この雨だけがおかしい。化かされないぞ、と思い傘を持っていても差さない。やむし、差すほどの降りでもない。内田の思いと同じなのか、誰一人傘など差さないし、背中に垂れているフードもかぶらない。内田は妙な映像が出てきた。頭の中のイメージだが、狐はいいとしても、嫁入りが気になる。昔の嫁入り行列を思い出すが、そんなものは体験したことがないので、時代劇か何かで見たものだろう。馬の背に横座りで花嫁が乗っている。その人の顔が狐だと、狐の嫁入りだが、その狐、何処へ嫁に行くのだろう。狐は馬に乗れないが、しがみつくことはできるだろう。狐馬というのがあり、狐が馬に乗って走っているようなもの。信憑性のない話に乗るなと言うことだろう。狐の嫁入りの狐は顔だけが狐。その行列の他の人々はどうか。花嫁だけが狐の映像も出る。角隠しで顔がよく見えないため、狐が乗っていても分かりにくい。裃などを着た行列の人達も顔だけが狐の方がインパクトがある。狡賢い、狡猾な女性を女狐という。どちらにしても狐が出て来る話は胡散臭い。晴れているのに雨は、狐の嫁入りのように、そんなものは存在しないので、欺されたようなものだ。内田はそういう晴れているのに雨のとき、必ず狐の花嫁行列を思い浮かべるが、本当に見たら、怖いだろう。見たなら、何処へ嫁入りへ行くのか、尾行することになりそうだ。狐の嫁入りを追いかけて、行方不明になったという話があるかもしれない。雲水は旅をしている坊さんなので、旅をするのは常態で、珍しくも何もないが、たまに疲れて長逗留していることもある。いう雲水が語る怪異談があり、これが切れるまで滞在を延ばせたりする。世話になっている家での延長が可能となる。千夜一夜物語のようなもので、面白い話を毎夜することで、殺されなくても済むということだ。この雲水の場合、別に殺されるようなことはないが。千夜となると三年ほど。そこまで延長できないし、怪異談も百話近くになると二番煎じ三番線痔になり、もう出がらし程度の話しか残っていない。そのためか、嘘を語ることがある。見聞した話ではなく、その雲水の創作ものだ。雲水というのは禅僧でもある。あの禅問答や座禅などで有名だ。落語の起こりはこの坊さんがお寺でやる話がルーツだともいわれている。分かりやすいように身振り手振りを加えたり、声色を変えて複数の人物を演じたりとか。旅をしなくなって久しい。することはするが、長逗留できる場所までの移動だ。その殆どは中国に昔からあるような話が多い。いう読み物が伝わってきており、それがタネになっている。それも切れてきたので、創作ものを始めたのだ。怪異談というのはパターンが大凡決まっており、それほどのバリエーションはない。それを言い出すと人情ものもそうだし、任侠ものもそうかもしれないが。百物語程度のレパートリーは持っており、それを越えて千話近いオリジナルを持っている。怪異拾遺集と題し、小さなネタでも大きく膨らませたりしている。フィクションだとは言わず、実際にあった不思議な話を拾い集めたことにしている。これが少しは評判を呼び、その雲水も有名人になった。そのためか、滞在期間中は大勢の観客が来るようになる。これは本意ではなかったようだ。何となく長逗留したいだけなので、そんな大がかりな興業だと、すぐに旅立たないといけない。そのため、別の名に変えた。その旅先の宿場町で、似たような雲水がおり、この雲水も話がうまい。それでその滞在場所で、話を聞いてみると、自分が作った創作ものをそのままやっていた。聞いたことがない話も混ざっていたので、逆にそれを取った。怪異談の取り合いというより、交換だろうか。いうのも含めてその雲水が晩年に記した本朝怪異拾遺集は大正時代に活版印刷され、今でも古書店でそれなりの値はしている。文学性に乏しいためか、評価は低い。型というのがあり、これは便利。同じ形のものが作れる。いちいち型どりしてからよりも早い。同じようなものを多く作るときは今も使われているだろう。それがコンピューターになっても、その中に型がある。型通りの動きや、挨拶なども便利だ。礼儀正しい人は礼法通りの、型にはまった仕草になる。流儀が先なのか、型が先なのかは分かりにくい。繰り返し繰り返しやっているうちに型ができ、それが一流派になるのかもしれない。自分の流儀というのがある。これは世間一般では通用しない。その流儀を流行らせれば別だが。この流儀も、型ができる。相撲取りなどが自分の型を見付けると、相撲に安定感が生まれるようだ。その型は昔からあるのだろう。自己流の型も、何処かの型の真似が多いのだが、しっかりと真似きっていなかったり、別の流派のものが混ざっていたりする。それとは別に、何となくやっていくうちにできた道筋のような、自分のやり方ができる場合もある。結局このやり方が自分に合っているという感じだ。そこへ至るまで、色々とやってきたはずなので、最初からそんな型があったわけではない。型破りも型で、型を破り続けるのも型。破るような型がなくなると、型破りという型もなくなるが。自分は変えられないが、型は変えてもいい。別の流儀でやってもいい。いかなければ、また別の流儀で。型は色々あるので、乗り換えることができる。型と型、流儀や流派がぶつかることがある。同じ流派、流儀の人ばかりではないが、流派というのは、その型を使っている人が複数いる。殆どの人が、ある儀式のときには同じ流儀でやることもある。人はできれば型通りにやるほうが便利だ。それが自分だけに通用するオリジナルすぎる型では、世間では通用しないことがある。流派を生んでいないためだ。所謂普及しておらず、汎用性が難しくなる。自分のやり方、自分の流儀。それはユニークでいいのだが、個性的というのはある意味では悪口なのだ。自分の流儀や型といっても、所詮は借り物で、コピーであることはバレていたりする。普及している型や流儀が必ずしも効率がいいとは限らない。年々世相に合わせて流儀も更新され、場合によっては消えたりする。伝統も守るだけでは消えてしまう。その伝統の有用性が必要ではなくなった場合、ただの型だけが残ったりする。世の中には様々な型がある。その型に対しても、受け取り方が年々変わっていく。新しい型が生まれたりするが、よく見ると、大昔にあったものを引っ張り出してきているだけだったりする。電車でワープ柴田の散歩は徒歩だが、近場ではない。散歩そのものがメインとは言いにくい。メインの用事とは言えないためだろう。散歩にも色々あり、規模がある。