する助かるのはいつか×死なねば助からぬ○生きている時に助かる救われたらどうなるのか×この世で救われたということはありえない○無碍の一道、絶対の幸福になれるどうしたら助かるのか×念仏さえ称えておればいい○真実の信心一つで救われる喜んでいること×死んだらお助けを喜べ○現在、助かったことを喜ぶ身になれ念仏について×念仏はみな同じだ○自力の念仏では助からぬ。「阿弥陀仏に救われたら無碍の一道、絶対の幸福になれる」と教えられた親鸞聖人に反して、本願寺は「この世で救われたということは、ありえない」と布教しているのは、大変な誤りである。現在この世で、仏のさとりを開くのではありません。仏となるべき身(正定聚)にならせていただくのです。本願寺は「この世で救われたということは、ありえない」などとは少しも言いません。「絶対の幸福になる」と主張してきました。「この世で救われたということは、ありえない」と親鸞会を非難し続けてまいりました。「本願寺は、この世で救われたということはありえないなどとは、少しも言ってはいません」と主張するようになりました。「この世で救われたということはありえないなどとは、少しも言いません」と「この世で救われたということがある」と言わざるをえなくなったのは有り難いことですが、では「救われたらどうなるのか」ということについては、ただ「仏になる身、正定聚にならせていただくのです」とだけ言っています。仏となるべき身、正定聚になるとは、どんなことになるのか。正定聚にならぬ前と、正定聚になってからとは、どこがどう変わるのか。どこも変わらないのか。「自分は仏になるべき身、正定聚になった」とハッキリするのかしないのか。本願寺は「救われてもハッキリ分かるものではない」と言っていますが、それでは、仏となるべき身、正定聚になっても、なったのやら、ならぬのやら、さっぱり分からないことになります。正定聚の身になるとは、そんな曖昧模糊としたものなのでしょうか。正定聚の身になってもハッキリしないのか正定聚の身とは、仏のさとりに最も近い、等覚というさとりを得ている弥勒菩薩と同等の身になり、今生終わると同時に弥陀同体の仏になる位であると親鸞聖人はおおせになっていますが、そんな素晴らしい身になっても、ハッキリ分からないものなのでしょうか。それでは親鸞聖人が、正定聚の人は、どんな人たちから、どのような非難を受けても、微動だにもしない金剛の信心になると教えられていることが、真っ赤なウソになります。親鸞聖人は正定聚の身にならない前は、苦悩渦巻く黒闇の人生であったが、正定聚の身になってからは、明るく、広い、無碍の人生になったとおっしゃっていますが、これは阿弥陀如来に救われたら、最高無上の幸福な身になれるということで、私たちは絶対の幸福といっています。阿弥陀如来はこの世で助けてくだされる。助かったら、苦悩の人生が光明の広海に転じ変わるのだから、早くその身になるまで聞けよと教えてきたでしょうか。阿弥陀如来に救われたら、この世から限りなき利益を頂き、心は浄土に遊ぶ身になれると教えてきたでしょうか。「この世はどうにもなれない」とばかり聞かされて来たことは、何よりも大衆が承知しています。「仏になるべき身、正定聚にならせていただくのです」と言わずにおれなくなりましたが、もっともっと本願寺が正しい親鸞聖人の教えを説かずにおれないようにしなければなりません。