15世紀のヨーロッパは気候の寒冷化とペストの蔓延で人口が激減したといわれています。例にあげられているイタリアでは1340年に930万人だった人口が160年間に550万人と40%も人口が減ります。気候不順と労働人口の減少によって農村は廃れ、人々はより収入の良いエリアに集まった。人々が少なくなったエリアの貴族は地代収入と兵力を失って没落。かわりにヴェニスやフィレンツェなど人気のあるエリアでは手工業が盛んになり、技術と経済が発展。現在のイタリアンブランドの発祥になるのでしょう。ミケランジェロなど芸術家が出て活躍します。第二の原因はイスラム圏を通じて東方の技術知識が流入してきたこと。現代の感覚からすれば、ヨーロッパというのは終始一貫先進エリアのような錯覚に陥るけど、実はそんなことはなく、ローマ帝国を除けば、ルネサンスまでは後進エリアであり、イスラム圏の方がずっと進んでいた。東方文明が伝来するわけですね。伝来するにしても、羅針盤の発明によって航海技術が進化してるから、絹と胡椒の地中海貿易がガンガン盛んになり、これによって商業というものが確立していきます。宋によって開発された精密な官僚機構がやっとこさヨーロッパに伝わり、16世紀の専制君主時代につながっていく。このように中世から近世への変革を、堺屋氏は「主知革命」と名付けています。人間の関心が神様から再び物材に変化し、芸風はまた写実的になり、科学する心が復活する。してレオナルド・ダ・ビンチのような人物が登場し、各学問は再び盛んになった。古代と同じなのだけど、今度は羅針盤と操船技術によって、交易範囲が広がり、より大規模な経済商業が発展した。この主知革命によって戦争も一変した。それまでは各地の豪族が領内の農民を率いて合体し、大軍を構成したのだが、火薬や金属加工技術の進化はついに鉄砲を発明させ、傭兵に持たせて数百挺並べて一斉射撃をさせ、大艦隊を動かして撃破するという物量的方法論に変わった。これで独裁的な王国を築いたのが、ロシアのイワン雷帝、スペインのフィリペ二世、イギリスのエリザベス一世である。ちなみに、日本の織田信長もこの系統に入るでしょう。科学技術の進展を、天才的な発想で軍事的に利用したということですな。蓄積を目指す重商主義の世の中になる。中国とヨーロッパの違いは、中国の場合は圧倒的に強大な王朝が全土を支配するのに対し、ヨーロッパではローマ帝国を除けば強大なヨーロッパ帝国というものは出現しなかった。そのため、群雄割拠状態が延々(現在に至るまで)続き、そこで対等な国家間の交渉や約束という「国際社会」が生まれた。1648年のウェストファリア条約などがその嚆矢になると言われています。各国の大王達は、壮麗な宮殿を作り(ベルサイユ宮殿など)、文芸を振興した。芸術的にはそれほどぱっとせず、その代わり、ニュートン、ライプニッツなどの近代科学の生みの親のような人々が出てきます。このような近世が「近代」になるのは、二つの革命によります。一つはフランス発の「市民革命」、もう一つはイギリス発の「産業革命」です。市民革命(フランス大革命、それにアメリカ独立戦争)は、旧来の権威(王や貴族、僧侶)に対して、技術や知識の進展→物財の生産力上昇という、社会変化のメインエネルギーを担っていた勢力(新興ブルジョワジーってやつですな)が、守旧勢力を暴力的にぶっ潰す革命といえるでしょう。いっていたけど、実際にはそれほど真剣に理念を現実化しておらず、そのため三世代後にもう一回革命を経験します(アメリカの南北戦争やフランスの第三共和制)。市民革命は、中世的な「権威」を叩き潰し、より知性的な理念(人権や憲法)に置き換えたという政治権力や思想面での革命でした。産業革命は、ある意味もっと巨大な変化だった。最初は単なる蒸気機関の発明だったのだけど、徐々に機械は複雑化、大型化します。それによって「労働と生産手段の分離」が起きたことが人類史的にエポックメインキングなのですね。農民が土地と農具(生産手段)をもっているように、職人が仕事場と道具を持ってるように、それまでは多少規模が巨大になったところで、しょせん生産手段は「裕福な個人の所有物」だった。産業革命/機械革命によって、バケモノみたいに巨大化した機械群は、到底個人で所有できるようなものではなくなった。機械が複雑化するにしたがって膨大な数の専門家がいないと機械が作動しなくなる。巨大な機械群を統御できるのは、同じく巨大な組織だけになる(つまり法人や国家)。この時点で生産手段は個々の人類の手を離れます。生産手段を持たなくても、身一つの労働力で給料をゲットできるという、「自由なる労働者」が出現します。この機械化革命で生産量は爆発的に増え、物財は豊かになります。人々の間における物財への関心は、物財が豊かなことはイイコトだという価値観になっていきます。その時代その時代のパラダイムというのは、その時代の普通の人々が普通にどう考えているかによって決まる。みな、モノが豊かなことはイイコトだと普通に思いはじめた。そのため産業革命に反対する守旧派の反撃、地主貴族の企てや、職人集団の「機械打ちこわし運動」もおきますが、結局は支持されず、立ち消えになります。近代は、勤勉なモノ作りと貯蓄(資本形成)が美徳とされた時代だと言えるでしょう。ちなみに、これも万古普遍な価値ではなく、宗教によっては安息日に働くのは罪悪であり、中国の発想ではモノづくりや労働は士大夫のすべきことではないとされてます。産業革命前、17世のヨーロッパでは、やっぱり勤勉であることは罪悪であるとする発想も根強かったといいます。そのため、清貧、勤勉をモットーとするピューリタンが、自然の破壊と経済のマクロバランスを損なうものとして非難され、ヨーロッパから追放されてしまいます。彼らは勤勉にやってもやっても追いつかないくらい広大な新大陸(アメリカ大陸)でやっと安息の地を見つけます。アメリカの支配層をWASPというけど、最後のPはピューリタン。アメリカに日本人は働きすぎといわれるけど、もとはといえばアメリカ人の先祖も「働きすぎ」とヨーロッパで非難されていたというのがなにやらおかしいですね。産業革命後は、勤勉は美徳になり、生産は善になります。物財を増やそう増やそうと頑張ってきたのが近代なわけです。以下、1970年代に至るまで、この種の発想で人類は突き進んでいったわけですね。大きいことはイイコトで、沢山あることはイイコトだった。いかん、歴史部分をかいつまんで書いてるだけで予定の頁数に達しそうです。これでは歴史の教科書と同じで、あんまり面白くないぞ。以下、一気に進みますが、ここまでのマトメは、要するに人類の歩みや、その時代のパラダイムや人々の価値観というのは、そのときの資源などの環境により、また科学技術の進展度合によってコロコロ変わるということです。将来の時代予測をするにしても、この環境や技術から切り離して見ることは出来ないってことです。至上命題になった国家社会は、極限までこのシステムを押し進めます。一定の労働力や資源で最大の物財の豊かさを得ようと思ったら、もう規格大量生産しかないです。すればコストも激減するし、小売価格も激減し、モノが広く社会に行き渡ります。生産ロスを少なくするためには、同じ規格品を大量に作り、皆が同じ規格品を大量に消費すればいい。このプロセスにおいて、これに反するようなノイズや反乱は最小限に押さえようとする。人々は何の迷いもなく会社生活に没入すればいいし(終身雇用)、官僚は護送船団方式などで産業界の足並みをそろえようとする。教育においても、逆らわず疑問ももたず我慢強い人材を作り出そうとする。巧妙なのは、全国各地のライフスタイルを揃えるように(消費パターンを均一化するように)、TV局もキー局システムを作り東京に一極集中化し、地方からの文化発信を事実上制約し、官僚統制で地方の開発も足並みをそろえさせる。その結果、日本人全員が東京発の情報を受け、一つの雛型によってコピーされた駅前再開発と多目的ホールが乱立し、どこもかしこもミニ東京になり、人々は準東京人になる。規格大量生産をするには、素材は均一であってくれた方が都合がいい。消費者も均一であってくれた方がアレコレ余計なものを作らないでいいから都合がいいってことですね。「人類史上、もっとも成功した共産主義国」と揶揄される現代の日本社会がこうして出来上がります。人々の発想や人生観にいたるまで、何から何まで、工業化社会に最適なように突き進んでいったわけです。せよ、物財が多いことはイイコトだという原点は同じで、あとはそれを競争によって実現するのか、官僚統制によって実現するのかという手段の差でしかない。物財幸福主義という意味では、両者は同じことだし、これを極限まで突き進めていった日本社会が共産主義まがいの統制国家になるのも、また当然ともいえます。世界がそんなことをやっていたのも1970年代までだと、堺屋氏は言います。80年代に入ると、人類は「物財が豊かなことはイイコト」とは段々思わなくなっていった。これが氏の真骨頂である「知価革命」なのですが、要するにやたらモノが沢山あればイイってものじゃないだろうと思うようになったってことです。それは単なる「量から質へ」という文化や経済の成長に留まるものではなく、過去何度か人類史のターニングポイントになった農業革命や産業革命と同じくらい巨大なパラダイムの転換だというわけです。ここが凄く分かりにくいことなのだけど、これを理解するためには人類が農業を始めて〜〜という延々続く人類史の視点を持つ必要があり、だから延々とこの著作も世界史のおさらいをしているわけです。僕が読んでて、「あ、そうかもね」「そういえばそうだな」と思ったのは、確かに80年代以降、物財の量的拡大という指向性が減少してきていることです。リンドバーグが大西洋を横断してから最初の人工衛星スプートニクが打ち上げられるまでわずか30年しかたってません。逆にいえば30年あれば、人類というのはとんでもない量的向上を成し遂げる科学力を持っているわけです。同じ30年、つまり1970年以降現在に至るまで旅客機のスピードは上がってません。フランスのコンコルドが就航したのが1976年だそうです。試作はその5年前だから1971年。それから30年以上経過しているのに、未だに70年代の飛行機であるコンコルドが世界最速の旅客機のままです。「なんでそこで止まってるの?」と。コンピューターもどんどん大型化して、未来にはビル一個分くらいのスーパーコンピューターが出来るかと思いきや(昔のマンガや映画などで描かれる未来のコンピューターは例外なく超巨大だった)、逆にパソコン+ネットワークという形で小型化していった。1970年代の予測では、世界人口は増加の一途を辿り、21世紀になるともう100億人とか200億人とかいう人口で地球が埋め尽くされるはずだった。多くのSF小説はそういう設定で描かれた。現実の世界人口はそれほど増えていない。60億人まで達したあと、先進国は少子化で人口減少に転じ、発展途上国でもここのところ出生率が落ちてきている。これはこの本には書いてませんでしたが、宇宙開発なんかもそうです。人類が月にいって大騒ぎしていた頃は、次は火星だ、木星だ、太陽系脱出だと語られたものですし、また多くのSFはそのベースで書かれてました。その後、急に潮が引くように宇宙熱は醒めてます。無人探査機は飛ばしてますが、本気で次は人類は火星に行くんだってイキオイはないでしょ。このままいったって、いつの日か人類が外宇宙に進出していきそうな感じではないですよね。衛星軌道でスペースシャトルが行ったり来たりしてるだけです。同じようにビルがどんどん高くなっていた時期がありました。霞ヶ関ビルだ、新宿副都心だ、サンシャイン60だ、このままいけば21世紀には日本にも100階建てとか200階建ての超高層建築物が登場するだろうと言われてました。そんな気配はないですね。新幹線が開通してしばらくたったら、今度はリニアモーターカーだと言われてました。あれって大阪万博の頃から言ってなかったっけ?でも、一向に実現しそうな気配はないですね。言えば、往年のイケイケドンドンの量的拡大というものの熱が醒めてます。それがそんなに素晴らしいことだとはあんまり皆さん思わなくなった。それがワクワクするような未来であるとも以前ほど思わなくなった。それが、いわゆる「時代が変わった」ということであり、パラダイムが変わったということなのでしょう。パラダイムというのはゲームのルールみたいなもので、それまで本将棋をやってたものが挟み将棋になるようなものです。このように世界のパラダイムや時代が大きく移行しようという過渡期にあるわけですが、ある環境に過剰適応した生物は環境変化に弱く、恐竜のように絶滅してしまうリスクを負う。規格工業社会に完璧に対応してきた日本社会は、80年代をそのまま突き進み、90年代にバブルというピークを迎えます。バブルがはじけて、「失われた10年」が訪れる。なんで10年も失われたかというと、それまであまりにも過剰適応してきた体制を一気に変換することが出来ないからです。国民ひとりひとりの美意識や人生観すら制御してきた体制がちょっとやそっとで変わるわけもない。「変わったな」という事を頭で理解できても、「じゃあどうすんの?」という新しい方向性を模索するのは骨が折れる作業です。アメリカの場合、80年代、その製造業は瀕死の状態になり、地獄を見ます。その後、レーガンの破壊的な規制緩和による徹底的なシェイプアップと、その後のクリントン政権での情報ハイウェイ構想によるインターネットなどのインフラの拡充、情報や知的所有権戦略などに方針転換してます。こんなパラダイム変換が起きたのか?そして今後どうやっていけばいいのか?さすがに頁数が尽きました。「今年からエッセイ短め」ですからね(^_^)。肝心のこれらの部分になると、堺屋氏の書物でも、これまでの歴史の説明のように明快ではないです。明快に分かるくらいだったら苦労はいらないわけですが。★→APLaCのトップに戻るバックナンバーはここ。