱したからです」その時年若き比丘は、すぐに長老に向かってお詫びしました。して、聖者を侮辱することによって、更に高位な聖道を証悟できなくなる障礙を取り除いたのでした。人が聖者を批判してかつ詫びないのであれば、彼はその一世では、いかなる道果も証悟する事ができません。果位の低い聖者が果位の高い聖者を批判してかつ詫びないのであれば、彼は更に高位の道果を証悟する事はできません。実際、どのような人をも批判する事はよくない事です。いうのも、我々には、どの人が聖者であるか、分からないからです。前回、禅師は、聖者に悪をなすと、その果報は相当に重いものになるとのお話でした。聖者の戒定慧は非常に高尚であって、凡夫の戒定慧はレベルが低いからです。ある種の人々は、戒定慧すらありません。道業に障礙が生じます。その聖者がまだ生きているならば、やはり本人にお詫びを言いに行くべきです。その聖者が亡くなっているならば、彼のお墓か、または遺骨の前でお詫びするべきです。上座部の教えでは、真実の比丘が金銭の授与に関わったならば、須陀洹道果を証悟する事はできません。金銭の授与をしている比丘達の中で、須陀洹道果を証悟したと言っている人はいますが、もし彼が真正の比丘であれば、あり得ない事です。この点に関して、私は上座部の戒律について解説したいと思います。一人の人が、真正の比丘になりたければ、以下のような五つの条件を具備していなければなりません:第一の条件は、「有効の事」(vatthusampatti):これは戒を受ける人が、失効する要素を持って居ない事。彼はかつて父親殺し、母親殺し、阿羅漢殺しをしていない、また、仏陀の身体を傷つけた事がなく、サンガの分裂を画策した事もなく、比丘尼またはサーマネラ尼と淫行をした事がない、頑固な邪見を持していない、20歳以上である事、など等です。第二の条件は、「有効なサンガ」(parisasmpatti):もしも、インド以外で具足戒を受ける場合、戒師を含め、戒を伝える時に、最低5人の真正なる比丘によって羯磨が執り行われなければなりません。インドの中であれば、最低10名が必要です。その中の幾人かの比丘が波羅夷罪を犯した事がある場合、または以前に受戒した時に如法でなかった場合、真正の比丘の人数が足りない事になり、羯磨は失効します。第三の条件は、「有効なる結界」(sīmāsampatti):もし界が無効である時、たとえば、電線、水道管があって、布薩堂と界の外の建築物とが繋がっている場合、この戒を伝える羯磨は失効します。羯磨に参加する比丘達の間の間隔は、二個半の腕の長さを超えてはなりません。第四の条件は、「有効なる動議」(ñattisampatti):参加者の中の一人の比丘が動議を宣告して、その他の比丘に、戒子が具足戒を受けたいと思っている旨、及び誰が彼の戒師であるかを知らせなければなりません。動議を行った後、羯磨を三度宣し読まねばなりません。動議を宣し読み上げる時、及び羯磨の時の順序が不正確かまたは不完全である時、戒を伝える羯磨は失効します。第五の条件は「有効なる羯磨」(kammavācasampatti):正確な言葉で羯磨を宣し読まなければなりません。間違った語法を用いたならば、戒を伝つたえる羯磨は失効し、戒子は真正の比丘になる事はできません。この五つの条件を満たした時のみ、当該の羯磨は効力を発します。一人の、金銭を手で掴む真正の比丘が観禅(vipassanā)の修行をする時、彼は須陀洹道果を証悟する事はできません。比丘尼とサーマネラ尼の伝統が途絶えてしまいました。故に、我々は彼女たちの状況を論談する必要はありません。現在、我々には「戒女」しか存在していませんが、彼女たちを尼師と呼んでもいいかも知れません。彼女達もまた袈裟を着ている為、多くの大長老は、彼女達は10戒を守るべきで、お金に触るべきでないと思っています。いえ、彼女たちは、自分の考えに従って、お金を受け取る事はできます。禅師は以前、木の神様が、比丘達がその木の下で大便をしたので、彼らを殺してしまったとお話されました。それは悪業であり、悪い報いがあります。中に記載されている話は、以下の通りです。アーラヴィー市に住む大勢の比丘が、木を切って家を修理しようとしました。ある時、アーラヴィー市に住む一人の比丘が、木を切ろうとしました。当時、その木に住んでいた女神は、彼に言いました:「尊者。あなたのご自分の住まいの為に、私の家を切らないで下さい」と。この比丘は彼女に構わず、その木を切り倒してしまい、かつ、女神の息子の肩を傷つけました。その時、女神は思いました:「私は今すぐ、この比丘を殺すべきかどうか。する事は私にとって、妥当ではない。この事は、仏陀に報告しておいた方がよいかもしれない」と。して、彼女は仏陀に会いに行き、仏陀に事件を知らせました。仏法は彼女に向かって言いました:「よかった、女神よ。あなたはあの比丘を殺さなくて。今日、あなたが彼を殺したならば、あなたは多くの悪業を成した事になります。ある所に一本の木があるので、あなたはそこに行って住みなさい」その後、大衆はアーラヴィー市の比丘が木を切った行為を問題にして批判したので、故に、仏陀は比丘と比丘尼の為に一条の戒を制定しました。草木を傷つけると波逸提罪(pācittiya)になる、というものです。sayalay)初めてご来訪の方へ:上記は、台湾より請来した「禅修問題与解答(パオ禅師等講述)」(中国語版)の翻訳です(仮題「パオ・セヤドー問答集」)。「智慧の光」「如実知見」の姉妹版として、アビダンマ及びパオ・メソッドに興味のある方のご参考になれば幸いです。海外でリトリート中はブログの更新を休みます。南伝の比丘は、菩薩像(たとえば、弥勒菩...2015-10-07パオ・セヤドー問答集~#290~299>問答(16)問16-20~16-29<戒学疑問編>10編。☆11月より長期リトリートに入る為、公開の翻訳文が少し多くなっ...2015-10-04パオ・セヤドー問答集~#270>問答(15)問15-61<仏法疑問編>☆11月より長期リトリートに入る為、公開の翻訳文が少し多くなっ...2015-10-03パオ・セヤドー問答集~#268、#269問答(15)問15-59、15-60<仏法疑問編>☆11月より長期リトリートに入る為、公開の翻訳文が少し多くなっ...2015-09-12パオ・セヤドー問答集~#189~#192>問答(14)問13-1~13-4。皆様へ月別アーカイブ参加グループペットはてなブログをはじめよう!wong0110さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。