「俺たちはこの地上を舞っている風のようなものだ。土に生きている百姓が勝ったんだ。」と言って映画が終わるんです。そんなかっこいいものでもないんじゃないかと思うんです。かっこいいものじゃないんだけれども、絶対にそこには何か大事なものがあって、大事なものを今でも見えなくしている何かモヤモヤしたベールがあるんです。加瀬さんと話てみても、誰と話していても、その人のフィルターがかかるんです。この映画もそうですけれども、その人の記憶は、それぞれの思いがかかったものしか言えないじゃないですか。それを10人20人組み合わせた時に、もしかしたらフィルターとフィルターが重なって、あるフィルターが5枚くらいかかったら、そこでスーッと透明になるかもしれないです。そこで、何か事実が浮かび上がるかもしれない。最後透明になる瞬間が出てきたら映画になると思うんです。その透明になる瞬間がまだ見えない。透明になった先に見えているのものは一体何なのかということが、まだ分からないです。「三里塚に生きる」を編集している時も、そういう感じがあったんです。一体、この皆が言いたくない事って何だろう、言いたくない事の先には何があるんだろうと思った時に、三ノ宮文男の遺書だったり、いろいろなものがありますよね。いうものに行くんですけれども、言いたくないと言われた時に、これは映画にならないかなと思ったんですけれども、皆がそうなっていった時に、これは映画になるかなと思ったんです。いう中で椿たかさんとか、おっかあたちは結構積極的に喋ったり、あとは三ノ宮文男のかあちゃん(静枝)ですね、かあちゃんがこういう喋りをしたのは、皆初めて聞いているんです。今までは絶対、文男のことは口に出さなかった。ところがこうやって喋った。いうのが重なっていくうちに、もう40数年前の事ですよね、彼らの気持ちが透明になって見えてくるという感じなんです。次回の「三里塚花子の恋」仮題)は侍の方の気持ちをやってみたいと思っていて、侍の中には女性もいるだろうし、三里塚の百姓と結婚して向こうに住んでいる人もいますよね。20数組結婚して、そのうち13組くらい離婚している。この映画の中で柳川さんがシンポジウムの時に言っているですけれども、「1人自殺した。」それがプロ青(プロレタリア青年同盟)の人で、彼女は移転を苦に自殺してしまうんですけれども、活動家で入った人たちは純粋じゃないですか、やっぱり気持ちがあるから。いう決断を迫られた時に悩むんです。いう人に何人も出会ったんです。代島治彦監督)純粋じゃ生きていけませんよね、不純さも含めないと。いうことを含めて出てくると思うんです。今回取り上げなかった青年行動隊の人がいます。その人の奥さんは、三里塚で始めて農家の人と結婚した中核の人なんです。その人も移転する時には1回離婚しているんですね。戻って結婚していますが、そういうことが事実として今もあるんですね。いうことを2~3ケ月前からこねくりまわしながら人と会っていまして、最近、中核派の人の本で「革共同政治局の敗北」という本が出ましたよね。水谷さんと岸さんが書いた本ですが、あれを読んだんですが、あの中でも三里塚は利用主義だったという自分たちの総括が出てくるんですね。第四インターへのテロを含めて総括しているんだけれども、その具体的なものは出て来ないです。岸さんが「悪かった」と一言書いているだけなんです。いうことが出てくる時なんですね。』ダイジェスト版上映後、トークショーが始まった。「シニア左翼とSEALDs、それぞれのレジスタンス」というタイトルで、代島監督と小林哲夫さん、西原孝至さんのトークがあった。この様子は、後日、ブログに掲載予定である。◉新作『三里塚のイカロス』製作費支援をお願いするクラウドファンディングをMotionGalleryにて開催中!https://motion-gallery.net/projects/sanrizuka02【お知らせ】10・8山﨑博昭プロジェクトでは、2017年1月にベトナム・ホーチミン市のベトナム戦争証跡博物館で「日本のベトナム反戦闘争の記録」展を開催するため、クラウドファンディングを始めました。今まで、プロジェクトの事業を進めるために、賛同人を募集し、賛同人の方からは賛同金をいただいていますが、この賛同金は、趣意書に書いてあるモニュメントの建立と記念誌発行のためのものであり、新たな企画であるベトナム戦争証跡博物館における展示の費用は含まれていません。このベトナム戦争証跡博物館での展示にあたっては、資料の翻訳、資料のベトナムへの輸送、展示準備のためのプロジェクト代表者等のベトナムへの渡航費用など、かなりの費用が見込まれます。そのため、今回、ベトナム戦争証跡博物館での展示のためのクラウドファンディングを始めたものです。クラウドファンディングの詳細は下記のアドレスからご覧いただくとともに、是非とも多くの方のご協力をお願いいたします。【クラウドファンディングのページへGO!!】https://readyfor.jp/projects/AntiVietnamWarMovementご協力をいただいた方には、お礼として、発起人である山本義隆氏の著書「私の1960年代」(要望に応じて自筆サイン入りも可)などを用意しています。この事件は「10・8ショック」と呼ばれ、社会に大きな衝撃を与えた。来年2017年には、この山﨑君の死から50年となる。この没後50年を前に、「10・8山﨑博昭プロジェクト」が起ち上がった。プロジェクトでは、いまも、これからも私たちが戦争に反対し続けるという意思表示として、山﨑君の没後50年となる2017年に1.山﨑博昭を追悼するためのモニュメントの建立2.この50年を振り返る記念誌の発行を企画し、その実現に向けた取組を進めている。プロジェクトでは、この2つの目的のほかに、2017年1月にベトナムのホーチミン市にあるベトナム戦争証跡博物館での「日本のベトナム反戦闘争の記録」展の開催に向けて、資料の翻訳など準備作業を行っている。その経緯を「10.8山﨑博昭プロジェクト」ニュースNo1から見てみよう。1960年代から70年代の日本の反戦運動の歴史を記録する展示企画が決定!】(プロジェクト・ニュースNo1より)『戦争に反対するために立ち上がった「10・8山﨑博昭プロジェクト」の活動は、山﨑博昭の没後50周年となる2017年に、(1)羽田・弁天橋の近くに、山﨑博昭を追悼するためのモニュメントの建立(2)山﨑博昭の死因を究明し、この50年をふり返る記念誌の刊行のふたつを目的として出発しました。その他に、当初から進行していた企画があります。1967年10月8日の第一次羽田闘争は、ベトナム戦争に反対する学生と青年労働者による闘いでした。その闘いについてベトナムの国民に歴史的な情報を伝え、未来につながる国際的な反戦運動の礎にしたい、という願いがありました。山﨑博昭の遺影とともに第一次羽田闘争の記録を展示する、というのが、3つ目の目的でした。NAN館長と面談し、わたしたちの希望を伝えました。彼女は、自分を含めてベトナム国民は第一次羽田闘争の激しい闘いを誰も知らなかった。闘争の50年後にこのようなプロジェクトが山﨑博昭の友人たちを中心に進んでいることに感動する。ベトナムの若者たちにこのことを伝えたい、と言われました。その上で、わたしたちの提案を上回る、以下に示すような好意的な逆提案をいただきました。NAN館長の提案の要旨は以下の通りです。(1)地球の平和のために身を犠牲にして戦った山﨑博昭という日本の若者の存在について、ベトナムはもちろん、当博物館を訪れる外国人を含めた今の若者にぜひ理解してほしいので、特別企画展を開催したい。(2)米軍に基地を提供していた日本で、日本全国にわたって反戦闘争が展開された事実を知らなかったし、日本国民の多くがベトナム戦争に反対した姿を資料として展示することは、ベトナムと日本の両国民の友好関係を築くために意義が大きい。(3)1967年10月8日の第一次羽田闘争を中心として、1960年代から70年代にかけての日本のすべての反戦運動の歴史を具体的な資料によって紹介する展示会にしたい。(4)当博物館の来場者は年間70万人。そのうちの70%は外国人。ベトナムで最大の入館者数を誇っている。ONの記念日)から、3月26日(ベトナム青年団設立日)までの期間、ベトナムの若者に向けた特別企画展を開催している。各大学・高校の学生たちに参加を呼び掛け、ピーク時には一日3000人が参加することもある。2013年の企画展では「戦火をくぐり抜けたアオザイ展」を開催した。(6)当博物館での特別企画展が終了した後、ベトナム全国の大学を巡回する移動展示会を開催したい。そのとき日本のベトナム反戦闘争に参加した人たちと、ベトナムの若者との間でのトーク・セッションも企画したい。移動展示会では、年間20~30万人の観客数を見込むことが出来る。(7)当博物館での3カ月の特別企画展と全国を巡回する移動展示会を終えた後、ベトナム国民の反応を確かめて、当博物館で永久展示する資料を選びたい。(8)当博物館での特別企画展の期日として、2017年1月~3月を希望する。移動展示会を4月から始めれば、日本で開催される2017年10月の「10・8山﨑博昭プロジェクト」の50周年記念イベントにつなげることができるだろう。以上の提案を受け、今度はわたしたちが感動しました。提案によって、「10・8山﨑博昭プロジェクト」の目的と使命が鮮明になったと言えます。わたしたちはこの提案に全力で応えることにしました。企画・展示という形で与えられたことの意義は大きい。実際のトータルな再現。◎翻訳体制の整備(ベトナム語、英語の翻訳は不可欠)。◎2015年末に、企画実行チームの設立と「60年代研究会(仮称)」を発足させる予定。』このベトナム展示の前に、日本版として、6月に東京・文京区のギャラリーTENで「ベトナム反戦闘争とその時代─10・8山﨑博昭追悼」展を開催した。10月には京都精華大学で、より規模を拡大した京都展示会を行う予定である。今まで、プロジェクトの事業を進めるために、賛同人を募集し、賛同人の方からは賛同金をいただいているが、この賛同金は、趣意書に書いてあるモニュメントの建立と記念誌発行のためのものである。新たな企画であるベトナム戦争証跡博物館における展示の費用は含まれていない。このベトナム戦争証跡博物館の展示にあたっては、資料の翻訳、資料のベトナムへの輸送、展示準備のためのプロジェクト代表者等のベトナムへの渡航費用など、かなりの費用が見込まれる。ためのクラウドファンディングを始動させたものである。クラウドファンディングの詳細は下記のアドレスからご覧いただくとともに、是非とも多くの方のご協力をお願いしたい。【クラウドファンディングのページへGO!!】https://readyfor.jp/projects/AntiVietnamWarMovementご協力をいただいた方には、お礼として、発起人である山本義隆氏の著書「私の1960年代」(要望に応じて自筆サイン入りも可)などを用意している。No390で吉川氏を追悼して、「週刊アンポ」第1号に掲載された「市民運動入門」という吉川氏の記事を掲載したが、この記事は連載記事なので、吉川氏の追悼特集シリーズとして、定期的に掲載することにした。この「週刊アンポ」は、「ベ平連」の小田実氏が編集人となって、1969年11月に発行された。1969年11月17日に第1号発行(1969年6月15日発行の0号というのがあった)。以降、1970年6月上旬の第15号まで発行されている。吉川勇一】ベ平連はよく個人原理ということをいう。市民運動一般がそれを重視する。私はそれを自主性、自発性のことだと理解していた。このことはイデオロギーとしての個人主義ではないし、またもちろん、自分勝手、他人のことは一切知らずという無責任な態度のことでもない。ありとあらゆる機会にいったり書いたりしているのだが、ベ平連にしても、いわゆる市民運動にしても、異なる思想や立場をもつ人びととの共同の行動の場なのであるから、そこに一定の世界観・社会観を求めてはならないのであるし、あるはずがないのである。それなのに、市民運動を「市民主義」などとまず規定し、「積極的な世界観・社会観をその基礎にもっていさえしない」といって批判したり、さらにそれでも何かあるのではないかと探しまわったすえ、「個人主義(およびその現代的ヴァリアントとしての主我主義)こそが市民主義のイデオロギーの基礎に横たわていると言える」などと断定してそれを非難している人が相変わらずいる。もとづくものと規定し、「人間の社会的闘争を階級闘争として見、階級闘争を創造的なー歴史を発展させるーものとして見る見方への道は閉ざされて」いる(同書225ページ)というにいたっては現実の運動とまったくかけはなれている。反戦市民運動がたどってきた軌跡をみてみればその中の一人ひとりにとって、自主的・自発的に現実の社会に存するさまざまな問題にとり組み、行動をおこすことによって、個々の問題をつないでいる諸関係を認識し、さらに全体的な構造、階級関係の把握にいたる過程でそれはあったし、あることは明らかあろう。市民運動は大衆運動であり、決してある特定のイデオロギーや階級意識を参加者に前提として要求したり、あるいは注入することをあらかじめ意図するものではない。こんなことはまったくの自明のことであり、今さらいうのは恥ずかしくなるくらいだ。<組織者としての責任>個人の自主性、自発性ということが個人主義や自分勝手ということではない以上、運動の中での他の人びととの関係が当然考慮され、自分の行動の選択がそれとの関連で律せられてくるということである。集会でも、デモでも、ビラまきでもいい、自分一人だけでゆくのではなく、人をさそう。さそえば、そこでは自分と、自分がさそった相手との関係が生じ、それが自分の行動に影響を与えるはずである。一人で個人的に参加した場合とは違った新しい状況が生まれているのだ。自分以外の人を行動にさそうということは、組織者になるということだともいえる。十年前の60年安保闘争の中で、このことはすでに指摘されている。市民デモに対する右翼の攻撃があったことと関連して、荒瀬豊氏はこう書いている。「抗議行動が、直接的暴力にさらされる恐れがないほどに市民のがわが局面の主導権を握っているときには、それがあらゆる市民を結集するゆとりのある示威集団となることは当然でもあり、またのぞましい。権力のがわからの無制限の反撃が予想されるときには、抗議行動の成員は戦闘にたえられぬ人に危害がおよぶことを、最初から避けていなければならない。市民の行動を組織し、ひろげ、ふかめようとするものには、つねにきびしい状況判断が要求される。鶴見和子は、この1ケ月のあいだ『声なき声の会』のある父親がとった行動を紹介している。彼は、6月4日までのデモのときには、子どもをつれて抗議に参加していた。6月11日以降は、局面の緊張を考慮して子どもを連れないでデモに行っている。(「子どもとアンポ」『作文と教育』8月号)この父親の行動をささえているものは、自分が連れてくる立場にある子どもに対する責任である。そこにはすでに、すべての組織者に要求される義務が、きびしく問いつめられ、実行されている。参加者が同時に指導者としての義務を感じ、指導者なき集団にやがて到達する芽が、ここにはあった。」(日高六郎編「1960年5月19日」岩波新書)自主的に、自発的に行動に参加するということは、決して自分一人の個人的満足のためではないのだから、他の人びとを誘って一人でも多くその行動に加わるよう求めるのは当然であって、そしてそのことは「組織者としての義務」の自覚にみちびくのであり、それが、前回に書いたような「6・15方式」を成立させる基礎にあるのである。ブログとホームページの更新はお休みします。次回は8月19日(金)の予定です。