知・情・意の完全に調和した円満な人格者。「宣命」は、天皇が宣(の)りたまう大命(おおみこと、命令)の意で、天皇の命令を漢文だけの和文体で記した文書。君主の意思を人民に下達(かたつ)するには、直接人民を集めて呼びかける(宣誥せんこうする)ものであったから、その伝統が残って、文字をもって詔勅(しょうちょく)を作る段階になっても、やはりこれを人民に読み聞かせる(命を宣る=勅命を宣読する)形式をとった。宣命は、勅命を宣読することであったが、それが宣読せられる文書の名称となった。その漢文体のものが、もっぱら、詔書と称せられ、和文体のものは特に宣命と呼ばれた。この文体を宣命体(たい)、その表記法を宣命書(がき)、また宣命を読み上げる使者を宣命使(し)、宣命を記す紙を宣命紙(し)という。漢文体が普及し、宣命体は、神社・山陵への告文、践祚大嘗祭(せんそだいじょうさい)の時などに用いるものとされ、以前の用語が固定し、次第にこの文体が宣命体といわれ、宣命体で書くことを宣命書キというようになった。漢字を仮借(かしゃ、適当する漢字がないとき同音の他の漢字を借りて宛て用いる)して、国語を写し、漢文を国語風に読み下すのは、あたかも、朝鮮古代の吏讀(りと、吏道とも吏吐とも書き、漢字の音訓を借りて朝鮮語を記すのに用いたもので、新羅の神文王の時、薛聰によって創められたという)と同様の遣り方で、これを弘く利用して日本独特の国文を創り出した。占卜の結果を注記して差出す文書。占文は「占いの表にあらわれた文言」の意もあるが、王朝時代、中国の風を承け、天然人文の変異は時の政治に対する神意が現れるものとして、変異の吉凶を神祇官と陰陽寮(おんみょうりょう)に占わしめた。この時、その結果を記して差出す文書。口頭または文書をもって天皇または上皇に申し上げること。(上式)・奏授位記の各式を定めているが、奏のすべてが文書で行われたとは考えられず、便奏式(びんぞうしき)条に「其口奏者」(其れ口(く)に奏(そう)せむは)とあり、小事については、口奏(くそう、口頭の奏上)も可能であった。太政官が天皇の裁可を得る時に上呈される文書としては、事柄の大小により、論奏式(ろんぞうしき)・奏事式(そうじしき)・便奏式の三書式が定められていた。中務省より直接奏するもの(上表)、弾正台より直接奏するもの(奏弾)、密封して奏するものに意見(意見封事)・天文異事(天文密奏)などもあった。公式令奏事式で定められた律令制下の公文書の書式。