fartheskyスマートフォン用の表示で見るfarthesky空から幼なじみ降ってこないかなあこの広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。感想ハードルを上げ過ぎただけなのかもしれないけれど、正直そこまでだなーというのが全体的なファーストインプレッション。全般的にSFガジェットの使われ方が中途半端で、単なる衒学に堕してる感が否めない。設定に食われてると言ってもいい。世界の(物理的)基礎づけとしては、バークリの「存在することは知覚されることである」という命題と、量子系における観測を組み合わせて、見/観なければ世界は存在しない(確定しない)という設定をするのだけど*1、量子論の多世界解釈というガジェットを使って多世界的な世界観(いわば可能世界実在論)を構築し、世界を「観測する=観る」ことと、誰か(だけ)を「見る」という比喩的な表現とを重ね合わせて、そこに観測者=主人公=プレイヤーの選択/自由意志の領野を確保しようとするというのはもう本当に食傷気味だし、そもそも論理的に破綻している。量子論的な非決定性から導かれるのはあくまでもアトランダム性でしかなく、もちろんアトランダムであること、根源的に確率的であることと「自由」との間にはかなり大きなギャップがあるし、そもそも全く異なる概念である*2。単純な話、例えば観測者がz方向のスピン+1/2の電子を見たいと思ったからといって、その電子のz方向のスピンは+1/2だと観測結果として出るわけではない。そもそも、別に人間の自由意志による選択が世界を変える、というだけの話ならわざわざ量子論を持ち出してこなくていい。それどころか、むしろ量子論を持ち出して云々しようとするのは害悪であるとさえ思う(陳腐でダサいというのはもちろんあるが)。言えば、孫引きで申し訳ないが『恋愛ゲーム総合論集』猫撫ディストーション特集の論考「"圧倒的な現実"と"人間"が作り出す楽園」によれば、元長柾木氏は「「選択」が「人間の条件」である」と考えているらしい。それでは人間の条件、つまり人間を人間たらしめているものであり人間に欠かせないものであり、人間という存在に意味を与えているもの、言ってみれば人間の本質なるものは結局量子論における非決定性によって基礎づけられてしまうということだろうか?本質とは(たとえそれがある種の倒錯だったとしても)それ自体で価値をもつのではないだろうか?結局、人間の本質は量子論の非決定性に還元可能だということだろうか?そういう意味で、量子論をガジェットに選択/自由意志の素晴らしさをおしだすという戦略は自壊的であるとさえ思う(少なくとも、それが「選択/自由意志」といったものを通じて人間の「崇高さ」を描こうとするならば)。上述したような物理的世界の基礎づけはぶっちゃけどうでもいいので措いておくと、すば日々をやった直後にプレイしたからというのもあるかもしれないが、猫撫の「"世界"観」は結構ウィトゲンシュタイン的というか、世界は言葉であり、それに意味を与えるのは「私」である、というのが基本軸になっているように思われた。比較的冒頭の方で琴子が本を読みながら言う台詞がウィトゲンシュタイン『草稿1914-1916』からの引用であることからも、多少なりとも意識しているのではないかと推察される。歴史が私にどんな関係があろう。私の世界こそが、最初にして唯一の世界なのだ。基本的にはどんなルートにおいても、世界に意味を与えられるのは人間だけであり、逆に言えば人間は主体的に(自らの自由意志で選択して)意味を与えなければ世界は存在しない、というのが根底にある。琴子ルートの最後では、世界=言葉でしかないのだからある意味で全部意識の中の記憶でしかないのだ、ということが語れるが、このことは猫撫の世界観の一つの側面を示している(このあたりの話は確かに使い古されている感はあるものの、基本的にはよいと思う。そこに量子論的な多世界解釈を結合すると一気にダメになるなあ、とは)。あとは、ギズモの「驚き」というのも言葉をもたない故世界を分節化できないためのものだと考えれば『論考』における「驚き」と同じものと言えるだろう。そのギズモルートで端的に示されていたように言葉を使えること=意識があること=人間であることであって、人間のみが世界を創り出すことができる=世界を選択することが出来る、言い換えれば人間のみが世界を世界として経験できるのであって、人間だけが世界に関わることが出来るのだということが強調される。ここで「人間は世界形成的である。/動物は世界貧乏的である。/石は世界をもたない。」(ハイデガー)という三つのテーゼを思い起こしてもいいだろう。猫撫で言うならば、人間は樹であり、動物とはもちろんギズモのことであり、石は結衣ルートにおける赤い宝石のことだ、ということくらいは簡単に言える。人間ってそんなに特別だっけ?と僕は思ってしまうのも事実。いえば、OPなんかでも「家族は揺らがない」などとうたわれているけれども、結局猫撫では各々のルートでは家族は壊れてしまう場合が多い。壊れずに永遠に残り続けるのは、ある種の畏怖すら感じさせる式子ルートのみであり(しかも式子ルートにおいて一度はもはや家族が「群体」に変質した)、他のルートでは七枷家は何らかの形で揺らいでいる。柚ルートならば樹がまさしく七枷家と決別することで、結衣ルートならば結衣と二人だけの世界に閉じこもることで、ギズモルートならば新たな家族をつくる、という形で。最終的にはそういう可能世界を見てきて、これからは家族のことをしっかり見よう的なオチに落ち着いてしまうわけだが。最後、結局プレイヤーを利用してメタフィクション的なオチをつけるのがまた個人的にはあまり面白くないなと思わされてしまうところだった。最後の日記を読んで云々というシーンが無ければまだ後味がよかった気がする。problem!!"なのはすごく良かった。problem"が"Bullshit"だと言って欲しかった、というかそういう話にするのかと期待してしまっていたいた面もあり。consciousness)というのを使って人間を神秘化しているだけなのではないかな、という気がしてしまった。ついでに、「意識」の存在を量子論から説明しようという試みは、最終的にそれを選択や自由意志といった概念に結びつけようとするならば、個人的には上述したような理由から筋が悪いと思っている。あれ、少しくらいは擁護しようと思ったのに結局あんまり出来ていない...。結衣ルートと式子ルートまず結衣ルートから。記憶((=過去)という情報)を失うことによる「永遠の現在」。『意味が蓄積されているモノ』を残してると言うので、その意味ってどういう意味?と聞いてみた。難しいことを言われたけど、まあ、ようするに......。郵便ポストがあの『形』をしてるのは、利便性と実用性と文化性による必然的な要求の結果であって......。日本がどんな世界の国であっても、郵便ポストは郵便ポストとして、あの『形』になってただろうと。いう強固な意味を持った『形』を永遠に残したい。......と、そんな風なことだったと思う。―『猫撫ディストーション』結衣ルートこのあたりは自然誌的必然と同じような話で、つまり結衣ルート全体とつなげるならば、過去を失っても、様々な形式と同じように幸せという「意味」も形式と見なされるくらいの強固さで残っている、という具合(カッシーラーの「シンボル」みたいなものかな)。それは逆に言えば、その幸福を自然誌的必然性と同程度に必然的なものとしなければならないということであって、必然なものとしての幸福というのはこの結衣ルートと式子ルートに共通したものだと思われた。このルートでかなりよいなーと思ったのは呼び名。結衣は基本的に自分のことを「結衣」という三人称で呼ぶのだけど、途中のクリスマス・イヴの日の公園での場面と一番最後の場面の二カ所だけ、はじめて「私」という一人称で自分のことを呼んでいて、更にそこではじめて二人称の「あなた」が出てくる、というのはテクニカルなところだけど、かなりうまかったなと思う。世界を「私」の名の下に引き受ける、ということ。一言で言って頭おかしい。このルートは前述したようなウィトゲンシュタイン的世界観・幸福観が割と前面に押し出されている。以下の文言はかなり直截にウィトゲンシュタイン的な幸福観を述べていると思われる。【樹】「幸せに向かう、必然的な手続き、とか。