たじま屋のぶろぐたじま屋のぶろぐたじまのすこぶる愉快な俳句生活。昨夜は、ルート17の忘年会に参加。楽しい時間を過ごさせていただきました。実は、その数日前に、ルート17のリーダーの伊藤弘高さんから今年度いっぱいでルート17の活動停止する旨メールが届いていました。個人的に、ルート17というのは、非常に意味のある集団だと考えていたので、実に残念でなりません。この機会にルート17の「意味」について考えてみたいと思います。僕が「非常に意味がある」と考える理由、それは何か。先に申し上げておくと、それはルート17が企画する句会や吟行に意味がある、というのではありません。同世代の俳人が集まって、俳壇の情報交換をすることに意味があるのでもなければ、俳壇的に有力な若手作家が集まっているから、というわけでもありません。ルート17という集団の活動が実利的な意味で参加者にメリットがあるから、ということではないのです。ルート17の意味、それは、ルート17の参加条件にあります。入会時点で30歳以下。結社に所属した上での、ある程度の句歴。「結社に所属していること」このことが、俳句を作る上で「意味」がある、ということ。「結社に所属することの意味」。それについて書くのは、非常に難しいです。結社に所属したことのない多くの人(もちろん、一般的には俳句に限らず「結社」と名の付く集団に所属するような人は少ない)にとっては、「結社に所属する意味」を知る由もないし、仮に結社に所属している方でも、「結社の意味」というものを理解することは困難なものだからです。そのような「理解」は「頭」で理解することではないからなのです。「あなたは、結社に所属していてどんなメリットがあるのか?」という問いの立て方では、「結社の意味」には接近できないのです。知られていないことかも知れませんが、ルート17のメンバーの多くはさまざまな事情で若い頃から結社に所属しています。それは「結社の意味」というものと早くから対峙しなければならなかったことを意味しています。彼らには「結社に所属することの意味」が言うなれば「染み付いて」いるのです。「その意味について、説明せよ」と言われても、それを正しい言葉で説明できる人は少ないかも知れません。彼らは確かにその「意味」について自覚しています。「日常で起こることは、結社でも起こるけれども、結社で起こることは、日常では起こらない」という点にあります。このことは、結社の閉鎖性を示しているのでもなければ、政治性を示しているわけでもありません。俳句そのものの本質を示しているのです。結社は、俳句の相似形なのです。ここで示されている俳句の本質、それは、俳句が「やらされるもの」である、ということです。俳句をつくるという行為は、受動的なものなのです。言えば、「受動的なものの中でも、もっとも受動的なもの」なのです。俳句をつくること、それは、「私」がそれを選択するよりもずっと前から「始まっている」のです。「私」は俳句を始めるのか、始めないのか、を意識的に選択することができません。このとき、「私」という言葉にカギカッコが付いているのは、そのような選択をする「主体」が「選択すること」より前に存在しないことを示しています。このあたりから、ややこしくなります。ところで、俳句の読者にとって、俳句を読む「喜び」とはどこにあるのでしょう。詳細を書き始めると非常にボリュームのある話になってしまうため割愛します。(これについては、本ブログの過去の記事を読んでいただけたら、と思います)ただ、一つ言えることは(そして、おそらく多くの人にご理解いただけるであろうことは)、読者はその句を作った作者の「主張」を読むわけではない、ということです。このような「主張」を消すことに、俳句は長年苦心していると言っても過言ではありません。(なぜ「主張」を消さなければならないのか、という点も「大きな論点」の一つですが、ここでは割愛させていただきます。)このとき問題となるのは、仮に作者の「主張」を意識的に消すことができたとしても、そこには「主張を消す」という新たな主張が、ふたたび表れてきてしまうのです。僕たちは、自分の足跡を消しながら、あたらしい足跡を残してしまうのです。「この句には伝えたいことなんか、ないんですよ」という台詞は、「伝えたいことがない、ということを伝えたい」という意志が「伝わってしまう」のです。して僕たちは、「俳句をつくる」ということが初めから持っている能動性から逃れることはできません。「俳句をつくる」ということそのものが、ひとつの「主張」にほかならないからです。して消し残された「主張」は、俳句の「暴力性」として、読者を(俳句を読む僕を)傷つけるのです。このような「暴力性」を鎮めるためには、どうしたらよいのでしょうか。俳句に深く記された能動性の徴を取り除く、ということ。そのような受動的なものを能動的に選択するのではない「受動的なものの中でも、もっとも受動的なもの」そのためには、「私」が俳句をつくることを選択するよりもはるか以前に、「私」は俳句をつくる「場」に立たなければなりません。俳句をつくる「原因」よりも先に「結果」に触れなければならないのです。ここまで書けば、そのややこしさ、そのような「場」の不可能性について、片鱗をご理解いただけるのではないかと思います。若いころから結社に所属しているルート17のメンバーたちにとって、結社とは「気が付いたら、そこにいる」そのような「場」なのです。このような「場」、つまり、俳句の「絶対的な開始地点」を持つこと、これがルート17の意味なのです。ルート17のメンバーがどれくらい自覚しているかわかりませんが、そのようなルート17の意味もまた、彼らが選択したものではなく、むしろ「背負っている」という言葉の方が正確だと言えるでしょう。そのような「絶対的な開始地点」を持つことは、望んで得られるものではないからです。「絶対的な開始地点」を得ようと身を乗り出したとたんに、その「開始地点」は相対的な地平に位置づけられて消えてしまうからです。「私は、結社に所属しない」ということばがあたかも一つの決断として、つまりは「主体性」という覆面をかぶっているということ。そのような決断が、俳句に取り消すことの困難な暴力性を与える、ということ。して、そのような暴力性が、俳句のすべてを相対的な、「程度」の問題に変えてしまう、ということ。俳句の未来を、フェーダーのような制御可能な存在として誤認識すること。このことから逃れるために必要な「絶対的な開始地点」をもつ人たち。それが、ルート17の彼らだったのだと思います。「ルート17の活動を停止します」というような台詞で、それを放棄してしまっていいものなのかどうかを。否、むしろそのような「放棄」が可能なのかどうかについて、シリアスに考える必要があります。結社というのは、日常では予想のつかない、俳句創作における「現実」なのです。俳句に携わる上で顕れる魑魅魍魎が、結社には棲んでいます。そのような現実を、あらゆるものに先行して引き受けていく、ということ、そのような現実が、まるごと作品に顕れて行くということ。そのことをはっきりと体現していくことがルート17の本来の使命だったのだと、ま、いまさらながらその活動停止を残念に思うのです。コメント(2)トラックバック(この記事にリンクしている関連ページ)一覧トラックバックURLトラックバック一覧とは、この記事にリンクしている関連ページの一覧です。あなたの記事をここに掲載したいときは、「記事を投稿してこのページにお知らせする」ボタンを押して記事を投稿するか(AutoPageを持っている方のみ)、記事の投稿のときに上のトラックバックURLを送信して投稿してください。23:14先日のエントリに、楚良さんからコメントいただきました。ところで楚良さんのコメントのうち以下の二点について、感じたことをひと言。〓「その結社が自分と必ずしも合致するとは思えません。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。