謂ゆる十重戒とは今当さに宣説すべし、至心に諦らかに聴け。一には菩提心を退くべからず、成仏を妨ぐるが故に。二には三宝を捨て外道に帰依すべからず、是れ邪法なるが故に。三には三宝及び三乗の経典を毀謗すべからず、仏性に背くが故に。四には甚深の大乗経典の通解せざる處に於て疑惑を生ずべからず、凡夫の境にあらざるが故に。五には若し衆生ありて巳に菩提心を発さんには、是の如くの法を説て菩提心を退し、二乗に趣向せしむべからず、三宝の種を断ずるが故に。六には未だ菩提心を発さざるものには、亦是の如くの法を説て、彼れをして二乗の心を発さしむべからず、本願に違するが故に。七には小乗の人及び邪見の人の前に対して、輙く深妙の大乗を説くべからず。彼れ謗を生じて大殃を獲べきが故に。八には諸の邪見等の法を発起すべからず、善根を断たしむるが故に。九には外道の前に於て、自ら我れ無上菩提の妙戒を具せりと説くべからず。彼をして瞋恨の心を以て是の如き物を求めんに、弁得すること能はずんば、菩提心を退せしめて、二り俱に損あるが故に。十には但だ一切衆生に於て、損害する所あると、及び利益無からんをば、皆自ら作し、及び人を数えて作さしめ、作すを見て随喜すべからず。利他の法及び慈悲心に於て相違背するが故に。巳上是れ菩提戒を授け竟んぬ。汝等応に是の如く清浄に受持すべし、虧犯せしむること勿れ。真言密蔵の本源、天神地祇の父母なり『中臣祓訓解(なかとみのはらえくんげ)』は日本国が神国であると同時に仏国土であるという中世神道の立場から、「中臣祓(なかとみのはらえ)」を解説しています。夫れ和光垂迹の起り、国史家牒に載すと雖(いえど)も、猶(な)を遺(のこ)る所有りて、本の意(こころ)を識(し)ること靡し。聊(いささ)か覚王の密教に託(つ)げて、略して心地の要路を示すらく而已。蓋(けだ)し開く、中臣祓(なかとみのはらへ)は、天津祝(あまのほさ)、太祝詞(たののんとことば)、伊弉那諾尊(いざなぎのみこと)の宣命なり。”、とありますが、一般には鎌倉時代後期に成立したと考えられています。“大和(やまと)”は狭義には奈良、広義には日本を指します。「葛城宝山」とは、奈良と大阪の県境に位置する葛城山(かつらぎさん)です。次に応さに三摩地を修すべし。言ふ所の三摩地とは、更らに別の法なし。直(ただ)是れ一切衆生の自性清浄心なり。名けて大円鏡智となす。上諸仏より下蠢動に至るまで、悉く皆同等にして増滅あることなし。無明妄想の客塵に覆はるるが為めに、是の故に生地に流転して仏と作るを得ず。行者応当(まさ)に安心静住して一切の諸境を縁することなかるべし。仮りに一の円明の猶ほ浄月の如くなるを想へ、身を去ること四尺なり。