〜物財幸福主義は1970年代に既に終わっていた写真は、前回に引き続き、さる4月26日のオーストラリアデイでの風景。6機編隊でオペラハウスの周囲をアクロバット飛行してくれました。長いこと、手を変え品を変え、バリエーション豊かにやってました。ライブで見ると迫力でしたね。堺屋太一氏の「時代が変わった」という本を読みました。2001年12月発行ですから5年前の本です。この種のビジネス系の本で5年も前の本になるともう致命的に時代遅れになっちゃったりするのですが、この人の本の場合はあんまりそういうことがない。視点が思いっきりロングレンジだからです。将来を予測するのだけど、「人類はこうして発展した」という数千年スパンから説き起こすので、5年や10年くらいだったらそう大きくズレないのですね。日本に留まらず世界史的視野で論ずるので、世界史のおさらいというか、「ほう、そうだったのか」という頭の整理にも役に立つので面白いです。このように世界史的スパンで論じるのは海外の著作に比較的多く、日本の書物では少ないように思いますので、読んで損はないでしょう。この本も、テーマは著者年来の主張である「世の中は知価社会になる」というもので、過去の著作から比べてそれほど目新しいことを言っているわけではないです。「なぜそこでルネサンスは起きたのか?」という論点を資源エネルギー問題にリンクさせて解き明かすなど、結構新鮮な視点が書かれていて面白いです。この本で僕が一番面白いなと思ったのは、一つには「産業革命以降のパラダイムである物財幸福主義は実は1970年代に終わっていた」という視点、あとは人類の歴史を革命期によっていくつかに分けて論じている点です。先に人類史ですが、第二章「文明の流れ」、第三章「人・モノ・組織の変化」あたりに書かれています。分類するのはオーソドックスなものですが、ポイントは「なんでそうなったの?」です。始代は人類が農業を始めた頃、1万年くらい前に中国とかメソポタミアで土地を耕して食べられる植物を自分たちで植えるという行為が広まった頃です。農業が起きたら、いきなり人類は豊かになったかというとそんなことはなく、洪水や旱魃など気候天候に激しく左右され、その都度人々は増えたり、餓死したりしていた。いったシンプルな時代には、巨大な帝国も階級も出来ません。そんなことやってるヒマがないからです。朝から晩まで必死で働いても、それでも餓死したりしてたわけですから。この時期、それでも集落はあり、政治もあった。外敵(多くは鳥獣)から仲間を守ったり、種籾を食べちゃわないように厳重に保管したり、ルールを破った奴に制裁を加えるという、警察、司法機能はあった。あまりにも天候に左右されるため、天候=神様ということで、神様に仕える巫女(シャーマン)が権力を担った。ここで面白い指摘がなされているのですが、この時期、芸術は抽象的になるそうです。農業以前の狩猟社会では、動物をよーく観察し、その動向や法則性を正しく認識しないと獲物が取れないから、必然的に科学的な視点になり、描写も写実的になる。洞窟画などが非常にデッサン的に優れていて写実的だったりするのがいい例です。「神様だのみ」の時代になると、あんまり写実的ではなくなる。極端に象徴化され、デフォルメされたデザインになる。土偶なんかもそうですね。物財を正確に観察する必要がなくなり、ひとつの抽象的な理論(神様にお願いして豊作をもたらす)に帰依するから、デザインも抽象的になる、、、とのことで、「ほう、なるほどね」と思いました。今から4000年くらい前、「農業革命」が起きます。川から灌漑用水を引っ張って水を導入したり、大雨が降っても氾濫しないように堤防を築くようになります。除草や深耕効果も発見されます。これによって生産力は飛躍的に上昇しました。作物がとれるようになった。するとどうなるか?人々の発想も変わるわけです。革命的な事実は、「頑張れば物財が増える」という発見です。それまでは、頑張っても頑張っても一雨きたらそれで終わりでしたから、物財なんか豊かになるわけがないと皆が思ってた。「技術」というものによって、やりかたによって生産量は増える、物が豊かになるということを知ったわけで、こうなる皆さんガゼンやる気が出てきます。「幸福=物財の豊かさ」という考え方が登場する。「技術」の凄さを知った人類は、技術を発展させようとします。天文を観測し、土地を測量し、植物や動物を熱心に観察します。それまでは単なる虫だったのが、これは害虫、これは益虫と緻密に分析分類しようとします。物事を冷静に観察し、仕組みを理解し、工夫を凝らすという「科学する心」が生じ、表現は再び写実的になる。このように頑張れば頑張るほど豊かになる社会になると、「働かなくてもいい人々」が登場します。全員総出で働いても生きるか死ぬかだった頃に比べ、一部の人間が働けばそれで全員食っていけるようになれば、働かない人が生まれる。搾取被搾取の構造が生まれる。始代においては広い土地を所有しても誰も耕せっこないから意味がなかったけど、今度はいつか耕して収穫が増えるかもしれないと思うから、領土拡張欲求というのが出てくる。して国家はどんどん巨大化し、古代王朝が出来る。奴隷階級をコキ使って収穫高を上げると、今度はこれらの余剰生産物を他所にいって交換しようという話になる。商業が起き、交易、貿易が起きる。なるとインフラを整備しましょうということなるから、「全ての道はローマに通じる」という幹線道路の整備をする。国家間の戦争も普通に生じるから、いろんな戦略が生まれ、中国の春秋戦国時代には孫子の兵法なんかも生まれる。巨大になった国家を支えるためにルールも精密になる。人類太古の成文法ハムラビ法典なんてのも出来る。この時期、「神頼み」の心理は薄らぎます。ローマ帝国勃興時には、別に宗教の力も、神様の権威もそんなに必要なかった。暴君ネロのようにキリスト教徒を迫害した。紀元前において、既に今とそんなに変わらないような世の中の仕組みになっていて、順調に科学技術が発展して、これがそのまま現代につながっていってもおかしくないのに、そこから1000年以上足踏みするのは何故か?です。古代は終わったのか?なぜ中世になるのか?。その理由は、この本によると二つ、一つはエネルギー問題、もう一つは成熟社会の内部自壊です。エネルギー問題というのは、森林消滅です。この時代、石炭石油の化石燃料はまだ発見されてませんから、薪炭=木材しかない。森林を切り倒し木材を確保するしかない。切り拓いた森林のあとを頑健な顎を持つ羊が放牧されて根っこまで食い尽くすから、森林再生がストップする。そのため、古代の先進地域は、森林の消滅と土地の乾燥化が進む。ギリシャの山々も禿山の荒野となり、フェニキア人が造船用材にしたレバノン杉も、ハンニバルの象を育てたチェニジアの森も、全て消滅し、今尚再生されていない。今、世界の四大文明地を見ると、「なんでこんな砂漠みたいなところで?」と思うけど、昔からそうだったわけではない。環境破壊のなれの果てなわけです。して古代文明は、大規模な環境破壊とエネルギー枯渇問題によって、その発展を封印されてしまったわけです。成熟した社会において、特に貴族階層、貴族化した市民階層は、「家族=労働力、一人でも多い方がいい」とは思わず、稼ぎが一定であるサラリーマンだからむしろ家族は少ない方が生活は楽になる。産児制限が唱えられ、少子化が進み、家族は希薄になり、性道徳は退廃した。これも現代と似てますな。紀元後のローマ帝国は離婚結婚を繰り返し、そのくせ子供はおらず、歴代皇帝は優秀な臣下が養子になり皇位を承継した。そのため五賢帝時代が生まれた。庶民においても、性風俗の乱れは蔓延し、三国志の劉備などの義兄弟達も、本当の兄弟がいるのかどうかすらわからない。なると、巨大帝国の軍事力や生産力は、外部からの強制移民や奴隷に頼るしかない。なると単なる権威だけの支配階級になり、いわば張子の虎のような存在になるから、強大で精強な外部民族がドドドとやってくると、腑抜けになった帝國は滅亡する。ヨーロッパのゲルマン民族大移動、中国の五胡十六国の乱など。これが4−5世紀あたりの世界史です。西ローマ帝国の滅亡(476年)、西晋の滅亡(316年)。これからヨーロッパでは16世紀まで1000年以上、中国では10世紀に宋王朝が成立するまでの600年ほど、古代王朝ほどしっかりした骨組みをもった国家は存在しなかった。アーサー王と円卓の騎士のように、各地に豪族が割拠して住む部族社会になっていた。中世と呼ばれるこの時代には、資源不足で生産量は増えず、再び「頑張っても生活はそんなに良くならない」的なパラダイムになる。なると再び物財から精神的なものに関心が移行し、写実技法は廃れ、東ローマ(ビザンチン)のような異様にゴテゴテしたデザインが好まれるようになる(キリストも十二使徒も12等身で描かなければならないとか)。この時期、最も発展し、勢力を増強させたのが「宗教」です。生産量は伸びないから、内向きに、精神的にならざるをえず、そうなると神様が復活するわけです。宗教が広がり、精密で難解な教義体系を構築するのもこの時期。最初にこの中世を抜け出したのが中国の宋王朝であり、それを支えたのは、第一に石炭という新エネルギーの発見です。いう世界三大発明もこの時期出てきます。960年におきた宋王朝の時代に既に石炭を使っていたというのは、世界史的にもメチャクチャ先進的です。石炭というエネルギー源が出来ると世の中どう変わるというと、停滞していた生産性が再び上昇します。石炭の強い火力で焼いた宋時代の時期は、今でも世界的に珍重されていますが、誰が作ったのかは分かっていません。磁州や景徳鎮などの産地では、工程別の大量生産が行われていたからだそうです。石炭が普及すると、鉄器が量産できます。鉄製品は文明には欠かせないものですが、めちゃくちゃ火力を使う。製鉄職人集団が山に住んで大量の薪炭でタタラを踏んで製鉄をしてたのですが(宮崎映画の「もののけ姫」に出てくるように)、森林を破壊するから続かない。韓国の場合禿山になってそこで終わってしまったものが、日本の場合、温帯湿潤な気候で森林再生能力がズバ抜けているから続いた(特に古くから鉄工の盛んな山陰地方)とどこかで読んだ記憶があります。石炭の発見によって森林を破壊せずに製鉄が出来るようになり、鉄器が量産できるようなった。鉄器が量産できると、スキやクワの先端に鉄を潤沢に使えるので、優秀な農機具が増え、開墾が飛躍的に進み、食糧生産量が上がる。精銅も楽になるから銅製の調理器具が広がり料理技術が発展する。銅貨も増えるから貨幣経済が安定する。して中国では、整備された官僚機構を備えた近世的な新しい国家社会が出現します。産業革命にまでは至ってません。産業革命をなしとげるには、熱エネルギーを力エネルギーに変換するという、エネルギー変換技術(蒸気機関など)が必要なのですが、そこまでにはいってないわけですね。この宋文化は、宋を倒したモンゴル帝国(元)の手によって西方に伝わります。その頃のヨーロッパは、中国からしたら野蛮な後進国であり、中世貴族がバトルロイヤルをやってるだけだった。精神的には相変わらず信仰と思い込みの世界で、物財や科学技術への興味もなかった。それが15世紀以降変わっていきます。