bookテーラワーダ系仏教書の翻訳は2019年夏を持ちまして終了致しました。これまでに翻訳しました内、23冊は<菩提樹文庫>にてPDF版を読むことが出来ます。今後、翻訳文を掲載する予定はありませんが、偶には<般若の独り言>にて日常の心模様を独白します。学問的な議論ではなく、ただの雑談、独り言です、お楽しみ頂ければ幸いです。2018年5月25日クムダ・セヤドーより初心者瞑想指導の許可を得ました。初心者の疑問にはコメント欄にて対応します。rūpa)と、関係があるかどうか識別する。因と果を順序良く何度も識別し、それらの組み合わせが、合っているかどうかをみる。禅修行者が、因と果の間に関係がある(ちょうど、心と心生色の間に、因と縁の関係がある様に)のを見たならば、彼は、以下の様に、因と果の関係を、識別しなければならない。rūpa)が生起する。2、無明が因で、結生業生色は果である・・・。この様に因と果を識別したならば、智でもって、因と果の間の関係を識別する。この知見を縁摂受智という。色法の現在因は心、時節と段食(citta、utu、āhāra)である。これらは過去因である。2、心生色の因は、心所依処に依存して生起する心である。4、食生色の因は段食(āhāra)である。食生食素が、食生食素の支援の下に、如何にして、新しい色法を製造するのか、を理解する事。一つひとつの食素八法聚の中の食素は、次の食生食素の支援を受けて、再度、新しい食素八法聚を製造する事ができる。ojāは、)食生色の因である。食生色聚の中の火界(時節と呼ぶ)が、新しい一系列の色聚を製造する時、最後の一粒の色聚は、新しい代の色聚を製造する事ができない。故に、上記本文では「ほとんどの一つひとつ色聚」と表現した。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。皆様へ月別アーカイブ参加グループペットはてなブログをはじめよう!wong0110さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。