内村鑑三の著作を現代訳する試み内村鑑三の著作を現代訳する試み1.「内村鑑三全集」の1980年版を基にしました。2.出来る限り原文に忠実であることを心がけています。3.コピーは自由に行ってください。キリスト・イエスの僕パウロとテモテ、ピリピに居る所のキリスト・イエスに在る凡(すべて)の監督執事に書を送る。「キリスト」、受膏者という意味である。受膏)から来た語であって、ヘブライ語のメシア(Messiah)の訳語である。受膏は、ユダヤ国における国王即位の式である(サムエル前書10章1節)。イエスを受膏者というのは、彼が、神が定められた王であるからである。彼はダビデの裔であって、ユダヤ人の正統な王としての資格を有しておられた。彼はまた、神の子であって、人類唯一の王である。人類の王として、その頭に膏をそそがれた者は、彼一人である。Christ)という。キリストは尊号であって、イエスは通称である。イエスをキリストと称して、私達はその神性を表白するのである。「イエス」、ヘブライ語のヨシヤをギリシャ音に綴った名である。「救拯(すくい)は神に在り」という意味である。万民を罪から救うので、その名をイエスと名付けなさいと言った(マタイ伝1章21節)。イエスという名称は、ユダヤ人の中では稀ではなかったようである。(ルカ伝3章29節にヨセとあるが、これはイエスと読むべきものである。コロサイ書4章11節に、ユストと呼ばれるイエスという者がいる)。この名が人類の救い主に適用されてから、特殊な意義をもつようになった。「キリスト・イエス」、キリストであるイエス、王であるキリストであるイエス(ルカ伝23章2節)。イエスと称えられたキリスト、その名に神人一体という意味がある。キリストは、世の創始から存在した者、アブラハムが生まれる前から在る者(ヨハネ伝8章58節)である。イエスはマリアの子であって、ユダヤのベツレヘムに生まれた歴史的人物である。イエスは私達の友人であって、キリストは私達の救い主である。私達は、イエスとして彼を愛し、キリストとして彼を崇める。彼はインマヌエルである。「神我儕(われら)と偕(とも)に在る」者である(マタイ伝1章23節)。私達の救い主の神性と人性とは、キリスト・イエスというその名称において明らかである。キリスト・イエスといい、またイエス・キリストという。パウロの書簡中では、キリストを前にして、イエスを後にすること八十七回、イエスを前にしてキリストを後にすること七十八回であるという。尊称を先にして通称を後にするのは、やや重点をその顕職に置いたことに因るのであろう。パウロはイエスの権威を称揚するあまり、彼を呼ぶのに、キリスト・イエスという名を多く使ったようである。「僕」、奴隷という意味である。弟子であるに止まらず、またその従者であると言わず、奴僕または奴隷であると言った。人を主として仰いだことのないパウロが、自らをキリスト・イエスの奴僕であると称する。それによって、パウロの心に映じたキリストがどういう人であるかを知ることができるであろう。「パウロとテモテ」、タルソのパウロとルステラのテモテ、最も親密な師弟である。子が父に対するように、私と共に福音のために働いたとは、師がこの書において、その愛弟子について語るところである(2章2節)。パウロは、自らこの書を作るに当たって、これに若いテモテの名を連ねて、その名誉を分かつ。師の愛と謙遜とは、無意識の間に、このような小事において表れている。)、東欧マケドニア州の一都市であった。その古跡は、北緯41度、東経24度の交叉する辺りにある。ネアポリス港(今のKavala)から北西に8マイル余隔たった所にある。)によって改築された。それでこの名を付けられたのである。後にローマ人に占領されて、ローマの植民地となった。バルカン半島をギリシャ多島海に沿って東西に横断する国道が、この辺を通過したので、その交通の便は至って良好であった。)の二人に破られ、ここにローマ共和国は終結を告げて、世はアウグスタス帝一人のものとなった。武将によって築かれ、戦場として名高かったピリピの市は、今は使徒パウロが贈った「ピリピ書」という平和と希望と歓喜の書簡の名によって、広く世界に知られる。