内村鑑三の著作を現代訳する試み1.「内村鑑三全集」の1980年版を基にしました。2.出来る限り原文に忠実であることを心がけています。3.コピーは自由に行ってください。(「西洋文明の心髄」その2)知識的系統から言えば、西洋文明はギリシャ哲学の末流である。)に学び、ナイル河辺の科学を継ぎ、ユーフラテス沿岸の技芸に習い、これに彼らの霊明を施したので、古今未だかつて例を見ない知的開明がギリシャ人によって世に出たのである。ギリシャ文明の上達については、今日の私たちにはほとんど推測できないものがある。)の哲学は、今なお西欧人の及ばないところである。)は理財学の師父として仰がれるだけでなく、彼のポリティックスは、今日でもなお模範的政治論として尊ばれている。)の美術は、万世の亀鑑として残るであろう。)の歴史は、その哲理的観察において、その端厳(たんげん:正しく厳かなこと)で格調の高い文体において、これに優る作は後世に見ることはできないであろう。)の喜劇は、19世紀の知識の程度をもってしても、なおよく咀嚼堪能することは難しいということである。度に二段を加えたものであるに違いない。私たちと彼らとの比は、今日のアフリカ土人とヨーロッパ人との比である。6千平方マイルに足らない小邦であるにもかかわらず、その知能の発達においては、2500年の昔の彼らが、今日の英独をはるかに凌駕していたのである。文明の標準がもし知能の発達にあるとすれば、私たちはまだ、ギリシャ人に遠く及ばないのである。ギリシャの文物には、清くて爽やかな新精気を伝えるようなものがある。これに接するのは、死体を復活させることである。枯木に花を咲かせることである。灰燼に点灯することである。頭脳の刺激力として、天下にこれに優るものは他にない。ゆえに世界歴史において、ギリシャ思想の輸入は、常に文化の復活振興を意味したのである。アレキサンダー大王の西アジア征服は、ギリシャ文化を散布させ、たちまちのうちにスリヤ、バビロンの砂漠は、アテネ文化の春の様相を呈した。死んだエジプトにさえ、なおこのアテネ文化のもつ幻術に抗することは困難であり、プトレマイオス王朝の下で新プラトン学派を生み、5世紀もの長期間、アレクサンドリア市は、世界知識の枢要な中心地であった。下って13世紀に至り、欧州をその長い迷夢から喚起したものはまた、紀元以前のギリシャの文物であった。)の余波と称せざるを得ない。欧州社会の知識的一面は、確かにギリシャ文教である。おいて、古代の小さなギリシャは、文明世界を教導しつつある。西洋文明はギリシャ文明の継承者ではない。両者は自ずからその本質と経歴とを異にする。前者は後者を吸収同化したに止まり、これに併呑されたのではない。前者は異人種の相互的作用から生まれた社会の有機的成長の結果であり、後者は天才に富んだ一人種の知能的到達の結果に過ぎない。前者をもし蒼穹にかかっていて、年ごとに光を加える大きな星に例えれば、後者は、闇冥のうちに長い金の尾を引いて光りながら飛んで行く流星である。ギリシャ文明は、アーリアン人種の開花時期として見ることができるものであり、その根底にある生命とは称することはできない。)が商売的であったのに対して、はるかに優れていたことは間違いない。社会の保存力としては、また人情の啓発力としては、はなはだ微弱なものであった。ギリシャ文明は、美麗とか雅飾という思いは養成したが、公義とか仁慈という思いを奨励することはなかった。人は、文学的安逸を追求して、労働は賎しめられ、犠牲的生涯は嘲られるに至った。大学の崇拝は徳義の衰退を来たし、秀才が世に跋扈(ばっこ)して、剛と直とは頭を上げられなくなった。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。