邪馬台國研究本編1.はじめに当初この本編は、私の古代史観が固まってから製作に入ろうと思っていた。いつまでたってもそれは確立されそうにないし、何よりもその史観そのものは絶えず流動的である。古代史学に対する到達点にも、いつまで経っても行き着きそうにないので(そういう地点があるのかどうかも不明だが。)、現段階での私の邪馬台国論をここに展開する事にした。見を述べているかも知れない。書いたことを全面的に書き換えるというような事もありうると思うので、その点は浅学に免じてご了承を賜りたい。論」になるように心がけるつもりでいる。私の邪馬台国論に於ける基本的な立場は以下のようなものである。(1).邪馬台国は北九州のどこかにあった。その位置や都までは特定出来ていない。(2).記紀に代表される日本神話に現われる我が国古代の描写は、ある程度の歴史的な史実に基づいているとの立場をとる。書かれていることが史実というわけではない。出来事の或部分が記紀に反映していると考える。(3).いわゆる魏志倭人伝は、偽書ではなく正当な中国国史としての価値を認めこれを信用する。「春秋の筆法」というような、隠された意味が倭人伝には込められているとの立場は理解できるが、私はその立場には立たない。(4).邪馬台国の解明には、内外文献の分析も勿論ながら考古学の成果がもたらす考察も非常に重要だと考える。研究成果を元にして、総合的にその全容の解明にあたらなければならないと考える。(5).邪馬台国が東遷したかどうかについては、現時点では私にはまだ判断が下せない。(6).卑弥呼は天照大神である。影響を受けたのは、なんと言っても産能大学教授の安本美典氏の一連の著作からである。張に惹かれたのだが、教授の著作を読み進むうちに、その論理の明確さ、素人にも極めてわかりやすい考証、トータルな見地からの分析等々が、それまで読んでいた古代史関係の論考の中ではダントツに輝いて見えた。(つがるそとさんぐんし)偽書問題に対する追求姿勢などは、事なかれ主義、諦念渦巻くご都合主義の蔓延する学会にあって、一人気を吐く孤高な戦士の姿さえ彷彿とさせる。響されていることは事実である。そんな中にあって、私なりの考えもふまえて、どこまで行き着けるかはわからないが、この「邪馬台国論」を書き進める事にしたい。