供養のあり方が激変しています。その背景には、家制度、地域コミュニティの崩壊など、社会の仕組みが変化していることがあります。した社会の変化につれて、人々の死生観も大きく変わりつつあります。戦後すぐくらいまでは、供養という営みは、故人と遺族の関係だけでなく、親類、地域と複雑な人間関係の中で育まれてきました。現代では、親類、地域との関係が希薄になっています。過去への憧れから、そうした縁を大切にしようという考えを持つ人もいますが、もはや後戻りできないところまできているというのが現実です。その結果、供養というものが、故人と遺族の関係性の中だけでの営みに変化しつつあるのです。現代においては、昔からの供養のあり方を続けることが、今現在の生活スタイルとの間にひずみを生んでしまうことすらあります。永代供養墓や家族葬も、そうした社会変化の中で、生まれてきたものです。した選択肢を選ぶ人も、昔ながらのお墓、昔ながらの葬儀のほうがいいことくらいわかっています。それぞれ、そうせざるを得ない事情を抱えているのです。お寺の立場として、「けしからん」と思う気持ちもわからなくもありませんが、個別の状況を聞くと、やむを得ないというものが多いのです。講師を務めていただく玉置妙憂さんは、そもそも現在私たちが「当たり前」と思っている葬送のあり方も、実はそんなに長い歴史があるわけじゃありません。石のお墓を庶民が持つようになったのは、江戸時代の元禄の頃です。それ以前は、庶民が石のお墓を持つことはありませんでした。当時、家のお墓というものもほとんどありません。お墓の単位は、家ではなく、個人だったのです。家のお墓が増えてくるのは、日清戦争以後のことです。これもどの家も建立していたわけではありません。どこの家でも「○○家のお墓」を建立するようになったのは、戦後、しかも日本の経済が良くなってからのことです。現在のような「○○家のお墓」は、せいぜい50〜60年の歴史しかないということです。家制度と社会の変化、そして個人の経済状況の変化とともに、供養のあり方も変化してきたのです。変化の始まりには、新しいあり様に対して「けしからん」という思いを持つ人が大多数でした。変化してしばらくすると、何かそれが「当たり前」のように見えてくるものです。永代供養墓も、それが話題になりはじめのころは、「けしからん」という意見を持っていた僧侶が少なくありませんでした。現在では、永代供養墓を「けしからん」と言っている方はほとんどいません。「当たり前」の存在になりつつあります。)は、こうした社会変化の中で、新たな供養のあり方を創造しようとするプロデューサーです。「手元供養」という供養のあり方をご存じでしょうか。遺骨の一部を、自宅に置いて供養の対象にするというものです。山崎氏は、この「手元供養」の仕掛け人でもあります。「手元供養」という言葉をつくったのも山崎氏ですし、その後設立したNPO手元供養協会の会長に就任し、手元供養の普及につとめてきました(仏教界では、「けしからん」という意見を持っている人が多いようですが)。近年は、「京都の樹木葬」といったブランド名で、お寺の樹木葬をプロデュースし、わびさびを感じさせる、お寺らしくて、京都らしい樹木葬を生み出しています。山崎氏のプロデュースする樹木葬の特徴は、小規模でもできること、お寺らしさを大切にすること、そしてどのお寺でもたくさんの申込みが集まっているということです。今回、山崎氏には、これまで、どうやって供養のあり方というものをプロデュースしてきたか、そして近年取り組んでいるお寺らしい樹木葬とは何か、についてお話ししていただきます。〈人々が何を望んでいるか〉を捉え、形にする、それが山崎氏の仕事です。これからの供養のあり方を考える参考にしていただければ幸いです。9月8日(金)ただし、定員になり次第、受付は終了させていただきます。参加するためには、10,000円の年会費が必要となります。※申し込み受付後、振り込み用紙を送付させていただきます。