上に述べたものは縁起第一法である。この第一法に基づいて、あなたは以下の如くに因果を識別する事ができる:無明が生起するが故に、行が生起する;無明は因、行は果;などなど。愛、取と業は、未来果の現在因である;未来果は生有、生と老死亡である。無明があるならば、愛と取もまた存在する。同様に、もし愛と取があるならば、無明もまた存在する。いうのも、それらは常に相い炊飯して生起するが故に。同様に行があるならば、業力もまた存在する;もし業有があるならば、業力も、行もまた存在する。《発趣論》(Patthana)の業縁(kamma-paccaya)の章によると、行の業力は業または業有と呼ばれる。した事から、第一法の中には、五個の過去因と五個の現在果があり、また五個の現在因と五個の未来果がある事になる。